心得體會(huì)是通過(guò)思考和總結(jié)自己的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面得到的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。心得體會(huì)的寫(xiě)作要有自我反思和自我評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)，同時(shí)可以引用適當(dāng)?shù)囊盟夭幕虬咐右灾?。接下?lái)是一些關(guān)于心得體會(huì)的例子，大家可以參考借鑒，進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇一
第一段：介紹思政經(jīng)典導(dǎo)讀的背景和意義（200字）
思政經(jīng)典導(dǎo)讀作為培養(yǎng)高校學(xué)生理論修養(yǎng)的重要途徑，有著重要的教育意義和實(shí)踐價(jià)值。通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的深入研讀，學(xué)生可以了解思想與社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，扎實(shí)自身的思想基礎(chǔ)和道德素養(yǎng)。這一課程不僅幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì)，提升自身修養(yǎng)，還能提供理性思考、獨(dú)立思維的能力，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立和信仰的形成。
第二段：講述導(dǎo)讀的過(guò)程和體會(huì)（300字）
在整個(gè)導(dǎo)讀過(guò)程中，我深深感受到經(jīng)典著作的深度思考與教益所在。對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)讓我明白了共產(chǎn)主義的理想追求和社會(huì)變革的內(nèi)在規(guī)律；《論持久戰(zhàn)》使我了解到艱苦奮斗和毅力的重要性。在閱讀《悲慘世界》時(shí)，我被作者對(duì)人性的思考和社會(huì)現(xiàn)象的鋪陳所觸動(dòng)，感受到藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。每一本書(shū)都深刻影響著我的思考方式和世界觀，讓我更加深入思考社會(huì)現(xiàn)象與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)系。
第三段：分析導(dǎo)讀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（300字）
思政經(jīng)典導(dǎo)讀對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。首先，它培養(yǎng)了我的閱讀能力和批判思維能力。通過(guò)深入研讀經(jīng)典著作，我學(xué)會(huì)了挖掘文字背后的意義，發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)的內(nèi)涵。其次，導(dǎo)讀讓我更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的重要性。只有通過(guò)理論的指導(dǎo)，我們才能真正掌握正確的人生觀、價(jià)值觀等思想、意識(shí)形態(tài)。最后，導(dǎo)讀使我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深入、更全面的理解。正是因?yàn)榻?jīng)歷了對(duì)社會(huì)主要問(wèn)題的研究和思考，我才能更加深入地了解社會(huì)的不足和改進(jìn)空間。
第四段：總結(jié)導(dǎo)讀的意義并展望未來(lái)（200字）
思政經(jīng)典導(dǎo)讀不僅是教育的手段，更是教育的目的。通過(guò)讀經(jīng)典，我們獲得的不僅是知識(shí)和思想的傳承，更是人性的提高認(rèn)知的超越。我深刻認(rèn)識(shí)到，知識(shí)的力量不僅能改變自我，更能引領(lǐng)社會(huì)。未來(lái)，我將繼續(xù)閱讀經(jīng)典著作，不斷提升自己的思維能力和修養(yǎng)，用理性和智慧去應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：表達(dá)對(duì)導(dǎo)讀的感謝和感悟（200字）
在思政經(jīng)典導(dǎo)讀課程中，我非常感激老師的教導(dǎo)和指導(dǎo)。他們用心研究和講解經(jīng)典著作，激發(fā)我們對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和探索的動(dòng)力。通過(guò)這門(mén)課程，我深刻理解到思政教育的重要性和現(xiàn)實(shí)意義，是我們作為大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任和使命。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將堅(jiān)持不懈地追求真理，用智慧和行動(dòng)去爭(zhēng)取社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。感謝思政經(jīng)典導(dǎo)讀，給予了我成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，我將永遠(yuǎn)銘記這段寶貴的經(jīng)歷。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇二
作為一名熱愛(ài)閱讀的讀者，我不斷地探索各類(lèi)文學(xué)經(jīng)典，尋找適合自己的作品，陶冶自己的情操。然而，在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，我們有時(shí)會(huì)存在很大的困惑，對(duì)于其中的主旨、風(fēng)格、意境等方面難以理解。因此，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀成為了我們的一種選擇，本文將就文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀的目的在于幫助讀者更好地理解經(jīng)典作品。經(jīng)典作品通常以其獨(dú)特的思想、藝術(shù)手法和表達(dá)方式而被人們珍愛(ài)，但是其中深層含義也讓許多讀者難以領(lǐng)會(huì)。導(dǎo)讀者常常能夠?qū)⒔?jīng)典作品的內(nèi)涵和外在表達(dá)方式進(jìn)行深入分析，并以通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)作品的脈絡(luò)、人物性格等進(jìn)行解讀，讓讀者在閱讀過(guò)程中更好地理解作品。
其次，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀能夠幫助讀者更好地欣賞經(jīng)典作品。當(dāng)我們讀完一部經(jīng)典作品時(shí)，卻不知道如何評(píng)價(jià)其價(jià)值，就會(huì)感到無(wú)從下手。而導(dǎo)讀者則能夠?qū)ψ髌分械木枰约拔膶W(xué)價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)的闡釋?zhuān)瑤椭x者判斷作品的優(yōu)劣，并充分領(lǐng)略其中的美感和文化內(nèi)涵。這種形式的導(dǎo)讀對(duì)于增加讀者對(duì)于經(jīng)典作品的理解和體悟具有重大意義。
第三，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀能夠幫助讀者對(duì)作品進(jìn)行更多的深入探討。經(jīng)典作品中的思想深邃、寓意豐富，多數(shù)情況下需要更多的討論來(lái)發(fā)掘其深層內(nèi)涵。在分析作品的奧秘時(shí)，導(dǎo)讀者能夠?yàn)樽x者提供一些重要的思路和啟示，引導(dǎo)讀者深入思考。還能夠引導(dǎo)讀者探討作品的文化背景、社會(huì)影響等，這些對(duì)于讀者理解作品的內(nèi)涵很有幫助。
第四，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。經(jīng)典導(dǎo)讀者在分析作品的同時(shí)，會(huì)引導(dǎo)讀者深入思考、認(rèn)真探究作品背后的歷史、文化背景以及創(chuàng)作背景。這種豐富的知識(shí)和思考方式能夠讓讀者產(chǎn)生閱讀興趣，不僅能夠?qū)ψ髌樊a(chǎn)生濃厚的興趣，而且更能夠幫助讀者產(chǎn)生自對(duì)于作品的個(gè)性化理解。
最后，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀應(yīng)該遵循一定的流程和標(biāo)準(zhǔn)。在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，我們并不能僅僅把握作品的表面意義，更應(yīng)該關(guān)注作品的內(nèi)涵，注重對(duì)作品中的細(xì)節(jié)以及隱含信息的探尋。作為閱讀的導(dǎo)讀者，更應(yīng)該有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，并對(duì)作品中的人物、情節(jié)、主題、風(fēng)格等方面進(jìn)行全面的分析。
總之，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀在閱讀經(jīng)典作品過(guò)程中起到了不可或缺的作用，它能夠幫助讀者更好地理解作品，欣賞作品、探討作品，提升讀者的閱讀素養(yǎng)和閱讀興趣，讓讀者更加深入地了解文學(xué)創(chuàng)作的魅力。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇三
第一段：導(dǎo)言 (200字)
《老子》是中國(guó)哲學(xué)史上的經(jīng)典之作，作為道家思想的集大成者，老子提出了“道”的概念，并通過(guò)對(duì)于“道”的深入探討，揭示了宇宙的本質(zhì)和人生的真諦。近期我有幸閱讀了經(jīng)典導(dǎo)讀《老子》，深受啟發(fā)。本文將結(jié)合自己的理解和體會(huì)，分享心得。
第二段：《道德經(jīng)》的核心思想 (200字)
老子通過(guò)對(duì)于“道”的描述，給我們帶來(lái)了深刻的啟示。我理解，“道”是宇宙的本源，是一切事物的基礎(chǔ)和根本。它超越了人類(lèi)的智慧和認(rèn)知能力，是我們無(wú)法完全理解的。老子強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該尊重并順應(yīng)自然，通過(guò)與“道”的合一來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的境界。只有融入“道”的意識(shí)，摒棄功利和欲望，才能達(dá)到有為的無(wú)為，追求內(nèi)在的道德境界。
第三段：《道德經(jīng)》對(duì)于個(gè)人修身養(yǎng)性的啟示 (250字)
《道德經(jīng)》給我以個(gè)人修身養(yǎng)性的啟示?！疤斓夭蝗剩匀f(wàn)物為芻狗”，這句話讓我深感人類(lèi)與自然之間的微妙聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常迷失在功利和欲望之中，過(guò)度追求自身的利益，忽視了與自然和他人的平衡。而老子告誡我們應(yīng)該“抱一為天下式”，這意味著我們應(yīng)該保持與自然和他人的和諧關(guān)系，追求簡(jiǎn)樸、謙虛和自律。只有在廣泛同情的心態(tài)下，我們才能集中精力，追求內(nèi)在的修身養(yǎng)性，達(dá)到真正的成功。
第四段：《道德經(jīng)》對(duì)于社會(huì)建設(shè)的啟示 (250字)
《道德經(jīng)》對(duì)于社會(huì)建設(shè)有著深刻的啟示?！安簧匈t，使民不愛(ài)”，這句話讓我反思了當(dāng)今社會(huì)對(duì)于成功的定義。我們過(guò)分追求功利和權(quán)力，忽視了對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。而老子強(qiáng)調(diào)了“至善無(wú)意識(shí)”，追求真正的善意和無(wú)私奉獻(xiàn)。只有以道德意識(shí)為基礎(chǔ)，建立公平、和諧、互助的社會(huì)模式，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié) (300字)
通過(guò)閱讀《道德經(jīng)》，我更加深刻地意識(shí)到自然的偉大和人類(lèi)的渺小。我們應(yīng)該謙卑地面對(duì)自然，順應(yīng)自然的規(guī)律，而不是反抗或者過(guò)度開(kāi)發(fā)。同時(shí)，我認(rèn)識(shí)到真正的成功并不是物質(zhì)的積累和地位的提升，而是人格的完善和道德的修養(yǎng)。只有通過(guò)對(duì)自己的不斷反思和修正，我們才能達(dá)到心靈的平衡和內(nèi)在的滿(mǎn)足。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，通過(guò)道德的努力來(lái)構(gòu)建一個(gè)真正美好的社會(huì)。
總結(jié)：通過(guò)對(duì)于《道德經(jīng)》的閱讀和思考，我深刻體會(huì)到老子道家思想的博大精深。它不僅對(duì)于個(gè)人的修身養(yǎng)性有啟示，也對(duì)于社會(huì)的建設(shè)有著重要的指導(dǎo)作用。我相信，《道德經(jīng)》是經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作，它的智慧和價(jià)值將永遠(yuǎn)指引著人類(lèi)追求真理、追求幸福的腳步。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇四
文學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富，每一部經(jīng)典之作都是作者智慧與情感的結(jié)晶。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典之作，能夠感受到作者的思想、情感以及對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀是一種學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的方法，它幫助讀者更好地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，提升人文素養(yǎng)。在我的導(dǎo)讀過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和魅力。
首先，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我認(rèn)識(shí)到了文學(xué)的力量。文學(xué)作品是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考與感悟的表達(dá)，能夠引發(fā)人們對(duì)生活、人性等問(wèn)題的思考。例如，導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我感受到了曹雪芹對(duì)封建社會(huì)的批判和對(duì)人性的深刻洞察力。通過(guò)林黛玉、賈寶玉等人物的曲折命運(yùn)，曹雪芹展現(xiàn)了封建社會(huì)虛偽、腐朽的一面，使我深思封建道德以及人性的復(fù)雜性。這讓我認(rèn)識(shí)到，文學(xué)作品不僅是名著，更是作者對(duì)社會(huì)、人性的獨(dú)特思考，能夠帶給讀者思想上的沖擊和啟迪。
其次，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我提升了對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞能力。文學(xué)作品是一種藝術(shù)，融合了語(yǔ)言、詞匯以及敘事技巧等因素。閱讀文學(xué)經(jīng)典可以幫助我更好地欣賞文學(xué)作品中的語(yǔ)言之美。例如，導(dǎo)讀《圍城》時(shí)，我深受錢(qián)鐘書(shū)的細(xì)膩與幽默之處所吸引。他獨(dú)特的敘事方式以及準(zhǔn)確的用詞，使小說(shuō)更加生動(dòng)有趣，讀后給我留下深刻的印象。通過(guò)導(dǎo)讀，我了解到文學(xué)作品是語(yǔ)言藝術(shù)的杰作，語(yǔ)言的運(yùn)用能夠賦予文學(xué)作品獨(dú)特的魅力，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
此外，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我增強(qiáng)了對(duì)歷史文化的了解。每一部文學(xué)經(jīng)典都具有特定的歷史背景和文化內(nèi)涵，通過(guò)導(dǎo)讀，我能夠更深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及人們的思想觀念。例如，導(dǎo)讀《西游記》時(shí)，我了解到了古代中國(guó)的佛教文化以及民間傳說(shuō)的淵源。我對(duì)唐僧師徒四人取經(jīng)的艱辛旅程以及他們?cè)谌〗?jīng)過(guò)程中遇到的種種磨難有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)導(dǎo)讀，我了解到文學(xué)作品不僅是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)個(gè)體，也是一個(gè)文化的載體，能夠幫助我深入了解歷史文化的演變和人們的思想變遷。
最后，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我提升了自身的人文素養(yǎng)和審美情趣。文學(xué)作品是一種人文精神的體現(xiàn)，通過(guò)閱讀，我能夠接觸到不同時(shí)代、不同地域的思想與情感。例如，導(dǎo)讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我深深地感受到了簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)封建社會(huì)的嘲諷以及對(duì)女性地位的關(guān)注。通過(guò)女主角伊麗莎白的人生經(jīng)歷，我深刻地體會(huì)到了女性在封建社會(huì)中的困境和奮斗。通過(guò)導(dǎo)讀，我拓寬了自己的視野，提升了自身的人文素養(yǎng)，更加懂得欣賞文學(xué)作品中的人性之美。
綜上所述，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我深切體會(huì)到了文學(xué)作品的價(jià)值和魅力。文學(xué)作品不僅是作者對(duì)人生、社會(huì)的思考和表達(dá)，更是一種藝術(shù)，能夠帶給讀者智慧和樂(lè)趣。通過(guò)導(dǎo)讀，我提升了對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞能力，增強(qiáng)了對(duì)歷史文化的了解，提高了自身的人文素養(yǎng)和審美情趣。我相信，在今后的閱讀中，我將繼續(xù)通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，豐富自己的人生體驗(yàn)，開(kāi)闊自己的思維，更好地感受到文學(xué)經(jīng)典的力量和魅力。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇五
第一段：引言
《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)家老子的代表作品，被譽(yù)為中華文明的瑰寶。我在閱讀《老子》的過(guò)程中，深受其思想的影響，對(duì)人生、社會(huì)和宇宙的諸多問(wèn)題產(chǎn)生了深刻的思考和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《老子》的心得體會(huì)，并探討其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。
第二段：宇宙觀與個(gè)體存在
《老子》中的宇宙觀對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子認(rèn)為宇宙是一個(gè)無(wú)始無(wú)終、永恒循環(huán)的整體，萬(wàn)物皆為一體，人與自然息息相關(guān)。與此同時(shí)，老子也強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的重要性。每個(gè)人都是獨(dú)立的存在，擁有自己的道路和使命。這使我明白了在宇宙中的微小性與同等重要性的關(guān)系。我們的存在意義不僅僅是為了個(gè)人的追求和歡樂(lè)，更是為了整個(gè)宇宙的和諧與平衡。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，尤其重要。我們不應(yīng)該只關(guān)注自己的利益，而是應(yīng)該考慮整個(gè)社會(huì)和全人類(lèi)的福祉。
第三段：無(wú)為而治的智慧
《老子》對(duì)政治與社會(huì)的智慧給予了我巨大的啟示。老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，即通過(guò)無(wú)為而治來(lái)達(dá)到最好的結(jié)果。這并不是無(wú)所作為，而是通過(guò)順應(yīng)自然的規(guī)律去引導(dǎo)和調(diào)和社會(huì)。如今，現(xiàn)代社會(huì)充斥著種種問(wèn)題，政治腐敗、社會(huì)不公平等等。《老子》的無(wú)為而治的智慧提醒我們，解決社會(huì)問(wèn)題不應(yīng)當(dāng)急于求成，而應(yīng)當(dāng)以平和、包容的心態(tài)去面對(duì)，并在悠長(zhǎng)的時(shí)間中使其自行解決。通過(guò)《老子》的智慧，我們可以學(xué)會(huì)放下過(guò)度的控制欲和功利心，以更加寬容和和平的方式來(lái)對(duì)待社會(huì)問(wèn)題。
第四段：博愛(ài)的道德觀
道德觀是《老子》思想中的核心之一。老子認(rèn)為道德不應(yīng)僅僅是為了維護(hù)社會(huì)秩序，而是要通過(guò)慈悲和寬容來(lái)培養(yǎng)為人處世的態(tài)度。我深深地認(rèn)同老子的道德觀，因?yàn)樵诋?dāng)代社會(huì)中，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系日益緊密，人們彼此之間的互動(dòng)可能引發(fā)巨大的連鎖反應(yīng)。只有通過(guò)道德的約束和指導(dǎo)，我們才能建立起和諧的人際關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。例如，在商業(yè)領(lǐng)域，誠(chéng)信和責(zé)任感是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要基石。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我們需要回歸道德的原則，始終保持誠(chéng)實(shí)守信、公正平等的態(tài)度。
第五段：放下自我與內(nèi)心寧?kù)o
最后，我要談到《老子》對(duì)于個(gè)人內(nèi)心寧?kù)o的重視。老子提倡放下欲望和自我的束縛，追求心靈的平靜與寧?kù)o。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常被功利與物質(zhì)的追逐所困擾，迷失了自己。《老子》提醒我們，只有放下欲望，追求心靈的寧?kù)o，我們才能真正獲得內(nèi)心的滿(mǎn)足和智慧。這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，尤為重要。我們可以從《老子》中學(xué)習(xí)到如何獲得內(nèi)心的平靜，用一種超越物質(zhì)追求的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀《老子》，我對(duì)世界和自己有了更深刻的理解，也學(xué)到了如何在當(dāng)代社會(huì)中尋找平衡與和諧。《老子》所提倡的宇宙觀、智慧、道德觀和內(nèi)心寧?kù)o等觀念，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)都具有重要的意義。我相信只有我們以《老子》為指導(dǎo)，用其智慧糾正和改良現(xiàn)代社會(huì)，才能帶給我們更美好的未來(lái)。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇六
《邊城》是一部經(jīng)典的小說(shuō)，它以凄美的愛(ài)情故事和對(duì)人性的深入剖析著稱(chēng)。作為一名學(xué)生，在閱讀這本小說(shuō)時(shí)，我深深感受到其思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，從而對(duì)人生產(chǎn)生了一定的啟示。下面我將在此分享我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
第二段：對(duì)愛(ài)情的思考
小說(shuō)《邊城》中，霞與富貴的愛(ài)情在命運(yùn)的漩渦中不斷搖擺，一次次地進(jìn)退。他們面對(duì)的不僅僅是家庭的壓力和人們的議論，還有更為重要的是來(lái)自?xún)?nèi)心的矛盾與掙扎。他們的愛(ài)情充滿(mǎn)著對(duì)平凡生活的向往和對(duì)浪漫愛(ài)情的渴求，但又因?yàn)闀r(shí)間和現(xiàn)實(shí)的牽制而變得奢望和不切實(shí)際。這讓我深刻地明白了愛(ài)情的復(fù)雜和不易。愛(ài)情不僅僅是兩個(gè)人的問(wèn)題，還關(guān)乎到整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀。同時(shí)，愛(ài)情前也需要積累和耐心。只有在彼此深入了解后，才能真正了解對(duì)方，一起走過(guò)人生的每一個(gè)階段。
第三段：對(duì)家庭的思考
小說(shuō)《邊城》中，富貴和霞家庭的影響十分深刻。富貴的家庭環(huán)境很不好，對(duì)他的性格和價(jià)值觀造成了很大的影響，使他總是感覺(jué)孤獨(dú)和無(wú)望。而霞的家庭則體現(xiàn)出溫馨和愛(ài)的力量。霞的媽媽雖然在人世已經(jīng)離去，但她的精神在霞的心中一直存在，激勵(lì)著她活得更好。這讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家庭的重要性。家庭是一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)持的信仰，人生的起點(diǎn)和歸宿。在家庭中要注重溝通和理解，堅(jiān)守家庭的核心價(jià)值，這才是我們應(yīng)該追求的生活。
第四段：對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考
小說(shuō)《邊城》中所述的情節(jié)雖然發(fā)生在上世紀(jì)，但其中所反映出的鄉(xiāng)村和城市矛盾，以及對(duì)女性的壓迫和歧視等問(wèn)題在今天依然存在。作為年輕一代，我們應(yīng)積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，思考何以解決這些問(wèn)題。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，任何問(wèn)題都不是單方面的，要從多方面入手尋找解決之道。這樣才能更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們需要做的事情，從而更好地走向未來(lái)。
第五段：對(duì)學(xué)習(xí)的思考
通過(guò)閱讀《邊城》，我認(rèn)識(shí)到讀書(shū)對(duì)我們的生活有多大的意義。讀書(shū)可以讓我們認(rèn)識(shí)到更多的人和事，讓我們深刻地了解更多的人性。當(dāng)我們?cè)跁?shū)里尋找答案時(shí)，我們的精神得到了極大的錘煉。在平淡的生活中，我們可以通過(guò)讀書(shū)，提升我們的境界，帶給我們更多的啟示和思考。因此，我深深感覺(jué)到，讀書(shū)是一條不斷向前的道路，而我們應(yīng)該堅(jiān)定地走在上面。
結(jié)語(yǔ)：
總之，《邊城》是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，其中蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，極具啟示意義。讀書(shū)不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是讓我們學(xué)會(huì)成為一個(gè)更好的人。在我們的人生之路上，我們應(yīng)該不斷地讀書(shū)，不斷地探索，從而收獲更多的體驗(yàn)和成長(zhǎng)。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇七
領(lǐng)導(dǎo)工作包括五個(gè)必不可少的要素，領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、作用對(duì)象（即客觀環(huán)境）、職權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)行為。下面是小編為你帶來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎閱讀。
1、好領(lǐng)導(dǎo)的5種行為
以身作則：靠自己的行動(dòng)贏得團(tuán)隊(duì)的尊重
共啟愿景：為團(tuán)隊(duì)建立統(tǒng)一的目標(biāo)
挑戰(zhàn)現(xiàn)狀：勇于追求變化，嘗試新的方法
使眾人行：使團(tuán)隊(duì)向著共同目標(biāo)前進(jìn)
激勵(lì)人心：在行進(jìn)的過(guò)程中激發(fā)每一個(gè)人的熱情
2、好領(lǐng)導(dǎo)的最重要4個(gè)特質(zhì)
真誠(chéng)：信譽(yù)是根本，而這一點(diǎn)是最容易被忽視的
有能力
有前瞻性
有激情
3、如何以身作則
使命一：找到自己的聲音
使命二：使行動(dòng)于共同的理念保持一致，為他人樹(shù)立榜樣
4、如何共啟愿景
使命三：展望未來(lái)，想象令人激動(dòng)的各種可能
關(guān)鍵方法：讀有遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的書(shū)、持續(xù)做夢(mèng)（想象）、寫(xiě)下愿景規(guī)劃
使命四：訴諸共同愿景，感召他人為共同的愿景奮斗
關(guān)鍵方法：了解你的追隨者并找到共同立場(chǎng)、起草愿景規(guī)劃、發(fā)自?xún)?nèi)心講話、注意傾聽(tīng)
5、如何挑戰(zhàn)現(xiàn)狀
使命五：通過(guò)追求變化、成長(zhǎng)、發(fā)展、革新的道路來(lái)獵尋機(jī)會(huì)
使命六：進(jìn)行試驗(yàn)和冒險(xiǎn)。不斷取得小小的成功，從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)
6、如何使眾人行
使命七：通過(guò)強(qiáng)調(diào)共同目標(biāo)和建立信任來(lái)促進(jìn)合作
使命八：通過(guò)分享權(quán)力與自主權(quán)來(lái)增強(qiáng)別人的實(shí)力
7、如何激勵(lì)人心
使命九：通過(guò)表彰個(gè)人的卓越表現(xiàn)來(lái)認(rèn)可他人的貢獻(xiàn)
使命十：通過(guò)創(chuàng)造一種集體主義精神來(lái)慶祝價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和勝利
8、一些有啟發(fā)意義的話語(yǔ)
愿景、信心與勇氣讓一切迥然不同，所有人都是如此
你自己首先要有信念，然后才能讓別人相信
做領(lǐng)導(dǎo)意味著你必須是個(gè)好榜樣，說(shuō)什么就做什么。只有這樣你才能讓人們保持誠(chéng)實(shí)。
能讓事情改變的是愿景。領(lǐng)導(dǎo)要描繪這樣的圖畫(huà)，讓所有的人看見(jiàn)并且領(lǐng)悟到。
我的熱心、激情和投入富有感染力、我在用心說(shuō)話，傳播者信念和真誠(chéng)。
如果最后的失敗還沒(méi)有降臨，那么你就不能放棄應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的努力
一旦開(kāi)始做了，人們總是能取得比他們最初所設(shè)想到的多的成就
只有團(tuán)隊(duì)的成員因?yàn)樽约旱呐Χ屖虑樽兊貌煌瑫r(shí)，他們才覺(jué)得強(qiáng)大和有能力，只有支持別人，別人才更有可能支持你。
永遠(yuǎn)不要低估承認(rèn)和贊許他人所產(chǎn)生的力量。
歡慶的集會(huì)、儀式和典禮并不僅僅是一次活動(dòng)，那是人與人之間心靈的觸動(dòng)。
9、結(jié)束語(yǔ)——任何人都具備領(lǐng)導(dǎo)力
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇八
近年來(lái)，作為高校課程體系中的重要組成部分，思想政治理論課在全國(guó)各大高校備受關(guān)注。這門(mén)課程既是大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解國(guó)家政治、社會(huì)制度和思想歷史的重要途徑，也是培養(yǎng)高校學(xué)生理論素養(yǎng)、價(jià)值觀念和思維方式的重要途徑。為了加深對(duì)思政經(jīng)典的理解，我們進(jìn)行了一次思政經(jīng)典導(dǎo)讀心得體會(huì)的研討。
在這次導(dǎo)讀活動(dòng)中，我有幸讀到了馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》以及毛澤東思想著作《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》等，這些是思想政治理論課教材中的經(jīng)典之作。在導(dǎo)讀的過(guò)程中，我通過(guò)閱讀書(shū)籍、聽(tīng)取教師講解和與同學(xué)們的討論，逐漸深入了解了這些經(jīng)典著作的理論基礎(chǔ)和發(fā)展歷程。在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，我被其對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的呼喚所打動(dòng)；而在閱讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，我對(duì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中的重要作用有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。這些思想觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的某些弦，使我倍感思政教育的重要性。
通過(guò)這次導(dǎo)讀，我深刻體會(huì)到了經(jīng)典著作的思想內(nèi)涵和對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活的重要啟示。經(jīng)典并不是一成不變的，它們蘊(yùn)含著永恒的智慧，展示了人類(lèi)社會(huì)思想的發(fā)展進(jìn)程。通過(guò)閱讀思政經(jīng)典，我們可以更好地了解到人類(lèi)社會(huì)的歷史演進(jìn)過(guò)程，理清社會(huì)變革的脈絡(luò)，加深對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，思政經(jīng)典也是我們培養(yǎng)理論素養(yǎng)、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要渠道。它們對(duì)于我們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、明確個(gè)人責(zé)任、修身齊家治國(guó)平天下等方面有著不可或缺的作用。
經(jīng)典具有普世性和時(shí)代性的特點(diǎn)，因此對(duì)于經(jīng)典的思考既需要尊重經(jīng)典的原著，又需要在當(dāng)代背景下進(jìn)行深入思考與研究。我們要把握經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，將其思想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展經(jīng)典著作的內(nèi)涵。同時(shí)，要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，借助于網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，擴(kuò)大經(jīng)典的傳播范圍，使更多的人能夠接觸到思政經(jīng)典，并從中受益。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們也應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，引導(dǎo)他們主動(dòng)去閱讀思政經(jīng)典，從中汲取滋養(yǎng)。
思政經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)使我進(jìn)一步了解了社會(huì)主義理論的深厚底蘊(yùn)和對(duì)實(shí)踐的重要性。思政經(jīng)典是我們領(lǐng)悟人生意義、樹(shù)立正確人生觀的精神食糧，我們要珍惜這份精神財(cái)富，通過(guò)分析、思考和實(shí)踐，讓經(jīng)典煥發(fā)出新的生命力。只有通過(guò)深入研讀和思索，我們才能更好地開(kāi)啟思政經(jīng)典的智慧之門(mén)，不斷豐富自己的理論素養(yǎng)，增強(qiáng)自己的人生追求，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)關(guān)注和研讀思政經(jīng)典，與同學(xué)們共同努力，不斷提升自己的思想覺(jué)悟和綜合素質(zhì)，成為有遠(yuǎn)見(jiàn)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。
（以上段落文字?jǐn)?shù)量約1200字）
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇九
我學(xué)習(xí)經(jīng)典有4年了，每天早上，以來(lái)學(xué)校，我和幾位同學(xué)就在走廊上讀起經(jīng)典來(lái)，從“弟子規(guī)”到“可馴致”，從“人之初”到“宜勉力”，經(jīng)過(guò)一次又一次的反復(fù)誦讀，我和其他兩位同學(xué)在學(xué)校組織的“相約經(jīng)典”誦讀比賽中闖關(guān)成功，獲得了“經(jīng)典童聲”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，我明白了許多做人的道理。讀到“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”這句話時(shí)，我從中體會(huì)到：黃香九歲的時(shí)候，就知道孝順父母親，在嚴(yán)冬寒日能為父親暖被窩。想想平時(shí)父母把我們當(dāng)寶一樣疼愛(ài)，作為他們的`子女，我們也要學(xué)習(xí)黃香孝順父母的精神，學(xué)會(huì)孝順我們的父母。我還明白了“唯德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)”這句話的含義：為人重要的是“道德，學(xué)問(wèn)，才干，本領(lǐng)”這四個(gè)方面。在這些方面如果不如別人，就要不斷努力，奮起直追，才能成功。
誦讀經(jīng)典讓我們成長(zhǎng)，讓我們繼續(xù)誦讀吧！讓它來(lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，來(lái)提升我們的道德品質(zhì)，更讓它來(lái)引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十
文學(xué)經(jīng)典是指那些被廣泛傳播，被廣泛閱讀的文學(xué)作品。這些作品通常都具有一定的文學(xué)價(jià)值和意義，并具有強(qiáng)大的思想感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。閱讀文學(xué)經(jīng)典是我們了解歷史、了解生活、了解人性的渠道之一，也是我們提升自己情感認(rèn)知和文學(xué)素養(yǎng)的方法之一。我在閱讀文學(xué)經(jīng)典并進(jìn)行導(dǎo)讀的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了文學(xué)作品的魅力和價(jià)值，下面將分享我的心得體會(huì)。
第二段：感受文學(xué)作品的魅力
文學(xué)作品的魅力在于它能給我們帶來(lái)情感共鳴和精神啟示。比如說(shuō)，閱讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)讓我們感受到紛繁世態(tài)中的人情冷暖；閱讀《西游記》會(huì)讓我們體會(huì)到勇氣與智慧的力量；閱讀《水滸傳》會(huì)讓我們看到人性的盲目和貪婪。這些文學(xué)作品中豐富的情感描述和深刻的人性思考，讓我們對(duì)生活和人性的理解更加深入和透徹。
第三段：意義和價(jià)值
文學(xué)作品的意義和價(jià)值在于它能引發(fā)和囊括我們對(duì)生活和人性的認(rèn)知和思考，啟示我們對(duì)世界和人生的看法和態(tài)度。比如說(shuō)，閱讀《孫子兵法》會(huì)讓我們學(xué)會(huì)如何制勝于戰(zhàn)場(chǎng)，靈活應(yīng)對(duì)各種情況；閱讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)讓我們對(duì)人情世故、人性復(fù)雜有更全面的認(rèn)識(shí)。文學(xué)作品通過(guò)情節(jié)的安排和人物的塑造，表現(xiàn)出對(duì)人性、生命、社會(huì)等方面的深邃思考和洞見(jiàn)，讓我們獲得精神的滿(mǎn)足和提升。
第四段：文學(xué)導(dǎo)讀的重要性
文學(xué)導(dǎo)讀是一種有效的閱讀方法。通過(guò)文學(xué)導(dǎo)讀，我們可以更深入地了解文學(xué)作品，更好地理解作者的寫(xiě)作意圖，從而更全面地把握作品的內(nèi)涵和價(jià)值。文學(xué)導(dǎo)讀不僅可以提高我們的閱讀技能和閱讀體驗(yàn)，還能培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，使我們能夠欣賞、鑒賞和評(píng)價(jià)文學(xué)作品。
第五段：結(jié)論
文學(xué)作品是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)文化的瑰寶。文學(xué)經(jīng)典具有著深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值，它們是我們了解人性和生活的重要途徑，也是我們提升情感認(rèn)知和文學(xué)素養(yǎng)的重要方法。文學(xué)導(dǎo)讀能夠幫助我們更好地掌握文化精髓，提高我們的閱讀體驗(yàn)和閱讀水平。閱讀并導(dǎo)讀經(jīng)典文學(xué)，是我們擁有更豐富人生經(jīng)驗(yàn)、更深刻文化素養(yǎng)的必由之路。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十一
從古至今，經(jīng)典是文化傳承的重要載體，承載著人類(lèi)的智慧和文明。無(wú)論是《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》還是《蘇軾集》，都是經(jīng)典中的佼佼者。每一位讀者在閱讀經(jīng)典之際都會(huì)有自己的體悟和心得，也便決定了經(jīng)典不僅是一本書(shū)，更是一條通向心靈境界的路。在這篇文章中，將分享我在閱讀經(jīng)典過(guò)程中的感悟和心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的啟示
經(jīng)典的一個(gè)重要作用在于啟示我們，讓我們有機(jī)會(huì)思考人生的意義和方向。我曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，書(shū)中人物的性格、命運(yùn)和行為舉止給了我很多啟示。比如說(shuō)，其中一個(gè)重要的主題就是錢(qián)和權(quán)的關(guān)系，是權(quán)重要還是錢(qián)重要？書(shū)中的賈寶玉、王熙鳳等角色，通過(guò)他們的命運(yùn)和經(jīng)歷，讓我認(rèn)識(shí)到權(quán)力不是萬(wàn)能的、它往往會(huì)破壞我們最初的本性，而質(zhì)樸、真誠(chéng)的人生才能贏得更多真正意義上的幸福。
第三段：經(jīng)典的教育價(jià)值
除了啟示我們對(duì)生活和人生的思考，經(jīng)典還能培養(yǎng)我們對(duì)文化和人類(lèi)思想的認(rèn)識(shí)。例如，我曾讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中所述“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這句話讓我深刻感受到知識(shí)的密不可分和生命的多元與豐富性，同時(shí)也讓我明白到，知識(shí)的真正價(jià)值在于我們?nèi)绾螌⑺鼉?nèi)化為自己生命中的感性體驗(yàn)。我們能夠從經(jīng)典中汲取到更多的文化內(nèi)涵和智慧，讓我們?cè)谏钪惺芤骖H多。
第四段：經(jīng)典的適用性
經(jīng)典不僅僅只是重在書(shū)本的辭章和文字，還有更大的實(shí)踐意義。經(jīng)典可以很好地指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的問(wèn)題，幫助我們解決疑慮和不知所措的困境。在歷史上，一些文學(xué)杰作給人以獨(dú)特的見(jiàn)解，受到廣泛的認(rèn)可和尊重。例如，成人之美是《魯迅文集》中非常有名的一篇文章，其中作者通過(guò)對(duì)成人和兒童的區(qū)分，提出了一系列關(guān)于成人應(yīng)該有的品德和道德修養(yǎng)方面的觀點(diǎn)，對(duì)我們成年人的日常生活有極大的啟發(fā)和科學(xué)指導(dǎo)意義。
第五段：結(jié)論
在我們生活的世界中，經(jīng)典是一種永恒的存在，在人們的進(jìn)步和時(shí)代變化中不斷地發(fā)生著新的啟示。對(duì)我們每一個(gè)人而言，經(jīng)典都是一個(gè)拓展視野和心靈的工具，它可以為我們提供一個(gè)深刻見(jiàn)解和人生層面、時(shí)間跨度的其他攫學(xué)。從經(jīng)典中汲取力量和智慧，即使是今天，它仍對(duì)我們有著很大的意義和重要性。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十二
作為一名讀者，閱讀一本書(shū)是需要從頭至尾，一字一句認(rèn)真地去閱讀，才能真正領(lǐng)悟到這本書(shū)所想傳達(dá)的信息。而如何在閱讀中更好地掌握書(shū)中的精髓呢？導(dǎo)讀心得的撰寫(xiě)與收獲，無(wú)疑是一條有效的途徑。下面我將分享一下自己對(duì)于導(dǎo)讀心得的體會(huì)和看法。
第二段：導(dǎo)讀心得的意義
閱讀一本書(shū)，除了獲取知識(shí)外，我們應(yīng)該更多地關(guān)注的是獲取書(shū)本精華，從中吸取自己所需的經(jīng)驗(yàn)或指導(dǎo)。導(dǎo)讀心得的作用，便在于幫助我們更專(zhuān)注地閱讀，并將所閱讀的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，從而更加深入地理解書(shū)中的內(nèi)容，并為自身的成長(zhǎng)積累經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，導(dǎo)讀心得也可以記錄下自己的閱讀歷程和思考過(guò)程，方便日后回顧。
第三段：導(dǎo)讀心得的具體方法
第四段：導(dǎo)讀心得的收獲
第五段：結(jié)尾
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十三
11月5日下午，我們踏上“現(xiàn)代與經(jīng)典”全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩研討會(huì)的學(xué)習(xí)旅程，心中充滿(mǎn)了期待。這一次，一行四人去溫州聽(tīng)課學(xué)習(xí)，能聆聽(tīng)到大師們的精彩課堂嗎？但隨著特級(jí)教師一個(gè)個(gè)的展示，自己忘記了身在何處，只是被他們的教學(xué)藝術(shù)深深吸引。
大師們上課開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，沒(méi)有花哨的課件演示，一支粉筆和一塊黑板就是他們的所有教具。沒(méi)有多余的課前鋪墊，一上課就直奔主題。
在這幾天的學(xué)習(xí)中，我感受到每位老師的教學(xué)都充分體現(xiàn)了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的，主動(dòng)和富有個(gè)性的過(guò)程。教師的課堂都體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在課堂中教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的組織者、引導(dǎo)者和合作者。他們一開(kāi)始就會(huì)營(yíng)造一個(gè)平等、民主、寬松、和諧的課堂氛圍，放下教師的威嚴(yán)，“蹲”下來(lái)看學(xué)生。學(xué)生能做的，教師絕不包辦代替，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生。
都稱(chēng)張齊華老師為“數(shù)學(xué)王子”，這次有幸聆聽(tīng)他精彩的課堂，被張老師的幽默和魅力所征服。在這堂課中，張老師從認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律出發(fā)，直接切入“要害”，注重學(xué)生的空間觀念和空間學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。他以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)為抓手，還原課堂本色，質(zhì)樸、大膽，但又不失精彩。他的這堂課無(wú)色、無(wú)聲，以他獨(dú)有的方式向?qū)W生向聽(tīng)課老師詮釋著他對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的理解，返璞歸真。在新知構(gòu)建中，張老師大刀闊斧，在回憶以往的平面圖形過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了圖形不同，特征不同，確定圖形大小所需要的數(shù)據(jù)也不同，由此引出圓，要知道圓的大小，最少需要幾個(gè)數(shù)據(jù)？這樣引出了半徑，讓學(xué)生去尋找。在討論交流“半徑有無(wú)數(shù)條，卻相等，你是怎么想的”這個(gè)問(wèn)題中，學(xué)生充分發(fā)揮想像能力，通過(guò)各種方法來(lái)證明自己的想法，培養(yǎng)了學(xué)生的空間能力。張老師在揭示圓的本質(zhì)時(shí)，不溫不火娓娓道來(lái)，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中理解，在日常生活中尋找原形。重視知識(shí)的同時(shí)，更關(guān)注知識(shí)的形成過(guò)程。
整堂課就像一個(gè)圓，以激發(fā)學(xué)生思維為圓心，以一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題為半徑，牽動(dòng)每一個(gè)學(xué)生洞口、動(dòng)腦、動(dòng)手，思維碰撞閃光，串聯(lián)成一個(gè)豐滿(mǎn)的圓。
名師們的風(fēng)采令我折服，更令我佩服的是他們教學(xué)中那種“學(xué)生第一”的理念，我將在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的課堂更精彩有效。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十四
第三十個(gè)教師節(jié)到來(lái)前夕，9日在北京師范大學(xué)與師生座談時(shí)的講話，在廣大教育工作者中引起熱烈反響。講話中指出：牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量。要弘揚(yáng)高尚師德，淡泊名利、言傳身教，真正做到自尊、自強(qiáng)、自省、自律，用高尚的道德情操引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。要把自己的本職工作和國(guó)家發(fā)展、民族振興結(jié)合起來(lái)，靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生愛(ài)戴、讓人民滿(mǎn)意的教師。
百年大計(jì)，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿(mǎn)意教育的重任。廣大教師牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)增強(qiáng)立德樹(shù)人、教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人;牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛(ài)的高素質(zhì)教師;牢固樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)。
師德形成決非一種表面的具體行為.任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西,它包含著人才觀,學(xué)生觀,質(zhì)量觀,管理觀,學(xué)習(xí)觀,評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念.一句話,有什么樣的教育理念,就有什么樣的師德表現(xiàn)。
在推進(jìn)素質(zhì)教育,倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí),怎樣樹(shù)立新時(shí)期的黨員教師師德形象,我們面臨的重要課題,我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn):
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利,需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。眾所周知:愛(ài)迪生七歲上學(xué),因成績(jī)差退學(xué);愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話,上學(xué)智力遲鈍;德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生;普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂,而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng).事實(shí)表明,學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的聯(lián)系.創(chuàng)造力有早有晚,有先有后,越是有個(gè)性的人,創(chuàng)造力越突出.個(gè)性是創(chuàng)造的前提,把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西,一種財(cái)富來(lái)加以接受,我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等,我們眼中就會(huì)沒(méi)有差生,只有差異,實(shí)施有差異的教育,實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
教育不能搞形式主義,這也是一種不理智的急功近利的短期行為.因?yàn)?學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,無(wú)法整齊劃一.而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié).我們的教師隊(duì)伍中,絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng),然而,僅僅有責(zé)任心是不夠的,變單純的"責(zé)任"為豐富的"情感",去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種各樣的問(wèn)題,瑣碎小事也會(huì)變得富有詩(shī)意,不僅要有愛(ài)的情感,愛(ài)的行為還要有愛(ài)的藝術(shù)。
愛(ài)崗敬業(yè),無(wú)私奉獻(xiàn),已經(jīng)成為衡量教師師德的最低標(biāo)準(zhǔn).當(dāng)代師德不僅要有高度的政治思想覺(jué)悟,高超的教書(shū)育人之能,還必須具有高雅的情趣,健康的身心,具有終身學(xué)習(xí)的能力,懂反思,講合作,富有團(tuán)隊(duì)精神.在工作中要不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,通過(guò)學(xué)習(xí),使教師樹(shù)立起正確的人才觀,教育觀,教育價(jià)值觀等,努力使對(duì)教師師德的外在要求,變?yōu)閺V大教師的內(nèi)在需求和自覺(jué)行為。
做好老師，要有仁愛(ài)之心。愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。好老師要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，愛(ài)護(hù)、尊重、寬容學(xué)生，做學(xué)生的好朋友和貼心人。平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生信心，用信任樹(shù)立學(xué)生自尊，讓所有學(xué)生都享受成功的喜悅，成長(zhǎng)為有用之才。這是我們常說(shuō)的：愛(ài)在細(xì)節(jié)，德在無(wú)人處。
我覺(jué)得我們要把思想教育工作和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高貫徹到所有課程中去，教師要處處體現(xiàn)為人師表，言傳身教的風(fēng)范，因?yàn)榻處熥陨淼膶W(xué)識(shí)魅力和人格魅力對(duì)學(xué)生的影響才是最深刻的、最終身難忘的。我的課堂教學(xué)氛圍不錯(cuò)，但在教學(xué)方式方法上，還是要多學(xué)習(xí)，多探究，我要著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和活力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。我們青年教師的成長(zhǎng)，無(wú)論在教學(xué)還是科研上，都要有經(jīng)驗(yàn)的老師來(lái)指導(dǎo)，來(lái)提高我們的上課技巧，使我們青年教師逐漸成長(zhǎng)，最后成為各個(gè)學(xué)科中的精英和骨干。"
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十五
經(jīng)典文學(xué)作品自古以來(lái)一直是人類(lèi)最寶貴的精神財(cái)富之一，它不僅記錄了人類(lèi)的文化，歷史和思想，也展現(xiàn)了我們的生活與情感。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)典的地位變得更加重要，因?yàn)樗鼈儾粌H是我們傳承文化的重要紐帶，也是我們?cè)谏钪袚碛谐晒涂鞓?lè)的重要指導(dǎo)。在我閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過(guò)程中，我意識(shí)到了許多價(jià)值和意義，這些心得體會(huì)將在下面的文章中呈現(xiàn)。
第二段：經(jīng)典如同一面鏡子
經(jīng)典文學(xué)作品就像一面寶鏡。當(dāng)我們拿起它們，凝視其中的一頁(yè)頁(yè)紙張，那些文字居然從它們的故事情節(jié)中脫離出來(lái)，如同一面明鏡，反射出我們自己的生活定位，啟示我們發(fā)現(xiàn)自我與人生的真正意義。我們的生活中充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，經(jīng)典文學(xué)作品讓我們?cè)谶@種復(fù)雜的環(huán)境中找到方向，更好地理解世界。我讀完經(jīng)典文學(xué)中的《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》，發(fā)現(xiàn)自己的眼界與認(rèn)知都得到了提升。我認(rèn)為這次體驗(yàn)不僅深刻地影響了我自己的生活，但它也讓我更好地理解了世界的本質(zhì)和人性的復(fù)雜性。
第三段：經(jīng)典啟迪靈感
經(jīng)典文學(xué)作品總是啟迪我們創(chuàng)造出奇妙的想法和靈感。它們比我們?cè)陔娪埃魳?lè)，和藝術(shù)作品中收獲的領(lǐng)悟更加深刻，因?yàn)樗鼈兊纳疃群蛷?fù)雜性是無(wú)窮盡的。經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作觸發(fā)我們的想象力，燃起我們創(chuàng)造力的火花，使我們能夠看到這個(gè)世界更多的可能性。我閱讀的《追風(fēng)箏的人》這一部特別讓我受益，它探討了人性，家庭，人類(lèi)情感的本質(zhì)，使我產(chǎn)生了許多值得琢磨的思考。創(chuàng)造性和想象力是成功的關(guān)鍵之一，這些經(jīng)典文學(xué)作品為我們積累了靈感和想法的寶庫(kù)。
第四段：經(jīng)典教育人類(lèi)思維
經(jīng)典文學(xué)作品為我們的大腦提供了強(qiáng)有力的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。它們激發(fā)了我們的情感和思維能力，并使我們更好地理解自己和他人的感受。經(jīng)典文學(xué)作品有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和決策力。完成閱讀之后，我們不僅能夠更好地理解文學(xué)作品，反而還能夠更好地了解自己。我的閱讀經(jīng)歷為我提供了思考問(wèn)題的新視野，這些覆蓋了人類(lèi)工作性質(zhì)，他人行為背后的意圖，更大范圍的人類(lèi)關(guān)系等等。正因?yàn)槿绱?，我覺(jué)得這些書(shū)籍是我的一位最好的導(dǎo)師。
第五段：經(jīng)典值得傳承
經(jīng)典文學(xué)作品不僅是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分，更是影響和塑造世界的有力工具和靈魂。經(jīng)典是值得傳承的。除了歷史，經(jīng)典還研究和探索了人類(lèi)的精神和道德，表現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的真實(shí)本質(zhì)，展現(xiàn)了人性與意義的關(guān)聯(lián)，以及我們?cè)谏钪欣斫膺@些種種關(guān)聯(lián)的方式。我認(rèn)為，將經(jīng)典文學(xué)作品傳承下去是非常重要的，通過(guò)這種方式，我們可以與古人溝通，了解他們的生活，并發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)在的自己的相通之處。它能將人類(lèi)橋接在一起，促進(jìn)不同文化之間的交流，從而打破了文化之間的隔閡，增進(jìn)了相互理解和尊重。
總結(jié)：
在今天的世界中，人們需要經(jīng)典文學(xué)作品來(lái)給予自己指引和心靈慰藉。經(jīng)典文學(xué)作品教育人類(lèi)思維，啟迪靈感，并傳達(dá)著經(jīng)典的文化和精神意義。我們必須將這些經(jīng)典文學(xué)作品傳承到下一代，讓我們都一起為經(jīng)典文學(xué)作品的討論和研究奉獻(xiàn)出我們的共同力量，用它們的力量創(chuàng)造一個(gè)更加充滿(mǎn)智慧和美好的未來(lái)。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十六
作為一名讀者，在閱讀一本新書(shū)的時(shí)候，很多人都會(huì)選擇先翻閱一下導(dǎo)讀，以便能夠更好地了解這本書(shū)的主題、目的以及對(duì)自己的價(jià)值和幫助。而對(duì)于一本好的導(dǎo)讀而言，他應(yīng)該不僅僅是提供圖書(shū)梗概和目錄等基礎(chǔ)信息，更應(yīng)該通過(guò)引子、引用等手法，引導(dǎo)讀者深入思考、感悟書(shū)中所傳遞的主旨和價(jià)值。在我閱讀了多本圖書(shū)后，我深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
一、導(dǎo)讀要有“耳目一新”的效果
二、導(dǎo)讀應(yīng)該突出主題和價(jià)值
一個(gè)好的導(dǎo)讀應(yīng)該能夠突出書(shū)中的重點(diǎn)和價(jià)值。它應(yīng)該在簡(jiǎn)明扼要地介紹圖書(shū)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)書(shū)中最重要的核心思想進(jìn)行透徹的解讀，為讀者指明方向。比如《如何高效學(xué)習(xí)》一書(shū)中的導(dǎo)讀，就對(duì)于如何提高學(xué)習(xí)效率、掌握有效學(xué)習(xí)方法等方面進(jìn)行了深入的分析。
三、導(dǎo)讀有助于建立和讀者的情感聯(lián)系
好的導(dǎo)讀不僅突出主題和價(jià)值，還應(yīng)該建立和讀者的情感聯(lián)系，這樣才能讓讀者更好地理解圖書(shū)內(nèi)容，并且產(chǎn)生情感共鳴。比如《成為個(gè)體的自由》一書(shū)中的導(dǎo)讀，通過(guò)人生的感性化描寫(xiě)，打動(dòng)了讀者的心弦，使人們產(chǎn)生了對(duì)更自由的向往和追求。
四、導(dǎo)讀應(yīng)該具有啟示性
好的導(dǎo)讀也應(yīng)該能夠?qū)ψx者產(chǎn)生啟示性和指導(dǎo)性。不僅能夠引導(dǎo)讀者理解書(shū)中的主旨，更要在面對(duì)自己的生活實(shí)踐時(shí)，借鑒書(shū)中的理念和智慧。比如《活出生命的價(jià)值》一書(shū)中的導(dǎo)讀，展示了作者劉墉的心路歷程，引導(dǎo)讀者明確自己的價(jià)值觀和人生理想。
五、導(dǎo)讀應(yīng)該尊重讀者的獨(dú)立思考
雖然導(dǎo)讀可以對(duì)讀者的思考作出一定的引導(dǎo)，但是導(dǎo)讀也應(yīng)該尊重讀者自身的獨(dú)立思考。它應(yīng)該給讀者提供思考的空間，而不是簡(jiǎn)單地傳遞信息。比如《情商的藝術(shù)》一書(shū)中的導(dǎo)讀，為人們闡述了情商的重要性，但同時(shí)也讓讀者有了更多自由的想象空間和自主思考的機(jī)會(huì)。
綜上所述，好的導(dǎo)讀不僅是圖書(shū)的門(mén)面和“第一印象”，還是讀者對(duì)于書(shū)中主題、價(jià)值和目的的認(rèn)識(shí)和理解的開(kāi)端。因此，作為一名讀者，我認(rèn)識(shí)到了讀好導(dǎo)讀的重要性，并且在今后的閱讀中，將會(huì)更加注重導(dǎo)讀的重要性，盡可能從導(dǎo)讀中獲取到更多的啟示和幫助。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十七
各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：
大家好?。ㄏ蚺c會(huì)人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)！（向籌辦者鞠躬）
我先自我介紹一下：我叫穆尚毅，是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自xx年以來(lái)我和孩子們一起，在王財(cái)貴老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開(kāi)始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來(lái)的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開(kāi)始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開(kāi)始，做到“在邦無(wú)怨、在家無(wú)怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的.，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已！；《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲講話，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書(shū)，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
其次，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書(shū)的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話的學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書(shū)的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧！這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂(yōu)嗎？智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲、肆無(wú)忌憚的玩耍、看動(dòng)畫(huà)，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無(wú)為了！今天讀圣賢書(shū)，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂(lè)，雖嚴(yán)，是真愛(ài)呀！
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái)，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專(zhuān)心讀書(shū)的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書(shū)，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見(jiàn)諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們得到了北京王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書(shū)館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔祥鑫先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段炎平會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說(shuō)，未來(lái)，只要有人類(lèi)，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧！
老子說(shuō)，上士聞道，勤而行之；中士問(wèn)道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒,不善不能改,是吾憂(yōu)也。 孔子說(shuō)：聽(tīng)到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂(yōu)慮的?？鬃舆€說(shuō)：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也！
謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇一
第一段：介紹思政經(jīng)典導(dǎo)讀的背景和意義（200字）
思政經(jīng)典導(dǎo)讀作為培養(yǎng)高校學(xué)生理論修養(yǎng)的重要途徑，有著重要的教育意義和實(shí)踐價(jià)值。通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的深入研讀，學(xué)生可以了解思想與社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，扎實(shí)自身的思想基礎(chǔ)和道德素養(yǎng)。這一課程不僅幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì)，提升自身修養(yǎng)，還能提供理性思考、獨(dú)立思維的能力，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立和信仰的形成。
第二段：講述導(dǎo)讀的過(guò)程和體會(huì)（300字）
在整個(gè)導(dǎo)讀過(guò)程中，我深深感受到經(jīng)典著作的深度思考與教益所在。對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)讓我明白了共產(chǎn)主義的理想追求和社會(huì)變革的內(nèi)在規(guī)律；《論持久戰(zhàn)》使我了解到艱苦奮斗和毅力的重要性。在閱讀《悲慘世界》時(shí)，我被作者對(duì)人性的思考和社會(huì)現(xiàn)象的鋪陳所觸動(dòng)，感受到藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。每一本書(shū)都深刻影響著我的思考方式和世界觀，讓我更加深入思考社會(huì)現(xiàn)象與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)系。
第三段：分析導(dǎo)讀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（300字）
思政經(jīng)典導(dǎo)讀對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。首先，它培養(yǎng)了我的閱讀能力和批判思維能力。通過(guò)深入研讀經(jīng)典著作，我學(xué)會(huì)了挖掘文字背后的意義，發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)的內(nèi)涵。其次，導(dǎo)讀讓我更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的重要性。只有通過(guò)理論的指導(dǎo)，我們才能真正掌握正確的人生觀、價(jià)值觀等思想、意識(shí)形態(tài)。最后，導(dǎo)讀使我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深入、更全面的理解。正是因?yàn)榻?jīng)歷了對(duì)社會(huì)主要問(wèn)題的研究和思考，我才能更加深入地了解社會(huì)的不足和改進(jìn)空間。
第四段：總結(jié)導(dǎo)讀的意義并展望未來(lái)（200字）
思政經(jīng)典導(dǎo)讀不僅是教育的手段，更是教育的目的。通過(guò)讀經(jīng)典，我們獲得的不僅是知識(shí)和思想的傳承，更是人性的提高認(rèn)知的超越。我深刻認(rèn)識(shí)到，知識(shí)的力量不僅能改變自我，更能引領(lǐng)社會(huì)。未來(lái)，我將繼續(xù)閱讀經(jīng)典著作，不斷提升自己的思維能力和修養(yǎng)，用理性和智慧去應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：表達(dá)對(duì)導(dǎo)讀的感謝和感悟（200字）
在思政經(jīng)典導(dǎo)讀課程中，我非常感激老師的教導(dǎo)和指導(dǎo)。他們用心研究和講解經(jīng)典著作，激發(fā)我們對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和探索的動(dòng)力。通過(guò)這門(mén)課程，我深刻理解到思政教育的重要性和現(xiàn)實(shí)意義，是我們作為大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任和使命。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將堅(jiān)持不懈地追求真理，用智慧和行動(dòng)去爭(zhēng)取社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。感謝思政經(jīng)典導(dǎo)讀，給予了我成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，我將永遠(yuǎn)銘記這段寶貴的經(jīng)歷。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇二
作為一名熱愛(ài)閱讀的讀者，我不斷地探索各類(lèi)文學(xué)經(jīng)典，尋找適合自己的作品，陶冶自己的情操。然而，在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，我們有時(shí)會(huì)存在很大的困惑，對(duì)于其中的主旨、風(fēng)格、意境等方面難以理解。因此，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀成為了我們的一種選擇，本文將就文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀的目的在于幫助讀者更好地理解經(jīng)典作品。經(jīng)典作品通常以其獨(dú)特的思想、藝術(shù)手法和表達(dá)方式而被人們珍愛(ài)，但是其中深層含義也讓許多讀者難以領(lǐng)會(huì)。導(dǎo)讀者常常能夠?qū)⒔?jīng)典作品的內(nèi)涵和外在表達(dá)方式進(jìn)行深入分析，并以通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)作品的脈絡(luò)、人物性格等進(jìn)行解讀，讓讀者在閱讀過(guò)程中更好地理解作品。
其次，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀能夠幫助讀者更好地欣賞經(jīng)典作品。當(dāng)我們讀完一部經(jīng)典作品時(shí)，卻不知道如何評(píng)價(jià)其價(jià)值，就會(huì)感到無(wú)從下手。而導(dǎo)讀者則能夠?qū)ψ髌分械木枰约拔膶W(xué)價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)的闡釋?zhuān)瑤椭x者判斷作品的優(yōu)劣，并充分領(lǐng)略其中的美感和文化內(nèi)涵。這種形式的導(dǎo)讀對(duì)于增加讀者對(duì)于經(jīng)典作品的理解和體悟具有重大意義。
第三，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀能夠幫助讀者對(duì)作品進(jìn)行更多的深入探討。經(jīng)典作品中的思想深邃、寓意豐富，多數(shù)情況下需要更多的討論來(lái)發(fā)掘其深層內(nèi)涵。在分析作品的奧秘時(shí)，導(dǎo)讀者能夠?yàn)樽x者提供一些重要的思路和啟示，引導(dǎo)讀者深入思考。還能夠引導(dǎo)讀者探討作品的文化背景、社會(huì)影響等，這些對(duì)于讀者理解作品的內(nèi)涵很有幫助。
第四，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。經(jīng)典導(dǎo)讀者在分析作品的同時(shí)，會(huì)引導(dǎo)讀者深入思考、認(rèn)真探究作品背后的歷史、文化背景以及創(chuàng)作背景。這種豐富的知識(shí)和思考方式能夠讓讀者產(chǎn)生閱讀興趣，不僅能夠?qū)ψ髌樊a(chǎn)生濃厚的興趣，而且更能夠幫助讀者產(chǎn)生自對(duì)于作品的個(gè)性化理解。
最后，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀應(yīng)該遵循一定的流程和標(biāo)準(zhǔn)。在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，我們并不能僅僅把握作品的表面意義，更應(yīng)該關(guān)注作品的內(nèi)涵，注重對(duì)作品中的細(xì)節(jié)以及隱含信息的探尋。作為閱讀的導(dǎo)讀者，更應(yīng)該有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，并對(duì)作品中的人物、情節(jié)、主題、風(fēng)格等方面進(jìn)行全面的分析。
總之，文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀在閱讀經(jīng)典作品過(guò)程中起到了不可或缺的作用，它能夠幫助讀者更好地理解作品，欣賞作品、探討作品，提升讀者的閱讀素養(yǎng)和閱讀興趣，讓讀者更加深入地了解文學(xué)創(chuàng)作的魅力。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇三
第一段：導(dǎo)言 (200字)
《老子》是中國(guó)哲學(xué)史上的經(jīng)典之作，作為道家思想的集大成者，老子提出了“道”的概念，并通過(guò)對(duì)于“道”的深入探討，揭示了宇宙的本質(zhì)和人生的真諦。近期我有幸閱讀了經(jīng)典導(dǎo)讀《老子》，深受啟發(fā)。本文將結(jié)合自己的理解和體會(huì)，分享心得。
第二段：《道德經(jīng)》的核心思想 (200字)
老子通過(guò)對(duì)于“道”的描述，給我們帶來(lái)了深刻的啟示。我理解，“道”是宇宙的本源，是一切事物的基礎(chǔ)和根本。它超越了人類(lèi)的智慧和認(rèn)知能力，是我們無(wú)法完全理解的。老子強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該尊重并順應(yīng)自然，通過(guò)與“道”的合一來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的境界。只有融入“道”的意識(shí)，摒棄功利和欲望，才能達(dá)到有為的無(wú)為，追求內(nèi)在的道德境界。
第三段：《道德經(jīng)》對(duì)于個(gè)人修身養(yǎng)性的啟示 (250字)
《道德經(jīng)》給我以個(gè)人修身養(yǎng)性的啟示?！疤斓夭蝗剩匀f(wàn)物為芻狗”，這句話讓我深感人類(lèi)與自然之間的微妙聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常迷失在功利和欲望之中，過(guò)度追求自身的利益，忽視了與自然和他人的平衡。而老子告誡我們應(yīng)該“抱一為天下式”，這意味著我們應(yīng)該保持與自然和他人的和諧關(guān)系，追求簡(jiǎn)樸、謙虛和自律。只有在廣泛同情的心態(tài)下，我們才能集中精力，追求內(nèi)在的修身養(yǎng)性，達(dá)到真正的成功。
第四段：《道德經(jīng)》對(duì)于社會(huì)建設(shè)的啟示 (250字)
《道德經(jīng)》對(duì)于社會(huì)建設(shè)有著深刻的啟示?！安簧匈t，使民不愛(ài)”，這句話讓我反思了當(dāng)今社會(huì)對(duì)于成功的定義。我們過(guò)分追求功利和權(quán)力，忽視了對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。而老子強(qiáng)調(diào)了“至善無(wú)意識(shí)”，追求真正的善意和無(wú)私奉獻(xiàn)。只有以道德意識(shí)為基礎(chǔ)，建立公平、和諧、互助的社會(huì)模式，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié) (300字)
通過(guò)閱讀《道德經(jīng)》，我更加深刻地意識(shí)到自然的偉大和人類(lèi)的渺小。我們應(yīng)該謙卑地面對(duì)自然，順應(yīng)自然的規(guī)律，而不是反抗或者過(guò)度開(kāi)發(fā)。同時(shí)，我認(rèn)識(shí)到真正的成功并不是物質(zhì)的積累和地位的提升，而是人格的完善和道德的修養(yǎng)。只有通過(guò)對(duì)自己的不斷反思和修正，我們才能達(dá)到心靈的平衡和內(nèi)在的滿(mǎn)足。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，通過(guò)道德的努力來(lái)構(gòu)建一個(gè)真正美好的社會(huì)。
總結(jié)：通過(guò)對(duì)于《道德經(jīng)》的閱讀和思考，我深刻體會(huì)到老子道家思想的博大精深。它不僅對(duì)于個(gè)人的修身養(yǎng)性有啟示，也對(duì)于社會(huì)的建設(shè)有著重要的指導(dǎo)作用。我相信，《道德經(jīng)》是經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作，它的智慧和價(jià)值將永遠(yuǎn)指引著人類(lèi)追求真理、追求幸福的腳步。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇四
文學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富，每一部經(jīng)典之作都是作者智慧與情感的結(jié)晶。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典之作，能夠感受到作者的思想、情感以及對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀是一種學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的方法，它幫助讀者更好地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，提升人文素養(yǎng)。在我的導(dǎo)讀過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和魅力。
首先，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我認(rèn)識(shí)到了文學(xué)的力量。文學(xué)作品是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考與感悟的表達(dá)，能夠引發(fā)人們對(duì)生活、人性等問(wèn)題的思考。例如，導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我感受到了曹雪芹對(duì)封建社會(huì)的批判和對(duì)人性的深刻洞察力。通過(guò)林黛玉、賈寶玉等人物的曲折命運(yùn)，曹雪芹展現(xiàn)了封建社會(huì)虛偽、腐朽的一面，使我深思封建道德以及人性的復(fù)雜性。這讓我認(rèn)識(shí)到，文學(xué)作品不僅是名著，更是作者對(duì)社會(huì)、人性的獨(dú)特思考，能夠帶給讀者思想上的沖擊和啟迪。
其次，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我提升了對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞能力。文學(xué)作品是一種藝術(shù)，融合了語(yǔ)言、詞匯以及敘事技巧等因素。閱讀文學(xué)經(jīng)典可以幫助我更好地欣賞文學(xué)作品中的語(yǔ)言之美。例如，導(dǎo)讀《圍城》時(shí)，我深受錢(qián)鐘書(shū)的細(xì)膩與幽默之處所吸引。他獨(dú)特的敘事方式以及準(zhǔn)確的用詞，使小說(shuō)更加生動(dòng)有趣，讀后給我留下深刻的印象。通過(guò)導(dǎo)讀，我了解到文學(xué)作品是語(yǔ)言藝術(shù)的杰作，語(yǔ)言的運(yùn)用能夠賦予文學(xué)作品獨(dú)特的魅力，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
此外，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我增強(qiáng)了對(duì)歷史文化的了解。每一部文學(xué)經(jīng)典都具有特定的歷史背景和文化內(nèi)涵，通過(guò)導(dǎo)讀，我能夠更深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及人們的思想觀念。例如，導(dǎo)讀《西游記》時(shí)，我了解到了古代中國(guó)的佛教文化以及民間傳說(shuō)的淵源。我對(duì)唐僧師徒四人取經(jīng)的艱辛旅程以及他們?cè)谌〗?jīng)過(guò)程中遇到的種種磨難有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)導(dǎo)讀，我了解到文學(xué)作品不僅是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)個(gè)體，也是一個(gè)文化的載體，能夠幫助我深入了解歷史文化的演變和人們的思想變遷。
最后，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我提升了自身的人文素養(yǎng)和審美情趣。文學(xué)作品是一種人文精神的體現(xiàn)，通過(guò)閱讀，我能夠接觸到不同時(shí)代、不同地域的思想與情感。例如，導(dǎo)讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我深深地感受到了簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)封建社會(huì)的嘲諷以及對(duì)女性地位的關(guān)注。通過(guò)女主角伊麗莎白的人生經(jīng)歷，我深刻地體會(huì)到了女性在封建社會(huì)中的困境和奮斗。通過(guò)導(dǎo)讀，我拓寬了自己的視野，提升了自身的人文素養(yǎng)，更加懂得欣賞文學(xué)作品中的人性之美。
綜上所述，通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，我深切體會(huì)到了文學(xué)作品的價(jià)值和魅力。文學(xué)作品不僅是作者對(duì)人生、社會(huì)的思考和表達(dá)，更是一種藝術(shù)，能夠帶給讀者智慧和樂(lè)趣。通過(guò)導(dǎo)讀，我提升了對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞能力，增強(qiáng)了對(duì)歷史文化的了解，提高了自身的人文素養(yǎng)和審美情趣。我相信，在今后的閱讀中，我將繼續(xù)通過(guò)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，豐富自己的人生體驗(yàn)，開(kāi)闊自己的思維，更好地感受到文學(xué)經(jīng)典的力量和魅力。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇五
第一段：引言
《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)家老子的代表作品，被譽(yù)為中華文明的瑰寶。我在閱讀《老子》的過(guò)程中，深受其思想的影響，對(duì)人生、社會(huì)和宇宙的諸多問(wèn)題產(chǎn)生了深刻的思考和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《老子》的心得體會(huì)，并探討其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。
第二段：宇宙觀與個(gè)體存在
《老子》中的宇宙觀對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子認(rèn)為宇宙是一個(gè)無(wú)始無(wú)終、永恒循環(huán)的整體，萬(wàn)物皆為一體，人與自然息息相關(guān)。與此同時(shí)，老子也強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的重要性。每個(gè)人都是獨(dú)立的存在，擁有自己的道路和使命。這使我明白了在宇宙中的微小性與同等重要性的關(guān)系。我們的存在意義不僅僅是為了個(gè)人的追求和歡樂(lè)，更是為了整個(gè)宇宙的和諧與平衡。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，尤其重要。我們不應(yīng)該只關(guān)注自己的利益，而是應(yīng)該考慮整個(gè)社會(huì)和全人類(lèi)的福祉。
第三段：無(wú)為而治的智慧
《老子》對(duì)政治與社會(huì)的智慧給予了我巨大的啟示。老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，即通過(guò)無(wú)為而治來(lái)達(dá)到最好的結(jié)果。這并不是無(wú)所作為，而是通過(guò)順應(yīng)自然的規(guī)律去引導(dǎo)和調(diào)和社會(huì)。如今，現(xiàn)代社會(huì)充斥著種種問(wèn)題，政治腐敗、社會(huì)不公平等等。《老子》的無(wú)為而治的智慧提醒我們，解決社會(huì)問(wèn)題不應(yīng)當(dāng)急于求成，而應(yīng)當(dāng)以平和、包容的心態(tài)去面對(duì)，并在悠長(zhǎng)的時(shí)間中使其自行解決。通過(guò)《老子》的智慧，我們可以學(xué)會(huì)放下過(guò)度的控制欲和功利心，以更加寬容和和平的方式來(lái)對(duì)待社會(huì)問(wèn)題。
第四段：博愛(ài)的道德觀
道德觀是《老子》思想中的核心之一。老子認(rèn)為道德不應(yīng)僅僅是為了維護(hù)社會(huì)秩序，而是要通過(guò)慈悲和寬容來(lái)培養(yǎng)為人處世的態(tài)度。我深深地認(rèn)同老子的道德觀，因?yàn)樵诋?dāng)代社會(huì)中，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系日益緊密，人們彼此之間的互動(dòng)可能引發(fā)巨大的連鎖反應(yīng)。只有通過(guò)道德的約束和指導(dǎo)，我們才能建立起和諧的人際關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。例如，在商業(yè)領(lǐng)域，誠(chéng)信和責(zé)任感是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要基石。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我們需要回歸道德的原則，始終保持誠(chéng)實(shí)守信、公正平等的態(tài)度。
第五段：放下自我與內(nèi)心寧?kù)o
最后，我要談到《老子》對(duì)于個(gè)人內(nèi)心寧?kù)o的重視。老子提倡放下欲望和自我的束縛，追求心靈的平靜與寧?kù)o。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常被功利與物質(zhì)的追逐所困擾，迷失了自己。《老子》提醒我們，只有放下欲望，追求心靈的寧?kù)o，我們才能真正獲得內(nèi)心的滿(mǎn)足和智慧。這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，尤為重要。我們可以從《老子》中學(xué)習(xí)到如何獲得內(nèi)心的平靜，用一種超越物質(zhì)追求的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀《老子》，我對(duì)世界和自己有了更深刻的理解，也學(xué)到了如何在當(dāng)代社會(huì)中尋找平衡與和諧。《老子》所提倡的宇宙觀、智慧、道德觀和內(nèi)心寧?kù)o等觀念，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)都具有重要的意義。我相信只有我們以《老子》為指導(dǎo)，用其智慧糾正和改良現(xiàn)代社會(huì)，才能帶給我們更美好的未來(lái)。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇六
《邊城》是一部經(jīng)典的小說(shuō)，它以凄美的愛(ài)情故事和對(duì)人性的深入剖析著稱(chēng)。作為一名學(xué)生，在閱讀這本小說(shuō)時(shí)，我深深感受到其思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，從而對(duì)人生產(chǎn)生了一定的啟示。下面我將在此分享我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
第二段：對(duì)愛(ài)情的思考
小說(shuō)《邊城》中，霞與富貴的愛(ài)情在命運(yùn)的漩渦中不斷搖擺，一次次地進(jìn)退。他們面對(duì)的不僅僅是家庭的壓力和人們的議論，還有更為重要的是來(lái)自?xún)?nèi)心的矛盾與掙扎。他們的愛(ài)情充滿(mǎn)著對(duì)平凡生活的向往和對(duì)浪漫愛(ài)情的渴求，但又因?yàn)闀r(shí)間和現(xiàn)實(shí)的牽制而變得奢望和不切實(shí)際。這讓我深刻地明白了愛(ài)情的復(fù)雜和不易。愛(ài)情不僅僅是兩個(gè)人的問(wèn)題，還關(guān)乎到整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀。同時(shí)，愛(ài)情前也需要積累和耐心。只有在彼此深入了解后，才能真正了解對(duì)方，一起走過(guò)人生的每一個(gè)階段。
第三段：對(duì)家庭的思考
小說(shuō)《邊城》中，富貴和霞家庭的影響十分深刻。富貴的家庭環(huán)境很不好，對(duì)他的性格和價(jià)值觀造成了很大的影響，使他總是感覺(jué)孤獨(dú)和無(wú)望。而霞的家庭則體現(xiàn)出溫馨和愛(ài)的力量。霞的媽媽雖然在人世已經(jīng)離去，但她的精神在霞的心中一直存在，激勵(lì)著她活得更好。這讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家庭的重要性。家庭是一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)持的信仰，人生的起點(diǎn)和歸宿。在家庭中要注重溝通和理解，堅(jiān)守家庭的核心價(jià)值，這才是我們應(yīng)該追求的生活。
第四段：對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考
小說(shuō)《邊城》中所述的情節(jié)雖然發(fā)生在上世紀(jì)，但其中所反映出的鄉(xiāng)村和城市矛盾，以及對(duì)女性的壓迫和歧視等問(wèn)題在今天依然存在。作為年輕一代，我們應(yīng)積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，思考何以解決這些問(wèn)題。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，任何問(wèn)題都不是單方面的，要從多方面入手尋找解決之道。這樣才能更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們需要做的事情，從而更好地走向未來(lái)。
第五段：對(duì)學(xué)習(xí)的思考
通過(guò)閱讀《邊城》，我認(rèn)識(shí)到讀書(shū)對(duì)我們的生活有多大的意義。讀書(shū)可以讓我們認(rèn)識(shí)到更多的人和事，讓我們深刻地了解更多的人性。當(dāng)我們?cè)跁?shū)里尋找答案時(shí)，我們的精神得到了極大的錘煉。在平淡的生活中，我們可以通過(guò)讀書(shū)，提升我們的境界，帶給我們更多的啟示和思考。因此，我深深感覺(jué)到，讀書(shū)是一條不斷向前的道路，而我們應(yīng)該堅(jiān)定地走在上面。
結(jié)語(yǔ)：
總之，《邊城》是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，其中蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，極具啟示意義。讀書(shū)不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是讓我們學(xué)會(huì)成為一個(gè)更好的人。在我們的人生之路上，我們應(yīng)該不斷地讀書(shū)，不斷地探索，從而收獲更多的體驗(yàn)和成長(zhǎng)。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇七
領(lǐng)導(dǎo)工作包括五個(gè)必不可少的要素，領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、作用對(duì)象（即客觀環(huán)境）、職權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)行為。下面是小編為你帶來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎閱讀。
1、好領(lǐng)導(dǎo)的5種行為
以身作則：靠自己的行動(dòng)贏得團(tuán)隊(duì)的尊重
共啟愿景：為團(tuán)隊(duì)建立統(tǒng)一的目標(biāo)
挑戰(zhàn)現(xiàn)狀：勇于追求變化，嘗試新的方法
使眾人行：使團(tuán)隊(duì)向著共同目標(biāo)前進(jìn)
激勵(lì)人心：在行進(jìn)的過(guò)程中激發(fā)每一個(gè)人的熱情
2、好領(lǐng)導(dǎo)的最重要4個(gè)特質(zhì)
真誠(chéng)：信譽(yù)是根本，而這一點(diǎn)是最容易被忽視的
有能力
有前瞻性
有激情
3、如何以身作則
使命一：找到自己的聲音
使命二：使行動(dòng)于共同的理念保持一致，為他人樹(shù)立榜樣
4、如何共啟愿景
使命三：展望未來(lái)，想象令人激動(dòng)的各種可能
關(guān)鍵方法：讀有遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的書(shū)、持續(xù)做夢(mèng)（想象）、寫(xiě)下愿景規(guī)劃
使命四：訴諸共同愿景，感召他人為共同的愿景奮斗
關(guān)鍵方法：了解你的追隨者并找到共同立場(chǎng)、起草愿景規(guī)劃、發(fā)自?xún)?nèi)心講話、注意傾聽(tīng)
5、如何挑戰(zhàn)現(xiàn)狀
使命五：通過(guò)追求變化、成長(zhǎng)、發(fā)展、革新的道路來(lái)獵尋機(jī)會(huì)
使命六：進(jìn)行試驗(yàn)和冒險(xiǎn)。不斷取得小小的成功，從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)
6、如何使眾人行
使命七：通過(guò)強(qiáng)調(diào)共同目標(biāo)和建立信任來(lái)促進(jìn)合作
使命八：通過(guò)分享權(quán)力與自主權(quán)來(lái)增強(qiáng)別人的實(shí)力
7、如何激勵(lì)人心
使命九：通過(guò)表彰個(gè)人的卓越表現(xiàn)來(lái)認(rèn)可他人的貢獻(xiàn)
使命十：通過(guò)創(chuàng)造一種集體主義精神來(lái)慶祝價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和勝利
8、一些有啟發(fā)意義的話語(yǔ)
愿景、信心與勇氣讓一切迥然不同，所有人都是如此
你自己首先要有信念，然后才能讓別人相信
做領(lǐng)導(dǎo)意味著你必須是個(gè)好榜樣，說(shuō)什么就做什么。只有這樣你才能讓人們保持誠(chéng)實(shí)。
能讓事情改變的是愿景。領(lǐng)導(dǎo)要描繪這樣的圖畫(huà)，讓所有的人看見(jiàn)并且領(lǐng)悟到。
我的熱心、激情和投入富有感染力、我在用心說(shuō)話，傳播者信念和真誠(chéng)。
如果最后的失敗還沒(méi)有降臨，那么你就不能放棄應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的努力
一旦開(kāi)始做了，人們總是能取得比他們最初所設(shè)想到的多的成就
只有團(tuán)隊(duì)的成員因?yàn)樽约旱呐Χ屖虑樽兊貌煌瑫r(shí)，他們才覺(jué)得強(qiáng)大和有能力，只有支持別人，別人才更有可能支持你。
永遠(yuǎn)不要低估承認(rèn)和贊許他人所產(chǎn)生的力量。
歡慶的集會(huì)、儀式和典禮并不僅僅是一次活動(dòng)，那是人與人之間心靈的觸動(dòng)。
9、結(jié)束語(yǔ)——任何人都具備領(lǐng)導(dǎo)力
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇八
近年來(lái)，作為高校課程體系中的重要組成部分，思想政治理論課在全國(guó)各大高校備受關(guān)注。這門(mén)課程既是大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解國(guó)家政治、社會(huì)制度和思想歷史的重要途徑，也是培養(yǎng)高校學(xué)生理論素養(yǎng)、價(jià)值觀念和思維方式的重要途徑。為了加深對(duì)思政經(jīng)典的理解，我們進(jìn)行了一次思政經(jīng)典導(dǎo)讀心得體會(huì)的研討。
在這次導(dǎo)讀活動(dòng)中，我有幸讀到了馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》以及毛澤東思想著作《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》等，這些是思想政治理論課教材中的經(jīng)典之作。在導(dǎo)讀的過(guò)程中，我通過(guò)閱讀書(shū)籍、聽(tīng)取教師講解和與同學(xué)們的討論，逐漸深入了解了這些經(jīng)典著作的理論基礎(chǔ)和發(fā)展歷程。在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，我被其對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的呼喚所打動(dòng)；而在閱讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，我對(duì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中的重要作用有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。這些思想觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的某些弦，使我倍感思政教育的重要性。
通過(guò)這次導(dǎo)讀，我深刻體會(huì)到了經(jīng)典著作的思想內(nèi)涵和對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活的重要啟示。經(jīng)典并不是一成不變的，它們蘊(yùn)含著永恒的智慧，展示了人類(lèi)社會(huì)思想的發(fā)展進(jìn)程。通過(guò)閱讀思政經(jīng)典，我們可以更好地了解到人類(lèi)社會(huì)的歷史演進(jìn)過(guò)程，理清社會(huì)變革的脈絡(luò)，加深對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，思政經(jīng)典也是我們培養(yǎng)理論素養(yǎng)、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要渠道。它們對(duì)于我們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、明確個(gè)人責(zé)任、修身齊家治國(guó)平天下等方面有著不可或缺的作用。
經(jīng)典具有普世性和時(shí)代性的特點(diǎn)，因此對(duì)于經(jīng)典的思考既需要尊重經(jīng)典的原著，又需要在當(dāng)代背景下進(jìn)行深入思考與研究。我們要把握經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，將其思想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展經(jīng)典著作的內(nèi)涵。同時(shí)，要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，借助于網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，擴(kuò)大經(jīng)典的傳播范圍，使更多的人能夠接觸到思政經(jīng)典，并從中受益。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們也應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，引導(dǎo)他們主動(dòng)去閱讀思政經(jīng)典，從中汲取滋養(yǎng)。
思政經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)使我進(jìn)一步了解了社會(huì)主義理論的深厚底蘊(yùn)和對(duì)實(shí)踐的重要性。思政經(jīng)典是我們領(lǐng)悟人生意義、樹(shù)立正確人生觀的精神食糧，我們要珍惜這份精神財(cái)富，通過(guò)分析、思考和實(shí)踐，讓經(jīng)典煥發(fā)出新的生命力。只有通過(guò)深入研讀和思索，我們才能更好地開(kāi)啟思政經(jīng)典的智慧之門(mén)，不斷豐富自己的理論素養(yǎng)，增強(qiáng)自己的人生追求，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)關(guān)注和研讀思政經(jīng)典，與同學(xué)們共同努力，不斷提升自己的思想覺(jué)悟和綜合素質(zhì)，成為有遠(yuǎn)見(jiàn)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。
（以上段落文字?jǐn)?shù)量約1200字）
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇九
我學(xué)習(xí)經(jīng)典有4年了，每天早上，以來(lái)學(xué)校，我和幾位同學(xué)就在走廊上讀起經(jīng)典來(lái)，從“弟子規(guī)”到“可馴致”，從“人之初”到“宜勉力”，經(jīng)過(guò)一次又一次的反復(fù)誦讀，我和其他兩位同學(xué)在學(xué)校組織的“相約經(jīng)典”誦讀比賽中闖關(guān)成功，獲得了“經(jīng)典童聲”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，我明白了許多做人的道理。讀到“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”這句話時(shí)，我從中體會(huì)到：黃香九歲的時(shí)候，就知道孝順父母親，在嚴(yán)冬寒日能為父親暖被窩。想想平時(shí)父母把我們當(dāng)寶一樣疼愛(ài)，作為他們的`子女，我們也要學(xué)習(xí)黃香孝順父母的精神，學(xué)會(huì)孝順我們的父母。我還明白了“唯德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)”這句話的含義：為人重要的是“道德，學(xué)問(wèn)，才干，本領(lǐng)”這四個(gè)方面。在這些方面如果不如別人，就要不斷努力，奮起直追，才能成功。
誦讀經(jīng)典讓我們成長(zhǎng)，讓我們繼續(xù)誦讀吧！讓它來(lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，來(lái)提升我們的道德品質(zhì)，更讓它來(lái)引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十
文學(xué)經(jīng)典是指那些被廣泛傳播，被廣泛閱讀的文學(xué)作品。這些作品通常都具有一定的文學(xué)價(jià)值和意義，并具有強(qiáng)大的思想感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。閱讀文學(xué)經(jīng)典是我們了解歷史、了解生活、了解人性的渠道之一，也是我們提升自己情感認(rèn)知和文學(xué)素養(yǎng)的方法之一。我在閱讀文學(xué)經(jīng)典并進(jìn)行導(dǎo)讀的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了文學(xué)作品的魅力和價(jià)值，下面將分享我的心得體會(huì)。
第二段：感受文學(xué)作品的魅力
文學(xué)作品的魅力在于它能給我們帶來(lái)情感共鳴和精神啟示。比如說(shuō)，閱讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)讓我們感受到紛繁世態(tài)中的人情冷暖；閱讀《西游記》會(huì)讓我們體會(huì)到勇氣與智慧的力量；閱讀《水滸傳》會(huì)讓我們看到人性的盲目和貪婪。這些文學(xué)作品中豐富的情感描述和深刻的人性思考，讓我們對(duì)生活和人性的理解更加深入和透徹。
第三段：意義和價(jià)值
文學(xué)作品的意義和價(jià)值在于它能引發(fā)和囊括我們對(duì)生活和人性的認(rèn)知和思考，啟示我們對(duì)世界和人生的看法和態(tài)度。比如說(shuō)，閱讀《孫子兵法》會(huì)讓我們學(xué)會(huì)如何制勝于戰(zhàn)場(chǎng)，靈活應(yīng)對(duì)各種情況；閱讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)讓我們對(duì)人情世故、人性復(fù)雜有更全面的認(rèn)識(shí)。文學(xué)作品通過(guò)情節(jié)的安排和人物的塑造，表現(xiàn)出對(duì)人性、生命、社會(huì)等方面的深邃思考和洞見(jiàn)，讓我們獲得精神的滿(mǎn)足和提升。
第四段：文學(xué)導(dǎo)讀的重要性
文學(xué)導(dǎo)讀是一種有效的閱讀方法。通過(guò)文學(xué)導(dǎo)讀，我們可以更深入地了解文學(xué)作品，更好地理解作者的寫(xiě)作意圖，從而更全面地把握作品的內(nèi)涵和價(jià)值。文學(xué)導(dǎo)讀不僅可以提高我們的閱讀技能和閱讀體驗(yàn)，還能培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，使我們能夠欣賞、鑒賞和評(píng)價(jià)文學(xué)作品。
第五段：結(jié)論
文學(xué)作品是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)文化的瑰寶。文學(xué)經(jīng)典具有著深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值，它們是我們了解人性和生活的重要途徑，也是我們提升情感認(rèn)知和文學(xué)素養(yǎng)的重要方法。文學(xué)導(dǎo)讀能夠幫助我們更好地掌握文化精髓，提高我們的閱讀體驗(yàn)和閱讀水平。閱讀并導(dǎo)讀經(jīng)典文學(xué)，是我們擁有更豐富人生經(jīng)驗(yàn)、更深刻文化素養(yǎng)的必由之路。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十一
從古至今，經(jīng)典是文化傳承的重要載體，承載著人類(lèi)的智慧和文明。無(wú)論是《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》還是《蘇軾集》，都是經(jīng)典中的佼佼者。每一位讀者在閱讀經(jīng)典之際都會(huì)有自己的體悟和心得，也便決定了經(jīng)典不僅是一本書(shū)，更是一條通向心靈境界的路。在這篇文章中，將分享我在閱讀經(jīng)典過(guò)程中的感悟和心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的啟示
經(jīng)典的一個(gè)重要作用在于啟示我們，讓我們有機(jī)會(huì)思考人生的意義和方向。我曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，書(shū)中人物的性格、命運(yùn)和行為舉止給了我很多啟示。比如說(shuō)，其中一個(gè)重要的主題就是錢(qián)和權(quán)的關(guān)系，是權(quán)重要還是錢(qián)重要？書(shū)中的賈寶玉、王熙鳳等角色，通過(guò)他們的命運(yùn)和經(jīng)歷，讓我認(rèn)識(shí)到權(quán)力不是萬(wàn)能的、它往往會(huì)破壞我們最初的本性，而質(zhì)樸、真誠(chéng)的人生才能贏得更多真正意義上的幸福。
第三段：經(jīng)典的教育價(jià)值
除了啟示我們對(duì)生活和人生的思考，經(jīng)典還能培養(yǎng)我們對(duì)文化和人類(lèi)思想的認(rèn)識(shí)。例如，我曾讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中所述“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這句話讓我深刻感受到知識(shí)的密不可分和生命的多元與豐富性，同時(shí)也讓我明白到，知識(shí)的真正價(jià)值在于我們?nèi)绾螌⑺鼉?nèi)化為自己生命中的感性體驗(yàn)。我們能夠從經(jīng)典中汲取到更多的文化內(nèi)涵和智慧，讓我們?cè)谏钪惺芤骖H多。
第四段：經(jīng)典的適用性
經(jīng)典不僅僅只是重在書(shū)本的辭章和文字，還有更大的實(shí)踐意義。經(jīng)典可以很好地指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的問(wèn)題，幫助我們解決疑慮和不知所措的困境。在歷史上，一些文學(xué)杰作給人以獨(dú)特的見(jiàn)解，受到廣泛的認(rèn)可和尊重。例如，成人之美是《魯迅文集》中非常有名的一篇文章，其中作者通過(guò)對(duì)成人和兒童的區(qū)分，提出了一系列關(guān)于成人應(yīng)該有的品德和道德修養(yǎng)方面的觀點(diǎn)，對(duì)我們成年人的日常生活有極大的啟發(fā)和科學(xué)指導(dǎo)意義。
第五段：結(jié)論
在我們生活的世界中，經(jīng)典是一種永恒的存在，在人們的進(jìn)步和時(shí)代變化中不斷地發(fā)生著新的啟示。對(duì)我們每一個(gè)人而言，經(jīng)典都是一個(gè)拓展視野和心靈的工具，它可以為我們提供一個(gè)深刻見(jiàn)解和人生層面、時(shí)間跨度的其他攫學(xué)。從經(jīng)典中汲取力量和智慧，即使是今天，它仍對(duì)我們有著很大的意義和重要性。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十二
作為一名讀者，閱讀一本書(shū)是需要從頭至尾，一字一句認(rèn)真地去閱讀，才能真正領(lǐng)悟到這本書(shū)所想傳達(dá)的信息。而如何在閱讀中更好地掌握書(shū)中的精髓呢？導(dǎo)讀心得的撰寫(xiě)與收獲，無(wú)疑是一條有效的途徑。下面我將分享一下自己對(duì)于導(dǎo)讀心得的體會(huì)和看法。
第二段：導(dǎo)讀心得的意義
閱讀一本書(shū)，除了獲取知識(shí)外，我們應(yīng)該更多地關(guān)注的是獲取書(shū)本精華，從中吸取自己所需的經(jīng)驗(yàn)或指導(dǎo)。導(dǎo)讀心得的作用，便在于幫助我們更專(zhuān)注地閱讀，并將所閱讀的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，從而更加深入地理解書(shū)中的內(nèi)容，并為自身的成長(zhǎng)積累經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，導(dǎo)讀心得也可以記錄下自己的閱讀歷程和思考過(guò)程，方便日后回顧。
第三段：導(dǎo)讀心得的具體方法
第四段：導(dǎo)讀心得的收獲
第五段：結(jié)尾
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十三
11月5日下午，我們踏上“現(xiàn)代與經(jīng)典”全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩研討會(huì)的學(xué)習(xí)旅程，心中充滿(mǎn)了期待。這一次，一行四人去溫州聽(tīng)課學(xué)習(xí)，能聆聽(tīng)到大師們的精彩課堂嗎？但隨著特級(jí)教師一個(gè)個(gè)的展示，自己忘記了身在何處，只是被他們的教學(xué)藝術(shù)深深吸引。
大師們上課開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，沒(méi)有花哨的課件演示，一支粉筆和一塊黑板就是他們的所有教具。沒(méi)有多余的課前鋪墊，一上課就直奔主題。
在這幾天的學(xué)習(xí)中，我感受到每位老師的教學(xué)都充分體現(xiàn)了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的，主動(dòng)和富有個(gè)性的過(guò)程。教師的課堂都體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在課堂中教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的組織者、引導(dǎo)者和合作者。他們一開(kāi)始就會(huì)營(yíng)造一個(gè)平等、民主、寬松、和諧的課堂氛圍，放下教師的威嚴(yán)，“蹲”下來(lái)看學(xué)生。學(xué)生能做的，教師絕不包辦代替，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生。
都稱(chēng)張齊華老師為“數(shù)學(xué)王子”，這次有幸聆聽(tīng)他精彩的課堂，被張老師的幽默和魅力所征服。在這堂課中，張老師從認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律出發(fā)，直接切入“要害”，注重學(xué)生的空間觀念和空間學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。他以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)為抓手，還原課堂本色，質(zhì)樸、大膽，但又不失精彩。他的這堂課無(wú)色、無(wú)聲，以他獨(dú)有的方式向?qū)W生向聽(tīng)課老師詮釋著他對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的理解，返璞歸真。在新知構(gòu)建中，張老師大刀闊斧，在回憶以往的平面圖形過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了圖形不同，特征不同，確定圖形大小所需要的數(shù)據(jù)也不同，由此引出圓，要知道圓的大小，最少需要幾個(gè)數(shù)據(jù)？這樣引出了半徑，讓學(xué)生去尋找。在討論交流“半徑有無(wú)數(shù)條，卻相等，你是怎么想的”這個(gè)問(wèn)題中，學(xué)生充分發(fā)揮想像能力，通過(guò)各種方法來(lái)證明自己的想法，培養(yǎng)了學(xué)生的空間能力。張老師在揭示圓的本質(zhì)時(shí)，不溫不火娓娓道來(lái)，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中理解，在日常生活中尋找原形。重視知識(shí)的同時(shí)，更關(guān)注知識(shí)的形成過(guò)程。
整堂課就像一個(gè)圓，以激發(fā)學(xué)生思維為圓心，以一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題為半徑，牽動(dòng)每一個(gè)學(xué)生洞口、動(dòng)腦、動(dòng)手，思維碰撞閃光，串聯(lián)成一個(gè)豐滿(mǎn)的圓。
名師們的風(fēng)采令我折服，更令我佩服的是他們教學(xué)中那種“學(xué)生第一”的理念，我將在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的課堂更精彩有效。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十四
第三十個(gè)教師節(jié)到來(lái)前夕，9日在北京師范大學(xué)與師生座談時(shí)的講話，在廣大教育工作者中引起熱烈反響。講話中指出：牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量。要弘揚(yáng)高尚師德，淡泊名利、言傳身教，真正做到自尊、自強(qiáng)、自省、自律，用高尚的道德情操引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。要把自己的本職工作和國(guó)家發(fā)展、民族振興結(jié)合起來(lái)，靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生愛(ài)戴、讓人民滿(mǎn)意的教師。
百年大計(jì)，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿(mǎn)意教育的重任。廣大教師牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)增強(qiáng)立德樹(shù)人、教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人;牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛(ài)的高素質(zhì)教師;牢固樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)。
師德形成決非一種表面的具體行為.任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西,它包含著人才觀,學(xué)生觀,質(zhì)量觀,管理觀,學(xué)習(xí)觀,評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念.一句話,有什么樣的教育理念,就有什么樣的師德表現(xiàn)。
在推進(jìn)素質(zhì)教育,倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí),怎樣樹(shù)立新時(shí)期的黨員教師師德形象,我們面臨的重要課題,我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn):
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利,需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。眾所周知:愛(ài)迪生七歲上學(xué),因成績(jī)差退學(xué);愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話,上學(xué)智力遲鈍;德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生;普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂,而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng).事實(shí)表明,學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的聯(lián)系.創(chuàng)造力有早有晚,有先有后,越是有個(gè)性的人,創(chuàng)造力越突出.個(gè)性是創(chuàng)造的前提,把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西,一種財(cái)富來(lái)加以接受,我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等,我們眼中就會(huì)沒(méi)有差生,只有差異,實(shí)施有差異的教育,實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
教育不能搞形式主義,這也是一種不理智的急功近利的短期行為.因?yàn)?學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,無(wú)法整齊劃一.而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié).我們的教師隊(duì)伍中,絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng),然而,僅僅有責(zé)任心是不夠的,變單純的"責(zé)任"為豐富的"情感",去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種各樣的問(wèn)題,瑣碎小事也會(huì)變得富有詩(shī)意,不僅要有愛(ài)的情感,愛(ài)的行為還要有愛(ài)的藝術(shù)。
愛(ài)崗敬業(yè),無(wú)私奉獻(xiàn),已經(jīng)成為衡量教師師德的最低標(biāo)準(zhǔn).當(dāng)代師德不僅要有高度的政治思想覺(jué)悟,高超的教書(shū)育人之能,還必須具有高雅的情趣,健康的身心,具有終身學(xué)習(xí)的能力,懂反思,講合作,富有團(tuán)隊(duì)精神.在工作中要不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,通過(guò)學(xué)習(xí),使教師樹(shù)立起正確的人才觀,教育觀,教育價(jià)值觀等,努力使對(duì)教師師德的外在要求,變?yōu)閺V大教師的內(nèi)在需求和自覺(jué)行為。
做好老師，要有仁愛(ài)之心。愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。好老師要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，愛(ài)護(hù)、尊重、寬容學(xué)生，做學(xué)生的好朋友和貼心人。平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生信心，用信任樹(shù)立學(xué)生自尊，讓所有學(xué)生都享受成功的喜悅，成長(zhǎng)為有用之才。這是我們常說(shuō)的：愛(ài)在細(xì)節(jié)，德在無(wú)人處。
我覺(jué)得我們要把思想教育工作和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高貫徹到所有課程中去，教師要處處體現(xiàn)為人師表，言傳身教的風(fēng)范，因?yàn)榻處熥陨淼膶W(xué)識(shí)魅力和人格魅力對(duì)學(xué)生的影響才是最深刻的、最終身難忘的。我的課堂教學(xué)氛圍不錯(cuò)，但在教學(xué)方式方法上，還是要多學(xué)習(xí)，多探究，我要著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和活力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。我們青年教師的成長(zhǎng)，無(wú)論在教學(xué)還是科研上，都要有經(jīng)驗(yàn)的老師來(lái)指導(dǎo)，來(lái)提高我們的上課技巧，使我們青年教師逐漸成長(zhǎng)，最后成為各個(gè)學(xué)科中的精英和骨干。"
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十五
經(jīng)典文學(xué)作品自古以來(lái)一直是人類(lèi)最寶貴的精神財(cái)富之一，它不僅記錄了人類(lèi)的文化，歷史和思想，也展現(xiàn)了我們的生活與情感。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)典的地位變得更加重要，因?yàn)樗鼈儾粌H是我們傳承文化的重要紐帶，也是我們?cè)谏钪袚碛谐晒涂鞓?lè)的重要指導(dǎo)。在我閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過(guò)程中，我意識(shí)到了許多價(jià)值和意義，這些心得體會(huì)將在下面的文章中呈現(xiàn)。
第二段：經(jīng)典如同一面鏡子
經(jīng)典文學(xué)作品就像一面寶鏡。當(dāng)我們拿起它們，凝視其中的一頁(yè)頁(yè)紙張，那些文字居然從它們的故事情節(jié)中脫離出來(lái)，如同一面明鏡，反射出我們自己的生活定位，啟示我們發(fā)現(xiàn)自我與人生的真正意義。我們的生活中充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，經(jīng)典文學(xué)作品讓我們?cè)谶@種復(fù)雜的環(huán)境中找到方向，更好地理解世界。我讀完經(jīng)典文學(xué)中的《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》，發(fā)現(xiàn)自己的眼界與認(rèn)知都得到了提升。我認(rèn)為這次體驗(yàn)不僅深刻地影響了我自己的生活，但它也讓我更好地理解了世界的本質(zhì)和人性的復(fù)雜性。
第三段：經(jīng)典啟迪靈感
經(jīng)典文學(xué)作品總是啟迪我們創(chuàng)造出奇妙的想法和靈感。它們比我們?cè)陔娪埃魳?lè)，和藝術(shù)作品中收獲的領(lǐng)悟更加深刻，因?yàn)樗鼈兊纳疃群蛷?fù)雜性是無(wú)窮盡的。經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作觸發(fā)我們的想象力，燃起我們創(chuàng)造力的火花，使我們能夠看到這個(gè)世界更多的可能性。我閱讀的《追風(fēng)箏的人》這一部特別讓我受益，它探討了人性，家庭，人類(lèi)情感的本質(zhì)，使我產(chǎn)生了許多值得琢磨的思考。創(chuàng)造性和想象力是成功的關(guān)鍵之一，這些經(jīng)典文學(xué)作品為我們積累了靈感和想法的寶庫(kù)。
第四段：經(jīng)典教育人類(lèi)思維
經(jīng)典文學(xué)作品為我們的大腦提供了強(qiáng)有力的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。它們激發(fā)了我們的情感和思維能力，并使我們更好地理解自己和他人的感受。經(jīng)典文學(xué)作品有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和決策力。完成閱讀之后，我們不僅能夠更好地理解文學(xué)作品，反而還能夠更好地了解自己。我的閱讀經(jīng)歷為我提供了思考問(wèn)題的新視野，這些覆蓋了人類(lèi)工作性質(zhì)，他人行為背后的意圖，更大范圍的人類(lèi)關(guān)系等等。正因?yàn)槿绱?，我覺(jué)得這些書(shū)籍是我的一位最好的導(dǎo)師。
第五段：經(jīng)典值得傳承
經(jīng)典文學(xué)作品不僅是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分，更是影響和塑造世界的有力工具和靈魂。經(jīng)典是值得傳承的。除了歷史，經(jīng)典還研究和探索了人類(lèi)的精神和道德，表現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的真實(shí)本質(zhì)，展現(xiàn)了人性與意義的關(guān)聯(lián)，以及我們?cè)谏钪欣斫膺@些種種關(guān)聯(lián)的方式。我認(rèn)為，將經(jīng)典文學(xué)作品傳承下去是非常重要的，通過(guò)這種方式，我們可以與古人溝通，了解他們的生活，并發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)在的自己的相通之處。它能將人類(lèi)橋接在一起，促進(jìn)不同文化之間的交流，從而打破了文化之間的隔閡，增進(jìn)了相互理解和尊重。
總結(jié)：
在今天的世界中，人們需要經(jīng)典文學(xué)作品來(lái)給予自己指引和心靈慰藉。經(jīng)典文學(xué)作品教育人類(lèi)思維，啟迪靈感，并傳達(dá)著經(jīng)典的文化和精神意義。我們必須將這些經(jīng)典文學(xué)作品傳承到下一代，讓我們都一起為經(jīng)典文學(xué)作品的討論和研究奉獻(xiàn)出我們的共同力量，用它們的力量創(chuàng)造一個(gè)更加充滿(mǎn)智慧和美好的未來(lái)。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十六
作為一名讀者，在閱讀一本新書(shū)的時(shí)候，很多人都會(huì)選擇先翻閱一下導(dǎo)讀，以便能夠更好地了解這本書(shū)的主題、目的以及對(duì)自己的價(jià)值和幫助。而對(duì)于一本好的導(dǎo)讀而言，他應(yīng)該不僅僅是提供圖書(shū)梗概和目錄等基礎(chǔ)信息，更應(yīng)該通過(guò)引子、引用等手法，引導(dǎo)讀者深入思考、感悟書(shū)中所傳遞的主旨和價(jià)值。在我閱讀了多本圖書(shū)后，我深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
一、導(dǎo)讀要有“耳目一新”的效果
二、導(dǎo)讀應(yīng)該突出主題和價(jià)值
一個(gè)好的導(dǎo)讀應(yīng)該能夠突出書(shū)中的重點(diǎn)和價(jià)值。它應(yīng)該在簡(jiǎn)明扼要地介紹圖書(shū)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)書(shū)中最重要的核心思想進(jìn)行透徹的解讀，為讀者指明方向。比如《如何高效學(xué)習(xí)》一書(shū)中的導(dǎo)讀，就對(duì)于如何提高學(xué)習(xí)效率、掌握有效學(xué)習(xí)方法等方面進(jìn)行了深入的分析。
三、導(dǎo)讀有助于建立和讀者的情感聯(lián)系
好的導(dǎo)讀不僅突出主題和價(jià)值，還應(yīng)該建立和讀者的情感聯(lián)系，這樣才能讓讀者更好地理解圖書(shū)內(nèi)容，并且產(chǎn)生情感共鳴。比如《成為個(gè)體的自由》一書(shū)中的導(dǎo)讀，通過(guò)人生的感性化描寫(xiě)，打動(dòng)了讀者的心弦，使人們產(chǎn)生了對(duì)更自由的向往和追求。
四、導(dǎo)讀應(yīng)該具有啟示性
好的導(dǎo)讀也應(yīng)該能夠?qū)ψx者產(chǎn)生啟示性和指導(dǎo)性。不僅能夠引導(dǎo)讀者理解書(shū)中的主旨，更要在面對(duì)自己的生活實(shí)踐時(shí)，借鑒書(shū)中的理念和智慧。比如《活出生命的價(jià)值》一書(shū)中的導(dǎo)讀，展示了作者劉墉的心路歷程，引導(dǎo)讀者明確自己的價(jià)值觀和人生理想。
五、導(dǎo)讀應(yīng)該尊重讀者的獨(dú)立思考
雖然導(dǎo)讀可以對(duì)讀者的思考作出一定的引導(dǎo)，但是導(dǎo)讀也應(yīng)該尊重讀者自身的獨(dú)立思考。它應(yīng)該給讀者提供思考的空間，而不是簡(jiǎn)單地傳遞信息。比如《情商的藝術(shù)》一書(shū)中的導(dǎo)讀，為人們闡述了情商的重要性，但同時(shí)也讓讀者有了更多自由的想象空間和自主思考的機(jī)會(huì)。
綜上所述，好的導(dǎo)讀不僅是圖書(shū)的門(mén)面和“第一印象”，還是讀者對(duì)于書(shū)中主題、價(jià)值和目的的認(rèn)識(shí)和理解的開(kāi)端。因此，作為一名讀者，我認(rèn)識(shí)到了讀好導(dǎo)讀的重要性，并且在今后的閱讀中，將會(huì)更加注重導(dǎo)讀的重要性，盡可能從導(dǎo)讀中獲取到更多的啟示和幫助。
經(jīng)典導(dǎo)讀的心得體會(huì)篇十七
各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：
大家好?。ㄏ蚺c會(huì)人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)！（向籌辦者鞠躬）
我先自我介紹一下：我叫穆尚毅，是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自xx年以來(lái)我和孩子們一起，在王財(cái)貴老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開(kāi)始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來(lái)的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開(kāi)始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開(kāi)始，做到“在邦無(wú)怨、在家無(wú)怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的.，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已！；《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲講話，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書(shū)，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
其次，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書(shū)的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話的學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書(shū)的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧！這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂(yōu)嗎？智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲、肆無(wú)忌憚的玩耍、看動(dòng)畫(huà)，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無(wú)為了！今天讀圣賢書(shū)，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂(lè)，雖嚴(yán)，是真愛(ài)呀！
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái)，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專(zhuān)心讀書(shū)的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書(shū)，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見(jiàn)諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們得到了北京王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書(shū)館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔祥鑫先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段炎平會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說(shuō)，未來(lái)，只要有人類(lèi)，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧！
老子說(shuō)，上士聞道，勤而行之；中士問(wèn)道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒,不善不能改,是吾憂(yōu)也。 孔子說(shuō)：聽(tīng)到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂(yōu)慮的?？鬃舆€說(shuō)：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也！
謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！