健康是人類最重要的財(cái)富，它關(guān)乎每個(gè)人的生活品質(zhì)和幸福感。總結(jié)需要用心用腦，不怕費(fèi)時(shí)費(fèi)力，只要能對(duì)自己的發(fā)展有所幫助就是很值得的?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇一
    近年來(lái)各地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，彌補(bǔ)歷史欠賬，著眼發(fā)展需求，打造更加優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)前教育成為了時(shí)代所需。各地區(qū)要不斷加大財(cái)政投入，抓好一批優(yōu)質(zhì)的示范園建設(shè)，不折不扣貫徹新課程理念，強(qiáng)化教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，共同著力推動(dòng)學(xué)前教育發(fā)展走出困境，滿足孩子成長(zhǎng)的需要。
    上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，各地基層學(xué)前教育發(fā)展面臨著一系列問(wèn)題。許多地區(qū)對(duì)學(xué)前教育投入不足，甚至采取改制等方式一賣了之，影響了基層學(xué)前教育的速度和質(zhì)量，與廣大家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育的迫切要求、與社會(huì)發(fā)展形勢(shì)對(duì)學(xué)前教育的任務(wù)格格不入。近年來(lái)學(xué)前教育得到了各級(jí)黨委政府的高度重視，發(fā)展也邁入了快車道，如何又好又快的發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展瓶頸的有效突破，是非常重要的課題，本文主要針對(duì)這一方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
    一、不斷加大財(cái)政投入，彌補(bǔ)學(xué)前教育歷史欠賬
    近二十年對(duì)農(nóng)村基層學(xué)前教育而言，可以說(shuō)是一個(gè)發(fā)展的艱難時(shí)期，學(xué)前教育并沒(méi)有像義務(wù)教育和高中教育一樣得到大力的財(cái)政支持，相反卻靠著社會(huì)力量多元化投入艱難前行。各地雖然也辦出了一些好的優(yōu)質(zhì)幼兒園，但是整個(gè)面上是不均衡的，整體發(fā)展水平是偏下的。在這一過(guò)程中，各級(jí)財(cái)政投入的短板是導(dǎo)致學(xué)期教育陷入困境的重要原因。在當(dāng)前各階段教育均衡發(fā)展的要求下，地方政府應(yīng)當(dāng)不斷加大財(cái)政投入，通過(guò)有所傾向、有所加快來(lái)彌補(bǔ)學(xué)期教育過(guò)去的歷史欠賬?？h一級(jí)政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起學(xué)期教育投入的主要義務(wù)，并積極向省市財(cái)政爭(zhēng)取資金扶持，將各地公辦幼兒園建設(shè)以及整個(gè)學(xué)前教育投入納入地方財(cái)政預(yù)算，納入十三五總體規(guī)劃，納入教育中長(zhǎng)期目標(biāo)，并且要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)配套土地、水電、交通等，所需投入也安排相應(yīng)的財(cái)政投入，共同促進(jìn)學(xué)前教育向前發(fā)展，以財(cái)政的大投入實(shí)現(xiàn)教育的大提速。
    二、抓好重點(diǎn)園的建設(shè)，發(fā)揮整體示范帶動(dòng)效應(yīng)
    在農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展中，必須要率先打造一批硬件設(shè)施好、軟件齊備、師資隊(duì)伍建設(shè)較強(qiáng)、辦園質(zhì)量較好的重點(diǎn)幼兒園，以這些重點(diǎn)幼兒園為示范，輻射和帶動(dòng)周邊地區(qū)的幼兒園，實(shí)現(xiàn)區(qū)域范圍內(nèi)學(xué)前教育質(zhì)量的有效提升。在這一方面，教育主管部門首先要抓好縣級(jí)層面重點(diǎn)幼兒園的建設(shè)，以這些幼兒園為龍頭分別輻射不同的區(qū)域，形成龍頭化集團(tuán)辦學(xué)的格局，以一拖幾的方式帶動(dòng)鎮(zhèn)區(qū)幼兒園的發(fā)展。同時(shí)，要在鎮(zhèn)區(qū)幼兒園中選樹(shù)一批區(qū)域重點(diǎn)園，帶動(dòng)更多的一般幼兒園的發(fā)展。建設(shè)重點(diǎn)幼兒園除了加大政策和資金傾斜力度之外，更重要的是要通過(guò)制度建設(shè)，將這些重點(diǎn)園的優(yōu)勢(shì)、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)特長(zhǎng)與其他幼兒園聯(lián)系起來(lái)，要通過(guò)以獎(jiǎng)代補(bǔ)、捆綁考核等形式，激發(fā)這些重點(diǎn)園的積極性，使其在整個(gè)面上學(xué)前教育的發(fā)展中更好的發(fā)揮示范帶動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)一般幼兒園的齊頭并進(jìn)發(fā)展。
    三、深入貫徹課改理念，全面提升教育教學(xué)質(zhì)量
    在學(xué)前教育發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是幼兒園的經(jīng)營(yíng)者、管理者還是一線教師，都要始終將課改理念作為推動(dòng)教育教學(xué)工作的總方向和總綱領(lǐng)。平時(shí)要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)課改的文件精神，把握其精髓，聯(lián)系自身教育教學(xué)工作進(jìn)一步提高課改在學(xué)前教育階段的貫徹落實(shí)力度。各幼兒園應(yīng)當(dāng)將課改理念貫穿于整個(gè)辦園工作始終，首先要著眼于幼兒的全面發(fā)展，既要讓他們學(xué)到一些知識(shí)，同時(shí)也要培養(yǎng)他們的能力，更要重視情感與思想教育，讓孩子們知識(shí)面開(kāi)闊、動(dòng)手能力增強(qiáng)，而且受到良好的思想啟蒙教育，懂得尊敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)祖國(guó)、與人友好相處等等，這些方面是學(xué)前教育階段促進(jìn)幼兒素質(zhì)化發(fā)展的重要特征。各級(jí)幼兒園要將促進(jìn)幼兒的綜合素質(zhì)發(fā)展作為重要的目標(biāo)追求，同時(shí)在學(xué)前教育工作中，各地要將教學(xué)手段的提升作為重要抓手，大力引進(jìn)多媒體教學(xué)設(shè)備，更好的展示教學(xué)信息，提高幼兒學(xué)習(xí)的.興趣，讓課堂教學(xué)和課外活動(dòng)更加生動(dòng)有趣。學(xué)前教育還應(yīng)當(dāng)在拓展教學(xué)空間方面積極創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)幼兒走出校門，走進(jìn)大自然感悟美麗的田園風(fēng)光，參觀了解感悟生活等等，這些方面都是貫徹落實(shí)課改理念，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)發(fā)展的重要抓手。各層各級(jí)幼兒園都要重視將課改理念的貫徹與提升教育教學(xué)質(zhì)量結(jié)合起來(lái)，綜合著力為廣大幼兒營(yíng)造更加良好的成長(zhǎng)環(huán)境。
    四、強(qiáng)化教師隊(duì)伍培養(yǎng)，鍛造一支優(yōu)質(zhì)學(xué)前師資
    教育工作關(guān)鍵在于人的因素，師資隊(duì)伍建設(shè)水平直接關(guān)系到學(xué)前教育的質(zhì)量。當(dāng)前正值學(xué)前教育恢復(fù)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，急需一大批有知識(shí)、能力強(qiáng)、懂業(yè)務(wù)、肯奉獻(xiàn)的幼兒教師，從地方政府到教育主管部門再到幼兒園自身，要共同著力培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)師資隊(duì)伍。首先，地方教育部門要制定中長(zhǎng)期規(guī)劃，加大學(xué)前教育師資的培養(yǎng)力度?？梢圆扇÷?lián)合培養(yǎng)、定向培養(yǎng)等方式，與大專以上層次師范院校建立合作辦學(xué)關(guān)系，加大招生培養(yǎng)力度，分年度有序的補(bǔ)充到基層學(xué)前教育行列。其次，教育行政部門要聯(lián)合幼兒辦學(xué)機(jī)構(gòu)強(qiáng)化在職師資的培訓(xùn)，通過(guò)嚴(yán)格把關(guān)職業(yè)門檻、強(qiáng)化履職能力測(cè)試等方式，進(jìn)一步提高在職教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和履職能力。既要求他們知識(shí)面豐富，而且琴棋書畫等技能精通，還要具有豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，能夠熟練的與孩子與家長(zhǎng)與社會(huì)溝通等等，通過(guò)這樣的途徑提高現(xiàn)有師資隊(duì)伍建設(shè)水平。另外，還要在區(qū)域范圍內(nèi)建立能進(jìn)能出的優(yōu)勝劣汰機(jī)制，以師資隊(duì)伍的流動(dòng)激發(fā)活力、提升素質(zhì)。
    綜上所述，面對(duì)當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展面臨的各種問(wèn)題，從地方政府、教育行政部門到學(xué)前教育單位自身，都要積極思考探索，充分聚合資源走出一條更加科學(xué)的發(fā)展之路。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇二
    嬰兒時(shí)期只有對(duì)事物的感知、對(duì)事物之間聯(lián)系的最初認(rèn)識(shí)，基本上沒(méi)有思維，到了幼兒期，思維的發(fā)展開(kāi)始萌芽，表現(xiàn)在思維開(kāi)始和語(yǔ)言相聯(lián)系。但這時(shí)候幼兒的語(yǔ)言能力還很低，所以他們進(jìn)行的思維總是與對(duì)事物的感知、和自身的行動(dòng)分不開(kāi)的。也就是說(shuō)他們的思維是在動(dòng)作中進(jìn)行的，離開(kāi)所接觸的事物，離開(kāi)動(dòng)作就沒(méi)有了思維，所以也稱這種思維為直覺(jué)行動(dòng)性思維。
    如孩子畫畫時(shí)，他不可能先想好要畫什么，而是拿起筆就畫，畫出來(lái)像什么他就說(shuō)是什么。成人要求孩子回答問(wèn)題時(shí)，他常常不用語(yǔ)言來(lái)回答，而是用其行動(dòng)來(lái)表示，例如，大人要求一個(gè)2歲多的孩子用語(yǔ)言來(lái)回答如何去拿柜子上他夠不到的東西時(shí)，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是相當(dāng)困難的，但他可以用實(shí)際行動(dòng)回答你，他會(huì)去搬一張凳子，然后再爬上去把東西拿給你。這種思維與行動(dòng)分不開(kāi)，也反映了幼兒思維的間接概括能力很低。
    資料
    思維要借助于詞來(lái)實(shí)現(xiàn)，與語(yǔ)言的功能是不可分割的。因此，培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言能力可以促進(jìn)其思維的發(fā)展。
    平時(shí)父母要多教、多和孩子說(shuō)話，說(shuō)話時(shí)大人要使用正規(guī)的語(yǔ)言，要豐富孩子的詞匯，多提供一些概括性的詞匯，如動(dòng)物、家俱、交通工具等，多講故事。游戲是孩子喜歡的一種活動(dòng)，在游戲中父母可以用自問(wèn)自答的形式來(lái)給孩子講解一些有比較性，概括性的概念，如大、小，多、少，上、下，也可以讓孩子在游戲中找出相同的東西，借以培養(yǎng)孩子善于區(qū)別事物不同點(diǎn)的能力。
    在日常生活中，當(dāng)孩子遇到困難時(shí)，不要立即去幫助解決，而要留點(diǎn)時(shí)間和機(jī)會(huì)讓他自己想辦法解決，例如東西拿不到怎么辦?皮球滾到哪里去呢?培養(yǎng)孩子自己動(dòng)腦筋解決問(wèn)題的能力。提供一些玩具給孩子，如積木、拼圖、組裝玩具等，讓他自己擺弄玩具，可以使他在玩中去認(rèn)識(shí)一些事物之間的聯(lián)系，發(fā)揮他的想象力，促進(jìn)他的思維能力。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇三
    [摘要]2008年黨的十七屆三中全會(huì)決定中首次提出了“家庭農(nóng)潮這一概念，2013年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系和經(jīng)營(yíng)主體創(chuàng)新，其中再次提到了“家庭農(nóng)潮，受到了社會(huì)各方面極大的關(guān)注，激發(fā)了全國(guó)農(nóng)村發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)的熱情。然而，從總體上來(lái)看，我國(guó)家庭農(nóng)場(chǎng)尚處于起步階段，培育和發(fā)展還需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。目前，培育和發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)面臨著前所未有的歷史性機(jī)遇，但仍然存在諸多困難和條件限制，亟需在如何認(rèn)清條件、克服困難、順勢(shì)而積極有為等方面作深入研究，以便科學(xué)指導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)。本課題以我縣為例，開(kāi)展了廣泛而深入的調(diào)查研究，總結(jié)了我縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，提煉家庭農(nóng)場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展中的影響因子，借鑒國(guó)內(nèi)外家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了進(jìn)一步加快發(fā)展我省家庭農(nóng)場(chǎng)的路徑和政策建議。
    [關(guān)鍵詞]農(nóng)村社區(qū)治理制度設(shè)計(jì)政策建設(shè)
    一、研究背景與國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)借鑒
    家庭農(nóng)場(chǎng)是源于歐美的舶來(lái)名詞，在我國(guó)它是指以家庭成員為主要?jiǎng)趧?dòng)力，從事農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、集約化、商品化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，并以農(nóng)業(yè)收入為家庭主要收入來(lái)源的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。
    (一)研究背景
    近年來(lái)，全省社會(huì)各界投資農(nóng)業(yè)的熱情在不斷增長(zhǎng)，但都不同程度的存在勞動(dòng)力、技術(shù)、資金等制約，有的新辦農(nóng)業(yè)企業(yè)陷入了進(jìn)退兩難的境地，甚至還出現(xiàn)了個(gè)別農(nóng)業(yè)企業(yè)“跑路”現(xiàn)象。自2006年起，寧波、嘉興等地先后進(jìn)行了家庭農(nóng)場(chǎng)的實(shí)踐探索，取得了不少可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，有的還成為了全國(guó)示范點(diǎn)，實(shí)踐已證明了家庭農(nóng)場(chǎng)的堅(jiān)持和完善我國(guó)農(nóng)村的.基本經(jīng)營(yíng)制度，同時(shí)具有農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)民專業(yè)合作社所沒(méi)有的長(zhǎng)處，它適應(yīng)加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的需要，發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必由之路。然而，我縣先行探索的家庭農(nóng)場(chǎng)還存在理念、要素。技術(shù)、素質(zhì)等方面的不足，尚不足以成為推而廣之的先進(jìn)樣板，急需在理論與實(shí)踐上再深入研究和探索。
    (二)橫向比較
    綜合多重考慮，在國(guó)內(nèi)，課題組選擇上海松江區(qū)、浙江寧波市和安徽郎溪縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展這三大“范本”作進(jìn)一步剖析;在國(guó)際，課題組選擇有代表性的荷蘭和日本家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展情況進(jìn)行介紹。從國(guó)內(nèi)外家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，主要有以下幾點(diǎn)啟示：一是家庭農(nóng)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。因此，我們要進(jìn)一步完善土地流轉(zhuǎn)制度，讓土地活起來(lái)，使農(nóng)地相對(duì)集中，適度擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，并賦予家庭農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)期而有保障的土地使用物權(quán);二是建立完善的農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系。荷蘭、日本以及國(guó)內(nèi)三地的家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的共同點(diǎn)便是都有較好的社會(huì)化服務(wù)組織支持。農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)組織為家庭農(nóng)場(chǎng)主提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的服務(wù)，使得家庭農(nóng)場(chǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，滿足市場(chǎng)千差萬(wàn)別的需要，有效抵御自然風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn);三是政府需要加強(qiáng)對(duì)家庭農(nóng)場(chǎng)的管理和扶持。如強(qiáng)化政府和資金扶持，建立家庭農(nóng)場(chǎng)的準(zhǔn)入和考核淘汰機(jī)制，注重發(fā)現(xiàn)和扶持培育典型，提供教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提高農(nóng)場(chǎng)主素質(zhì)等。
    二、**縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀與特點(diǎn)
    **縣的家庭農(nóng)場(chǎng)已在糧食與經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)、畜牧和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、種養(yǎng)結(jié)合業(yè)以及休閑觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)多年。上世紀(jì)80年代中后期，**縣就有了家庭農(nóng)場(chǎng)的雛形，出現(xiàn)了一批適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的種糧大戶。90年代后期，隨著效益農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐加快，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整優(yōu)化，又出現(xiàn)了一批從事蔬菜、瓜果、畜禽養(yǎng)殖等等的多種經(jīng)營(yíng)的規(guī)模大戶。同時(shí)，大戶們的市場(chǎng)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，一些大戶在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中自發(fā)的或在政府部門的引導(dǎo)下，將自己的經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行工商注冊(cè)登記，形成現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)的先行版。1998年，平湖市廣陳鎮(zhèn)第一農(nóng)牧場(chǎng)經(jīng)工商注冊(cè)登記成立，成為最早具有家庭農(nóng)場(chǎng)性質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體之一。2009年，我們嘉興首個(gè)家庭農(nóng)唱―海鹽宏亮農(nóng)場(chǎng)經(jīng)工商登記注冊(cè)成立。緊接著，政府及其相關(guān)部門也制定了相關(guān)政策予以鼓勵(lì)和支持，我市相繼出臺(tái)《關(guān)于大力發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》、《嘉興市市級(jí)示范性家庭農(nóng)場(chǎng)考評(píng)辦法》，嘉興市家庭農(nóng)場(chǎng)的培育發(fā)展駛?cè)肓恕翱燔嚨馈?。?jù)統(tǒng)計(jì)，目前全市共有家庭農(nóng)場(chǎng)425家，總面積7.11萬(wàn)畝，平均經(jīng)營(yíng)面積167畝左右，產(chǎn)品涵蓋糧油戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)及水產(chǎn)、水果、蔬菜、畜牧、食用菌、花卉苗木、蠶桑等七大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。從我們**縣的家庭農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展總體情況來(lái)看的話，歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：試點(diǎn)先行、有序推進(jìn)、示范帶動(dòng)、標(biāo)桿引領(lǐng)，產(chǎn)業(yè)全面、規(guī)模適度，效益突出，注重品牌。
    三、家庭農(nóng)場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展的影響因子
    我們**縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展成效初顯，在一定的程度上實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；N植、集約化經(jīng)營(yíng)，較大幅度提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率和農(nóng)民的收益，同時(shí)也為循環(huán)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)科技研發(fā)推廣提供了載體。然而，由于家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展尚處于基層自發(fā)探索和實(shí)踐階段，從政府宏觀角度研究分析，存在鼓勵(lì)支持發(fā)展的政策性缺陷;從農(nóng)場(chǎng)微觀角度分析，則又有制約其可持續(xù)發(fā)展的諸多瓶頸。而且，通過(guò)對(duì)**縣家庭農(nóng)場(chǎng)的深入調(diào)查研究，我們還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前不同產(chǎn)業(yè)的家庭農(nóng)場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展的影響因子也不盡相同。歸納起來(lái)，主要有如下幾大方面：思想認(rèn)識(shí)不足，主體身份不明;生產(chǎn)要素制約與農(nóng)業(yè)科技裝備滯后并存;政策扶持薄弱，抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱;社會(huì)服務(wù)水平低，農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系不夠健全這些問(wèn)題，都是對(duì)可持續(xù)發(fā)展有影響的因子。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)是探索中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的必然要求，也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代話的重要途徑。然而，家庭農(nóng)場(chǎng)的規(guī)模也不是越大越好，必須兼顧當(dāng)?shù)剞r(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移速度、現(xiàn)有農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備水平與配備社會(huì)服務(wù)體系下一個(gè)家庭所能顧及的范圍，否則如果家庭農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模超過(guò)自身經(jīng)營(yíng)能力，資源利用率、土地產(chǎn)出率和經(jīng)濟(jì)效益都可能下降。因此，要通過(guò)家庭農(nóng)場(chǎng)的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)土地、勞動(dòng)力、資本、管理四大要素的優(yōu)化配置，以提高農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率、土地產(chǎn)出率和農(nóng)產(chǎn)品商品率，進(jìn)而提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的快速推進(jìn)。
    四、加快家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的路徑與政策建議
    家庭經(jīng)營(yíng)主體地位的基礎(chǔ)上，以效率和公平為原則，以集約化、專業(yè)化、規(guī)?；?、現(xiàn)代化為目標(biāo)，堅(jiān)持方向性和漸進(jìn)性相統(tǒng)一，因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)示范引導(dǎo)、加大扶持力度、完善服務(wù)管理，是家庭農(nóng)場(chǎng)成為建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要途徑。主要措施有以下幾方面：
    (一)準(zhǔn)確理解家庭農(nóng)場(chǎng)的含義，明確不同類型家庭農(nóng)場(chǎng)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)
    探討了家庭農(nóng)場(chǎng)的內(nèi)涵;進(jìn)一步明確了家庭農(nóng)場(chǎng)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn);在培育現(xiàn)代家庭農(nóng)場(chǎng)的過(guò)程中，堅(jiān)持發(fā)展、規(guī)范、提高并舉;同時(shí)，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)家庭農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的多樣化。
    (二)大力推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，為培育發(fā)展現(xiàn)代家庭農(nóng)場(chǎng)創(chuàng)造必要條件
    (三)加大政策扶持力度，不斷提高家庭農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)力水平
    設(shè)立財(cái)政專項(xiàng)發(fā)展資金，用于家庭農(nóng)場(chǎng)提高生產(chǎn)力建設(shè);優(yōu)化金融服務(wù)，為家庭農(nóng)場(chǎng)提供資金支持;拓展農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)服務(wù)，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn);加大農(nóng)產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)扶持，確保農(nóng)民獲得更大收益。
    (四)促進(jìn)合作與聯(lián)合，支持家庭農(nóng)場(chǎng)與農(nóng)民專業(yè)合作社聯(lián)動(dòng)發(fā)展
    鼓勵(lì)家庭農(nóng)場(chǎng)加入合作社;繼續(xù)鼓勵(lì)合作社走向聯(lián)合;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用。
    (五)健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，突出服務(wù)機(jī)制創(chuàng)新
    進(jìn)一步強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo);著力推進(jìn)合作型服務(wù);提升發(fā)展市場(chǎng)型服務(wù)。
    (六)全面提升農(nóng)業(yè)科技層次，增強(qiáng)科技對(duì)家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率。
    增強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的研發(fā)和推廣運(yùn)用;全面提升農(nóng)業(yè)裝備的層次，著力提高家庭農(nóng)場(chǎng)的水利化、裝備化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化水平。
    (七)提升現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)主的素質(zhì)，培育職業(yè)農(nóng)民。
    逐步建立農(nóng)場(chǎng)主職業(yè)化制度;研究農(nóng)業(yè)職業(yè)的變化，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)主培訓(xùn)的針對(duì)性;鼓勵(lì)大學(xué)生從事農(nóng)業(yè)，提升經(jīng)營(yíng)者的整體素質(zhì)。
    參考文獻(xiàn)
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇四
    摘要：通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)園林的景觀特點(diǎn)，與現(xiàn)今居住區(qū)園林設(shè)計(jì)現(xiàn)狀比較，指出當(dāng)今居民園林設(shè)計(jì)存在弊端，提取中國(guó)傳統(tǒng)園林有利的設(shè)計(jì)元素及設(shè)計(jì)手法，更好的在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中傳承與發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：園林景觀論文范文
    現(xiàn)今中國(guó)園林正受西方文化強(qiáng)勢(shì)洗禮，不少學(xué)者都抱唯有吸收外來(lái)文化才能進(jìn)步的態(tài)度，我不否認(rèn)在社會(huì)的變革強(qiáng)烈文化沖擊下，如果不打破傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治，會(huì)使其成為包袱，加重了其自身的封閉性和排他性。但目前的實(shí)際問(wèn)題是中國(guó)特有的文化背景對(duì)文化兼容性處理過(guò)程手段的缺失，自身優(yōu)勢(shì)的弱化，現(xiàn)今在西方文化和自身本土文化的背景下，現(xiàn)代園林形式舉步維艱，如何做好景觀設(shè)計(jì)值得深思!
    一、中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀
    1.發(fā)展歷程
    中國(guó)傳統(tǒng)園林歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。秦西漢時(shí)，皇家園林(m苑)圈地打獵，以供享樂(lè)。東漢私家園林興起。從歷史進(jìn)程上看，中國(guó)園林是崇尚自然，后與文人墨客興起息息相關(guān)。唐代變處于自然山水向?qū)懸馍剿倪^(guò)渡。宋代以畫論論園論。明清更多了些寫意色彩。至此中國(guó)園林，效法自然，參與趣味的模式成型。后計(jì)成的園冶總結(jié)了造園的法則和審美定式，構(gòu)園要素比如亭臺(tái)樓榭橋廊的造型有成熟樣式可循，花臺(tái)、水池、門洞甚至漏窗等都有固定款式1，思維定式對(duì)清代后園林有一定影響。
    2.景觀特點(diǎn)
    園冶中：“自成天然之趣，不煩人事之工?！笔亲罾硐氲脑靾@境界。中國(guó)古典園林的山水自然之美，來(lái)源與山水脈絡(luò)自然，按真山石脈絡(luò)和水源走向排山布水，注重景觀布局，假山才能有真山靈氣。后漢園林都以自然為尊，客觀仿制山林，在自然山水上概括提煉，將文人情懷寄托于園中。園中植物不追尋貴重，易活易養(yǎng)，雖人工修剪，但不留裝飾痕跡。中國(guó)園林秉持著“雖由人作，宛自天開(kāi)”，師法自然，情趣高于自然的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)思想更是受儒釋道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虛實(shí)相生的特點(diǎn)。老子認(rèn)為：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造園時(shí)，要順應(yīng)自然，以自然為至美。擺脫山水自身的束縛，倫理道德擬人化賦予山水中，升華境界。時(shí)代背景下，文人將情感寄托與山水，虛實(shí)變化中，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
    3.設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)
    在園林歷史中不難看出，設(shè)計(jì)也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法則中建造，尋找靈感。只要順應(yīng)自然多以文人詩(shī)畫作入園，園即畫的真實(shí)呈現(xiàn)，畫即園的精神存在。二者遙相呼應(yīng)。園冶：“巧于因借，精在體宜”中的造園法則，是順應(yīng)自然，追求自然下的中國(guó)古典園林的一大特色。在山石，植物布置有著基本規(guī)則，使得園林形式上存在大同，園林形態(tài)可因地域呈現(xiàn)不同形式，多樣性。裝飾手法天然去雕飾，對(duì)自然極大的尊重是園林的核心思想。設(shè)計(jì)上具有極強(qiáng)的符號(hào)性。
    二、現(xiàn)代園林景觀
    1.發(fā)展歷程
    現(xiàn)代園林式指由西方傳入，在文藝復(fù)興之前，“天人相分”的哲學(xué)思想，在形而上學(xué)和唯心主義的神學(xué)思想壓制下，使得主客觀分離。2科學(xué)使用人的黃金比例分割，應(yīng)用于寺廟建筑的尺度標(biāo)準(zhǔn)，這種數(shù)字化形式美法則，已大幅度影響現(xiàn)今中國(guó)的市場(chǎng)，縱觀現(xiàn)今園林，有別于傳統(tǒng)“曲折”形式，而是采取了對(duì)稱、幾何等形制的方式，更見(jiàn)注重科學(xué)和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也單淡泊了些。西方園林是改造自然，使得現(xiàn)今園林脫離本土的順應(yīng)自然，參與自然的核心思想，正逐漸成為西式園林縮影。
    2.景觀特點(diǎn)
    現(xiàn)代園林更加西式的造園方式，元素更多元化。隨著科技不斷發(fā)展，技藝更是質(zhì)的飛躍，局部刻畫也細(xì)致入微。再者對(duì)空間上的劃分更體現(xiàn)了以人為本，造園從根本上說(shuō)是表達(dá)主人的喜好，現(xiàn)今園林的服務(wù)對(duì)象由權(quán)貴變?yōu)榇蟊姡O(shè)計(jì)更應(yīng)是開(kāi)放性的.2設(shè)計(jì)師多是滿足人的需求，忽略了自然為本的法則?，F(xiàn)代園林多注重理性和科學(xué)化的特點(diǎn)，沒(méi)有自身傳統(tǒng)地域性，文化特點(diǎn)。
    3.存在弊端
    現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)存在著太多愚昧的模仿，憑借著單純模仿怎會(huì)得到設(shè)計(jì)的真諦，往往失去園子獨(dú)有韻味。不合理的設(shè)計(jì)，造成資源的流失嚴(yán)重，也失去游園樂(lè)趣，使得一徑抱幽山，居然城市間的同感難體會(huì)!現(xiàn)代園林布景規(guī)劃方針無(wú)法堅(jiān)守，也會(huì)如西方園林一樣，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與樣式在當(dāng)下西方造園中也未能延續(xù)，只是延續(xù)了其思想模式意境難再尋，使其缺少本土特色。大多民眾對(duì)園林之趣也鮮少知曉。作為設(shè)計(jì)者沒(méi)有將其傳播給群眾，只是單單的滿足生活的基本需求有什么意義呢?現(xiàn)在社會(huì)的飛速發(fā)展，民眾已經(jīng)不滿足這種形似上追求，對(duì)園林的環(huán)境、設(shè)計(jì)乃至文化上的需求卻越來(lái)越高。對(duì)于單一的模仿，大眾也司空見(jiàn)慣，行業(yè)的口碑也不盡如人意。
    三、設(shè)計(jì)傳承
    在西式文化的浪潮中，我們不僅要汲取西方的長(zhǎng)處，包容文化的.差異性，豐富自身。近些年來(lái)有傳統(tǒng)回歸的需要。中國(guó)傳統(tǒng)園林理念講究“回歸感”，重視自然態(tài)風(fēng)格，給都市的人們難得境地?，F(xiàn)今園林要更重視“舒適感”，柔和氣十足，更多的釋放隨意與情趣。而情趣則更為自然與人文并重，使置身于其間的人在不經(jīng)意間獲得歡愉與陶冶。這些感覺(jué)是當(dāng)下人民共同急需的。但是我們要意識(shí)到，中國(guó)獨(dú)特的文化背景，好好的甄選西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)處，斟酌總結(jié)能否運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，得到文化的最大兼容。
    1.設(shè)計(jì)思想的傳承
    有思想的設(shè)計(jì)才是好的園林設(shè)計(jì)，是對(duì)自然的高度呈現(xiàn)。保持對(duì)自然的依賴與敬畏，自然山水美好的品德，使得設(shè)計(jì)鮮活。設(shè)計(jì)上要在崇尚自然的大前提下，以人為本是我們應(yīng)追求的理念，順應(yīng)自然，切實(shí)貼合現(xiàn)代大眾的訴求，能重回自然懷抱，在喧囂的城市中尋求一片心靈的凈土。
    2.設(shè)計(jì)手法的傳承
    我們依據(jù)園冶中造園法則，依水脈規(guī)劃布景為今本方針，山石植物合理放置，在空間布景中，起轉(zhuǎn)承接做到自然靈活，抑揚(yáng)虛實(shí)結(jié)合，呈現(xiàn)出詩(shī)畫般的精致。詩(shī)畫意境這是中國(guó)獨(dú)有的東西，園林中有畫論定園論的特點(diǎn)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)上就要加強(qiáng)這一方面的構(gòu)造意境。資源與經(jīng)濟(jì)方面中國(guó)園林造園有很大優(yōu)勢(shì)，如“自然而然”的理念，依山順?biāo)?，不?qiáng)奪不破壞，不重復(fù)造作，與自然共同發(fā)展。這種中國(guó)園林固有的優(yōu)良思想恰與當(dāng)代資源匱乏的現(xiàn)狀向迎合，是解決人與自然相處的一劑良藥。也可真正做到了“綠水青山”“節(jié)儉簡(jiǎn)約”的政策指導(dǎo)方針。
    四、結(jié)語(yǔ)
    依目前的情況下看，我們要對(duì)海外弘揚(yáng)民族文化，寬容差異化，加強(qiáng)自身個(gè)性的東西，如園中見(jiàn)詩(shī)畫。對(duì)國(guó)內(nèi)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化運(yùn)用，對(duì)當(dāng)?shù)匾怀鲎晕姨攸c(diǎn)，層層深化，從地方特性大到民族文化的符號(hào)性特征要放大巧妙地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。中國(guó)已走向文化產(chǎn)業(yè)階段，“人文景觀”，文化含量高，生活與創(chuàng)業(yè)需要文化及其傳統(tǒng)文化的信息更加突出，園林景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該作為基礎(chǔ)型行業(yè)得到大力發(fā)展?，F(xiàn)代園林使用的混合布局，也是時(shí)代背景下做出的必要嘗試。3但是我們應(yīng)始終堅(jiān)持中國(guó)特色，在景觀設(shè)計(jì)的空間處理、意境創(chuàng)造、元素搭配方面的地位優(yōu)勢(shì)。所以在汲取世界優(yōu)秀園林方面的精華同時(shí)，總結(jié)其優(yōu)勢(shì)性，可否運(yùn)用到自身設(shè)計(jì)中去，斷不能只是形式上的模仿，而是轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。在自然中尋求靈感，當(dāng)然也要打破定式，謹(jǐn)記“宛自天開(kāi)”的最高造園境界。我們需以傳統(tǒng)園林為本，走適合自己發(fā)展創(chuàng)新的特色道路，才能對(duì)我們現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)步有所裨益。
    參考文獻(xiàn)：
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    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇五
    摘要：我國(guó)進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放之后，與各國(guó)間的貿(mào)易、貨品及人員流動(dòng)也日益頻繁。而只有通過(guò)有效實(shí)現(xiàn)國(guó)際物流工作的利益最大化，加強(qiáng)出口市場(chǎng)的管理規(guī)范，鼓勵(lì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等措施，才能夠加快我國(guó)國(guó)際貿(mào)易前進(jìn)的腳步。從而增強(qiáng)本國(guó)商品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易工作高效穩(wěn)定的開(kāi)展。本文主要分析了我國(guó)目前的國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)狀及發(fā)展模式，研究其發(fā)展路徑，并提供了幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)策略。
    關(guān)鍵詞：國(guó)貿(mào)；發(fā)展模式；路徑分析
    世界在發(fā)展，時(shí)代在變化，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也愈加激烈，使得對(duì)外貿(mào)易的環(huán)境也愈加復(fù)雜。在此背景下，與各國(guó)之間的一些貿(mào)易問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)要解決當(dāng)前的國(guó)貿(mào)問(wèn)題，并就必須選擇有效的發(fā)展路徑完善和改進(jìn)國(guó)貿(mào)現(xiàn)狀。
    一、當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的問(wèn)題
    肆意消耗資源。眾所周知，我國(guó)自然資源豐富，屬于能源大國(guó)。但受到我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情限制，我國(guó)在當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易中，主要的出口產(chǎn)品為勞動(dòng)密集型和資源加工型兩類。而為了保證國(guó)際市場(chǎng)的需求，擴(kuò)大貿(mào)易出口額，許多企業(yè)開(kāi)始肆意開(kāi)采消耗我國(guó)的自然資源，導(dǎo)致當(dāng)前礦產(chǎn)資源十分稀缺，而國(guó)內(nèi)森林耕地面積也在不斷減少，我國(guó)自然資源在不斷地被消耗，但仍然無(wú)法滿足持續(xù)增長(zhǎng)的國(guó)際市場(chǎng)的需求［1］。
    國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力較弱。通過(guò)上面的分析可知：我國(guó)在當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易中，主要出口勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，雖然我國(guó)在最近幾年已經(jīng)逐漸開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，也越來(lái)越看重科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，并增加了高新技術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)出比，但勞動(dòng)密集型產(chǎn)品在國(guó)際貿(mào)易當(dāng)中的地位仍然無(wú)法撼動(dòng)，而且從短期國(guó)貿(mào)市場(chǎng)來(lái)看，勞動(dòng)密集型產(chǎn)品仍然占主導(dǎo)地位。除此之外，雖然我國(guó)目前出口了許多高新技術(shù)產(chǎn)品，但真正具備自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品還是比較稀少的，而我國(guó)的`科技水平與各發(fā)達(dá)國(guó)家相比也明顯處于落后水平。
    由此可見(jiàn)，我國(guó)國(guó)貿(mào)無(wú)法在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，其在世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的地位也令人堪憂。貿(mào)易沖突嚴(yán)重。我國(guó)屬于人口大國(guó)，相對(duì)來(lái)說(shuō)勞動(dòng)力資源就比較豐富，且勞動(dòng)力價(jià)格也比較低廉，勞動(dòng)力成本不高也導(dǎo)致了我國(guó)商品在出口市場(chǎng)中的價(jià)格低廉，也對(duì)同類的進(jìn)口國(guó)市場(chǎng)造成了一定的沖擊。而這些同類進(jìn)口國(guó)家因?yàn)橐Ｗo(hù)對(duì)本國(guó)市場(chǎng)，所以常常會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行反傾銷調(diào)查，限制我國(guó)商品的出口等放置。
    而這些被限制的產(chǎn)品往往屬于比較有國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的商品，如農(nóng)產(chǎn)品、鞋包等等，而這些產(chǎn)品在我國(guó)國(guó)貿(mào)出口中占比幅度也較大。但是近年來(lái)，各國(guó)對(duì)我國(guó)的出口商品提出了更多的限制條件，嚴(yán)重影響了我國(guó)的貿(mào)易出口，也使得兩邊貿(mào)易沖突更加明顯［2］。
    二、我國(guó)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展模式與路徑
    1、完善我國(guó)物流業(yè)的發(fā)展。我國(guó)應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)物流狀況，探索制定相應(yīng)的政策法規(guī)，提高和完善物流業(yè)的管理水平，為國(guó)際物流提供政策支持，建立全國(guó)統(tǒng)一的物流標(biāo)準(zhǔn)，并以國(guó)際物流行業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，制定國(guó)內(nèi)物流市場(chǎng)規(guī)范，提高物流行業(yè)服務(wù)水平，促進(jìn)我國(guó)國(guó)際物流行業(yè)的快速發(fā)展。其次，因?yàn)槲覈?guó)本土物流行業(yè)規(guī)模小，服務(wù)不夠完善等原因，使得現(xiàn)在我國(guó)的國(guó)際物流市場(chǎng)被許多具有優(yōu)勢(shì)的外資物流公司占領(lǐng)。我國(guó)如果想要奪回物流市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，就必須整合各方資源，完善和調(diào)整企業(yè)規(guī)模，提高物流管理水平和質(zhì)量，進(jìn)而提升國(guó)際影響力，打造專門為我國(guó)國(guó)際貿(mào)易服務(wù)的物流品牌。
    2、加強(qiáng)出口市場(chǎng)的管理規(guī)范。政策支持是促進(jìn)國(guó)貿(mào)良好發(fā)展的大前提，同時(shí)還要在過(guò)貿(mào)出口市場(chǎng)中建立一個(gè)中間管理組織，主要起到組織管理的作用。通過(guò)此種方式加強(qiáng)出口市場(chǎng)管理規(guī)范。我國(guó)在市場(chǎng)管理當(dāng)中課可以學(xué)習(xí)借鑒成功國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的國(guó)外出口市場(chǎng)不光有法律法規(guī)保護(hù)，同時(shí)還有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行市場(chǎng)協(xié)調(diào)管理，其主要是為了防止企業(yè)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，造成出口市場(chǎng)混亂。我國(guó)也可以以此為基礎(chǔ)，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，積極建立中間管理組織來(lái)加強(qiáng)出口市場(chǎng)的規(guī)范化管理，監(jiān)督市場(chǎng)價(jià)格是否合理，創(chuàng)造公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為各企業(yè)提供合適的出口機(jī)會(huì)［3］。
    3、鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)。我國(guó)的科技水平較為落后，也是導(dǎo)致我國(guó)對(duì)外貿(mào)易缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要原因。就引進(jìn)新技術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新方式來(lái)講，國(guó)外企業(yè)研發(fā)的新技術(shù)都會(huì)受到各國(guó)的法律保護(hù)，并防止核心技術(shù)轉(zhuǎn)移，所以我國(guó)難以接觸到外國(guó)的核心技術(shù)。綜上所述，我國(guó)應(yīng)該著眼于國(guó)內(nèi)企業(yè)，鼓勵(lì)其自主創(chuàng)新技術(shù)，打造專利產(chǎn)品。近年來(lái)，由于我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)的影響力在逐漸增強(qiáng)，許多國(guó)家開(kāi)始防備并限制將自己國(guó)家的高新技術(shù)引入我國(guó)，使得我國(guó)相關(guān)的創(chuàng)新技術(shù)水平更加落后。所以，只有依賴于我國(guó)企業(yè)引進(jìn)加強(qiáng)培養(yǎng)相關(guān)及術(shù)人才，提高企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)能力，突破創(chuàng)新難點(diǎn)，才能夠增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，并促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展。
    三、促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易新發(fā)展的策略
    我國(guó)國(guó)際貿(mào)易想要或的新發(fā)展，就應(yīng)該拓寬國(guó)際市場(chǎng)。開(kāi)發(fā)比較有潛力的市場(chǎng)，并增加貿(mào)易順差國(guó)的出口總量，結(jié)合現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求，引進(jìn)新技術(shù)、進(jìn)口新原料，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力［4］；另一方面，大力發(fā)展具有出口優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。隨著人類消費(fèi)水平的提高，人們的消費(fèi)觀也發(fā)生了變化，商品需求也有所轉(zhuǎn)變。
    所以，我國(guó)企業(yè)要注重科技開(kāi)發(fā)，加大科研力度，研發(fā)新產(chǎn)品，提高出口產(chǎn)品的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，而不是僅僅依靠?jī)r(jià)格優(yōu)勢(shì)，還應(yīng)提高產(chǎn)品的技術(shù)水準(zhǔn)。同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量，將企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)情況充分結(jié)合國(guó)際產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制定合適的企質(zhì)量管理模式，增強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，并保證企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中的地位。
    參考文獻(xiàn)：
    [4]李秀玲.國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展與我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的戰(zhàn)略選擇[j].企業(yè)改革與管理,(17):112-1.
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇六
    中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。本單元探究“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”，包括《文化生活》第二單元四五兩課，對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)、原因、繼承與創(chuàng)新進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、及怎樣繼承與創(chuàng)新。
    知道文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，感受中華文化的無(wú)窮魅力，體會(huì)熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
    二、教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)活動(dòng)
    1、單元課堂教學(xué)前
    學(xué)生繪制“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)”思維導(dǎo)圖，初步構(gòu)建關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的形式及影響。教師據(jù)此對(duì)學(xué)生把握情況進(jìn)行評(píng)估，了解學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和自主學(xué)習(xí)能力。
    學(xué)生分小組分別準(zhǔn)備資料，要求明確查找資料的目的、方向、內(nèi)容，并做好“中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析”課堂展示的準(zhǔn)備。學(xué)生根據(jù)《信息調(diào)查量規(guī)》調(diào)查以下內(nèi)容：
    1.網(wǎng)絡(luò)調(diào)查：（1）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等分別收集中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)展現(xiàn)狀。選取圖片、視頻等，配合文字做成ppt形式，以備上課展示。（2）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電話調(diào)查、實(shí)地走訪等形式了解青島市演出市場(chǎng)（青島大劇院、青島藝術(shù)劇院、青話小劇場(chǎng)等）的演出節(jié)目中屬于傳統(tǒng)文化的演出情況（做成excel表格或ppt）。
    2.市場(chǎng)調(diào)查：（1）青島的傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會(huì)（啤酒節(jié)、元宵節(jié)、蘿卜山會(huì)沙灘節(jié)等）中的傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)工藝等的現(xiàn)狀。（2）中醫(yī)院調(diào)查：科室、就醫(yī)人數(shù)，檢查范圍，防病治病情況。（3）傳統(tǒng)書畫狀況。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫和書法的人數(shù)、學(xué)習(xí)程度等。
    學(xué)生把調(diào)查過(guò)程用日記形式記錄，根據(jù)調(diào)查初步思考：在中國(guó)的傳統(tǒng)文化形式中，哪些現(xiàn)狀發(fā)展較好？原因是什么？讓學(xué)生從中體會(huì)繼承傳統(tǒng)文化要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的道理。
    2、單元課堂教學(xué)中
    運(yùn)用《小組合作評(píng)價(jià)量規(guī)》《作品展示量規(guī)》《辯論賽量規(guī)》等，通過(guò)討論、作品展示、自我評(píng)價(jià)和同伴互助、辯論等評(píng)價(jià)方法開(kāi)展教學(xué)。
    過(guò)程：
    一、學(xué)生課堂展示“傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分第一文庫(kù)網(wǎng)析”
    1.學(xué)生把課前就“中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)
    展現(xiàn)狀”的調(diào)查結(jié)果分小組交流，推舉發(fā)言人。同學(xué)互評(píng)，教師進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，了解學(xué)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)和自主學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)學(xué)生的交流與合作能力。
    2.展示電影片段《梅蘭芳》“與十三燕斗戲”，師生討論、交流：為什么演出市場(chǎng)少有傳統(tǒng)戲曲的身影？是什么阻礙了它們的發(fā)展？與傳統(tǒng)戲曲不同，增加了現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)文化為什么廣受歡迎？通過(guò)討論，形成對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、信息素養(yǎng)等技能。
    二、傳統(tǒng)文化在今天生活中的表現(xiàn)及作用
    1.展示：傳統(tǒng)的“二十四孝”、新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生探究：
    （1）今天，我們應(yīng)該如何看待“孝”文化？
    （2）你認(rèn)為傳統(tǒng)思想在今天還可以發(fā)揮怎樣的積極作用？
    通過(guò)討論，提高學(xué)生交流與合作能力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。
    三、學(xué)生辯論：怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化
    正方：傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)
    反方：傳統(tǒng)文化應(yīng)原汁原味
    通過(guò)辯證，培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。
    四、文化創(chuàng)新的途徑：
    學(xué)生分組討論：“青島精神”應(yīng)包括哪些，并總結(jié)概括成一句話。并思考：作為城市精神應(yīng)該體現(xiàn)哪些因素？在你總結(jié)的“青島精神”中有哪些傳統(tǒng)思想的影響？怎樣以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐我們的“城市精神”？提高分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。
    3、單元課堂教學(xué)后
    這個(gè)單元將重點(diǎn)培養(yǎng)哪種或哪些21世紀(jì)技能：
    三、課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)（模塊4第1節(jié)后完成）
    請(qǐng)明確單元的課程標(biāo)準(zhǔn)（課程標(biāo)準(zhǔn)要來(lái)自于現(xiàn)行課標(biāo)）和教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與課程標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，并體現(xiàn)21世紀(jì)技能。
    課程標(biāo)準(zhǔn)
    1.剖析傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的范例，闡述“取其精華、去其糟粕”的道理，理解時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新的意義。
    2.可分析傳統(tǒng)習(xí)俗得以延續(xù)至今的原因，尊重不同民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。
    從一些傳統(tǒng)道德格言的演變和應(yīng)用，看“取其精華、去其糟粕”在文化傳承中的'普遍意義。
    考證我國(guó)建筑、藝術(shù)、服飾等風(fēng)格和形式的變遷，從中感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合之美，理解推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
    3.在研究性學(xué)習(xí)的選題中，確定有關(guān)文化的研究課題，如中國(guó)的飲食文化、茶文化、服飾文化等。
    教學(xué)目標(biāo)
    （1）知識(shí)目標(biāo)
    通過(guò)介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。
    分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。
    明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
    （2）能力目標(biāo)
    感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
    培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過(guò)對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
    （3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
    通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化市場(chǎng)調(diào)查，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇七
    我國(guó)已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對(duì)探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時(shí)主動(dòng)性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對(duì)哈爾濱新入園的89名兒童進(jìn)行調(diào)查顯示,哈師大幼兒園兩個(gè)小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過(guò)一個(gè)月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的各占18%和20%,三個(gè)月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒(méi)有表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒以及一個(gè)月以后能夠適應(yīng)幼兒園環(huán)境的幼兒與后來(lái)還不能適應(yīng)幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的`根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過(guò)重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長(zhǎng)的保護(hù)意識(shí)太強(qiáng),生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無(wú)法生存,這種心理意識(shí)直接影響幼兒的社會(huì)性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)?？梢?jiàn)適中的親子依戀有助于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展;過(guò)重的親子依戀或過(guò)輕的親子依戀不利于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展。
    2.2依戀對(duì)兒童人際關(guān)系的影響
    嬰兒期的人際交往對(duì)象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對(duì)兒童的人際關(guān)系具有預(yù)后的作用。就有依戀安全感的兒童,對(duì)父母有信賴感,這樣,父母就可以樹(shù)立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學(xué)到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時(shí),兒童也樂(lè)意接受來(lái)自父母對(duì)自己在人際交往方面的指導(dǎo),積累成功的交往經(jīng)驗(yàn)和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關(guān)較為一致?？傊?不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預(yù)示著他們?cè)谌穗H交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會(huì)行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛(ài)而具有良好的人際關(guān)系。
    總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴(yán)重的影響了嬰幼兒未來(lái)個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展,這就要求年輕的家長(zhǎng)努力地去與孩子建立良好的適當(dāng)?shù)囊缿訇P(guān)系,促進(jìn)孩子的發(fā)展,當(dāng)幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應(yīng)的措施來(lái)幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉(zhuǎn)移到幼兒園的教師身上來(lái),促進(jìn)新入園幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)
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    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇八
    漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，同時(shí)也是東方文化的精髓。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是我國(guó)大部分高等教育院校中的主流專業(yè)。
    又因?yàn)楝F(xiàn)在越來(lái)越多的工作均對(duì)從事人員的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底具有一定的要求，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也隨著社會(huì)的需求量變得越來(lái)越重要。
    為改變漢語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)自身因素而導(dǎo)致的應(yīng)用性不強(qiáng)，專業(yè)就業(yè)率低的現(xiàn)狀，該文通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的必要性的分析，就應(yīng)用性教學(xué)方向，結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀提出了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革方案：采用應(yīng)用性教學(xué)的措施，進(jìn)一步提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，通過(guò)歸納并總結(jié)了一些在漢語(yǔ)言文學(xué)中有關(guān)應(yīng)用性教學(xué)的研究。
    通過(guò)該文接下來(lái)的介紹和闡述，希望能夠?yàn)闈h語(yǔ)言教學(xué)的改革盡一份綿薄之力。
    1漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的必要性研究
    隨著新課改深入實(shí)施，漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人類精神文明提供了強(qiáng)有力的保證。
    然而漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它體現(xiàn)著人類歷史人文精神，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，代表著著中國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷進(jìn)步和發(fā)展。
    因此在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，不僅讓學(xué)生深刻了解文學(xué)里的理論知識(shí)，還需要對(duì)其深究，了解其蘊(yùn)含的精神以及文化，在拓寬學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)有助于塑造健全的人格。
    新課改背景下，引入應(yīng)用性教學(xué)，這種教學(xué)方式對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)在實(shí)際教學(xué)中有著一定的推動(dòng)意義。
    當(dāng)前，社會(huì)在不斷進(jìn)步，為了培養(yǎng)更多的綜合型人才，解決現(xiàn)代企業(yè)用人中存在的不足和缺陷，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，在教學(xué)體系中，不僅要保持漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的本質(zhì)和特征，并且還要為社會(huì)培養(yǎng)出新型綜合性人才，因此這就提出了應(yīng)用性教學(xué)途徑，為漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)針對(duì)性人才。
    2漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的方向
    漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在整個(gè)教學(xué)體系中占據(jù)著重要地位。
    因此，在教學(xué)改革研究中，該文針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)有效的整合和分析，特別是古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)以及當(dāng)代文學(xué)這些方面，并依此提出了采用應(yīng)用性教學(xué)的策略，在保全該學(xué)科特色的同時(shí)加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)采用應(yīng)用性教學(xué)，注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，有針對(duì)性的解決學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生就業(yè)觀的指導(dǎo)和分析，提高教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)效性。
    采用應(yīng)用性教學(xué)，在符合社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí)，以正確、合理地教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
    然而就漢語(yǔ)言文學(xué)本身來(lái)說(shuō)：它要求培養(yǎng)學(xué)生要具備“寫、說(shuō)、讀”的硬功夫，在教學(xué)內(nèi)容中以模塊的形式逐步學(xué)習(xí)。
    在應(yīng)用性教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐寫作能力，在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)各類文件的寫作水平加以提高，并能熟練運(yùn)用各種文學(xué)格式，提高應(yīng)用文寫作的能力。
    這種應(yīng)用性教學(xué)，很大程度上提升了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的寫作能力，是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用性教學(xué)改革的必經(jīng)之路。
    不僅為社會(huì)崗位培養(yǎng)了更多的實(shí)用性人才，也是提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
    3漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
    漢語(yǔ)言文學(xué)是一門結(jié)合我國(guó)中華民族精神，蘊(yùn)含了我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化的人文科學(xué)學(xué)科，有著十分高的價(jià)值和地位。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有更深層次的了解到語(yǔ)言文學(xué)中所蘊(yùn)含的典故和意義，體會(huì)其中所富含的精神，才能更好的結(jié)合我國(guó)國(guó)情、歷史來(lái)完善對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)。
    同時(shí)，漢語(yǔ)言專業(yè)自創(chuàng)設(shè)至今，經(jīng)過(guò)進(jìn)百年的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式基本已經(jīng)固定，所以優(yōu)化改革漢語(yǔ)言現(xiàn)今的教學(xué)模式，能更全面的增加該專業(yè)學(xué)生在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力顯得更為重要。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇九
    幼兒園教學(xué)論文：如何發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力
    房群娥
    生活是語(yǔ)言的源泉，要發(fā)展幼兒語(yǔ)言，必須豐富幼兒的生活。作為一名幼兒教育工作者，我們更要精心給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，讓孩子們?cè)谏钪锌鞓?lè)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言。
    一、直接感知，在認(rèn)識(shí)周圍事物中發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力
    幼兒通過(guò)聽(tīng)、看、觸、摸、嘗、聞等感性認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)范圍，加強(qiáng)了感知深度，而范圍的擴(kuò)大和深度的加強(qiáng)必然會(huì)豐富幼兒的語(yǔ)言。
    冬天，我在班上的自然科學(xué)角里，種植了一些白菜頭、胡蘿卜根。蘿卜挖空后，又在里面種蒜，上水后撒上小麥，讓孩子們仔細(xì)觀察它們的生長(zhǎng)過(guò)程。不用我去要求，他們就能自己說(shuō)出如“嫩綠的葉子”，“綠油油的麥苗”等這些好詞語(yǔ)。
    在下雪天，我會(huì)帶著孩子們走出教室，來(lái)到戶外，我們一起去看雪景。孩子們個(gè)個(gè)興致勃勃，爭(zhēng)先恐后地說(shuō)著自己的發(fā)現(xiàn)：雪花有六個(gè)瓣，是一片片、一團(tuán)團(tuán)飄落下來(lái)的。我會(huì)向孩子們提一些具有啟發(fā)性的問(wèn)題：“這白茫茫的白雪像什么呀？”有的幼兒說(shuō)：“像雪白的棉花?！庇械恼f(shuō)：“像白糖。”有的說(shuō)：“像厚厚的毯子。”他們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)去形容白雪，欣賞雪景，不知不覺(jué)中就豐富了詞匯。
    春天，我會(huì)帶孩子們?nèi)シN植，讓他們親自動(dòng)手實(shí)踐。孩子們松土、選種、種植、移植……在做每一項(xiàng)工作時(shí)，我都是邊干邊講，使幼兒知道這種勞動(dòng)叫什么；我還特意多選幾種種子，讓幼兒觀察，比較異同。孩子們竟然會(huì)說(shuō)：“有的像小米粒，有的像桔子瓣……”出苗了，他們觀察得更仔細(xì)了，興趣更濃了。通過(guò)種植與照料花草，幼兒生活內(nèi)容豐富了，思路也就開(kāi)闊了，更為重要的是這些活動(dòng)讓孩子感受到了大自然的美，陶冶了情操。
    二、創(chuàng)設(shè)情境，在鍛煉思維中發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力
    幼兒思維能力的發(fā)展和語(yǔ)言能力的發(fā)展是同步進(jìn)行的，幼兒掌握語(yǔ)言的過(guò)程也就是思維發(fā)展的過(guò)程；而思維的發(fā)展，又促進(jìn)語(yǔ)言的構(gòu)思能力、邏輯能力及表達(dá)能力的發(fā)展。
    由于幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的途徑是靠“聽(tīng)”和聽(tīng)后的模仿“說(shuō)”，幼兒園語(yǔ)言教育的傳統(tǒng)模式更多的是采用了注入式?？墒浅霈F(xiàn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：幼兒背誦了一些兒歌、詩(shī)歌，但智力卻沒(méi)有得到最大的提升。所以在幼兒教育過(guò)程中，要采用多種多樣的形式，發(fā)展幼兒觀察力、記憶力、想像力和思維能力。
    如：學(xué)完“小蝌蚪找媽媽”的故事以后，我讓孩子們用撕、橡皮泥，每人做一套故事角色：青蛙、蝌蚪、鵝、金魚(yú)、烏龜?shù)取Ｗ龊煤?，孩子們邊演邊講，教室里面其樂(lè)融融，好不愜意。這樣做既加深了幼兒對(duì)故事的記憶與理解，又調(diào)動(dòng)了幼兒學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和想像力。
    三、指導(dǎo)鼓勵(lì)，在看圖說(shuō)話中發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力
    圖畫讀物是幼兒的精神糧食，它形象生動(dòng)可愛(ài)，色彩鮮明美麗，深受幼兒喜愛(ài)。欲想發(fā)揮圖書的作用，需要教師作具體的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。
    先教幼兒看書的方法。拿到一組圖畫，要求幼兒先看數(shù)碼，或按情節(jié)排好順序，然后找出書中的主要角色，記住他們的形象，觀察他們的動(dòng)作，想象他們?cè)诟墒裁矗柯?lián)想組合成故事。如：《刺猬樹(shù)》是由6幅畫組成。我先讓孩子們按順序找好每一幅畫，看完（一），看（二）……。接著讓他們看里面有誰(shuí)？第三步讓孩子們看圖中的這些人都在干什么？發(fā)生了什么事？看完后，請(qǐng)孩子們根據(jù)自己的理解和想像講述故事。
    在這個(gè)過(guò)程中，孩子們肯定會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，但是我們不能急于求成，一定要多鼓勵(lì)：“沒(méi)關(guān)系，繼續(xù)說(shuō)吧！…‘講得不錯(cuò)，有進(jìn)步?！痹诮處煹墓膭?lì)下，孩子們敢說(shuō)、想說(shuō)，經(jīng)過(guò)練習(xí)，一定能會(huì)說(shuō)。
    總之，在培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言時(shí)，要把握好每位幼兒的實(shí)際情況，掌握幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。在多看、多聽(tīng)、多說(shuō)、多練中，培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)言習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，那么幼兒的語(yǔ)言能力一定會(huì)大幅度的提高。
    （作者單位：713700陜西省涇陽(yáng)縣幼兒園）
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇十
    綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)眾多文化中的重要組成部分，其作為我國(guó)文化軟實(shí)力中的一部分在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的價(jià)值和作用。我國(guó)目前在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)散文教學(xué)的過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，如：教學(xué)風(fēng)格死板、散文賞析教學(xué)缺失、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等，這些問(wèn)題都嚴(yán)重影響到了漢語(yǔ)言文學(xué)散文的賞析質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)在開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)散文賞析的過(guò)程中拓寬賞析和學(xué)習(xí)途徑、豐富教學(xué)和賞析方法、改變教學(xué)和賞析風(fēng)格。只有這樣才能夠促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，提升我國(guó)文化軟實(shí)力。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇十一
    [論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
    [論文摘要]本文通過(guò)對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。
    所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。
    首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。
    其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。
    作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
    一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)
    現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
    1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開(kāi)放的過(guò)程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
    在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和⒔處熍c文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來(lái)決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見(jiàn),表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
    2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
    3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位?！绊?xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽(tīng)者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人―5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。
    4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問(wèn)題。真實(shí)的生活問(wèn)題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開(kāi)。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來(lái)表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語(yǔ)言”來(lái)命名。這種課程既來(lái)源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。
    5.講究長(zhǎng)期的.專題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。
    6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過(guò)程和師生共同工作過(guò)程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
    7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
    二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析
    瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
    1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛(ài)憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來(lái),行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。
    基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過(guò)程是通過(guò)“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫來(lái)呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來(lái)研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。活動(dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過(guò)程,通過(guò)回憶,與同伴比較、對(duì)話,進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過(guò)表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。
    這類方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過(guò)這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。
    2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問(wèn)題和跨情境的一致性問(wèn)題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過(guò)找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來(lái)操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂(lè)意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問(wèn)告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問(wèn)女孩的要求,并把她帶到座位上。
    3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？紤]兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
    基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說(shuō)話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
    在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過(guò)活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過(guò)檔案式的“教學(xué)記錄”,通過(guò)家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說(shuō),它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來(lái)看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來(lái),這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。
    在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
    每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問(wèn)題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。
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    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇十二
    依戀是兒童早期社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護(hù)者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對(duì)依戀進(jìn)行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學(xué)理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護(hù)功能以及人際交往經(jīng)驗(yàn)作為個(gè)體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風(fēng)格的研究界定了并驗(yàn)證了三種依戀關(guān)系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當(dāng)嬰兒能夠獲得依戀人物時(shí),安全依戀型的個(gè)體能體驗(yàn)到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動(dòng)關(guān)系,在母親離開(kāi)時(shí)焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進(jìn)個(gè)體形成整體的自我價(jià)值觀和歸屬感,進(jìn)一步促進(jìn)兒童情緒和社會(huì)性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會(huì)妨礙個(gè)體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個(gè)體帶來(lái)長(zhǎng)期的消極心理后果[3][4]。
    1依戀對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響
    情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體通過(guò)一定的策略或機(jī)制管理和改變自己情緒的過(guò)程。它是個(gè)體早期社會(huì)性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制。在艾斯沃斯的類型說(shuō)之后,人們開(kāi)始從多方面來(lái)研究依戀,一些學(xué)者開(kāi)始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個(gè)體情緒調(diào)節(jié)的指標(biāo),個(gè)體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個(gè)體,策劃年高位安全風(fēng)格,個(gè)體焦慮和回避低,對(duì)親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個(gè)體認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)會(huì)得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會(huì)采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國(guó)的學(xué)者從親子依戀對(duì)新入園幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響及對(duì)策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時(shí)間的增加焦慮反應(yīng)越來(lái)越低趨近消失[5],這說(shuō)明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。
    1.1依戀對(duì)象是兒童情緒的“外部組織者”
    由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程經(jīng)常需要來(lái)自看護(hù)者的外部支持,依戀對(duì)象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強(qiáng)化、控制環(huán)境和言語(yǔ)說(shuō)明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗(yàn)。嬰幼兒依戀對(duì)象的交互作用經(jīng)常在相對(duì)自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進(jìn)行,依戀對(duì)象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時(shí)就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。
    1.2兒童在與依戀對(duì)象交互作用中學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)
    對(duì)嬰幼兒來(lái)說(shuō),撫養(yǎng)著的分別或者離開(kāi)與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會(huì)帶來(lái)安全和快樂(lè)。養(yǎng)護(hù)者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機(jī)能來(lái)應(yīng)對(duì)不同類型的情境。首先,觀察學(xué)習(xí)是兒童重要的學(xué)習(xí)方式,學(xué)齡前兒童在與依戀對(duì)象的交互作用中通過(guò)觀察成人控制自己感情的過(guò)程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達(dá)自己遇到的消極情緒,父母也相對(duì)應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問(wèn)題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡(jiǎn)單的情緒調(diào)節(jié)方法。
    1.3依戀對(duì)象能提供身體和情感的安全依賴
    依戀對(duì)象與兒童積極的情感交流時(shí)兒童獲得更多的心理支持。依戀對(duì)象的存在時(shí)情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來(lái)源。依戀對(duì)象是親密維持的目標(biāo),任何年齡的人在需要時(shí)都傾向依戀對(duì)象尋求親近,并且在與依戀對(duì)象分離時(shí)產(chǎn)生焦慮。依戀對(duì)象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時(shí)可以尋求依戀對(duì)象身體的呵護(hù),獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對(duì)象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學(xué)習(xí)這個(gè)世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇十三
    如果家長(zhǎng)通過(guò)羞辱或冷淡孩子來(lái)糾正孩子的行為，孩子會(huì)變得刻板、教條。家長(zhǎng)采用溫和的、間接的方式管束孩子，孩子的道德觀念會(huì)更成熟。家長(zhǎng)的榜樣作用最能有效地幫助孩子內(nèi)化規(guī)則，學(xué)會(huì)自我控制。
    如果孩子看到別人不遵守規(guī)則可以不受懲罰，他們就更容易違反規(guī)則。如果家長(zhǎng)能向孩子解釋他受懲罰的原因，更有助于孩子接受規(guī)則的約束。當(dāng)孩子理解行為的理由，他們就會(huì)采取自覺(jué)的行動(dòng)。比如，孩子明白早一點(diǎn)睡覺(jué)第二天精神更好，他就會(huì)乖乖地按時(shí)上床。大多數(shù)的孩子都會(huì)為自己違反規(guī)定感到羞愧，為自己能夠管住自己感到自豪。所以，家長(zhǎng)要盡量幫助孩子達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)階段，家長(zhǎng)和孩子的“舞蹈”應(yīng)該從家長(zhǎng)“領(lǐng)舞”過(guò)渡到孩子“領(lǐng)舞”，讓孩子自己把握自己的行為，家長(zhǎng)則在必要時(shí)調(diào)節(jié)方向和節(jié)奏。
    同伴關(guān)系
    7～12歲的學(xué)齡兒童大約40%的時(shí)間都是和同伴一起度過(guò)的。住得近的同齡、同性別的孩子經(jīng)常在一起玩，在游戲、活動(dòng)方面興趣一致的孩子很容易成為朋友。長(zhǎng)得漂亮、外向、愛(ài)幫助人的小朋友最受歡迎。一般來(lái)說(shuō)，平均每個(gè)學(xué)齡兒童有5個(gè)朋友。
    3～7歲孩子還沒(méi)有形成友誼的概念。兒童之間的關(guān)系只是短暫的游戲同伴關(guān)系。這個(gè)階段的友誼還很不穩(wěn)定。
    4～9歲的兒童要求朋友能夠服從自己的愿望和要求。如果順從自己就是朋友，否則就不是朋友。
    6～12歲的兒童對(duì)友誼的互助性有了一定了解，能互相幫助，但不能共患難，有很明顯的功利性。這個(gè)階段的友誼強(qiáng)調(diào)平等、互相給予、步調(diào)一致。孩子建立和維持友誼的能力受家庭的影響。善于交際的'孩子的家長(zhǎng)往往也是熱情、寬容、樂(lè)于助人的。
    家庭環(huán)境的變化，比如，搬家、父母離異，打亂了孩子的生活秩序，會(huì)使孩子的同伴關(guān)系受到影響。這階段的孩子還開(kāi)始參加集體活動(dòng)，加入一些團(tuán)隊(duì)或組織。在集體活動(dòng)中，孩子逐漸學(xué)會(huì)使自己的行為符合特定的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)服從或發(fā)布指令，配合、組織或領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的進(jìn)行。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇十四
    諸多研究表明，科學(xué)的早期教育對(duì)寶寶身體和大腦的發(fā)育都至關(guān)重要，而科學(xué)的早期教育必須尊重和運(yùn)用兒童的身心發(fā)展規(guī)律。
    從出生到四歲，寶寶的生長(zhǎng)發(fā)育可以劃分為以下六個(gè)階段：
    第一階段：胎兒期
    每一位女性都希望自己的懷孕是完美的。然而，身體的迅速變化、新責(zé)任感的產(chǎn)生、身心的疲憊以及初為人母的迷茫，都使得這一時(shí)期變得非常有挑戰(zhàn)性。
    第二階段：0－6個(gè)月
    剛出生的寶寶，顯得那么柔弱無(wú)助；但是，寶寶的成長(zhǎng)速度之快，讓人不得不驚嘆生命的奇跡。寶寶越來(lái)越能交際，他會(huì)自然的微笑，高興時(shí)尖聲大叫，他開(kāi)始用不同的`聲音表示不同的情緒。同時(shí)，寶寶開(kāi)第一文庫(kù)網(wǎng)始依戀自己的媽媽，媽媽在身邊時(shí)，他情緒穩(wěn)定、愉快，當(dāng)媽媽離開(kāi)時(shí)，寶寶感到不安。這就是依戀與分離焦慮。通過(guò)父母對(duì)寶寶的精心照料，滿足寶寶的各種需要，讀懂寶寶的哭聲，與寶寶的交流與溝通，寶寶開(kāi)始建立起最初的安全感和對(duì)父母的依戀。
    安全與依戀是這個(gè)階段寶寶發(fā)展的重要內(nèi)容，它對(duì)寶寶大腦的健康發(fā)育奠定了重要的基礎(chǔ)。
    第三階段：7－15個(gè)月
    獨(dú)立性第一次得到淋漓盡致的發(fā)揮，從此以往，他將按照自己的方式自由探索。
    好奇與探索是這個(gè)階段寶寶的發(fā)展特點(diǎn)，隨著寶寶動(dòng)作能力的增強(qiáng)，他變得越來(lái)越好奇，喜歡用手、用嘴去探索各種事物。學(xué)會(huì)走路以后，寶寶將按照自己的方式自由探索。自由探索給寶寶帶來(lái)了大量的關(guān)于世界的信息。
    第四階段：16－24個(gè)月
    現(xiàn)在的寶寶能夠自如地行走，身體動(dòng)作很靈活，動(dòng)作花樣也越來(lái)越多，這是寶寶智慧和快樂(lè)的源泉。寶寶在經(jīng)歷了幾個(gè)月的“沉默”后，話突然多了起來(lái)?，F(xiàn)在，寶寶不僅能和大人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，還時(shí)不時(shí)冒出幾個(gè)好像誰(shuí)也沒(méi)教過(guò)的“新鮮詞”。寶寶不僅能和大人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，經(jīng)常把“不”掛在嘴邊，但這并不是寶寶的退步，而是寶寶萌發(fā)了最初的自我意識(shí)。
    獨(dú)立與溝通提上了議事日程。寶寶的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，進(jìn)入了人生的第一反抗期。如何與處于“雙詞句階段”的寶寶交流、在“不”中培養(yǎng)寶寶的獨(dú)立性，是家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)注的。
    第五階段：25－36個(gè)月
    2歲后，寶寶表現(xiàn)出比較明顯的個(gè)性特征，有些寶寶很活躍，但也有些寶寶孤僻、膽小、退縮，不愿到陌生環(huán)境中。寶寶的思維從感知運(yùn)動(dòng)階段過(guò)渡到象征思維階段，大量的象征性游戲開(kāi)始出現(xiàn)。寶寶的進(jìn)步是突飛猛進(jìn)的，不知不覺(jué)，那個(gè)搖搖擺擺、任人擺布的“小人兒”已經(jīng)有了自己的主意，而且一天天地向世界展示自己的能力。
    邏輯與交往是這個(gè)階段寶寶發(fā)展的重點(diǎn)，有趣的智力操作，更多的交往經(jīng)驗(yàn)，將是教育的重要內(nèi)容。
    第六階段：37－48個(gè)月
    在這個(gè)階段，寶寶的語(yǔ)言能力有了質(zhì)的變化，能夠自如地表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議；社會(huì)交往關(guān)系已不限于家庭，喜歡和小伙伴一起玩；思維進(jìn)一步發(fā)展，開(kāi)始理解邏輯性的數(shù)概念；隨著經(jīng)驗(yàn)的積累與增多，創(chuàng)造的萌芽開(kāi)始顯現(xiàn)。
    思考與創(chuàng)造將是寶寶在今后很長(zhǎng)一個(gè)階段的發(fā)展重點(diǎn)。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇十五
    摘要激勵(lì)，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最有效手段，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因，反思是正確思維的根本保證，質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提。
    關(guān)鍵詞健康發(fā)展激勵(lì)興趣反思質(zhì)疑
    兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵(lì)，對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質(zhì)疑的精神是最重要的因素。
    一、激勵(lì)，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最有效手段
    一個(gè)人即使能夠正確認(rèn)識(shí)自我，具有能力意識(shí)，也需要以別人的激勵(lì)為契機(jī)。有經(jīng)驗(yàn)的教師都明白，教師的每一次鼓勵(lì)，哪怕是一句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，一個(gè)表示肯定的簡(jiǎn)單體態(tài)動(dòng)作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內(nèi)動(dòng)力。心理學(xué)的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)來(lái)判別自己行為的對(duì)與錯(cuò)，因而，他們的每一次行為表現(xiàn)都渴望能得到教師或家長(zhǎng)的的評(píng)價(jià)，并在每一次肯定中體驗(yàn)成功的喜悅。在這種喜悅的心境下，學(xué)生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學(xué)奠定了心理基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，成功的教學(xué)手段不是強(qiáng)制，不是命令，而是激勵(lì)。人文主義哲學(xué)思想認(rèn)為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說(shuō)，每個(gè)人都有上進(jìn)心，都想進(jìn)步，都想發(fā)展。在教學(xué)中，建立良好的激勵(lì)機(jī)制，努力營(yíng)造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，利用一切積極因素促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步，是增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)自信心的關(guān)鍵。
    二、興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因
    興趣是人們對(duì)客觀事物的`好奇情趣。渴望好奇情趣的滿足，避苦求樂(lè)是人們與生俱來(lái)的一種無(wú)止境的本能欲望。兒童對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就能在學(xué)習(xí)中具有積極向上的情態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇；為滿足這種好奇心，學(xué)生就要看、就要聽(tīng)、就要問(wèn)、就要想，就要?jiǎng)邮植僮鳌⑻剿?、研究、?shí)踐，興趣來(lái)了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性油然而生了，學(xué)習(xí)怎能不有效呢？要想使學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣經(jīng)久不衰，首先，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中，擺正教學(xué)主導(dǎo)與主體的關(guān)系，廢棄師道尊嚴(yán)，在教學(xué)中以極大熱情關(guān)注每一位學(xué)生，營(yíng)造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實(shí)感激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運(yùn)用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設(shè)等各種新穎教學(xué)手段和電腦動(dòng)漫等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中去。比如，在學(xué)習(xí)《海底世界》一課時(shí)，我以播放海底世界錄像導(dǎo)入新課，讓學(xué)生初步了解海底是個(gè)什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學(xué)生探究海底奧秘的興趣和欲望。
    三、反思是正確思維的根本保證
    《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”、“見(jiàn)其過(guò)而自訟者也”等格言都強(qiáng)調(diào)了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實(shí)踐升華成理性的經(jīng)驗(yàn)。有個(gè)性、有主見(jiàn)的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質(zhì)，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個(gè)性。在整個(gè)教學(xué)中，要善于用科學(xué)的眼光，敏銳地捕捉時(shí)機(jī)，及時(shí)激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我反省，以批判的眼光審視自我，通過(guò)不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)自己正確的思維形成。例如，在學(xué)習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生就“蘑菇能不能獎(jiǎng)給小黑兔”的問(wèn)題展開(kāi)了一場(chǎng)辯論。經(jīng)過(guò)辯論，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為可以將蘑菇獎(jiǎng)給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒(méi)有規(guī)定比賽要求，也沒(méi)有指定比賽對(duì)手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現(xiàn)。聽(tīng)了孩子們的發(fā)言，我不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生做進(jìn)一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個(gè)像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強(qiáng)者的人，還是做一個(gè)像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對(duì)自己的發(fā)展更有利？經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)和思維的不斷碰撞，孩子們對(duì)自己的想法有了清醒的認(rèn)識(shí)，個(gè)個(gè)表示，要向小白兔學(xué)習(xí)，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者，做一個(gè)勇敢的人。此后，在學(xué)習(xí)《螞蟻和蟈蟈》一課時(shí)，對(duì)螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進(jìn)行了一場(chǎng)討論。可喜的是孩子們已不再向?qū)W習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》時(shí)那樣人云亦云了，他們開(kāi)始大膽地、批判性地提出自己的觀點(diǎn):螞蟻和蟈蟈各有各的勞動(dòng)觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個(gè)勤勞勇敢的人，不愿做“無(wú)遠(yuǎn)慮”的蟈蟈。從兩課討論的情況看，似似乎只是一個(gè)很小的細(xì)節(jié)差異，但卻透視出來(lái)兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽(tīng)之任之，忽略這一細(xì)節(jié)，不加引導(dǎo)兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會(huì)嚴(yán)重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學(xué)中，教師應(yīng)做到該寬容時(shí)就寬容，該苛求時(shí)一定要苛求，否則將會(huì)導(dǎo)致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)。
    四、質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提
    沒(méi)有質(zhì)疑就不可能創(chuàng)新。具有質(zhì)疑精神，不滿足唯一答案，不迷信權(quán)威定論，敢于挑戰(zhàn)科學(xué)既定是創(chuàng)造與發(fā)明者最重要的性格特征。著名教育家陶行知先生認(rèn)為，兒童獲得了言論的自由，特別是具備了質(zhì)疑精神，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。優(yōu)化課堂教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，培養(yǎng)兒童的質(zhì)疑精神，引導(dǎo)兒童思維多元，是培養(yǎng)兒童創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力的基本前提。學(xué)生的好問(wèn)，正是其創(chuàng)新思維發(fā)展的具體體現(xiàn)，是創(chuàng)造力的萌動(dòng)。問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新意識(shí)的前提，知大疑則大進(jìn)，知小疑則小進(jìn)，不知疑則不進(jìn)。質(zhì)疑是更高層次的好奇，是學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力的升級(jí)。教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生思維發(fā)散，對(duì)獨(dú)特的、多樣化的想法應(yīng)該給予充分肯定，允許他們發(fā)揮想象，大膽猜想，問(wèn)個(gè)翻天覆地。要為他們搭建自由的想象空間，創(chuàng)設(shè)民主、輕松、開(kāi)放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)意，強(qiáng)化兒童異樣的見(jiàn)解。那些不太合群、個(gè)性較強(qiáng)甚至“頑劣”的兒童，更值得我們關(guān)注，因?yàn)轭B皮的孩子一般都很聰明，在他們中間也許就有未來(lái)的愛(ài)迪生、牛頓，不能因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤學(xué)生的觀而扼殺了他們的創(chuàng)造力。
    他人的激勵(lì)、學(xué)習(xí)興趣、自我反思、質(zhì)疑精神是兒童健康發(fā)展的四個(gè)基本前提。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓兒童在激勵(lì)下獲得自信，在興趣的感召下產(chǎn)生持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力，在反思中形成正確思維，通過(guò)質(zhì)疑培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，確保兒童健康發(fā)展。
    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇十六
    [論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
    [論文摘要]本文通過(guò)對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。
    所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
    一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)
    現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
    1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開(kāi)放的過(guò)程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
    在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和?、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來(lái)決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見(jiàn),表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
    2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
    3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位。“項(xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽(tīng)者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人—5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。
    4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問(wèn)題。真實(shí)的生活問(wèn)題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開(kāi)。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來(lái)表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語(yǔ)言”來(lái)命名。這種課程既來(lái)源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。
    5.講究長(zhǎng)期的專題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。
    6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過(guò)程和師生共同工作過(guò)程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
    7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
    二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析
    瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
    1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛(ài)憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來(lái),行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。
    基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過(guò)程是通過(guò)“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫來(lái)呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來(lái)研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過(guò)程,通過(guò)回憶,與同伴比較、對(duì)話,進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過(guò)表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。
    這類方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過(guò)這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。
    2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問(wèn)題和跨情境的一致性問(wèn)題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過(guò)找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來(lái)操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的'穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。
    瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂(lè)意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問(wèn)告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問(wèn)女孩的要求,并把她帶到座位上。
    3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬·布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？紤]兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
    基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說(shuō)話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
    在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過(guò)活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過(guò)檔案式的“教學(xué)記錄”,通過(guò)家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說(shuō),它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來(lái)看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來(lái),這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。
    在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
    每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問(wèn)題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。
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    學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展論文篇十七
    瑞吉?dú)W主題探究是根據(jù)兒童生活經(jīng)驗(yàn)和興趣，確定活動(dòng)的主題，強(qiáng)調(diào)教師尊重和滿足兒童的需要，鼓勵(lì)幼兒與環(huán)境發(fā)生有意義的互動(dòng)。主題探究活動(dòng)是瑞吉?dú)W教育方式的靈魂和核心，是對(duì)瑞吉?dú)W學(xué)校課程和教學(xué)最全面、準(zhǔn)確的概括。多媒體可以快速地收集大量的資料，為主題活動(dòng)的發(fā)起創(chuàng)造條件。瑞吉?dú)W項(xiàng)目活動(dòng)主題的產(chǎn)生沒(méi)有固定的模式，可以源自成人的建議、兒童的討論，也可以是成人和兒童共同協(xié)商的結(jié)果。項(xiàng)目活動(dòng)的主題無(wú)論以哪一種方式提出，從根本上說(shuō)，都是依據(jù)幼兒的興趣和需要來(lái)確定。幼兒的興趣和需要不僅僅指兒童在活動(dòng)中的自發(fā)表現(xiàn)，而且還包括由教師推斷和引發(fā)出來(lái)的興趣和需要。這就需要教師有敏銳的眼光，善于從兒童的活動(dòng)和反應(yīng)中看到蘊(yùn)涵在其中的學(xué)習(xí)價(jià)值。
    多媒體可激起孩子的學(xué)習(xí)興趣。多媒體集文字、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、影視等各種信息傳輸手段為一體，具有很強(qiáng)的真實(shí)感和表現(xiàn)力，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣，引起注意。電腦中飛人、飛出、顯現(xiàn)、隱去等效果的應(yīng)用，各種聲音的點(diǎn)綴，使一些簡(jiǎn)單圖片產(chǎn)生不同的音效。就猶如一部短短的動(dòng)畫片一樣，為幼兒營(yíng)造充滿情感、如臨其境的氛圍，多方位地刺激幼兒的.感官，適合幼兒喜歡看活動(dòng)的、有聲音刺激的物體等特性，可以使其集中注意力，活躍幼兒的思維，激發(fā)出他們參與活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。如，探究活動(dòng)《我的肚中誰(shuí)在動(dòng)》中，以往是用掛圖或?qū)嵨锬Ｐ瓦M(jìn)行教學(xué)，畫面是靜態(tài)的，模型雖然真實(shí)直觀，可是顯得呆板無(wú)趣?，F(xiàn)在，我們運(yùn)用多媒體制作肚子里各器官活潑有趣的運(yùn)動(dòng)形象，配上動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的興趣，活躍了幼兒的思維。幼兒的注意力集中在：我吃的食物先到了胃里，然后到了小腸……我的身體是怎么把吃到的食物吸收掉的呢?吃進(jìn)去的和排出來(lái)的怎么會(huì)不一樣啊?許許多多的問(wèn)題在孩子的腦中產(chǎn)生，幼兒學(xué)習(xí)興趣非常濃厚。
    利用多媒體的人機(jī)對(duì)話、界面友善、超文本、人工智能、可編著工具、方便的外設(shè)、虛擬現(xiàn)實(shí)等功能，可以使學(xué)習(xí)者沿著自己的思路，適應(yīng)自己的需要去發(fā)展學(xué)習(xí)的過(guò)程，極大地提高活動(dòng)的效率，多媒體是老師和孩子的良師益友。每個(gè)孩子都希望教師或同伴認(rèn)為自己是個(gè)聰明、能干的孩子。教師應(yīng)及時(shí)把握幼兒的這種心理。運(yùn)用電腦，可以在孩子出錯(cuò)時(shí)，自動(dòng)地退回、退出，這種形象的效果，更能為孩子所接受。并且，在對(duì)孩子正確、錯(cuò)誤的操作后，運(yùn)用一些聲音來(lái)表示肯定或否定。如，英語(yǔ)活動(dòng)《動(dòng)物園》，進(jìn)行練習(xí)時(shí)，用電腦動(dòng)畫演示，看見(jiàn)一條猴子尾巴時(shí)，問(wèn)孩子猜猜這尾巴屬于什么動(dòng)物?當(dāng)幼兒答對(duì)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)小鼓發(fā)出“咚咚咚”的聲音，肯定了孩子的答案，讓孩子體驗(yàn)成功的喜悅；答錯(cuò)了，電腦不會(huì)批評(píng)他，而是會(huì)出現(xiàn)一只鸚鵡，會(huì)說(shuō)：“再猜猜!”這樣親切婉轉(zhuǎn)的話語(yǔ)，幼兒就算是失敗了，也能極好地調(diào)節(jié)心態(tài)，情緒上保持著一種積極的勢(shì)態(tài)，從而提高教學(xué)效率。多媒體可以及時(shí)反饋教學(xué)信息，可以突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)。多媒體可以變抽象為具體，模擬微觀世界的化學(xué)反應(yīng)和現(xiàn)象，使教學(xué)更加形象、直觀，便于學(xué)習(xí)者理解和掌握。
    像一些自然現(xiàn)象：火山爆發(fā)、地震、日食、月食，流星雨等，化學(xué)中的原子、分子等微觀運(yùn)動(dòng)和變化在幼兒教學(xué)中極少出現(xiàn)，對(duì)于化學(xué)中運(yùn)動(dòng)而復(fù)雜的微觀世界，用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難使幼兒理解，而借助計(jì)算機(jī)的模擬手段，可以使幼兒比較直觀形象地認(rèn)識(shí)微觀粒子的運(yùn)動(dòng)。通過(guò)多媒體技術(shù)，教師可以模擬控制反應(yīng)變化的速度，調(diào)整教與學(xué)的進(jìn)度，在教師與計(jì)算機(jī)的共同啟發(fā)下，培養(yǎng)幼兒的能力。
    馬拉古奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“幼兒透過(guò)記錄，看著自己所完成的工作時(shí)，會(huì)更加好奇、感興趣以及有自信心?！奔?，透過(guò)記錄中自己的活動(dòng)或與同伴的比較等等，幼兒會(huì)進(jìn)一步肯定或修正自己，會(huì)進(jìn)一步進(jìn)行自我整合，從而給自己提供進(jìn)一步建構(gòu)知識(shí)的機(jī)會(huì)。如，《我又長(zhǎng)大了》，我應(yīng)用多媒體把幼兒早上上幼兒園與老師、阿姨、小朋友打招呼的情景拍攝了下來(lái)，在活動(dòng)中我們還請(qǐng)有條件的家庭，把幼兒在家里做的一些力所能及的小事情拍攝下來(lái)，經(jīng)過(guò)整理后，我們請(qǐng)幼兒觀看錄像，幼兒看到錄像里的自己非常地驚喜。多次重播后，教師引導(dǎo)幼兒關(guān)注到問(wèn)題上來(lái)“我長(zhǎng)大了，我更有禮貌了，我長(zhǎng)大了，我會(huì)做許多事情了……”