每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
德國古典哲學家康德說篇一
2、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律?！档?BR> 3、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王?！档?BR> 4、教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的?！档?BR> 5、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致?！档?BR> 6、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志?！档?BR> 7、生得偉大者，笑對無常?！档?BR> 8、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變?！档?BR> 9、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的?！档?BR> 10、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會想象，它在真空里將飛行得更為輕快?！档?BR> 11、人不能被判為奴，他只能自認為奴。——康德
12、天才是創(chuàng)造前無古人的業(yè)績第一個——康德
13、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具——康德
15、最好的享受就是工作?！档?BR> 16、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。——康德
17、有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑?！档?BR> 18、三樣東西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠?！档?BR> 19、道德首先被要求的是支配自己——康德
20、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言?！档?BR> 21、有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律?！档?BR> 22、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結果。——康德
23、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令——康德
24、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中?！档?BR> 25、美，是沒有目的的快樂?！档?BR> 德國古典哲學家康德說篇二
1、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
2、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么?？档旅?BR> 3、三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
4、一切顯象都在時間中，無論是同時存在還是相繼，都只有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時間中才能被表象。
5、一切顯象中，持久的東西都是對象本身，也就是說，是實體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實體或者各實體實存的方式，從而屬于它們的規(guī)定。
6、凡是在理論上正確的，在實踐上也必定有效。
7、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。
8、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。
9、統(tǒng)覺，同一種先驗的統(tǒng)一性，從總是能夠在一個經(jīng)驗里面相聚的一切可能的顯象中，按照規(guī)律形成所有這些表象的一種聯(lián)系。
10、人是萬物的尺度。
11、對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對象中相繼，則是反思的第二點，它并不包含在第一點中。
12、自律原則是唯一的道德原則。
13、美，是沒有目的的快樂。
14、哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。
15、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。
16、凡人的一舉一動，必是社會準則。
17、形而上學的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗對象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對話。這才是形而上學的根基，不可拔除。
18、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
19、通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性。
20、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運率直之心的物質(zhì)。
21、工作是使生活得到快樂的最好方法。
22、良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
23、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
24、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
25、美，是道德上的善的象征。
26、理性的批判最終必然導致科學。
27、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
28、我從不擔心被證明有錯，卻擔心被誤解。
29、沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。
30、有學問，然后有先見；有先見，然后能力行。
31、經(jīng)驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。
32、有一種美的東西，當人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此。
33、一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。
34、即使聰明謹慎的人有時亦難察覺別人的虛偽。但對純真的小孩子，虛偽再怎么巧妙掩飾，他都能察覺而避開。
35、時間的無限性無非意味著：時間一切確定的長短都惟有通過對惟一的作為基礎的一個時間的限制才是可能的。因此，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予。
36、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗中發(fā)源的。
37、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
39、滑稽是預期與后果的嚴重失衡。
40、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
41、活動或運動是人體健康的導師。
42、一個人沒有信心，第二天都不想起床。
43、將人視作手段，而不以人本身為目的，這永遠都是錯誤的。
44、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。
45、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
46、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
47、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。
48、思維無直觀是空的，直觀無概念是盲的。
49、啟蒙就是讓人有勇氣去自己思考。
50、一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且只有通過這種綜合的意識才是可能的。
51、道德首先被要求的是支配自己。
52、痛苦就是被迫離開原地。
53、自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做；上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。
54、道德確實不是指導人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W說。
55、理性的批判最終必然導致科學，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨斷應用則會導向無根據(jù)的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導致懷疑論。
56、為一個判斷中的各種不同表象提供統(tǒng)一性的同一種功能，也為一個直觀中的各種不同表象的純?nèi)痪C合提供統(tǒng)一性，用一般的方法來表達這種功能就叫做純粹知性概念。
58、橫波一盼，說話一句，勝過世界上的一切知識。
59、一個行為的道德性不取決于它的結果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。
60、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令。
61、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自己?？档旅?BR> 62、事實上只有三種人適合結婚：傻瓜、惡棍和牧師。牧師習慣受縛于義務，惡棍希望他的太太不貞，傻瓜則相信他的太太是忠實的。
63、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。
64、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西。
65、想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。
66、貪是人類內(nèi)心對外界無止境的欲望。
67、我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。
68、天才是自創(chuàng)法則的人。
69、自然的美是一個美的事物，藝術的美是一個事物的美的表現(xiàn)。
70、審美觀念生起許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合，因此沒有語言能夠完全企及它，把它表達出來。
71、知識分子是敢于在一切公共場合運用理性的人。
72、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
73、一切必然性在任何時候都以一種先驗的條件為基礎。
74、生得偉大者，笑對無常?？档旅?BR> 75、所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。
76、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業(yè)。
77、教育之目的就在于使人成為人。
78、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
79、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。
80、無論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的一種情況，這些概念都畢竟不是反思得來的、而是推論得來的概念。
81、我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋。
82、思想無內(nèi)容則空，直觀無概念則盲。
83、對善的愛與對永恒的信仰指的是同一件事?？档旅?BR> 84、只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。
85、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。
86、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
87、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
88、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
德國古典哲學家康德說篇三
一、一個行為是否符合道德規(guī)范，并不取決于行為的后果，而是采取該行為的動機?！档?BR> 二、時間并不流過，只是時間中事物的存有流過；而與自身不變而常駐的時間相應的，則是存有中的不可改變之物，即實體?！档?BR> 三、一個行為的道德性不取決于它的結果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。——康德
四、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。 ——康德
五、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了?！档?BR> 六、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應該妨礙我沿著這條路走下去?！档?BR> 七、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西?！档?BR> 八、經(jīng)驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況?！档?BR> 九、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。——康德
十、自由，不是你想干什么就能干什么，而是，當你不想干什么的時候，能不干什么。——康德
十一、我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋?！档?BR> 十二、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式?！档?BR> 十三、有一種美的東西，當人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵，意境就是如此。——康德
十四、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗中發(fā)源的。——康德
十五、世界上只有兩樣東西值得我們敬畏:一個是我們心中崇尚的道德準則，一個是我們頭頂?shù)男强??！档?BR>
德國古典哲學家康德說篇一
2、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律?！档?BR> 3、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王?！档?BR> 4、教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的?！档?BR> 5、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致?！档?BR> 6、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志?！档?BR> 7、生得偉大者，笑對無常?！档?BR> 8、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變?！档?BR> 9、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的?！档?BR> 10、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會想象，它在真空里將飛行得更為輕快?！档?BR> 11、人不能被判為奴，他只能自認為奴。——康德
12、天才是創(chuàng)造前無古人的業(yè)績第一個——康德
13、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具——康德
15、最好的享受就是工作?！档?BR> 16、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。——康德
17、有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑?！档?BR> 18、三樣東西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠?！档?BR> 19、道德首先被要求的是支配自己——康德
20、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言?！档?BR> 21、有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律?！档?BR> 22、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結果。——康德
23、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令——康德
24、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中?！档?BR> 25、美，是沒有目的的快樂?！档?BR> 德國古典哲學家康德說篇二
1、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
2、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么?？档旅?BR> 3、三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
4、一切顯象都在時間中，無論是同時存在還是相繼，都只有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時間中才能被表象。
5、一切顯象中，持久的東西都是對象本身，也就是說，是實體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實體或者各實體實存的方式，從而屬于它們的規(guī)定。
6、凡是在理論上正確的，在實踐上也必定有效。
7、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。
8、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。
9、統(tǒng)覺，同一種先驗的統(tǒng)一性，從總是能夠在一個經(jīng)驗里面相聚的一切可能的顯象中，按照規(guī)律形成所有這些表象的一種聯(lián)系。
10、人是萬物的尺度。
11、對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對象中相繼，則是反思的第二點，它并不包含在第一點中。
12、自律原則是唯一的道德原則。
13、美，是沒有目的的快樂。
14、哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。
15、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。
16、凡人的一舉一動，必是社會準則。
17、形而上學的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗對象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對話。這才是形而上學的根基，不可拔除。
18、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
19、通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性。
20、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運率直之心的物質(zhì)。
21、工作是使生活得到快樂的最好方法。
22、良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
23、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
24、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
25、美，是道德上的善的象征。
26、理性的批判最終必然導致科學。
27、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
28、我從不擔心被證明有錯，卻擔心被誤解。
29、沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。
30、有學問，然后有先見；有先見，然后能力行。
31、經(jīng)驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。
32、有一種美的東西，當人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此。
33、一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。
34、即使聰明謹慎的人有時亦難察覺別人的虛偽。但對純真的小孩子，虛偽再怎么巧妙掩飾，他都能察覺而避開。
35、時間的無限性無非意味著：時間一切確定的長短都惟有通過對惟一的作為基礎的一個時間的限制才是可能的。因此，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予。
36、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗中發(fā)源的。
37、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
39、滑稽是預期與后果的嚴重失衡。
40、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
41、活動或運動是人體健康的導師。
42、一個人沒有信心，第二天都不想起床。
43、將人視作手段，而不以人本身為目的，這永遠都是錯誤的。
44、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。
45、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
46、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
47、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。
48、思維無直觀是空的，直觀無概念是盲的。
49、啟蒙就是讓人有勇氣去自己思考。
50、一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且只有通過這種綜合的意識才是可能的。
51、道德首先被要求的是支配自己。
52、痛苦就是被迫離開原地。
53、自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做；上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。
54、道德確實不是指導人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W說。
55、理性的批判最終必然導致科學，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨斷應用則會導向無根據(jù)的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導致懷疑論。
56、為一個判斷中的各種不同表象提供統(tǒng)一性的同一種功能，也為一個直觀中的各種不同表象的純?nèi)痪C合提供統(tǒng)一性，用一般的方法來表達這種功能就叫做純粹知性概念。
58、橫波一盼，說話一句，勝過世界上的一切知識。
59、一個行為的道德性不取決于它的結果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。
60、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令。
61、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自己?？档旅?BR> 62、事實上只有三種人適合結婚：傻瓜、惡棍和牧師。牧師習慣受縛于義務，惡棍希望他的太太不貞，傻瓜則相信他的太太是忠實的。
63、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。
64、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西。
65、想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。
66、貪是人類內(nèi)心對外界無止境的欲望。
67、我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。
68、天才是自創(chuàng)法則的人。
69、自然的美是一個美的事物，藝術的美是一個事物的美的表現(xiàn)。
70、審美觀念生起許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合，因此沒有語言能夠完全企及它，把它表達出來。
71、知識分子是敢于在一切公共場合運用理性的人。
72、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
73、一切必然性在任何時候都以一種先驗的條件為基礎。
74、生得偉大者，笑對無常?？档旅?BR> 75、所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。
76、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業(yè)。
77、教育之目的就在于使人成為人。
78、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
79、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。
80、無論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的一種情況，這些概念都畢竟不是反思得來的、而是推論得來的概念。
81、我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋。
82、思想無內(nèi)容則空，直觀無概念則盲。
83、對善的愛與對永恒的信仰指的是同一件事?？档旅?BR> 84、只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。
85、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。
86、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
87、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
88、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
德國古典哲學家康德說篇三
一、一個行為是否符合道德規(guī)范，并不取決于行為的后果，而是采取該行為的動機?！档?BR> 二、時間并不流過，只是時間中事物的存有流過；而與自身不變而常駐的時間相應的，則是存有中的不可改變之物，即實體?！档?BR> 三、一個行為的道德性不取決于它的結果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。——康德
四、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。 ——康德
五、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了?！档?BR> 六、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應該妨礙我沿著這條路走下去?！档?BR> 七、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西?！档?BR> 八、經(jīng)驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況?！档?BR> 九、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。——康德
十、自由，不是你想干什么就能干什么，而是，當你不想干什么的時候，能不干什么。——康德
十一、我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋?！档?BR> 十二、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式?！档?BR> 十三、有一種美的東西，當人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵，意境就是如此。——康德
十四、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗中發(fā)源的。——康德
十五、世界上只有兩樣東西值得我們敬畏:一個是我們心中崇尚的道德準則，一個是我們頭頂?shù)男强??！档?BR>