人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇一
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù),兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待,雖然等待是令人煩躁和苦惱的,但他們依然執(zhí)著的等待著,守著那份希望,今天等不到就等到明天,直到等到戈多為止。同時(shí),小男孩帶來(lái)的消息,也堅(jiān)定了他們等待的信心,因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有希望會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一直等待戈多,而且只要一直等待就真的會(huì)等到嗎?我有很多的不解和疑問(wèn),覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的方式,現(xiàn)實(shí)往往是令人難以接受的,戈多只不過(guò)是一個(gè)象征,也許根本就不存在,然而他們還是在等待著,等待著那若有若無(wú)、似曾相識(shí)而又不見(jiàn)其面的希望。
有人說(shuō),等待也是一種幸福,我認(rèn)為這句話是有一定道理的,因?yàn)槟苋サ却辽僬f(shuō)明還存在著希望,如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了,那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒(méi)有了。所以,等待也會(huì)給我們帶來(lái)美好的希望,無(wú)論結(jié)果怎樣,至少我們?cè)?jīng)幸福過(guò),幸福真的很美好。
還記得小時(shí)候,我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景,看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗?,一雙雙期盼的眼睛,也許那時(shí)的我不懂得這就是等待,只是在見(jiàn)到他們的那一刻,幸福的奔跑到他們的懷抱,這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了,明白了原來(lái)父母也一樣是在等待,他們等待我回家的心情也是幸福的,這是一種很自然的生活現(xiàn)象,自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景,雖然他們不知道結(jié)果會(huì)怎樣,但是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么,也許他們也不明白自己等待的意義,他們把生命寄托在等待中,他們活著的唯一意義就是等待戈多,也許只有等待才是他們的希望所在吧!
人生也如同一場(chǎng)等待,每個(gè)人的人生都是豐富多彩的,我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣,但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開(kāi),我們一天天期盼它成長(zhǎng),等到花開(kāi)爛漫時(shí),那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待,就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待,有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的,而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了,然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí),這個(gè)人真的存在嗎?雖然他沒(méi)有出現(xiàn),但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展,也許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待,只是更加升華了文章的悲劇意義,現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕,使他們的希望難以實(shí)現(xiàn),他們的處境是悲哀的,只能等待,因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的。
如果從另一個(gè)角度去思考,我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多,為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢?也許人們對(duì)自己的命運(yùn)和自己所生存的世界是不可知的,認(rèn)為只有選擇等待才是必然的,但是,如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去,真的可以等到幸?;蛘咭恢毙腋O氯?至少我覺(jué)得不會(huì),我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的,而不是去等待命運(yùn)的宣判,或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福,但至少我們是快樂(lè)的,在快樂(lè)中去等待,無(wú)論結(jié)果怎樣,但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的,同時(shí)又是荒誕的,兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí),但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人,但你不被它的磕碰打擊,又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以,我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗,不能坐以待斃,麻木不仁。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇二
敦煌,祖國(guó)西北的一顆明珠,492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上,上下5層,高低錯(cuò)落有致,鱗次櫛比,壯觀異常。她是我國(guó)著名的四大石窟之一,她的名字讓中國(guó)人不得不抬頭挺胸去訴說(shuō)。是啊,中國(guó)的歷史都書(shū)寫(xiě)在敦煌莫高窟中,又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢?
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓,他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀(jì)初,洞窟里那些精美壁畫(huà)和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因?yàn)樗臒o(wú)知蒙上了一層不可磨滅的陰影,洞中成了一片凈白,與此同時(shí)被凈白的更是唐宋歷史的結(jié)晶!
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏,但在那之后,莫高窟享有極高的地位。
20世紀(jì)40年代,中國(guó)成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu);60年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面加固;80年代開(kāi)始,莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期......由此可見(jiàn),中國(guó)是以怎樣的速度向前發(fā)展著?,F(xiàn)在進(jìn)入莫高窟,看到的不是滿地塵土,而是保存完整的彩塑,壁畫(huà)和藏經(jīng)洞。
兩萬(wàn)多尊彩塑個(gè)性鮮明,神態(tài)各異。四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)更是精妙絕倫,內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大,曾藏有我國(guó)古代各種經(jīng)卷,文書(shū),帛畫(huà),刺繡,銅像等六萬(wàn)多件。
回首過(guò)去,的確有一些不堪入目的往事,但那都已經(jīng)過(guò)去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當(dāng)日本學(xué)者聽(tīng)完中國(guó)敦煌學(xué)的報(bào)告會(huì)后,用沉重的語(yǔ)氣說(shuō)明:“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)。”聽(tīng)到這句話后,那些學(xué)者們應(yīng)該感到無(wú)比的欣慰吧!的確,世人見(jiàn)證了中國(guó)的成功。
從“神舟五號(hào)”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號(hào)”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過(guò)了五年。現(xiàn)在,我國(guó)正在籌備火星探測(cè)器的發(fā)射,可見(jiàn)中國(guó)飛黃騰達(dá)之迅速。
北京時(shí)間xx年7月13日22時(shí)08分,一個(gè)令中國(guó)振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國(guó)。中國(guó)沸騰了,一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里,中國(guó)群眾體育工作加快了步伐,不斷加強(qiáng),蓬勃開(kāi)展。在xx年我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)以51枚金牌,21枚銀牌,28枚銅牌,共100枚獎(jiǎng)牌的成績(jī)位列獎(jiǎng)牌榜第一,這是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息!
1932年,我國(guó)的奧運(yùn)第一人劉長(zhǎng)春還未挺進(jìn)決賽;1960年,臺(tái)北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌,他是中國(guó)第一位獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員;1968年,紀(jì)政獲100米欄銅牌,她是中國(guó)第一位獲奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的女運(yùn)動(dòng)員;1984年,許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌,這一洗了百余年來(lái)“東亞病夫”的恥辱......
想起中國(guó)的奧運(yùn)史,再看看今日中國(guó)的成功,足以見(jiàn)得中國(guó)發(fā)展速度之快。中國(guó)人不是別人口中的“東亞病夫”,而是一條龍,一條蓬勃發(fā)展著的巨龍!
中國(guó)還在不斷向前發(fā)展,在奧運(yùn)路上,在藝術(shù)路上,在經(jīng)濟(jì)路上,在科技路上,中國(guó)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)悍!
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇三
我想,在我們已知的宇宙里,沒(méi)有任何事物之間是沒(méi)有距離的。不同事物間唯一的區(qū)別是,這段距離我們?cè)撚檬裁礃拥挠?jì)量單位去度量?一納米或是一光年?
前些天的麗水,白天晴朗無(wú)霾,夜晚星空璀璨。我抬看尋找夜空中最明亮的星。對(duì)于此時(shí)此刻的我,它是如此晶瑩剔透地懸于天際;可對(duì)于這顆星,也許它早就在億萬(wàn)年前就已怦然隕滅了。這億萬(wàn)年的兩兩相望,就是唾手可得又遙不可及距離。這些天,同樣讓我感慨的,是這一樣一段距離——一個(gè)年過(guò)六旬的老人,用他顫顫巍巍的雙腳,度量了87天,627英里的距離。這段距離,度量了一段遺失了20年的親情、愛(ài)情和友情,也度量了一個(gè)普通女人,彌留之際,不普通的逝去。度量了人心,也度量了生命。
上網(wǎng)購(gòu)買(mǎi)《一個(gè)人的朝圣》這本小說(shuō)時(shí),我并未在意。它不過(guò)是我為湊滿書(shū)單滿減優(yōu)惠的一個(gè)臨時(shí)添頭。因?yàn)檫@些年的圖書(shū)市場(chǎng)上,有太多打著“朝圣”旗號(hào)的劣質(zhì)“雞湯”了。今天是這個(gè)大師,明天是那位大姐,后天則搖身國(guó)外,變作了某某“上師”。我從來(lái)都不覺(jué)得,一個(gè)靈魂最神圣的部分是外界授予的。它來(lái)自于內(nèi)心的覺(jué)醒、來(lái)自于痛苦的磨礪,更來(lái)自于生命的覺(jué)悟。結(jié)果,沒(méi)想到,《一個(gè)人的朝圣》用近乎清新而細(xì)致的情節(jié),貼切地吻合著我對(duì)“神圣”的理解。
故事圍繞著一個(gè)叫作哈羅德的退休老人講起,講到他已分床多年的老伴、名存實(shí)亡的婚姻,講到他曾千般愛(ài)憐的兒子、貌合神離的親情,講到他已分別多年的同事、隨風(fēng)消散的友誼。講到一封信、講到樸素單純的信念、講到臨時(shí)起意的遠(yuǎn)行、講到喧囂嘈雜的媒體……男主人公哈羅德得知一位老同事癌癥彌留后,以一份質(zhì)樸的信念踏上了從英格蘭西南角向英格蘭東北角的徒步遠(yuǎn)行。他告訴自己,只要自己用雙腳堅(jiān)持走完這段路,那位久未謀面的老同事、老朋友,就一定會(huì)康復(fù)起來(lái)。
一路上,除了遇到形形色色的人,老人也一次次與腦海中塵封已久的記憶相遇。每一段記憶都是一個(gè)離別已久的故人,每一次重逢都讓人動(dòng)容不已。慢慢地,這一個(gè)又一個(gè)相遇彼此相綴,讓這段貫穿英格蘭對(duì)角線的距離不再是一個(gè)關(guān)于陡步傷痛、放棄堅(jiān)持、甚至宗教信仰的俗套故事。
我想,故事告訴我的,正是距離。那些此時(shí)此刻看時(shí)親密無(wú)間的距離,極有可能被生命的變故、被偶爾的爭(zhēng)吵,甚至就被平靜的時(shí)間所撕裂。就像我看到的那顆明亮的星星,盡管在我們彼此相望的時(shí)刻我們光芒匯聚脈脈含情,但那光芒匯聚的焦點(diǎn)卻已可能是它億萬(wàn)年前的一刻光華而已。
可是……對(duì),可是——
所有被疏遠(yuǎn)的距離,都不是不能夠丈量的。
生命并不害怕距離,甚至距離是生命體現(xiàn)它本質(zhì)所需要的一部分。那些被疏遠(yuǎn)的感情,其實(shí)有彼此相望的身影;那些被拉開(kāi)的夢(mèng)想,其實(shí)有彼此相惜的眷戀;那些被撕扯的回憶,其實(shí)有彼此重逢的期待。萬(wàn)有引力不是告訴我們,這主觀或客觀上,看似分離彼此的一段段距離,不正牽著深深的吸引嗎?
生命是需要一些距離的。而有一天當(dāng)我安靜地躺在歲月盡頭回望時(shí),唯一讓我不致感到生命虛度的就是,我有沒(méi)有用雙腳、用身心、用感情、用信念,走近她,親身丈量過(guò)她的距離。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇四
鏡子有一泓清凈的甘露,鏡子真實(shí)的看透著每一個(gè)人。鏡子不會(huì)說(shuō)謊。他會(huì)聚集陽(yáng)光的力量,憤怒地:“燃灼”著欺騙者的心靈,卻不惜用盡所有的甘露。而當(dāng)鏡子“空”了的時(shí)候,就真得什么也沒(méi)有了。如同是湖泊的干涸,鏡子,慢慢地,消失在了,人們的,眼簾之中……
傲慢,偏見(jiàn),這兩個(gè)毋庸質(zhì)疑的貶義詞,讓簡(jiǎn)。奧斯丁的作品成為精致的象征一時(shí)之間聞名遐邇,從而傲慢與偏見(jiàn)也成為了膾炙人口的偉大著作。
簡(jiǎn)。奧斯丁生于一七七五年,卒于一八一七年。其間英國(guó)小說(shuō)正處于青黃不接的是時(shí)期。當(dāng)小說(shuō)大師先世之后,就接踵而起以范妮。伯尼為代表的感傷派小說(shuō) 和哥特式傳奇小說(shuō)。雖然風(fēng)靡,但終究因蒼白無(wú)力而逐漸退出歷史舞臺(tái),此后奧斯丁發(fā)表了《理智與情感》《傲慢與偏見(jiàn)》《勸導(dǎo)》等六部小說(shuō)。以其理性的光芒照 出了傷感、歌特小說(shuō)的矯揉造作,從而現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的高潮開(kāi)始啟蒙。《傲慢與偏見(jiàn)》以男女青年的戀愛(ài)婚姻為題材。然而所不同的是,它以男女主角的愛(ài)情糾葛為 主線,描述了四起姻緣,通過(guò)對(duì)照與描寫(xiě),提出了道德行和行為規(guī)范的問(wèn)題。
當(dāng)我讀完這部著作的時(shí)候,我為伊麗莎白和達(dá)西最終美滿的結(jié)為伉儷而感到欣慰和滿足。是的,是因?yàn)樗麄冇邪谅?,有偏?jiàn),才會(huì)有這一切的波折。伊麗莎白 是個(gè)熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉(xiāng)村少女形象。他不懂得勾心斗角,不懂得如何區(qū)分真實(shí)或是虛假,因而偏見(jiàn)在她心中產(chǎn)生。達(dá)西是一位上流社會(huì)的貴族,如此鋒 芒畢露的顯赫地位,怎會(huì)使他不在心中擰成一份傲氣?是的,他傲慢正因?yàn)槿绱?,才讓人們忽略了他身材魁偉,眉清目秀,舉止高雅,一表人才的形象,任憑他財(cái)產(chǎn) 再多,人們也只會(huì)認(rèn)為他自高自大,目中無(wú)人,不好逢迎一樣。伊麗莎白也只因?yàn)閷?duì)達(dá)西的偏見(jiàn),而使她清新了威克姆對(duì)達(dá)西人品的貶低之言。
可欣的是,達(dá)西與伊麗莎白的矛盾最終融解了。然而,設(shè)想,如果達(dá)西沒(méi)有向伊麗莎白示愛(ài)意,或是在遭到拒絕和人格的侮辱后沒(méi)有澄清,并放棄了對(duì)真愛(ài)的 追求,那結(jié)果又會(huì)是怎樣?會(huì)是一個(gè)悲劇,也許簡(jiǎn)與賓利執(zhí)著的感情也會(huì)毀于一旦,莉迪婭的輕狂舉動(dòng)會(huì)使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影,名聲敗壞。然而這一切都沒(méi) 有呈現(xiàn)。因?yàn)檫_(dá)西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真,他原諒了她。因?yàn)閻?ài)她,所以他會(huì)不顧祖母凱瑟琳的阻止,毅然選擇了她。
這樣起伏跌蕩的愛(ài)情,僅有真摯愛(ài)情的滋潤(rùn),他們是因?yàn)橛辛恕皭?ài)”才走到一起,簡(jiǎn)與賓利,達(dá)西與伊麗莎白。他們的愛(ài)是純粹的,而夏洛特與柯林斯的愛(ài)情則完完全全建立在金錢(qián)上。這兩種截然不同的愛(ài)情觀從那時(shí)起延續(xù)到至今,滲進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)步的歷史之中。
我是個(gè)主張有真愛(ài)的人,因?yàn)槿说囊簧绻菫殄X(qián)而活著,那么試問(wèn),活著的意義是什么,難道只是為了擁有無(wú)憂的生活保障?當(dāng)一個(gè)人成為了最富有了人, 而卻得不到精神上的富有,此時(shí),當(dāng)你離去的時(shí)候,余有你空空一人,拂得兩袖清風(fēng)卻不到生命的真諦。生命是無(wú)比可貴的,緊緊地栓緊它,不能松手。我不曾了解 愛(ài)情,當(dāng)我知道它得來(lái)不易,它像是坐在海綿里的玻璃花瓶,也許一個(gè)側(cè)身,就碎了,也許它永遠(yuǎn)被海綿圍繞,安靜的置放在那兒。誰(shuí)都不知道我的會(huì)怎樣,但至 少,人的精神寄托是無(wú)盡與可貴的,愛(ài)情是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)估價(jià)的。我羨慕爸媽永遠(yuǎn)幸福與甜蜜的愛(ài)情,盡管時(shí)間會(huì)沖淡一切,可在他們的平淡中,始終孕育著一股強(qiáng) 大的美,向我沖擊,向生命進(jìn)發(fā)。
鏡子不是透明的,但鏡子會(huì)反射無(wú)限的能量。鏡子不會(huì)說(shuō)謊,當(dāng)它枯竭的時(shí)候,它的心就真正空空如也。那,才是一個(gè)真正的悲劇。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇五
一本絕對(duì)經(jīng)典的書(shū),這本書(shū)中關(guān)于自律的部分,每年都要閱讀一遍,反思自己有哪些地方做得不好.這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味,它跨越時(shí)代限制,幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì),引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新,寧?kù)o而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài),也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底,它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 下面是今年的閱讀記錄:
#每天一本書(shū)#,100天,20xx年3月27日,《少有人走的路 》,今天是第100天,選了一本經(jīng)典書(shū)籍利用一整天的時(shí)候從新閱讀一遍。這本分為四個(gè)部分:自律、愛(ài)、成長(zhǎng)與宗教和神奇的力量,我第一遍看這本書(shū)的時(shí)候,花了半個(gè)月,特別是第一部分,當(dāng)時(shí)反復(fù)閱讀了很多遍,每次閱讀都能得到新的收獲。
評(píng)分5分。這本書(shū)的副標(biāo)題是“心智成熟的旅程”,這本書(shū)的前二章自律和愛(ài)完全能承擔(dān)得起這樣的標(biāo)題,每次閱讀都是對(duì)自身的一個(gè)反思。很早以前只能讀懂第一章,有了孩子之后現(xiàn)在能讀懂第二章。到目前為止對(duì)第三章和第四章的內(nèi)容評(píng)價(jià)一般,強(qiáng)烈推薦閱讀自律部分。
人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理,是世界上最偉大的真理之一。
解決人生問(wèn)題的首要方案,乃是自律。
局部的自律只能解決局部的問(wèn)題,完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。
人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧,激發(fā)我們的勇氣;問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問(wèn)題而付出努力,能使思想和心智不斷成熟。
有的人不斷拖延時(shí)間,等待問(wèn)題自行消失;有的人對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn),或盡量忘記它們的存在;有的人與麻醉藥和毒品為伴,想把問(wèn)題排除在意識(shí)之外,換得片刻解脫。
規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向,是人類(lèi)心理疾病的根源。
所謂自律,是以積極而主動(dòng)的態(tài)度,去解決人生痛苦的重要原則,主要包括四個(gè)方面:推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
尊重事實(shí),是自律的第三種原則。尊重事實(shí),意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí),杜絕虛假,因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對(duì)立。
自律的核心,就是學(xué)習(xí)自我照顧,承認(rèn)自我價(jià)值的重要性,并采取一切措施照顧自己,這是走向自立的關(guān)鍵。
這位女士頭腦聰明,只要在工作上不再推諉塞責(zé),就會(huì)顯示出極強(qiáng)的能力,但在解決家庭矛盾上,她立刻就成了智力低下的人。問(wèn)題的關(guān)鍵出在她對(duì)時(shí)間的利用上。家庭問(wèn)題讓她頭昏腦脹,她只想盡快脫身,盡快縮短自己與問(wèn)題接觸的時(shí)間,而不愿花時(shí)間來(lái)應(yīng)對(duì)這種不舒服的感覺(jué),不愿冷靜地分析問(wèn)題。雖然解決問(wèn)題能給她帶來(lái)滿足感,而她根本不想去推遲這種滿足感,哪怕是一兩分鐘也不行,最終她沒(méi)有從問(wèn)題中積累起任何有效的經(jīng)驗(yàn),家庭便因此長(zhǎng)期陷入了混亂。
和那些缺乏耐心、想讓問(wèn)題馬上解決的態(tài)度相比,另一種解決問(wèn)題的態(tài)度更低級(jí),也更有破壞性,那就是希望問(wèn)題自行消失。
———問(wèn)題沒(méi)有消失,它們?nèi)岳^續(xù)存在,它們是妨礙心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)的障礙。
神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任,患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任。與外界發(fā)生沖突和矛盾,神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己,人格失調(diào)癥患者卻把錯(cuò)誤歸咎于旁人。
神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來(lái)可以”、“我或許應(yīng)該”、“我不應(yīng)該”掛在嘴邊。不管做任何事,他們都覺(jué)得能力不及他人,他們?nèi)鄙儆職夂蛡€(gè)性。人格失調(diào)癥患者則強(qiáng)調(diào)“我不能”、“我不可能”、“我做不到”,他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚?dān)責(zé)任的能力。治療神經(jīng)官能癥,比治療人格失調(diào)癥容易得多,因?yàn)榍罢邎?jiān)持問(wèn)題應(yīng)由自己負(fù)責(zé),而非別人和社會(huì)所致。治愈人格失調(diào)癥患者則較為困難,他們頑固地認(rèn)為問(wèn)題和自己無(wú)關(guān),他人和外界才是罪魁禍?zhǔn)?。不少人兼有神?jīng)官能癥和人格失調(diào)癥,統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”。在某些問(wèn)題上,他們把別人的責(zé)任攬到自己身上,內(nèi)心充滿內(nèi)疚感;而在別的問(wèn)題上,他們卻一推了之。
埃爾德里奇·克里佛(美國(guó)黑人作家)的話:“你不能解決問(wèn)題,你就會(huì)成為問(wèn)題?!?BR> 我們力圖把責(zé)任推給別人或組織,就意味著我們甘愿處于附屬地位,把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)、政府、獨(dú)裁者、上司。為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來(lái)的痛苦,數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力,實(shí)則是在逃避自由。
抱殘守缺,與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),這是不少人的通病。堅(jiān)守過(guò)時(shí)的觀念,對(duì)現(xiàn)實(shí)漠然置之,是構(gòu)成諸多心理疾病的根源,這種情形,心理學(xué)家稱之為“移情”。
我的定義是:把產(chǎn)生于童年時(shí)期,并似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)(它們通常具有特殊的意義,甚至具有挽救生命的重要性),不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里,這就是心理學(xué)上的“移情”。
獻(xiàn)身真理,意味著敢于接受其他制圖者——外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn),由此確定地圖是否與事實(shí)符合。不然,我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里———就像是單間牢房,我們“反復(fù)呼吸自己釋放的惡臭空氣”——如同塞爾維亞·普拉斯(美國(guó)女詩(shī)人)的比喻,沉湎在個(gè)人幻想里。修訂地圖帶來(lái)的痛苦,使我們更容易選擇逃避,不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性。我們可能對(duì)孩子說(shuō):“不許頂嘴,我們是你們的父母,在家里我們說(shuō)了算。”我們對(duì)配偶說(shuō):“我們就這樣維持現(xiàn)狀吧。你說(shuō)我的不是,我就會(huì)鬧得天翻地覆,讓你后悔莫及?!蔽覀兩狭四昙o(jì),就會(huì)對(duì)家人和外人說(shuō):“我又老又弱,你為什么還要和我過(guò)不去?我這么大年歲,可你居然對(duì)我指手畫(huà)腳!我的晚年活得不開(kāi)心,那都是你的責(zé)任?!蔽覀兪抢习搴蜕纤?,就會(huì)對(duì)雇員說(shuō):“據(jù)說(shuō)你有膽量懷疑我,還要向我挑戰(zhàn)。你最好想清楚,最好別讓我知道,不然就趕快卷鋪蓋走人吧!”
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇六
《莊子秋水》中,秋水時(shí)至,河伯“欣然自喜,以天下之美盡在己”。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆“吾非至于子之門(mén)則殆矣”,自身的渺小也暴露無(wú)遺。
滿招損,謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無(wú)窮。
滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識(shí),使河伯過(guò)于自負(fù),這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開(kāi)闊視野,只有不斷地學(xué)好專(zhuān)業(yè)課程,多看一些有意義的好書(shū),多參加一些社會(huì)活動(dòng),才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行,必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。
謙受益,謙虛使人進(jìn)步?!爸圮?chē)之所通,谷食之所生,人處一焉。”相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,人是很微小的。世界之大,個(gè)人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯,一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持“三人行,必有吾師”的求學(xué)人生,才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
富蘭克林曾說(shuō):缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。牛頓說(shuō)過(guò),“我不知道人家怎樣看我,但是在我自己看來(lái),我就像一個(gè)在海灘上的小孩子,偶爾拾到較為光滑的圓石,而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)?!边@種謙虛的胸懷,不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識(shí)自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái),社會(huì)需要人才,但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,需要每日的堅(jiān)持,每日的進(jìn)步,用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥,國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人,是不會(huì)知禮,知義的。懂的自謙,才會(huì)明白禮義廉恥。
《
在無(wú)限廣大的宇宙中,個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為要受到主客觀條件的制約,因而是十分有限的。
我看莊子的絕對(duì)自由中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)體系博大精深、難以盡述。而公認(rèn)的對(duì)此影響最大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)以及其他的一些小的學(xué)派,這些思想的不斷變化和融合,影響和決定著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。這些學(xué)派除了禪宗幾乎都是起源于春秋戰(zhàn)國(guó)的軸心時(shí)代,在那時(shí)表現(xiàn)為百家爭(zhēng)鳴的諸子學(xué)派。在這里我想談?wù)劦兰业拇砣宋锴f子思想和影響。我們學(xué)的是莊子的代表作之一文章《秋水》。
老實(shí)說(shuō)這篇文章的主題并不是很清楚的,因?yàn)樗膬?nèi)容很多,涉獵得也很廣,但都很高深。隨處的一些內(nèi)容都可以看到莊子的精神世界,尤其是那種對(duì)絕對(duì)自由的追求,那種忘我的不惜代價(jià)的追求!作為道家的莊子崇尚“天道”自然之道,具有鮮明的超功利傾向。魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)是:汪洋,恢宏,恣睢?!八J(rèn)為能觀于天地而體道得道的理想人格,應(yīng)當(dāng)于天地并生,與萬(wàn)物為一,與造化同流,與日月同輝,游乎四海之外?!?《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象)記得中國(guó)臺(tái)灣也有個(gè)文學(xué)家喜歡莊子,姓陳,研究的是道家,但只對(duì)莊子的自由思想大為欣賞,極其討厭專(zhuān)制制度,后來(lái)被臺(tái)大趕走了;雖然后來(lái)平了反,可他自己反而不在乎。中國(guó)文人很多都是陷落在這種圈子中而不得自拔了,其實(shí)這是很可嘆的。中國(guó)現(xiàn)在的這種思想似乎更是膨脹到了恐怖的地步。隨著自然科學(xué)的發(fā)展,人類(lèi)做到了很多以前夢(mèng)想中的事情,于是對(duì)永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武俠,然后是玄幻,還有現(xiàn)在的很多另類(lèi)文學(xué),老少皆喜的金庸,男生喜歡的黃易,女生喜歡的安妮。這些的這些其實(shí)正在不可遏制地吞噬著很多人的思想!
在lqqm(一塌糊涂的繼任論壇)上看到過(guò)一個(gè)很有名的作家對(duì)自己此類(lèi)文章的評(píng)價(jià):yy!(由于這個(gè)詞比較,猥瑣就不直指其名了)不過(guò)確實(shí),真的自由在哪里?!連標(biāo)榜著民主自由打著輸出民主戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)又是都是如此的狼狽不堪,其實(shí)還是有很多事情讓人不禁漢涔涔的。沒(méi)有自由而狂熱追求絕對(duì)自由正是中國(guó)以前文人的悲哀,現(xiàn)在似乎正朝著更大范圍蔓延,這也是相當(dāng)可怕的吧?!
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇七
說(shuō)實(shí)話,我有點(diǎn)害怕談?wù)撨@部經(jīng)典的成人童話。因?yàn)樗衩?,太奇妙,似乎我還沒(méi)有談?wù)撍馁Y格。我只有感動(dòng),讀完它的每次,都有想哭的沖動(dòng)。它實(shí)在有讓人無(wú)法察覺(jué)的力量在控制著我們心中傷感的那塊區(qū)域。它的文字很簡(jiǎn)單,很樸實(shí),但是它散發(fā)出的魅力,我認(rèn)為卻是沒(méi)有一部書(shū)可以企及的。
小王子住在一顆很小的星球上,真的很?。褐挥袃勺鹕?,一朵花,一個(gè)小人。挪動(dòng)椅子就能欣賞日出和日落,三棵小面包樹(shù)就能霸占所有的空間。小王子很愛(ài)他的星球,很愛(ài)他的玫瑰花。但是,小王子還是要走的。臨走前,他把星球上的一切都收拾得井井有條,給玫瑰花弄上了一個(gè)玻璃罩子。花兒很傷心,小王子也很傷心。
王子開(kāi)始了他的旅行,遇見(jiàn)了自言自語(yǔ)的國(guó)王,愛(ài)慕虛榮的男人,醉醺醺的酒鬼,忙的不亦樂(lè)乎的商人,辛勤工作的燈夫,不把花兒放在眼中的地理學(xué)家……最后,他來(lái)到了地球。小王子遇到了一只等待愛(ài)的狐貍,那狐貍說(shuō):“馴服我吧?!?,小王子不明白什么是“馴服”,那狐貍說(shuō)――建立關(guān)系。小王子有點(diǎn)明白了。他想起了他的玫瑰花。小王子馴服了自己的玫瑰花,現(xiàn)在,他們已經(jīng)不能分開(kāi)了。是彼此的小王子,是彼此的玫瑰花了。狐貍帶著小王子看到了山下的5000朵玫瑰花,個(gè)個(gè)都是嬌滴滴的,個(gè)個(gè)都芬芳迷人,小王子十分沮喪,因?yàn)樵瓉?lái)他以為世界上的玫瑰花只有那一朵,自己星球上的那一朵。
小王子整整在地球上呆了一年。他要走了。他的毒蛇朋友會(huì)幫助他回到他的開(kāi)始。小王子倒下了。輕輕的倒下,像一棵樹(shù)一樣,一點(diǎn)聲響也沒(méi)有。
故事就這樣結(jié)束了。和小王子的倒下一起結(jié)束了,悄無(wú)聲息。小王子的尋找也結(jié)束了,尋找什么呢,或許他自己也說(shuō)不上來(lái)。
第一次讀它,似懂非懂,只是覺(jué)得它是一部很傷感的作品;第二次第三次,我有想哭的感覺(jué),但是卻找不到它的力量,能使我們傷心的力量所在;第四次第五次,有點(diǎn)感觸,就是下面的東西了。
小王子和他的花沖突是他的命運(yùn)的轉(zhuǎn)折,因?yàn)檫@次轉(zhuǎn)折,小王子開(kāi)始了他的追求,追求自己也說(shuō)不清楚的東西,而當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)自己真正的歸宿應(yīng)該還是那個(gè)自己的星球的時(shí)候,小王子,已經(jīng)會(huì)不去了。他,輕輕地倒下。小王子在自己的遍歷世界的過(guò)程中了解到了原來(lái)自己從未知道的世界,但是,他卻遺失了自己的最美。當(dāng)他發(fā)現(xiàn),已經(jīng)來(lái)不及。每個(gè)人都是一樣,當(dāng)我們開(kāi)始尋找,就已經(jīng)失去,而人們卻沒(méi)有珍惜當(dāng)下,沒(méi)有珍惜尋找中的每一個(gè)現(xiàn)在。
作者描述的小王子追求找尋的過(guò)程,恰恰就是我們的每天的生活,就是我們的人生。我們都無(wú)法從小王子的定勢(shì)中解脫,任何人都是這樣,而把這樣的悖論與這樣一個(gè)傷感的角色結(jié)合,就會(huì)讓我們更深刻地體會(huì)道作者傳達(dá)出的情感。我們就是小王子。
或許這,就是讓我們哭泣的原因吧。我是這樣理解的。我們不知道自己的命運(yùn),我們不斷的追求。我們都在尋找“遺失的美好”,而忘記了,會(huì)成為美好的“現(xiàn)在”。
失去了才懂得珍惜,遺失了才知道美好。我們都想擁有自己美麗的世界,都想現(xiàn)在未來(lái)都是美好的。但是,怎么可能呢?我們不能留住時(shí)間,不能讓現(xiàn)在成為不朽,但我們可以盡力珍惜現(xiàn)在,盡力珍惜即將隨著自己的尋找而流逝的現(xiàn)在。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇八
《昆蟲(chóng)記》也叫做《昆蟲(chóng)物語(yǔ)》、《昆蟲(chóng)學(xué)札記》和《昆蟲(chóng)世界》,英文名稱是《the records about insects》,是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作,亦是一部不朽的著作。它不僅是一部文學(xué)巨著,也是一部科學(xué)百科。
昆蟲(chóng)記是法布爾用盡畢生心血觀察研究昆蟲(chóng)所寫(xiě)出的,其中詳盡的講述了昆蟲(chóng)的特征,本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚姻、繁衍和死亡。這些樸實(shí)的文字讓人如同身臨其境一般,可以感受到濕潤(rùn)的泥土,高大的樹(shù)木,廣闊的天空。那些對(duì)昆蟲(chóng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不得不讓人佩服法布爾觀察得細(xì)致入微。
“在金屬籠子里,椎頭螳螂的幼蟲(chóng)停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一,毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子,后背朝下,紋絲不動(dòng),高高掛在籠頂,四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難,然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上,但是它總要抽出時(shí)間松弛一下,隨便飛一飛,操起正常姿勢(shì)走一走,肚皮貼地,肢體舒展開(kāi)曬曬太陽(yáng)?!痹谶@段昆蟲(chóng)倒掛姿勢(shì)描寫(xiě)中,足矣看出法布爾對(duì)昆蟲(chóng)細(xì)致入微的觀察和對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)。是想若是自己,能否對(duì)昆蟲(chóng)做到這般觀察?
“當(dāng)我面對(duì)池塘,凝視著它的時(shí)候,我可從來(lái)都不覺(jué)得厭倦。在這個(gè)綠色的小小世界里,不知道會(huì)有多少忙碌的小生命生生不息。在充滿泥濘的池邊,隨處可見(jiàn)一堆堆黑色的小蝌蚪在暖和的池水中嬉戲著,追逐著;有著紅色肚皮的蠑螈也把它的寬尾巴像舵一樣地?fù)u擺著,并緩緩地前進(jìn);在那蘆葦草叢中,我們還可以找到一群群石蠶的幼蟲(chóng),它們各自將身體隱匿在一個(gè)枯枝做的小鞘中這個(gè)小鞘是用來(lái)作防御天敵和各種各樣想不到的災(zāi)難用的。
在池塘的深處,水甲蟲(chóng)在活潑地跳躍著,它的前翅的尖端帶著一個(gè)氣泡,這個(gè)氣泡是幫助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼,在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光,像佩帶在一個(gè)威武的大將軍胸前的一塊閃著銀光的胸甲。在水面上,我們可以看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”在打著轉(zhuǎn),歡快地扭動(dòng)著,不對(duì),那不是“蚌蛛”,其實(shí)那是豉蟲(chóng)們?cè)陂_(kāi)舞會(huì)呢!離這兒不遠(yuǎn)的地方,有一隊(duì)池鰩正在向這邊游來(lái),它們那傍擊式的泳姿,就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。
在這個(gè)地方你還會(huì)見(jiàn)到水蝎,只見(jiàn)它交叉著兩肢,在水面上悠閑地做出一副仰泳的姿勢(shì),那神態(tài),仿佛它是天底下最偉大的游泳好手。還有那蜻蜓的幼蟲(chóng),穿著沾滿泥巴的外套,身體的后部有一個(gè)漏斗,每當(dāng)它以極高的速度把漏斗里的水?dāng)D壓出來(lái)的時(shí)候,借著水的反作用力,它的身體就會(huì)以同樣的高速?zèng)_向前方。在池塘的底下,躺著許多沉靜又穩(wěn)重的貝殼動(dòng)物。有時(shí)候,小小的田螺們會(huì)沿著池底輕輕地、緩緩地爬到岸邊,小心翼翼地慢慢張開(kāi)它們沉沉的蓋子,眨巴著眼睛,好奇地展望這個(gè)美麗的水中樂(lè)園,同時(shí)又盡情地呼吸一些陸上空氣;水蛭們伏在它們的征服物上,不停地扭動(dòng)著它們的身軀,一副得意洋洋的樣子;成千上萬(wàn)的孑孓在水中有節(jié)奏地一扭一曲,不久的將來(lái)它們會(huì)變成蚊子,成為人人喊打的壞蛋。
乍一看,這是一個(gè)停滯不動(dòng)的池塘,雖然它的直徑不超過(guò)幾尺,可是在陽(yáng)光的孕育下,它卻猶如一個(gè)遼闊神秘而又豐富多彩的世界。它多能打動(dòng)和引發(fā)一個(gè)孩子的好奇心啊!讓我來(lái)告訴你,在我的記憶中的第一個(gè)池塘怎樣深深地吸引了我,激發(fā)起我的好奇心?!薄?BR> 通過(guò)看昆蟲(chóng)記我了解了大自然,更從字里行間看出了法布爾求真求知的態(tài)度。他總是冒著危險(xiǎn)去捉昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察,反復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn),推敲。提出問(wèn)題,做出假設(shè),收集數(shù)據(jù),進(jìn)行實(shí)驗(yàn),分析…一環(huán)扣一環(huán)。即使失敗也在不斷改進(jìn)中獲得最后結(jié)論。
《昆蟲(chóng)記》不僅是一部科學(xué)百科,更多的是作者對(duì)于世事的思考。文中無(wú)不包含了對(duì)生命的尊重。我們要學(xué)習(xí)敬畏自然。敬畏自然就是敬畏自己。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇九
初次讀《家》是在高二的時(shí)候,那時(shí)我的感受很深?!都摇分杏斜邢?,在當(dāng)時(shí)他鼓舞了無(wú)數(shù)青年反抗封建制度的決心和勇氣,使他們擺脫了封建家庭的束縛,走上了革命道路。在今天,他的火焰依舊在燃燒,我們還可以從中拾取自己的哀歡。
《家》是巴老的代表作,和《春》《秋》合稱為激流三部曲?!凹ち鳌边@兩個(gè)字頗能表達(dá)五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)劇烈和巨大的變革,封建宗法制度的崩潰。首先是個(gè)人的覺(jué)醒,之后是個(gè)人從休戚相關(guān),禍福與共的大家族的束縛中解脫出來(lái),面對(duì)國(guó)家和社會(huì)?!都摇方o予這一從舊到新的變革提供了典型的人物和典型的故事,深化了五四文學(xué)反封建的主題。這一變革到今天已臨末期,但還沒(méi)有完全過(guò)去。因此這部小說(shuō)的火焰還沒(méi)有熄滅,作為當(dāng)代大學(xué)生讀它還是很有必要的。
家吸引我的的魅力在于以下幾點(diǎn):
(一)作者抓住了那個(gè)時(shí)代變革的焦點(diǎn),抓住了變革中舊和新的人物典型,同時(shí)用一連串的典型沖突事件,表達(dá)了變革激流的澎湃。家是那個(gè)激流年代的一首長(zhǎng)歌,一首讓人激情燃燒的進(jìn)行曲。
(二)新文學(xué)誕生以來(lái)的小說(shuō),十部中有九部,在寫(xiě)作時(shí)都懷有一個(gè)文學(xué)以外的目標(biāo),巴金也未能免俗,但是《家》是為紀(jì)念他大哥寫(xiě)的,他必須放下自己的“目的”,盡量接近現(xiàn)實(shí),因此成為一部人情味最純,生活味最濃的小說(shuō)。
(三)巴金一九一五年在《家》的后記最后一行中寫(xiě)道,我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西,而且這一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中滿溢著青春的氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈,讀他的小說(shuō),你毫不感到是在絞汁寫(xiě)出來(lái)的,是唱出來(lái)的,是呻吟出來(lái)的,是自然的天吁。這不是藝術(shù),這是天賦。如他所說(shuō)“永生在青春的原野?!?BR> (四)在《家》里,我們覺(jué)得可愛(ài)的人十分可愛(ài),可恨的人只感到可憫(含有同情的憐憫)。這里使人記起“哀而不傷,怨而有怒”這兩句話?!都摇酚羞@種恰到好處之美。人物形象有血有肉,巴金不是靠客觀冷靜的描寫(xiě)取勝,而是靠澎湃的激情折服人。他的小說(shuō),人物眾多,頭緒紛繁,卻寫(xiě)得有條不紊,起伏有道。
《家》中典型人物
1、以高老太爺及克明為首的封建統(tǒng)治勢(shì)力,在封建大廈將傾的時(shí)期,他要掙扎,要維持那個(gè)所謂圓滿的最有秩序的大家庭,但他又維持不了。高公館內(nèi)部出現(xiàn)極度的混亂,以克安,克定為首的子孫坐吃山空,偷雞摸狗,無(wú)惡不作。這批蛆蟲(chóng)般的寄生動(dòng)物根本無(wú)法也無(wú)力接替他的封建家業(yè),他們一方面勾心斗角爭(zhēng)奪權(quán)力,另一方面壓制迫害年輕人,他們剝奪年輕人戀愛(ài)的權(quán)利,使梅表姐抑郁而終,瑞鈺悲痛身亡,鳴鳳投湖自盡,婉兒被逼出嫁。所有的這一切都加深了家族內(nèi)部的矛盾,也引起了覺(jué)民覺(jué)慧的反抗與離家出走。
2、以覺(jué)慧為代表的具有民主思想的覺(jué)醒者反抗者,覺(jué)慧是五四運(yùn)動(dòng)的積極參與者,他既編輯《黎明周報(bào)》進(jìn)行反軍閥宣傳,又直接參與反對(duì)地方督軍的請(qǐng)?jiān)?。一開(kāi)始就把矛頭指向封建軍閥政權(quán),他的“叛逆”引起大家庭的恐慌,遇到高老太爺?shù)慕?,這一進(jìn)步導(dǎo)致他反抗封建家族族權(quán)的斗爭(zhēng)。他違背祖父禁止他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)的命令,我行我素,支持覺(jué)民逃婚,不顧自己三少年的身份,敢于愛(ài)一個(gè)下等的女傭人鳴鳳。這不僅僅是對(duì)祖父的反抗,更是對(duì)整個(gè)封建禮教,等級(jí)觀念的挑戰(zhàn),最后他毅然離家出走,與封建家庭徹底決裂,表現(xiàn)了他反抗封建的堅(jiān)決性和徹底性。
3、以梅芬、瑞鈺、鳴鳳為代表的橫遭摧殘的幾個(gè)可愛(ài)的女青年。梅芬是大家閨秀,從小與表兄生活在一起,他們情感相投,成了私戀的情人。但是,不自由的婚姻制度無(wú)情的摧毀了她的自由戀情。她承著母命,不情愿的遠(yuǎn)嫁外地,一年不到就守了寡?;啬讣液?,憂愁發(fā)病,帶著極端的痛苦死去。瑞鈺在高家是個(gè)柔順、溫柔、賢惠的少奶奶,“血光之災(zāi)”的說(shuō)法給她帶來(lái)痛苦,以致難產(chǎn)而死,是封建迷信毒害了她年輕的生命。鳴鳳是一個(gè)可愛(ài)的少女,他聰明美麗善良,但地位卑微,處在被打罵被奴役的丫頭地位,這注定了她的全部悲劇命運(yùn)。他和三少爺覺(jué)慧有著深厚的戀情,可是隔著她們的是封建等級(jí)那厚厚的墻,她有愛(ài)卻得不到愛(ài),無(wú)法和覺(jué)慧結(jié)合。相反,高老太爺卻把她當(dāng)成禮物送給了六十多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳不堪忍受這種安排,投湖自盡。她們?nèi)硕忌钍芊饨▌?shì)力的迫害和摧殘。單因?yàn)樗齻兊纳硎澜?jīng)歷各不相同,各人的性格也各不相同。她們都具有女性的善良與溫順,但在鳴鳳的純潔柔順中蘊(yùn)含著反抗,對(duì)于封建勢(shì)力對(duì)他的慘重打擊,她絕不屈服,縱身投湖,殉與愛(ài)情;而在梅芬的溫順善良中,更多的是忍受痛苦,承受不幸,帶有凄涼絕望的情感色彩;瑞鈺的溫順善良,更多的表現(xiàn)在對(duì)待覺(jué)新和梅的愛(ài)情問(wèn)題上,對(duì)待家庭內(nèi)部矛盾中所具有的自我犧牲品格。
4、塑造最豐滿最成功的形象——覺(jué)新。覺(jué)新的性格是復(fù)雜的,矛盾的。他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位,從小耳濡目染的是光宗耀祖的教育這些使他有著振興家業(yè)的精神重?fù)?dān),封建禮教的長(zhǎng)期熏陶使他形成了懦弱順從的性格特征,失去了自己的意志,失去了青年人應(yīng)有的朝氣和反抗性格,他奉行作揖主義和不反抗主義,想用自己的痛苦換的暫時(shí)的茍安,這種“無(wú)反抗”“作揖”的道路將他推向絕望的深淵。但是,覺(jué)新生活在中國(guó)社會(huì)新舊交替的時(shí)期,他看到了舊式家庭的腐敗沒(méi)落,分崩離心,及自己振興家業(yè)的希望破滅的現(xiàn)狀,同時(shí)受到了五四新思想的沖擊和影響,在某些場(chǎng)合,他庇護(hù)反抗封建秩序的弟妹們,甚至資助他們逃出家庭。他沒(méi)有泯滅是非憎愛(ài)的正義感和對(duì)新生活的追求,不甘于死心塌地的做垂死階級(jí)的殉葬品。他只能在舊的人生道路上苦苦掙扎,走向絕望的深淵??偟膩?lái)說(shuō),覺(jué)新具有雙重人格和雙重地位;他既是封建家族制度的犧牲品,又是不自覺(jué)的害人者,既是一個(gè)軟弱者,又是一個(gè)在艱難痛苦中萌生著新的思想的覺(jué)醒者,這就是覺(jué)新性格的所在,他可恨,但更可悲可憐。他的悲劇表明了一個(gè)真理:如果不勇敢的反抗而妥協(xié)投降,只能導(dǎo)致自己和新一代的毀滅。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇一
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù),兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待,雖然等待是令人煩躁和苦惱的,但他們依然執(zhí)著的等待著,守著那份希望,今天等不到就等到明天,直到等到戈多為止。同時(shí),小男孩帶來(lái)的消息,也堅(jiān)定了他們等待的信心,因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有希望會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一直等待戈多,而且只要一直等待就真的會(huì)等到嗎?我有很多的不解和疑問(wèn),覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的方式,現(xiàn)實(shí)往往是令人難以接受的,戈多只不過(guò)是一個(gè)象征,也許根本就不存在,然而他們還是在等待著,等待著那若有若無(wú)、似曾相識(shí)而又不見(jiàn)其面的希望。
有人說(shuō),等待也是一種幸福,我認(rèn)為這句話是有一定道理的,因?yàn)槟苋サ却辽僬f(shuō)明還存在著希望,如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了,那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒(méi)有了。所以,等待也會(huì)給我們帶來(lái)美好的希望,無(wú)論結(jié)果怎樣,至少我們?cè)?jīng)幸福過(guò),幸福真的很美好。
還記得小時(shí)候,我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景,看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗?,一雙雙期盼的眼睛,也許那時(shí)的我不懂得這就是等待,只是在見(jiàn)到他們的那一刻,幸福的奔跑到他們的懷抱,這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了,明白了原來(lái)父母也一樣是在等待,他們等待我回家的心情也是幸福的,這是一種很自然的生活現(xiàn)象,自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景,雖然他們不知道結(jié)果會(huì)怎樣,但是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么,也許他們也不明白自己等待的意義,他們把生命寄托在等待中,他們活著的唯一意義就是等待戈多,也許只有等待才是他們的希望所在吧!
人生也如同一場(chǎng)等待,每個(gè)人的人生都是豐富多彩的,我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣,但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開(kāi),我們一天天期盼它成長(zhǎng),等到花開(kāi)爛漫時(shí),那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待,就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待,有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的,而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了,然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí),這個(gè)人真的存在嗎?雖然他沒(méi)有出現(xiàn),但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展,也許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待,只是更加升華了文章的悲劇意義,現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕,使他們的希望難以實(shí)現(xiàn),他們的處境是悲哀的,只能等待,因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的。
如果從另一個(gè)角度去思考,我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多,為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢?也許人們對(duì)自己的命運(yùn)和自己所生存的世界是不可知的,認(rèn)為只有選擇等待才是必然的,但是,如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去,真的可以等到幸?;蛘咭恢毙腋O氯?至少我覺(jué)得不會(huì),我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的,而不是去等待命運(yùn)的宣判,或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福,但至少我們是快樂(lè)的,在快樂(lè)中去等待,無(wú)論結(jié)果怎樣,但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的,同時(shí)又是荒誕的,兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí),但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人,但你不被它的磕碰打擊,又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以,我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗,不能坐以待斃,麻木不仁。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇二
敦煌,祖國(guó)西北的一顆明珠,492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上,上下5層,高低錯(cuò)落有致,鱗次櫛比,壯觀異常。她是我國(guó)著名的四大石窟之一,她的名字讓中國(guó)人不得不抬頭挺胸去訴說(shuō)。是啊,中國(guó)的歷史都書(shū)寫(xiě)在敦煌莫高窟中,又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢?
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓,他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀(jì)初,洞窟里那些精美壁畫(huà)和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因?yàn)樗臒o(wú)知蒙上了一層不可磨滅的陰影,洞中成了一片凈白,與此同時(shí)被凈白的更是唐宋歷史的結(jié)晶!
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏,但在那之后,莫高窟享有極高的地位。
20世紀(jì)40年代,中國(guó)成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu);60年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面加固;80年代開(kāi)始,莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期......由此可見(jiàn),中國(guó)是以怎樣的速度向前發(fā)展著?,F(xiàn)在進(jìn)入莫高窟,看到的不是滿地塵土,而是保存完整的彩塑,壁畫(huà)和藏經(jīng)洞。
兩萬(wàn)多尊彩塑個(gè)性鮮明,神態(tài)各異。四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)更是精妙絕倫,內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大,曾藏有我國(guó)古代各種經(jīng)卷,文書(shū),帛畫(huà),刺繡,銅像等六萬(wàn)多件。
回首過(guò)去,的確有一些不堪入目的往事,但那都已經(jīng)過(guò)去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當(dāng)日本學(xué)者聽(tīng)完中國(guó)敦煌學(xué)的報(bào)告會(huì)后,用沉重的語(yǔ)氣說(shuō)明:“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)。”聽(tīng)到這句話后,那些學(xué)者們應(yīng)該感到無(wú)比的欣慰吧!的確,世人見(jiàn)證了中國(guó)的成功。
從“神舟五號(hào)”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號(hào)”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過(guò)了五年。現(xiàn)在,我國(guó)正在籌備火星探測(cè)器的發(fā)射,可見(jiàn)中國(guó)飛黃騰達(dá)之迅速。
北京時(shí)間xx年7月13日22時(shí)08分,一個(gè)令中國(guó)振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國(guó)。中國(guó)沸騰了,一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里,中國(guó)群眾體育工作加快了步伐,不斷加強(qiáng),蓬勃開(kāi)展。在xx年我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)以51枚金牌,21枚銀牌,28枚銅牌,共100枚獎(jiǎng)牌的成績(jī)位列獎(jiǎng)牌榜第一,這是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息!
1932年,我國(guó)的奧運(yùn)第一人劉長(zhǎng)春還未挺進(jìn)決賽;1960年,臺(tái)北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌,他是中國(guó)第一位獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員;1968年,紀(jì)政獲100米欄銅牌,她是中國(guó)第一位獲奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的女運(yùn)動(dòng)員;1984年,許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌,這一洗了百余年來(lái)“東亞病夫”的恥辱......
想起中國(guó)的奧運(yùn)史,再看看今日中國(guó)的成功,足以見(jiàn)得中國(guó)發(fā)展速度之快。中國(guó)人不是別人口中的“東亞病夫”,而是一條龍,一條蓬勃發(fā)展著的巨龍!
中國(guó)還在不斷向前發(fā)展,在奧運(yùn)路上,在藝術(shù)路上,在經(jīng)濟(jì)路上,在科技路上,中國(guó)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)悍!
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇三
我想,在我們已知的宇宙里,沒(méi)有任何事物之間是沒(méi)有距離的。不同事物間唯一的區(qū)別是,這段距離我們?cè)撚檬裁礃拥挠?jì)量單位去度量?一納米或是一光年?
前些天的麗水,白天晴朗無(wú)霾,夜晚星空璀璨。我抬看尋找夜空中最明亮的星。對(duì)于此時(shí)此刻的我,它是如此晶瑩剔透地懸于天際;可對(duì)于這顆星,也許它早就在億萬(wàn)年前就已怦然隕滅了。這億萬(wàn)年的兩兩相望,就是唾手可得又遙不可及距離。這些天,同樣讓我感慨的,是這一樣一段距離——一個(gè)年過(guò)六旬的老人,用他顫顫巍巍的雙腳,度量了87天,627英里的距離。這段距離,度量了一段遺失了20年的親情、愛(ài)情和友情,也度量了一個(gè)普通女人,彌留之際,不普通的逝去。度量了人心,也度量了生命。
上網(wǎng)購(gòu)買(mǎi)《一個(gè)人的朝圣》這本小說(shuō)時(shí),我并未在意。它不過(guò)是我為湊滿書(shū)單滿減優(yōu)惠的一個(gè)臨時(shí)添頭。因?yàn)檫@些年的圖書(shū)市場(chǎng)上,有太多打著“朝圣”旗號(hào)的劣質(zhì)“雞湯”了。今天是這個(gè)大師,明天是那位大姐,后天則搖身國(guó)外,變作了某某“上師”。我從來(lái)都不覺(jué)得,一個(gè)靈魂最神圣的部分是外界授予的。它來(lái)自于內(nèi)心的覺(jué)醒、來(lái)自于痛苦的磨礪,更來(lái)自于生命的覺(jué)悟。結(jié)果,沒(méi)想到,《一個(gè)人的朝圣》用近乎清新而細(xì)致的情節(jié),貼切地吻合著我對(duì)“神圣”的理解。
故事圍繞著一個(gè)叫作哈羅德的退休老人講起,講到他已分床多年的老伴、名存實(shí)亡的婚姻,講到他曾千般愛(ài)憐的兒子、貌合神離的親情,講到他已分別多年的同事、隨風(fēng)消散的友誼。講到一封信、講到樸素單純的信念、講到臨時(shí)起意的遠(yuǎn)行、講到喧囂嘈雜的媒體……男主人公哈羅德得知一位老同事癌癥彌留后,以一份質(zhì)樸的信念踏上了從英格蘭西南角向英格蘭東北角的徒步遠(yuǎn)行。他告訴自己,只要自己用雙腳堅(jiān)持走完這段路,那位久未謀面的老同事、老朋友,就一定會(huì)康復(fù)起來(lái)。
一路上,除了遇到形形色色的人,老人也一次次與腦海中塵封已久的記憶相遇。每一段記憶都是一個(gè)離別已久的故人,每一次重逢都讓人動(dòng)容不已。慢慢地,這一個(gè)又一個(gè)相遇彼此相綴,讓這段貫穿英格蘭對(duì)角線的距離不再是一個(gè)關(guān)于陡步傷痛、放棄堅(jiān)持、甚至宗教信仰的俗套故事。
我想,故事告訴我的,正是距離。那些此時(shí)此刻看時(shí)親密無(wú)間的距離,極有可能被生命的變故、被偶爾的爭(zhēng)吵,甚至就被平靜的時(shí)間所撕裂。就像我看到的那顆明亮的星星,盡管在我們彼此相望的時(shí)刻我們光芒匯聚脈脈含情,但那光芒匯聚的焦點(diǎn)卻已可能是它億萬(wàn)年前的一刻光華而已。
可是……對(duì),可是——
所有被疏遠(yuǎn)的距離,都不是不能夠丈量的。
生命并不害怕距離,甚至距離是生命體現(xiàn)它本質(zhì)所需要的一部分。那些被疏遠(yuǎn)的感情,其實(shí)有彼此相望的身影;那些被拉開(kāi)的夢(mèng)想,其實(shí)有彼此相惜的眷戀;那些被撕扯的回憶,其實(shí)有彼此重逢的期待。萬(wàn)有引力不是告訴我們,這主觀或客觀上,看似分離彼此的一段段距離,不正牽著深深的吸引嗎?
生命是需要一些距離的。而有一天當(dāng)我安靜地躺在歲月盡頭回望時(shí),唯一讓我不致感到生命虛度的就是,我有沒(méi)有用雙腳、用身心、用感情、用信念,走近她,親身丈量過(guò)她的距離。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇四
鏡子有一泓清凈的甘露,鏡子真實(shí)的看透著每一個(gè)人。鏡子不會(huì)說(shuō)謊。他會(huì)聚集陽(yáng)光的力量,憤怒地:“燃灼”著欺騙者的心靈,卻不惜用盡所有的甘露。而當(dāng)鏡子“空”了的時(shí)候,就真得什么也沒(méi)有了。如同是湖泊的干涸,鏡子,慢慢地,消失在了,人們的,眼簾之中……
傲慢,偏見(jiàn),這兩個(gè)毋庸質(zhì)疑的貶義詞,讓簡(jiǎn)。奧斯丁的作品成為精致的象征一時(shí)之間聞名遐邇,從而傲慢與偏見(jiàn)也成為了膾炙人口的偉大著作。
簡(jiǎn)。奧斯丁生于一七七五年,卒于一八一七年。其間英國(guó)小說(shuō)正處于青黃不接的是時(shí)期。當(dāng)小說(shuō)大師先世之后,就接踵而起以范妮。伯尼為代表的感傷派小說(shuō) 和哥特式傳奇小說(shuō)。雖然風(fēng)靡,但終究因蒼白無(wú)力而逐漸退出歷史舞臺(tái),此后奧斯丁發(fā)表了《理智與情感》《傲慢與偏見(jiàn)》《勸導(dǎo)》等六部小說(shuō)。以其理性的光芒照 出了傷感、歌特小說(shuō)的矯揉造作,從而現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的高潮開(kāi)始啟蒙。《傲慢與偏見(jiàn)》以男女青年的戀愛(ài)婚姻為題材。然而所不同的是,它以男女主角的愛(ài)情糾葛為 主線,描述了四起姻緣,通過(guò)對(duì)照與描寫(xiě),提出了道德行和行為規(guī)范的問(wèn)題。
當(dāng)我讀完這部著作的時(shí)候,我為伊麗莎白和達(dá)西最終美滿的結(jié)為伉儷而感到欣慰和滿足。是的,是因?yàn)樗麄冇邪谅?,有偏?jiàn),才會(huì)有這一切的波折。伊麗莎白 是個(gè)熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉(xiāng)村少女形象。他不懂得勾心斗角,不懂得如何區(qū)分真實(shí)或是虛假,因而偏見(jiàn)在她心中產(chǎn)生。達(dá)西是一位上流社會(huì)的貴族,如此鋒 芒畢露的顯赫地位,怎會(huì)使他不在心中擰成一份傲氣?是的,他傲慢正因?yàn)槿绱?,才讓人們忽略了他身材魁偉,眉清目秀,舉止高雅,一表人才的形象,任憑他財(cái)產(chǎn) 再多,人們也只會(huì)認(rèn)為他自高自大,目中無(wú)人,不好逢迎一樣。伊麗莎白也只因?yàn)閷?duì)達(dá)西的偏見(jiàn),而使她清新了威克姆對(duì)達(dá)西人品的貶低之言。
可欣的是,達(dá)西與伊麗莎白的矛盾最終融解了。然而,設(shè)想,如果達(dá)西沒(méi)有向伊麗莎白示愛(ài)意,或是在遭到拒絕和人格的侮辱后沒(méi)有澄清,并放棄了對(duì)真愛(ài)的 追求,那結(jié)果又會(huì)是怎樣?會(huì)是一個(gè)悲劇,也許簡(jiǎn)與賓利執(zhí)著的感情也會(huì)毀于一旦,莉迪婭的輕狂舉動(dòng)會(huì)使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影,名聲敗壞。然而這一切都沒(méi) 有呈現(xiàn)。因?yàn)檫_(dá)西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真,他原諒了她。因?yàn)閻?ài)她,所以他會(huì)不顧祖母凱瑟琳的阻止,毅然選擇了她。
這樣起伏跌蕩的愛(ài)情,僅有真摯愛(ài)情的滋潤(rùn),他們是因?yàn)橛辛恕皭?ài)”才走到一起,簡(jiǎn)與賓利,達(dá)西與伊麗莎白。他們的愛(ài)是純粹的,而夏洛特與柯林斯的愛(ài)情則完完全全建立在金錢(qián)上。這兩種截然不同的愛(ài)情觀從那時(shí)起延續(xù)到至今,滲進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)步的歷史之中。
我是個(gè)主張有真愛(ài)的人,因?yàn)槿说囊簧绻菫殄X(qián)而活著,那么試問(wèn),活著的意義是什么,難道只是為了擁有無(wú)憂的生活保障?當(dāng)一個(gè)人成為了最富有了人, 而卻得不到精神上的富有,此時(shí),當(dāng)你離去的時(shí)候,余有你空空一人,拂得兩袖清風(fēng)卻不到生命的真諦。生命是無(wú)比可貴的,緊緊地栓緊它,不能松手。我不曾了解 愛(ài)情,當(dāng)我知道它得來(lái)不易,它像是坐在海綿里的玻璃花瓶,也許一個(gè)側(cè)身,就碎了,也許它永遠(yuǎn)被海綿圍繞,安靜的置放在那兒。誰(shuí)都不知道我的會(huì)怎樣,但至 少,人的精神寄托是無(wú)盡與可貴的,愛(ài)情是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)估價(jià)的。我羨慕爸媽永遠(yuǎn)幸福與甜蜜的愛(ài)情,盡管時(shí)間會(huì)沖淡一切,可在他們的平淡中,始終孕育著一股強(qiáng) 大的美,向我沖擊,向生命進(jìn)發(fā)。
鏡子不是透明的,但鏡子會(huì)反射無(wú)限的能量。鏡子不會(huì)說(shuō)謊,當(dāng)它枯竭的時(shí)候,它的心就真正空空如也。那,才是一個(gè)真正的悲劇。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇五
一本絕對(duì)經(jīng)典的書(shū),這本書(shū)中關(guān)于自律的部分,每年都要閱讀一遍,反思自己有哪些地方做得不好.這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味,它跨越時(shí)代限制,幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì),引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新,寧?kù)o而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài),也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底,它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 下面是今年的閱讀記錄:
#每天一本書(shū)#,100天,20xx年3月27日,《少有人走的路 》,今天是第100天,選了一本經(jīng)典書(shū)籍利用一整天的時(shí)候從新閱讀一遍。這本分為四個(gè)部分:自律、愛(ài)、成長(zhǎng)與宗教和神奇的力量,我第一遍看這本書(shū)的時(shí)候,花了半個(gè)月,特別是第一部分,當(dāng)時(shí)反復(fù)閱讀了很多遍,每次閱讀都能得到新的收獲。
評(píng)分5分。這本書(shū)的副標(biāo)題是“心智成熟的旅程”,這本書(shū)的前二章自律和愛(ài)完全能承擔(dān)得起這樣的標(biāo)題,每次閱讀都是對(duì)自身的一個(gè)反思。很早以前只能讀懂第一章,有了孩子之后現(xiàn)在能讀懂第二章。到目前為止對(duì)第三章和第四章的內(nèi)容評(píng)價(jià)一般,強(qiáng)烈推薦閱讀自律部分。
人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理,是世界上最偉大的真理之一。
解決人生問(wèn)題的首要方案,乃是自律。
局部的自律只能解決局部的問(wèn)題,完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。
人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧,激發(fā)我們的勇氣;問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問(wèn)題而付出努力,能使思想和心智不斷成熟。
有的人不斷拖延時(shí)間,等待問(wèn)題自行消失;有的人對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn),或盡量忘記它們的存在;有的人與麻醉藥和毒品為伴,想把問(wèn)題排除在意識(shí)之外,換得片刻解脫。
規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向,是人類(lèi)心理疾病的根源。
所謂自律,是以積極而主動(dòng)的態(tài)度,去解決人生痛苦的重要原則,主要包括四個(gè)方面:推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
尊重事實(shí),是自律的第三種原則。尊重事實(shí),意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí),杜絕虛假,因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對(duì)立。
自律的核心,就是學(xué)習(xí)自我照顧,承認(rèn)自我價(jià)值的重要性,并采取一切措施照顧自己,這是走向自立的關(guān)鍵。
這位女士頭腦聰明,只要在工作上不再推諉塞責(zé),就會(huì)顯示出極強(qiáng)的能力,但在解決家庭矛盾上,她立刻就成了智力低下的人。問(wèn)題的關(guān)鍵出在她對(duì)時(shí)間的利用上。家庭問(wèn)題讓她頭昏腦脹,她只想盡快脫身,盡快縮短自己與問(wèn)題接觸的時(shí)間,而不愿花時(shí)間來(lái)應(yīng)對(duì)這種不舒服的感覺(jué),不愿冷靜地分析問(wèn)題。雖然解決問(wèn)題能給她帶來(lái)滿足感,而她根本不想去推遲這種滿足感,哪怕是一兩分鐘也不行,最終她沒(méi)有從問(wèn)題中積累起任何有效的經(jīng)驗(yàn),家庭便因此長(zhǎng)期陷入了混亂。
和那些缺乏耐心、想讓問(wèn)題馬上解決的態(tài)度相比,另一種解決問(wèn)題的態(tài)度更低級(jí),也更有破壞性,那就是希望問(wèn)題自行消失。
———問(wèn)題沒(méi)有消失,它們?nèi)岳^續(xù)存在,它們是妨礙心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)的障礙。
神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任,患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任。與外界發(fā)生沖突和矛盾,神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己,人格失調(diào)癥患者卻把錯(cuò)誤歸咎于旁人。
神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來(lái)可以”、“我或許應(yīng)該”、“我不應(yīng)該”掛在嘴邊。不管做任何事,他們都覺(jué)得能力不及他人,他們?nèi)鄙儆職夂蛡€(gè)性。人格失調(diào)癥患者則強(qiáng)調(diào)“我不能”、“我不可能”、“我做不到”,他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚?dān)責(zé)任的能力。治療神經(jīng)官能癥,比治療人格失調(diào)癥容易得多,因?yàn)榍罢邎?jiān)持問(wèn)題應(yīng)由自己負(fù)責(zé),而非別人和社會(huì)所致。治愈人格失調(diào)癥患者則較為困難,他們頑固地認(rèn)為問(wèn)題和自己無(wú)關(guān),他人和外界才是罪魁禍?zhǔn)?。不少人兼有神?jīng)官能癥和人格失調(diào)癥,統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”。在某些問(wèn)題上,他們把別人的責(zé)任攬到自己身上,內(nèi)心充滿內(nèi)疚感;而在別的問(wèn)題上,他們卻一推了之。
埃爾德里奇·克里佛(美國(guó)黑人作家)的話:“你不能解決問(wèn)題,你就會(huì)成為問(wèn)題?!?BR> 我們力圖把責(zé)任推給別人或組織,就意味著我們甘愿處于附屬地位,把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)、政府、獨(dú)裁者、上司。為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來(lái)的痛苦,數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力,實(shí)則是在逃避自由。
抱殘守缺,與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),這是不少人的通病。堅(jiān)守過(guò)時(shí)的觀念,對(duì)現(xiàn)實(shí)漠然置之,是構(gòu)成諸多心理疾病的根源,這種情形,心理學(xué)家稱之為“移情”。
我的定義是:把產(chǎn)生于童年時(shí)期,并似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)(它們通常具有特殊的意義,甚至具有挽救生命的重要性),不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里,這就是心理學(xué)上的“移情”。
獻(xiàn)身真理,意味著敢于接受其他制圖者——外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn),由此確定地圖是否與事實(shí)符合。不然,我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里———就像是單間牢房,我們“反復(fù)呼吸自己釋放的惡臭空氣”——如同塞爾維亞·普拉斯(美國(guó)女詩(shī)人)的比喻,沉湎在個(gè)人幻想里。修訂地圖帶來(lái)的痛苦,使我們更容易選擇逃避,不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性。我們可能對(duì)孩子說(shuō):“不許頂嘴,我們是你們的父母,在家里我們說(shuō)了算。”我們對(duì)配偶說(shuō):“我們就這樣維持現(xiàn)狀吧。你說(shuō)我的不是,我就會(huì)鬧得天翻地覆,讓你后悔莫及?!蔽覀兩狭四昙o(jì),就會(huì)對(duì)家人和外人說(shuō):“我又老又弱,你為什么還要和我過(guò)不去?我這么大年歲,可你居然對(duì)我指手畫(huà)腳!我的晚年活得不開(kāi)心,那都是你的責(zé)任?!蔽覀兪抢习搴蜕纤?,就會(huì)對(duì)雇員說(shuō):“據(jù)說(shuō)你有膽量懷疑我,還要向我挑戰(zhàn)。你最好想清楚,最好別讓我知道,不然就趕快卷鋪蓋走人吧!”
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇六
《莊子秋水》中,秋水時(shí)至,河伯“欣然自喜,以天下之美盡在己”。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆“吾非至于子之門(mén)則殆矣”,自身的渺小也暴露無(wú)遺。
滿招損,謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無(wú)窮。
滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識(shí),使河伯過(guò)于自負(fù),這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開(kāi)闊視野,只有不斷地學(xué)好專(zhuān)業(yè)課程,多看一些有意義的好書(shū),多參加一些社會(huì)活動(dòng),才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行,必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。
謙受益,謙虛使人進(jìn)步?!爸圮?chē)之所通,谷食之所生,人處一焉。”相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,人是很微小的。世界之大,個(gè)人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯,一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持“三人行,必有吾師”的求學(xué)人生,才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
富蘭克林曾說(shuō):缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。牛頓說(shuō)過(guò),“我不知道人家怎樣看我,但是在我自己看來(lái),我就像一個(gè)在海灘上的小孩子,偶爾拾到較為光滑的圓石,而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)?!边@種謙虛的胸懷,不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識(shí)自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái),社會(huì)需要人才,但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,需要每日的堅(jiān)持,每日的進(jìn)步,用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥,國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人,是不會(huì)知禮,知義的。懂的自謙,才會(huì)明白禮義廉恥。
《
在無(wú)限廣大的宇宙中,個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為要受到主客觀條件的制約,因而是十分有限的。
我看莊子的絕對(duì)自由中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)體系博大精深、難以盡述。而公認(rèn)的對(duì)此影響最大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)以及其他的一些小的學(xué)派,這些思想的不斷變化和融合,影響和決定著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。這些學(xué)派除了禪宗幾乎都是起源于春秋戰(zhàn)國(guó)的軸心時(shí)代,在那時(shí)表現(xiàn)為百家爭(zhēng)鳴的諸子學(xué)派。在這里我想談?wù)劦兰业拇砣宋锴f子思想和影響。我們學(xué)的是莊子的代表作之一文章《秋水》。
老實(shí)說(shuō)這篇文章的主題并不是很清楚的,因?yàn)樗膬?nèi)容很多,涉獵得也很廣,但都很高深。隨處的一些內(nèi)容都可以看到莊子的精神世界,尤其是那種對(duì)絕對(duì)自由的追求,那種忘我的不惜代價(jià)的追求!作為道家的莊子崇尚“天道”自然之道,具有鮮明的超功利傾向。魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)是:汪洋,恢宏,恣睢?!八J(rèn)為能觀于天地而體道得道的理想人格,應(yīng)當(dāng)于天地并生,與萬(wàn)物為一,與造化同流,與日月同輝,游乎四海之外?!?《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象)記得中國(guó)臺(tái)灣也有個(gè)文學(xué)家喜歡莊子,姓陳,研究的是道家,但只對(duì)莊子的自由思想大為欣賞,極其討厭專(zhuān)制制度,后來(lái)被臺(tái)大趕走了;雖然后來(lái)平了反,可他自己反而不在乎。中國(guó)文人很多都是陷落在這種圈子中而不得自拔了,其實(shí)這是很可嘆的。中國(guó)現(xiàn)在的這種思想似乎更是膨脹到了恐怖的地步。隨著自然科學(xué)的發(fā)展,人類(lèi)做到了很多以前夢(mèng)想中的事情,于是對(duì)永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武俠,然后是玄幻,還有現(xiàn)在的很多另類(lèi)文學(xué),老少皆喜的金庸,男生喜歡的黃易,女生喜歡的安妮。這些的這些其實(shí)正在不可遏制地吞噬著很多人的思想!
在lqqm(一塌糊涂的繼任論壇)上看到過(guò)一個(gè)很有名的作家對(duì)自己此類(lèi)文章的評(píng)價(jià):yy!(由于這個(gè)詞比較,猥瑣就不直指其名了)不過(guò)確實(shí),真的自由在哪里?!連標(biāo)榜著民主自由打著輸出民主戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)又是都是如此的狼狽不堪,其實(shí)還是有很多事情讓人不禁漢涔涔的。沒(méi)有自由而狂熱追求絕對(duì)自由正是中國(guó)以前文人的悲哀,現(xiàn)在似乎正朝著更大范圍蔓延,這也是相當(dāng)可怕的吧?!
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇七
說(shuō)實(shí)話,我有點(diǎn)害怕談?wù)撨@部經(jīng)典的成人童話。因?yàn)樗衩?,太奇妙,似乎我還沒(méi)有談?wù)撍馁Y格。我只有感動(dòng),讀完它的每次,都有想哭的沖動(dòng)。它實(shí)在有讓人無(wú)法察覺(jué)的力量在控制著我們心中傷感的那塊區(qū)域。它的文字很簡(jiǎn)單,很樸實(shí),但是它散發(fā)出的魅力,我認(rèn)為卻是沒(méi)有一部書(shū)可以企及的。
小王子住在一顆很小的星球上,真的很?。褐挥袃勺鹕?,一朵花,一個(gè)小人。挪動(dòng)椅子就能欣賞日出和日落,三棵小面包樹(shù)就能霸占所有的空間。小王子很愛(ài)他的星球,很愛(ài)他的玫瑰花。但是,小王子還是要走的。臨走前,他把星球上的一切都收拾得井井有條,給玫瑰花弄上了一個(gè)玻璃罩子。花兒很傷心,小王子也很傷心。
王子開(kāi)始了他的旅行,遇見(jiàn)了自言自語(yǔ)的國(guó)王,愛(ài)慕虛榮的男人,醉醺醺的酒鬼,忙的不亦樂(lè)乎的商人,辛勤工作的燈夫,不把花兒放在眼中的地理學(xué)家……最后,他來(lái)到了地球。小王子遇到了一只等待愛(ài)的狐貍,那狐貍說(shuō):“馴服我吧?!?,小王子不明白什么是“馴服”,那狐貍說(shuō)――建立關(guān)系。小王子有點(diǎn)明白了。他想起了他的玫瑰花。小王子馴服了自己的玫瑰花,現(xiàn)在,他們已經(jīng)不能分開(kāi)了。是彼此的小王子,是彼此的玫瑰花了。狐貍帶著小王子看到了山下的5000朵玫瑰花,個(gè)個(gè)都是嬌滴滴的,個(gè)個(gè)都芬芳迷人,小王子十分沮喪,因?yàn)樵瓉?lái)他以為世界上的玫瑰花只有那一朵,自己星球上的那一朵。
小王子整整在地球上呆了一年。他要走了。他的毒蛇朋友會(huì)幫助他回到他的開(kāi)始。小王子倒下了。輕輕的倒下,像一棵樹(shù)一樣,一點(diǎn)聲響也沒(méi)有。
故事就這樣結(jié)束了。和小王子的倒下一起結(jié)束了,悄無(wú)聲息。小王子的尋找也結(jié)束了,尋找什么呢,或許他自己也說(shuō)不上來(lái)。
第一次讀它,似懂非懂,只是覺(jué)得它是一部很傷感的作品;第二次第三次,我有想哭的感覺(jué),但是卻找不到它的力量,能使我們傷心的力量所在;第四次第五次,有點(diǎn)感觸,就是下面的東西了。
小王子和他的花沖突是他的命運(yùn)的轉(zhuǎn)折,因?yàn)檫@次轉(zhuǎn)折,小王子開(kāi)始了他的追求,追求自己也說(shuō)不清楚的東西,而當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)自己真正的歸宿應(yīng)該還是那個(gè)自己的星球的時(shí)候,小王子,已經(jīng)會(huì)不去了。他,輕輕地倒下。小王子在自己的遍歷世界的過(guò)程中了解到了原來(lái)自己從未知道的世界,但是,他卻遺失了自己的最美。當(dāng)他發(fā)現(xiàn),已經(jīng)來(lái)不及。每個(gè)人都是一樣,當(dāng)我們開(kāi)始尋找,就已經(jīng)失去,而人們卻沒(méi)有珍惜當(dāng)下,沒(méi)有珍惜尋找中的每一個(gè)現(xiàn)在。
作者描述的小王子追求找尋的過(guò)程,恰恰就是我們的每天的生活,就是我們的人生。我們都無(wú)法從小王子的定勢(shì)中解脫,任何人都是這樣,而把這樣的悖論與這樣一個(gè)傷感的角色結(jié)合,就會(huì)讓我們更深刻地體會(huì)道作者傳達(dá)出的情感。我們就是小王子。
或許這,就是讓我們哭泣的原因吧。我是這樣理解的。我們不知道自己的命運(yùn),我們不斷的追求。我們都在尋找“遺失的美好”,而忘記了,會(huì)成為美好的“現(xiàn)在”。
失去了才懂得珍惜,遺失了才知道美好。我們都想擁有自己美麗的世界,都想現(xiàn)在未來(lái)都是美好的。但是,怎么可能呢?我們不能留住時(shí)間,不能讓現(xiàn)在成為不朽,但我們可以盡力珍惜現(xiàn)在,盡力珍惜即將隨著自己的尋找而流逝的現(xiàn)在。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇八
《昆蟲(chóng)記》也叫做《昆蟲(chóng)物語(yǔ)》、《昆蟲(chóng)學(xué)札記》和《昆蟲(chóng)世界》,英文名稱是《the records about insects》,是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作,亦是一部不朽的著作。它不僅是一部文學(xué)巨著,也是一部科學(xué)百科。
昆蟲(chóng)記是法布爾用盡畢生心血觀察研究昆蟲(chóng)所寫(xiě)出的,其中詳盡的講述了昆蟲(chóng)的特征,本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚姻、繁衍和死亡。這些樸實(shí)的文字讓人如同身臨其境一般,可以感受到濕潤(rùn)的泥土,高大的樹(shù)木,廣闊的天空。那些對(duì)昆蟲(chóng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不得不讓人佩服法布爾觀察得細(xì)致入微。
“在金屬籠子里,椎頭螳螂的幼蟲(chóng)停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一,毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子,后背朝下,紋絲不動(dòng),高高掛在籠頂,四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難,然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上,但是它總要抽出時(shí)間松弛一下,隨便飛一飛,操起正常姿勢(shì)走一走,肚皮貼地,肢體舒展開(kāi)曬曬太陽(yáng)?!痹谶@段昆蟲(chóng)倒掛姿勢(shì)描寫(xiě)中,足矣看出法布爾對(duì)昆蟲(chóng)細(xì)致入微的觀察和對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)。是想若是自己,能否對(duì)昆蟲(chóng)做到這般觀察?
“當(dāng)我面對(duì)池塘,凝視著它的時(shí)候,我可從來(lái)都不覺(jué)得厭倦。在這個(gè)綠色的小小世界里,不知道會(huì)有多少忙碌的小生命生生不息。在充滿泥濘的池邊,隨處可見(jiàn)一堆堆黑色的小蝌蚪在暖和的池水中嬉戲著,追逐著;有著紅色肚皮的蠑螈也把它的寬尾巴像舵一樣地?fù)u擺著,并緩緩地前進(jìn);在那蘆葦草叢中,我們還可以找到一群群石蠶的幼蟲(chóng),它們各自將身體隱匿在一個(gè)枯枝做的小鞘中這個(gè)小鞘是用來(lái)作防御天敵和各種各樣想不到的災(zāi)難用的。
在池塘的深處,水甲蟲(chóng)在活潑地跳躍著,它的前翅的尖端帶著一個(gè)氣泡,這個(gè)氣泡是幫助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼,在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光,像佩帶在一個(gè)威武的大將軍胸前的一塊閃著銀光的胸甲。在水面上,我們可以看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”在打著轉(zhuǎn),歡快地扭動(dòng)著,不對(duì),那不是“蚌蛛”,其實(shí)那是豉蟲(chóng)們?cè)陂_(kāi)舞會(huì)呢!離這兒不遠(yuǎn)的地方,有一隊(duì)池鰩正在向這邊游來(lái),它們那傍擊式的泳姿,就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。
在這個(gè)地方你還會(huì)見(jiàn)到水蝎,只見(jiàn)它交叉著兩肢,在水面上悠閑地做出一副仰泳的姿勢(shì),那神態(tài),仿佛它是天底下最偉大的游泳好手。還有那蜻蜓的幼蟲(chóng),穿著沾滿泥巴的外套,身體的后部有一個(gè)漏斗,每當(dāng)它以極高的速度把漏斗里的水?dāng)D壓出來(lái)的時(shí)候,借著水的反作用力,它的身體就會(huì)以同樣的高速?zèng)_向前方。在池塘的底下,躺著許多沉靜又穩(wěn)重的貝殼動(dòng)物。有時(shí)候,小小的田螺們會(huì)沿著池底輕輕地、緩緩地爬到岸邊,小心翼翼地慢慢張開(kāi)它們沉沉的蓋子,眨巴著眼睛,好奇地展望這個(gè)美麗的水中樂(lè)園,同時(shí)又盡情地呼吸一些陸上空氣;水蛭們伏在它們的征服物上,不停地扭動(dòng)著它們的身軀,一副得意洋洋的樣子;成千上萬(wàn)的孑孓在水中有節(jié)奏地一扭一曲,不久的將來(lái)它們會(huì)變成蚊子,成為人人喊打的壞蛋。
乍一看,這是一個(gè)停滯不動(dòng)的池塘,雖然它的直徑不超過(guò)幾尺,可是在陽(yáng)光的孕育下,它卻猶如一個(gè)遼闊神秘而又豐富多彩的世界。它多能打動(dòng)和引發(fā)一個(gè)孩子的好奇心啊!讓我來(lái)告訴你,在我的記憶中的第一個(gè)池塘怎樣深深地吸引了我,激發(fā)起我的好奇心?!薄?BR> 通過(guò)看昆蟲(chóng)記我了解了大自然,更從字里行間看出了法布爾求真求知的態(tài)度。他總是冒著危險(xiǎn)去捉昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察,反復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn),推敲。提出問(wèn)題,做出假設(shè),收集數(shù)據(jù),進(jìn)行實(shí)驗(yàn),分析…一環(huán)扣一環(huán)。即使失敗也在不斷改進(jìn)中獲得最后結(jié)論。
《昆蟲(chóng)記》不僅是一部科學(xué)百科,更多的是作者對(duì)于世事的思考。文中無(wú)不包含了對(duì)生命的尊重。我們要學(xué)習(xí)敬畏自然。敬畏自然就是敬畏自己。
平凡的世界讀書(shū)筆記1500篇九
初次讀《家》是在高二的時(shí)候,那時(shí)我的感受很深?!都摇分杏斜邢?,在當(dāng)時(shí)他鼓舞了無(wú)數(shù)青年反抗封建制度的決心和勇氣,使他們擺脫了封建家庭的束縛,走上了革命道路。在今天,他的火焰依舊在燃燒,我們還可以從中拾取自己的哀歡。
《家》是巴老的代表作,和《春》《秋》合稱為激流三部曲?!凹ち鳌边@兩個(gè)字頗能表達(dá)五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)劇烈和巨大的變革,封建宗法制度的崩潰。首先是個(gè)人的覺(jué)醒,之后是個(gè)人從休戚相關(guān),禍福與共的大家族的束縛中解脫出來(lái),面對(duì)國(guó)家和社會(huì)?!都摇方o予這一從舊到新的變革提供了典型的人物和典型的故事,深化了五四文學(xué)反封建的主題。這一變革到今天已臨末期,但還沒(méi)有完全過(guò)去。因此這部小說(shuō)的火焰還沒(méi)有熄滅,作為當(dāng)代大學(xué)生讀它還是很有必要的。
家吸引我的的魅力在于以下幾點(diǎn):
(一)作者抓住了那個(gè)時(shí)代變革的焦點(diǎn),抓住了變革中舊和新的人物典型,同時(shí)用一連串的典型沖突事件,表達(dá)了變革激流的澎湃。家是那個(gè)激流年代的一首長(zhǎng)歌,一首讓人激情燃燒的進(jìn)行曲。
(二)新文學(xué)誕生以來(lái)的小說(shuō),十部中有九部,在寫(xiě)作時(shí)都懷有一個(gè)文學(xué)以外的目標(biāo),巴金也未能免俗,但是《家》是為紀(jì)念他大哥寫(xiě)的,他必須放下自己的“目的”,盡量接近現(xiàn)實(shí),因此成為一部人情味最純,生活味最濃的小說(shuō)。
(三)巴金一九一五年在《家》的后記最后一行中寫(xiě)道,我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西,而且這一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中滿溢著青春的氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈,讀他的小說(shuō),你毫不感到是在絞汁寫(xiě)出來(lái)的,是唱出來(lái)的,是呻吟出來(lái)的,是自然的天吁。這不是藝術(shù),這是天賦。如他所說(shuō)“永生在青春的原野?!?BR> (四)在《家》里,我們覺(jué)得可愛(ài)的人十分可愛(ài),可恨的人只感到可憫(含有同情的憐憫)。這里使人記起“哀而不傷,怨而有怒”這兩句話?!都摇酚羞@種恰到好處之美。人物形象有血有肉,巴金不是靠客觀冷靜的描寫(xiě)取勝,而是靠澎湃的激情折服人。他的小說(shuō),人物眾多,頭緒紛繁,卻寫(xiě)得有條不紊,起伏有道。
《家》中典型人物
1、以高老太爺及克明為首的封建統(tǒng)治勢(shì)力,在封建大廈將傾的時(shí)期,他要掙扎,要維持那個(gè)所謂圓滿的最有秩序的大家庭,但他又維持不了。高公館內(nèi)部出現(xiàn)極度的混亂,以克安,克定為首的子孫坐吃山空,偷雞摸狗,無(wú)惡不作。這批蛆蟲(chóng)般的寄生動(dòng)物根本無(wú)法也無(wú)力接替他的封建家業(yè),他們一方面勾心斗角爭(zhēng)奪權(quán)力,另一方面壓制迫害年輕人,他們剝奪年輕人戀愛(ài)的權(quán)利,使梅表姐抑郁而終,瑞鈺悲痛身亡,鳴鳳投湖自盡,婉兒被逼出嫁。所有的這一切都加深了家族內(nèi)部的矛盾,也引起了覺(jué)民覺(jué)慧的反抗與離家出走。
2、以覺(jué)慧為代表的具有民主思想的覺(jué)醒者反抗者,覺(jué)慧是五四運(yùn)動(dòng)的積極參與者,他既編輯《黎明周報(bào)》進(jìn)行反軍閥宣傳,又直接參與反對(duì)地方督軍的請(qǐng)?jiān)?。一開(kāi)始就把矛頭指向封建軍閥政權(quán),他的“叛逆”引起大家庭的恐慌,遇到高老太爺?shù)慕?,這一進(jìn)步導(dǎo)致他反抗封建家族族權(quán)的斗爭(zhēng)。他違背祖父禁止他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)的命令,我行我素,支持覺(jué)民逃婚,不顧自己三少年的身份,敢于愛(ài)一個(gè)下等的女傭人鳴鳳。這不僅僅是對(duì)祖父的反抗,更是對(duì)整個(gè)封建禮教,等級(jí)觀念的挑戰(zhàn),最后他毅然離家出走,與封建家庭徹底決裂,表現(xiàn)了他反抗封建的堅(jiān)決性和徹底性。
3、以梅芬、瑞鈺、鳴鳳為代表的橫遭摧殘的幾個(gè)可愛(ài)的女青年。梅芬是大家閨秀,從小與表兄生活在一起,他們情感相投,成了私戀的情人。但是,不自由的婚姻制度無(wú)情的摧毀了她的自由戀情。她承著母命,不情愿的遠(yuǎn)嫁外地,一年不到就守了寡?;啬讣液?,憂愁發(fā)病,帶著極端的痛苦死去。瑞鈺在高家是個(gè)柔順、溫柔、賢惠的少奶奶,“血光之災(zāi)”的說(shuō)法給她帶來(lái)痛苦,以致難產(chǎn)而死,是封建迷信毒害了她年輕的生命。鳴鳳是一個(gè)可愛(ài)的少女,他聰明美麗善良,但地位卑微,處在被打罵被奴役的丫頭地位,這注定了她的全部悲劇命運(yùn)。他和三少爺覺(jué)慧有著深厚的戀情,可是隔著她們的是封建等級(jí)那厚厚的墻,她有愛(ài)卻得不到愛(ài),無(wú)法和覺(jué)慧結(jié)合。相反,高老太爺卻把她當(dāng)成禮物送給了六十多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳不堪忍受這種安排,投湖自盡。她們?nèi)硕忌钍芊饨▌?shì)力的迫害和摧殘。單因?yàn)樗齻兊纳硎澜?jīng)歷各不相同,各人的性格也各不相同。她們都具有女性的善良與溫順,但在鳴鳳的純潔柔順中蘊(yùn)含著反抗,對(duì)于封建勢(shì)力對(duì)他的慘重打擊,她絕不屈服,縱身投湖,殉與愛(ài)情;而在梅芬的溫順善良中,更多的是忍受痛苦,承受不幸,帶有凄涼絕望的情感色彩;瑞鈺的溫順善良,更多的表現(xiàn)在對(duì)待覺(jué)新和梅的愛(ài)情問(wèn)題上,對(duì)待家庭內(nèi)部矛盾中所具有的自我犧牲品格。
4、塑造最豐滿最成功的形象——覺(jué)新。覺(jué)新的性格是復(fù)雜的,矛盾的。他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位,從小耳濡目染的是光宗耀祖的教育這些使他有著振興家業(yè)的精神重?fù)?dān),封建禮教的長(zhǎng)期熏陶使他形成了懦弱順從的性格特征,失去了自己的意志,失去了青年人應(yīng)有的朝氣和反抗性格,他奉行作揖主義和不反抗主義,想用自己的痛苦換的暫時(shí)的茍安,這種“無(wú)反抗”“作揖”的道路將他推向絕望的深淵。但是,覺(jué)新生活在中國(guó)社會(huì)新舊交替的時(shí)期,他看到了舊式家庭的腐敗沒(méi)落,分崩離心,及自己振興家業(yè)的希望破滅的現(xiàn)狀,同時(shí)受到了五四新思想的沖擊和影響,在某些場(chǎng)合,他庇護(hù)反抗封建秩序的弟妹們,甚至資助他們逃出家庭。他沒(méi)有泯滅是非憎愛(ài)的正義感和對(duì)新生活的追求,不甘于死心塌地的做垂死階級(jí)的殉葬品。他只能在舊的人生道路上苦苦掙扎,走向絕望的深淵??偟膩?lái)說(shuō),覺(jué)新具有雙重人格和雙重地位;他既是封建家族制度的犧牲品,又是不自覺(jué)的害人者,既是一個(gè)軟弱者,又是一個(gè)在艱難痛苦中萌生著新的思想的覺(jué)醒者,這就是覺(jué)新性格的所在,他可恨,但更可悲可憐。他的悲劇表明了一個(gè)真理:如果不勇敢的反抗而妥協(xié)投降,只能導(dǎo)致自己和新一代的毀滅。