讀后感是對所讀內容的主觀感受和個人思考的表達，它可以幫助我們更好地理解和領悟作者的觀點、觀念和思想。寫讀后感時，要注意語言的準確性和表達的清晰度，盡量用簡潔的語句表達深層的感受。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。讀完這些文章后，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。通過閱讀他人的讀后感，我們可以擴展自己的思維和見解，加深對作品的理解，同時也可以提升自己的寫作能力。讓我們一起來看看這些精彩的讀后感吧，相信它們會給大家?guī)硪恍┬碌囊暯呛退伎挤绞健?BR> 從木匠到巨匠讀后感篇一
一本書讀完了，如果沒有讓它和我們發(fā)生點什么，可能就真的完了。它會變成占據(jù)書架的紙張，與我們再無瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點。其中有一個觀點是：夫妻關系應先于親子關系。要把夫妻關系放在第一位，其次才是親子關系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對孩子的愛就像一個無法言喻的承諾。
我們對孩子的愛如此特殊，以至于讓“我們會以一種特別的方式關心自己的孩子。我們認為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責。
那么，犧牲是必然而無解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關系不同于親子關系，而不是將其排序或對立。
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標準，ta是否符合標準，成了考核父母的 kpi。另一個人的身體、情緒、成就，要由我們來負責，且一旦出問題，受到譴責并被認為失敗的竟然是我們。理由只有一個，那個人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進化的角度來看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關鍵策略。我們沒法用一個標準衡量所有的孩子，比如專注力。
每個孩子都不一樣。我們全然地無條件地愛著他們，無論他們睡著了或是醒著，無論他們優(yōu)秀或是平庸，無論他們健康還是生病，無論他們快樂或是煩惱，我們都發(fā)自內心地愛他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學習、證言式學習到掌握式學習，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學習一直在發(fā)生著。玩，于孩子來說，就是學。孩子是自己學習的主導者。
父母最該做的，是打造一個安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個“神童”背后，都站著一對殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時，朝廷設了“童子郎”的官職。唐朝時，十歲以下神童通過童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設童子科。
這些設置催生了民間的神童培訓機構和名師。各機構和名師將孩子關在一個大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過童子科的考試。然而，通過童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來解釋一下。
孩子是如何學習的？他們邊玩邊學，邊看邊學，邊聽邊學，邊練邊學。為了通過童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學習的機會，甚至錯失了眾多大腦發(fā)育的好時候，當然更大可能是泯然于眾生。
從木匠到巨匠讀后感篇二
這本書的作者是加州大學伯克利分校的心理學系教授，也是一位承擔隔代養(yǎng)育孩子責任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學習家能力，也反思了當代盛行的教養(yǎng)方式。書中有一些內容還是非常有啟發(fā)意義的。
父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個充滿愛且安全、穩(wěn)定的保護空間，讓充滿無限可能的孩子都能發(fā)展。
邊看邊學
孩子會主動解讀并試圖理解人們在做什么，以及為什么這樣做。他們會以復雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗結合起來。對于孩子來說，觀察和模仿技術嫻熟的父母或其它人也是一種教育。
邊聽邊學
非常年幼的孩子，也會對他人說話的細節(jié)很敏感，并且可以從他人所說的東西中學習。
邊玩邊學
打鬧是一種社交演練，幼時的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進建立反事實思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會孩子如何應對意外。
邊練邊學
學齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長探索式學習。學齡孩子像更小的孩子一樣觀察和模仿。當他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯的獨特循環(huán)中互動時，他們會學得特別好。
家長要調整思維，和孩子一起做，而不是“照我說的做”。跟孩子講話，給孩子讀書是有好處的。與孩子溝通并傾聽他們所說的，多問孩子一些為什么，也多回答一些問什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學習資源的照顧者比成為以為直接教導式照顧者更有價值。成年人不需要為孩子構建知識，而是建造一個支架，幫助孩子自己構建知識。給孩子安排更多的學徒訓練機會，而不是給他們更多的學校經(jīng)驗。書的譯者后記寫得很好，這是一本從育兒內核出發(fā)的書，當下的我們，確實把太多注意放在外層上了。
從木匠到巨匠讀后感篇三
作者艾莉森·高普尼克，是國際兒童學習研究泰斗級專家，兒童學習和發(fā)展研究領域的領導者，首位從兒童意識的角度深刻剖析哲學問題的心理學家。代表作《搖籃里的科學家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學家》廣受好評。
作為人類歷史上少見的“科學家和哲學家奶奶”，作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式，“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。
“木匠式育兒”的場景，相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品，就好像木匠在打造一把好椅子。
與之相反的是“園丁式育兒”，高普尼克在書中用進化理論和近代科學研究成果說明，如果父母能像園丁那樣，提供一個充滿愛且安全、穩(wěn)定的保護空間，孩子就能獲得適應未來的能力。
文章中的很多觀點都給我諸多的啟示。
人類擁有一個非常漫長的童年，比其他任何物種都要長得多。這并不是巧合，漫長的童年為我們提供了探索的良機?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p30）。
漫長的童年孕育著智慧。有句話說的好：“童年越漫長，孩子越聰明?！比祟悡碛幸粋€非常漫長的童年，比任何其他物種都要長得多，這是有意義的，漫長的童年為我們提供了更多探索的良機。所以，在孩子童年時期，家長給與孩子充分足夠的玩耍時間，給孩子提供安全良好的環(huán)境，讓孩子充滿無限的遐想，給孩子無限的包容、陪伴、支持，不干預，不打擊，不限制，那么，你的愛讓孩子的智力發(fā)展成為可能。
孩子們對世界的運作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來跳去。如果你拿同樣的問題反復去問一個還沒上學的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p32）
可惜的是，教養(yǎng)確實是一項糟糕的發(fā)明，它不僅沒有改善孩子和家長的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對中產(chǎn)階級的家長來說，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來了無窮的焦慮、自責和挫敗感；對孩子來講，父母無盡的期望反而是一種負擔。
對這個問題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下，兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們：如果你把另一個人供認出來并且自己認罪，你就會獲刑5年。如果你保持沉默而另一個人供認不諱，你就會獲刑20年。但是，如果你們兩個人都保持沉默，那么因無法對你們兩人定罪，你們兩個都會被無罪釋放。邦妮和克萊德都應該想到，保持沉默比出賣對方更好，但在只考慮自己的情況下，他們每個人都應該認罪?？墒?，如果兩個人都認罪了，他們最終會比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進化的角度來看，只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p80）
這個故事告訴我們事物有它們存在的位置，找準自己的位置，找準自己的定位，才能占得一席之地。不能說樹葉就好，也不能說草就不好，就像中高端市場與下沉市場，只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準定位，突破原有的思維模式。市場不是“一鍋燉”，沒有明確的定位只會落得下游，且市場細分也是整個市場經(jīng)濟成熟的重要表現(xiàn)之一。
如今人們觀影興趣還沒激發(fā)，觀影頻次不高，影院面對經(jīng)營壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下，更應互相合作，根據(jù)自己的定位，為大眾提供更多的選擇，探索影院差異化經(jīng)營之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。
1、玩耍是一種自發(fā)的行為，并不是為了完成任何事情而設計的。
2、再強大的計算機也無法與最弱小的人類嬰兒相匹敵。
3、若生活一切安好，那“安全第一”的保守策略當然更容易成功；但當風暴來臨之時，冒險精神便變得重要，到那時，過去賴以生存的策略都不再管用。
4、當每一代人將信息傳遞給下一代時，他們所能做的事就會有質的進步。
5、嬰兒可能比成年人更適合做科學家。成年人經(jīng)常受到“確認偏誤”的困擾，我們會關注那些已知的東西，而忽略那些可能會動搖我們先入為主的觀念的東西。
6、教學時一把雙刃劍。孩子對他們所受的教育非常敏感，但教學似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。
7、成年人需要為孩子建造一個支架，這個支架能幫助孩子自己建構知識。
8、重要的學習發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學習根本不發(fā)生在教室里，它們發(fā)生在午餐時間、課間休息時間、走廊上和乘坐公交車的時候。
9、孩子在學齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉變就是從以照顧者為中心的生活過渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友和敵人、領導者和追隨者，以及將會主宰我們成年生活的愛人和競爭對手。
從木匠到巨匠讀后感篇四
總是在給孩子設定任務，是時候給自己設定任務了。前幾天聽說讀書會本周需要遞交第一次的讀后感，實話說，我內心是拒絕的，我覺得我的紙質書還沒有到，我不習慣看電子書，我想大家不會那么及時交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉，然后想著時間還有幾天，再說吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時才覺得這是沒退路的，任務是一種壓力，也是一種動力，這是逼自己學習的一個好方法呀，所以在限定的時間里去完成任務是唯一要做的。很多時候，當我在給孩子設任務的時候，那種居高臨下，孩子你必須第一時間完成，我是父母我做主的感覺真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來面對自己不善長，自己還沒有準備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫給父母的書。從科學的角度來解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結果是不會成功的。而理想中的父母，應該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營養(yǎng)、空間，時不時根據(jù)需要進行修剪，任由孩子生長。即便結果不是預期的，也許會收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽你的話?
孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會是這樣，所以，你是什么人，比你對孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書關于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來的緊張關系變得更加顯著，十幾歲的'孩子會把你逼瘋。
他到底想些什么?
這些話說得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長的一句話，或一個動作，他也會莫名發(fā)火，情緒激動，很多時候，做為家長的我是失望的，生氣的，更是無助的，不知道怎么辦，真想放棄，強硬吧，風雨只能是更猛烈，好好說吧，沒作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時我會暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對付，但我知道，這其實很危險，不是好的辦法如同書中所說，你是什么人，你的一舉一動影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒準備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓練的，試錯就是個好辦法 ，所以做為家長的我們學著讓孩子試錯吧。
gopnik說她也是焦慮的中產(chǎn)階級一員，讀看完這本書，至少在當下，我也沒那么焦慮了!
從木匠到巨匠讀后感篇五
教育孩子相當于管理花園，這實在是一個恰當又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學會主動探索世界而不是被動地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對孩子進行“掌握式”學習教育。
文章中的很多觀點都給我諸多的啟示。
1、工作和愛使生命值得度過。
以前淺薄地認為，工作就是為了改善生活，提供物質基礎，然而，這只是工作最為表面的作用，對于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無可替代的價值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛沒有目標、基準或藍圖，但愛是有意義的。這個意義不是為了改變我們所愛的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛的意義不是塑造我們所愛之人的命運，而是幫助他們塑造自己的命運；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對待我們的愛人，總是先入為主想要把自己認為的好強加給對方，卻從不考慮對方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗”傳給自己的孩子，過去的經(jīng)歷和他們固有的認知影響著他們的想法和看法，出于愛，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗是沒法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗來，那只是走了一遍父母的老路，像復制品一樣過完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學齡前孩子的進化任務是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關于世界如何運作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實生活中，孩子探索世界的權力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對的，那么做是不允許的，這樣太危險，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長的過程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當然接受”的機器。索的欲望和能力，成為了“理所當然接受”的機器。
從木匠到巨匠讀后感篇六
大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過緊張的中考、忐忑地填報志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進入高中的麗霞，順利進階為父母界的三等高級公民——不用陪作業(yè)，因為做不出；不用河東獅吼，因為根本不敢。所以，我現(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。
6 月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點尾巴沒有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開始下一本書的閱讀。
高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛以及孩子如何學習之后，她談到了未來以及為人父母的意義。
科技與孩子的未來
小時候，我們著迷于小人書?，F(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時代在前進，但似乎人類的成長主題都相同，本質上都是掌握某種技術——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡單的模仿上一代。如果只是模仿，人類不會發(fā)展和進步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。
我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個新技術，只因從小學習掌握它，我們就習以為常了。蘇格拉底對閱讀的觀點，在今天的我們看來完全反智?？墒牵瑓s與我們如今對電子屏幕的態(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對于未來，我們不知道會變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會做的事：建立自己的朋友圈，疏遠父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會像面對面的爭執(zhí)那樣消失，他們必須學會面對這些。
當然，我們還有另一個擔心，長期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專注力。記得我們前面說過的嗎？高度專注是近代文化的產(chǎn)物，每個時代會有不同的專注方式，它們都是自然而有價值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時代讓我們無所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對孩子只需順其自然嗎？當然不是，我們要做好傳承，做好溝通過去與未來的橋梁，我們也要給孩子一個安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進化到屬于他們的時代。
尾聲
我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子？從功利的角度來看，養(yǎng)育孩子不能帶來最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱為大善。沒有一個適合類似的普適準則適合回答這一問題。或許，價值多元論可以描述這一問題——沒有一種價值觀勝過其他，沒有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。
是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會被擴大，你深深地關注孩子，同時也關注自己，如何協(xié)調被孩子改變的生活？沒有簡單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會并享受我們與孩子間那特別的愛，一種長期、奉獻、沒有任何附加條件的愛。
然而，個人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時代，人們通過工作獲得資源。那么孩子由誰來照顧呢？父母中的一方工作， 另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗到事業(yè)帶來的滿足感，并在經(jīng)濟上依賴男人，同時也將男人與孩子以及對孩子的照顧隔離開了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關系中。工作讓我們無法同時兼顧兩者。我們不能同時照顧孩子、老人，又同時工作。玩更是成了一件奢侈的事?？墒?，玩對孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護。給孩子以玩耍的機會，是對未來最好的投資。
后記
為人父母能讓一個全新的生命走入這個世界。每個新生兒都是前所未有、獨一無二的，都是由各種基因、經(jīng)驗、文化和運氣組合而來的復雜產(chǎn)物。在呵護和照料下，每個孩子都將成為獨一無二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨一無二的生活，充滿了快樂與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說他們的生命非常值得度過，那它一定是所有這一切的結合。我們對孩子那特殊的、無條件的愛，也意味著我們要對孩子的獨一無二表示尊重和支持。
從木匠到巨匠讀后感篇七
讀書是一種享受，你不能覺得讀它是一種享受，那它對你就毫無用處。
英國作家威廉·薩默塞特·毛姆說：讀書應該是一種享受。如果你看了我的推薦就去讀我推薦的書而讀不下去的話，那就把它放下。既然它不能使你覺得讀它是一種享受，那它對你就毫無用處。
這段話，摘自毛姆的《巨匠與杰作》，看到毛姆的這段“關于讀書”的見解，我有一種莫名的竊喜感。毛姆說，除了不得不讀的書之外，我們在讀書時大可選擇自己喜歡的書去讀。為自己讀書，從書中吸收自己能吸收的東西；凡是自己無法吸收的，就是與自己無關的。
這樣的讀書見解為許多讀者解了惑。
有時候，我們會為讀什么書而糾結。我們想要讀那本公認的經(jīng)典作品，可是又被另一本書的名字吸引；我們想要閱讀更多的西方文學名著，又想了解新銳作家的作品；我們聽說通俗文學沒有深度，就開始質疑自己的閱讀是否在做無用功。
了解了毛姆關于讀書的見解之后，對于讀書又有了更加堅定的自我認識。的確沒有一本書是一勞永逸的，不同的作品有不同的內涵。情感故事里感悟親情愛情、奮斗故事中汲取力量、哲學引人深思、宗教指導信仰。
諾貝爾文學獎獲得者阿納托爾·法朗士的《文學生涯》中，有這樣一個小故事——有一位國王，他決心做一位英明的君主，于是將國內的賢士召集起來，命他們去收集全世界的智識慧言，并編纂成冊供他閱讀。
賢士們領命而去。30年后，這些賢士牽著一隊駱駝回來，駱駝背上載著5000本書。賢士們對國王說，這些書收錄了歷代圣哲的所有智慧。國王忙于國事，認為5000本書太多，沒有時間閱讀，就命賢士們將這些書籍精選。
15年后，賢士們回來了。這一次，駱駝背上只有500本書。然而，國王認為500本書也太多了。于是，賢士們再一次精選。15年后，賢士們帶回來了15本書。這時候，國王老了，讀15本書的精力也沒有了。國王要求賢士們將人類智慧的精華集結成一本書，并說這是他最迫切需要的。5年后，賢士們帶著一本書回來了。國王奄奄一息，賢士們也都到了垂暮之年，這一本集天下精華的智慧之書，沒有一個人來得及讀了。
選擇自己喜愛的書去讀，享受閱讀的過程，不要被他人的思想左右。在不同的書籍中汲取不同的營養(yǎng)，在不同的作家思想海洋里遨游，最終，將會有一本獨屬于自己的智慧書在我們腦海中形成。我們不必將它刊印成冊，它是屬于我們自己的“特別定制”，珍貴、獨一無二。
1945年，英國作家威廉·薩默塞特·毛姆應《紅書》雜志的請求，列舉了他心目中的世界十佳小說，并給出了詳細的推薦理由，這些文章集結成《巨匠與杰作（tennovelsandtheirauthors）》。
細想之下，好像是這么回事。比如毛姆在“歌德與《少年維特之煩惱》”一文中寫道：這本書是歌德一段戀情的產(chǎn)物。在一次舞會上，歌德偶爾遇到一個名叫夏洛特·布芙的少女，歌德對她一見傾心。不過，夏洛特已經(jīng)和一位年輕人訂了婚。
這位年輕人曾在自己的日記中寫道：我每次做完事去見我的未婚妻，歌德博士總是在她那兒。很明顯，他是愛上了她。他是個哲學博士，又是我的好友，但他每次看見我到了我未婚妻那兒就馬上顯得很不高興。我是他的好友，但我真的不愿意看到他單獨和我未婚妻在一起，還對她大獻殷勤。
這是《少年維特之煩惱》的最初構想，讀一部作品，了解它的時代背景、創(chuàng)作構想，能夠幫助我們更加接近作者的真實思想。毛姆的這本《巨匠與杰作》起到了一個非常好的橋梁作用。
從木匠到巨匠讀后感篇八
當我捧起《園丁與木匠》這本書時，我沒有像以往順頁讀起，而是首先被多彩的書皮所吸引，我想這也是一種心理暗示吧，當你捧起書的那一刻，你將走向“園丁”式教育。目前咱是園丁還是木匠？值得我們思考。我趕緊刷刷翻騰一通，最后被后記吸引，于是先讀了后記又去讀引言。感嘆真是一本頂級心理學書籍！
后記譯者提到一個“黃金圈法則”，非常有意思。由內向外分別是：why-how-what。
1.內層是外層的驅動，外層是內層的體現(xiàn)。2.外層更容易評估。3.越外層越容易改變，越內層越難以改變。
作為家長或者老師往往忽視內層“為什么”，而對外層“做什么”非常敏感，關注，總想把孩子塑造成自己想的樣子，孩子考了多少分，考上了什么大學，參加了什么工作等，一旦不合乎自己就會不開心，把這些作為衡量一個孩子的好壞，家長是否合格。所以我們經(jīng)常聽到家長或者老師和孩子大嚷大叫，甚至父母懷疑自己生錯了孩子，怎么有這樣的孩子，目前也出現(xiàn)起“神獸”一詞。造成這種原因，就是因為我們在育兒中出現(xiàn)了本末倒置行為了。
父母在教養(yǎng)孩子中像一個木匠，按圖紙打造成符合自己的作品，在精致的打造中，必然會傷害到孩子的特質風格和心理內核，這就是木匠式父母。記得有一次我的丈夫要求我女兒寫計劃，我女兒說不想寫，計劃我已經(jīng)寫好了，就在腦子里，自己安排好了怎么做。而我丈夫非讓女兒寫，為此女兒大哭，說他爸爸把思想總強加于別人。大吵一頓，弄得父女倆很不開心。試圖有意識地將你的孩子塑造成某種特定的樣子，是徒勞的，也會產(chǎn)生很強的自我挫敗感。
父母或者老師要像照顧花園一樣，適時澆水、施肥、捉蟲、修枝剪葉，也就是說要為孩子提供一個溫暖、有愛、安全的環(huán)境，在孩子成長中出現(xiàn)明顯問題時候我們也要裁剪，做好園丁式父母，咱的孩子會蓬勃發(fā)展。
書中寫到“混亂是草地的榮耀”“優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個生態(tài)系統(tǒng)，其中不同植物具有不同的優(yōu)勢和美麗”就如我們常說的“一條魚滿鍋腥”實則不然。在我們的班級中允許每個孩子都有自己的個性。班級中有幾條“泥鰍”“海蝦”班級才富有活力。沒有他們班級反而成了一片“死水”沒有了比，沒有了向上的沖勁兒。
“好父母不一定會把孩子變成聰明、快樂或成功的成年人，但可以打造出強健、具有高適應性和韌性的新一代人，以更好的應對未來將要面臨的不可避免、不可預測的變化?！蔽覀凁B(yǎng)育孩子的過程，不是一帆風順的，也有意外枯萎的痛苦。我們每個人的人生都不是完美的。我們要學會收放。
每個孩子都有特性，讓我們學習園丁式育兒來陪孩子一起長大吧！
從木匠到巨匠讀后感篇九
今天我們讀了《鳥獸與木匠》的故事，讀了這個故事，我的感受非常的深刻。
故事中的是獅子真是太自大了。每只動物經(jīng)過它的時候，都讓它趕緊逃跑。而它呢不但沒跑，還和木匠說話，木匠不愿理幫忙。獅子還硬是要木匠幫它。不幫獅子建造一間房子，就不讓木匠離開這里，人類有很多人本來就是打獵的，有的人雖然不是打獵，但是也是為了將動物殺死的。這個木匠故意不給森林王子建造房子，其實這個木匠也是會將森林王子，殺死在自己建的房子里面。這樣的話森林里面就少了一個，保護森林的猛獸了，人們就可以攻大森林。將森林擾得不得了，讓世界的樹木漸漸的變少，我們生活的地方就會變得更多。
我覺得這個人類也非常的壞，他們?yōu)榱藢游餁⑺?，不惜一切代價，甚至可以讓自己的功勞白白的浪費，只要能將動物殺死。文中的人類裝作深長的可憐，讓獅子掉以輕心。這樣就可以不會任何東西，就可以將森林王子殺死了。他還裝作是為老豹子建造一間房子，其實他是想趁豹子快死的時候將豹子殺了，這樣他就會開心點兒。
“害人之心不可有，防人之心不可無”我們要學習這句話，按照這句話的意思去做事情
從木匠到巨匠讀后感篇十
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來了《鳥獸與木匠》這個故事，我作為一個評委必須有感受，要不還評什么分數(shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽完這個故事后覺得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因為他身為森林王子竟然不知道動物的名稱，鴨子都知道那些動物的名稱。而且獅子連人都不認識，所以我覺得他非常的out!
我還覺得鴨子和小獅子沒主見，在夢里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒有主見，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺得這個故事不邏輯，因為獅子本身連老虎都能打得過，一個木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺得這個故事不邏輯。
雖然這個故事被選到《一千零一夜》但是這個故事也是有很多缺點的，這就是我的感受。
讀鳥獸與木匠有感400字
從木匠到巨匠讀后感篇十一
今天，依然進行好書大家讀。后來，在他們讀完后在我的心里留下一些感受。這篇文章叫做：“鳥獸與木匠?！弊層趾苡懈惺?
故事是這樣的：在森林里有一對恩愛的孔雀夫妻，他聽說：“人類很可怕，他們很聰明，可以讓動物們沒有反對?！焙髞恚兹阜驄D半信半疑。然后，鴨子告訴他們：“在他以后，有很多的動物都在逃亡，我們又去找森林王子。王子因為很人類就去下山報仇，可沒有想到被一位木匠給騙了，木匠把獅子活活的燒死?！笨兹阜驄D聽后逃到?jīng)]有人跡的島上去了。
故事就是這個樣子，我覺得故事里面的獅子太沖動了?？吹絼游飩兌己芸蓱z，他就沒有想想辦法，再去。卻很快的下山報仇卻沒有想過他會遭殃。還覺得他很善良，你們看他為了山上的動物們去下山幫助他們報仇，為了不讓動物受到傷害。
文章里面的人類太壞了，我們太壞了我們盡然傷害那些可愛的小動物們，我們我們應該靠自己的雙手，不應給讓那些動物們受傷害。讓他們干活也要讓他們休息休息，吃點東西。
從木匠到巨匠讀后感篇十二
總是在給孩子設定任務，是時候給自己設定任務了。前幾天聽說讀書會本周需要遞交第一次的讀后感，實話說，我內心是拒絕的，我覺得我的紙質書還沒有到，我不習慣看電子書，我想大家不會那么及時交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉，然后想著時間還有幾天，再說吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時才覺得這是沒退路的，任務是一種壓力，也是一種動力，這是逼自己學習的一個好方法呀，所以在限定的時間里去完成任務是唯一要做的。很多時候，當我在給孩子設任務的時候，那種居高臨下，孩子你必須第一時間完成，我是父母我做主的感覺真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來面對自己不善長，自己還沒有準備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫給父母的書。從科學的角度來解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結果是不會成功的。而理想中的父母，應該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營養(yǎng)、空間，時不時根據(jù)需要進行修剪，任由孩子生長。即便結果不是預期的，也許會收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽你的話？
孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會是這樣，所以，你是什么人，比你對孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書關于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來的緊張關系變得更加顯著，十幾歲的孩子會把你逼瘋。
他到底想些什么？
這些話說得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長的一句話，或一個動作，他也會莫名發(fā)火，情緒激動，很多時候，做為家長的我是失望的，生氣的，更是無助的，不知道怎么辦，真想放棄，強硬吧，風雨只能是更猛烈，好好說吧，沒作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時我會暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對付，但我知道，這其實很危險，不是好的辦法如同書中所說，你是什么人，你的一舉一動影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒準備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓練的，試錯就是個好辦法，所以做為家長的我們學著讓孩子試錯吧。
gopnik說她也是焦慮的中產(chǎn)階級一員，讀看完這本書，至少在當下，我也沒那么焦慮了！
從木匠到巨匠讀后感篇十三
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來了《鳥獸與木匠》這個故事，我作為一個評委必須有感受，要不還評什么分數(shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽完這個故事后覺得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因為他身為森林王子竟然不知道動物的名稱，鴨子都知道那些動物的名稱。而且獅子連人都不認識，所以我覺得他非常的out!
我還覺得鴨子和小獅子沒主見，在夢里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒有主見，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺得這個故事不邏輯，因為獅子本身連老虎都能打得過，一個木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺得這個故事不邏輯。
雖然這個故事被選到《一千零一夜》但是這個故事也是有很多缺點的，這就是我的感受。
從木匠到巨匠讀后感篇十四
今天，我們二組為大家讀了《鳥獸與木匠》，讀了這個故事，我對一個道理：“害人之心不可有，防人之心不可無”有了更深刻的理解。
什么叫害人之心不可有，這個故事當中的木匠就是一個例子。木匠的心很壞，竟然忍心把一條堅強的生命用大火焚燒了。我覺得動物是我們的朋友，也是我們的伙伴，我們不應該傷害它們，應該好好的保護這些動物們，是它們讓我們的世界更加光彩。自從出現(xiàn)人類后，許多動物救被人類殘忍滅絕了，比如旅行鴿，只因為它的肉質鮮嫩，就被人類滅絕了。還有更多的動物就在滅絕邊緣，比如說像雄性瓷白犀牛，全世界僅剩一只，還要侍衛(wèi)二十四小時不停地監(jiān)護著。
什么叫防人之心不可有，獅子就給我們當了一個反面教材。盡管當中的獅子聽了許多動物的警告，但是他還是覺得自己是最厲害的，沒有什么人能敵得過他。所以它就落得了一個慘痛的下場：被木匠燒死。這就是防人之心不可無，當然，像曹操那樣防人的心思太多也不好，那樣也會給你招來災難。像獅子，它的防人之心就要在多點了，要是它能防備著木匠，也不會落得慘痛的下場。
“害人之心不可有，防人之心不可無。”這一句話我們一定要記住，這樣對我們的人生會有很大的作用。
從木匠到巨匠讀后感篇十五
名為巨匠與杰作，似乎重點是他者的行事及作品，可惜毛姆通篇論及，只有他自己。那便當題目在講他自己罷，可在此篇并非杰作，毛姆于其中也未能一展巨匠之氣度和情操，倒處處顯出倨傲和刻薄。
如何定位此篇呢？毛姆自覺其為傳記和文藝評論之綜合?？扇敉龍D以這樣‘’淺薄‘’的篇幅，想兼而并有傳記之真實細微、文評之大開大盍，且妄求‘’深刻‘’，即使你是毛姆，觀者且付之一笑耳?；蛞蚱?，此篇于傳記文學和文藝評論下，皆有失毛姆的水準。
作為傳記文學，它重于揣測和臆想，而非事實呈現(xiàn)。由此對傳主的評價，顯得不甚客觀，而始終陷于自說自話的藩籬。且熱衷于八卦野史，如此的內容呈現(xiàn)，未免偏頗。
從木匠到巨匠讀后感篇十六
香樟樹是有靈性的。我到婺源，賣香樟樹片的農(nóng)民比比皆是。香樟樹片有一種奇特的香味，放到衣柜里，書架上可以驅蠹蟲。
這是一棵很不幸的樹，老木匠要用香樟樹給自己做棺材，徒兒要用香樟樹給自己雕個媳婦。
香樟樹還有三個月就要成仙得道了，老木匠卻急不可待地爬進來自己做的棺材，他在陰間能夠安穩(wěn)度日嗎？看來未必。如果香樟樹真的有靈我相信它寧愿做個美女，嫁給小木匠。當然，對于香樟樹來說，最好的選擇還是站在那里就是一棵樹。()
虞艷萍這篇小說要表達一個怎樣的觀點呢？可能眾說紛紓其實小說要表達的未必有一個非常明確的中心思想。小說是可以這樣寫的，世間有這么一件事，或是有這么一個人，有這么一個夢……你把它寫出來，它要表達什么，要告訴人們什么，讀者從作品中讀到了什么，那是讀者的事。讀者從作品中有了各自的領悟，應該也是文學的魅力所在。
從木匠到巨匠讀后感篇十七
在衛(wèi)生間里的小架子上發(fā)現(xiàn)了一本陳年老書《巨匠與杰作》。歷來廁所都是一個好的讀書場所，頭腦及身體統(tǒng)統(tǒng)放空，容易接納一些外來的東西。這本書應該是妞高中的苦讀產(chǎn)品衍生物，沒個好時機，斷斷不會有閱讀它的欲望。恰恰，現(xiàn)在的時機剛剛好。
一杯茶，一片藍天，幾聲秋后蟬鳴，還有隱隱的油漆味兒。在泰和物業(yè)不辭辛苦的勞作下，小區(qū)里日新月異，色彩斑斕，讓人哭笑不得。所有的花池漆成黃綠相間的顏色，所有的樹木底下都漆成紅色小池子，所有的便道磚都漆成天藍的。伴著紫色的薰衣草、黃紫色的藤花架還有紅山楂樹、金黃色金銀花樹，看的我眼花繚亂。小區(qū)里的油漆味兒大的很，只好放棄空氣對流。
言歸正傳，拿起書來讀，第一篇就吸引我了。這篇文章講的是《簡愛》的作者夏洛蒂?勃朗特。簡愛這篇文章很熟悉，作者卻記不住。這篇文章講了作者的生平及家庭和情感經(jīng)歷。作者出生在大家庭里，雖相貌平平，但她筆耕不輟，和另外兩個姐妹一起出版了很多著作。但隨著家人的不斷離世，作者的情感不斷受挫，她還是早早離開了人世，年僅40歲。我詫異的是，作者一家的基因是不是不好，兩個姐姐和媽媽在作者幼年時去世，兩個妹妹和一個弟弟在作者青年時去世，作者也不過在病痛中堅持的時間略久而已。如果不是早逝，作者還會帶來很多好文章吧，可惜，天妒英才。
只好借助筆和文字抒發(fā)自己。所有的文章組合起來都是作者的生平坎坷，幾無例外。文字寫出來是一種發(fā)泄，但也會導致作者反復咀嚼傷痛，無異于揭開傷疤看看傷口長勢，每一次的撕心裂肺都是對身體的傷害，長此以往，命不久矣。
不知道我想的對不對，但能寫下跌宕起伏的文章的人，必定擁有不同凡響的經(jīng)歷，這個肯定是。接了個李崢的電話，婉拒了她來看我的想法，真是甜蜜的負擔。
思路斷了，就此擱筆。
從木匠到巨匠讀后感篇十八
在《園丁與木匠》中，國際兒童學習研究泰斗―――――艾莉森?高普尼克，引領著我們如何解讀孩子看似不可思議的行為背后的學習規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實驗，向我們剖析了孩子在看、聽、玩、做的時候，都是怎么學習的，以及他們在幼兒期、學齡期、青春期不同階段的學習特性和習性。
作者艾莉森?高普尼克（alisongopnik是）國際公認的兒童學習與發(fā)展研究泰斗級專家，牛津大學心理學博士，加州大學伯克利分校心理學系教授及哲學系客座教授，推翻了經(jīng)典的“白板說”，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識角度深刻剖析哲學問題的心理學家。對于孩子的心智、大腦和學習方式，沒人比她更了解。在《紐約時報》《衛(wèi)報》《科學人》等各大媒體發(fā)表了大量科學文章和評論，ted演講點擊量過300萬次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個孩子都是天生的學習高手，如果你想做有遠見的父母，那千萬不要讓孩子過早進入成人學習模式，更不要用成人的思考模式給孩子設限。
這讓我想起了平時在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場的男生們，好像這類的孩子特別機靈，但學習成績并不拔尖。不過當我說要注意安全時，無論他們怎么急切，都會小臉漲得紅紅的大聲回應我，盡管每每回教室時，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因為下一節(jié)課后，他們幾個關系居然會更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來會如何處理并處置，也無外乎叫囂“各打五十大板”而已。
高普尼克認為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標志。科學證明孩子們是對的。在人類兒童中，早期的打鬧游戲與長大后更好的社交能力有關。當然，這種相關性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無論是父母還是教師，都要學會區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學的眼光和態(tài)度來看待孩子成長過程中一些“不可思議”的、無從理解的行為和心理。
我們的孩子在玩的時候，究竟在學什么？他們又是怎么學的？孩子能從父母身上學到什么？
《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實并不重要，關鍵在于，你是一個什么樣的人，以及你與孩子的關系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于――――――你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構建利于孩子成長的和諧親子關系和科學養(yǎng)育方法?！秷@丁與木匠》直面當代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級。
一本書讀完了，如果沒有讓它和我們發(fā)生點什么，可能就真的完了。它會變成占據(jù)書架的紙張，與我們再無瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點。其中有一個觀點是：夫妻關系應先于親子關系。要把夫妻關系放在第一位，其次才是親子關系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對孩子的愛就像一個無法言喻的承諾。
我們對孩子的愛如此特殊，以至于讓“我們會以一種特別的方式關心自己的孩子。我們認為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責。
那么，犧牲是必然而無解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關系不同于親子關系，而不是將其排序或對立。
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標準，ta是否符合標準，成了考核父母的 kpi。另一個人的身體、情緒、成就，要由我們來負責，且一旦出問題，受到譴責并被認為失敗的竟然是我們。理由只有一個，那個人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進化的角度來看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關鍵策略。我們沒法用一個標準衡量所有的孩子，比如專注力。
每個孩子都不一樣。我們全然地無條件地愛著他們，無論他們睡著了或是醒著，無論他們優(yōu)秀或是平庸，無論他們健康還是生病，無論他們快樂或是煩惱，我們都發(fā)自內心地愛他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學習、證言式學習到掌握式學習，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學習一直在發(fā)生著。玩，于孩子來說，就是學。孩子是自己學習的主導者。
父母最該做的，是打造一個安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個“神童”背后，都站著一對殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時，朝廷設了“童子郎”的官職。唐朝時，十歲以下神童通過童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設童子科。
這些設置催生了民間的神童培訓機構和名師。各機構和名師將孩子關在一個大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過童子科的考試。然而，通過童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來解釋一下。
孩子是如何學習的？他們邊玩邊學，邊看邊學，邊聽邊學，邊練邊學。為了通過童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學習的機會，甚至錯失了眾多大腦發(fā)育的好時候，當然更大可能是泯然于眾生。
從木匠到巨匠讀后感篇二
這本書的作者是加州大學伯克利分校的心理學系教授，也是一位承擔隔代養(yǎng)育孩子責任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學習家能力，也反思了當代盛行的教養(yǎng)方式。書中有一些內容還是非常有啟發(fā)意義的。
父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個充滿愛且安全、穩(wěn)定的保護空間，讓充滿無限可能的孩子都能發(fā)展。
邊看邊學
孩子會主動解讀并試圖理解人們在做什么，以及為什么這樣做。他們會以復雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗結合起來。對于孩子來說，觀察和模仿技術嫻熟的父母或其它人也是一種教育。
邊聽邊學
非常年幼的孩子，也會對他人說話的細節(jié)很敏感，并且可以從他人所說的東西中學習。
邊玩邊學
打鬧是一種社交演練，幼時的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進建立反事實思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會孩子如何應對意外。
邊練邊學
學齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長探索式學習。學齡孩子像更小的孩子一樣觀察和模仿。當他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯的獨特循環(huán)中互動時，他們會學得特別好。
家長要調整思維，和孩子一起做，而不是“照我說的做”。跟孩子講話，給孩子讀書是有好處的。與孩子溝通并傾聽他們所說的，多問孩子一些為什么，也多回答一些問什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學習資源的照顧者比成為以為直接教導式照顧者更有價值。成年人不需要為孩子構建知識，而是建造一個支架，幫助孩子自己構建知識。給孩子安排更多的學徒訓練機會，而不是給他們更多的學校經(jīng)驗。書的譯者后記寫得很好，這是一本從育兒內核出發(fā)的書，當下的我們，確實把太多注意放在外層上了。
從木匠到巨匠讀后感篇三
作者艾莉森·高普尼克，是國際兒童學習研究泰斗級專家，兒童學習和發(fā)展研究領域的領導者，首位從兒童意識的角度深刻剖析哲學問題的心理學家。代表作《搖籃里的科學家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學家》廣受好評。
作為人類歷史上少見的“科學家和哲學家奶奶”，作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式，“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。
“木匠式育兒”的場景，相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品，就好像木匠在打造一把好椅子。
與之相反的是“園丁式育兒”，高普尼克在書中用進化理論和近代科學研究成果說明，如果父母能像園丁那樣，提供一個充滿愛且安全、穩(wěn)定的保護空間，孩子就能獲得適應未來的能力。
文章中的很多觀點都給我諸多的啟示。
人類擁有一個非常漫長的童年，比其他任何物種都要長得多。這并不是巧合，漫長的童年為我們提供了探索的良機?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p30）。
漫長的童年孕育著智慧。有句話說的好：“童年越漫長，孩子越聰明?！比祟悡碛幸粋€非常漫長的童年，比任何其他物種都要長得多，這是有意義的，漫長的童年為我們提供了更多探索的良機。所以，在孩子童年時期，家長給與孩子充分足夠的玩耍時間，給孩子提供安全良好的環(huán)境，讓孩子充滿無限的遐想，給孩子無限的包容、陪伴、支持，不干預，不打擊，不限制，那么，你的愛讓孩子的智力發(fā)展成為可能。
孩子們對世界的運作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來跳去。如果你拿同樣的問題反復去問一個還沒上學的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p32）
可惜的是，教養(yǎng)確實是一項糟糕的發(fā)明，它不僅沒有改善孩子和家長的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對中產(chǎn)階級的家長來說，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來了無窮的焦慮、自責和挫敗感；對孩子來講，父母無盡的期望反而是一種負擔。
對這個問題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下，兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們：如果你把另一個人供認出來并且自己認罪，你就會獲刑5年。如果你保持沉默而另一個人供認不諱，你就會獲刑20年。但是，如果你們兩個人都保持沉默，那么因無法對你們兩人定罪，你們兩個都會被無罪釋放。邦妮和克萊德都應該想到，保持沉默比出賣對方更好，但在只考慮自己的情況下，他們每個人都應該認罪?？墒?，如果兩個人都認罪了，他們最終會比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進化的角度來看，只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p80）
這個故事告訴我們事物有它們存在的位置，找準自己的位置，找準自己的定位，才能占得一席之地。不能說樹葉就好，也不能說草就不好，就像中高端市場與下沉市場，只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準定位，突破原有的思維模式。市場不是“一鍋燉”，沒有明確的定位只會落得下游，且市場細分也是整個市場經(jīng)濟成熟的重要表現(xiàn)之一。
如今人們觀影興趣還沒激發(fā)，觀影頻次不高，影院面對經(jīng)營壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下，更應互相合作，根據(jù)自己的定位，為大眾提供更多的選擇，探索影院差異化經(jīng)營之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。
1、玩耍是一種自發(fā)的行為，并不是為了完成任何事情而設計的。
2、再強大的計算機也無法與最弱小的人類嬰兒相匹敵。
3、若生活一切安好，那“安全第一”的保守策略當然更容易成功；但當風暴來臨之時，冒險精神便變得重要，到那時，過去賴以生存的策略都不再管用。
4、當每一代人將信息傳遞給下一代時，他們所能做的事就會有質的進步。
5、嬰兒可能比成年人更適合做科學家。成年人經(jīng)常受到“確認偏誤”的困擾，我們會關注那些已知的東西，而忽略那些可能會動搖我們先入為主的觀念的東西。
6、教學時一把雙刃劍。孩子對他們所受的教育非常敏感，但教學似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。
7、成年人需要為孩子建造一個支架，這個支架能幫助孩子自己建構知識。
8、重要的學習發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學習根本不發(fā)生在教室里，它們發(fā)生在午餐時間、課間休息時間、走廊上和乘坐公交車的時候。
9、孩子在學齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉變就是從以照顧者為中心的生活過渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友和敵人、領導者和追隨者，以及將會主宰我們成年生活的愛人和競爭對手。
從木匠到巨匠讀后感篇四
總是在給孩子設定任務，是時候給自己設定任務了。前幾天聽說讀書會本周需要遞交第一次的讀后感，實話說，我內心是拒絕的，我覺得我的紙質書還沒有到，我不習慣看電子書，我想大家不會那么及時交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉，然后想著時間還有幾天，再說吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時才覺得這是沒退路的，任務是一種壓力，也是一種動力，這是逼自己學習的一個好方法呀，所以在限定的時間里去完成任務是唯一要做的。很多時候，當我在給孩子設任務的時候，那種居高臨下，孩子你必須第一時間完成，我是父母我做主的感覺真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來面對自己不善長，自己還沒有準備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫給父母的書。從科學的角度來解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結果是不會成功的。而理想中的父母，應該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營養(yǎng)、空間，時不時根據(jù)需要進行修剪，任由孩子生長。即便結果不是預期的，也許會收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽你的話?
孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會是這樣，所以，你是什么人，比你對孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書關于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來的緊張關系變得更加顯著，十幾歲的'孩子會把你逼瘋。
他到底想些什么?
這些話說得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長的一句話，或一個動作，他也會莫名發(fā)火，情緒激動，很多時候，做為家長的我是失望的，生氣的，更是無助的，不知道怎么辦，真想放棄，強硬吧，風雨只能是更猛烈，好好說吧，沒作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時我會暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對付，但我知道，這其實很危險，不是好的辦法如同書中所說，你是什么人，你的一舉一動影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒準備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓練的，試錯就是個好辦法 ，所以做為家長的我們學著讓孩子試錯吧。
gopnik說她也是焦慮的中產(chǎn)階級一員，讀看完這本書，至少在當下，我也沒那么焦慮了!
從木匠到巨匠讀后感篇五
教育孩子相當于管理花園，這實在是一個恰當又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學會主動探索世界而不是被動地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對孩子進行“掌握式”學習教育。
文章中的很多觀點都給我諸多的啟示。
1、工作和愛使生命值得度過。
以前淺薄地認為，工作就是為了改善生活，提供物質基礎，然而，這只是工作最為表面的作用，對于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無可替代的價值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛沒有目標、基準或藍圖，但愛是有意義的。這個意義不是為了改變我們所愛的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛的意義不是塑造我們所愛之人的命運，而是幫助他們塑造自己的命運；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對待我們的愛人，總是先入為主想要把自己認為的好強加給對方，卻從不考慮對方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗”傳給自己的孩子，過去的經(jīng)歷和他們固有的認知影響著他們的想法和看法，出于愛，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗是沒法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗來，那只是走了一遍父母的老路，像復制品一樣過完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學齡前孩子的進化任務是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關于世界如何運作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實生活中，孩子探索世界的權力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對的，那么做是不允許的，這樣太危險，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長的過程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當然接受”的機器。索的欲望和能力，成為了“理所當然接受”的機器。
從木匠到巨匠讀后感篇六
大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過緊張的中考、忐忑地填報志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進入高中的麗霞，順利進階為父母界的三等高級公民——不用陪作業(yè)，因為做不出；不用河東獅吼，因為根本不敢。所以，我現(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。
6 月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點尾巴沒有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開始下一本書的閱讀。
高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛以及孩子如何學習之后，她談到了未來以及為人父母的意義。
科技與孩子的未來
小時候，我們著迷于小人書?，F(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時代在前進，但似乎人類的成長主題都相同，本質上都是掌握某種技術——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡單的模仿上一代。如果只是模仿，人類不會發(fā)展和進步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。
我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個新技術，只因從小學習掌握它，我們就習以為常了。蘇格拉底對閱讀的觀點，在今天的我們看來完全反智?？墒牵瑓s與我們如今對電子屏幕的態(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對于未來，我們不知道會變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會做的事：建立自己的朋友圈，疏遠父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會像面對面的爭執(zhí)那樣消失，他們必須學會面對這些。
當然，我們還有另一個擔心，長期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專注力。記得我們前面說過的嗎？高度專注是近代文化的產(chǎn)物，每個時代會有不同的專注方式，它們都是自然而有價值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時代讓我們無所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對孩子只需順其自然嗎？當然不是，我們要做好傳承，做好溝通過去與未來的橋梁，我們也要給孩子一個安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進化到屬于他們的時代。
尾聲
我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子？從功利的角度來看，養(yǎng)育孩子不能帶來最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱為大善。沒有一個適合類似的普適準則適合回答這一問題。或許，價值多元論可以描述這一問題——沒有一種價值觀勝過其他，沒有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。
是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會被擴大，你深深地關注孩子，同時也關注自己，如何協(xié)調被孩子改變的生活？沒有簡單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會并享受我們與孩子間那特別的愛，一種長期、奉獻、沒有任何附加條件的愛。
然而，個人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時代，人們通過工作獲得資源。那么孩子由誰來照顧呢？父母中的一方工作， 另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗到事業(yè)帶來的滿足感，并在經(jīng)濟上依賴男人，同時也將男人與孩子以及對孩子的照顧隔離開了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關系中。工作讓我們無法同時兼顧兩者。我們不能同時照顧孩子、老人，又同時工作。玩更是成了一件奢侈的事?？墒?，玩對孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護。給孩子以玩耍的機會，是對未來最好的投資。
后記
為人父母能讓一個全新的生命走入這個世界。每個新生兒都是前所未有、獨一無二的，都是由各種基因、經(jīng)驗、文化和運氣組合而來的復雜產(chǎn)物。在呵護和照料下，每個孩子都將成為獨一無二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨一無二的生活，充滿了快樂與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說他們的生命非常值得度過，那它一定是所有這一切的結合。我們對孩子那特殊的、無條件的愛，也意味著我們要對孩子的獨一無二表示尊重和支持。
從木匠到巨匠讀后感篇七
讀書是一種享受，你不能覺得讀它是一種享受，那它對你就毫無用處。
英國作家威廉·薩默塞特·毛姆說：讀書應該是一種享受。如果你看了我的推薦就去讀我推薦的書而讀不下去的話，那就把它放下。既然它不能使你覺得讀它是一種享受，那它對你就毫無用處。
這段話，摘自毛姆的《巨匠與杰作》，看到毛姆的這段“關于讀書”的見解，我有一種莫名的竊喜感。毛姆說，除了不得不讀的書之外，我們在讀書時大可選擇自己喜歡的書去讀。為自己讀書，從書中吸收自己能吸收的東西；凡是自己無法吸收的，就是與自己無關的。
這樣的讀書見解為許多讀者解了惑。
有時候，我們會為讀什么書而糾結。我們想要讀那本公認的經(jīng)典作品，可是又被另一本書的名字吸引；我們想要閱讀更多的西方文學名著，又想了解新銳作家的作品；我們聽說通俗文學沒有深度，就開始質疑自己的閱讀是否在做無用功。
了解了毛姆關于讀書的見解之后，對于讀書又有了更加堅定的自我認識。的確沒有一本書是一勞永逸的，不同的作品有不同的內涵。情感故事里感悟親情愛情、奮斗故事中汲取力量、哲學引人深思、宗教指導信仰。
諾貝爾文學獎獲得者阿納托爾·法朗士的《文學生涯》中，有這樣一個小故事——有一位國王，他決心做一位英明的君主，于是將國內的賢士召集起來，命他們去收集全世界的智識慧言，并編纂成冊供他閱讀。
賢士們領命而去。30年后，這些賢士牽著一隊駱駝回來，駱駝背上載著5000本書。賢士們對國王說，這些書收錄了歷代圣哲的所有智慧。國王忙于國事，認為5000本書太多，沒有時間閱讀，就命賢士們將這些書籍精選。
15年后，賢士們回來了。這一次，駱駝背上只有500本書。然而，國王認為500本書也太多了。于是，賢士們再一次精選。15年后，賢士們帶回來了15本書。這時候，國王老了，讀15本書的精力也沒有了。國王要求賢士們將人類智慧的精華集結成一本書，并說這是他最迫切需要的。5年后，賢士們帶著一本書回來了。國王奄奄一息，賢士們也都到了垂暮之年，這一本集天下精華的智慧之書，沒有一個人來得及讀了。
選擇自己喜愛的書去讀，享受閱讀的過程，不要被他人的思想左右。在不同的書籍中汲取不同的營養(yǎng)，在不同的作家思想海洋里遨游，最終，將會有一本獨屬于自己的智慧書在我們腦海中形成。我們不必將它刊印成冊，它是屬于我們自己的“特別定制”，珍貴、獨一無二。
1945年，英國作家威廉·薩默塞特·毛姆應《紅書》雜志的請求，列舉了他心目中的世界十佳小說，并給出了詳細的推薦理由，這些文章集結成《巨匠與杰作（tennovelsandtheirauthors）》。
細想之下，好像是這么回事。比如毛姆在“歌德與《少年維特之煩惱》”一文中寫道：這本書是歌德一段戀情的產(chǎn)物。在一次舞會上，歌德偶爾遇到一個名叫夏洛特·布芙的少女，歌德對她一見傾心。不過，夏洛特已經(jīng)和一位年輕人訂了婚。
這位年輕人曾在自己的日記中寫道：我每次做完事去見我的未婚妻，歌德博士總是在她那兒。很明顯，他是愛上了她。他是個哲學博士，又是我的好友，但他每次看見我到了我未婚妻那兒就馬上顯得很不高興。我是他的好友，但我真的不愿意看到他單獨和我未婚妻在一起，還對她大獻殷勤。
這是《少年維特之煩惱》的最初構想，讀一部作品，了解它的時代背景、創(chuàng)作構想，能夠幫助我們更加接近作者的真實思想。毛姆的這本《巨匠與杰作》起到了一個非常好的橋梁作用。
從木匠到巨匠讀后感篇八
當我捧起《園丁與木匠》這本書時，我沒有像以往順頁讀起，而是首先被多彩的書皮所吸引，我想這也是一種心理暗示吧，當你捧起書的那一刻，你將走向“園丁”式教育。目前咱是園丁還是木匠？值得我們思考。我趕緊刷刷翻騰一通，最后被后記吸引，于是先讀了后記又去讀引言。感嘆真是一本頂級心理學書籍！
后記譯者提到一個“黃金圈法則”，非常有意思。由內向外分別是：why-how-what。
1.內層是外層的驅動，外層是內層的體現(xiàn)。2.外層更容易評估。3.越外層越容易改變，越內層越難以改變。
作為家長或者老師往往忽視內層“為什么”，而對外層“做什么”非常敏感，關注，總想把孩子塑造成自己想的樣子，孩子考了多少分，考上了什么大學，參加了什么工作等，一旦不合乎自己就會不開心，把這些作為衡量一個孩子的好壞，家長是否合格。所以我們經(jīng)常聽到家長或者老師和孩子大嚷大叫，甚至父母懷疑自己生錯了孩子，怎么有這樣的孩子，目前也出現(xiàn)起“神獸”一詞。造成這種原因，就是因為我們在育兒中出現(xiàn)了本末倒置行為了。
父母在教養(yǎng)孩子中像一個木匠，按圖紙打造成符合自己的作品，在精致的打造中，必然會傷害到孩子的特質風格和心理內核，這就是木匠式父母。記得有一次我的丈夫要求我女兒寫計劃，我女兒說不想寫，計劃我已經(jīng)寫好了，就在腦子里，自己安排好了怎么做。而我丈夫非讓女兒寫，為此女兒大哭，說他爸爸把思想總強加于別人。大吵一頓，弄得父女倆很不開心。試圖有意識地將你的孩子塑造成某種特定的樣子，是徒勞的，也會產(chǎn)生很強的自我挫敗感。
父母或者老師要像照顧花園一樣，適時澆水、施肥、捉蟲、修枝剪葉，也就是說要為孩子提供一個溫暖、有愛、安全的環(huán)境，在孩子成長中出現(xiàn)明顯問題時候我們也要裁剪，做好園丁式父母，咱的孩子會蓬勃發(fā)展。
書中寫到“混亂是草地的榮耀”“優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個生態(tài)系統(tǒng)，其中不同植物具有不同的優(yōu)勢和美麗”就如我們常說的“一條魚滿鍋腥”實則不然。在我們的班級中允許每個孩子都有自己的個性。班級中有幾條“泥鰍”“海蝦”班級才富有活力。沒有他們班級反而成了一片“死水”沒有了比，沒有了向上的沖勁兒。
“好父母不一定會把孩子變成聰明、快樂或成功的成年人，但可以打造出強健、具有高適應性和韌性的新一代人，以更好的應對未來將要面臨的不可避免、不可預測的變化?！蔽覀凁B(yǎng)育孩子的過程，不是一帆風順的，也有意外枯萎的痛苦。我們每個人的人生都不是完美的。我們要學會收放。
每個孩子都有特性，讓我們學習園丁式育兒來陪孩子一起長大吧！
從木匠到巨匠讀后感篇九
今天我們讀了《鳥獸與木匠》的故事，讀了這個故事，我的感受非常的深刻。
故事中的是獅子真是太自大了。每只動物經(jīng)過它的時候，都讓它趕緊逃跑。而它呢不但沒跑，還和木匠說話，木匠不愿理幫忙。獅子還硬是要木匠幫它。不幫獅子建造一間房子，就不讓木匠離開這里，人類有很多人本來就是打獵的，有的人雖然不是打獵，但是也是為了將動物殺死的。這個木匠故意不給森林王子建造房子，其實這個木匠也是會將森林王子，殺死在自己建的房子里面。這樣的話森林里面就少了一個，保護森林的猛獸了，人們就可以攻大森林。將森林擾得不得了，讓世界的樹木漸漸的變少，我們生活的地方就會變得更多。
我覺得這個人類也非常的壞，他們?yōu)榱藢游餁⑺?，不惜一切代價，甚至可以讓自己的功勞白白的浪費，只要能將動物殺死。文中的人類裝作深長的可憐，讓獅子掉以輕心。這樣就可以不會任何東西，就可以將森林王子殺死了。他還裝作是為老豹子建造一間房子，其實他是想趁豹子快死的時候將豹子殺了，這樣他就會開心點兒。
“害人之心不可有，防人之心不可無”我們要學習這句話，按照這句話的意思去做事情
從木匠到巨匠讀后感篇十
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來了《鳥獸與木匠》這個故事，我作為一個評委必須有感受，要不還評什么分數(shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽完這個故事后覺得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因為他身為森林王子竟然不知道動物的名稱，鴨子都知道那些動物的名稱。而且獅子連人都不認識，所以我覺得他非常的out!
我還覺得鴨子和小獅子沒主見，在夢里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒有主見，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺得這個故事不邏輯，因為獅子本身連老虎都能打得過，一個木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺得這個故事不邏輯。
雖然這個故事被選到《一千零一夜》但是這個故事也是有很多缺點的，這就是我的感受。
讀鳥獸與木匠有感400字
從木匠到巨匠讀后感篇十一
今天，依然進行好書大家讀。后來，在他們讀完后在我的心里留下一些感受。這篇文章叫做：“鳥獸與木匠?！弊層趾苡懈惺?
故事是這樣的：在森林里有一對恩愛的孔雀夫妻，他聽說：“人類很可怕，他們很聰明，可以讓動物們沒有反對?！焙髞恚兹阜驄D半信半疑。然后，鴨子告訴他們：“在他以后，有很多的動物都在逃亡，我們又去找森林王子。王子因為很人類就去下山報仇，可沒有想到被一位木匠給騙了，木匠把獅子活活的燒死?！笨兹阜驄D聽后逃到?jīng)]有人跡的島上去了。
故事就是這個樣子，我覺得故事里面的獅子太沖動了?？吹絼游飩兌己芸蓱z，他就沒有想想辦法，再去。卻很快的下山報仇卻沒有想過他會遭殃。還覺得他很善良，你們看他為了山上的動物們去下山幫助他們報仇，為了不讓動物受到傷害。
文章里面的人類太壞了，我們太壞了我們盡然傷害那些可愛的小動物們，我們我們應該靠自己的雙手，不應給讓那些動物們受傷害。讓他們干活也要讓他們休息休息，吃點東西。
從木匠到巨匠讀后感篇十二
總是在給孩子設定任務，是時候給自己設定任務了。前幾天聽說讀書會本周需要遞交第一次的讀后感，實話說，我內心是拒絕的，我覺得我的紙質書還沒有到，我不習慣看電子書，我想大家不會那么及時交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉，然后想著時間還有幾天，再說吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時才覺得這是沒退路的，任務是一種壓力，也是一種動力，這是逼自己學習的一個好方法呀，所以在限定的時間里去完成任務是唯一要做的。很多時候，當我在給孩子設任務的時候，那種居高臨下，孩子你必須第一時間完成，我是父母我做主的感覺真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來面對自己不善長，自己還沒有準備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫給父母的書。從科學的角度來解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結果是不會成功的。而理想中的父母，應該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營養(yǎng)、空間，時不時根據(jù)需要進行修剪，任由孩子生長。即便結果不是預期的，也許會收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽你的話？
孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會是這樣，所以，你是什么人，比你對孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書關于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來的緊張關系變得更加顯著，十幾歲的孩子會把你逼瘋。
他到底想些什么？
這些話說得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長的一句話，或一個動作，他也會莫名發(fā)火，情緒激動，很多時候，做為家長的我是失望的，生氣的，更是無助的，不知道怎么辦，真想放棄，強硬吧，風雨只能是更猛烈，好好說吧，沒作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時我會暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對付，但我知道，這其實很危險，不是好的辦法如同書中所說，你是什么人，你的一舉一動影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒準備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓練的，試錯就是個好辦法，所以做為家長的我們學著讓孩子試錯吧。
gopnik說她也是焦慮的中產(chǎn)階級一員，讀看完這本書，至少在當下，我也沒那么焦慮了！
從木匠到巨匠讀后感篇十三
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來了《鳥獸與木匠》這個故事，我作為一個評委必須有感受，要不還評什么分數(shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽完這個故事后覺得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因為他身為森林王子竟然不知道動物的名稱，鴨子都知道那些動物的名稱。而且獅子連人都不認識，所以我覺得他非常的out!
我還覺得鴨子和小獅子沒主見，在夢里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒有主見，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺得這個故事不邏輯，因為獅子本身連老虎都能打得過，一個木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺得這個故事不邏輯。
雖然這個故事被選到《一千零一夜》但是這個故事也是有很多缺點的，這就是我的感受。
從木匠到巨匠讀后感篇十四
今天，我們二組為大家讀了《鳥獸與木匠》，讀了這個故事，我對一個道理：“害人之心不可有，防人之心不可無”有了更深刻的理解。
什么叫害人之心不可有，這個故事當中的木匠就是一個例子。木匠的心很壞，竟然忍心把一條堅強的生命用大火焚燒了。我覺得動物是我們的朋友，也是我們的伙伴，我們不應該傷害它們，應該好好的保護這些動物們，是它們讓我們的世界更加光彩。自從出現(xiàn)人類后，許多動物救被人類殘忍滅絕了，比如旅行鴿，只因為它的肉質鮮嫩，就被人類滅絕了。還有更多的動物就在滅絕邊緣，比如說像雄性瓷白犀牛，全世界僅剩一只，還要侍衛(wèi)二十四小時不停地監(jiān)護著。
什么叫防人之心不可有，獅子就給我們當了一個反面教材。盡管當中的獅子聽了許多動物的警告，但是他還是覺得自己是最厲害的，沒有什么人能敵得過他。所以它就落得了一個慘痛的下場：被木匠燒死。這就是防人之心不可無，當然，像曹操那樣防人的心思太多也不好，那樣也會給你招來災難。像獅子，它的防人之心就要在多點了，要是它能防備著木匠，也不會落得慘痛的下場。
“害人之心不可有，防人之心不可無。”這一句話我們一定要記住，這樣對我們的人生會有很大的作用。
從木匠到巨匠讀后感篇十五
名為巨匠與杰作，似乎重點是他者的行事及作品，可惜毛姆通篇論及，只有他自己。那便當題目在講他自己罷，可在此篇并非杰作，毛姆于其中也未能一展巨匠之氣度和情操，倒處處顯出倨傲和刻薄。
如何定位此篇呢？毛姆自覺其為傳記和文藝評論之綜合?？扇敉龍D以這樣‘’淺薄‘’的篇幅，想兼而并有傳記之真實細微、文評之大開大盍，且妄求‘’深刻‘’，即使你是毛姆，觀者且付之一笑耳?；蛞蚱?，此篇于傳記文學和文藝評論下，皆有失毛姆的水準。
作為傳記文學，它重于揣測和臆想，而非事實呈現(xiàn)。由此對傳主的評價，顯得不甚客觀，而始終陷于自說自話的藩籬。且熱衷于八卦野史，如此的內容呈現(xiàn)，未免偏頗。
從木匠到巨匠讀后感篇十六
香樟樹是有靈性的。我到婺源，賣香樟樹片的農(nóng)民比比皆是。香樟樹片有一種奇特的香味，放到衣柜里，書架上可以驅蠹蟲。
這是一棵很不幸的樹，老木匠要用香樟樹給自己做棺材，徒兒要用香樟樹給自己雕個媳婦。
香樟樹還有三個月就要成仙得道了，老木匠卻急不可待地爬進來自己做的棺材，他在陰間能夠安穩(wěn)度日嗎？看來未必。如果香樟樹真的有靈我相信它寧愿做個美女，嫁給小木匠。當然，對于香樟樹來說，最好的選擇還是站在那里就是一棵樹。()
虞艷萍這篇小說要表達一個怎樣的觀點呢？可能眾說紛紓其實小說要表達的未必有一個非常明確的中心思想。小說是可以這樣寫的，世間有這么一件事，或是有這么一個人，有這么一個夢……你把它寫出來，它要表達什么，要告訴人們什么，讀者從作品中讀到了什么，那是讀者的事。讀者從作品中有了各自的領悟，應該也是文學的魅力所在。
從木匠到巨匠讀后感篇十七
在衛(wèi)生間里的小架子上發(fā)現(xiàn)了一本陳年老書《巨匠與杰作》。歷來廁所都是一個好的讀書場所，頭腦及身體統(tǒng)統(tǒng)放空，容易接納一些外來的東西。這本書應該是妞高中的苦讀產(chǎn)品衍生物，沒個好時機，斷斷不會有閱讀它的欲望。恰恰，現(xiàn)在的時機剛剛好。
一杯茶，一片藍天，幾聲秋后蟬鳴，還有隱隱的油漆味兒。在泰和物業(yè)不辭辛苦的勞作下，小區(qū)里日新月異，色彩斑斕，讓人哭笑不得。所有的花池漆成黃綠相間的顏色，所有的樹木底下都漆成紅色小池子，所有的便道磚都漆成天藍的。伴著紫色的薰衣草、黃紫色的藤花架還有紅山楂樹、金黃色金銀花樹，看的我眼花繚亂。小區(qū)里的油漆味兒大的很，只好放棄空氣對流。
言歸正傳，拿起書來讀，第一篇就吸引我了。這篇文章講的是《簡愛》的作者夏洛蒂?勃朗特。簡愛這篇文章很熟悉，作者卻記不住。這篇文章講了作者的生平及家庭和情感經(jīng)歷。作者出生在大家庭里，雖相貌平平，但她筆耕不輟，和另外兩個姐妹一起出版了很多著作。但隨著家人的不斷離世，作者的情感不斷受挫，她還是早早離開了人世，年僅40歲。我詫異的是，作者一家的基因是不是不好，兩個姐姐和媽媽在作者幼年時去世，兩個妹妹和一個弟弟在作者青年時去世，作者也不過在病痛中堅持的時間略久而已。如果不是早逝，作者還會帶來很多好文章吧，可惜，天妒英才。
只好借助筆和文字抒發(fā)自己。所有的文章組合起來都是作者的生平坎坷，幾無例外。文字寫出來是一種發(fā)泄，但也會導致作者反復咀嚼傷痛，無異于揭開傷疤看看傷口長勢，每一次的撕心裂肺都是對身體的傷害，長此以往，命不久矣。
不知道我想的對不對，但能寫下跌宕起伏的文章的人，必定擁有不同凡響的經(jīng)歷，這個肯定是。接了個李崢的電話，婉拒了她來看我的想法，真是甜蜜的負擔。
思路斷了，就此擱筆。
從木匠到巨匠讀后感篇十八
在《園丁與木匠》中，國際兒童學習研究泰斗―――――艾莉森?高普尼克，引領著我們如何解讀孩子看似不可思議的行為背后的學習規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實驗，向我們剖析了孩子在看、聽、玩、做的時候，都是怎么學習的，以及他們在幼兒期、學齡期、青春期不同階段的學習特性和習性。
作者艾莉森?高普尼克（alisongopnik是）國際公認的兒童學習與發(fā)展研究泰斗級專家，牛津大學心理學博士，加州大學伯克利分校心理學系教授及哲學系客座教授，推翻了經(jīng)典的“白板說”，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識角度深刻剖析哲學問題的心理學家。對于孩子的心智、大腦和學習方式，沒人比她更了解。在《紐約時報》《衛(wèi)報》《科學人》等各大媒體發(fā)表了大量科學文章和評論，ted演講點擊量過300萬次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個孩子都是天生的學習高手，如果你想做有遠見的父母，那千萬不要讓孩子過早進入成人學習模式，更不要用成人的思考模式給孩子設限。
這讓我想起了平時在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場的男生們，好像這類的孩子特別機靈，但學習成績并不拔尖。不過當我說要注意安全時，無論他們怎么急切，都會小臉漲得紅紅的大聲回應我，盡管每每回教室時，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因為下一節(jié)課后，他們幾個關系居然會更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來會如何處理并處置，也無外乎叫囂“各打五十大板”而已。
高普尼克認為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標志。科學證明孩子們是對的。在人類兒童中，早期的打鬧游戲與長大后更好的社交能力有關。當然，這種相關性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無論是父母還是教師，都要學會區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學的眼光和態(tài)度來看待孩子成長過程中一些“不可思議”的、無從理解的行為和心理。
我們的孩子在玩的時候，究竟在學什么？他們又是怎么學的？孩子能從父母身上學到什么？
《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實并不重要，關鍵在于，你是一個什么樣的人，以及你與孩子的關系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于――――――你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構建利于孩子成長的和諧親子關系和科學養(yǎng)育方法?！秷@丁與木匠》直面當代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級。