讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感悟和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，今天我想分享一下我最近讀完的一本書(shū)的感受。讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感悟和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，我覺(jué)得寫(xiě)一篇讀后感是對(duì)自己思考的一種總結(jié)和回顧。讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感悟和體會(huì)的總結(jié)，我相信每個(gè)讀者都會(huì)從中獲得不同的收獲和思考。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意避免夸張和主觀(guān)臆斷，保持客觀(guān)、理性和謙遜的態(tài)度。對(duì)于讀后感的寫(xiě)作，每個(gè)人都有不同的方式和角度，下面是一些讀者朋友的讀后感，你是否有相同的感受呢？
林語(yǔ)堂讀后感篇一
隨手翻開(kāi)的是林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，我本就喜歡這位元?dú)饬芾煊指挥猩鷻C(jī)的東坡居士。從書(shū)中的描寫(xiě)對(duì)他更是欽佩，作者寫(xiě)到：蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力、有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō)：具有蛇的智慧、兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見(jiàn)的。聽(tīng)到作者這樣的總結(jié)不免激動(dòng)附和，只嘆自己筆力不足。
專(zhuān)業(yè)使然，我總是對(duì)一個(gè)人的原生家庭與童年經(jīng)歷關(guān)注多一些。性格所有的線(xiàn)索、長(zhǎng)大后的行為軌跡都能追溯到童年。
蘇父雖然沉默寡言，終生難實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，但有兩個(gè)孩子之后還未放棄勤勉奮發(fā)，和后生之輩一起歷經(jīng)科舉，名不被兒子所掩，可謂是后人學(xué)習(xí)的榜樣。蘇家各種圖書(shū)插列滿(mǎn)架，長(zhǎng)輩不因一次落第嗟嘆連連，晚輩高聲朗讀經(jīng)典，正是這樣的家庭氛圍才造就了腹有詩(shī)書(shū)的東坡居士。而且蘇父一直堅(jiān)持做文章應(yīng)舍棄華美靡麗、蘇軾也受其影響。所以他一句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”令人回望千年、一句“明月幾時(shí)有”讓人把酒問(wèn)了千年。
東坡的母親出身官宦之家，卻勤儉節(jié)約，樂(lè)得做個(gè)“豪門(mén)貧小姐”。閑暇之余教兒子讀《范滂傳》，小東坡抬頭望了望母親，問(wèn)道：“母親，我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣的人，您愿不愿意？”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？正是母親的鼓勵(lì)，才讓小東坡立志成為剛正坦蕩的人。幼年的.東坡和其他頑皮的孩童一樣，喜歡掏鳥(niǎo)巢，但母親卻嚴(yán)厲告誡他們不得捕捉鳥(niǎo)雀。鳥(niǎo)雀得以在自家低矮的樹(shù)枝上做巢，孩童的歡笑伴隨鳥(niǎo)的鳴叫回蕩在庭院。善良是一個(gè)人最好的品性，而有一個(gè)深明大義的母親，正是蘇軾胸懷天下的奠基石吧。
千年之后的父母為了孩子的教育問(wèn)題依舊恓恓惶惶，莫不知蘇家早已給出了答案。
林語(yǔ)堂讀后感篇二
看魏小安的《與中國(guó)旅游同行》時(shí)，他極力推薦《生活的藝術(shù)》，說(shuō)是這本書(shū)會(huì)讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書(shū)館借來(lái)看了。作者是林語(yǔ)堂。這本書(shū)是他在美國(guó)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)在美國(guó)引起很大的反響。該書(shū)于1937年在美國(guó)出版，次年便居美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語(yǔ)堂也是第一位以英文書(shū)寫(xiě)揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。
迫不及待得開(kāi)始讀這本書(shū)。因?yàn)楦杏X(jué)現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂(lè)的。那么，林老先生會(huì)告訴我們?cè)鯓拥纳钏囆g(shù)呢？書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)著這本書(shū)談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀(guān)山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨，吟風(fēng)、弄月等。呵呵，如果真這么會(huì)享受，我們定會(huì)擁有快樂(lè)的人生！
這本書(shū)聊到關(guān)于人生的話(huà)題。作者認(rèn)為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動(dòng)的中心，人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂(lè)，尤其是家庭生活的快樂(lè)?！币簿褪怯X(jué)得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說(shuō)：“我以為這個(gè)世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和快樂(lè)的哲學(xué)以為調(diào)劑?！薄拔覀兪菍儆谶@塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個(gè)塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿(mǎn)?！笔堑模覀円θカ@得精神的和諧，對(duì)于這個(gè)孕育萬(wàn)物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感?！皦m世到底是真實(shí)的，天堂終究是飄渺的，人類(lèi)生在這個(gè)真實(shí)的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運(yùn)！”
林老先生要我們堅(jiān)持一種快樂(lè)的享受的哲學(xué)。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷？另外，從他的文字中也深刻感受到要順應(yīng)自然，循著四季，順應(yīng)內(nèi)心自在地生活。他還堅(jiān)持要丟開(kāi)功名利祿，樂(lè)天知命地過(guò)生活。的確，那些物質(zhì)財(cái)富的多少確實(shí)不能說(shuō)明我們的幸福感。你敢說(shuō)我們只要越有錢(qián)越有名利、地位就越幸福嗎？所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當(dāng)然，對(duì)于我們年輕人想要達(dá)到這種境界還很困難，我們也需要一定的物質(zhì)做保證。但是至少，我們要堅(jiān)持內(nèi)心的寧?kù)o，淡泊一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，去追求自己興趣和夢(mèng)想才是最重要的！總之，遵循內(nèi)心，追求快樂(lè)！
書(shū)中還堅(jiān)持“博愛(ài)”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認(rèn)為的錯(cuò)的事和惡的人，同時(shí)也接納自己的一些缺點(diǎn)。存在即是合理。多站在別人的角度看問(wèn)題，少去批評(píng)懷疑他人，而是有一顆關(guān)懷心，包容心，這樣你自己也會(huì)變得大度一些，快樂(lè)一些。
做一個(gè)真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達(dá)觀(guān)的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學(xué)習(xí)和工作。確實(shí)，學(xué)習(xí)是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)。”
另外闡述了悠閑的重要。有一句話(huà)感觸很深，“世間萬(wàn)物盡在過(guò)悠閑的日子，只有人類(lèi)為著生活而工作?！毕胂胍彩?，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼？書(shū)中說(shuō)，智慧的人絕不勞碌，過(guò)于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個(gè)好的生活質(zhì)量，我們得學(xué)會(huì)忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現(xiàn)。那么，只要是你想做的什么事情，比如學(xué)個(gè)什么樂(lè)器，去一個(gè)一直都想去的地方旅行，抓緊時(shí)間去做吧！不要等到有足夠多的錢(qián)足夠多的時(shí)間才去做，因?yàn)檫@樣你一直都不會(huì)去做它。而享受生活并不需要你要多有錢(qián)，只要有心足矣。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當(dāng)下，每一個(gè)今天，每個(gè)此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！
記住，悠閑的生活，必須要有一個(gè)恬靜的心地和樂(lè)天曠達(dá)的觀(guān)念，以及一個(gè)能盡情觀(guān)賞大自然的胸懷方能享受。我們?cè)诟∪A的城市打拼，別忘記要給自己放個(gè)假去親近大自然，去觀(guān)賞神奇美麗的風(fēng)景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來(lái)面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。
李白就曾說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對(duì)待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡(jiǎn)單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書(shū)，作作畫(huà)。簡(jiǎn)單、快樂(lè)地活在這個(gè)塵世間。因?yàn)?，生活，是一門(mén)藝術(shù)！生活，是一種修行！
林語(yǔ)堂讀后感篇三
讀《京華煙云》的心情與別的書(shū)完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)?！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。
在書(shū)中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱(chēng)之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣；既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書(shū)中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛(ài)阿非太深了，加上自己將阿非的話(huà)理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病；也像她那樣專(zhuān)情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛(ài)自己。
全書(shū)就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她過(guò)人的才智？她的氣魄？她的膽略？……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在木蘭與曹麗華相見(jiàn)中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說(shuō)是很難很難。寬容就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說(shuō)一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書(shū)教我的不僅僅是這些，這本書(shū)也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦……充滿(mǎn)中國(guó)文化的氣息。讓我在翻開(kāi)書(shū)，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
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林語(yǔ)堂讀后感篇四
蘇東坡生于宋仁宗景祐三年，經(jīng)歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過(guò)。了解蘇東坡的生平，也為我補(bǔ)習(xí)了宋代的消亡史。
蘇東坡這樣的人，多少贊美的語(yǔ)音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛(ài)好廣泛，他身處任何領(lǐng)域都能勝任，而且他善良坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語(yǔ)堂所寫(xiě)，蘇東坡是秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
書(shū)中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來(lái)，這讓我合上書(shū)本輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仰慕得睡不著覺(jué)。
在蘇東坡任翰林學(xué)士期間，擬了月八百道圣旨，圣旨無(wú)不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡(jiǎn)練明確。往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡去世后，另一個(gè)人，接他的職位，對(duì)自己的文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)?！?BR> 林語(yǔ)堂好幽默，結(jié)尾時(shí)的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者夸獎(jiǎng)別人批評(píng)別人的'語(yǔ)音都是那么耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。如果人人說(shuō)話(huà)都那么幽默該多好。幾年前讀過(guò)《林語(yǔ)堂傳》，林語(yǔ)堂不僅愛(ài)寫(xiě)作，還愛(ài)研究，發(fā)明中文打字機(jī)，這點(diǎn)很像蘇軾?？烧缌终Z(yǔ)堂自己所說(shuō)，評(píng)價(jià)一個(gè)人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時(shí)都不曾讓人民有半點(diǎn)非議，林語(yǔ)堂在南洋大學(xué)過(guò)于貪腐，晚節(jié)不保，這點(diǎn)作者似乎忘記學(xué)習(xí)蘇東坡了。
在學(xué)生時(shí)代也學(xué)過(guò)一些蘇軾詩(shī)文，那些趣聞?shì)W事也曾聽(tīng)老師講過(guò)，可都感受不深，甚至于對(duì)不上號(hào)，這次讀了傳記才深刻體會(huì)到蘇軾一生大起大落，每首詩(shī)詞的創(chuàng)作背景之不同，不能只停留在理解詩(shī)詞本身的意思上。
我也想到，老師在課堂上眉飛色舞地談?wù)撎K軾多么偉大，學(xué)生很可能是無(wú)動(dòng)于衷的。有沖擊有感受，必須要親自體會(huì)，讀他的傳記、背他的詩(shī)詞，道聽(tīng)途說(shuō)是左耳聽(tīng)右耳冒的。學(xué)習(xí)只能主動(dòng)。
以史為鏡，以人為鏡，很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學(xué)家共度的，我愿傾注更多的時(shí)間繼續(xù)了解他。這本書(shū)是借的，也成為我秉燭夜讀的原因。
林語(yǔ)堂讀后感篇五
這本書(shū)，讓人上癮，時(shí)而輕松幽默，時(shí)而揪心悲痛，時(shí)而跌入深淵，時(shí)而充滿(mǎn)希望，牢牢抓住讀者的心。我讀到了人性的黑暗、狹隘、慘無(wú)人道，但更多的是人性的善良、堅(jiān)韌、專(zhuān)一、重情，還有超然。
4、姚父的開(kāi)明思想，灑脫心境，在那個(gè)年代，乃至在如今，都是無(wú)比超前的：對(duì)女兒們平等自由理念灌輸，鼓勵(lì)她們讀書(shū)，發(fā)展自己的喜好，追求自己喜歡的生活；自己在晚年云游四海，舍棄榮華富貴的生活，看開(kāi)一切生死，練就超然灑脫的心境。
林語(yǔ)堂讀后感篇六
之前，我對(duì)蘇東坡并不了解多少，在看了林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》之后，才對(duì)這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生，但連林老先生都說(shuō)自己無(wú)論如何都無(wú)法用詳盡的語(yǔ)言勾繪出蘇東坡的全貌，說(shuō)他是自己“萬(wàn)分傾倒”，而又“望塵莫及”的。
為官，一生只要安安穩(wěn)穩(wěn)，腳踏實(shí)地就可以了。例如蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
而在于蘇軾面對(duì)生活，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出，敢于批評(píng)的態(tài)度。富貴榮華，安寵榮辱在他看來(lái)，只不過(guò)是過(guò)眼云煙罷了。蘇軾的一生，艱辛只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在與王安石斗智斗法。對(duì)于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，暫且不管。他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在老百姓的生活上的，他的.雙眼，更多關(guān)注的是他們的快樂(lè)或是艱苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。這就是蘇軾為民著想的一生。
蘇東坡與王安石的斗法決定了他的一生，也決定了宋朝的命運(yùn)，王安石的變法本意是好的，可他過(guò)于自負(fù)，有許多新法得不到預(yù)期的效果，反而給人民增加了很多的負(fù)擔(dān)。于是王安石把許多反對(duì)他的賢臣都貶到其他地方，反而提拔了一些小人，蘇東坡對(duì)新法極力反對(duì)，連續(xù)上奏，最終也被貶到杭州，可這只是剛剛開(kāi)始。被貶后，蘇東坡仍然堅(jiān)持對(duì)抗新政。把幽怨的感情全寄于詩(shī)中。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，一生飽經(jīng)憂(yōu)患，可他并沒(méi)有尖酸刻簿，沒(méi)有消沉。從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀(guān)，是積極向上的，他是一個(gè)樂(lè)天派的詩(shī)人。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好，他四處游歷從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國(guó)的大江南北。他每到一處，都會(huì)給當(dāng)?shù)厝藥ニ?dú)有的深遠(yuǎn)影響。蘇東坡的詩(shī)詞良篇里，他既能寫(xiě)出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，也能寫(xiě)出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。
拿林語(yǔ)堂做結(jié)時(shí)的話(huà)說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！庇梦易约旱脑?huà)說(shuō)就是：蘇東坡已去，其浩然之凜然正氣，必然永存。
林語(yǔ)堂讀后感篇七
悠悠五千年，中國(guó)――一個(gè)茁壯成長(zhǎng)的泱泱大國(guó)，不乏果斷英明的皇帝，更不缺齊家治國(guó)平天下的明君，而你，卻是那眾多須眉中橫空出世的巾幗。
在小學(xué)時(shí)看電視《至尊紅顏》中，知曉你的名字“武媚娘”，那時(shí)以為你就只是活在劇本下的人物。而當(dāng)我步入中學(xué)，你的名字從歷史老師口中再次得知，原來(lái)你不僅在歷史上真正地存在過(guò)，并且你還用你的智慧書(shū)寫(xiě)了中國(guó)歷史文化上的華麗篇章。盡管你從此在我們心中有了個(gè)壞壞的形象，你殘忍，你無(wú)情，你卑鄙。
但是哪個(gè)成大事的人不是如此，即便千萬(wàn)人說(shuō)他冷酷無(wú)情，他也會(huì)不顧一切地去追求自己想要得到的東西。這便是我欽佩和學(xué)習(xí)你的地方，正是那種不管他人如何看待自己，但只要一如既往地堅(jiān)信自己所做的一切有一定的價(jià)值，我便去。是的，多有多大，舞臺(tái)就有多大。在漫漫人生路上，有很多人會(huì)阻礙自己去實(shí)現(xiàn)自己最初那個(gè)不可思議的夢(mèng)想，但是做到無(wú)所畏懼，正如你，小小的身體存在大大的帝王夢(mèng)。我也相信，沒(méi)有什么能夠阻擋前進(jìn)著的步伐。那段輝煌的歷史有你的足跡，巍巍華夏有你的身影。你是我的偶像，我的神。
我不知道為何會(huì)對(duì)你的一切如此好奇，或許我看見(jiàn)了你身上的堅(jiān)韌，倔強(qiáng)，感受到了你的謀略與智慧。在圖書(shū)館，我會(huì)去搜尋你的名字，找尋相關(guān)的記載，一遍遍地閱讀，一遍又一遍，恐自己會(huì)錯(cuò)過(guò)你的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
在那本陳舊的《武則天》中，有一股股霉臭，但也有你的香氣，那種香，或許就是常說(shuō)的一種依戀吧，也使我在無(wú)形中，不自覺(jué)地成為你的粉絲，你的徒。“五尺之童恥不言文墨”，效仿你的才華橫溢?！氨貋胁拍埽渤捎鹨怼?，借鑒你的有膽有識(shí)。
誰(shuí)的眉心被畫(huà)出江山的模樣?誰(shuí)的指尖被夢(mèng)涂上嬌羞濃妝?媚娘，是你，是你奇相共偃的美貌。武曌，是你，是你“花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹”的霸氣。一個(gè)不問(wèn)世事曾經(jīng)倔強(qiáng)的姑娘，從手刃獅子驄初試鋒芒到女主武氏預(yù)示唐朝的滅亡，從宮斗大戲到權(quán)力角逐。一個(gè)女孩成熟了，在一次次的驚險(xiǎn)與挑戰(zhàn)面前，你意識(shí)到只有權(quán)力越大，鏟除異己，豐滿(mǎn)自己的羽翼，自己才不至于在一次又一次的陷害中喪命。是的，在一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)面前，只有你掌握的越多，贏(yíng)的機(jī)會(huì)才會(huì)更大。日月凌空，普照大地，哪怕到最后，親人離開(kāi)了，愛(ài)人也不在了，朋友沒(méi)了，敵人也不會(huì)再有了……為了成為國(guó)家的主宰，付出了太多太多，但是，你從不后悔。
人生很短暫，但能因自己為某樣?xùn)|西奮斗過(guò)，便不會(huì)后悔，這便是人生。
多少次，我艷羨你的美貌，嫉妒你的才華，欽佩你的勇氣，你的果斷……遇大事絕不含糊;你的勵(lì)精圖治，治理有方;你的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，知人善任。但我何時(shí)能像你一般輝煌?不在今天，就在明天。
林語(yǔ)堂讀后感篇八
一個(gè)人的人格魅力體現(xiàn)于思想，讀林語(yǔ)堂的
散文
就感覺(jué)到他的人格魅力之大。除此大家還有哪些感悟?來(lái)看看本站小編精心為你整理林語(yǔ)堂散文讀后感，希望你有所收獲。
饞了!隨手從書(shū)架取下林語(yǔ)堂大作。這本是三九折買(mǎi)來(lái)滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語(yǔ)堂散文》，至《論讀書(shū)》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說(shuō):“孟子曰，人之患在好為人師?！本押牵谝淮慰吹竭@句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說(shuō)話(huà)不腰疼，雖說(shuō)旁觀(guān)者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書(shū)中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說(shuō):“今人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣?，踢屁?或?yàn)榍缶舻摚蔚仄?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷?xiě)訃聞，做賀聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩。”這些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國(guó)人以讀書(shū)為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢(qián)，上大學(xué)?！边@令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開(kāi)花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書(shū)本來(lái)就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來(lái)說(shuō)，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書(shū)”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書(shū)，要透過(guò)文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問(wèn)。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書(shū)。大師說(shuō):“讀書(shū)的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀(guān)使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書(shū)，開(kāi)了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問(wèn)題，并不是天塌地陷的危難，樂(lè)觀(guān)的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛(ài)，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂(yōu)愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見(jiàn)了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來(lái)，熱衷于不停地寫(xiě)，記錄，慨嘆原來(lái)這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺(jué)，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來(lái)，呵，原來(lái)就是在變老。
大師說(shuō):“讀書(shū)的主旨在于排脫俗氣，不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)后，真得偶有話(huà)不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說(shuō)有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書(shū)是適合自己口味的書(shū)，那么此種讀書(shū)必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣(mài)弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書(shū)須求氣質(zhì)相合?！?BR> 閑來(lái)無(wú)事，看了看林語(yǔ)堂的散文集，我喜歡林語(yǔ)堂先生的文字，字字珠璣，風(fēng)趣幽默。從他的文字里可以讀出一種率性和真我，大凡一個(gè)心胸真正豁達(dá)寬廣的人，都不會(huì)隱藏自己的思想，不管是高雅還是低俗。比如林語(yǔ)堂先生的《談避暑之益》里有一段有趣的思想表白:避暑的第四個(gè)益處，就是可以從各家的奶媽嘴里，聽(tīng)到諸如何老爺家的丫頭生出來(lái)的孩子像何老爺之類(lèi)的風(fēng)流韻事，而成為回城后社交談?wù)摰念}目。
文字里絲毫不隱瞞了解這些是非而帶來(lái)的樂(lè)趣，反是體現(xiàn)了一種那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短幾句話(huà)，一針見(jiàn)血的貶出了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的冰山一角，我想這倒正是林語(yǔ)堂先生文字的魅力所在呢!
雖然說(shuō)《京華煙云》是林語(yǔ)堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過(guò)他的文學(xué)作品。我這是第一次認(rèn)真地拜讀林語(yǔ)堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語(yǔ)堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過(guò)《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過(guò)因?yàn)椤渡畹乃囆g(shù)》在剛剛開(kāi)始的時(shí)候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時(shí)間不足也就沒(méi)有細(xì)看了。所以我就看了下林語(yǔ)堂先生所寫(xiě)的散文。雖然文章都很簡(jiǎn)短不過(guò)內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富精彩。
在讀《秋天的況味》的時(shí)候感覺(jué)先生的文章都是由生活中的一些細(xì)小的事物而可以體會(huì)到四季中“秋”的獨(dú)到、人生中“秋”的成熟與練達(dá)，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達(dá)到的。先生心中的詩(shī)意、禪意透過(guò)文字不經(jīng)意的表達(dá)出來(lái)，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。(快樂(lè)的元旦
作文
)
我也是一個(gè)愛(ài)秋之人，我愛(ài)它是因?yàn)?，它沒(méi)有春的陰雨綿密、沒(méi)有夏的炎熱迫人、沒(méi)有冬的寒風(fēng)凜冽。愛(ài)它那份成熟淡定。不過(guò)相對(duì)于先生對(duì)于秋的愛(ài)和理解，我的這些太過(guò)于膚淺罷了。
我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過(guò)在這些段文字當(dāng)中可以體會(huì)到先生對(duì)于生活當(dāng)中許多細(xì)微的事物都觀(guān)察的很是細(xì)膩。就像大煙在煙燈上燃燒時(shí)所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會(huì)覺(jué)得有一種詩(shī)意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀(guān)人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會(huì)得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀(guān)察這些細(xì)微的事物的當(dāng)時(shí)的心情。
在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對(duì)于這篇文章我種油然而生的喜愛(ài)。很喜歡這句“花只有—點(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開(kāi)的?！蔽矣X(jué)得這句話(huà)，這篇文章給人很大的勉勵(lì)。我看了這句話(huà)所理解的就是:只要還存在一絲絲的希望，那么不管當(dāng)時(shí)的處境是多么的艱難、絕望，都要堅(jiān)持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候的意義是些什么，但是我在這篇文章當(dāng)中所領(lǐng)悟的就是這些。
先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當(dāng)中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無(wú)病呻吟、平淡無(wú)奇。。先生的文章雖然有時(shí)候有點(diǎn)讓人捉摸不透，但是在過(guò)后細(xì)細(xì)品味還是會(huì)在其文字當(dāng)中找到屬于自己的獨(dú)特見(jiàn)解，同時(shí)也會(huì)在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過(guò)最普通的事物來(lái)育人。
讀過(guò)先生的文章后我覺(jué)得自己體會(huì)得挺多的，覺(jué)得平時(shí)閑著無(wú)聊的時(shí)候看看先生的書(shū)會(huì)受益匪淺的。并且先生的書(shū)會(huì)讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。
林語(yǔ)堂讀后感篇九
在《中國(guó)人》中，我們看不出作者林語(yǔ)堂先生想使中國(guó)變得偉大的所謂愛(ài)國(guó)意志，但作品卻明顯地透出想讓自已的民族能夠盡快自我理解以至被人理解的焦慮之心。這是一個(gè)思想家用心思考的結(jié)果，他用一種詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)剖析殘酷的現(xiàn)實(shí)，為的是替他的國(guó)家尋找更多辨護(hù)的理由。實(shí)話(huà)講，很久以來(lái)我就對(duì)林語(yǔ)堂的書(shū)充滿(mǎn)好奇，渴望拜讀之心已久，想知道這樣一位能用英文來(lái)寫(xiě)中國(guó)文化的中國(guó)人能寫(xiě)出什么樣的文字來(lái)描繪自己的國(guó)家。畢竟用并非母語(yǔ)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)一個(gè)國(guó)家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過(guò)來(lái)的莎士比亞的十四行詩(shī)相對(duì)于英文原著永遠(yuǎn)是驢唇不對(duì)馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語(yǔ)言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對(duì)他的作品吊足了胃口。
在《中國(guó)人》中，林語(yǔ)堂還用了許多筆墨剖析中國(guó)人是怎樣面對(duì)政治生活的，怎么樣生活在經(jīng)術(shù)與權(quán)術(shù)之間的。中國(guó)人把西方稱(chēng)為方法的東西叫做術(shù)，于是哲學(xué)成了經(jīng)術(shù)，政治成了權(quán)術(shù)。這兩者本應(yīng)是相向的道，是理論與實(shí)踐的關(guān)系，然而人們卻常常是用權(quán)術(shù)來(lái)解構(gòu)經(jīng)術(shù)，其結(jié)果是：娛己被當(dāng)作是束己，放縱被理解為禁欲，貪婪被認(rèn)為廉潔，從而導(dǎo)致一個(gè)缺乏制度的龐大政府和沒(méi)有紀(jì)律的億萬(wàn)國(guó)民的出現(xiàn)。中國(guó)的經(jīng)術(shù)不論是儒家的入還是道家的出都是不容易的，前者更是近于殘酷。但中國(guó)人所做的不是消滅或修改經(jīng)術(shù)來(lái)消解這種殘酷性，而是力圖使自己既不遭罪吃苦又被認(rèn)作是遭罪吃苦的道德典范。這種國(guó)民心態(tài)使得變通一詞在中國(guó)人的生活中顯得異常重要，而它的行為者首當(dāng)其沖是為官者，于是，權(quán)力成了以變通為能的權(quán)術(shù)?？思豪慕?jīng)術(shù)經(jīng)過(guò)權(quán)術(shù)一消解，為官者改公開(kāi)搶奪為暗中盜竊，貪官出現(xiàn)了;經(jīng)術(shù)中的禮治被權(quán)術(shù)理解成人治，官民關(guān)系變成了私人關(guān)系。而官德毀則民德降，當(dāng)這些體現(xiàn)了最高倫理的經(jīng)術(shù)再回到百姓中時(shí)，就變成各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜。為此，林語(yǔ)堂解釋中國(guó)人喜歡儒家的原因是中國(guó)人不接受法制，總是喜歡仁政。因?yàn)樗蟼€(gè)人利益，更靈活，更人道。他非常推崇韓非子，希望有一天他的人民能對(duì)一個(gè)貪官說(shuō)，好的，我們將控告你，把你送進(jìn)監(jiān)獄，而不是仿貪官之道為自己生存之道。
中國(guó)人有著濃厚的原始情結(jié)，但卻又對(duì)幸福總比對(duì)進(jìn)步更感興趣，這種矛盾如果存在于另外一個(gè)智慧不太發(fā)達(dá)的民族，則會(huì)釀成大禍，但中國(guó)人卻發(fā)明了禍福相依哲學(xué)，通過(guò)改變自我內(nèi)心認(rèn)同的契約來(lái)模糊苦難與幸福的界限，結(jié)果，每個(gè)中國(guó)人都學(xué)會(huì)了陋巷之中盡堪行樂(lè)、黃連樹(shù)下也好彈琴這種認(rèn)地獄為天堂的生存之道。林語(yǔ)堂把中國(guó)人這種不以實(shí)踐而以大腦、不以科學(xué)而以經(jīng)學(xué)來(lái)造福人生的方法稱(chēng)之為玩世不恭的生活態(tài)度，并認(rèn)為它是違背人的自然本性的。于是，他似乎找到了中國(guó)人惰于革新的根本原因，所以，他不無(wú)憂(yōu)慮地說(shuō)中國(guó)之患在于有過(guò)多的智慧。這種智慧使這個(gè)民族看不清自己，更看不見(jiàn)自己以外的東西。
在讀到第十章《中日戰(zhàn)爭(zhēng)之我見(jiàn)》時(shí)，我有一種難言的憂(yōu)傷。中國(guó)作家確實(shí)離不開(kāi)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的觀(guān)照角度。這也說(shuō)明談中國(guó)問(wèn)題必須正視中國(guó)之現(xiàn)實(shí)狀況，那種無(wú)視中國(guó)現(xiàn)實(shí)的浪漫書(shū)寫(xiě)僅僅只能成為文字的煉金術(shù)，與真實(shí)的中國(guó)無(wú)關(guān)。《吾國(guó)與吾民》雖以中國(guó)文化之光明面為描寫(xiě)之主體，但有了第十章，那種感時(shí)憂(yōu)世的心懷泊泊而出。不過(guò)《吾國(guó)與吾民》一書(shū)在中國(guó)的影響似乎甚微，這與林語(yǔ)堂那種對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，而對(duì)中國(guó)人講外國(guó)文化的立場(chǎng)有關(guān)。西方人對(duì)《吾國(guó)與吾民》大加贊賞，是因?yàn)樗麄儗?duì)中國(guó)過(guò)于陌生，一切都覺(jué)得有趣。但我們中國(guó)人可能覺(jué)得林語(yǔ)堂所寫(xiě)的內(nèi)容平平無(wú)奇，一切都是老生常談。林語(yǔ)堂的女兒林太乙在《林語(yǔ)堂傳》中提到這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：此書(shū)的中文版譯文甚差，許多精彩的文字譯者都沒(méi)有看懂?？赡苡蟹g上的原因，但真正的原因并不是翻譯上的原因。就我個(gè)人重讀《吾國(guó)與吾民》來(lái)說(shuō)，確實(shí)感到書(shū)中所寫(xiě)的東西似曾相識(shí)，很像是有關(guān)中國(guó)生活、文化等諸多方面之大雜燴;最致命的是缺乏對(duì)中國(guó)人的深刻的認(rèn)識(shí)，而僅僅流于表面上的書(shū)寫(xiě)，大多數(shù)的篇章中基本上是介紹性的文字，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與驚喜?！段釃?guó)與吾民》讓我們知道認(rèn)識(shí)中國(guó)并不是一件容易的事兒。事實(shí)上，厚厚一本的《吾國(guó)與吾民》并不比魯迅先生的雜文更有助于我們對(duì)吾國(guó)與吾民的認(rèn)識(shí)。
總之，林語(yǔ)堂和魯迅一樣地在思考著自己的祖國(guó)，但他反映的是人生的愛(ài)與悲，而不是揭示人性的善與惡;他會(huì)心地去理解國(guó)人的人生態(tài)度，而不是無(wú)情地去批判社會(huì)黑暗;他既能否定又能欣賞。在他的筆下，我們看到了一個(gè)確實(shí)已陷入麻煩的中國(guó)，但也看出了這個(gè)民族有解決這些麻煩的能力。問(wèn)題是，她的國(guó)人意識(shí)到這些麻煩沒(méi)有，這才是林語(yǔ)堂所擔(dān)憂(yōu)的。
林語(yǔ)堂讀后感篇十
古人云：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲?！币咽峭砬?，嘴邊已有淡淡的哈氣，或許，這幾日便是秋末了。
“心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼繚煙變成縷縷的細(xì)絲，慢慢不見(jiàn)了，而那霎時(shí)，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時(shí)的情緒。”
在以往許許多多的詩(shī)詞佳作中，文人們總喜歡在斜風(fēng)細(xì)雨里感受生命的衰弱，在落日余暉里感嘆生活的悲涼。而在林語(yǔ)堂先生的筆下，球卻獨(dú)具一番寧?kù)o致遠(yuǎn)的味道。春華秋實(shí)，四季之中，秋是豐碩和肥美的季節(jié)，而林語(yǔ)堂先生則以一種怡然之情，寫(xiě)秋那一種綿延優(yōu)雅的況味，那一種虛無(wú)飄渺的感覺(jué)。
記得，林語(yǔ)堂先生曾引用莊子的話(huà)：“正得秋而萬(wàn)寶成。”在許多人的生命里，人生只秋成了不堪重負(fù)的季節(jié)，但在林語(yǔ)堂先生的筆下，卻品味出人生之秋的豐厚，在這兒，生命被附上了一層醇厚的底蘊(yùn)。
此刻的江南，正如林語(yǔ)堂筆下的秋日。行走于小巷間，再無(wú)清脆啼鳴。相反，只有梧桐落葉相伴，葉已是金黃了；滿(mǎn)地落葉，正是悲涼極了，遠(yuǎn)處楓葉似火，細(xì)看來(lái)也是快枯萎了，想這秋日，是人人都在一會(huì)的，但卻是截然不同的生命秋日。
一煙在手，思緒也如同哪飄悠的煙霧飄蕩開(kāi)來(lái)，秋成了代表成熟的果實(shí)，成為煙上的紅灰，散發(fā)著一種無(wú)窮無(wú)盡的味道。這樣的意境，是文人筆下的佳作，像香醇濃厚的葡萄酒，是一種耐人尋味的氣息。
作者的思緒過(guò)處，一景一物，都被渲染上了秋的意境，在林老先生的筆下，秋像是雪茄，是耐人尋味的味道，秋被比作用過(guò)二十年的破舊字……思緒到處，筆鋒劃過(guò)，無(wú)不透出作者的情感。
字里行間，作者融情于景，情感的波瀾層層遞進(jìn)，匯成一股秋的主旋律。
林語(yǔ)堂讀后感篇十一
我讀了《蘇東坡傳》這本書(shū)，這本書(shū)主要講了蘇東坡的童年到流放歲月的事。我給你們說(shuō)說(shuō)我最喜歡的一章吧！我最喜歡《蘇東坡傳》第一卷第三章《童年與青年》。
《童年與青年》大體內(nèi)容是以前的學(xué)生要把整本書(shū)背下來(lái)，背書(shū)時(shí)不僅要背書(shū)的內(nèi)容、知識(shí)，連措辭也不可忽略。讀書(shū)刻苦的蘇東坡把整本書(shū)都抄了一遍，而且書(shū)沒(méi)加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要學(xué)生自己根據(jù)課文的意思加標(biāo)點(diǎn)。我覺(jué)的如果想學(xué)的知識(shí)有用，把它學(xué)透就可以了，沒(méi)必要把整本書(shū)背下來(lái)，那個(gè)時(shí)代的教育方法有點(diǎn)不對(duì)，不過(guò)接下來(lái)幾條我很贊同，學(xué)東西就要學(xué)透，不能半懂不懂，糊里糊涂的學(xué)過(guò)去。而且最后一條我非常贊同：讓學(xué)生自己加標(biāo)點(diǎn)，這樣能讓學(xué)生更好地讀懂書(shū)，讀透書(shū)，更好的學(xué)以致用。
我還喜歡《王安石變法》這一章，這一章講到王安石定了一條“青苗法”，對(duì)窮人不利，而對(duì)朝廷很有利。蘇東坡為了不讓老百姓受苦受難，他和司馬光等人一起阻止王安石變法，更讓皇帝禁用了這一法，蘇東坡讓老百姓受了益。我覺(jué)得蘇東坡很顧全大局，不僅顧著自己，還關(guān)照著老百姓，我很支持蘇東坡這種顧全大局的品質(zhì)。同時(shí)我對(duì)王安石新定的法律很不贊同，為了讓朝廷受益而不顧老百姓的安危。
蘇東坡這個(gè)大江東去，浪濤不盡的千古風(fēng)流人物會(huì)永遠(yuǎn)流傳在人們中間。
林語(yǔ)堂讀后感篇十二
我想寫(xiě)些什么呢?只是想要去記錄。
曾蓀亞和曹麗華相愛(ài)了，為什么呢?前者在后者那里獲得了自由，活出了自我;后者在前者那里獲得了關(guān)懷和愛(ài)，在乎。這和他們的成長(zhǎng)背景有著密不可分的聯(lián)系。
曾蓀亞說(shuō)的和曹麗華在一起，他就有活出自我的感覺(jué)，這樣產(chǎn)生了愛(ài)情，只有這樣才會(huì)產(chǎn)生真正的愛(ài)情吧!愛(ài)情是自由之子，永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物。但婚姻絕對(duì)不是愛(ài)情的簡(jiǎn)單延續(xù)。從表面上看，木蘭是極其不幸的，嫁了一個(gè)不愛(ài)他甚至和他屢屢作對(duì)的丈夫。但是她把一個(gè)女人經(jīng)營(yíng)婚姻的智慧淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。實(shí)在是強(qiáng)大!就像佛洛姆所說(shuō)：愛(ài)的能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于愛(ài)的對(duì)象。應(yīng)該是這個(gè)道理。
孔立夫是一個(gè)真正的男子漢，為國(guó)憂(yōu)慮，一腔報(bào)國(guó)情懷;善解人意，知書(shū)達(dá)理。這樣的男人也很完美。
姚父更是一個(gè)神人，通曉人間大道。
曾母，一個(gè)家族的守護(hù)者，心善而又狠。她有著明確的使命，就是一心為曾家的前途著想，除了曾家，一切都可以傷害。
陳媽?zhuān)恍膶ふ覂鹤?，?jiān)決不放棄。那種慈母的強(qiáng)大的力量令我為之震撼和感動(dòng)。
姚父和木蘭進(jìn)行過(guò)很多次交流，這其中蘊(yùn)涵人間大道，定當(dāng)好好琢磨。
“不要輕易認(rèn)輸。不要輕易承認(rèn)自己失敗。”姚父其實(shí)是很?chē)?yán)格的。學(xué)習(xí)道學(xué)但不離世。他是一位智者。
“就在一念之間”確實(shí)要抓緊自己的念頭。
我不禁思考：對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的究竟是什么呢?
稻盛先生說(shuō)人生的意義在于死的時(shí)候比生的時(shí)候靈魂更加純潔，也許是吧!
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林語(yǔ)堂讀后感篇十三
夜，靜謐安詳，白天的紛紛揚(yáng)揚(yáng)，終于能安靜了下來(lái)，這個(gè)時(shí)間或是在自己的博客里品讀博友的留言，沉浸在遙遠(yuǎn)的、雖未見(jiàn)過(guò)面但又熟悉的就象老朋友一樣的博友的網(wǎng)絡(luò)友誼里；或是就這樣，捧上一杯茶，讀一讀書(shū)。讀書(shū)如同交友，需要緣分。世上的好書(shū)汗牛充棟，而和你有緣分的并不多。讀書(shū)是件好事，時(shí)間長(zhǎng)了，慢慢的讀，就會(huì)讀出人生的百態(tài)，人生的真諦來(lái)。
窗外是有小雪了吧，又是一個(gè)冬天到了，意味著又一個(gè)秋天已經(jīng)離去。懷著對(duì)秋天的依依不舍，來(lái)再一次品讀林語(yǔ)堂的《秋天的況味》。
林語(yǔ)堂《秋天的況味》叫人體會(huì)到人生最好的年華是秋天，春華秋實(shí)，人生的收獲，只有在此時(shí)最為豐厚。秋是豐碩、成熟、收獲的季節(jié)，可林語(yǔ)堂沒(méi)有對(duì)秋的豐腴、肥美過(guò)多著墨，而是以一種怡然的心態(tài)，寫(xiě)秋的一種綿延細(xì)節(jié)的意味，有一種漫無(wú)邊際的感覺(jué)。林語(yǔ)堂在《秋天的況味》一文中說(shuō)：“秋卻有另一意味，沒(méi)有春天的陽(yáng)氣勃勃，也沒(méi)有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛(ài)的是秋林古氣磅礴氣象。”這大約很能代表一部分人對(duì)秋天的觀(guān)感。一煙在手，獨(dú)對(duì)黃昏，在一片寧?kù)o、愜意的氛圍中，林語(yǔ)堂的思緒如白色飄渺的煙霧，悠然地飄忽著，如無(wú)韁的野馬，秋的溫潤(rùn)便在心中悠悠無(wú)羈地蕩漾開(kāi)來(lái)，秋成了代表成熟的內(nèi)蘊(yùn)、古色蒼茫的過(guò)來(lái)人，成為煙上的紅灰，又如又老又醇的酒，帶一股熏熟的溫香，散發(fā)著一種純正的意味深長(zhǎng)的氣息。
整個(gè)文章雖無(wú)華麗詞匯，但筆鋒過(guò)處濃情四溢?！叭说囊簧鸁o(wú)論成敗，他都有權(quán)休息，過(guò)優(yōu)哉優(yōu)哉的日子”，林語(yǔ)堂這一人生格言在文中灑脫地飄逸出來(lái)，人生之秋的豐厚，人之生命的厚重底蘊(yùn)在林語(yǔ)堂的筆觸下從容瀟灑，充滿(mǎn)了睿智。林語(yǔ)堂的秋有著豁達(dá)的人生觀(guān)，《秋天的況味》更是有一種溫馨而富有人情味的氛圍。
人生在世，有人活的瀟灑，有人活的幸福，有人徜徉于成功與激動(dòng)之中，有人則為春花秋月陰晴圓缺而長(zhǎng)噓短嘆。濃濃淡淡的文字，形形色色的生命旅人都在這個(gè)短暫人生的舞臺(tái)上，演出一幕幕悲喜劇。是啊，無(wú)論是悲是喜，人的.生命之秋從來(lái)不應(yīng)落寞、生命底蘊(yùn)的積淀濃縮、厚積薄發(fā)，秋天的收獲還會(huì)不輝煌、不絢爛多姿么。
此文我已讀過(guò)不只一次，每每讀來(lái)，依舊清新。經(jīng)典，終究是經(jīng)典。它不隨時(shí)間的流逝而褪去光芒，反邀時(shí)間做它的見(jiàn)證人。當(dāng)經(jīng)典化作永恒，就將永遠(yuǎn)的流傳下去。
林語(yǔ)堂讀后感篇十四
饞了!隨手從書(shū)架取下林語(yǔ)堂大作。這本是三九折買(mǎi)來(lái)滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語(yǔ)堂散文》，至《論讀書(shū)》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說(shuō):“孟子曰，人之患在好為人師?！本押?，第一次看到這句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說(shuō)話(huà)不腰疼，雖說(shuō)旁觀(guān)者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書(shū)中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說(shuō):“今人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣?，踢屁?或?yàn)榍缶舻?，刮地?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷?xiě)訃聞，做賀聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋煟_小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國(guó)人以讀書(shū)為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢(qián)，上大學(xué)?！边@令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開(kāi)花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書(shū)本來(lái)就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來(lái)說(shuō)，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書(shū)”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書(shū)，要透過(guò)文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問(wèn)。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書(shū)。大師說(shuō):“讀書(shū)的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀(guān)使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書(shū)，開(kāi)了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問(wèn)題，并不是天塌地陷的危難，樂(lè)觀(guān)的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛(ài)，因?yàn)椴欢詫?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂(yōu)愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見(jiàn)了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來(lái)，熱衷于不停地寫(xiě)，記錄，慨嘆原來(lái)這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺(jué)，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來(lái)，呵，原來(lái)就是在變老。
大師說(shuō):“讀書(shū)的主旨在于排脫俗氣，不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。”具體我也不敢妄言，但讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)后，真得偶有話(huà)不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說(shuō)有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書(shū)是適合自己口味的書(shū)，那么此種讀書(shū)必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣(mài)弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書(shū)須求氣質(zhì)相合。”
林語(yǔ)堂讀后感篇一
隨手翻開(kāi)的是林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，我本就喜歡這位元?dú)饬芾煊指挥猩鷻C(jī)的東坡居士。從書(shū)中的描寫(xiě)對(duì)他更是欽佩，作者寫(xiě)到：蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力、有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō)：具有蛇的智慧、兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見(jiàn)的。聽(tīng)到作者這樣的總結(jié)不免激動(dòng)附和，只嘆自己筆力不足。
專(zhuān)業(yè)使然，我總是對(duì)一個(gè)人的原生家庭與童年經(jīng)歷關(guān)注多一些。性格所有的線(xiàn)索、長(zhǎng)大后的行為軌跡都能追溯到童年。
蘇父雖然沉默寡言，終生難實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，但有兩個(gè)孩子之后還未放棄勤勉奮發(fā)，和后生之輩一起歷經(jīng)科舉，名不被兒子所掩，可謂是后人學(xué)習(xí)的榜樣。蘇家各種圖書(shū)插列滿(mǎn)架，長(zhǎng)輩不因一次落第嗟嘆連連，晚輩高聲朗讀經(jīng)典，正是這樣的家庭氛圍才造就了腹有詩(shī)書(shū)的東坡居士。而且蘇父一直堅(jiān)持做文章應(yīng)舍棄華美靡麗、蘇軾也受其影響。所以他一句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”令人回望千年、一句“明月幾時(shí)有”讓人把酒問(wèn)了千年。
東坡的母親出身官宦之家，卻勤儉節(jié)約，樂(lè)得做個(gè)“豪門(mén)貧小姐”。閑暇之余教兒子讀《范滂傳》，小東坡抬頭望了望母親，問(wèn)道：“母親，我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣的人，您愿不愿意？”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？正是母親的鼓勵(lì)，才讓小東坡立志成為剛正坦蕩的人。幼年的.東坡和其他頑皮的孩童一樣，喜歡掏鳥(niǎo)巢，但母親卻嚴(yán)厲告誡他們不得捕捉鳥(niǎo)雀。鳥(niǎo)雀得以在自家低矮的樹(shù)枝上做巢，孩童的歡笑伴隨鳥(niǎo)的鳴叫回蕩在庭院。善良是一個(gè)人最好的品性，而有一個(gè)深明大義的母親，正是蘇軾胸懷天下的奠基石吧。
千年之后的父母為了孩子的教育問(wèn)題依舊恓恓惶惶，莫不知蘇家早已給出了答案。
林語(yǔ)堂讀后感篇二
看魏小安的《與中國(guó)旅游同行》時(shí)，他極力推薦《生活的藝術(shù)》，說(shuō)是這本書(shū)會(huì)讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書(shū)館借來(lái)看了。作者是林語(yǔ)堂。這本書(shū)是他在美國(guó)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)在美國(guó)引起很大的反響。該書(shū)于1937年在美國(guó)出版，次年便居美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語(yǔ)堂也是第一位以英文書(shū)寫(xiě)揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。
迫不及待得開(kāi)始讀這本書(shū)。因?yàn)楦杏X(jué)現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂(lè)的。那么，林老先生會(huì)告訴我們?cè)鯓拥纳钏囆g(shù)呢？書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)著這本書(shū)談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀(guān)山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨，吟風(fēng)、弄月等。呵呵，如果真這么會(huì)享受，我們定會(huì)擁有快樂(lè)的人生！
這本書(shū)聊到關(guān)于人生的話(huà)題。作者認(rèn)為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動(dòng)的中心，人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂(lè)，尤其是家庭生活的快樂(lè)?！币簿褪怯X(jué)得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說(shuō)：“我以為這個(gè)世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和快樂(lè)的哲學(xué)以為調(diào)劑?！薄拔覀兪菍儆谶@塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個(gè)塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿(mǎn)?！笔堑模覀円θカ@得精神的和諧，對(duì)于這個(gè)孕育萬(wàn)物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感?！皦m世到底是真實(shí)的，天堂終究是飄渺的，人類(lèi)生在這個(gè)真實(shí)的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運(yùn)！”
林老先生要我們堅(jiān)持一種快樂(lè)的享受的哲學(xué)。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷？另外，從他的文字中也深刻感受到要順應(yīng)自然，循著四季，順應(yīng)內(nèi)心自在地生活。他還堅(jiān)持要丟開(kāi)功名利祿，樂(lè)天知命地過(guò)生活。的確，那些物質(zhì)財(cái)富的多少確實(shí)不能說(shuō)明我們的幸福感。你敢說(shuō)我們只要越有錢(qián)越有名利、地位就越幸福嗎？所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當(dāng)然，對(duì)于我們年輕人想要達(dá)到這種境界還很困難，我們也需要一定的物質(zhì)做保證。但是至少，我們要堅(jiān)持內(nèi)心的寧?kù)o，淡泊一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，去追求自己興趣和夢(mèng)想才是最重要的！總之，遵循內(nèi)心，追求快樂(lè)！
書(shū)中還堅(jiān)持“博愛(ài)”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認(rèn)為的錯(cuò)的事和惡的人，同時(shí)也接納自己的一些缺點(diǎn)。存在即是合理。多站在別人的角度看問(wèn)題，少去批評(píng)懷疑他人，而是有一顆關(guān)懷心，包容心，這樣你自己也會(huì)變得大度一些，快樂(lè)一些。
做一個(gè)真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達(dá)觀(guān)的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學(xué)習(xí)和工作。確實(shí)，學(xué)習(xí)是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)。”
另外闡述了悠閑的重要。有一句話(huà)感觸很深，“世間萬(wàn)物盡在過(guò)悠閑的日子，只有人類(lèi)為著生活而工作?！毕胂胍彩?，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼？書(shū)中說(shuō)，智慧的人絕不勞碌，過(guò)于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個(gè)好的生活質(zhì)量，我們得學(xué)會(huì)忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現(xiàn)。那么，只要是你想做的什么事情，比如學(xué)個(gè)什么樂(lè)器，去一個(gè)一直都想去的地方旅行，抓緊時(shí)間去做吧！不要等到有足夠多的錢(qián)足夠多的時(shí)間才去做，因?yàn)檫@樣你一直都不會(huì)去做它。而享受生活并不需要你要多有錢(qián)，只要有心足矣。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當(dāng)下，每一個(gè)今天，每個(gè)此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！
記住，悠閑的生活，必須要有一個(gè)恬靜的心地和樂(lè)天曠達(dá)的觀(guān)念，以及一個(gè)能盡情觀(guān)賞大自然的胸懷方能享受。我們?cè)诟∪A的城市打拼，別忘記要給自己放個(gè)假去親近大自然，去觀(guān)賞神奇美麗的風(fēng)景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來(lái)面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。
李白就曾說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對(duì)待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡(jiǎn)單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書(shū)，作作畫(huà)。簡(jiǎn)單、快樂(lè)地活在這個(gè)塵世間。因?yàn)?，生活，是一門(mén)藝術(shù)！生活，是一種修行！
林語(yǔ)堂讀后感篇三
讀《京華煙云》的心情與別的書(shū)完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)?！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。
在書(shū)中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱(chēng)之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣；既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書(shū)中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛(ài)阿非太深了，加上自己將阿非的話(huà)理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病；也像她那樣專(zhuān)情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛(ài)自己。
全書(shū)就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她過(guò)人的才智？她的氣魄？她的膽略？……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在木蘭與曹麗華相見(jiàn)中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說(shuō)是很難很難。寬容就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說(shuō)一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書(shū)教我的不僅僅是這些，這本書(shū)也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦……充滿(mǎn)中國(guó)文化的氣息。讓我在翻開(kāi)書(shū)，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
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林語(yǔ)堂讀后感篇四
蘇東坡生于宋仁宗景祐三年，經(jīng)歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過(guò)。了解蘇東坡的生平，也為我補(bǔ)習(xí)了宋代的消亡史。
蘇東坡這樣的人，多少贊美的語(yǔ)音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛(ài)好廣泛，他身處任何領(lǐng)域都能勝任，而且他善良坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語(yǔ)堂所寫(xiě)，蘇東坡是秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
書(shū)中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來(lái)，這讓我合上書(shū)本輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仰慕得睡不著覺(jué)。
在蘇東坡任翰林學(xué)士期間，擬了月八百道圣旨，圣旨無(wú)不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡(jiǎn)練明確。往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡去世后，另一個(gè)人，接他的職位，對(duì)自己的文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)?！?BR> 林語(yǔ)堂好幽默，結(jié)尾時(shí)的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者夸獎(jiǎng)別人批評(píng)別人的'語(yǔ)音都是那么耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。如果人人說(shuō)話(huà)都那么幽默該多好。幾年前讀過(guò)《林語(yǔ)堂傳》，林語(yǔ)堂不僅愛(ài)寫(xiě)作，還愛(ài)研究，發(fā)明中文打字機(jī)，這點(diǎn)很像蘇軾?？烧缌终Z(yǔ)堂自己所說(shuō)，評(píng)價(jià)一個(gè)人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時(shí)都不曾讓人民有半點(diǎn)非議，林語(yǔ)堂在南洋大學(xué)過(guò)于貪腐，晚節(jié)不保，這點(diǎn)作者似乎忘記學(xué)習(xí)蘇東坡了。
在學(xué)生時(shí)代也學(xué)過(guò)一些蘇軾詩(shī)文，那些趣聞?shì)W事也曾聽(tīng)老師講過(guò)，可都感受不深，甚至于對(duì)不上號(hào)，這次讀了傳記才深刻體會(huì)到蘇軾一生大起大落，每首詩(shī)詞的創(chuàng)作背景之不同，不能只停留在理解詩(shī)詞本身的意思上。
我也想到，老師在課堂上眉飛色舞地談?wù)撎K軾多么偉大，學(xué)生很可能是無(wú)動(dòng)于衷的。有沖擊有感受，必須要親自體會(huì)，讀他的傳記、背他的詩(shī)詞，道聽(tīng)途說(shuō)是左耳聽(tīng)右耳冒的。學(xué)習(xí)只能主動(dòng)。
以史為鏡，以人為鏡，很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學(xué)家共度的，我愿傾注更多的時(shí)間繼續(xù)了解他。這本書(shū)是借的，也成為我秉燭夜讀的原因。
林語(yǔ)堂讀后感篇五
這本書(shū)，讓人上癮，時(shí)而輕松幽默，時(shí)而揪心悲痛，時(shí)而跌入深淵，時(shí)而充滿(mǎn)希望，牢牢抓住讀者的心。我讀到了人性的黑暗、狹隘、慘無(wú)人道，但更多的是人性的善良、堅(jiān)韌、專(zhuān)一、重情，還有超然。
4、姚父的開(kāi)明思想，灑脫心境，在那個(gè)年代，乃至在如今，都是無(wú)比超前的：對(duì)女兒們平等自由理念灌輸，鼓勵(lì)她們讀書(shū)，發(fā)展自己的喜好，追求自己喜歡的生活；自己在晚年云游四海，舍棄榮華富貴的生活，看開(kāi)一切生死，練就超然灑脫的心境。
林語(yǔ)堂讀后感篇六
之前，我對(duì)蘇東坡并不了解多少，在看了林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》之后，才對(duì)這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生，但連林老先生都說(shuō)自己無(wú)論如何都無(wú)法用詳盡的語(yǔ)言勾繪出蘇東坡的全貌，說(shuō)他是自己“萬(wàn)分傾倒”，而又“望塵莫及”的。
為官，一生只要安安穩(wěn)穩(wěn)，腳踏實(shí)地就可以了。例如蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
而在于蘇軾面對(duì)生活，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出，敢于批評(píng)的態(tài)度。富貴榮華，安寵榮辱在他看來(lái)，只不過(guò)是過(guò)眼云煙罷了。蘇軾的一生，艱辛只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在與王安石斗智斗法。對(duì)于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，暫且不管。他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在老百姓的生活上的，他的.雙眼，更多關(guān)注的是他們的快樂(lè)或是艱苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。這就是蘇軾為民著想的一生。
蘇東坡與王安石的斗法決定了他的一生，也決定了宋朝的命運(yùn)，王安石的變法本意是好的，可他過(guò)于自負(fù)，有許多新法得不到預(yù)期的效果，反而給人民增加了很多的負(fù)擔(dān)。于是王安石把許多反對(duì)他的賢臣都貶到其他地方，反而提拔了一些小人，蘇東坡對(duì)新法極力反對(duì)，連續(xù)上奏，最終也被貶到杭州，可這只是剛剛開(kāi)始。被貶后，蘇東坡仍然堅(jiān)持對(duì)抗新政。把幽怨的感情全寄于詩(shī)中。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，一生飽經(jīng)憂(yōu)患，可他并沒(méi)有尖酸刻簿，沒(méi)有消沉。從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀(guān)，是積極向上的，他是一個(gè)樂(lè)天派的詩(shī)人。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好，他四處游歷從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國(guó)的大江南北。他每到一處，都會(huì)給當(dāng)?shù)厝藥ニ?dú)有的深遠(yuǎn)影響。蘇東坡的詩(shī)詞良篇里，他既能寫(xiě)出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，也能寫(xiě)出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。
拿林語(yǔ)堂做結(jié)時(shí)的話(huà)說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！庇梦易约旱脑?huà)說(shuō)就是：蘇東坡已去，其浩然之凜然正氣，必然永存。
林語(yǔ)堂讀后感篇七
悠悠五千年，中國(guó)――一個(gè)茁壯成長(zhǎng)的泱泱大國(guó)，不乏果斷英明的皇帝，更不缺齊家治國(guó)平天下的明君，而你，卻是那眾多須眉中橫空出世的巾幗。
在小學(xué)時(shí)看電視《至尊紅顏》中，知曉你的名字“武媚娘”，那時(shí)以為你就只是活在劇本下的人物。而當(dāng)我步入中學(xué)，你的名字從歷史老師口中再次得知，原來(lái)你不僅在歷史上真正地存在過(guò)，并且你還用你的智慧書(shū)寫(xiě)了中國(guó)歷史文化上的華麗篇章。盡管你從此在我們心中有了個(gè)壞壞的形象，你殘忍，你無(wú)情，你卑鄙。
但是哪個(gè)成大事的人不是如此，即便千萬(wàn)人說(shuō)他冷酷無(wú)情，他也會(huì)不顧一切地去追求自己想要得到的東西。這便是我欽佩和學(xué)習(xí)你的地方，正是那種不管他人如何看待自己，但只要一如既往地堅(jiān)信自己所做的一切有一定的價(jià)值，我便去。是的，多有多大，舞臺(tái)就有多大。在漫漫人生路上，有很多人會(huì)阻礙自己去實(shí)現(xiàn)自己最初那個(gè)不可思議的夢(mèng)想，但是做到無(wú)所畏懼，正如你，小小的身體存在大大的帝王夢(mèng)。我也相信，沒(méi)有什么能夠阻擋前進(jìn)著的步伐。那段輝煌的歷史有你的足跡，巍巍華夏有你的身影。你是我的偶像，我的神。
我不知道為何會(huì)對(duì)你的一切如此好奇，或許我看見(jiàn)了你身上的堅(jiān)韌，倔強(qiáng)，感受到了你的謀略與智慧。在圖書(shū)館，我會(huì)去搜尋你的名字，找尋相關(guān)的記載，一遍遍地閱讀，一遍又一遍，恐自己會(huì)錯(cuò)過(guò)你的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
在那本陳舊的《武則天》中，有一股股霉臭，但也有你的香氣，那種香，或許就是常說(shuō)的一種依戀吧，也使我在無(wú)形中，不自覺(jué)地成為你的粉絲，你的徒。“五尺之童恥不言文墨”，效仿你的才華橫溢?！氨貋胁拍埽渤捎鹨怼?，借鑒你的有膽有識(shí)。
誰(shuí)的眉心被畫(huà)出江山的模樣?誰(shuí)的指尖被夢(mèng)涂上嬌羞濃妝?媚娘，是你，是你奇相共偃的美貌。武曌，是你，是你“花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹”的霸氣。一個(gè)不問(wèn)世事曾經(jīng)倔強(qiáng)的姑娘，從手刃獅子驄初試鋒芒到女主武氏預(yù)示唐朝的滅亡，從宮斗大戲到權(quán)力角逐。一個(gè)女孩成熟了，在一次次的驚險(xiǎn)與挑戰(zhàn)面前，你意識(shí)到只有權(quán)力越大，鏟除異己，豐滿(mǎn)自己的羽翼，自己才不至于在一次又一次的陷害中喪命。是的，在一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)面前，只有你掌握的越多，贏(yíng)的機(jī)會(huì)才會(huì)更大。日月凌空，普照大地，哪怕到最后，親人離開(kāi)了，愛(ài)人也不在了，朋友沒(méi)了，敵人也不會(huì)再有了……為了成為國(guó)家的主宰，付出了太多太多，但是，你從不后悔。
人生很短暫，但能因自己為某樣?xùn)|西奮斗過(guò)，便不會(huì)后悔，這便是人生。
多少次，我艷羨你的美貌，嫉妒你的才華，欽佩你的勇氣，你的果斷……遇大事絕不含糊;你的勵(lì)精圖治，治理有方;你的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，知人善任。但我何時(shí)能像你一般輝煌?不在今天，就在明天。
林語(yǔ)堂讀后感篇八
一個(gè)人的人格魅力體現(xiàn)于思想，讀林語(yǔ)堂的
散文
就感覺(jué)到他的人格魅力之大。除此大家還有哪些感悟?來(lái)看看本站小編精心為你整理林語(yǔ)堂散文讀后感，希望你有所收獲。
饞了!隨手從書(shū)架取下林語(yǔ)堂大作。這本是三九折買(mǎi)來(lái)滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語(yǔ)堂散文》，至《論讀書(shū)》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說(shuō):“孟子曰，人之患在好為人師?！本押牵谝淮慰吹竭@句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說(shuō)話(huà)不腰疼，雖說(shuō)旁觀(guān)者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書(shū)中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說(shuō):“今人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣?，踢屁?或?yàn)榍缶舻摚蔚仄?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷?xiě)訃聞，做賀聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩。”這些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國(guó)人以讀書(shū)為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢(qián)，上大學(xué)?！边@令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開(kāi)花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書(shū)本來(lái)就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來(lái)說(shuō)，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書(shū)”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書(shū)，要透過(guò)文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問(wèn)。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書(shū)。大師說(shuō):“讀書(shū)的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀(guān)使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書(shū)，開(kāi)了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問(wèn)題，并不是天塌地陷的危難，樂(lè)觀(guān)的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛(ài)，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂(yōu)愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見(jiàn)了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來(lái)，熱衷于不停地寫(xiě)，記錄，慨嘆原來(lái)這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺(jué)，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來(lái)，呵，原來(lái)就是在變老。
大師說(shuō):“讀書(shū)的主旨在于排脫俗氣，不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)后，真得偶有話(huà)不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說(shuō)有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書(shū)是適合自己口味的書(shū)，那么此種讀書(shū)必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣(mài)弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書(shū)須求氣質(zhì)相合?！?BR> 閑來(lái)無(wú)事，看了看林語(yǔ)堂的散文集，我喜歡林語(yǔ)堂先生的文字，字字珠璣，風(fēng)趣幽默。從他的文字里可以讀出一種率性和真我，大凡一個(gè)心胸真正豁達(dá)寬廣的人，都不會(huì)隱藏自己的思想，不管是高雅還是低俗。比如林語(yǔ)堂先生的《談避暑之益》里有一段有趣的思想表白:避暑的第四個(gè)益處，就是可以從各家的奶媽嘴里，聽(tīng)到諸如何老爺家的丫頭生出來(lái)的孩子像何老爺之類(lèi)的風(fēng)流韻事，而成為回城后社交談?wù)摰念}目。
文字里絲毫不隱瞞了解這些是非而帶來(lái)的樂(lè)趣，反是體現(xiàn)了一種那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短幾句話(huà)，一針見(jiàn)血的貶出了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的冰山一角，我想這倒正是林語(yǔ)堂先生文字的魅力所在呢!
雖然說(shuō)《京華煙云》是林語(yǔ)堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過(guò)他的文學(xué)作品。我這是第一次認(rèn)真地拜讀林語(yǔ)堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語(yǔ)堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過(guò)《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過(guò)因?yàn)椤渡畹乃囆g(shù)》在剛剛開(kāi)始的時(shí)候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時(shí)間不足也就沒(méi)有細(xì)看了。所以我就看了下林語(yǔ)堂先生所寫(xiě)的散文。雖然文章都很簡(jiǎn)短不過(guò)內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富精彩。
在讀《秋天的況味》的時(shí)候感覺(jué)先生的文章都是由生活中的一些細(xì)小的事物而可以體會(huì)到四季中“秋”的獨(dú)到、人生中“秋”的成熟與練達(dá)，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達(dá)到的。先生心中的詩(shī)意、禪意透過(guò)文字不經(jīng)意的表達(dá)出來(lái)，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。(快樂(lè)的元旦
作文
)
我也是一個(gè)愛(ài)秋之人，我愛(ài)它是因?yàn)?，它沒(méi)有春的陰雨綿密、沒(méi)有夏的炎熱迫人、沒(méi)有冬的寒風(fēng)凜冽。愛(ài)它那份成熟淡定。不過(guò)相對(duì)于先生對(duì)于秋的愛(ài)和理解，我的這些太過(guò)于膚淺罷了。
我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過(guò)在這些段文字當(dāng)中可以體會(huì)到先生對(duì)于生活當(dāng)中許多細(xì)微的事物都觀(guān)察的很是細(xì)膩。就像大煙在煙燈上燃燒時(shí)所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會(huì)覺(jué)得有一種詩(shī)意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀(guān)人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會(huì)得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀(guān)察這些細(xì)微的事物的當(dāng)時(shí)的心情。
在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對(duì)于這篇文章我種油然而生的喜愛(ài)。很喜歡這句“花只有—點(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開(kāi)的?！蔽矣X(jué)得這句話(huà)，這篇文章給人很大的勉勵(lì)。我看了這句話(huà)所理解的就是:只要還存在一絲絲的希望，那么不管當(dāng)時(shí)的處境是多么的艱難、絕望，都要堅(jiān)持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候的意義是些什么，但是我在這篇文章當(dāng)中所領(lǐng)悟的就是這些。
先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當(dāng)中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無(wú)病呻吟、平淡無(wú)奇。。先生的文章雖然有時(shí)候有點(diǎn)讓人捉摸不透，但是在過(guò)后細(xì)細(xì)品味還是會(huì)在其文字當(dāng)中找到屬于自己的獨(dú)特見(jiàn)解，同時(shí)也會(huì)在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過(guò)最普通的事物來(lái)育人。
讀過(guò)先生的文章后我覺(jué)得自己體會(huì)得挺多的，覺(jué)得平時(shí)閑著無(wú)聊的時(shí)候看看先生的書(shū)會(huì)受益匪淺的。并且先生的書(shū)會(huì)讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。
林語(yǔ)堂讀后感篇九
在《中國(guó)人》中，我們看不出作者林語(yǔ)堂先生想使中國(guó)變得偉大的所謂愛(ài)國(guó)意志，但作品卻明顯地透出想讓自已的民族能夠盡快自我理解以至被人理解的焦慮之心。這是一個(gè)思想家用心思考的結(jié)果，他用一種詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)剖析殘酷的現(xiàn)實(shí)，為的是替他的國(guó)家尋找更多辨護(hù)的理由。實(shí)話(huà)講，很久以來(lái)我就對(duì)林語(yǔ)堂的書(shū)充滿(mǎn)好奇，渴望拜讀之心已久，想知道這樣一位能用英文來(lái)寫(xiě)中國(guó)文化的中國(guó)人能寫(xiě)出什么樣的文字來(lái)描繪自己的國(guó)家。畢竟用并非母語(yǔ)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)一個(gè)國(guó)家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過(guò)來(lái)的莎士比亞的十四行詩(shī)相對(duì)于英文原著永遠(yuǎn)是驢唇不對(duì)馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語(yǔ)言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對(duì)他的作品吊足了胃口。
在《中國(guó)人》中，林語(yǔ)堂還用了許多筆墨剖析中國(guó)人是怎樣面對(duì)政治生活的，怎么樣生活在經(jīng)術(shù)與權(quán)術(shù)之間的。中國(guó)人把西方稱(chēng)為方法的東西叫做術(shù)，于是哲學(xué)成了經(jīng)術(shù)，政治成了權(quán)術(shù)。這兩者本應(yīng)是相向的道，是理論與實(shí)踐的關(guān)系，然而人們卻常常是用權(quán)術(shù)來(lái)解構(gòu)經(jīng)術(shù)，其結(jié)果是：娛己被當(dāng)作是束己，放縱被理解為禁欲，貪婪被認(rèn)為廉潔，從而導(dǎo)致一個(gè)缺乏制度的龐大政府和沒(méi)有紀(jì)律的億萬(wàn)國(guó)民的出現(xiàn)。中國(guó)的經(jīng)術(shù)不論是儒家的入還是道家的出都是不容易的，前者更是近于殘酷。但中國(guó)人所做的不是消滅或修改經(jīng)術(shù)來(lái)消解這種殘酷性，而是力圖使自己既不遭罪吃苦又被認(rèn)作是遭罪吃苦的道德典范。這種國(guó)民心態(tài)使得變通一詞在中國(guó)人的生活中顯得異常重要，而它的行為者首當(dāng)其沖是為官者，于是，權(quán)力成了以變通為能的權(quán)術(shù)?？思豪慕?jīng)術(shù)經(jīng)過(guò)權(quán)術(shù)一消解，為官者改公開(kāi)搶奪為暗中盜竊，貪官出現(xiàn)了;經(jīng)術(shù)中的禮治被權(quán)術(shù)理解成人治，官民關(guān)系變成了私人關(guān)系。而官德毀則民德降，當(dāng)這些體現(xiàn)了最高倫理的經(jīng)術(shù)再回到百姓中時(shí)，就變成各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜。為此，林語(yǔ)堂解釋中國(guó)人喜歡儒家的原因是中國(guó)人不接受法制，總是喜歡仁政。因?yàn)樗蟼€(gè)人利益，更靈活，更人道。他非常推崇韓非子，希望有一天他的人民能對(duì)一個(gè)貪官說(shuō)，好的，我們將控告你，把你送進(jìn)監(jiān)獄，而不是仿貪官之道為自己生存之道。
中國(guó)人有著濃厚的原始情結(jié)，但卻又對(duì)幸福總比對(duì)進(jìn)步更感興趣，這種矛盾如果存在于另外一個(gè)智慧不太發(fā)達(dá)的民族，則會(huì)釀成大禍，但中國(guó)人卻發(fā)明了禍福相依哲學(xué)，通過(guò)改變自我內(nèi)心認(rèn)同的契約來(lái)模糊苦難與幸福的界限，結(jié)果，每個(gè)中國(guó)人都學(xué)會(huì)了陋巷之中盡堪行樂(lè)、黃連樹(shù)下也好彈琴這種認(rèn)地獄為天堂的生存之道。林語(yǔ)堂把中國(guó)人這種不以實(shí)踐而以大腦、不以科學(xué)而以經(jīng)學(xué)來(lái)造福人生的方法稱(chēng)之為玩世不恭的生活態(tài)度，并認(rèn)為它是違背人的自然本性的。于是，他似乎找到了中國(guó)人惰于革新的根本原因，所以，他不無(wú)憂(yōu)慮地說(shuō)中國(guó)之患在于有過(guò)多的智慧。這種智慧使這個(gè)民族看不清自己，更看不見(jiàn)自己以外的東西。
在讀到第十章《中日戰(zhàn)爭(zhēng)之我見(jiàn)》時(shí)，我有一種難言的憂(yōu)傷。中國(guó)作家確實(shí)離不開(kāi)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的觀(guān)照角度。這也說(shuō)明談中國(guó)問(wèn)題必須正視中國(guó)之現(xiàn)實(shí)狀況，那種無(wú)視中國(guó)現(xiàn)實(shí)的浪漫書(shū)寫(xiě)僅僅只能成為文字的煉金術(shù)，與真實(shí)的中國(guó)無(wú)關(guān)。《吾國(guó)與吾民》雖以中國(guó)文化之光明面為描寫(xiě)之主體，但有了第十章，那種感時(shí)憂(yōu)世的心懷泊泊而出。不過(guò)《吾國(guó)與吾民》一書(shū)在中國(guó)的影響似乎甚微，這與林語(yǔ)堂那種對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，而對(duì)中國(guó)人講外國(guó)文化的立場(chǎng)有關(guān)。西方人對(duì)《吾國(guó)與吾民》大加贊賞，是因?yàn)樗麄儗?duì)中國(guó)過(guò)于陌生，一切都覺(jué)得有趣。但我們中國(guó)人可能覺(jué)得林語(yǔ)堂所寫(xiě)的內(nèi)容平平無(wú)奇，一切都是老生常談。林語(yǔ)堂的女兒林太乙在《林語(yǔ)堂傳》中提到這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：此書(shū)的中文版譯文甚差，許多精彩的文字譯者都沒(méi)有看懂?？赡苡蟹g上的原因，但真正的原因并不是翻譯上的原因。就我個(gè)人重讀《吾國(guó)與吾民》來(lái)說(shuō)，確實(shí)感到書(shū)中所寫(xiě)的東西似曾相識(shí)，很像是有關(guān)中國(guó)生活、文化等諸多方面之大雜燴;最致命的是缺乏對(duì)中國(guó)人的深刻的認(rèn)識(shí)，而僅僅流于表面上的書(shū)寫(xiě)，大多數(shù)的篇章中基本上是介紹性的文字，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與驚喜?！段釃?guó)與吾民》讓我們知道認(rèn)識(shí)中國(guó)并不是一件容易的事兒。事實(shí)上，厚厚一本的《吾國(guó)與吾民》并不比魯迅先生的雜文更有助于我們對(duì)吾國(guó)與吾民的認(rèn)識(shí)。
總之，林語(yǔ)堂和魯迅一樣地在思考著自己的祖國(guó)，但他反映的是人生的愛(ài)與悲，而不是揭示人性的善與惡;他會(huì)心地去理解國(guó)人的人生態(tài)度，而不是無(wú)情地去批判社會(huì)黑暗;他既能否定又能欣賞。在他的筆下，我們看到了一個(gè)確實(shí)已陷入麻煩的中國(guó)，但也看出了這個(gè)民族有解決這些麻煩的能力。問(wèn)題是，她的國(guó)人意識(shí)到這些麻煩沒(méi)有，這才是林語(yǔ)堂所擔(dān)憂(yōu)的。
林語(yǔ)堂讀后感篇十
古人云：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲?！币咽峭砬?，嘴邊已有淡淡的哈氣，或許，這幾日便是秋末了。
“心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼繚煙變成縷縷的細(xì)絲，慢慢不見(jiàn)了，而那霎時(shí)，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時(shí)的情緒。”
在以往許許多多的詩(shī)詞佳作中，文人們總喜歡在斜風(fēng)細(xì)雨里感受生命的衰弱，在落日余暉里感嘆生活的悲涼。而在林語(yǔ)堂先生的筆下，球卻獨(dú)具一番寧?kù)o致遠(yuǎn)的味道。春華秋實(shí)，四季之中，秋是豐碩和肥美的季節(jié)，而林語(yǔ)堂先生則以一種怡然之情，寫(xiě)秋那一種綿延優(yōu)雅的況味，那一種虛無(wú)飄渺的感覺(jué)。
記得，林語(yǔ)堂先生曾引用莊子的話(huà)：“正得秋而萬(wàn)寶成。”在許多人的生命里，人生只秋成了不堪重負(fù)的季節(jié)，但在林語(yǔ)堂先生的筆下，卻品味出人生之秋的豐厚，在這兒，生命被附上了一層醇厚的底蘊(yùn)。
此刻的江南，正如林語(yǔ)堂筆下的秋日。行走于小巷間，再無(wú)清脆啼鳴。相反，只有梧桐落葉相伴，葉已是金黃了；滿(mǎn)地落葉，正是悲涼極了，遠(yuǎn)處楓葉似火，細(xì)看來(lái)也是快枯萎了，想這秋日，是人人都在一會(huì)的，但卻是截然不同的生命秋日。
一煙在手，思緒也如同哪飄悠的煙霧飄蕩開(kāi)來(lái)，秋成了代表成熟的果實(shí)，成為煙上的紅灰，散發(fā)著一種無(wú)窮無(wú)盡的味道。這樣的意境，是文人筆下的佳作，像香醇濃厚的葡萄酒，是一種耐人尋味的氣息。
作者的思緒過(guò)處，一景一物，都被渲染上了秋的意境，在林老先生的筆下，秋像是雪茄，是耐人尋味的味道，秋被比作用過(guò)二十年的破舊字……思緒到處，筆鋒劃過(guò)，無(wú)不透出作者的情感。
字里行間，作者融情于景，情感的波瀾層層遞進(jìn)，匯成一股秋的主旋律。
林語(yǔ)堂讀后感篇十一
我讀了《蘇東坡傳》這本書(shū)，這本書(shū)主要講了蘇東坡的童年到流放歲月的事。我給你們說(shuō)說(shuō)我最喜歡的一章吧！我最喜歡《蘇東坡傳》第一卷第三章《童年與青年》。
《童年與青年》大體內(nèi)容是以前的學(xué)生要把整本書(shū)背下來(lái)，背書(shū)時(shí)不僅要背書(shū)的內(nèi)容、知識(shí)，連措辭也不可忽略。讀書(shū)刻苦的蘇東坡把整本書(shū)都抄了一遍，而且書(shū)沒(méi)加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要學(xué)生自己根據(jù)課文的意思加標(biāo)點(diǎn)。我覺(jué)的如果想學(xué)的知識(shí)有用，把它學(xué)透就可以了，沒(méi)必要把整本書(shū)背下來(lái)，那個(gè)時(shí)代的教育方法有點(diǎn)不對(duì)，不過(guò)接下來(lái)幾條我很贊同，學(xué)東西就要學(xué)透，不能半懂不懂，糊里糊涂的學(xué)過(guò)去。而且最后一條我非常贊同：讓學(xué)生自己加標(biāo)點(diǎn)，這樣能讓學(xué)生更好地讀懂書(shū)，讀透書(shū)，更好的學(xué)以致用。
我還喜歡《王安石變法》這一章，這一章講到王安石定了一條“青苗法”，對(duì)窮人不利，而對(duì)朝廷很有利。蘇東坡為了不讓老百姓受苦受難，他和司馬光等人一起阻止王安石變法，更讓皇帝禁用了這一法，蘇東坡讓老百姓受了益。我覺(jué)得蘇東坡很顧全大局，不僅顧著自己，還關(guān)照著老百姓，我很支持蘇東坡這種顧全大局的品質(zhì)。同時(shí)我對(duì)王安石新定的法律很不贊同，為了讓朝廷受益而不顧老百姓的安危。
蘇東坡這個(gè)大江東去，浪濤不盡的千古風(fēng)流人物會(huì)永遠(yuǎn)流傳在人們中間。
林語(yǔ)堂讀后感篇十二
我想寫(xiě)些什么呢?只是想要去記錄。
曾蓀亞和曹麗華相愛(ài)了，為什么呢?前者在后者那里獲得了自由，活出了自我;后者在前者那里獲得了關(guān)懷和愛(ài)，在乎。這和他們的成長(zhǎng)背景有著密不可分的聯(lián)系。
曾蓀亞說(shuō)的和曹麗華在一起，他就有活出自我的感覺(jué)，這樣產(chǎn)生了愛(ài)情，只有這樣才會(huì)產(chǎn)生真正的愛(ài)情吧!愛(ài)情是自由之子，永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物。但婚姻絕對(duì)不是愛(ài)情的簡(jiǎn)單延續(xù)。從表面上看，木蘭是極其不幸的，嫁了一個(gè)不愛(ài)他甚至和他屢屢作對(duì)的丈夫。但是她把一個(gè)女人經(jīng)營(yíng)婚姻的智慧淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。實(shí)在是強(qiáng)大!就像佛洛姆所說(shuō)：愛(ài)的能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于愛(ài)的對(duì)象。應(yīng)該是這個(gè)道理。
孔立夫是一個(gè)真正的男子漢，為國(guó)憂(yōu)慮，一腔報(bào)國(guó)情懷;善解人意，知書(shū)達(dá)理。這樣的男人也很完美。
姚父更是一個(gè)神人，通曉人間大道。
曾母，一個(gè)家族的守護(hù)者，心善而又狠。她有著明確的使命，就是一心為曾家的前途著想，除了曾家，一切都可以傷害。
陳媽?zhuān)恍膶ふ覂鹤?，?jiān)決不放棄。那種慈母的強(qiáng)大的力量令我為之震撼和感動(dòng)。
姚父和木蘭進(jìn)行過(guò)很多次交流，這其中蘊(yùn)涵人間大道，定當(dāng)好好琢磨。
“不要輕易認(rèn)輸。不要輕易承認(rèn)自己失敗。”姚父其實(shí)是很?chē)?yán)格的。學(xué)習(xí)道學(xué)但不離世。他是一位智者。
“就在一念之間”確實(shí)要抓緊自己的念頭。
我不禁思考：對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的究竟是什么呢?
稻盛先生說(shuō)人生的意義在于死的時(shí)候比生的時(shí)候靈魂更加純潔，也許是吧!
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林語(yǔ)堂讀后感篇十三
夜，靜謐安詳，白天的紛紛揚(yáng)揚(yáng)，終于能安靜了下來(lái)，這個(gè)時(shí)間或是在自己的博客里品讀博友的留言，沉浸在遙遠(yuǎn)的、雖未見(jiàn)過(guò)面但又熟悉的就象老朋友一樣的博友的網(wǎng)絡(luò)友誼里；或是就這樣，捧上一杯茶，讀一讀書(shū)。讀書(shū)如同交友，需要緣分。世上的好書(shū)汗牛充棟，而和你有緣分的并不多。讀書(shū)是件好事，時(shí)間長(zhǎng)了，慢慢的讀，就會(huì)讀出人生的百態(tài)，人生的真諦來(lái)。
窗外是有小雪了吧，又是一個(gè)冬天到了，意味著又一個(gè)秋天已經(jīng)離去。懷著對(duì)秋天的依依不舍，來(lái)再一次品讀林語(yǔ)堂的《秋天的況味》。
林語(yǔ)堂《秋天的況味》叫人體會(huì)到人生最好的年華是秋天，春華秋實(shí)，人生的收獲，只有在此時(shí)最為豐厚。秋是豐碩、成熟、收獲的季節(jié)，可林語(yǔ)堂沒(méi)有對(duì)秋的豐腴、肥美過(guò)多著墨，而是以一種怡然的心態(tài)，寫(xiě)秋的一種綿延細(xì)節(jié)的意味，有一種漫無(wú)邊際的感覺(jué)。林語(yǔ)堂在《秋天的況味》一文中說(shuō)：“秋卻有另一意味，沒(méi)有春天的陽(yáng)氣勃勃，也沒(méi)有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛(ài)的是秋林古氣磅礴氣象。”這大約很能代表一部分人對(duì)秋天的觀(guān)感。一煙在手，獨(dú)對(duì)黃昏，在一片寧?kù)o、愜意的氛圍中，林語(yǔ)堂的思緒如白色飄渺的煙霧，悠然地飄忽著，如無(wú)韁的野馬，秋的溫潤(rùn)便在心中悠悠無(wú)羈地蕩漾開(kāi)來(lái)，秋成了代表成熟的內(nèi)蘊(yùn)、古色蒼茫的過(guò)來(lái)人，成為煙上的紅灰，又如又老又醇的酒，帶一股熏熟的溫香，散發(fā)著一種純正的意味深長(zhǎng)的氣息。
整個(gè)文章雖無(wú)華麗詞匯，但筆鋒過(guò)處濃情四溢?！叭说囊簧鸁o(wú)論成敗，他都有權(quán)休息，過(guò)優(yōu)哉優(yōu)哉的日子”，林語(yǔ)堂這一人生格言在文中灑脫地飄逸出來(lái)，人生之秋的豐厚，人之生命的厚重底蘊(yùn)在林語(yǔ)堂的筆觸下從容瀟灑，充滿(mǎn)了睿智。林語(yǔ)堂的秋有著豁達(dá)的人生觀(guān)，《秋天的況味》更是有一種溫馨而富有人情味的氛圍。
人生在世，有人活的瀟灑，有人活的幸福，有人徜徉于成功與激動(dòng)之中，有人則為春花秋月陰晴圓缺而長(zhǎng)噓短嘆。濃濃淡淡的文字，形形色色的生命旅人都在這個(gè)短暫人生的舞臺(tái)上，演出一幕幕悲喜劇。是啊，無(wú)論是悲是喜，人的.生命之秋從來(lái)不應(yīng)落寞、生命底蘊(yùn)的積淀濃縮、厚積薄發(fā)，秋天的收獲還會(huì)不輝煌、不絢爛多姿么。
此文我已讀過(guò)不只一次，每每讀來(lái)，依舊清新。經(jīng)典，終究是經(jīng)典。它不隨時(shí)間的流逝而褪去光芒，反邀時(shí)間做它的見(jiàn)證人。當(dāng)經(jīng)典化作永恒，就將永遠(yuǎn)的流傳下去。
林語(yǔ)堂讀后感篇十四
饞了!隨手從書(shū)架取下林語(yǔ)堂大作。這本是三九折買(mǎi)來(lái)滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語(yǔ)堂散文》，至《論讀書(shū)》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說(shuō):“孟子曰，人之患在好為人師?！本押?，第一次看到這句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說(shuō)話(huà)不腰疼，雖說(shuō)旁觀(guān)者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書(shū)中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說(shuō):“今人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣?，踢屁?或?yàn)榍缶舻?，刮地?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷?xiě)訃聞，做賀聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋煟_小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國(guó)人以讀書(shū)為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢(qián)，上大學(xué)?！边@令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開(kāi)花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書(shū)本來(lái)就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來(lái)說(shuō)，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書(shū)”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書(shū)，要透過(guò)文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問(wèn)。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書(shū)。大師說(shuō):“讀書(shū)的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀(guān)使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書(shū)，開(kāi)了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問(wèn)題，并不是天塌地陷的危難，樂(lè)觀(guān)的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛(ài)，因?yàn)椴欢詫?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂(yōu)愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見(jiàn)了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來(lái)，熱衷于不停地寫(xiě)，記錄，慨嘆原來(lái)這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺(jué)，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來(lái)，呵，原來(lái)就是在變老。
大師說(shuō):“讀書(shū)的主旨在于排脫俗氣，不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。”具體我也不敢妄言，但讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)后，真得偶有話(huà)不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說(shuō)有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書(shū)是適合自己口味的書(shū)，那么此種讀書(shū)必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣(mài)弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書(shū)須求氣質(zhì)相合。”