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田單列傳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)篇一
原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇常瑸槲倚膼?，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
譯文：
屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂(yōu)愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂(yōu)愁的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫(xiě)來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱(chēng)述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢?，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂(yōu)。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話(huà)。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫?。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱(chēng)贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。
太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。
田單列傳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)篇二
屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋
在學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋?zhuān)瑑H供參考，大家一起來(lái)看看吧。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之③。
上官大夫與之同列④，爭(zhēng)寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，(曰)以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨舰唷?BR> 屈平疾王聽(tīng)之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂(yōu)也③。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)⑨。其文約⑩，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(11)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏(12)濯淖污泥之中(13)，蟬蛻于濁穢(14)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(15)，皭然泥而不滓者也(16)。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉①?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地②，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚③，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行⑤?！睉淹踔勺幼犹m勸王行⑥：“奈何絕秦歡！”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)②，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！雇踔幻?，豈足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
乃作懷沙之賦。其辭曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長(zhǎng)鞠；撫情效志兮，俛詘以自抑。
刓方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫(huà)職墨兮，前度未改；內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并兮，豈知其故也？湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng)；離閔而不遷兮，愿志之有象。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮；含憂(yōu)虞哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類(lèi)兮。
于是懷石遂自(投)〔沈〕汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沈汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
賈生傳
賈生名誼，雒陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。
是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！褂谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：
共承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔：闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮，生之無(wú)故！斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車(chē)。章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎！
訊曰：已矣，國(guó)其莫我知，獨(dú)堙郁兮其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞之上兮，覽德惪而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)(微)〔徵〕兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚(yú)！橫江湖之鱣鱏兮，固將制於蟻螻。
賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閑暇。異物來(lái)集兮，私怪其故，發(fā)書(shū)占之兮，策言其度。曰「野鳥(niǎo)入處兮，主人將去」。請(qǐng)問(wèn)于服兮：「予去何之？吉乎告我，兇言其菑。淹數(shù)之度兮，語(yǔ)予其期。」服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以意。
萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂(yōu)喜聚門(mén)兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以?。辉綏珪?huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說(shuō)兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛。大專(zhuān)盤(pán)物兮，坱軋無(wú)垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)？
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)唬换癁楫愇镔?，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名；夸者死權(quán)兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨(dú)與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而?。坏氯藷o(wú)累兮，知命不憂(yōu)。細(xì)故遰葪兮，何足以疑！
后歲余，賈生徵見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！咕禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書(shū)。至孝昭時(shí)，列為九卿。
評(píng)論
太史公曰：余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
屈原賈生列傳文言文注釋
①博聞強(qiáng)志：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。
②嫻：熟習(xí)。
③任：信任。
④同列：同在朝班，即同事。
⑤害：妒忌。⑥屬：寫(xiě)作。
⑦伐：自我夸耀。
⑧疏：疏遠(yuǎn)。
疾：怨恨
①聰：聽(tīng)覺(jué)靈敏，此處指明辨是非。
②幽思：苦悶深思。
③離憂(yōu)：遭受憂(yōu)愁。離，通“罹”（lí，離），遭受。
窮：走投無(wú)路
④反本：追念根本。反，同“返”。
疾：疾病
⑤慘怛：憂(yōu)傷，悲痛。
事：侍奉
⑥間：挑撥離間。
⑦《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。
⑧《小雅》：亦《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌，小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。
上：上古。嚳（音庫(kù)）下：近世
以：表目的。刺：指責(zé)。
明：闡明
條貫：條文
⑨靡：沒(méi)有。畢：全，都見(jiàn)：同“現(xiàn)”。
⑩約：簡(jiǎn)約。
（11）舉類(lèi)邇：指《離騷》所稱(chēng)引的都是眼前習(xí)見(jiàn)的事例。邇：近。
（12）自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。疏：疏遠(yuǎn)
（13)濯(zhuó，濁）淖（nào，鬧）：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。濯淖：臟水
（14）蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。
（15)滋(xuán，玄）：混濁，污黑。
（16)皭(jiào，叫）然：潔白的樣子。
①絀：通“黜”。貶斥，廢退。
②從親：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。
③詳：通“佯”。假裝。
④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見(jiàn)人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說(shuō)“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物；“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。
⑤如：往……；到……。
①甘心：稱(chēng)心，快意。
②當(dāng)：抵押。
③用事者：當(dāng)權(quán)的`人。
④顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。
⑤毋行：不去為好。毋：無(wú)，不。
⑥稚子：幼子。
⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接納。
屈原賈生列傳文言文翻譯
屈原傳
屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了想要更改它，屈原不同意，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂(yōu)愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》。“離騷”，就是離憂(yōu)的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，就是由怨恨引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古稱(chēng)道帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂(yōu)。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話(huà)。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，而且反覆考慮這一問(wèn)題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫?。君王賢明，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱(chēng)贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。
田單列傳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)篇三
《酷吏列傳序》司馬遷文言文原文注釋翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編為大家收集的《酷吏列傳序》司馬遷文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
作品簡(jiǎn)介
《酷吏列傳序》記述前期以酷刑峻法為統(tǒng)治工具，以?xún)春輾埍┲Q(chēng)的十幾個(gè)官吏的史實(shí)。特別對(duì)漢武帝時(shí)代的十個(gè)酷吏，即寧成、周陽(yáng)由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周等，作了集中而概括的描寫(xiě)。
作品原文
酷吏列傳序
孔子曰①：“導(dǎo)之以政②，齊之以刑③，民免而無(wú)恥④。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格⑤?！崩鲜戏Q(chēng)⑥：“上德不德，是以有德⑦；下德不失德，是以無(wú)德⑧?！薄胺钭陶垄幔I賊多有。”太史公曰：信哉是言也⑩！法令者治之具，而非制治清濁之源也（11）。昔天下之網(wǎng)嘗密矣（11）然奸偽萌起（13），其極也（14），上下相遁（15），至于不振（16）當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸（17），非武健嚴(yán)酷（18），惡能勝其任而愉快乎（19）！言道德者，溺其職矣（20）。故曰“聽(tīng)訟，吾猶人也（21），必也使無(wú)訟乎。”“下士聞道大笑之（22）”。非虛言也。漢興，破觚而為圜（23），斫雕而為樸（24），網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)（25），而吏治（26），不至于奸，黎民艾安（27）。由是觀之，在彼不在此（28）。
作品注釋
以下所引的幾句話(huà)出自《論語(yǔ)·為政》篇。
②導(dǎo)：引導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)》作“道”，通“導(dǎo)”。政：政令。
③齊：整齊。此為約束之意。
④免：免于死罪。
⑤格：革。此言百姓革除壞毛病而走上正路。按程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》引黃式三語(yǔ)曰：“格、革，音義并同，當(dāng)訓(xùn)為革?！?BR> ⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
⑦上德：具有高尚道德的人。不德：不表現(xiàn)為形式上的德。按陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》：“上德的人，因任自然，不表現(xiàn)為形式上的德?！笔且裕阂虼恕Ｓ械拢簩?shí)際上是有德的。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟謂執(zhí)守形式上的德。無(wú)德：沒(méi)有實(shí)際的德。
⑨滋章：越發(fā)嚴(yán)酷。章，通“彰”，此為森嚴(yán)酷烈的意思。
⑩信哉：可信啊。是言：這些話(huà)。
（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。濁：政治污濁。
（12）昔：從前。此指秦朝。網(wǎng)：法網(wǎng)。
（13）奸偽：奸邪欺詐。萌起：不斷產(chǎn)生。
（14）極：極點(diǎn)，指情況最嚴(yán)重之時(shí)。
（15）遁：欺瞞。
（16）振：振作。
（17）救火揚(yáng)沸：意謂無(wú)濟(jì)于事。按“救火”是負(fù)薪救火?！皳P(yáng)沸”。是揚(yáng)湯（熱水）止沸（熱水）。
（18）武?。簭?qiáng)健有力。嚴(yán)酷：指嚴(yán)厲的法令。
（19）惡：何。
（20）溺其職：?jiǎn)适渎殹?BR> （21）聽(tīng)訟：判案。按此三句出自《論語(yǔ)·顏淵》篇。吾：孔丘自稱(chēng)。猶人：與別人相等。
（22）下士：愚蠢淺陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
（23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圓”。按這句喻漢代的法制較秦代有重大變化。
（24）斫（zhuó，濁）：砍削。雕：指雕刻的花紋。樸（pǔ，仆）：本。此指本來(lái)的狀態(tài)。此句說(shuō)漢代法律重視本質(zhì)，不重形式。
（25）吞舟之魚(yú)：指大魚(yú)。此句言漢法寬疏。
（26）吏治：官吏的治績(jī)。：純厚盛美。
（27）艾（yì，義）安：太平無(wú)事。艾，通“乂”。
（28）彼：指寬厚。此：指酷刑。
原文
孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！崩鲜戏Q(chēng)：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。”“法令滋章，盜賊多有?！碧饭唬盒旁帐茄砸玻》钫咧沃?，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！薄跋率柯劦来笮χ?。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。
作品譯文
孔子說(shuō)：“用政令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑法來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心。用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服。”老子說(shuō)：“最有道德的人，從不標(biāo)榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人標(biāo)榜自己沒(méi)有離失道德，所以他并不真正具有道德。法令愈加嚴(yán)酷，盜賊就愈多。”太史公說(shuō)：這些說(shuō)得都對(duì)！法律是治理國(guó)家的工具，但不是治理好壞的本源。從前在秦朝時(shí)國(guó)家的。法網(wǎng)很?chē)?yán)密，但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生，最為嚴(yán)重的時(shí)候，上下互相推諉責(zé)任，以致于國(guó)家無(wú)法振興。在當(dāng)時(shí)，官吏用法治，就好像抱薪救火、揚(yáng)湯止沸一樣無(wú)濟(jì)于事；倘不采取強(qiáng)硬嚴(yán)酷的手段，如何能勝任其職而心情愉快呢？在此種情況下，一味講道德的人便要失職了。所以孔子說(shuō)：“審理案件我和別人一樣，所不同的是一定要使案件不再發(fā)生！”老子說(shuō)：“下愚之人聽(tīng)人講起道德就大笑?！边@不是假話(huà)。漢朝初年，修改嚴(yán)厲的刑法，改為寬松的刑法，廢除法律繁雜之文，改為簡(jiǎn)約樸實(shí)的條文，法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚(yú)，而官吏的政績(jī)卻很顯著，使得百姓不再有奸邪的行為，百姓平安無(wú)事。由此看來(lái)，治理國(guó)家的關(guān)鍵在于道德，而不是嚴(yán)酷的刑法。
作品賞析
司馬遷親身受過(guò)酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序，表明了司馬遷反對(duì)嚴(yán)刑峻法，實(shí)行德政的主張。這篇序言可分為三層：第一層用孔子、老子的話(huà)，闡明了道義的重要作用。第二層從“太史公曰”到“非虛言也”，作者充分肯定了孔子、老子的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展了自己反對(duì)嚴(yán)刑峻法的主張。第三層從“漢興”到結(jié)尾，用漢初刑法寬簡(jiǎn)、風(fēng)氣淳厚、百姓平安的事實(shí)，從正面證明德治的重要性。這篇序文的結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)謹(jǐn)，尤其是前后呼應(yīng)，善于運(yùn)用對(duì)比手法。文章一開(kāi)頭先引用孔子和老子的話(huà)，提出論點(diǎn)，然后用暴秦的事實(shí)來(lái)論證這一論點(diǎn)。接著再一次引用孔子和老子的話(huà)來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。最后以漢初的事例正面論證自已的觀點(diǎn)，得出“在彼不在此”的結(jié)論。漢初的事例與秦亡的史實(shí)，形成鮮明對(duì)比，暗中又與武帝時(shí)的弊政形成對(duì)比，還與篇首孔子、老子的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。全文論點(diǎn)與論據(jù)緊密配合，層層深入。太史公是不贊成用嚴(yán)刑峻法和酷吏來(lái)治國(guó)的，于是他在開(kāi)篇就引用了孔子的話(huà)。太史公認(rèn)為，法令刑法只不過(guò)是治理國(guó)家的一個(gè)工具，并不是把國(guó)家治理得好的根源！
出處簡(jiǎn)介
《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等）?！妒酚洝纷畛鯖](méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)“太史公書(shū)”，或稱(chēng)“太史公傳”，也省稱(chēng)“太史公”?！笆酚洝北臼枪糯窌?shū)通稱(chēng)，從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，“史記”由史書(shū)的通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)稱(chēng)?！妒酚洝放c后來(lái)的《漢書(shū)》（班固）、《后漢書(shū)》（范曄、司馬彪）、《三國(guó)志》（陳壽）合稱(chēng)“前四史”。劉向等人認(rèn)為此書(shū)“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》并稱(chēng)“史學(xué)雙璧”。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（前145年或前135年－？），字子長(zhǎng)，一說(shuō)左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，一說(shuō)龍門(mén)（今山西河津）人，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他編撰的《史記》記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年（公元前122年），長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，全書(shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）。對(duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為史遷、史圣。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書(shū)·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類(lèi)聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報(bào)任安書(shū)》（即《報(bào)任少卿書(shū)》）。
田單列傳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)篇一
原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇常瑸槲倚膼?，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
譯文：
屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂(yōu)愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂(yōu)愁的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫(xiě)來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱(chēng)述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢?，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂(yōu)。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話(huà)。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫?。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱(chēng)贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。
太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。
田單列傳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)篇二
屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋
在學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋?zhuān)瑑H供參考，大家一起來(lái)看看吧。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之③。
上官大夫與之同列④，爭(zhēng)寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，(曰)以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨舰唷?BR> 屈平疾王聽(tīng)之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂(yōu)也③。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)⑨。其文約⑩，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(11)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏(12)濯淖污泥之中(13)，蟬蛻于濁穢(14)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(15)，皭然泥而不滓者也(16)。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉①?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地②，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚③，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行⑤?！睉淹踔勺幼犹m勸王行⑥：“奈何絕秦歡！”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)②，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！雇踔幻?，豈足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
乃作懷沙之賦。其辭曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長(zhǎng)鞠；撫情效志兮，俛詘以自抑。
刓方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫(huà)職墨兮，前度未改；內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并兮，豈知其故也？湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng)；離閔而不遷兮，愿志之有象。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮；含憂(yōu)虞哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類(lèi)兮。
于是懷石遂自(投)〔沈〕汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沈汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
賈生傳
賈生名誼，雒陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。
是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！褂谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：
共承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔：闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮，生之無(wú)故！斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車(chē)。章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎！
訊曰：已矣，國(guó)其莫我知，獨(dú)堙郁兮其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞之上兮，覽德惪而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)(微)〔徵〕兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚(yú)！橫江湖之鱣鱏兮，固將制於蟻螻。
賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閑暇。異物來(lái)集兮，私怪其故，發(fā)書(shū)占之兮，策言其度。曰「野鳥(niǎo)入處兮，主人將去」。請(qǐng)問(wèn)于服兮：「予去何之？吉乎告我，兇言其菑。淹數(shù)之度兮，語(yǔ)予其期。」服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以意。
萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂(yōu)喜聚門(mén)兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以?。辉綏珪?huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說(shuō)兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛。大專(zhuān)盤(pán)物兮，坱軋無(wú)垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)？
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)唬换癁楫愇镔?，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名；夸者死權(quán)兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨(dú)與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而?。坏氯藷o(wú)累兮，知命不憂(yōu)。細(xì)故遰葪兮，何足以疑！
后歲余，賈生徵見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！咕禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書(shū)。至孝昭時(shí)，列為九卿。
評(píng)論
太史公曰：余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
屈原賈生列傳文言文注釋
①博聞強(qiáng)志：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。
②嫻：熟習(xí)。
③任：信任。
④同列：同在朝班，即同事。
⑤害：妒忌。⑥屬：寫(xiě)作。
⑦伐：自我夸耀。
⑧疏：疏遠(yuǎn)。
疾：怨恨
①聰：聽(tīng)覺(jué)靈敏，此處指明辨是非。
②幽思：苦悶深思。
③離憂(yōu)：遭受憂(yōu)愁。離，通“罹”（lí，離），遭受。
窮：走投無(wú)路
④反本：追念根本。反，同“返”。
疾：疾病
⑤慘怛：憂(yōu)傷，悲痛。
事：侍奉
⑥間：挑撥離間。
⑦《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。
⑧《小雅》：亦《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌，小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。
上：上古。嚳（音庫(kù)）下：近世
以：表目的。刺：指責(zé)。
明：闡明
條貫：條文
⑨靡：沒(méi)有。畢：全，都見(jiàn)：同“現(xiàn)”。
⑩約：簡(jiǎn)約。
（11）舉類(lèi)邇：指《離騷》所稱(chēng)引的都是眼前習(xí)見(jiàn)的事例。邇：近。
（12）自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。疏：疏遠(yuǎn)
（13)濯(zhuó，濁）淖（nào，鬧）：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。濯淖：臟水
（14）蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。
（15)滋(xuán，玄）：混濁，污黑。
（16)皭(jiào，叫）然：潔白的樣子。
①絀：通“黜”。貶斥，廢退。
②從親：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。
③詳：通“佯”。假裝。
④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見(jiàn)人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說(shuō)“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物；“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。
⑤如：往……；到……。
①甘心：稱(chēng)心，快意。
②當(dāng)：抵押。
③用事者：當(dāng)權(quán)的`人。
④顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。
⑤毋行：不去為好。毋：無(wú)，不。
⑥稚子：幼子。
⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接納。
屈原賈生列傳文言文翻譯
屈原傳
屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了想要更改它，屈原不同意，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂(yōu)愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》。“離騷”，就是離憂(yōu)的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，就是由怨恨引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古稱(chēng)道帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂(yōu)。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話(huà)。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，而且反覆考慮這一問(wèn)題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫?。君王賢明，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱(chēng)贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。
田單列傳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)篇三
《酷吏列傳序》司馬遷文言文原文注釋翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編為大家收集的《酷吏列傳序》司馬遷文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
作品簡(jiǎn)介
《酷吏列傳序》記述前期以酷刑峻法為統(tǒng)治工具，以?xún)春輾埍┲Q(chēng)的十幾個(gè)官吏的史實(shí)。特別對(duì)漢武帝時(shí)代的十個(gè)酷吏，即寧成、周陽(yáng)由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周等，作了集中而概括的描寫(xiě)。
作品原文
酷吏列傳序
孔子曰①：“導(dǎo)之以政②，齊之以刑③，民免而無(wú)恥④。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格⑤?！崩鲜戏Q(chēng)⑥：“上德不德，是以有德⑦；下德不失德，是以無(wú)德⑧?！薄胺钭陶垄幔I賊多有。”太史公曰：信哉是言也⑩！法令者治之具，而非制治清濁之源也（11）。昔天下之網(wǎng)嘗密矣（11）然奸偽萌起（13），其極也（14），上下相遁（15），至于不振（16）當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸（17），非武健嚴(yán)酷（18），惡能勝其任而愉快乎（19）！言道德者，溺其職矣（20）。故曰“聽(tīng)訟，吾猶人也（21），必也使無(wú)訟乎。”“下士聞道大笑之（22）”。非虛言也。漢興，破觚而為圜（23），斫雕而為樸（24），網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)（25），而吏治（26），不至于奸，黎民艾安（27）。由是觀之，在彼不在此（28）。
作品注釋
以下所引的幾句話(huà)出自《論語(yǔ)·為政》篇。
②導(dǎo)：引導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)》作“道”，通“導(dǎo)”。政：政令。
③齊：整齊。此為約束之意。
④免：免于死罪。
⑤格：革。此言百姓革除壞毛病而走上正路。按程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》引黃式三語(yǔ)曰：“格、革，音義并同，當(dāng)訓(xùn)為革?！?BR> ⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
⑦上德：具有高尚道德的人。不德：不表現(xiàn)為形式上的德。按陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》：“上德的人，因任自然，不表現(xiàn)為形式上的德?！笔且裕阂虼恕Ｓ械拢簩?shí)際上是有德的。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟謂執(zhí)守形式上的德。無(wú)德：沒(méi)有實(shí)際的德。
⑨滋章：越發(fā)嚴(yán)酷。章，通“彰”，此為森嚴(yán)酷烈的意思。
⑩信哉：可信啊。是言：這些話(huà)。
（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。濁：政治污濁。
（12）昔：從前。此指秦朝。網(wǎng)：法網(wǎng)。
（13）奸偽：奸邪欺詐。萌起：不斷產(chǎn)生。
（14）極：極點(diǎn)，指情況最嚴(yán)重之時(shí)。
（15）遁：欺瞞。
（16）振：振作。
（17）救火揚(yáng)沸：意謂無(wú)濟(jì)于事。按“救火”是負(fù)薪救火?！皳P(yáng)沸”。是揚(yáng)湯（熱水）止沸（熱水）。
（18）武?。簭?qiáng)健有力。嚴(yán)酷：指嚴(yán)厲的法令。
（19）惡：何。
（20）溺其職：?jiǎn)适渎殹?BR> （21）聽(tīng)訟：判案。按此三句出自《論語(yǔ)·顏淵》篇。吾：孔丘自稱(chēng)。猶人：與別人相等。
（22）下士：愚蠢淺陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
（23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圓”。按這句喻漢代的法制較秦代有重大變化。
（24）斫（zhuó，濁）：砍削。雕：指雕刻的花紋。樸（pǔ，仆）：本。此指本來(lái)的狀態(tài)。此句說(shuō)漢代法律重視本質(zhì)，不重形式。
（25）吞舟之魚(yú)：指大魚(yú)。此句言漢法寬疏。
（26）吏治：官吏的治績(jī)。：純厚盛美。
（27）艾（yì，義）安：太平無(wú)事。艾，通“乂”。
（28）彼：指寬厚。此：指酷刑。
原文
孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！崩鲜戏Q(chēng)：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。”“法令滋章，盜賊多有?！碧饭唬盒旁帐茄砸玻》钫咧沃?，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！薄跋率柯劦来笮χ?。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。
作品譯文
孔子說(shuō)：“用政令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑法來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心。用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服。”老子說(shuō)：“最有道德的人，從不標(biāo)榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人標(biāo)榜自己沒(méi)有離失道德，所以他并不真正具有道德。法令愈加嚴(yán)酷，盜賊就愈多。”太史公說(shuō)：這些說(shuō)得都對(duì)！法律是治理國(guó)家的工具，但不是治理好壞的本源。從前在秦朝時(shí)國(guó)家的。法網(wǎng)很?chē)?yán)密，但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生，最為嚴(yán)重的時(shí)候，上下互相推諉責(zé)任，以致于國(guó)家無(wú)法振興。在當(dāng)時(shí)，官吏用法治，就好像抱薪救火、揚(yáng)湯止沸一樣無(wú)濟(jì)于事；倘不采取強(qiáng)硬嚴(yán)酷的手段，如何能勝任其職而心情愉快呢？在此種情況下，一味講道德的人便要失職了。所以孔子說(shuō)：“審理案件我和別人一樣，所不同的是一定要使案件不再發(fā)生！”老子說(shuō)：“下愚之人聽(tīng)人講起道德就大笑?！边@不是假話(huà)。漢朝初年，修改嚴(yán)厲的刑法，改為寬松的刑法，廢除法律繁雜之文，改為簡(jiǎn)約樸實(shí)的條文，法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚(yú)，而官吏的政績(jī)卻很顯著，使得百姓不再有奸邪的行為，百姓平安無(wú)事。由此看來(lái)，治理國(guó)家的關(guān)鍵在于道德，而不是嚴(yán)酷的刑法。
作品賞析
司馬遷親身受過(guò)酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序，表明了司馬遷反對(duì)嚴(yán)刑峻法，實(shí)行德政的主張。這篇序言可分為三層：第一層用孔子、老子的話(huà)，闡明了道義的重要作用。第二層從“太史公曰”到“非虛言也”，作者充分肯定了孔子、老子的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展了自己反對(duì)嚴(yán)刑峻法的主張。第三層從“漢興”到結(jié)尾，用漢初刑法寬簡(jiǎn)、風(fēng)氣淳厚、百姓平安的事實(shí)，從正面證明德治的重要性。這篇序文的結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)謹(jǐn)，尤其是前后呼應(yīng)，善于運(yùn)用對(duì)比手法。文章一開(kāi)頭先引用孔子和老子的話(huà)，提出論點(diǎn)，然后用暴秦的事實(shí)來(lái)論證這一論點(diǎn)。接著再一次引用孔子和老子的話(huà)來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。最后以漢初的事例正面論證自已的觀點(diǎn)，得出“在彼不在此”的結(jié)論。漢初的事例與秦亡的史實(shí)，形成鮮明對(duì)比，暗中又與武帝時(shí)的弊政形成對(duì)比，還與篇首孔子、老子的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。全文論點(diǎn)與論據(jù)緊密配合，層層深入。太史公是不贊成用嚴(yán)刑峻法和酷吏來(lái)治國(guó)的，于是他在開(kāi)篇就引用了孔子的話(huà)。太史公認(rèn)為，法令刑法只不過(guò)是治理國(guó)家的一個(gè)工具，并不是把國(guó)家治理得好的根源！
出處簡(jiǎn)介
《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等）?！妒酚洝纷畛鯖](méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)“太史公書(shū)”，或稱(chēng)“太史公傳”，也省稱(chēng)“太史公”?！笆酚洝北臼枪糯窌?shū)通稱(chēng)，從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，“史記”由史書(shū)的通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)稱(chēng)?！妒酚洝放c后來(lái)的《漢書(shū)》（班固）、《后漢書(shū)》（范曄、司馬彪）、《三國(guó)志》（陳壽）合稱(chēng)“前四史”。劉向等人認(rèn)為此書(shū)“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》并稱(chēng)“史學(xué)雙璧”。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（前145年或前135年－？），字子長(zhǎng)，一說(shuō)左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，一說(shuō)龍門(mén)（今山西河津）人，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他編撰的《史記》記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年（公元前122年），長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，全書(shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）。對(duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為史遷、史圣。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書(shū)·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類(lèi)聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報(bào)任安書(shū)》（即《報(bào)任少卿書(shū)》）。