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大學政治學論文篇一
【摘要】本文主要論述了馬克思主義和以諾思為代表的新制度主義在國家理論上的共識和分歧。在國家的產生上，諾思對國家模型的構造是建立在一定的經濟分析之上的，具有深厚的唯物主義基礎；在對國家職能的認識上，諾思在暴力潛能、統(tǒng)治階級利益的至上性、國家的暴力潛能和“諾思悖論”這四個方面深受馬克思主義的影響，在某種程度上是對馬克思主義相關論述的一種歸納或展開。在兩者的分歧方面，指出了諾思對馬克思主義階級理論攻擊的錯誤性，論述了諾思把馬克思主義的國家理論歸結于“暴力論”或“掠奪論”的不適當性，并在最后簡單地總結了諾思國家理論的五個方面的不足，這些也是與馬克思主義者國家理論的分歧之所在。但諾思等對國家的有關論述又有著重要的意義：它可以使我們更深入地理解馬克思主義的有關論述，并且他們用經濟學的原理和方法來分析政治等問題，為學術研究提供了一個新的視角。
據(jù)報道，最近英國在網(wǎng)上評選千年的思想偉人，馬克思名列榜首，得票率遠遠超過位居第二的愛因斯坦。[1]毫無疑問，馬克思主義的國家理論對整個世界的歷史進程、對當代社會主義建設、都有著不可估量的意義。道格拉斯?c諾思(dauglassc.north）是當代西方最著名的經濟史學家、西方新制度經濟學派的典型的代表人物之一，1993年，瑞典皇家科學院把當年的諾貝爾經濟學獎授予了他和另一位美國學者福格爾（robertforgel），以獎勵他們在“把現(xiàn)代的統(tǒng)計方法用于對過去的經濟發(fā)展過程進行重新研究”方面以及在“證明穩(wěn)定的制度對于經濟增長的重要性”方面所作出的杰出貢獻，稱諾思是“新思想的啟迪者和提出者”。新制度學派以制度作為內生變量的分析方法不僅在經濟學界，而且在政治學、社會學、行政學等領域產生了廣泛而重要的影響，這種新制度主義（newinstitutionalism）分析方法在其他領域內的交叉運用也為其他學科的發(fā)展提供新的空間，為社會科學界注入了一股活力。[2]諾思的國家理論是其三大理論支柱之一[3]，在其理論體系中占有重要的位置，他說過：“理解制度結構的兩個主要基石是國家理論和產權理論?！盵4]盡管以諾思為代表的新制度學派的成就無論在理論上還是在實踐上，都不可能與馬克思主義經典作家同日而語[5]，并且是為資產階級的利益服務的，對這一點我們應有清醒的認識。但客觀地說，在新制度學派的國家理論中有一些帶普遍價值規(guī)律的東西，在一定的意義上它們同馬克思主義的相關論述是有相通之處，而且，不管怎樣，以諾思為代表的新制度學派提供了一種分析問題的新思路和角度，對于拓展我們的思路和視野是不無裨益的。怎樣認識這兩種理論的差異和關聯(lián)？對這個問題的論述，理論界并不多見。所以，對這兩種理論進行比較分析和研究在學理上有著重要意義。本文主要從國家的產生、國家的作用兩個方面來作一下分析和梳理，并在最后對諾思為代表的新制度主義學派的國家理論的不足之處作一簡要的總結。
（一）
對于什么是國家的問題，在馬克思主義產生以前，沒有一個人能界定它的科學涵義，沒有一個人能正確分析它的作用和影響。各種非科學的解釋把國家問題復雜化，“未必找得到第二個問題，會象國家問題那樣，被資產階級的科學家、哲學家、法學家、政治經濟學家和政治家有意無意地弄得這樣混亂不堪?！盵6]馬克思從辨證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，將國家的本質根植于市民社會中，從而科學的揭示了國家的起源。
馬克思主義經典作家在論述了國家的產生必須從社會中尋找之后，接著就論述了國家是怎樣從社會中產生這一問題。在這一方面有最經典論述的是恩格斯。他在掌握了大量的歷史材料之后，特別是根據(jù)摩爾根的《古代社會》一書中的材料，完成了《家庭、私有制和國家的起源》一書，得出了關于國家的科學定義：“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產物；國家表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面?！@種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家?！盵10]所以馬克思主義者關于國家起源問題的論述是從歷史上的社會物質關系入手的，這是其科學性的原因之所在。
對國家產生的問題，在諾思那里同樣是其國家理論的重要組成部分，他在批判的基礎上建立了自己的國家理論。
他首先批判了理論界的兩種國家觀念，即契約理論和掠奪理論。他認為契約理論只是解釋了契約為什么被訂立和契約本身所具有的功能，而沒有注意到在實現(xiàn)集體利益時個人利益的狀態(tài)，在某種程度上豐富多彩的個人利益被忽略了，也就是說這種理論只解釋了最初達成契約的得利，但未能說明在國家產生后不同成員如何實現(xiàn)其利益最大化；而掠奪理論雖然注意到了統(tǒng)治者為了自身利益最大化的需要而向被統(tǒng)治者收取租金的一面，但它僅僅注意到國家的暴力性質，而沒有注意到統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩者之間的互動，實際上被統(tǒng)治者不是完全的無能為力，他們對被統(tǒng)治者也有一種制約的關系。所以他認為這兩種理論“都是不全面的?！盵11]在對它們進行反思后，諾思依靠他經濟史學家所特有的縝密和嚴謹，在浩如煙海的經濟史材料中，特別是在對英、法、西班牙以及羅馬等近現(xiàn)代國家進行分析后指出：“專一的公共所有權的發(fā)展，
導致專業(yè)化和分工的擴大和一種規(guī)定、裁決和實施所有權的特殊組織形式國家的出現(xiàn)?！盵12]國家的出現(xiàn)是“古代世界最主要的成就”，[13].因為他認為，“在整個歷史上，當人們需要在國家（但可能具有剝削性）與無政府之間作出選擇時，人們均選擇了前者。幾乎任何一套規(guī)則都好于無規(guī)則?！盵14]這里諾思的國家的起源同馬克思的國家起源有異曲同工之妙，他也是從經濟發(fā)展的需要出發(fā)來論述國家的產生，從經濟方面而不是從超念的理性方面來論述國家產生的必然性。
在前面批判的基礎上，諾思創(chuàng)立了一個關于國家的理論模型：1、為取得收入，以一組產出保護與公正作交換。并且提供這種服務具有規(guī)模經濟；2、國家試圖像一個帶有歧視性的壟斷者那樣活動。為了使國家收入最大化，它將選民分為各個集團，并為每一個集團設計產權；3、存在著能提供服務的潛在競爭對手，國家受之于其選民的機會成本。[15]從上面這個模型可以看出，諾思是將國家看作一種特殊的組織，這種組織中的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、潛在的統(tǒng)治者在各自利益最大化的理性的前提下進行博奕，帶有濃厚的經濟人色彩。這里我們再一次看到了馬克思主義的歷史唯物主義的影子。
但是在國家產生這一問題上，以諾思為代表的新制度學派與馬克思主義的理論又有很大不同，他們正是以此來對馬克思主義的理論展開批評。這主要表現(xiàn)在以下的兩個方面：
第一，諾思等新制度主義者認為馬克思主義的階級理論有很大的局限性，主要在于沒有解決好集體理性和個人理性之間的沖突問題。他們認為，在馬克思主義者那里，集體理性好像同個人理性是一致，整個階級的行動是每個階級成員行動的總和；諾思等認為，個人理性只是集體理性的必要條件而非充分條件，將經濟人的假設推廣到社會的每一個成員，在同一階級內部的行為也要作一番成本―收益分析。對于這種差異，諾思認為在馬克思的階級分析方法中，“階級作為基本的行動單位，這個集團太大了，內部情況也很不一樣。馬克思在許多非正式分析中承認這一事實，……無論是馬克思主義方法還是新古典方法，都沒有解決白搭車[16]（freerider）問題，這個問題對解釋集團活動是至關重要的?！盵17]新制度經濟學的另一個著名的代表人物，奧爾森（mancurolson）也對馬克思的階級分析方法提出了不同的意見，“如果組成階級的個體采取理性的行為，就不會產生爭取階級利益的行為”[18]，其理論的落腳點是要解決階級理論中的集體行動的問題。
對于馬克思主義和新制度學派的在階級問題上的一些分歧，我認為應該從全面的宏觀的層面上去看。馬克思主義經典作家并不是沒有注意到作為整個階級與作為階級中的一員在行動上的差別，相反馬克思、列寧在許多地方談到這一問題并妥善的解決了新制度學派所說的“集體行動”或“搭便車”的問題。馬克思指出了“工人階級在反對有產階級聯(lián)合權力的斗爭中，只有組織成為與有產階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能成為一個階級來行動”[19]，列寧揭示了階級意識的重要性，“只有當每個工人都意識到自己是整個工人階級中的一員，都認識到他每天同個別老板和個別官吏進行小的斗爭就是在反對整個資產階級和整個政府的時候，他們的斗爭才是階級斗爭?！盵20]無論是組織成為先進的政黨還是加強階級意識的培養(yǎng)，其目的都是為了使無產階級作為一整個階級來行動，按新制度學派的說法是為了解決個體理性與集體理性相沖突的問題。其實諾思自己在另外一個地方指出了馬克思主義者對解決這一問題的貢獻，“馬克思主義者關于階級覺悟、階級團結和意識形態(tài)的大量文獻中被大量引證（雖然是反面的）。列寧及其后的馬克思主義者已充分意識到這現(xiàn)實問題，即對馬克思主義理論極其革命實踐提出搭便車問題”[21]在這里，諾思實際上已經指出了馬克思主義者的階級覺悟、意識形態(tài)等理論是解決“搭便車”問題的重要方式和手段，這與他自己的理論構想，即“為解決搭便車難題，需要構造一個意識形態(tài)理論”[22]是完全一致的。如果馬克思的階級意識、覺悟等不能夠解決搭便車的問題，那么諾思所構建的意識形態(tài)理論同樣也不能解決。[23]諾思在這個問題上好像陷入了矛盾和困惑之中。個中原因是因為他沒有全面、深入地考察馬克思主義，只分析了馬克思主義階級理論中的表層而沒有對它進行透視。
第二，諾思簡單地把馬克思的國家理論歸結到他所批判的掠奪理論中去，這實際上是對馬克思主義的國家理論的誤讀。諾思認為，“國家掠奪論或剝削論由一些極不相同的.社會學家所持有，他們包括馬克思主義者……”[24]實際上，馬克思主義者是反對掠奪論或暴力論的，國家的產生只能到經濟根源中去尋找。這在恩格斯的《反杜林論》里有精辟的論述。恩格斯在批判杜林的“本原的東西必須從直接的政治暴力中去尋找”這一荒謬的論點時，以私有財產的形成為例，指出：“在私有財產形成的任何地方，這都是因為改變了的生產關系和交換關系，是為了提高生產和促進交流因而是由于經濟的原因產生的。在這里暴力根本沒有起任何作用?！盵25]并且按諾思自己對暴力論的有關評判，馬克思主義者所說的國家并不符合暴力論國家的標準。諾思說過，“掠奪論忽略了簽約最初簽訂的得利而著眼于掌握國家控制權的人從選民中榨取租金?！盵26]而恩格斯在描述國家的產生時，就精辟地指出：“為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量……”[27]從這里可以看出，恩格斯所指的國家，并不是“忽略了簽約的最初得利”，相反，在國家成立時，無論是對統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者來說，都有好處。只是隨著歷史的發(fā)展，到了剝削階級的社會里，國家才變成維護剝削階級的利益而拼命地為自己榨取租金。諾思等新制度主義者之所以會發(fā)生這樣的錯誤，是在于他們把國家在產生后日益成為一種脫離社會之上的力量這一歷史現(xiàn)象看作一種永恒，沒有認識到國家產生于社會并終將回歸到社會之中。
（二）
部門，卻完全忽略了公共工程部門，結果，“不能按照不列顛的自由競爭原則――聽之任之原則――;來發(fā)展的農業(yè)便衰落下來了?！盵32]社會職能主要是為社會的發(fā)展提供公共產品，如法律、公共工程等。由于國家在本質上是階級統(tǒng)治，所以，社會管理職能是服務于、從屬于階級的統(tǒng)治職能，社會職能的擴大并不能否認和抹殺國家的政治統(tǒng)治職能。馬克思主義認為，國家的內部職能除了有政治統(tǒng)治的職能和社會的管理職能之外，還有外部職能，即保衛(wèi)自己國家的安全、預防外敵的入侵或侵略他國，在這兩種職能中，內部的職能是主要的，它制約一國的外交政策和走向。
國家職能同樣是諾思為代表的新制度主義者所關注的對象。在諾思那里，根據(jù)他的的國家模型，國家的主要作用是界定和行使產權，“國家提供的基本服務是博奕的基本規(guī)則。”[33]據(jù)此，他提出了關于國家的兩個目標：“一個目標是規(guī)定競爭和合作的基本規(guī)則，以便為統(tǒng)治者的所得租金最大化提供一個所有權結構（即規(guī)定要素和產品市場的所有制結構）；另一個目標是，在第一個目標的框架內，減少交易費用，以便促進社會產出的最大化，從而增加國家稅收。這兩個目標導致一組公共（或半公共）產品和服務的供給，用以降低規(guī)定、談判和實施構成經濟交易基礎的契約的成本?！盵34]無論是追求自身統(tǒng)治租金的最大化，還是追求社會產出的最大化，都可以說是國家經濟人性質的表現(xiàn)。這兩個目標的實現(xiàn)要受競爭的約束和成本的約束。至于國家為什么處于界定所有權結構的地位和提供各種制度安排，諾思認為國家具有一般社會組織所沒有的“暴力潛能”（violencepotential）的性質，由它來界定和行使產權，具有比較優(yōu)勢，可以避免因“搭便車”行為所造成的制度短缺或制度創(chuàng)新機制的喪失，并且由國家來提供產權具有規(guī)模經濟，能降低交易費用。諾思根據(jù)這兩種目標來分析歷史上有效的和無效的制度創(chuàng)新，以及以此來解釋歷史上國家興衰的原因。國家提供保護和公正，并不是不耗成本，當成本大于潛在的收益，當統(tǒng)治者追求租金最大化和推進經濟增長這兩大目標相沖突；當統(tǒng)治者代理人的利益與統(tǒng)治集團的利益不一致以致監(jiān)督費用很高時，就會使得對經濟增長無效的產權制度得以出現(xiàn)或延續(xù)；另外國家是由不同的利益集團所組成的集合體，是不同利益的“均衡者”，制度的變遷或創(chuàng)新必然會引起利益的調整和重組，同時居于統(tǒng)治地位的個人或團體在政治上依賴于特定群體的支持，所以經濟政策的選擇往往是具有政治上的意義，如果利益集團與統(tǒng)治集團有著千絲萬縷的聯(lián)系，那么，國家的中立性就無從談起，一項有利于整個國家的制度創(chuàng)新就不可能得以產生，或者是一項無效的制度安排就得以保留，所以諾思說國家在某種程度上象一個帶著“歧視性的壟斷者”。這里諾思揭示了“諾思悖論”：“國家存在是經濟增長的關鍵，然而國家又是人為經濟衰退的根源?！盵35].國家的兩重性源于制度供給的非中立性或歧視性，而制度供給的非中立性或歧視性又源于理性分析下的各種成本――收益計算，國家正是通過制度安排這一內生變量來影響經濟的發(fā)展。在這里諾思的獨到之處在于把已有的產權理論、交易費用理論同國家理論結合起來，說明經濟組織的存在和相互替代，也說明了國家這個特有組織的特性和作用，從而將國家這個組織與一般的經濟組織區(qū)別開來。
再次，諾思對國家是一個帶有歧視性的壟斷者組織的論述，揭示了國家的非中立性，認為它不可能超越各種社會利益集團而追求整個社會的福利最大化，總會為社會提供有效的產權，“即使對歷史和當代世界作一般的考察，也可以清楚地看到‘無效率’的產權是常態(tài)而非偶然。”[37]諾思對國家非中立性的揭示，其實可以理解為是對國家的階級性的翻版，因為階級性同樣是一種非中立性。
（三）
諾思的國家理論，在很多方面有馬克思主義國家理論的影子，他所提出的關于國家存在的重要性、國家的壟斷性、暴力性以及國家對產權的規(guī)定行等方面，在馬克思主義那里都有較詳盡的論述，所以通過了解諾思的國家理論可以更好的理解馬克思理論的精髓，重新認識馬克思理論的偉大意義。在肯定諾思國家理論一定的積極意義時，我們必須認識其局限性：
1、將國家視為一種組織，自然可以將經濟學、管理學的理論、原理和方法移植到政治學領域，為國家研究提供了一種新的視角，“雖然馬克思、恩格斯早就將國家與經濟聯(lián)系起來，但將國家當作經濟人，指出國家具有追求自身福利或效用最大化的目標，卻是新制度主義的貢獻，對于國家的經濟透視使學界走出了長期以來運用歷史的、倫理的、宗教的、法律的眼光來分析國家、建構理論的窠臼。”[39]；但是國家畢竟不同于工廠、企業(yè)，它有著自己獨立的價值判斷，在一國內的統(tǒng)治和被統(tǒng)治者的許多追求和行為方式并不能用工具理性的成本――收益去解釋和處理，自由、平等等價值理性不能靠斤斤計較來解決。盡管諾思提到過意識形態(tài)的作用，說它“是種節(jié)約機制，通過它，人們認識了他們所處環(huán)境，并被一種‘世界觀’導引，從而使決策過程簡單明了?！盵40]但理性經濟人的色彩在其國家理論里面依然是濃墨重彩。
2、在國家職能上，它不僅僅是提供秩序、安全和博奕規(guī)則，也就是說它不僅僅具有社會管理職能，更為重要的是國家還具有階級統(tǒng)治的職能，它所制定的法律規(guī)章無不打上了階級烙印，是為統(tǒng)治階級服務的。諾思對此不是視而不見，而只是轉換手法。實際上他所提出的追求租金最大化的目的和特定的利益集團對制度安排的影響方面，讓我們看到了馬克思階級分析的影子，只是他不愿意提及罷了。
端，陷入了“制度決定論”泥潭。固然，自然稟賦、人力資源、資本等離開了制度離開了制度就不能發(fā)生作用，只能在一定的制度框架下活動；但是同樣，離開了人，制度的創(chuàng)新和實施都將是一句空話，離開了人再好的制度也只能是一具美麗的僵尸。在這個問題上，馬克思的生產力理論仍然具有本原意義，生產力的不斷提升是國家形態(tài)和社會結構更替的最為重要的原因，而人是生產力中最為重要的因素。
4、諾思作為經濟史學派的典型的代表人物，他的理論大廈是建筑在有充分的經濟史料的基礎之上。他的三位一體的制度變遷理論，即產權理論、意識形態(tài)理論和國家理論，都可以從經濟發(fā)展的歷史中找到佐證，我們正是從這個意義上說諾思受了馬克思歷史唯物主義的影響。但是他對歷史的許多考察所得出的結論是與馬克思主義是相左的。對于封建莊園里農奴勞動的問題，馬克思主義認為封建主和農奴的關系是一種赤裸裸的剝削與壓迫的關系。但是諾思將此問題看作是在產權界定不清的情況下農奴以自己的勞動來換取封建主對自己的人身和財產的保護，他們之間的關系就是一種交易關系。因此要從封建主義過渡到資本主義不是對農奴的強制剝奪，而是民族國家的興起、排他性產權的確立和法律體系的建立。我認為這是諾思為了追求其制度變遷理論的精巧而對國家的階級性所作出的強制性剔除所帶來的必然結果，諾思只看到他們之間的一種交易或契約關系而對其剝削與被剝削關系視而不見，這不僅是他與馬克思理論之間的一個差別，而且也是其理論的局限性之所在。
5、諾思等新制度經濟學家建立起制度、個人選擇、經濟績效的分析模型來解釋長期經濟變遷的成因。……個人在微觀層次上所從事的經濟活動的總和構成了宏觀經濟結果。[41]“將行為研究和制度研究融合起來是新制度主義研究努力的方向”[42]可以看出，對個人行為、個人利益的強調是諾思理論的顯著特點，在他的制度變遷理論中，個人在組織中的作用被賦予了全新的解釋，“階級”、“國家”和“政黨”等不再被看作是同個人一樣活動的集體。也就是說對集體單位的分析和評價是建立在對個人成員的地位和行動的分析和評價之上，這在方法論上是典型的個人主義，這就導致了他過分地熱衷于個人的算計。而在馬克思的國家理論中，對階級的分析強調的是階級利益、集體利益，在方法論上屬于典型的集體主義。馬克思的偉大之處在于他的方法論集體主義并沒有完全忽略對個人偏好的分析，只不過個人的偏好、利益嚴重的受他所屬階級集體的影響。
注釋：
[1]《報刊文摘》，10月11日。
[2]對于新制度學派在政治學、行政學領域的交叉運用，在國內有很多例子。就筆者所收集的資料看，有幾篇文章是介紹了這種交叉的趨勢，如楊龍：“新制度經濟學的政治學意義”，《政治學研究》，第3期；何增科：“新制度主義：從經濟學到政治學”，選自《市場社會與公共秩序》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店版；吳毅吳淼：“制度與國家：來自新制度經濟學的政治透視”，《天津社會科學》19第3期。至于運用新制度經濟學的理論、方法來分析中國的經濟體制改革、行政體制改革或是農村的制度創(chuàng)新等更是不勝枚舉。新制度經濟學的活力可見一斑。
[3]諾思的三大理論支柱是：產權理論、國家理論和意識形態(tài)理論。[美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第68頁。
[4][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第17頁。
[5]實際上諾思的新制度分析方法在很大程度上收馬克思的歷史唯物主義的影響，在某種程度上馬克思的理論是諾思的新制度主義理論的源泉。諾思自己對馬克思的有關分析給予了很高的評價，“在詳細描述長期變遷的各種現(xiàn)存理論中，馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因為它包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產權、國家和意識形態(tài)。馬克思強調在有效率的經濟組織中產權的重要作用，以及在現(xiàn)有的產權制度與新技術的生產潛力之間產生的不適應性。這是一個根本性的貢獻。”參見[美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第68頁。
[6]《列寧選集》第4卷，第42頁。
[7]《馬克思恩格斯全集》第1卷，第338頁。
[8]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第29～30頁。
[9]《馬克思恩格斯全集》第1卷，第252頁。
[10]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第166頁。
[11][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第22頁。
[12][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變革》，厲以平譯，商務印書館1992年中譯本，第64頁。
[13][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第106頁。
[14][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第24頁。
本，第25頁。
[16]“白搭車”與“搭便車”是同一意思，只是翻譯在不同版本中的不同表述。
[17][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變革》，厲以平譯，商務印書館1992年中譯本，第62頁。
[18][美]曼瑟爾?奧爾森：《集體行動的邏輯》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1995年中譯本，第128頁。
[19]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第138頁。
[20]《列寧全集》第4卷，第191～192頁。
[21][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第32頁。
[22][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第33頁。
[23]意識形態(tài)是諾思關于制度（institutions）分類中的非正式約束（informalconstraints）?！耙庾R形態(tài)一直是馬克思主義經濟學家關心的主題。新制度經濟學家更具體地分析了意識形態(tài)的經濟功能?！币员R現(xiàn)祥：《西方新制度經濟學》，中國發(fā)展出版社19版，第21頁。諾思將產權理論、國家理論和意識形態(tài)理論看作是他的制度理論的三大基石。其中其意識形態(tài)的理論的作用是“任何一個成功的意識形態(tài)必須克服搭便車的問題，其基本目的在于促進一些群體不再按有關成本與收益的簡單的、享樂主義的和個人的計算來行事?！钡栏窭?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第59頁。馬克思的階級理論中有關階級覺悟等的論述，其實質上就是為了克服個人的斤斤計較，從而推進整個階級的集體行動。
[24][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第22頁。
[25]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第202頁。
[26][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第22頁。
[27]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第166頁。
[28]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第519頁。
[29]《馬克思恩格斯全集》第20卷，第681頁。
[30]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第167頁。
[31]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第219頁。
[32]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第65頁。
[33][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第24頁。
[34][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變革》，厲以平譯，商務印書館1992年中譯本，第25頁。
[35][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第20頁。
[36]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第253頁。
[37][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第33～34頁。
[38]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第222頁。
[39]吳毅吳淼：“制度與國家：來自新制度經濟學的政治透視”，《天津社會科學》年第3期。
[40][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第53頁。
[41]何增科：“新制度主義：從經濟學到政治學”，第346頁，選自《市場社會與公共秩序》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店年版。
[42][美]詹姆斯?馬奇約翰?奧爾森：“新制度主義：政治生活中的組織因素”，《經濟社會體制比較》1995年第5期。
[43]比如說，諾思等認為國家的主要作用是界定和行使產權，也就是說政府的主要作用范圍、作用對象應該是有限的、有所選擇的，它應該從“無所不能，無所不管”的“全能政府”中走出來。這對我國現(xiàn)階段政府職能的定位具有啟發(fā)意義。
大學政治學論文篇二
思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質和形成理想人格，關鍵是要通過道德教育培育自覺的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉化為道德行為。
曾想過，春節(jié)假期可以多幾天，時間慢些走，讓我們可以在家多陪陪父母，在家吃碗熱騰騰的元宵，成了許多人的一種奢望?？僧斶@天真正來臨時，日子卻因為共赴時艱顯得漫長，我們渴望邁出家門，同抗擊疫情的“逆行者”們一起奮戰(zhàn)。雖不能沖上“疫”線，但請不要忘記，留在家里，同樣是作戰(zhàn)，凝聚著抗擊疫情的強大力量。
你的樣子，就是中國的樣子。疫情當前，誰不想安安全全、舒舒服服地待在家呢?然而勇敢的戰(zhàn)士，總會在該沖鋒的時候義不容辭地挺身而出、責無旁貸地英勇奮斗。于是，我們看到了這樣的畫面，建議全國人民“沒有特殊的情況，不要去武漢”的鐘南山院士，自己卻第一時間趕往武漢抗疫最前線。這是醫(yī)務工作者的職責所在，共產黨員的初心使命驅動，更在于我們的一舉一動，勾畫著中國的模樣。不出門，阻隔病毒傳播，或許是我們普通人能做的最大貢獻。但平凡之中見諸偉大，我們怎么樣，中國就怎么樣，我們還能做的更多。
“響鈴模式”就是同頻共振，準確接收黨和國家的“信號源”。今年春節(jié)，全國各地民眾積極響應國家號召，居家防疫、自我隔離，履行公民的法定義務。但不串門、少出門，并非“兩耳不聞窗外事”，而是“秀才不出門，盡知天下事”。疫情是魔鬼，不能讓魔鬼藏匿。只有把魔鬼暴露在“陽光”下才能看清它，確保信息公開透明;萬眾一心才能盡早戰(zhàn)勝疫情，切實把思想和行動統(tǒng)一起來。“宅”在家中的我們，要常開窗通風，讓中央疫情防控工作精神和決策部署“吹進來”，呼吸各地疫情防控工作指揮部最新鮮的行動“空氣”，掌握疫情信息、做好疫情預防、備好防疫物資，全國一盤棋，才能步調一致、共克時艱。
“響鈴模式”就是平安來電，萬家燈火是幸福團圓的“長明燈”?？箵粢咔椋蝗藠^戰(zhàn)在前，全家力挺在后。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，我們見證了太多令人淚目的感動時刻。闊別新婚妻子，毅然選擇“蜜月”出征;護士媽媽抗擊疫情，只能和女兒“隔空擁抱”;放棄春節(jié)假期，用服務暖人心的廣大基層干部，還有電力保障人員、火神山、雷神山醫(yī)院建筑工人……關鍵時刻，一部手機是我們彼此溝通交流、加油打氣的“紐帶”。我們想問的很多、想看的更久，千言萬語匯成一句，就是平安歸來。別讓在外的他們牽掛擔心，“媽媽你放心去打怪獸!”才是電話這頭我們共同的語言，在家守候團圓，待你凱旋歸來。
“響鈴模式”就是有戰(zhàn)必應，我們都是抗擊疫情的“勤務員”?！罢痹诩沂嗵?，或許會覺得無聊，但決不能陷入“靜音”或“超長待機”?，F(xiàn)在是抗擊疫情最關鍵的時刻，誰放松就是對病魔的放縱。英雄從來不會帶來勝利，而是引領勝利的曙光。在這個特殊的時期，無數(shù)“逆行背影”感動你我他，更激勵每一個人。留下一萬塊就匆匆離去的袁兆文;什邡“大樹哥”5萬公斤蔬菜支援武漢，涓涓善舉匯成大愛洪流。“響鈴模式”，就是當基層干部一天撥打600多個電話時，我們能第一時間回應，配合做好防控工作;在家辦公，和單位保持密切聯(lián)系;盡己所能，一袋蔬菜、一個口罩到捐獻物資，相信在全國人民的共同努力下，春天一定會到來。
我們在奮斗，中國在奮斗。新時代是奮斗者的時代，新時代屬于每一人。時間不是治愈疾病的解藥，奮斗才能真正守護人民健康。“人”字的結構就是相互支撐，“宅”在家的我們要做最堅定“捺”，支撐奮戰(zhàn)第一線的“撇”，陪伴他們一起同時間賽跑，與病魔較量，我們就能堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。加油，中國!加油，每一個中國人!
大學政治學論文篇三
本學期的思想政治教育讓我了解了很多基礎知識，思想上收獲很多。所以對很多事也要重新定位，畢竟學習讓我們變“深”了?！F(xiàn)在如果有人問你，“思想政治教育”課后，你的思想收獲是什么?我的回答是：在對一般事物有了更深層次的認知的同時，我學會了如何看待一個問題、一件事，如何樹立正確的人生觀、價值觀，如何正確的成為社會人。具體感想如下：
2“思想政治教育課“這門課很實際，在生活中處處可用，不像有些課程必須在特定的領域，特定的環(huán)境下，才能施行?！八枷胝谓逃@門課很生動，很吸引人。以前的政治課教師總是沒忘沒了的板書和知識要點，課后死死地背誦，好不痛苦。而現(xiàn)在老師的授課方式很輕松，愉悅，她不會把課本翻來覆去的朗讀，她不會強迫我們記憶，更重要的是，她口中的故事總是娓娓動聽，變幻無窮。好吸引我們的注意力呀!
3人之貴，貴在思想;人之美，美在心靈，心靈美也就是行為美，思想美。可以說，“思想政治教育”課程的學習，讓我深受美學的啟發(fā)。人無完人，而學了“思想政治教育”課程后，讓我自身有了一種對美的渴望。讓自從第一次上此課程開始，我們便從大學開始的做人的基礎上能夠明白了做人不僅是生理上的健康，更重要的是心理上的健康。在以后的課程中，更是針對我們大學生的信念、愛國精神、人生價值、道德修養(yǎng)、社會公德、職業(yè)道德、法律意識上進行全面剖析。大學生不僅要成才，但更重要的是成人。就象我們在學期末舉行的誠信考試，更是對我們思想政治教育的進一步實踐考查?！靼琢俗鋈瞬粌H是“君子以博學而日參省乎己”，也是這就是我學學完后最深的感悟。己不斷的去追求美，而且這種美不單局限于外在美，更是深入到了心靈行為。
學習此課程后，我們一定不忘加速自己的步伐，無論是學習，還是思想上緊跟時代的發(fā)展，繼續(xù)深入學習思想政治理論，用科學先進的理論武裝我們的大腦，不說為四化建設出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點什么，或者更好為自己以后的學習和工作做準備。
大學政治學論文篇四
第一段：介紹政治學系的概況和重要性（字數(shù)：200）
政治學作為人文社科的一門重要學科，對于培養(yǎng)大學生的綜合素質和政治意識起著至關重要的作用。而在政治學系學習的大學生們，更是擁有著一種特殊的使命感和責任感。作為政治學系的一員，我在學習和生活中深深感受到了這種使命感和責任感的重要性。
第二段：政治學系的學習特點和心得體會（字數(shù)：300）
政治學系的學習特點主要體現(xiàn)在學科的廣度和深度上。我們不僅需要學習國內外各種政治體制和政治思潮，還要了解國際政治關系和國內外政治熱點問題。在這個過程中，我漸漸明白了理論知識和實踐技能的緊密聯(lián)系。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。只有將學到的理論知識與實際情況相結合，才能真正理解政治學的精髓。在參與各類論壇和實踐活動的過程中，我逐漸獲得了自信和自主能力，并學會了如何以一個政治學系的學生的身份，積極參與社會和政治事務，并為之做出貢獻。
第三段：政治學系的職業(yè)發(fā)展和就業(yè)方向（字數(shù)：300）
政治學系學生的就業(yè)方向非常廣泛，既可以從事政府機關、政策研究機構、外交部門等政治界的工作，也可以從事企事業(yè)單位、媒體、教育等不同領域的工作。政治學系的學習培養(yǎng)了我們深入思考和分析問題的能力，培養(yǎng)了我們的團隊協(xié)作和溝通能力。這些能力無論在哪個行業(yè)都是非常寶貴的。在高度發(fā)展的信息化時代，政治學系的學生還可以從事國際政治關系研究、國際組織工作等國際化的職業(yè)方向。政治學系的學生在多元化的就業(yè)市場中非常有競爭力。
第四段：政治學系的研究和實踐（字數(shù)：200）
政治學系的學生在校期間不僅要接受系統(tǒng)的學術訓練，還要參與各種科研和實踐活動。政治學系的研究內容和方法多種多樣，研究領域涵蓋國家、政府、政治組織、政治經濟、國際關系等多個方面。許多研究成果得到了實際應用，并對政策制定和政治實踐產生了積極的影響。政治學系還注重培養(yǎng)學生的實踐能力，幫助我們更好地了解政治現(xiàn)象和社會變遷，從而更好地服務于社會和國家。
第五段：總結和展望（字數(shù)：200）
政治學系的學習經歷讓我深深意識到了政治學的重要性，培養(yǎng)了我的思考和分析能力，提高了我的綜合素質和政治意識。在未來的職業(yè)生涯中，我將繼續(xù)深入研究政治學的相關問題，并結合實際對社會和國家產生積極的影響。我相信，我們政治學系的學生將能夠為建設中國特色社會主義事業(yè)做出積極貢獻，并為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。政治學系心得體會大學生將是未來國家建設和發(fā)展的中堅力量。
大學政治學論文篇五
對于來說，這個數(shù)字是非常美好的?？墒?，肺炎疫情的到來給我們的祖國蒙上了一層烏云，籠罩著中華大地，突然間，天空黯淡，世界陰冷。然而我們偉大的祖國有著一群團結友愛、不怕艱難的人民，他們堅守著“一方有難，八方支援”的美德，盼望著“烏云”背后的燦爛的陽光。今天，通過觀看“全國大學生同上一堂疫情防控思政大課”，讓我對疫情有了更清晰的認識。本課程由艾四林，秦宣，王炳林，馮秀軍四位優(yōu)秀教授進行講解，解讀了黨中央關于疫情防控的決策部署，分析了中國抗疫彰顯的中國共產黨領導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢講述了防疫一線的感人故事，引導大學生傳承和弘揚愛國主義精神。
艾四林教授認為這是一節(jié)鮮活，生動，難忘的思政課，主要從三個方面對疫情進行了講解。第一個方面，確保人民群眾生命安全和身體健康。中國夢歸根到底是人民的夢，是人民追求幸福的夢，中國夢就是讓每個人共同享有人心出產的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會，生命安全和身體健康無疑是幸福的基礎，生命權、健康權是最基本的人權。第二個方面，提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式。使用野生動物，迫害生態(tài)環(huán)境等問題，反映出了是人和自然，人和動物的關系問題。人和自然是個有機整體，事實上，人類過度征服自然，導致自然環(huán)境危機，一次又一次向人類敲響了警鐘，人類要改變這種狀態(tài)，就要提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式，要尊敬自然，敬畏自然，保護自然的綠色生活方式。第三個方面，構建戰(zhàn)疫命運共同體。開放是經濟全球化的必然要求，一體化的世界就在那里，沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。中國四十多年的改革開放實踐的一個重要啟示，開放帶來進步，封閉必然落后。合作共贏是各國發(fā)展的必然選擇，面對全球蔓延的疫情，我們知道，病毒無國界，置身事外，獨善其身，是行不通的，世界各國攜手戰(zhàn)“疫”，打一場全球狙擊戰(zhàn)就成不二選擇。艾四林教授立足于中國抗擊疫情的具體實踐，引導學生深化對馬克思主義基本理論的認識、深化對馬克思主義中國化最新成果的認識。
秦宣教授將聚焦“疫情大考告訴我們什么?”，分析中國抗疫彰顯的中國共產黨領導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢。王炳林教授將從我國歷的防疫斗爭歷程出發(fā)，分享從磨難中奮起、化危機為轉機的歷史經驗和智慧。馮秀軍教授將以戰(zhàn)“疫”里的青年責任與擔當為主題，深情講述這場疫情中勇敢逆行的年輕風景，引導大學生群體擔當歷史使命，將青春夢想扎根祖國的廣袤大地。
疫情防控工作涌現(xiàn)的感人案例，為思政課提供了豐富、鮮活的素材。在這個特殊時刻，從醫(yī)務工作者到人民子弟兵，從公安民警到基層干部，從志愿者到快遞小哥……14億中國人萬眾一心、眾志成城，創(chuàng)造了一系列的戰(zhàn)“疫”中國速度、中國奇跡。
面對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的嚴重趨勢，全黨全局全國各民族人民都站在一起，心連著心，攜手抵抗疫情。“只要堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策，我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！蔽ｋy時刻，習近平總書記的溫暖話語，堅定著人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和決心。一方有難，八方支援。84歲高齡的鐘南山院士繼抗擊非典后再次出征，深入疫情前線。無數(shù)黨員干部沖鋒在防控疫情斗爭的第一線。無數(shù)醫(yī)務人員不畏生死、不計報酬抗擊疫情?！氨娭境沙?，抗擊疫情”成為20新春的集結號。我們要堅定信心，相信科學，不信謠，不傳謠，堅決執(zhí)行黨委政府的各項措施。作為學生干部，做好學校和班級同學之間的聯(lián)絡員，時刻關注班級同學的假期動態(tài)，做好班內疫情防控宣傳。人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。面對疫情，我們不能恐慌也不能輕視，應該相信黨，相信政府。面對疫情，我們不能有僥幸心理，應該做好個人防護，加強對新型冠狀病毒及疫情的認知保護自己也保障他人。只要我們堅定信心，振奮精神，我們一定能在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中取得勝利。
哪有什么歲月靜好，只是有人為你負重前行?！皯?zhàn)疫一線逆行者”克服困難，負重前行，奮戰(zhàn)在疫情防控一線;哪里有困難，黨員就在哪里，黨員干部定會在防控一線。黨員干部們扮演著很多角色，有“逆行者”、有“宣傳員”、也有“組織員”。進社區(qū)，進農戶，“地毯式”摸排，嚴把入口，24小時值班堅守。有的防控點遠，就餐不便，餓了就以零食或泡面充饑;有的忍受疲憊困倦和寒冷，在服務點堅守崗位。為抗擊疫情，他們不得不在春節(jié)與家人分離，用實際行動詮釋著責任和擔當，堅守自己的崗位。而普通百姓，一家人能平平安安宅在家就是最幸福的事，這份幸福也是“一線逆行者”辛苦堅守為大家換來的。
作為一名學生，要做到，第一，就是注意在日常的學習生活中的個人防護，要做到勤洗手，出入時佩戴口罩，合理地掌握自己的作息時間。保護自己，保護身邊的人，保護生命該是我們生而為人的首要任務。第二，保持一個合理健康的情緒,當人處于一個密閉的空間時間過長之后，多多少少就會有一些自我的負面情緒。但是在面對這些負面情緒的時候，應該保持-種開放的狀態(tài)，只有這樣才能夠更好地調節(jié)。第三，以一個科學的角度來看待這次的疫情,不隨意聽信在網(wǎng)絡上面出現(xiàn)的一些謠言，盡量從官方渠道了解和疫情相關的信息。第四，和親友加強線上聯(lián)系，同時和自己的一些同學朋友互相鼓勵和支持，消除孤獨感。越是特殊時期，越能檢驗一個人的本性。堅信風雨過后必見彩虹。武漢加油!中國加油!
大學政治學論文篇六
中國政法大學政治學理論專業(yè)的名師簡介：
中國政法大學黨委書記、校務委員會主席、博士生導師石亞軍教授（2011年4月上旬，溫家寶總理對中國政法大學黨委書記石亞軍教授呈報的行政管理體制改革研究成果作出重要批示，指示有關部門認真研究）。
中國政法大學副校長、中國政治學會副會長、北京市政治與行政學會副會長，博士生導師張桂琳教授。
中國政法大學政治與公共管理學院院長、mpa教育中心主任、院學位委員會主席、博士生導師常保國教授。中國政法大學"211工程"與學科建設辦公室主任、博士生導師楊陽教授。
中國政法大學學位委員會委員、中國政法大學全球化與全球問題研究所所長、博士生導師蔡拓教授。
中國政法大學學術委員會委員、政治與公共管理院學術委員會主席、學位委員會委員、博士生導師叢日云教授。中國政法大學政治與公共管理院學術委員會、學位委員會委員、博士生導師林存光教授。中國政法大學黨委宣傳部部長、新聞中心主任、博士生導師劉長敏教授。
中國政法大學政治與公共管理學院學術委員會、學位委員會委員、博士生導師孫承教授。中國政法大學政治與公共管理學院政治系主任龐金友副教授。
中國政法大學博士生導師潘小娟教授。
二、政治與公共管理學院現(xiàn)任（2011年）領導
院長：常保國
分黨委書記兼副院長：李程偉
副院長：賈文華
分黨委副書記兼副院長：楊懷軍
副院長：盧春龍
大學政治學論文篇七
時光如白駒過隙，稍縱即逝，一晃大學四年生活已過了一半，回想這兩年來，有過歡樂，有過痛苦，自己在生活的磨練中也逐漸走向成熟。剛上大學時的歡樂心情和莫名興奮還歷歷在目，一切都是那么新鮮，那么富有吸引力;大二的時候，心情平淡了一點，思想上日趨成熟了，將更多的精力放到了專業(yè)課程的學習上。我為自己兩年的大學生活的心得體會做了一個總結，以此作為自我鑒定的基礎。
一、在生活上，我最大的特點是誠實守信，熱心待人,勇于挑戰(zhàn)自我,時間觀念強，有著良好的生活習慣和正派作風。我喜歡真誠、友好地對待每個人，微笑著度過生活的每一天。因為我相信付出了多少就會得到多少，人是感情動物，人與人的相處是相互的。所以一直以來與同學的相處都非常融洽。兩年來我積極參加學校組織的活動，踴躍參與社會實踐活動，并在實踐中學到了一些課本上學不到的知識，在生活上我勤儉節(jié)約，并主動幫助身邊有困難的同學。
二、在思想品德上，有著良好道德修養(yǎng)，堅定的政治方向。在平時的學習中，我深深地體會到，共產主義人生觀、世界觀、價值觀的確立和堅持不是一朝一夕的事情，也不是一勞永逸的事情，而是一個長期堅持不懈的艱苦努力的過程。惟有不斷地學習，用理論來武裝頭腦，努力在掌握理論科學體系上下功夫，在用理論來指導實際上下功夫，在改造客觀世界的同時注意改造自己的主觀世界。我遵紀守法，愛護公共財產，關心和幫助他人，并以務實求真的精神熱心參與學校的公益宣傳和愛國活動。并且認真學習馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論以及三個代表重要思想，體味其內涵。
三、在學習上，我在學習主專業(yè)的同時，又輔修了第二專業(yè)。認真學習食品科學的理論知識，并且注重培養(yǎng)自己在實驗室的動手操作能力。能夠懂得食品的加工工藝，儲存方法，以及食品的營養(yǎng)價值、感官評定等。在第二專業(yè)的學習中，我對法律產生了濃厚的興趣。法律的邏輯以及嚴謹、致密的思維特點，使我在日常的生活中能夠理性的看待一切問題，面對問題，我們應該積極的找出問題的根源，想出解決問題的方法，考慮問題帶來的后果。為了更進一步了解司法程序，我利用課余時間在區(qū)人民法院實習，這讓我對司法程序有了切身的體驗以及深刻的認識。社會的發(fā)展要求我們具備一定的電腦操作知識，于是我通過自學以及報班學習，現(xiàn)在已能熟練掌握office辦公軟件，能夠巧妙地利用ppt制作精美的課件和演示文稿，并學習了計算機三級網(wǎng)絡建設有關的內容。上學期獲得了專業(yè)獎學金，并且獲得“三好學生”的榮譽稱號。對于其它科目的學習也從不放棄，平時注重英語口語的練習，并取得大學英語四級證書。在學習專業(yè)知識之余我也喜歡欣賞文學作品，我會在忙碌的生活中看一些名人名著和雜志書刊來緩解壓力，并且提高自己的文化素養(yǎng)。
我相信“沒有目標就等于失去了方向”。特別是在大學這樣自主性非常強的生活中，這種計劃性顯得尤為重要。大學是人生當中的一個轉折點，經過大學兩年的生活，我變的更加成熟更加睿智，大學生活培養(yǎng)了我的互助合作的能力，鍛煉了我的意志，也陶冶了我的情操。大學這兩年是充實的兩年，我想這在我以后的工作生活中，一定是一筆寶貴的財富，我會美美地珍藏著。
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大學政治學論文篇八
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內容請看下文。
音容宛在—張奚若的生平與思想
軍隊事務辦事公開問題研究
論我國政府新聞發(fā)言人制度及其完善
藏族文獻中的王臣文化研究
中國語境下的政府信任問題研究
亞里士多德與霍布斯政治思想的人性論基礎比較
女性主義政治思想流派紛呈原因初探
兩難中的政治家
安全、自由、參與
清末江蘇地方自治述論
弱勢群體偏差行為社會矯正的制度分析
我
國學
校實施公民教育初探
大學政治學論文篇九
一、建構主義教學理論下的文言文教學
1.教師應該為學生創(chuàng)造學習文言文的環(huán)境
建構主義者強調教師在教學中要為學生創(chuàng)造良好的文言文學習環(huán)境，所謂的學習環(huán)境是指學生們可以自由地學習，自由地探討，自由地發(fā)言的學習場所。從建構主義者的角度來看，學生不應該是被動地接受知識，而是應該根據(jù)自己的意愿主動地，積極地去學習，學生獲取知識的方法也比較廣泛，與老師的對話，與同學的溝通，與周圍環(huán)境的交流都成為獲取知識的渠道，不再是通過老師講、學生聽，不再是老師念、學生記這樣的途徑而獲得的。(1)給予學生自由的時間和空間在大多數(shù)的文言文教學中，老師往往會通過短暫的討論，就會把答案告知學生們，這樣學生就會變得更加懶惰，從建構主義的角度看來，老師應該給同學更多的時間和空間，讓其主動和自主學習，自己動腦去發(fā)現(xiàn)問題，自己動手去解決問題，從而得出自己所認可的答案。課本中大多數(shù)文言文都有許多注釋，且十分詳細，學生可以在老師的指導下，結合自己不懂的地方去查工具書，學生之間互相討論，這樣是完全可以梳理一篇文言文的，比如說《陋室銘》，全文只有81個字，對于這樣篇幅短小的文章，老師可以放手讓同學們獨自完成，老師只需從文本出發(fā)，在關鍵處做一些點撥就足夠了，不用花費大量的時間去講解文本。(2)以課外閱讀充實課堂教師不應該為應付考試而考試，教學也不能只局限于課本教學中，教師應在課外文言文閱讀中給予一些相應的學法指導，讓學生掌握正確的學習文言文的一些方法，在閱讀一些與課本中相似的的文言文時，運用所學到的方法和平時積累的經驗去理解和思考，就一定會有所收獲。
2.重視學習者之前的經驗
在建構主義者看來，“學生們并不是一無所知地，大腦一片空白的走進課堂的，無論是生活中的大事，小事，學生們都會有自己的想法，其中有很多的事情他們還沒有接觸過，沒有任何的經驗和體會，但當事情發(fā)生在他們的身邊，他們可以根據(jù)有關的經驗和結果，憑借他們的認知能力和自己的判斷能力，對問題進行某種的解釋和說明，這種解釋我們不能看成是一種亂猜，而是從他們的經驗背景出發(fā)而推出的假設是合乎邏輯的。”在文言文的教學中，教師不能忽視學生的已有經驗，而是“要把學生現(xiàn)有的知識經驗作為新知識的生長點，引導學生從原有的知識經驗中‘生長’出新的知識經驗?！碑斣谖难晕膶W習中，遇到問題時，學生們會有不同的理解，教師要耐心傾聽學生們的想法，教師要認真地觀察學生這些想法的由來，從而更進一步來地提高學生自身的價值。
3.發(fā)揮學生的主體性
從建構主義教學目標來看，建構主義的教學目標是要發(fā)展學生學習的主體性，在文言文教學中，教師只是注重原文的講解和學生們對文言文的背誦，并沒有真正做到讓學生們真正的理解、明白文言文教學真正的內涵及其意義。我記得當我學到《鴻門宴》的時候，在老師的積極引導和啟發(fā)下，我們班有個男生提出了“如果在鴻門宴上項羽把劉邦殺死了，那么結局又會怎樣呢?”我記得很清楚，老師和同學們對這個問題都很驚訝并且也很感興趣，這時，同學們都展開熱烈的討論，說出了自己的.看法，甲同學說“項羽真的殺了劉邦，他仍然打不敗韓信，仍然謀劃不過張良，勝利的將是另一個人?！币彝瑢W說“項羽即使殺了劉邦，他也做不久天下，項羽分裂天下而封諸侯，諸侯實力強大之后，必反之?！北瑢W說“項羽就可以和虞姬做一對神仙眷侶，幸福恩愛的生活一生?！边@樣的提問拓寬了學生們思維空間，有利于發(fā)揮學生的主體性，并且加強了學生們的創(chuàng)新精神，這樣的教學才更加有意義。
4.教師應該關注學生未來的發(fā)展
建構主義教學理論把學習看做是一個不斷建構和永恒發(fā)展的過程，教學不能只是單單解決當前的“問題”，而應當考慮到學生未來的發(fā)展，從而更好地發(fā)展學生們的智力，也有利于將學生們“隱藏”的能量釋放出來。觀看黃厚江老師《阿房宮賦》的課堂實錄，我們可以很清楚的感受到黃老師很注重對學生未來的發(fā)展，黃老師讓學生們用三個字概括出本文的內容和結構，“阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費可謂靡矣，其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣!嗟乎!后人哀之而不鑒之，亦可悲矣!”從這段文字中學生們足以概括出“奢、亡、鑒?！闭顸S老師所說，今天，我們不會去做“監(jiān)察御史”，也沒有人去做唐敬宗，但我們仍然可以從中得到收獲:“奢”必導致“亡”，要以“亡”為“鑒”。這是國君要借鑒的，也是我們這些普普通通的人所要借鑒的，這樣簡單明了的概括使學生清楚地意識到“奢”對自己的未來的生活和學習影響有多么大。
二、總結
顯然，建構主義教學理論已經成為國內外教育界研究的一個熱點話題，它對我們的學習和教學都提出了許多新方法、新觀點，新思想，我們應該吸取其正確的觀點，教師也能從中找到相應的指導策略。建構主義教學將更加豐富多彩，更加生動具體，它必將有一個燦爛的未來，同時對我國文言文教學也有很多的啟示，值得我們去思考和研究。
大學政治學論文篇十
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內容請看下文。
1、美國總統(tǒng)選舉制度的深度審視
2、日本政治文化的個性與特點
3、美國三權分立制度的分析
4、英國政黨制度的最新發(fā)展
5、中外文官錄用制度比較研究
6、東南亞政治文化的特點與趨勢
7、伊斯蘭世界的女權主義發(fā)展
大學政治學論文篇十一
第一段：介紹大學團課政治學習的重要性（200字）
每一個大學生都有著一個重要的角色，那就是新時代的接班人。為了使全體大學生更好地了解國家的政治方針和政策，為實現(xiàn)中國夢共同奮斗，大學團課政治學習成為了一門具有重要意義的課程。本人在大學團課政治學習中深受啟發(fā)，對自己的志向有了更明確的目標。
第二段：團課政治學習的主要內容和學習體會（300字）
在大學團課政治學習中，我接觸到了許多重要的內容，如中國共產黨的歷史和建設、新時代中國特色社會主義思想、中國特色社會主義事業(yè)等等。通過學習，我了解到中國共產黨是中國人民最可靠的朋友和領導核心，意識到共產黨員應該時刻以人民利益為重，把自己的一生獻給人民。同時，我也深刻認識到中國特色社會主義是中國人民長期奮斗的結果，是中國國家發(fā)展的崇高理念。學習過程中，我不僅收獲了知識，還培養(yǎng)了正確的價值觀和世界觀，樹立了較高的政治覺悟。
第三段：團課政治學習對我的影響（300字）
團課政治學習對我的影響是深遠的。通過學習，我深刻認識到個人的力量微不足道，只有以集體至上、人民利益為重的思想才能引領我們走向正確的道路。同時，我也意識到自己是一個共產主義追求者，我希望通過自己的努力，為實現(xiàn)共產主義的偉大理想貢獻一份微薄的力量。團課政治學習還加強了我對黨的領導的認同感，我深信只有在中國共產黨的領導下，中國才能實現(xiàn)全面發(fā)展。
第四段：團課政治學習的實踐和應用（200字）
團課政治學習并不是僅僅停留在課堂上，更加注重的是將所學知識用于實踐和應用。在大量實踐活動中，我與同學們一起參觀黨史紀念館、黨建工作基地以及社區(qū)實踐等。通過實踐，我更加深刻地感受到中國共產黨的初心和使命，也增強了我為實現(xiàn)這個共產主義的偉大理想而進行自身奉獻的決心。
第五段：總結并展望未來（200字）
通過大學團課政治學習，我收獲頗豐。我不僅拓寬了眼界，加深了對國家政治的認識，也為自己的未來定下了明確的志向。在未來的學習和工作中，我將堅持以人民利益為重，始終保持對中國共產黨的支持與愛戴，為實現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)而努力奮斗，以實際行動為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。
總體而言，大學團課政治學習的重要性不可低估。通過學習，我們能夠更加全面地了解國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及宏偉目標，樹立正確的價值觀。在追求個人發(fā)展的同時，我們也應該始終保持對人民的支持，為實現(xiàn)中國夢不懈奮斗。通過團課政治學習，我們可以更好地認識和理解黨的指導思想，并將其應用于實際生活中，為我們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。
大學政治學論文篇十二
作為教師，要深刻明白和全面把握科學發(fā)展觀的科學內涵、精神實質、根本要求，著力轉變不適應和不貼合科學發(fā)展觀的教學理念，進一步增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性；就是要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，繼續(xù)堅定不移地把改革創(chuàng)新精神貫徹到教學工作的各個環(huán)節(jié)，建立充滿活力、富有激情、學習氣氛濃烈的有利于學生身心發(fā)展的教學環(huán)境；就是要堅持高起點、高標準、嚴要求，發(fā)揮示范和導向作用，真正當好學習實踐活動的排頭兵，最大限度地凝聚智慧和力量，構成推動科學發(fā)展的強大合力。
作為教育工作者，學習科學發(fā)展觀，就要深入研究我們要怎樣辦教育、辦什么樣的教育，無論是在思想上還是在行動上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學習和實踐科學發(fā)展觀使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來呢？我認為應從以下幾個方面入手：
要隨時掌握最新的教育理論和教學理念，時刻持續(xù)清醒的頭腦以應對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，必須要把握好科學發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。對于學生的教育我們要因勢利導，因材施教，無論是優(yōu)等生還是中等生還是后進生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個同學都融入到班級的這個大群眾中，才能發(fā)揮班級乃至學校的整體力量，才能有長期的發(fā)展。我們的教育應當是“創(chuàng)造一種適合每一個學生的教育，而不是選取適合教育的學生”。
科學發(fā)展觀“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”。在追求素質教育的時代我們要充分本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的教育理念，在教學工作中要關心學生，無論是學習上還是生活中，充分尊重學生的思想和學習方法。我們還要深入到學生中去，去了解學生的想法和做法。不能一味按照教師自己的意愿來控制學生的一切行為。教師就應最為知識的傳授者和引導著，學生才是學習的主題要充分發(fā)揮學生主觀能動性，調動學生的學習用心性。這樣才能讓學生熱愛學習，從學習中找到樂趣。教師就應是導演的主角，學生是演員，只有演員入戲才能把戲演好。學習就是如此，只有讓學生動起來，才能摒棄其他的壞習慣，把精力投入到學習中去。
學習新的教育理念來武裝自己的頭腦，學習教學方法提高自己的業(yè)務水平。掌握本學科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，用心參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學潛質。此刻社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學過程中實踐，爭做教學改革的領導者和示范者。
學生的一言一行都反映了學生的心理特征。教書育人的我們要教會學生學習，更要教會學生怎樣做人。他們最終要走向社會，要為社會主義現(xiàn)代化建設出力，思想是最主要的因素。我們要加強知識中滲透德育，要發(fā)奮成為教學與德育并舉的多功能型教師。德育需要教師不斷的總結經驗，不斷地探索，還要不斷地創(chuàng)新，只有這樣才能成為學生心目中的成功的教師。才能成為創(chuàng)新型教師。
教師在學生心目中占有很大的位置，教師的一言一行都在潛移默化的影響著學生，一個有良好師德的教師應站在學生和家長的立場及處境思考問題，把學生和家長的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。良好的師德在學生和家長心中都是受到十分的欽佩和尊敬的。每個家長都期望孩子在良好的教育環(huán)境下理解教育，我們教師要提高自身的師德修養(yǎng)。教師還要有奉獻精神，要發(fā)揚吃苦在前，享受在后的精神。教師這一職業(yè)只要有無私的奉獻精神，那么你就成功了一半。把科學發(fā)展觀和奉獻精神結合在一齊，那么就是一個成功的、高尚的、受人尊敬的教師。
總之，作為教師，透過學習，要進一步堅定共產主義的信念，明確發(fā)奮學習提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機遇，在更高層次上進一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開拓思路，發(fā)奮推動科學發(fā)展觀在我校的深入貫徹落實，推進我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。
大學政治學論文篇十三
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎課是大學生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我將就個人實際分析學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎的重要意義。
首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學的全過程。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養(yǎng)，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。
大學階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學習能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質，從而為社會培養(yǎng)有用的棟梁之才。
我覺得思想道德與法律基礎課程是生動而活波的，老師從我們的心理實際出發(fā)給我們傳經授道，為我們的大學生活增添了很多清新的氣息。當我看到很多同學那么積極地舉手發(fā)問，當我看到我們不同院系的同學聚在一起高談闊論的時候，我真的感覺到一股強烈的震撼，我意識到自己在學會融合和大膽。還記得老師把我們分成幾個小組，讓我們試驗哪個組在一張報紙上站的人最多。當時我像個指揮官一樣布局我們組的計劃，最后我們組拿到了第一名。成功的喜悅和老師對我們成績的肯定是令我難以忘懷的。
此門課程的開設是貼近大學生心理實際的，它對大學生的心理塑造和自我認識有著重要的意義。我們可以從以下幾點進行分析。
首先，加強對思想道德與與法律基礎的學習有助于大學生實現(xiàn)從中學到大學的轉折，更好地適應大學的學習，完成大學期間的發(fā)展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發(fā)展。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。
其次，加強對思想道德與法律基礎的學習有助于青年學生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發(fā)，解決學習生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實際問題的能力。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關人生和社會問題的相應思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
大學開學政治學習心得【篇3】
大學政治學論文篇十四
通過政治學習了解了黨的十八大會議精神，堅持以黨的十八大精神為指導，不斷深化，從而對十八大精神和“中國夢”有了更深刻的理解。作為一名人民教師，我感覺到這樣的夢是每一個中國人都有義務為實現(xiàn)她而奮斗的。 本學年，在學校領導組織政治業(yè)務學習和教師師德師風相關內容的學習，讓我又進一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責任的重大。作為教育工作者，學習科學發(fā)展觀，就要深入研究我們要怎樣辦教育，無論是在思想上還是在行動上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學習和實踐科學發(fā)展觀使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來呢?我認為應從以下幾個方面談談政治學習心得體會：
一、教師要具有愛心與責任感
教師只有以良好的感情，崇高的道德去關愛學生，才會激發(fā)學生積極向上的力量，收到學生的尊敬與愛戴。如果教學中忽略了這種情感的關愛，就等于抽掉了教學發(fā)展的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)展語言，不僅能激活學生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果，只有用發(fā)自內心真實情實感去打動學生，感染學生才會在情感上與教師產生共鳴，才會“親其師，信其道”。
二、要不斷學習政治理論和更新的教學理念，掌握現(xiàn)代教育教學技術
學習新的教育理念來武裝自己的頭腦，學習教學方法提高自己的業(yè)務水平。掌握本學科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學能力。
要隨時掌握最新的教育理論和教學理念，時刻保持清醒的頭腦以應對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，一定要把握好科學發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。對于學生的教育我們要因勢利導，因材施教，無論是優(yōu)等生還是中等生還是后進生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個同學都融入到班級的這個大集體中，才能發(fā)揮班級乃至學校的整體力量，才能有長期的發(fā)展。
三、要不斷的學習和提高自己
加強自身學習、自我修養(yǎng)。做“求真務實，開拓創(chuàng)新”，努力踐行誠信教育，終身學習的要求，相信教育的明天會更好!總之，作為教師，通過學習，要忠誠于黨，要熱愛祖國，熱愛集體，明確努力學習提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。愿教育事業(yè)的明天更輝煌!更美好!
大學開學政治學習心得【篇2】
大學政治學論文篇十五
作為一名大學生，政治學習是我們整個學習道路中必不可少的一部分。而在大學團課中，我們有幸接受了系統(tǒng)的政治學習，在學習過程中，我收獲頗多，特此寫下這篇心得，與大家分享。
首先，在政治學習中，我學到了理論與實踐相結合的重要性。在課堂上，我們學習了眾多政治思想家的理論，如亞里士多德的政治哲學、孔子的仁政思想等等。這些理論給我們提供了豐富的思考角度和解決問題的方法。然而，僅僅停留在理論層面是不夠的，我們還應該將其與實際相結合，才能更好地理解和應用這些理論。例如，通過對當前國際事務的觀察和研究，我們可以將所學的政治理論應用到實際情境中解決問題。這種理論與實踐的結合，有助于我們更好地理解政治學，也使得我們的學習更加具有針對性和實用性。
其次，在政治學習中，我認識到了政治對個人命運的重要影響。政治不僅僅是國家治理的一種方式，更是一種影響個人生活的力量。政治決定了國家的運行方式、經濟的發(fā)展方向，直接關系到每個人的生活狀況和未來發(fā)展。我們身處一個多黨制的國家，政治的多元化給我們提供了更廣闊的發(fā)展空間和選擇。因此，我們不能忽視政治對我們個人命運的影響，要積極參與其中，關注社會問題，行使自己的公民權利。通過參與政治活動，我們可以為個人利益爭取更好的發(fā)展機會，也可以為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
再次，在政治學習中，我深刻理解了民主與法治的重要性。民主和法治是現(xiàn)代社會的兩大基石，也是我們國家建設的重要基礎。民主代表著人民的意志，法治保障了公平正義。在我們團課學習中，我通過案例分析和討論，了解了民主與法治對國家和社會的意義。民主和法治不僅僅是說說而已，我們應該通過參與社會實踐，親自感受到他們的力量。只有通過不斷的實踐和努力，我們才能真正理解和珍視民主與法治的重要性，也才能為今后的社會建設貢獻自己的力量。
最后，政治學習還給我提供了一個廣闊的視野。在團課學習中，我們除了學習政治理論和思想，還積極參與了政治實踐和社會調研活動。通過實地考察、座談交流等形式，我們親身感受了不同地區(qū)的文化差異、社會問題和發(fā)展現(xiàn)狀。這些經歷開闊了我的眼界，讓我更好地了解了社會，也對自己的未來規(guī)劃有了更清晰的認識。政治學習不僅僅是在課堂上學習理論知識，更是一種主動參與和探索的過程，通過這個過程，我們得到了從課本上無法獲得的知識和經驗。
總之，在大學團課的政治學習中，我收獲頗多。理論與實踐相結合讓我更加深入地理解和應用政治學知識，政治對個人命運的重要影響讓我認識到積極參與政治的必要性，民主與法治的重要性讓我對國家建設有了更深刻的認識，廣闊的視野讓我更加開闊和自信。希望通過這篇心得體會，能夠鼓勵更多的大學生在政治學習中注重理論與實踐的結合，關注政治對個人和社會的影響，積極參與和探索，走向更廣闊的未來。
大學政治學論文篇十六
各位老師好!我叫，來自，我的論文題目是“行政系統(tǒng)中的非正式組織評估”。在這里，請允許我向xx老師的悉心指導表示深深的謝意，向各位老師不辭勞苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將從論文的思想內容、結構框架、遣詞造句三個方面向各位老師作一大概介紹，懇請各位老師批評指導。
首先，在思想內容上，本文以行政管理學的一個遺漏點，即行政系統(tǒng)中的非正式組織為切入點進行探索。通過對圖書館近百本著作進行調查，我發(fā)現(xiàn)其中僅有復旦大學出版社出版的行政學原理、公共行政學涉及到了行政系統(tǒng)中的非正式組織。非正式組織作為官場中的“第二種友誼”，對公共部門人力資源管理會產生很大影響。因此，論題本身具有一定的理論和現(xiàn)實意義。作為矛盾的統(tǒng)一體，任何行政組織內都會產生一定的非正式組織結構。行政組織或多或少受到非正式組織的影響，縱觀非正式組織正反兩方面的作用，它可能成為正式組織發(fā)展的助力，也可能成為正式組織發(fā)展的阻力。因此，組織管理者應對其加以正確認識并積極引導，把握其概念、和特點和作用，正確運用其正向功能，克服其負向功能，從而使非正式組織朝著更有利于組織發(fā)展和目標實現(xiàn)的方向邁進。
大學政治學論文篇十七
作為一個大二的學生，還有兩年的時間就要跟社會進行真真切切的接觸了。滿懷著憧憬與抱負，希望可以走出校園后一展身手，最終找到自己的正確位置。但是，社會競爭的激烈與殘酷，人心的險惡與世態(tài)的炎涼，使我們這些人生閱歷尚淺的青年一代的心中多了一絲擔憂。
為了更好的適應社會的需要與實現(xiàn)自我價值，我需要規(guī)劃好自己的未來，樹立長期與短期的目標，尋求到適合自己的職業(yè)。
下面我將從自我分析、職業(yè)分析、職業(yè)定位、計劃實施和評估調整五個方面進行論述。
一、自我分析
1、職業(yè)興趣
作為一個典型的雙子座女生，我具有一定程度的雙重性格，一方面喜歡想象性豐富的自由創(chuàng)造性活動，一方面又傾向于遵守規(guī)則，既喜歡抽象的觀念性活動，又傾向于滿足固定化的事務活動。我比較能接受常規(guī)慣例性的工作，不適合過于挑戰(zhàn)性和變化的工作，但也可以適當?shù)拇碳び纱藥游业闹饔^能動性。在工作中，我傾向于恪守事務規(guī)則，但往往對人并不十分苛求，樂于維護道德良知并有責任感，既喜歡幻想，但也注重現(xiàn)實。本著正經的做事，認真工作，追求完美的原則，雖然接受按部就班的工作，但也樂于有所創(chuàng)新。
2、職業(yè)能力
我比較突出的五項技能是：
批判性思考――在解決問題時，運用邏輯分析和推理的方法，鑒別不同方案、決議或方法的優(yōu)劣。判斷和決策――思考多種可選行動或操作的相對得失，從中選擇出最適當?shù)囊粋€。積極傾聽――注意傾聽他人的講話，理解要點，在恰當?shù)臅r機提問，不在不合適的時候打斷對方的講話。
口頭表達――通過口頭交談有效地向他人傳遞信息。
人際敏感――關注他人的反應，理解他們?yōu)槭裁醋龀鲞@樣的反應。
3、個人特質
我考慮問題理智、清晰、簡潔，不受他人影響，能客觀地批判一切，運用高度理性的思維做出判斷，不以情感為依據(jù)。用批判的眼光審視一切，如果形勢需要，會非常堅強和果斷。不屈從于權威，并且很聰明，有判斷力，對自己要求嚴格，近乎完美，甚至也這樣去要求別人，尤其討厭那些不知所措、混亂和低效率的人。同時，我高度重視知識，能夠很快將獲取的信息進行系統(tǒng)整合，把情況的有利與不利方面看的很清楚。在我感興趣的領域里，會投入令人難以置信的精力、專心和動力。但是，我有時只注重自己，很少去理解他人，自以為是，對他人沒有耐心，總是想當然的把自己的觀點強加給別人。有時又過于注重遠見卓識，很容易忽略和錯過與自己理論模式不符的細節(jié)和現(xiàn)象。有時還會過于固執(zhí)和死板，沉迷于一些出色的但不重要的想法中，并且事事要求完美。過分獨立的個性和工作習慣，使得我總是“拒絕”別人的參與和幫助，難以發(fā)現(xiàn)自己計劃中的缺陷。
4、職業(yè)價值觀
我的人才素質測評報告結果顯示，我最突出的職業(yè)價值觀是工作條件(10分)和支持滿足(6分)。轉工作條件表現(xiàn)的是，非常希望獲得有充分保障的工作(包括擁有良好的工作條件)。我希望獲得的工作是內容豐富，充實可做的，不是簡單重復的勞動，并且擁有充分的金錢或物質回報。工作時，擁有一個自由舒適的環(huán)境，有固定的較長假期，可以保證定期的娛樂活動。同時，工作地必須是處在交通便利的位。支持滿足表示，一個期望在職業(yè)中，獲得管理層的支持。工作能夠在一個具有規(guī)范約束的背景下有序而順利的進行，自己的工作能夠獲得公司的合理反饋，獲得應有的資源，能夠及時獲得上級的支持與肯定，在工作的過程中，有比較好的培訓機會，從而更好的勝任自己的工作，有一個合情理的、具有理解力的上司。
大學政治學論文篇十八
政治學系是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的領域，對于政治迷或者對社會政治問題感興趣的年輕人來說，這是一個非常理想的專業(yè)。作為一個政治學系的大學生，我在這個領域里學到了很多有價值的知識和經驗，也深刻地體會到了政治學的重要性。然而，在大學期間，我們也經歷了許多挫折和困難，需要不斷學習和成長。
第二段：政治學的獨特之處
政治學是一門非常廣泛而復雜的學科，涉及到政治、歷史、經濟、國際關系等方面的內容。在政治學系的學習中，我們被要求掌握大量的理論知識，并運用這些知識去分析和解決社會現(xiàn)象。與其他學科不同的是，政治學需要我們具備一定的政治素養(yǎng)和批判思維能力。通過學習政治學，我們可以更好地理解世界的運行機制，對社會問題有更全面的認識。
第三段：政治學系學習的困難和挑戰(zhàn)
政治學系的學習并非一帆風順。課程內容繁雜，需要我們學習大量的理論和思想，同時還要進行研究和分析。政治學老師對于我們的要求也非常高，需要我們具備扎實的學術基礎和邏輯思維能力。此外，在社會科學領域，政治學也面臨著理論和現(xiàn)實之間的差距，需要我們通過對社會現(xiàn)象的分析來不斷完善和發(fā)展政治學的理論。
第四段：政治學系給予我們的成長和機會
雖然政治學系的學習困難重重，但它也帶給了我們很多成長和機會。在政治學專業(yè)中，我們常常需要參與到政府、政黨、非政府組織等實踐活動中。這些實踐經驗讓我們更加深入地了解政治的實際運作，并培養(yǎng)了我們的領導才能和團隊合作能力。政治學系也為我們提供了很多研究和寫作的機會，通過研究論文和學術會議，我們可以提高自己的學術水平和思辨能力。
第五段：政治學系對我們的影響和價值
政治學系培養(yǎng)了我們對社會問題的敏感性和批判性思維能力，不僅讓我們成為了一個有思想、有觀點的人，更重要的是，它讓我們意識到自己是一個公民，是社會的一部分。我們深刻地感受到政治的影響力和必要性，激發(fā)了我們積極參與公共事務的熱情。而這種積極參與又可以促進社會的進步和發(fā)展，為改變社會狀況貢獻自己的一份力量。
總結：政治學系的學習給我們帶來了很多的挑戰(zhàn)和機遇，通過學習政治學，我們了解到了政治的重要性，并培養(yǎng)了領導才能和團隊合作能力。政治學系讓我們成為了有思想、有觀點的人，并激發(fā)了我們積極參與公共事務的熱情，為改變社會狀況貢獻自己的一份力量。作為政治學系的學生，我深感自豪，也堅信政治學的價值和意義。
大學政治學論文篇十九
摘要：大學生政治認同感是大學生在社會實踐中產生的對政治實體、政治目標、政治效能的體驗與意識，是指導大學生政治參與的重要精神力量。當前大學生政治認同感存在著政治實體上的國家高度認同與政黨低度認同并存，政治價值上的核心價值觀低度認同與價值觀西化并存，執(zhí)政效能上公平性與效率性的沖突等現(xiàn)狀。在新形勢下，構建大學生政治認同感，要積極發(fā)揮青年正式群體的引領作用，注重青年非正式群體的滲透作用，加強青年文化建設，通過三者的有機配合建構當代大學生政治認同感。
關鍵詞：大學生；政治認同；青年群體
大學生是否對以中國共產黨為代表的政治實體，對以社會主義核心價值觀為代表的價值目標，對以中華民族偉大復興為代表的政治效能具有積極的政治認同，將直接影響到中國的發(fā)展前景和社會穩(wěn)定。因此，正確分析大學生的政治認同感現(xiàn)狀，提出積極有效的對策提升大學生政治認同感具有重要的意義。
一、政治認同感概念辨析
認同即主體對客體在同一性上的情感歸屬，是對“我是誰”“我們是誰”的最終信仰。不同學者從認同概念出發(fā)，對政治認同進行了廣泛深入的研究。美國政治學家羅森堡姆較早提出這一概念，指出：政治認同，是指一個人感覺他屬于什么政治單位（國家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域），地理區(qū)域和團體，在某些重要的主觀意識上，此是他自己的社會認同的一部分，特別地，這些認同包括那些他感覺要強烈效忠、盡義務或責任的單位和團體。”[1]薛中國認為，“政治認同是政治主體（個體的或群體的）對政治體系的能動的認識、判斷、評價和行為反應過程，是在政治認知的基礎上，伴隨著積極的政治情感體驗，并經過一定的政治意志努力而形成的對一定的政治體系的價值認可、贊同和確信，并自覺地按政治體系的要求規(guī)范自己的政治行為，積極地參與、維護和促進政治體系的運行、穩(wěn)定和發(fā)展的一種政治心理過程，體現(xiàn)著政治主體的政治認知、情感、意志、信念、行為等政治心理因素的統(tǒng)一?！盵2]基于以上分析，作者認為，政治認同是在政治社會化實踐中產生的對政治實體、政治目標、政治效能的體驗與意識，是政治體系合法性的力量源泉，是指導人們政治行為的重要精神力量。
二、認同危機：大學生政治認同現(xiàn)狀
總的來說，大學生的政治認同是積極的，但是當代大學生認同存在危機也是值得注意的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在政治實體組織上國家高度認同與政黨低度認同、組織價值上核心價值觀低度認同與價值西化、政府效能上公平性與效率性的沖突。
（一）對政治實體組織：國家高度認同與政黨低度認同并存
政治實體認同主要是指對國家政黨等實體的歸屬感?！翱傮w上，國家歸屬感和國家責任感的加權值在4分以上，這表明大學生對國家高度認同”。[3]大學生大多對中國的國歌、國旗、國徽等象征符號懷有敬重感，為身為中國人而自豪。與高度的國家認同相對應的卻是，大學生對于政黨卻屬于低度認同，這也許與當前我們的政黨腐敗問題密切相連。隨著社會主義市場經濟體制的建立，官員紛紛利用權力“尋租”、權錢交易的行為使政黨越來越不信任，雖然以來堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，堅持網(wǎng)絡反腐，實現(xiàn)新形勢下的反腐常態(tài)化，但仍有大學生發(fā)表“反腐反腐、越反越腐”等言論，這些折射出他們對于政黨的不信任。
（二）對政治實體的價值目標：核心價值觀的初級認同與價值觀西化并存
政治實體的價值目標認同突出表現(xiàn)為對統(tǒng)治階級意識形態(tài)的認同。黨的明確提出“三個倡導”的社會主義核心價值觀，這是國家、社會和個人在當前社會的最大價值共識，為大學生政治價值認同指明了方向。但是“大學生對社會主義核心價值觀的政治認同層次一般處于初級，即仍處于被動本能的接受范圍，只有少數(shù)處于中級情感認同階段，極少數(shù)達到認同的高級階段，其價值觀具有明顯的不穩(wěn)定性，其政治信仰還缺乏持久性和堅定性，大學生在接受社會主義核心價值觀理論灌輸、形成堅定的政治信仰和崇高理想還需要經過實踐的不斷檢驗?！盵4]全球化的縱深發(fā)展，承載著西方價值觀念的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等思潮入侵，削弱本國文化的凝聚作用，思想活躍的大學生更易受到影響，從而在價值取向上呈現(xiàn)多元化與西化的特征。
（三）對政府執(zhí)政效能：公平與效率的沖突
政府執(zhí)政效能認同是指大學生對政府制定政策的公平性與效率性的認同。大學生作為在市場經濟中成長起來的一代，享受到了豐富的物質生活，所以大學生對政府政策的效率性是比較認同。但是對政策的公平性卻是存在很多懷疑的，這就在總體上使得大學生對政府效能的認同較低。大學生就業(yè)面試的不公平待遇更是層出不窮，比如企業(yè)面試直接查戶口、只要“985”高校畢業(yè)生，“農二代”和“貧二代”的能力加學歷比不上“富二代”和“官二代”的財富加權力，這些都嚴重削弱著大學生對政府執(zhí)政效能的認同。
三、轉危為機：在群體中建構大學生政治認同感
青年處在生理性成熟向社會性成熟的過渡階段，具有強烈的自主意識與弱化的自主能力之間的沖突、高成就動機與低成就感之間的沖突、開放性與閉鎖性之間的沖突，所以青年極易形成各種各樣的正式群體與非正式群體。我們要充分發(fā)揮青年正式群體的積極引導作用和青年非正式群體的滲透作用，以積極健康的青年群體文化提高當代大學生的政治認同感。
（一）發(fā)揮青年正式群體的積極引導作用
青年正式群體主要有中國共產主義青年團、中華全國青年聯(lián)合會、中華____青年會全國協(xié)會等全國性青年組織以及存在于學校系統(tǒng)內部的學生組織如中華全國學生聯(lián)合會等，它們的群體意識與群體目標都是由國家機構規(guī)定的，是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的重要體現(xiàn)，對群體內成員政治觀念具有積極的引導作用。學校內部的青年組織如黨組織和團組織，要了解青年特點，關注青年身心需要，通過豐富多彩的活動提高大學生政治認知水平，培養(yǎng)積極的政治情感，增加政治參與能力，在大學生群體成員的持續(xù)社會互動下構建大學生政治認同感。
（二）注重青年非正式群體的滲透作用
青年非正式群體中，影響最大的即網(wǎng)絡群體。網(wǎng)絡的平等性、匿名性和交互性等特點極易是大學生在虛擬空間中形成具有共同情感、態(tài)度和行為的群體感。這種群體感對大學生政治認同感是有正向作用的。建構當代大學生的政治認同感，我們必須利用微博、微信、qq、等形成的網(wǎng)絡群體，建立有效的信息發(fā)布機制和傳播機制，建立與網(wǎng)絡領袖的溝通機制，有效地將社會主義核心價值觀滲透到網(wǎng)絡當中。
（三）增強群體文化的感染力
青年文化是青年群體在社會實踐中，在與主流文化的相互交織中形成的表現(xiàn)青年群體獨特的思維方式、價值觀念、生活方式的亞文化系統(tǒng)，對青年群體具有巨大的凝聚力。青年文化建設要貫徹落實中宣部、共青團中央等部門聯(lián)合發(fā)布的《關于實施青年文化行動加強青年文化建設的通知》，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，始終堅持青年文化建設合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，始終堅持改造現(xiàn)有青年文化和建設新的青年文化精品的統(tǒng)一，探索青年文化建設的規(guī)律性，了解當代青年多樣化的需求，跟蹤青年文化發(fā)展動態(tài)，以此為依據(jù)對現(xiàn)有青年文化加強引導，同時要整合資源，創(chuàng)作、生產、推廣青年文化精品，讓青年文化建設的良好氛圍為大學生政治認同提供堅實的文化基礎。
參考文獻：
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大學政治學論文篇二十
學校組織全體教職工政治學習。xx在全市教育系統(tǒng)創(chuàng)先爭優(yōu)大會的講話、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》征求意見稿。
x校長：進一步提高教職工業(yè)務素質，增強改革意識，我們要認真學習，要爭當xx市教育系統(tǒng)先鋒。
x校長：xx在全市教育系統(tǒng)創(chuàng)先爭優(yōu)大會的講話，我們要把握形勢，轉變觀念，積極進取，創(chuàng)先爭優(yōu)。
作為一名教育工作者，我對于教書育人的使命感與責任感有了更深刻的認識。
《綱要》第一章就提出了，把育人為本作為教育的根本要求。以學生為主體，以教師為主導，充分發(fā)揮學生的主動性，把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。
在實際“教與學”的過程當中，可以形成一種良好的互動。這樣既充分的發(fā)揮了學校的教育引導作用，又充分調動了學生自我教育的積極性、主動性，以此增強學生的思想政治教育工作的提高。
為了更好的對學生進行思想、專業(yè)、生活輔導，可以將以往的重教的方式改變?yōu)橐龑降慕逃?。突出個性化、親情化的輔導，在學生中建立導師制。每個班分成若干個小組，每個小組由一位教師負責。導師制使老師與學生建立了亦師亦友的關系，從而拉近師生之間的距離，在潛移默化中實現(xiàn)育人的目的。
隨著經濟和社會的發(fā)展，大學生面臨的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學習環(huán)境的復雜多樣，學習、生活、就業(yè)壓力的日益增加，由此引發(fā)的心理問題明顯增多。為了幫助學生健康的成長，可以建立心理健康咨詢和服務中心。有針對性的幫助學生處理好學習成長、擇業(yè)交友、健康生活等方面的諸多問題，以此增強學生抗壓能力、克服困難、承受挫折的能力。
《綱要》第五章高中階段教育：加快普及高中階段教育。高中階段教育是學生個性形成、自主發(fā)展的關鍵時期，對提高國民素質和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學生自主學習、自強自立和適應社會的能力，克服“應試教育”傾向。到20xx年，普及高中階段教育，全面滿足初中畢業(yè)生接受高中階段教育需求。根據(jù)經濟社會發(fā)展需要，合理確定普通高中和中等職業(yè)學校招生比例，今后一個時期總體保持普通高中和中等職業(yè)學校招生規(guī)模大體相當。加大中西部貧困地區(qū)高中階段教育的扶持力度。逐步消除大班額。全面提高普通高中學生綜合素質。深入推進課程改革，全面落實課程方案，保證學生全面完成國家規(guī)定的文理等各門課程的學習。創(chuàng)造條件開設豐富多彩的選修課，提高課程的選擇性，促進學生全面而有個性的發(fā)展。積極開展研究性學習、社區(qū)服務和社會實踐。建立科學的教育質量評價體系，全面實施高中學業(yè)水平考試和綜合素質評價。建立學生發(fā)展指導制度，加強對學生的理想、心理、學業(yè)等多方面的指導，推動普通高中多樣化發(fā)展。促進辦學體制多樣化，擴大優(yōu)質資源。推進培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質學生的發(fā)展需要。探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑。鼓勵普通高中辦出特色。鼓勵有條件的普通高中根據(jù)需要適當增加職業(yè)教育的教學內容。探索綜合高中發(fā)展模式。采取多種方式，為在校生和未升學畢業(yè)生提供職業(yè)教育。
《綱要》第十七章講到，要加強教師隊伍建設。以中青年教師和創(chuàng)新團隊為重心，建設高素質的高校教師隊伍。提高教師業(yè)務水平，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，增強實習實踐環(huán)節(jié)，強化師德修養(yǎng)和教學能力訓練，提高教師培養(yǎng)質量。
時代在前進，教育在發(fā)展。高等教育即將要進入到一個新的轉折期和上升期，也正是高等教育的不斷發(fā)展，推動了教育者素質的不斷提高。同時，只有不斷提高自身素質，才能適應新時代的發(fā)展需求。教育的目的主要在于塑造健康向上的人格和性格，其次在于發(fā)展智能、培養(yǎng)人才。
作為教育工作者，自我要樹立正確的育人理念。走進學生心靈深處，公平地對待、賞識他們，不斷的為他們提供成功機會，讓他們逐漸的實現(xiàn)人生的價值。把學生引出誤區(qū)、走出困境、重樹自尊，走向健康成長的道路，這才能真正的達到教育的根本。
大學政治學論文篇一
【摘要】本文主要論述了馬克思主義和以諾思為代表的新制度主義在國家理論上的共識和分歧。在國家的產生上，諾思對國家模型的構造是建立在一定的經濟分析之上的，具有深厚的唯物主義基礎；在對國家職能的認識上，諾思在暴力潛能、統(tǒng)治階級利益的至上性、國家的暴力潛能和“諾思悖論”這四個方面深受馬克思主義的影響，在某種程度上是對馬克思主義相關論述的一種歸納或展開。在兩者的分歧方面，指出了諾思對馬克思主義階級理論攻擊的錯誤性，論述了諾思把馬克思主義的國家理論歸結于“暴力論”或“掠奪論”的不適當性，并在最后簡單地總結了諾思國家理論的五個方面的不足，這些也是與馬克思主義者國家理論的分歧之所在。但諾思等對國家的有關論述又有著重要的意義：它可以使我們更深入地理解馬克思主義的有關論述，并且他們用經濟學的原理和方法來分析政治等問題，為學術研究提供了一個新的視角。
據(jù)報道，最近英國在網(wǎng)上評選千年的思想偉人，馬克思名列榜首，得票率遠遠超過位居第二的愛因斯坦。[1]毫無疑問，馬克思主義的國家理論對整個世界的歷史進程、對當代社會主義建設、都有著不可估量的意義。道格拉斯?c諾思(dauglassc.north）是當代西方最著名的經濟史學家、西方新制度經濟學派的典型的代表人物之一，1993年，瑞典皇家科學院把當年的諾貝爾經濟學獎授予了他和另一位美國學者福格爾（robertforgel），以獎勵他們在“把現(xiàn)代的統(tǒng)計方法用于對過去的經濟發(fā)展過程進行重新研究”方面以及在“證明穩(wěn)定的制度對于經濟增長的重要性”方面所作出的杰出貢獻，稱諾思是“新思想的啟迪者和提出者”。新制度學派以制度作為內生變量的分析方法不僅在經濟學界，而且在政治學、社會學、行政學等領域產生了廣泛而重要的影響，這種新制度主義（newinstitutionalism）分析方法在其他領域內的交叉運用也為其他學科的發(fā)展提供新的空間，為社會科學界注入了一股活力。[2]諾思的國家理論是其三大理論支柱之一[3]，在其理論體系中占有重要的位置，他說過：“理解制度結構的兩個主要基石是國家理論和產權理論?！盵4]盡管以諾思為代表的新制度學派的成就無論在理論上還是在實踐上，都不可能與馬克思主義經典作家同日而語[5]，并且是為資產階級的利益服務的，對這一點我們應有清醒的認識。但客觀地說，在新制度學派的國家理論中有一些帶普遍價值規(guī)律的東西，在一定的意義上它們同馬克思主義的相關論述是有相通之處，而且，不管怎樣，以諾思為代表的新制度學派提供了一種分析問題的新思路和角度，對于拓展我們的思路和視野是不無裨益的。怎樣認識這兩種理論的差異和關聯(lián)？對這個問題的論述，理論界并不多見。所以，對這兩種理論進行比較分析和研究在學理上有著重要意義。本文主要從國家的產生、國家的作用兩個方面來作一下分析和梳理，并在最后對諾思為代表的新制度主義學派的國家理論的不足之處作一簡要的總結。
（一）
對于什么是國家的問題，在馬克思主義產生以前，沒有一個人能界定它的科學涵義，沒有一個人能正確分析它的作用和影響。各種非科學的解釋把國家問題復雜化，“未必找得到第二個問題，會象國家問題那樣，被資產階級的科學家、哲學家、法學家、政治經濟學家和政治家有意無意地弄得這樣混亂不堪?！盵6]馬克思從辨證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，將國家的本質根植于市民社會中，從而科學的揭示了國家的起源。
馬克思主義經典作家在論述了國家的產生必須從社會中尋找之后，接著就論述了國家是怎樣從社會中產生這一問題。在這一方面有最經典論述的是恩格斯。他在掌握了大量的歷史材料之后，特別是根據(jù)摩爾根的《古代社會》一書中的材料，完成了《家庭、私有制和國家的起源》一書，得出了關于國家的科學定義：“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產物；國家表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面?！@種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家?！盵10]所以馬克思主義者關于國家起源問題的論述是從歷史上的社會物質關系入手的，這是其科學性的原因之所在。
對國家產生的問題，在諾思那里同樣是其國家理論的重要組成部分，他在批判的基礎上建立了自己的國家理論。
他首先批判了理論界的兩種國家觀念，即契約理論和掠奪理論。他認為契約理論只是解釋了契約為什么被訂立和契約本身所具有的功能，而沒有注意到在實現(xiàn)集體利益時個人利益的狀態(tài)，在某種程度上豐富多彩的個人利益被忽略了，也就是說這種理論只解釋了最初達成契約的得利，但未能說明在國家產生后不同成員如何實現(xiàn)其利益最大化；而掠奪理論雖然注意到了統(tǒng)治者為了自身利益最大化的需要而向被統(tǒng)治者收取租金的一面，但它僅僅注意到國家的暴力性質，而沒有注意到統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩者之間的互動，實際上被統(tǒng)治者不是完全的無能為力，他們對被統(tǒng)治者也有一種制約的關系。所以他認為這兩種理論“都是不全面的?！盵11]在對它們進行反思后，諾思依靠他經濟史學家所特有的縝密和嚴謹，在浩如煙海的經濟史材料中，特別是在對英、法、西班牙以及羅馬等近現(xiàn)代國家進行分析后指出：“專一的公共所有權的發(fā)展，
導致專業(yè)化和分工的擴大和一種規(guī)定、裁決和實施所有權的特殊組織形式國家的出現(xiàn)?！盵12]國家的出現(xiàn)是“古代世界最主要的成就”，[13].因為他認為，“在整個歷史上，當人們需要在國家（但可能具有剝削性）與無政府之間作出選擇時，人們均選擇了前者。幾乎任何一套規(guī)則都好于無規(guī)則?！盵14]這里諾思的國家的起源同馬克思的國家起源有異曲同工之妙，他也是從經濟發(fā)展的需要出發(fā)來論述國家的產生，從經濟方面而不是從超念的理性方面來論述國家產生的必然性。
在前面批判的基礎上，諾思創(chuàng)立了一個關于國家的理論模型：1、為取得收入，以一組產出保護與公正作交換。并且提供這種服務具有規(guī)模經濟；2、國家試圖像一個帶有歧視性的壟斷者那樣活動。為了使國家收入最大化，它將選民分為各個集團，并為每一個集團設計產權；3、存在著能提供服務的潛在競爭對手，國家受之于其選民的機會成本。[15]從上面這個模型可以看出，諾思是將國家看作一種特殊的組織，這種組織中的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、潛在的統(tǒng)治者在各自利益最大化的理性的前提下進行博奕，帶有濃厚的經濟人色彩。這里我們再一次看到了馬克思主義的歷史唯物主義的影子。
但是在國家產生這一問題上，以諾思為代表的新制度學派與馬克思主義的理論又有很大不同，他們正是以此來對馬克思主義的理論展開批評。這主要表現(xiàn)在以下的兩個方面：
第一，諾思等新制度主義者認為馬克思主義的階級理論有很大的局限性，主要在于沒有解決好集體理性和個人理性之間的沖突問題。他們認為，在馬克思主義者那里，集體理性好像同個人理性是一致，整個階級的行動是每個階級成員行動的總和；諾思等認為，個人理性只是集體理性的必要條件而非充分條件，將經濟人的假設推廣到社會的每一個成員，在同一階級內部的行為也要作一番成本―收益分析。對于這種差異，諾思認為在馬克思的階級分析方法中，“階級作為基本的行動單位，這個集團太大了，內部情況也很不一樣。馬克思在許多非正式分析中承認這一事實，……無論是馬克思主義方法還是新古典方法，都沒有解決白搭車[16]（freerider）問題，這個問題對解釋集團活動是至關重要的?！盵17]新制度經濟學的另一個著名的代表人物，奧爾森（mancurolson）也對馬克思的階級分析方法提出了不同的意見，“如果組成階級的個體采取理性的行為，就不會產生爭取階級利益的行為”[18]，其理論的落腳點是要解決階級理論中的集體行動的問題。
對于馬克思主義和新制度學派的在階級問題上的一些分歧，我認為應該從全面的宏觀的層面上去看。馬克思主義經典作家并不是沒有注意到作為整個階級與作為階級中的一員在行動上的差別，相反馬克思、列寧在許多地方談到這一問題并妥善的解決了新制度學派所說的“集體行動”或“搭便車”的問題。馬克思指出了“工人階級在反對有產階級聯(lián)合權力的斗爭中，只有組織成為與有產階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能成為一個階級來行動”[19]，列寧揭示了階級意識的重要性，“只有當每個工人都意識到自己是整個工人階級中的一員，都認識到他每天同個別老板和個別官吏進行小的斗爭就是在反對整個資產階級和整個政府的時候，他們的斗爭才是階級斗爭?！盵20]無論是組織成為先進的政黨還是加強階級意識的培養(yǎng)，其目的都是為了使無產階級作為一整個階級來行動，按新制度學派的說法是為了解決個體理性與集體理性相沖突的問題。其實諾思自己在另外一個地方指出了馬克思主義者對解決這一問題的貢獻，“馬克思主義者關于階級覺悟、階級團結和意識形態(tài)的大量文獻中被大量引證（雖然是反面的）。列寧及其后的馬克思主義者已充分意識到這現(xiàn)實問題，即對馬克思主義理論極其革命實踐提出搭便車問題”[21]在這里，諾思實際上已經指出了馬克思主義者的階級覺悟、意識形態(tài)等理論是解決“搭便車”問題的重要方式和手段，這與他自己的理論構想，即“為解決搭便車難題，需要構造一個意識形態(tài)理論”[22]是完全一致的。如果馬克思的階級意識、覺悟等不能夠解決搭便車的問題，那么諾思所構建的意識形態(tài)理論同樣也不能解決。[23]諾思在這個問題上好像陷入了矛盾和困惑之中。個中原因是因為他沒有全面、深入地考察馬克思主義，只分析了馬克思主義階級理論中的表層而沒有對它進行透視。
第二，諾思簡單地把馬克思的國家理論歸結到他所批判的掠奪理論中去，這實際上是對馬克思主義的國家理論的誤讀。諾思認為，“國家掠奪論或剝削論由一些極不相同的.社會學家所持有，他們包括馬克思主義者……”[24]實際上，馬克思主義者是反對掠奪論或暴力論的，國家的產生只能到經濟根源中去尋找。這在恩格斯的《反杜林論》里有精辟的論述。恩格斯在批判杜林的“本原的東西必須從直接的政治暴力中去尋找”這一荒謬的論點時，以私有財產的形成為例，指出：“在私有財產形成的任何地方，這都是因為改變了的生產關系和交換關系，是為了提高生產和促進交流因而是由于經濟的原因產生的。在這里暴力根本沒有起任何作用?！盵25]并且按諾思自己對暴力論的有關評判，馬克思主義者所說的國家并不符合暴力論國家的標準。諾思說過，“掠奪論忽略了簽約最初簽訂的得利而著眼于掌握國家控制權的人從選民中榨取租金?！盵26]而恩格斯在描述國家的產生時，就精辟地指出：“為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量……”[27]從這里可以看出，恩格斯所指的國家，并不是“忽略了簽約的最初得利”，相反，在國家成立時，無論是對統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者來說，都有好處。只是隨著歷史的發(fā)展，到了剝削階級的社會里，國家才變成維護剝削階級的利益而拼命地為自己榨取租金。諾思等新制度主義者之所以會發(fā)生這樣的錯誤，是在于他們把國家在產生后日益成為一種脫離社會之上的力量這一歷史現(xiàn)象看作一種永恒，沒有認識到國家產生于社會并終將回歸到社會之中。
（二）
部門，卻完全忽略了公共工程部門，結果，“不能按照不列顛的自由競爭原則――聽之任之原則――;來發(fā)展的農業(yè)便衰落下來了?！盵32]社會職能主要是為社會的發(fā)展提供公共產品，如法律、公共工程等。由于國家在本質上是階級統(tǒng)治，所以，社會管理職能是服務于、從屬于階級的統(tǒng)治職能，社會職能的擴大并不能否認和抹殺國家的政治統(tǒng)治職能。馬克思主義認為，國家的內部職能除了有政治統(tǒng)治的職能和社會的管理職能之外，還有外部職能，即保衛(wèi)自己國家的安全、預防外敵的入侵或侵略他國，在這兩種職能中，內部的職能是主要的，它制約一國的外交政策和走向。
國家職能同樣是諾思為代表的新制度主義者所關注的對象。在諾思那里，根據(jù)他的的國家模型，國家的主要作用是界定和行使產權，“國家提供的基本服務是博奕的基本規(guī)則。”[33]據(jù)此，他提出了關于國家的兩個目標：“一個目標是規(guī)定競爭和合作的基本規(guī)則，以便為統(tǒng)治者的所得租金最大化提供一個所有權結構（即規(guī)定要素和產品市場的所有制結構）；另一個目標是，在第一個目標的框架內，減少交易費用，以便促進社會產出的最大化，從而增加國家稅收。這兩個目標導致一組公共（或半公共）產品和服務的供給，用以降低規(guī)定、談判和實施構成經濟交易基礎的契約的成本?！盵34]無論是追求自身統(tǒng)治租金的最大化，還是追求社會產出的最大化，都可以說是國家經濟人性質的表現(xiàn)。這兩個目標的實現(xiàn)要受競爭的約束和成本的約束。至于國家為什么處于界定所有權結構的地位和提供各種制度安排，諾思認為國家具有一般社會組織所沒有的“暴力潛能”（violencepotential）的性質，由它來界定和行使產權，具有比較優(yōu)勢，可以避免因“搭便車”行為所造成的制度短缺或制度創(chuàng)新機制的喪失，并且由國家來提供產權具有規(guī)模經濟，能降低交易費用。諾思根據(jù)這兩種目標來分析歷史上有效的和無效的制度創(chuàng)新，以及以此來解釋歷史上國家興衰的原因。國家提供保護和公正，并不是不耗成本，當成本大于潛在的收益，當統(tǒng)治者追求租金最大化和推進經濟增長這兩大目標相沖突；當統(tǒng)治者代理人的利益與統(tǒng)治集團的利益不一致以致監(jiān)督費用很高時，就會使得對經濟增長無效的產權制度得以出現(xiàn)或延續(xù)；另外國家是由不同的利益集團所組成的集合體，是不同利益的“均衡者”，制度的變遷或創(chuàng)新必然會引起利益的調整和重組，同時居于統(tǒng)治地位的個人或團體在政治上依賴于特定群體的支持，所以經濟政策的選擇往往是具有政治上的意義，如果利益集團與統(tǒng)治集團有著千絲萬縷的聯(lián)系，那么，國家的中立性就無從談起，一項有利于整個國家的制度創(chuàng)新就不可能得以產生，或者是一項無效的制度安排就得以保留，所以諾思說國家在某種程度上象一個帶著“歧視性的壟斷者”。這里諾思揭示了“諾思悖論”：“國家存在是經濟增長的關鍵，然而國家又是人為經濟衰退的根源?！盵35].國家的兩重性源于制度供給的非中立性或歧視性，而制度供給的非中立性或歧視性又源于理性分析下的各種成本――收益計算，國家正是通過制度安排這一內生變量來影響經濟的發(fā)展。在這里諾思的獨到之處在于把已有的產權理論、交易費用理論同國家理論結合起來，說明經濟組織的存在和相互替代，也說明了國家這個特有組織的特性和作用，從而將國家這個組織與一般的經濟組織區(qū)別開來。
再次，諾思對國家是一個帶有歧視性的壟斷者組織的論述，揭示了國家的非中立性，認為它不可能超越各種社會利益集團而追求整個社會的福利最大化，總會為社會提供有效的產權，“即使對歷史和當代世界作一般的考察，也可以清楚地看到‘無效率’的產權是常態(tài)而非偶然。”[37]諾思對國家非中立性的揭示，其實可以理解為是對國家的階級性的翻版，因為階級性同樣是一種非中立性。
（三）
諾思的國家理論，在很多方面有馬克思主義國家理論的影子，他所提出的關于國家存在的重要性、國家的壟斷性、暴力性以及國家對產權的規(guī)定行等方面，在馬克思主義那里都有較詳盡的論述，所以通過了解諾思的國家理論可以更好的理解馬克思理論的精髓，重新認識馬克思理論的偉大意義。在肯定諾思國家理論一定的積極意義時，我們必須認識其局限性：
1、將國家視為一種組織，自然可以將經濟學、管理學的理論、原理和方法移植到政治學領域，為國家研究提供了一種新的視角，“雖然馬克思、恩格斯早就將國家與經濟聯(lián)系起來，但將國家當作經濟人，指出國家具有追求自身福利或效用最大化的目標，卻是新制度主義的貢獻，對于國家的經濟透視使學界走出了長期以來運用歷史的、倫理的、宗教的、法律的眼光來分析國家、建構理論的窠臼。”[39]；但是國家畢竟不同于工廠、企業(yè)，它有著自己獨立的價值判斷，在一國內的統(tǒng)治和被統(tǒng)治者的許多追求和行為方式并不能用工具理性的成本――收益去解釋和處理，自由、平等等價值理性不能靠斤斤計較來解決。盡管諾思提到過意識形態(tài)的作用，說它“是種節(jié)約機制，通過它，人們認識了他們所處環(huán)境，并被一種‘世界觀’導引，從而使決策過程簡單明了?！盵40]但理性經濟人的色彩在其國家理論里面依然是濃墨重彩。
2、在國家職能上，它不僅僅是提供秩序、安全和博奕規(guī)則，也就是說它不僅僅具有社會管理職能，更為重要的是國家還具有階級統(tǒng)治的職能，它所制定的法律規(guī)章無不打上了階級烙印，是為統(tǒng)治階級服務的。諾思對此不是視而不見，而只是轉換手法。實際上他所提出的追求租金最大化的目的和特定的利益集團對制度安排的影響方面，讓我們看到了馬克思階級分析的影子，只是他不愿意提及罷了。
端，陷入了“制度決定論”泥潭。固然，自然稟賦、人力資源、資本等離開了制度離開了制度就不能發(fā)生作用，只能在一定的制度框架下活動；但是同樣，離開了人，制度的創(chuàng)新和實施都將是一句空話，離開了人再好的制度也只能是一具美麗的僵尸。在這個問題上，馬克思的生產力理論仍然具有本原意義，生產力的不斷提升是國家形態(tài)和社會結構更替的最為重要的原因，而人是生產力中最為重要的因素。
4、諾思作為經濟史學派的典型的代表人物，他的理論大廈是建筑在有充分的經濟史料的基礎之上。他的三位一體的制度變遷理論，即產權理論、意識形態(tài)理論和國家理論，都可以從經濟發(fā)展的歷史中找到佐證，我們正是從這個意義上說諾思受了馬克思歷史唯物主義的影響。但是他對歷史的許多考察所得出的結論是與馬克思主義是相左的。對于封建莊園里農奴勞動的問題，馬克思主義認為封建主和農奴的關系是一種赤裸裸的剝削與壓迫的關系。但是諾思將此問題看作是在產權界定不清的情況下農奴以自己的勞動來換取封建主對自己的人身和財產的保護，他們之間的關系就是一種交易關系。因此要從封建主義過渡到資本主義不是對農奴的強制剝奪，而是民族國家的興起、排他性產權的確立和法律體系的建立。我認為這是諾思為了追求其制度變遷理論的精巧而對國家的階級性所作出的強制性剔除所帶來的必然結果，諾思只看到他們之間的一種交易或契約關系而對其剝削與被剝削關系視而不見，這不僅是他與馬克思理論之間的一個差別，而且也是其理論的局限性之所在。
5、諾思等新制度經濟學家建立起制度、個人選擇、經濟績效的分析模型來解釋長期經濟變遷的成因。……個人在微觀層次上所從事的經濟活動的總和構成了宏觀經濟結果。[41]“將行為研究和制度研究融合起來是新制度主義研究努力的方向”[42]可以看出，對個人行為、個人利益的強調是諾思理論的顯著特點，在他的制度變遷理論中，個人在組織中的作用被賦予了全新的解釋，“階級”、“國家”和“政黨”等不再被看作是同個人一樣活動的集體。也就是說對集體單位的分析和評價是建立在對個人成員的地位和行動的分析和評價之上，這在方法論上是典型的個人主義，這就導致了他過分地熱衷于個人的算計。而在馬克思的國家理論中，對階級的分析強調的是階級利益、集體利益，在方法論上屬于典型的集體主義。馬克思的偉大之處在于他的方法論集體主義并沒有完全忽略對個人偏好的分析，只不過個人的偏好、利益嚴重的受他所屬階級集體的影響。
注釋：
[1]《報刊文摘》，10月11日。
[2]對于新制度學派在政治學、行政學領域的交叉運用，在國內有很多例子。就筆者所收集的資料看，有幾篇文章是介紹了這種交叉的趨勢，如楊龍：“新制度經濟學的政治學意義”，《政治學研究》，第3期；何增科：“新制度主義：從經濟學到政治學”，選自《市場社會與公共秩序》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店版；吳毅吳淼：“制度與國家：來自新制度經濟學的政治透視”，《天津社會科學》19第3期。至于運用新制度經濟學的理論、方法來分析中國的經濟體制改革、行政體制改革或是農村的制度創(chuàng)新等更是不勝枚舉。新制度經濟學的活力可見一斑。
[3]諾思的三大理論支柱是：產權理論、國家理論和意識形態(tài)理論。[美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第68頁。
[4][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第17頁。
[5]實際上諾思的新制度分析方法在很大程度上收馬克思的歷史唯物主義的影響，在某種程度上馬克思的理論是諾思的新制度主義理論的源泉。諾思自己對馬克思的有關分析給予了很高的評價，“在詳細描述長期變遷的各種現(xiàn)存理論中，馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因為它包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產權、國家和意識形態(tài)。馬克思強調在有效率的經濟組織中產權的重要作用，以及在現(xiàn)有的產權制度與新技術的生產潛力之間產生的不適應性。這是一個根本性的貢獻。”參見[美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第68頁。
[6]《列寧選集》第4卷，第42頁。
[7]《馬克思恩格斯全集》第1卷，第338頁。
[8]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第29～30頁。
[9]《馬克思恩格斯全集》第1卷，第252頁。
[10]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第166頁。
[11][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第22頁。
[12][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變革》，厲以平譯，商務印書館1992年中譯本，第64頁。
[13][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第106頁。
[14][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第24頁。
本，第25頁。
[16]“白搭車”與“搭便車”是同一意思，只是翻譯在不同版本中的不同表述。
[17][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變革》，厲以平譯，商務印書館1992年中譯本，第62頁。
[18][美]曼瑟爾?奧爾森：《集體行動的邏輯》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1995年中譯本，第128頁。
[19]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第138頁。
[20]《列寧全集》第4卷，第191～192頁。
[21][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第32頁。
[22][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第33頁。
[23]意識形態(tài)是諾思關于制度（institutions）分類中的非正式約束（informalconstraints）?！耙庾R形態(tài)一直是馬克思主義經濟學家關心的主題。新制度經濟學家更具體地分析了意識形態(tài)的經濟功能?！币员R現(xiàn)祥：《西方新制度經濟學》，中國發(fā)展出版社19版，第21頁。諾思將產權理論、國家理論和意識形態(tài)理論看作是他的制度理論的三大基石。其中其意識形態(tài)的理論的作用是“任何一個成功的意識形態(tài)必須克服搭便車的問題，其基本目的在于促進一些群體不再按有關成本與收益的簡單的、享樂主義的和個人的計算來行事?！钡栏窭?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第59頁。馬克思的階級理論中有關階級覺悟等的論述，其實質上就是為了克服個人的斤斤計較，從而推進整個階級的集體行動。
[24][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第22頁。
[25]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第202頁。
[26][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第22頁。
[27]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第166頁。
[28]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第519頁。
[29]《馬克思恩格斯全集》第20卷，第681頁。
[30]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第167頁。
[31]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第219頁。
[32]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第65頁。
[33][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第24頁。
[34][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構和變革》，厲以平譯，商務印書館1992年中譯本，第25頁。
[35][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第20頁。
[36]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第253頁。
[37][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第33～34頁。
[38]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第222頁。
[39]吳毅吳淼：“制度與國家：來自新制度經濟學的政治透視”，《天津社會科學》年第3期。
[40][美]道格拉斯?c?諾思：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店1991年中譯本，第53頁。
[41]何增科：“新制度主義：從經濟學到政治學”，第346頁，選自《市場社會與公共秩序》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店年版。
[42][美]詹姆斯?馬奇約翰?奧爾森：“新制度主義：政治生活中的組織因素”，《經濟社會體制比較》1995年第5期。
[43]比如說，諾思等認為國家的主要作用是界定和行使產權，也就是說政府的主要作用范圍、作用對象應該是有限的、有所選擇的，它應該從“無所不能，無所不管”的“全能政府”中走出來。這對我國現(xiàn)階段政府職能的定位具有啟發(fā)意義。
大學政治學論文篇二
思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質和形成理想人格，關鍵是要通過道德教育培育自覺的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉化為道德行為。
曾想過，春節(jié)假期可以多幾天，時間慢些走，讓我們可以在家多陪陪父母，在家吃碗熱騰騰的元宵，成了許多人的一種奢望?？僧斶@天真正來臨時，日子卻因為共赴時艱顯得漫長，我們渴望邁出家門，同抗擊疫情的“逆行者”們一起奮戰(zhàn)。雖不能沖上“疫”線，但請不要忘記，留在家里，同樣是作戰(zhàn)，凝聚著抗擊疫情的強大力量。
你的樣子，就是中國的樣子。疫情當前，誰不想安安全全、舒舒服服地待在家呢?然而勇敢的戰(zhàn)士，總會在該沖鋒的時候義不容辭地挺身而出、責無旁貸地英勇奮斗。于是，我們看到了這樣的畫面，建議全國人民“沒有特殊的情況，不要去武漢”的鐘南山院士，自己卻第一時間趕往武漢抗疫最前線。這是醫(yī)務工作者的職責所在，共產黨員的初心使命驅動，更在于我們的一舉一動，勾畫著中國的模樣。不出門，阻隔病毒傳播，或許是我們普通人能做的最大貢獻。但平凡之中見諸偉大，我們怎么樣，中國就怎么樣，我們還能做的更多。
“響鈴模式”就是同頻共振，準確接收黨和國家的“信號源”。今年春節(jié)，全國各地民眾積極響應國家號召，居家防疫、自我隔離，履行公民的法定義務。但不串門、少出門，并非“兩耳不聞窗外事”，而是“秀才不出門，盡知天下事”。疫情是魔鬼，不能讓魔鬼藏匿。只有把魔鬼暴露在“陽光”下才能看清它，確保信息公開透明;萬眾一心才能盡早戰(zhàn)勝疫情，切實把思想和行動統(tǒng)一起來。“宅”在家中的我們，要常開窗通風，讓中央疫情防控工作精神和決策部署“吹進來”，呼吸各地疫情防控工作指揮部最新鮮的行動“空氣”，掌握疫情信息、做好疫情預防、備好防疫物資，全國一盤棋，才能步調一致、共克時艱。
“響鈴模式”就是平安來電，萬家燈火是幸福團圓的“長明燈”?？箵粢咔椋蝗藠^戰(zhàn)在前，全家力挺在后。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，我們見證了太多令人淚目的感動時刻。闊別新婚妻子，毅然選擇“蜜月”出征;護士媽媽抗擊疫情，只能和女兒“隔空擁抱”;放棄春節(jié)假期，用服務暖人心的廣大基層干部，還有電力保障人員、火神山、雷神山醫(yī)院建筑工人……關鍵時刻，一部手機是我們彼此溝通交流、加油打氣的“紐帶”。我們想問的很多、想看的更久，千言萬語匯成一句，就是平安歸來。別讓在外的他們牽掛擔心，“媽媽你放心去打怪獸!”才是電話這頭我們共同的語言，在家守候團圓，待你凱旋歸來。
“響鈴模式”就是有戰(zhàn)必應，我們都是抗擊疫情的“勤務員”?！罢痹诩沂嗵?，或許會覺得無聊，但決不能陷入“靜音”或“超長待機”?，F(xiàn)在是抗擊疫情最關鍵的時刻，誰放松就是對病魔的放縱。英雄從來不會帶來勝利，而是引領勝利的曙光。在這個特殊的時期，無數(shù)“逆行背影”感動你我他，更激勵每一個人。留下一萬塊就匆匆離去的袁兆文;什邡“大樹哥”5萬公斤蔬菜支援武漢，涓涓善舉匯成大愛洪流。“響鈴模式”，就是當基層干部一天撥打600多個電話時，我們能第一時間回應，配合做好防控工作;在家辦公，和單位保持密切聯(lián)系;盡己所能，一袋蔬菜、一個口罩到捐獻物資，相信在全國人民的共同努力下，春天一定會到來。
我們在奮斗，中國在奮斗。新時代是奮斗者的時代，新時代屬于每一人。時間不是治愈疾病的解藥，奮斗才能真正守護人民健康。“人”字的結構就是相互支撐，“宅”在家的我們要做最堅定“捺”，支撐奮戰(zhàn)第一線的“撇”，陪伴他們一起同時間賽跑，與病魔較量，我們就能堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。加油，中國!加油，每一個中國人!
大學政治學論文篇三
本學期的思想政治教育讓我了解了很多基礎知識，思想上收獲很多。所以對很多事也要重新定位，畢竟學習讓我們變“深”了?！F(xiàn)在如果有人問你，“思想政治教育”課后，你的思想收獲是什么?我的回答是：在對一般事物有了更深層次的認知的同時，我學會了如何看待一個問題、一件事，如何樹立正確的人生觀、價值觀，如何正確的成為社會人。具體感想如下：
2“思想政治教育課“這門課很實際，在生活中處處可用，不像有些課程必須在特定的領域，特定的環(huán)境下，才能施行?！八枷胝谓逃@門課很生動，很吸引人。以前的政治課教師總是沒忘沒了的板書和知識要點，課后死死地背誦，好不痛苦。而現(xiàn)在老師的授課方式很輕松，愉悅，她不會把課本翻來覆去的朗讀，她不會強迫我們記憶，更重要的是，她口中的故事總是娓娓動聽，變幻無窮。好吸引我們的注意力呀!
3人之貴，貴在思想;人之美，美在心靈，心靈美也就是行為美，思想美。可以說，“思想政治教育”課程的學習，讓我深受美學的啟發(fā)。人無完人，而學了“思想政治教育”課程后，讓我自身有了一種對美的渴望。讓自從第一次上此課程開始，我們便從大學開始的做人的基礎上能夠明白了做人不僅是生理上的健康，更重要的是心理上的健康。在以后的課程中，更是針對我們大學生的信念、愛國精神、人生價值、道德修養(yǎng)、社會公德、職業(yè)道德、法律意識上進行全面剖析。大學生不僅要成才，但更重要的是成人。就象我們在學期末舉行的誠信考試，更是對我們思想政治教育的進一步實踐考查?！靼琢俗鋈瞬粌H是“君子以博學而日參省乎己”，也是這就是我學學完后最深的感悟。己不斷的去追求美，而且這種美不單局限于外在美，更是深入到了心靈行為。
學習此課程后，我們一定不忘加速自己的步伐，無論是學習，還是思想上緊跟時代的發(fā)展，繼續(xù)深入學習思想政治理論，用科學先進的理論武裝我們的大腦，不說為四化建設出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點什么，或者更好為自己以后的學習和工作做準備。
大學政治學論文篇四
第一段：介紹政治學系的概況和重要性（字數(shù)：200）
政治學作為人文社科的一門重要學科，對于培養(yǎng)大學生的綜合素質和政治意識起著至關重要的作用。而在政治學系學習的大學生們，更是擁有著一種特殊的使命感和責任感。作為政治學系的一員，我在學習和生活中深深感受到了這種使命感和責任感的重要性。
第二段：政治學系的學習特點和心得體會（字數(shù)：300）
政治學系的學習特點主要體現(xiàn)在學科的廣度和深度上。我們不僅需要學習國內外各種政治體制和政治思潮，還要了解國際政治關系和國內外政治熱點問題。在這個過程中，我漸漸明白了理論知識和實踐技能的緊密聯(lián)系。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。只有將學到的理論知識與實際情況相結合，才能真正理解政治學的精髓。在參與各類論壇和實踐活動的過程中，我逐漸獲得了自信和自主能力，并學會了如何以一個政治學系的學生的身份，積極參與社會和政治事務，并為之做出貢獻。
第三段：政治學系的職業(yè)發(fā)展和就業(yè)方向（字數(shù)：300）
政治學系學生的就業(yè)方向非常廣泛，既可以從事政府機關、政策研究機構、外交部門等政治界的工作，也可以從事企事業(yè)單位、媒體、教育等不同領域的工作。政治學系的學習培養(yǎng)了我們深入思考和分析問題的能力，培養(yǎng)了我們的團隊協(xié)作和溝通能力。這些能力無論在哪個行業(yè)都是非常寶貴的。在高度發(fā)展的信息化時代，政治學系的學生還可以從事國際政治關系研究、國際組織工作等國際化的職業(yè)方向。政治學系的學生在多元化的就業(yè)市場中非常有競爭力。
第四段：政治學系的研究和實踐（字數(shù)：200）
政治學系的學生在校期間不僅要接受系統(tǒng)的學術訓練，還要參與各種科研和實踐活動。政治學系的研究內容和方法多種多樣，研究領域涵蓋國家、政府、政治組織、政治經濟、國際關系等多個方面。許多研究成果得到了實際應用，并對政策制定和政治實踐產生了積極的影響。政治學系還注重培養(yǎng)學生的實踐能力，幫助我們更好地了解政治現(xiàn)象和社會變遷，從而更好地服務于社會和國家。
第五段：總結和展望（字數(shù)：200）
政治學系的學習經歷讓我深深意識到了政治學的重要性，培養(yǎng)了我的思考和分析能力，提高了我的綜合素質和政治意識。在未來的職業(yè)生涯中，我將繼續(xù)深入研究政治學的相關問題，并結合實際對社會和國家產生積極的影響。我相信，我們政治學系的學生將能夠為建設中國特色社會主義事業(yè)做出積極貢獻，并為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。政治學系心得體會大學生將是未來國家建設和發(fā)展的中堅力量。
大學政治學論文篇五
對于來說，這個數(shù)字是非常美好的?？墒?，肺炎疫情的到來給我們的祖國蒙上了一層烏云，籠罩著中華大地，突然間，天空黯淡，世界陰冷。然而我們偉大的祖國有著一群團結友愛、不怕艱難的人民，他們堅守著“一方有難，八方支援”的美德，盼望著“烏云”背后的燦爛的陽光。今天，通過觀看“全國大學生同上一堂疫情防控思政大課”，讓我對疫情有了更清晰的認識。本課程由艾四林，秦宣，王炳林，馮秀軍四位優(yōu)秀教授進行講解，解讀了黨中央關于疫情防控的決策部署，分析了中國抗疫彰顯的中國共產黨領導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢講述了防疫一線的感人故事，引導大學生傳承和弘揚愛國主義精神。
艾四林教授認為這是一節(jié)鮮活，生動，難忘的思政課，主要從三個方面對疫情進行了講解。第一個方面，確保人民群眾生命安全和身體健康。中國夢歸根到底是人民的夢，是人民追求幸福的夢，中國夢就是讓每個人共同享有人心出產的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會，生命安全和身體健康無疑是幸福的基礎，生命權、健康權是最基本的人權。第二個方面，提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式。使用野生動物，迫害生態(tài)環(huán)境等問題，反映出了是人和自然，人和動物的關系問題。人和自然是個有機整體，事實上，人類過度征服自然，導致自然環(huán)境危機，一次又一次向人類敲響了警鐘，人類要改變這種狀態(tài)，就要提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式，要尊敬自然，敬畏自然，保護自然的綠色生活方式。第三個方面，構建戰(zhàn)疫命運共同體。開放是經濟全球化的必然要求，一體化的世界就在那里，沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。中國四十多年的改革開放實踐的一個重要啟示，開放帶來進步，封閉必然落后。合作共贏是各國發(fā)展的必然選擇，面對全球蔓延的疫情，我們知道，病毒無國界，置身事外，獨善其身，是行不通的，世界各國攜手戰(zhàn)“疫”，打一場全球狙擊戰(zhàn)就成不二選擇。艾四林教授立足于中國抗擊疫情的具體實踐，引導學生深化對馬克思主義基本理論的認識、深化對馬克思主義中國化最新成果的認識。
秦宣教授將聚焦“疫情大考告訴我們什么?”，分析中國抗疫彰顯的中國共產黨領導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢。王炳林教授將從我國歷的防疫斗爭歷程出發(fā)，分享從磨難中奮起、化危機為轉機的歷史經驗和智慧。馮秀軍教授將以戰(zhàn)“疫”里的青年責任與擔當為主題，深情講述這場疫情中勇敢逆行的年輕風景，引導大學生群體擔當歷史使命，將青春夢想扎根祖國的廣袤大地。
疫情防控工作涌現(xiàn)的感人案例，為思政課提供了豐富、鮮活的素材。在這個特殊時刻，從醫(yī)務工作者到人民子弟兵，從公安民警到基層干部，從志愿者到快遞小哥……14億中國人萬眾一心、眾志成城，創(chuàng)造了一系列的戰(zhàn)“疫”中國速度、中國奇跡。
面對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的嚴重趨勢，全黨全局全國各民族人民都站在一起，心連著心，攜手抵抗疫情。“只要堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策，我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！蔽ｋy時刻，習近平總書記的溫暖話語，堅定著人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和決心。一方有難，八方支援。84歲高齡的鐘南山院士繼抗擊非典后再次出征，深入疫情前線。無數(shù)黨員干部沖鋒在防控疫情斗爭的第一線。無數(shù)醫(yī)務人員不畏生死、不計報酬抗擊疫情?！氨娭境沙?，抗擊疫情”成為20新春的集結號。我們要堅定信心，相信科學，不信謠，不傳謠，堅決執(zhí)行黨委政府的各項措施。作為學生干部，做好學校和班級同學之間的聯(lián)絡員，時刻關注班級同學的假期動態(tài)，做好班內疫情防控宣傳。人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。面對疫情，我們不能恐慌也不能輕視，應該相信黨，相信政府。面對疫情，我們不能有僥幸心理，應該做好個人防護，加強對新型冠狀病毒及疫情的認知保護自己也保障他人。只要我們堅定信心，振奮精神，我們一定能在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中取得勝利。
哪有什么歲月靜好，只是有人為你負重前行?！皯?zhàn)疫一線逆行者”克服困難，負重前行，奮戰(zhàn)在疫情防控一線;哪里有困難，黨員就在哪里，黨員干部定會在防控一線。黨員干部們扮演著很多角色，有“逆行者”、有“宣傳員”、也有“組織員”。進社區(qū)，進農戶，“地毯式”摸排，嚴把入口，24小時值班堅守。有的防控點遠，就餐不便，餓了就以零食或泡面充饑;有的忍受疲憊困倦和寒冷，在服務點堅守崗位。為抗擊疫情，他們不得不在春節(jié)與家人分離，用實際行動詮釋著責任和擔當，堅守自己的崗位。而普通百姓，一家人能平平安安宅在家就是最幸福的事，這份幸福也是“一線逆行者”辛苦堅守為大家換來的。
作為一名學生，要做到，第一，就是注意在日常的學習生活中的個人防護，要做到勤洗手，出入時佩戴口罩，合理地掌握自己的作息時間。保護自己，保護身邊的人，保護生命該是我們生而為人的首要任務。第二，保持一個合理健康的情緒,當人處于一個密閉的空間時間過長之后，多多少少就會有一些自我的負面情緒。但是在面對這些負面情緒的時候，應該保持-種開放的狀態(tài)，只有這樣才能夠更好地調節(jié)。第三，以一個科學的角度來看待這次的疫情,不隨意聽信在網(wǎng)絡上面出現(xiàn)的一些謠言，盡量從官方渠道了解和疫情相關的信息。第四，和親友加強線上聯(lián)系，同時和自己的一些同學朋友互相鼓勵和支持，消除孤獨感。越是特殊時期，越能檢驗一個人的本性。堅信風雨過后必見彩虹。武漢加油!中國加油!
大學政治學論文篇六
中國政法大學政治學理論專業(yè)的名師簡介：
中國政法大學黨委書記、校務委員會主席、博士生導師石亞軍教授（2011年4月上旬，溫家寶總理對中國政法大學黨委書記石亞軍教授呈報的行政管理體制改革研究成果作出重要批示，指示有關部門認真研究）。
中國政法大學副校長、中國政治學會副會長、北京市政治與行政學會副會長，博士生導師張桂琳教授。
中國政法大學政治與公共管理學院院長、mpa教育中心主任、院學位委員會主席、博士生導師常保國教授。中國政法大學"211工程"與學科建設辦公室主任、博士生導師楊陽教授。
中國政法大學學位委員會委員、中國政法大學全球化與全球問題研究所所長、博士生導師蔡拓教授。
中國政法大學學術委員會委員、政治與公共管理院學術委員會主席、學位委員會委員、博士生導師叢日云教授。中國政法大學政治與公共管理院學術委員會、學位委員會委員、博士生導師林存光教授。中國政法大學黨委宣傳部部長、新聞中心主任、博士生導師劉長敏教授。
中國政法大學政治與公共管理學院學術委員會、學位委員會委員、博士生導師孫承教授。中國政法大學政治與公共管理學院政治系主任龐金友副教授。
中國政法大學博士生導師潘小娟教授。
二、政治與公共管理學院現(xiàn)任（2011年）領導
院長：常保國
分黨委書記兼副院長：李程偉
副院長：賈文華
分黨委副書記兼副院長：楊懷軍
副院長：盧春龍
大學政治學論文篇七
時光如白駒過隙，稍縱即逝，一晃大學四年生活已過了一半，回想這兩年來，有過歡樂，有過痛苦，自己在生活的磨練中也逐漸走向成熟。剛上大學時的歡樂心情和莫名興奮還歷歷在目，一切都是那么新鮮，那么富有吸引力;大二的時候，心情平淡了一點，思想上日趨成熟了，將更多的精力放到了專業(yè)課程的學習上。我為自己兩年的大學生活的心得體會做了一個總結，以此作為自我鑒定的基礎。
一、在生活上，我最大的特點是誠實守信，熱心待人,勇于挑戰(zhàn)自我,時間觀念強，有著良好的生活習慣和正派作風。我喜歡真誠、友好地對待每個人，微笑著度過生活的每一天。因為我相信付出了多少就會得到多少，人是感情動物，人與人的相處是相互的。所以一直以來與同學的相處都非常融洽。兩年來我積極參加學校組織的活動，踴躍參與社會實踐活動，并在實踐中學到了一些課本上學不到的知識，在生活上我勤儉節(jié)約，并主動幫助身邊有困難的同學。
二、在思想品德上，有著良好道德修養(yǎng)，堅定的政治方向。在平時的學習中，我深深地體會到，共產主義人生觀、世界觀、價值觀的確立和堅持不是一朝一夕的事情，也不是一勞永逸的事情，而是一個長期堅持不懈的艱苦努力的過程。惟有不斷地學習，用理論來武裝頭腦，努力在掌握理論科學體系上下功夫，在用理論來指導實際上下功夫，在改造客觀世界的同時注意改造自己的主觀世界。我遵紀守法，愛護公共財產，關心和幫助他人，并以務實求真的精神熱心參與學校的公益宣傳和愛國活動。并且認真學習馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論以及三個代表重要思想，體味其內涵。
三、在學習上，我在學習主專業(yè)的同時，又輔修了第二專業(yè)。認真學習食品科學的理論知識，并且注重培養(yǎng)自己在實驗室的動手操作能力。能夠懂得食品的加工工藝，儲存方法，以及食品的營養(yǎng)價值、感官評定等。在第二專業(yè)的學習中，我對法律產生了濃厚的興趣。法律的邏輯以及嚴謹、致密的思維特點，使我在日常的生活中能夠理性的看待一切問題，面對問題，我們應該積極的找出問題的根源，想出解決問題的方法，考慮問題帶來的后果。為了更進一步了解司法程序，我利用課余時間在區(qū)人民法院實習，這讓我對司法程序有了切身的體驗以及深刻的認識。社會的發(fā)展要求我們具備一定的電腦操作知識，于是我通過自學以及報班學習，現(xiàn)在已能熟練掌握office辦公軟件，能夠巧妙地利用ppt制作精美的課件和演示文稿，并學習了計算機三級網(wǎng)絡建設有關的內容。上學期獲得了專業(yè)獎學金，并且獲得“三好學生”的榮譽稱號。對于其它科目的學習也從不放棄，平時注重英語口語的練習，并取得大學英語四級證書。在學習專業(yè)知識之余我也喜歡欣賞文學作品，我會在忙碌的生活中看一些名人名著和雜志書刊來緩解壓力，并且提高自己的文化素養(yǎng)。
我相信“沒有目標就等于失去了方向”。特別是在大學這樣自主性非常強的生活中，這種計劃性顯得尤為重要。大學是人生當中的一個轉折點，經過大學兩年的生活，我變的更加成熟更加睿智，大學生活培養(yǎng)了我的互助合作的能力，鍛煉了我的意志，也陶冶了我的情操。大學這兩年是充實的兩年，我想這在我以后的工作生活中，一定是一筆寶貴的財富，我會美美地珍藏著。
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大學政治學論文篇八
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內容請看下文。
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軍隊事務辦事公開問題研究
論我國政府新聞發(fā)言人制度及其完善
藏族文獻中的王臣文化研究
中國語境下的政府信任問題研究
亞里士多德與霍布斯政治思想的人性論基礎比較
女性主義政治思想流派紛呈原因初探
兩難中的政治家
安全、自由、參與
清末江蘇地方自治述論
弱勢群體偏差行為社會矯正的制度分析
我
國學
校實施公民教育初探
大學政治學論文篇九
一、建構主義教學理論下的文言文教學
1.教師應該為學生創(chuàng)造學習文言文的環(huán)境
建構主義者強調教師在教學中要為學生創(chuàng)造良好的文言文學習環(huán)境，所謂的學習環(huán)境是指學生們可以自由地學習，自由地探討，自由地發(fā)言的學習場所。從建構主義者的角度來看，學生不應該是被動地接受知識，而是應該根據(jù)自己的意愿主動地，積極地去學習，學生獲取知識的方法也比較廣泛，與老師的對話，與同學的溝通，與周圍環(huán)境的交流都成為獲取知識的渠道，不再是通過老師講、學生聽，不再是老師念、學生記這樣的途徑而獲得的。(1)給予學生自由的時間和空間在大多數(shù)的文言文教學中，老師往往會通過短暫的討論，就會把答案告知學生們，這樣學生就會變得更加懶惰，從建構主義的角度看來，老師應該給同學更多的時間和空間，讓其主動和自主學習，自己動腦去發(fā)現(xiàn)問題，自己動手去解決問題，從而得出自己所認可的答案。課本中大多數(shù)文言文都有許多注釋，且十分詳細，學生可以在老師的指導下，結合自己不懂的地方去查工具書，學生之間互相討論，這樣是完全可以梳理一篇文言文的，比如說《陋室銘》，全文只有81個字，對于這樣篇幅短小的文章，老師可以放手讓同學們獨自完成，老師只需從文本出發(fā)，在關鍵處做一些點撥就足夠了，不用花費大量的時間去講解文本。(2)以課外閱讀充實課堂教師不應該為應付考試而考試，教學也不能只局限于課本教學中，教師應在課外文言文閱讀中給予一些相應的學法指導，讓學生掌握正確的學習文言文的一些方法，在閱讀一些與課本中相似的的文言文時，運用所學到的方法和平時積累的經驗去理解和思考，就一定會有所收獲。
2.重視學習者之前的經驗
在建構主義者看來，“學生們并不是一無所知地，大腦一片空白的走進課堂的，無論是生活中的大事，小事，學生們都會有自己的想法，其中有很多的事情他們還沒有接觸過，沒有任何的經驗和體會，但當事情發(fā)生在他們的身邊，他們可以根據(jù)有關的經驗和結果，憑借他們的認知能力和自己的判斷能力，對問題進行某種的解釋和說明，這種解釋我們不能看成是一種亂猜，而是從他們的經驗背景出發(fā)而推出的假設是合乎邏輯的。”在文言文的教學中，教師不能忽視學生的已有經驗，而是“要把學生現(xiàn)有的知識經驗作為新知識的生長點，引導學生從原有的知識經驗中‘生長’出新的知識經驗?！碑斣谖难晕膶W習中，遇到問題時，學生們會有不同的理解，教師要耐心傾聽學生們的想法，教師要認真地觀察學生這些想法的由來，從而更進一步來地提高學生自身的價值。
3.發(fā)揮學生的主體性
從建構主義教學目標來看，建構主義的教學目標是要發(fā)展學生學習的主體性，在文言文教學中，教師只是注重原文的講解和學生們對文言文的背誦，并沒有真正做到讓學生們真正的理解、明白文言文教學真正的內涵及其意義。我記得當我學到《鴻門宴》的時候，在老師的積極引導和啟發(fā)下，我們班有個男生提出了“如果在鴻門宴上項羽把劉邦殺死了，那么結局又會怎樣呢?”我記得很清楚，老師和同學們對這個問題都很驚訝并且也很感興趣，這時，同學們都展開熱烈的討論，說出了自己的.看法，甲同學說“項羽真的殺了劉邦，他仍然打不敗韓信，仍然謀劃不過張良，勝利的將是另一個人?！币彝瑢W說“項羽即使殺了劉邦，他也做不久天下，項羽分裂天下而封諸侯，諸侯實力強大之后，必反之?！北瑢W說“項羽就可以和虞姬做一對神仙眷侶，幸福恩愛的生活一生?！边@樣的提問拓寬了學生們思維空間，有利于發(fā)揮學生的主體性，并且加強了學生們的創(chuàng)新精神，這樣的教學才更加有意義。
4.教師應該關注學生未來的發(fā)展
建構主義教學理論把學習看做是一個不斷建構和永恒發(fā)展的過程，教學不能只是單單解決當前的“問題”，而應當考慮到學生未來的發(fā)展，從而更好地發(fā)展學生們的智力，也有利于將學生們“隱藏”的能量釋放出來。觀看黃厚江老師《阿房宮賦》的課堂實錄，我們可以很清楚的感受到黃老師很注重對學生未來的發(fā)展，黃老師讓學生們用三個字概括出本文的內容和結構，“阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費可謂靡矣，其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣!嗟乎!后人哀之而不鑒之，亦可悲矣!”從這段文字中學生們足以概括出“奢、亡、鑒?！闭顸S老師所說，今天，我們不會去做“監(jiān)察御史”，也沒有人去做唐敬宗，但我們仍然可以從中得到收獲:“奢”必導致“亡”，要以“亡”為“鑒”。這是國君要借鑒的，也是我們這些普普通通的人所要借鑒的，這樣簡單明了的概括使學生清楚地意識到“奢”對自己的未來的生活和學習影響有多么大。
二、總結
顯然，建構主義教學理論已經成為國內外教育界研究的一個熱點話題，它對我們的學習和教學都提出了許多新方法、新觀點，新思想，我們應該吸取其正確的觀點，教師也能從中找到相應的指導策略。建構主義教學將更加豐富多彩，更加生動具體，它必將有一個燦爛的未來，同時對我國文言文教學也有很多的啟示，值得我們去思考和研究。
大學政治學論文篇十
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內容請看下文。
1、美國總統(tǒng)選舉制度的深度審視
2、日本政治文化的個性與特點
3、美國三權分立制度的分析
4、英國政黨制度的最新發(fā)展
5、中外文官錄用制度比較研究
6、東南亞政治文化的特點與趨勢
7、伊斯蘭世界的女權主義發(fā)展
大學政治學論文篇十一
第一段：介紹大學團課政治學習的重要性（200字）
每一個大學生都有著一個重要的角色，那就是新時代的接班人。為了使全體大學生更好地了解國家的政治方針和政策，為實現(xiàn)中國夢共同奮斗，大學團課政治學習成為了一門具有重要意義的課程。本人在大學團課政治學習中深受啟發(fā)，對自己的志向有了更明確的目標。
第二段：團課政治學習的主要內容和學習體會（300字）
在大學團課政治學習中，我接觸到了許多重要的內容，如中國共產黨的歷史和建設、新時代中國特色社會主義思想、中國特色社會主義事業(yè)等等。通過學習，我了解到中國共產黨是中國人民最可靠的朋友和領導核心，意識到共產黨員應該時刻以人民利益為重，把自己的一生獻給人民。同時，我也深刻認識到中國特色社會主義是中國人民長期奮斗的結果，是中國國家發(fā)展的崇高理念。學習過程中，我不僅收獲了知識，還培養(yǎng)了正確的價值觀和世界觀，樹立了較高的政治覺悟。
第三段：團課政治學習對我的影響（300字）
團課政治學習對我的影響是深遠的。通過學習，我深刻認識到個人的力量微不足道，只有以集體至上、人民利益為重的思想才能引領我們走向正確的道路。同時，我也意識到自己是一個共產主義追求者，我希望通過自己的努力，為實現(xiàn)共產主義的偉大理想貢獻一份微薄的力量。團課政治學習還加強了我對黨的領導的認同感，我深信只有在中國共產黨的領導下，中國才能實現(xiàn)全面發(fā)展。
第四段：團課政治學習的實踐和應用（200字）
團課政治學習并不是僅僅停留在課堂上，更加注重的是將所學知識用于實踐和應用。在大量實踐活動中，我與同學們一起參觀黨史紀念館、黨建工作基地以及社區(qū)實踐等。通過實踐，我更加深刻地感受到中國共產黨的初心和使命，也增強了我為實現(xiàn)這個共產主義的偉大理想而進行自身奉獻的決心。
第五段：總結并展望未來（200字）
通過大學團課政治學習，我收獲頗豐。我不僅拓寬了眼界，加深了對國家政治的認識，也為自己的未來定下了明確的志向。在未來的學習和工作中，我將堅持以人民利益為重，始終保持對中國共產黨的支持與愛戴，為實現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)而努力奮斗，以實際行動為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。
總體而言，大學團課政治學習的重要性不可低估。通過學習，我們能夠更加全面地了解國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及宏偉目標，樹立正確的價值觀。在追求個人發(fā)展的同時，我們也應該始終保持對人民的支持，為實現(xiàn)中國夢不懈奮斗。通過團課政治學習，我們可以更好地認識和理解黨的指導思想，并將其應用于實際生活中，為我們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。
大學政治學論文篇十二
作為教師，要深刻明白和全面把握科學發(fā)展觀的科學內涵、精神實質、根本要求，著力轉變不適應和不貼合科學發(fā)展觀的教學理念，進一步增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性；就是要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，繼續(xù)堅定不移地把改革創(chuàng)新精神貫徹到教學工作的各個環(huán)節(jié)，建立充滿活力、富有激情、學習氣氛濃烈的有利于學生身心發(fā)展的教學環(huán)境；就是要堅持高起點、高標準、嚴要求，發(fā)揮示范和導向作用，真正當好學習實踐活動的排頭兵，最大限度地凝聚智慧和力量，構成推動科學發(fā)展的強大合力。
作為教育工作者，學習科學發(fā)展觀，就要深入研究我們要怎樣辦教育、辦什么樣的教育，無論是在思想上還是在行動上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學習和實踐科學發(fā)展觀使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來呢？我認為應從以下幾個方面入手：
要隨時掌握最新的教育理論和教學理念，時刻持續(xù)清醒的頭腦以應對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，必須要把握好科學發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。對于學生的教育我們要因勢利導，因材施教，無論是優(yōu)等生還是中等生還是后進生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個同學都融入到班級的這個大群眾中，才能發(fā)揮班級乃至學校的整體力量，才能有長期的發(fā)展。我們的教育應當是“創(chuàng)造一種適合每一個學生的教育，而不是選取適合教育的學生”。
科學發(fā)展觀“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”。在追求素質教育的時代我們要充分本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的教育理念，在教學工作中要關心學生，無論是學習上還是生活中，充分尊重學生的思想和學習方法。我們還要深入到學生中去，去了解學生的想法和做法。不能一味按照教師自己的意愿來控制學生的一切行為。教師就應最為知識的傳授者和引導著，學生才是學習的主題要充分發(fā)揮學生主觀能動性，調動學生的學習用心性。這樣才能讓學生熱愛學習，從學習中找到樂趣。教師就應是導演的主角，學生是演員，只有演員入戲才能把戲演好。學習就是如此，只有讓學生動起來，才能摒棄其他的壞習慣，把精力投入到學習中去。
學習新的教育理念來武裝自己的頭腦，學習教學方法提高自己的業(yè)務水平。掌握本學科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，用心參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學潛質。此刻社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學過程中實踐，爭做教學改革的領導者和示范者。
學生的一言一行都反映了學生的心理特征。教書育人的我們要教會學生學習，更要教會學生怎樣做人。他們最終要走向社會，要為社會主義現(xiàn)代化建設出力，思想是最主要的因素。我們要加強知識中滲透德育，要發(fā)奮成為教學與德育并舉的多功能型教師。德育需要教師不斷的總結經驗，不斷地探索，還要不斷地創(chuàng)新，只有這樣才能成為學生心目中的成功的教師。才能成為創(chuàng)新型教師。
教師在學生心目中占有很大的位置，教師的一言一行都在潛移默化的影響著學生，一個有良好師德的教師應站在學生和家長的立場及處境思考問題，把學生和家長的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。良好的師德在學生和家長心中都是受到十分的欽佩和尊敬的。每個家長都期望孩子在良好的教育環(huán)境下理解教育，我們教師要提高自身的師德修養(yǎng)。教師還要有奉獻精神，要發(fā)揚吃苦在前，享受在后的精神。教師這一職業(yè)只要有無私的奉獻精神，那么你就成功了一半。把科學發(fā)展觀和奉獻精神結合在一齊，那么就是一個成功的、高尚的、受人尊敬的教師。
總之，作為教師，透過學習，要進一步堅定共產主義的信念，明確發(fā)奮學習提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機遇，在更高層次上進一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開拓思路，發(fā)奮推動科學發(fā)展觀在我校的深入貫徹落實，推進我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。
大學政治學論文篇十三
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎課是大學生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我將就個人實際分析學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎的重要意義。
首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學的全過程。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養(yǎng)，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。
大學階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學習能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質，從而為社會培養(yǎng)有用的棟梁之才。
我覺得思想道德與法律基礎課程是生動而活波的，老師從我們的心理實際出發(fā)給我們傳經授道，為我們的大學生活增添了很多清新的氣息。當我看到很多同學那么積極地舉手發(fā)問，當我看到我們不同院系的同學聚在一起高談闊論的時候，我真的感覺到一股強烈的震撼，我意識到自己在學會融合和大膽。還記得老師把我們分成幾個小組，讓我們試驗哪個組在一張報紙上站的人最多。當時我像個指揮官一樣布局我們組的計劃，最后我們組拿到了第一名。成功的喜悅和老師對我們成績的肯定是令我難以忘懷的。
此門課程的開設是貼近大學生心理實際的，它對大學生的心理塑造和自我認識有著重要的意義。我們可以從以下幾點進行分析。
首先，加強對思想道德與與法律基礎的學習有助于大學生實現(xiàn)從中學到大學的轉折，更好地適應大學的學習，完成大學期間的發(fā)展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發(fā)展。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。
其次，加強對思想道德與法律基礎的學習有助于青年學生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發(fā)，解決學習生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實際問題的能力。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關人生和社會問題的相應思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
大學開學政治學習心得【篇3】
大學政治學論文篇十四
通過政治學習了解了黨的十八大會議精神，堅持以黨的十八大精神為指導，不斷深化，從而對十八大精神和“中國夢”有了更深刻的理解。作為一名人民教師，我感覺到這樣的夢是每一個中國人都有義務為實現(xiàn)她而奮斗的。 本學年，在學校領導組織政治業(yè)務學習和教師師德師風相關內容的學習，讓我又進一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責任的重大。作為教育工作者，學習科學發(fā)展觀，就要深入研究我們要怎樣辦教育，無論是在思想上還是在行動上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學習和實踐科學發(fā)展觀使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來呢?我認為應從以下幾個方面談談政治學習心得體會：
一、教師要具有愛心與責任感
教師只有以良好的感情，崇高的道德去關愛學生，才會激發(fā)學生積極向上的力量，收到學生的尊敬與愛戴。如果教學中忽略了這種情感的關愛，就等于抽掉了教學發(fā)展的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)展語言，不僅能激活學生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果，只有用發(fā)自內心真實情實感去打動學生，感染學生才會在情感上與教師產生共鳴，才會“親其師，信其道”。
二、要不斷學習政治理論和更新的教學理念，掌握現(xiàn)代教育教學技術
學習新的教育理念來武裝自己的頭腦，學習教學方法提高自己的業(yè)務水平。掌握本學科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學能力。
要隨時掌握最新的教育理論和教學理念，時刻保持清醒的頭腦以應對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，一定要把握好科學發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。對于學生的教育我們要因勢利導，因材施教，無論是優(yōu)等生還是中等生還是后進生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個同學都融入到班級的這個大集體中，才能發(fā)揮班級乃至學校的整體力量，才能有長期的發(fā)展。
三、要不斷的學習和提高自己
加強自身學習、自我修養(yǎng)。做“求真務實，開拓創(chuàng)新”，努力踐行誠信教育，終身學習的要求，相信教育的明天會更好!總之，作為教師，通過學習，要忠誠于黨，要熱愛祖國，熱愛集體，明確努力學習提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。愿教育事業(yè)的明天更輝煌!更美好!
大學開學政治學習心得【篇2】
大學政治學論文篇十五
作為一名大學生，政治學習是我們整個學習道路中必不可少的一部分。而在大學團課中，我們有幸接受了系統(tǒng)的政治學習，在學習過程中，我收獲頗多，特此寫下這篇心得，與大家分享。
首先，在政治學習中，我學到了理論與實踐相結合的重要性。在課堂上，我們學習了眾多政治思想家的理論，如亞里士多德的政治哲學、孔子的仁政思想等等。這些理論給我們提供了豐富的思考角度和解決問題的方法。然而，僅僅停留在理論層面是不夠的，我們還應該將其與實際相結合，才能更好地理解和應用這些理論。例如，通過對當前國際事務的觀察和研究，我們可以將所學的政治理論應用到實際情境中解決問題。這種理論與實踐的結合，有助于我們更好地理解政治學，也使得我們的學習更加具有針對性和實用性。
其次，在政治學習中，我認識到了政治對個人命運的重要影響。政治不僅僅是國家治理的一種方式，更是一種影響個人生活的力量。政治決定了國家的運行方式、經濟的發(fā)展方向，直接關系到每個人的生活狀況和未來發(fā)展。我們身處一個多黨制的國家，政治的多元化給我們提供了更廣闊的發(fā)展空間和選擇。因此，我們不能忽視政治對我們個人命運的影響，要積極參與其中，關注社會問題，行使自己的公民權利。通過參與政治活動，我們可以為個人利益爭取更好的發(fā)展機會，也可以為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
再次，在政治學習中，我深刻理解了民主與法治的重要性。民主和法治是現(xiàn)代社會的兩大基石，也是我們國家建設的重要基礎。民主代表著人民的意志，法治保障了公平正義。在我們團課學習中，我通過案例分析和討論，了解了民主與法治對國家和社會的意義。民主和法治不僅僅是說說而已，我們應該通過參與社會實踐，親自感受到他們的力量。只有通過不斷的實踐和努力，我們才能真正理解和珍視民主與法治的重要性，也才能為今后的社會建設貢獻自己的力量。
最后，政治學習還給我提供了一個廣闊的視野。在團課學習中，我們除了學習政治理論和思想，還積極參與了政治實踐和社會調研活動。通過實地考察、座談交流等形式，我們親身感受了不同地區(qū)的文化差異、社會問題和發(fā)展現(xiàn)狀。這些經歷開闊了我的眼界，讓我更好地了解了社會，也對自己的未來規(guī)劃有了更清晰的認識。政治學習不僅僅是在課堂上學習理論知識，更是一種主動參與和探索的過程，通過這個過程，我們得到了從課本上無法獲得的知識和經驗。
總之，在大學團課的政治學習中，我收獲頗多。理論與實踐相結合讓我更加深入地理解和應用政治學知識，政治對個人命運的重要影響讓我認識到積極參與政治的必要性，民主與法治的重要性讓我對國家建設有了更深刻的認識，廣闊的視野讓我更加開闊和自信。希望通過這篇心得體會，能夠鼓勵更多的大學生在政治學習中注重理論與實踐的結合，關注政治對個人和社會的影響，積極參與和探索，走向更廣闊的未來。
大學政治學論文篇十六
各位老師好!我叫，來自，我的論文題目是“行政系統(tǒng)中的非正式組織評估”。在這里，請允許我向xx老師的悉心指導表示深深的謝意，向各位老師不辭勞苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將從論文的思想內容、結構框架、遣詞造句三個方面向各位老師作一大概介紹，懇請各位老師批評指導。
首先，在思想內容上，本文以行政管理學的一個遺漏點，即行政系統(tǒng)中的非正式組織為切入點進行探索。通過對圖書館近百本著作進行調查，我發(fā)現(xiàn)其中僅有復旦大學出版社出版的行政學原理、公共行政學涉及到了行政系統(tǒng)中的非正式組織。非正式組織作為官場中的“第二種友誼”，對公共部門人力資源管理會產生很大影響。因此，論題本身具有一定的理論和現(xiàn)實意義。作為矛盾的統(tǒng)一體，任何行政組織內都會產生一定的非正式組織結構。行政組織或多或少受到非正式組織的影響，縱觀非正式組織正反兩方面的作用，它可能成為正式組織發(fā)展的助力，也可能成為正式組織發(fā)展的阻力。因此，組織管理者應對其加以正確認識并積極引導，把握其概念、和特點和作用，正確運用其正向功能，克服其負向功能，從而使非正式組織朝著更有利于組織發(fā)展和目標實現(xiàn)的方向邁進。
大學政治學論文篇十七
作為一個大二的學生，還有兩年的時間就要跟社會進行真真切切的接觸了。滿懷著憧憬與抱負，希望可以走出校園后一展身手，最終找到自己的正確位置。但是，社會競爭的激烈與殘酷，人心的險惡與世態(tài)的炎涼，使我們這些人生閱歷尚淺的青年一代的心中多了一絲擔憂。
為了更好的適應社會的需要與實現(xiàn)自我價值，我需要規(guī)劃好自己的未來，樹立長期與短期的目標，尋求到適合自己的職業(yè)。
下面我將從自我分析、職業(yè)分析、職業(yè)定位、計劃實施和評估調整五個方面進行論述。
一、自我分析
1、職業(yè)興趣
作為一個典型的雙子座女生，我具有一定程度的雙重性格，一方面喜歡想象性豐富的自由創(chuàng)造性活動，一方面又傾向于遵守規(guī)則，既喜歡抽象的觀念性活動，又傾向于滿足固定化的事務活動。我比較能接受常規(guī)慣例性的工作，不適合過于挑戰(zhàn)性和變化的工作，但也可以適當?shù)拇碳び纱藥游业闹饔^能動性。在工作中，我傾向于恪守事務規(guī)則，但往往對人并不十分苛求，樂于維護道德良知并有責任感，既喜歡幻想，但也注重現(xiàn)實。本著正經的做事，認真工作，追求完美的原則，雖然接受按部就班的工作，但也樂于有所創(chuàng)新。
2、職業(yè)能力
我比較突出的五項技能是：
批判性思考――在解決問題時，運用邏輯分析和推理的方法，鑒別不同方案、決議或方法的優(yōu)劣。判斷和決策――思考多種可選行動或操作的相對得失，從中選擇出最適當?shù)囊粋€。積極傾聽――注意傾聽他人的講話，理解要點，在恰當?shù)臅r機提問，不在不合適的時候打斷對方的講話。
口頭表達――通過口頭交談有效地向他人傳遞信息。
人際敏感――關注他人的反應，理解他們?yōu)槭裁醋龀鲞@樣的反應。
3、個人特質
我考慮問題理智、清晰、簡潔，不受他人影響，能客觀地批判一切，運用高度理性的思維做出判斷，不以情感為依據(jù)。用批判的眼光審視一切，如果形勢需要，會非常堅強和果斷。不屈從于權威，并且很聰明，有判斷力，對自己要求嚴格，近乎完美，甚至也這樣去要求別人，尤其討厭那些不知所措、混亂和低效率的人。同時，我高度重視知識，能夠很快將獲取的信息進行系統(tǒng)整合，把情況的有利與不利方面看的很清楚。在我感興趣的領域里，會投入令人難以置信的精力、專心和動力。但是，我有時只注重自己，很少去理解他人，自以為是，對他人沒有耐心，總是想當然的把自己的觀點強加給別人。有時又過于注重遠見卓識，很容易忽略和錯過與自己理論模式不符的細節(jié)和現(xiàn)象。有時還會過于固執(zhí)和死板，沉迷于一些出色的但不重要的想法中，并且事事要求完美。過分獨立的個性和工作習慣，使得我總是“拒絕”別人的參與和幫助，難以發(fā)現(xiàn)自己計劃中的缺陷。
4、職業(yè)價值觀
我的人才素質測評報告結果顯示，我最突出的職業(yè)價值觀是工作條件(10分)和支持滿足(6分)。轉工作條件表現(xiàn)的是，非常希望獲得有充分保障的工作(包括擁有良好的工作條件)。我希望獲得的工作是內容豐富，充實可做的，不是簡單重復的勞動，并且擁有充分的金錢或物質回報。工作時，擁有一個自由舒適的環(huán)境，有固定的較長假期，可以保證定期的娛樂活動。同時，工作地必須是處在交通便利的位。支持滿足表示，一個期望在職業(yè)中，獲得管理層的支持。工作能夠在一個具有規(guī)范約束的背景下有序而順利的進行，自己的工作能夠獲得公司的合理反饋，獲得應有的資源，能夠及時獲得上級的支持與肯定，在工作的過程中，有比較好的培訓機會，從而更好的勝任自己的工作，有一個合情理的、具有理解力的上司。
大學政治學論文篇十八
政治學系是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的領域，對于政治迷或者對社會政治問題感興趣的年輕人來說，這是一個非常理想的專業(yè)。作為一個政治學系的大學生，我在這個領域里學到了很多有價值的知識和經驗，也深刻地體會到了政治學的重要性。然而，在大學期間，我們也經歷了許多挫折和困難，需要不斷學習和成長。
第二段：政治學的獨特之處
政治學是一門非常廣泛而復雜的學科，涉及到政治、歷史、經濟、國際關系等方面的內容。在政治學系的學習中，我們被要求掌握大量的理論知識，并運用這些知識去分析和解決社會現(xiàn)象。與其他學科不同的是，政治學需要我們具備一定的政治素養(yǎng)和批判思維能力。通過學習政治學，我們可以更好地理解世界的運行機制，對社會問題有更全面的認識。
第三段：政治學系學習的困難和挑戰(zhàn)
政治學系的學習并非一帆風順。課程內容繁雜，需要我們學習大量的理論和思想，同時還要進行研究和分析。政治學老師對于我們的要求也非常高，需要我們具備扎實的學術基礎和邏輯思維能力。此外，在社會科學領域，政治學也面臨著理論和現(xiàn)實之間的差距，需要我們通過對社會現(xiàn)象的分析來不斷完善和發(fā)展政治學的理論。
第四段：政治學系給予我們的成長和機會
雖然政治學系的學習困難重重，但它也帶給了我們很多成長和機會。在政治學專業(yè)中，我們常常需要參與到政府、政黨、非政府組織等實踐活動中。這些實踐經驗讓我們更加深入地了解政治的實際運作，并培養(yǎng)了我們的領導才能和團隊合作能力。政治學系也為我們提供了很多研究和寫作的機會，通過研究論文和學術會議，我們可以提高自己的學術水平和思辨能力。
第五段：政治學系對我們的影響和價值
政治學系培養(yǎng)了我們對社會問題的敏感性和批判性思維能力，不僅讓我們成為了一個有思想、有觀點的人，更重要的是，它讓我們意識到自己是一個公民，是社會的一部分。我們深刻地感受到政治的影響力和必要性，激發(fā)了我們積極參與公共事務的熱情。而這種積極參與又可以促進社會的進步和發(fā)展，為改變社會狀況貢獻自己的一份力量。
總結：政治學系的學習給我們帶來了很多的挑戰(zhàn)和機遇，通過學習政治學，我們了解到了政治的重要性，并培養(yǎng)了領導才能和團隊合作能力。政治學系讓我們成為了有思想、有觀點的人，并激發(fā)了我們積極參與公共事務的熱情，為改變社會狀況貢獻自己的一份力量。作為政治學系的學生，我深感自豪，也堅信政治學的價值和意義。
大學政治學論文篇十九
摘要：大學生政治認同感是大學生在社會實踐中產生的對政治實體、政治目標、政治效能的體驗與意識，是指導大學生政治參與的重要精神力量。當前大學生政治認同感存在著政治實體上的國家高度認同與政黨低度認同并存，政治價值上的核心價值觀低度認同與價值觀西化并存，執(zhí)政效能上公平性與效率性的沖突等現(xiàn)狀。在新形勢下，構建大學生政治認同感，要積極發(fā)揮青年正式群體的引領作用，注重青年非正式群體的滲透作用，加強青年文化建設，通過三者的有機配合建構當代大學生政治認同感。
關鍵詞：大學生；政治認同；青年群體
大學生是否對以中國共產黨為代表的政治實體，對以社會主義核心價值觀為代表的價值目標，對以中華民族偉大復興為代表的政治效能具有積極的政治認同，將直接影響到中國的發(fā)展前景和社會穩(wěn)定。因此，正確分析大學生的政治認同感現(xiàn)狀，提出積極有效的對策提升大學生政治認同感具有重要的意義。
一、政治認同感概念辨析
認同即主體對客體在同一性上的情感歸屬，是對“我是誰”“我們是誰”的最終信仰。不同學者從認同概念出發(fā)，對政治認同進行了廣泛深入的研究。美國政治學家羅森堡姆較早提出這一概念，指出：政治認同，是指一個人感覺他屬于什么政治單位（國家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域），地理區(qū)域和團體，在某些重要的主觀意識上，此是他自己的社會認同的一部分，特別地，這些認同包括那些他感覺要強烈效忠、盡義務或責任的單位和團體。”[1]薛中國認為，“政治認同是政治主體（個體的或群體的）對政治體系的能動的認識、判斷、評價和行為反應過程，是在政治認知的基礎上，伴隨著積極的政治情感體驗，并經過一定的政治意志努力而形成的對一定的政治體系的價值認可、贊同和確信，并自覺地按政治體系的要求規(guī)范自己的政治行為，積極地參與、維護和促進政治體系的運行、穩(wěn)定和發(fā)展的一種政治心理過程，體現(xiàn)著政治主體的政治認知、情感、意志、信念、行為等政治心理因素的統(tǒng)一?！盵2]基于以上分析，作者認為，政治認同是在政治社會化實踐中產生的對政治實體、政治目標、政治效能的體驗與意識，是政治體系合法性的力量源泉，是指導人們政治行為的重要精神力量。
二、認同危機：大學生政治認同現(xiàn)狀
總的來說，大學生的政治認同是積極的，但是當代大學生認同存在危機也是值得注意的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在政治實體組織上國家高度認同與政黨低度認同、組織價值上核心價值觀低度認同與價值西化、政府效能上公平性與效率性的沖突。
（一）對政治實體組織：國家高度認同與政黨低度認同并存
政治實體認同主要是指對國家政黨等實體的歸屬感?！翱傮w上，國家歸屬感和國家責任感的加權值在4分以上，這表明大學生對國家高度認同”。[3]大學生大多對中國的國歌、國旗、國徽等象征符號懷有敬重感，為身為中國人而自豪。與高度的國家認同相對應的卻是，大學生對于政黨卻屬于低度認同，這也許與當前我們的政黨腐敗問題密切相連。隨著社會主義市場經濟體制的建立，官員紛紛利用權力“尋租”、權錢交易的行為使政黨越來越不信任，雖然以來堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，堅持網(wǎng)絡反腐，實現(xiàn)新形勢下的反腐常態(tài)化，但仍有大學生發(fā)表“反腐反腐、越反越腐”等言論，這些折射出他們對于政黨的不信任。
（二）對政治實體的價值目標：核心價值觀的初級認同與價值觀西化并存
政治實體的價值目標認同突出表現(xiàn)為對統(tǒng)治階級意識形態(tài)的認同。黨的明確提出“三個倡導”的社會主義核心價值觀，這是國家、社會和個人在當前社會的最大價值共識，為大學生政治價值認同指明了方向。但是“大學生對社會主義核心價值觀的政治認同層次一般處于初級，即仍處于被動本能的接受范圍，只有少數(shù)處于中級情感認同階段，極少數(shù)達到認同的高級階段，其價值觀具有明顯的不穩(wěn)定性，其政治信仰還缺乏持久性和堅定性，大學生在接受社會主義核心價值觀理論灌輸、形成堅定的政治信仰和崇高理想還需要經過實踐的不斷檢驗?！盵4]全球化的縱深發(fā)展，承載著西方價值觀念的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等思潮入侵，削弱本國文化的凝聚作用，思想活躍的大學生更易受到影響，從而在價值取向上呈現(xiàn)多元化與西化的特征。
（三）對政府執(zhí)政效能：公平與效率的沖突
政府執(zhí)政效能認同是指大學生對政府制定政策的公平性與效率性的認同。大學生作為在市場經濟中成長起來的一代，享受到了豐富的物質生活，所以大學生對政府政策的效率性是比較認同。但是對政策的公平性卻是存在很多懷疑的，這就在總體上使得大學生對政府效能的認同較低。大學生就業(yè)面試的不公平待遇更是層出不窮，比如企業(yè)面試直接查戶口、只要“985”高校畢業(yè)生，“農二代”和“貧二代”的能力加學歷比不上“富二代”和“官二代”的財富加權力，這些都嚴重削弱著大學生對政府執(zhí)政效能的認同。
三、轉危為機：在群體中建構大學生政治認同感
青年處在生理性成熟向社會性成熟的過渡階段，具有強烈的自主意識與弱化的自主能力之間的沖突、高成就動機與低成就感之間的沖突、開放性與閉鎖性之間的沖突，所以青年極易形成各種各樣的正式群體與非正式群體。我們要充分發(fā)揮青年正式群體的積極引導作用和青年非正式群體的滲透作用，以積極健康的青年群體文化提高當代大學生的政治認同感。
（一）發(fā)揮青年正式群體的積極引導作用
青年正式群體主要有中國共產主義青年團、中華全國青年聯(lián)合會、中華____青年會全國協(xié)會等全國性青年組織以及存在于學校系統(tǒng)內部的學生組織如中華全國學生聯(lián)合會等，它們的群體意識與群體目標都是由國家機構規(guī)定的，是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的重要體現(xiàn)，對群體內成員政治觀念具有積極的引導作用。學校內部的青年組織如黨組織和團組織，要了解青年特點，關注青年身心需要，通過豐富多彩的活動提高大學生政治認知水平，培養(yǎng)積極的政治情感，增加政治參與能力，在大學生群體成員的持續(xù)社會互動下構建大學生政治認同感。
（二）注重青年非正式群體的滲透作用
青年非正式群體中，影響最大的即網(wǎng)絡群體。網(wǎng)絡的平等性、匿名性和交互性等特點極易是大學生在虛擬空間中形成具有共同情感、態(tài)度和行為的群體感。這種群體感對大學生政治認同感是有正向作用的。建構當代大學生的政治認同感，我們必須利用微博、微信、qq、等形成的網(wǎng)絡群體，建立有效的信息發(fā)布機制和傳播機制，建立與網(wǎng)絡領袖的溝通機制，有效地將社會主義核心價值觀滲透到網(wǎng)絡當中。
（三）增強群體文化的感染力
青年文化是青年群體在社會實踐中，在與主流文化的相互交織中形成的表現(xiàn)青年群體獨特的思維方式、價值觀念、生活方式的亞文化系統(tǒng)，對青年群體具有巨大的凝聚力。青年文化建設要貫徹落實中宣部、共青團中央等部門聯(lián)合發(fā)布的《關于實施青年文化行動加強青年文化建設的通知》，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，始終堅持青年文化建設合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，始終堅持改造現(xiàn)有青年文化和建設新的青年文化精品的統(tǒng)一，探索青年文化建設的規(guī)律性，了解當代青年多樣化的需求，跟蹤青年文化發(fā)展動態(tài)，以此為依據(jù)對現(xiàn)有青年文化加強引導，同時要整合資源，創(chuàng)作、生產、推廣青年文化精品，讓青年文化建設的良好氛圍為大學生政治認同提供堅實的文化基礎。
參考文獻：
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[2]薜中國，政治認同概念解讀j]。吉林教育學院學報，2007，3.
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[4]張繼，王娜?；谡握J同視角的大學生社會主義核心價值觀培育研究[j]。學校黨建與思想教育，2014，16.
大學政治學論文篇二十
學校組織全體教職工政治學習。xx在全市教育系統(tǒng)創(chuàng)先爭優(yōu)大會的講話、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》征求意見稿。
x校長：進一步提高教職工業(yè)務素質，增強改革意識，我們要認真學習，要爭當xx市教育系統(tǒng)先鋒。
x校長：xx在全市教育系統(tǒng)創(chuàng)先爭優(yōu)大會的講話，我們要把握形勢，轉變觀念，積極進取，創(chuàng)先爭優(yōu)。
作為一名教育工作者，我對于教書育人的使命感與責任感有了更深刻的認識。
《綱要》第一章就提出了，把育人為本作為教育的根本要求。以學生為主體，以教師為主導，充分發(fā)揮學生的主動性，把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。
在實際“教與學”的過程當中，可以形成一種良好的互動。這樣既充分的發(fā)揮了學校的教育引導作用，又充分調動了學生自我教育的積極性、主動性，以此增強學生的思想政治教育工作的提高。
為了更好的對學生進行思想、專業(yè)、生活輔導，可以將以往的重教的方式改變?yōu)橐龑降慕逃?。突出個性化、親情化的輔導，在學生中建立導師制。每個班分成若干個小組，每個小組由一位教師負責。導師制使老師與學生建立了亦師亦友的關系，從而拉近師生之間的距離，在潛移默化中實現(xiàn)育人的目的。
隨著經濟和社會的發(fā)展，大學生面臨的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學習環(huán)境的復雜多樣，學習、生活、就業(yè)壓力的日益增加，由此引發(fā)的心理問題明顯增多。為了幫助學生健康的成長，可以建立心理健康咨詢和服務中心。有針對性的幫助學生處理好學習成長、擇業(yè)交友、健康生活等方面的諸多問題，以此增強學生抗壓能力、克服困難、承受挫折的能力。
《綱要》第五章高中階段教育：加快普及高中階段教育。高中階段教育是學生個性形成、自主發(fā)展的關鍵時期，對提高國民素質和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學生自主學習、自強自立和適應社會的能力，克服“應試教育”傾向。到20xx年，普及高中階段教育，全面滿足初中畢業(yè)生接受高中階段教育需求。根據(jù)經濟社會發(fā)展需要，合理確定普通高中和中等職業(yè)學校招生比例，今后一個時期總體保持普通高中和中等職業(yè)學校招生規(guī)模大體相當。加大中西部貧困地區(qū)高中階段教育的扶持力度。逐步消除大班額。全面提高普通高中學生綜合素質。深入推進課程改革，全面落實課程方案，保證學生全面完成國家規(guī)定的文理等各門課程的學習。創(chuàng)造條件開設豐富多彩的選修課，提高課程的選擇性，促進學生全面而有個性的發(fā)展。積極開展研究性學習、社區(qū)服務和社會實踐。建立科學的教育質量評價體系，全面實施高中學業(yè)水平考試和綜合素質評價。建立學生發(fā)展指導制度，加強對學生的理想、心理、學業(yè)等多方面的指導，推動普通高中多樣化發(fā)展。促進辦學體制多樣化，擴大優(yōu)質資源。推進培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質學生的發(fā)展需要。探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑。鼓勵普通高中辦出特色。鼓勵有條件的普通高中根據(jù)需要適當增加職業(yè)教育的教學內容。探索綜合高中發(fā)展模式。采取多種方式，為在校生和未升學畢業(yè)生提供職業(yè)教育。
《綱要》第十七章講到，要加強教師隊伍建設。以中青年教師和創(chuàng)新團隊為重心，建設高素質的高校教師隊伍。提高教師業(yè)務水平，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，增強實習實踐環(huán)節(jié)，強化師德修養(yǎng)和教學能力訓練，提高教師培養(yǎng)質量。
時代在前進，教育在發(fā)展。高等教育即將要進入到一個新的轉折期和上升期，也正是高等教育的不斷發(fā)展，推動了教育者素質的不斷提高。同時，只有不斷提高自身素質，才能適應新時代的發(fā)展需求。教育的目的主要在于塑造健康向上的人格和性格，其次在于發(fā)展智能、培養(yǎng)人才。
作為教育工作者，自我要樹立正確的育人理念。走進學生心靈深處，公平地對待、賞識他們，不斷的為他們提供成功機會，讓他們逐漸的實現(xiàn)人生的價值。把學生引出誤區(qū)、走出困境、重樹自尊，走向健康成長的道路，這才能真正的達到教育的根本。