心得體會是對一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)或工作經(jīng)歷進行回顧和總結(jié)的有益方式。另外，要突出實踐經(jīng)驗和實際問題的解決方法，從中提煉出有價值的經(jīng)驗和啟示。接下來，我們共同探索這些心得體會的內(nèi)涵和遣詞造句的技巧。
反對本本主義的心得體會篇一
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費），藥監(jiān)部門是無法查處的，因為法無明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時，很容易引發(fā)不滿情緒，認為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標(biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這"瓷器活"攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因為法律沒有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無明文規(guī)定不可為"，如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認識到，社會現(xiàn)象是動態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠滯后于社會現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險出現(xiàn)矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險，還是為了規(guī)避風(fēng)險而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風(fēng)險。這個風(fēng)險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對本本主義的心得體會篇二
《反對本本主義》讀后感
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們“出生”的，如今卻遍地開花，大搖大擺“傍”著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費），藥監(jiān)部門是無法查處的，因為法無明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時，很容易引發(fā)不滿情緒，認為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標(biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這“瓷器活”攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的“金剛鉆”，這活怎么干？因為法律沒有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。“法無明文規(guī)定不可為”，()如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認識到，社會現(xiàn)象是動態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠滯后于社會現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險出現(xiàn)矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險，還是為了規(guī)避風(fēng)險而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的著名的“三不足”論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的“非藥品整治”，都是具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風(fēng)險。這個風(fēng)險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
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反對本本主義的心得體會篇三
很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對本本主義》和鄧小平的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺受益非淺，特別是《反對本本主義》這篇文章，雖然是針對當(dāng)時的情況而寫的，但對我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
“調(diào)查就是解決問題。”這是一句真理，永遠不會過時。我們在學(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過去部分青紅皂白的就支持某一個同學(xué)的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學(xué)的觀點，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
以上就是我通過讀《反對本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評論中見過，但總覺得沒有親自讀原文所得來的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會的記錄的原因吧。
反對本本主義的心得體會篇四
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺書里的內(nèi)容是非常實在和有價值的，在那個年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會覺得這些思想已經(jīng)是過時的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當(dāng)今這個時代仍有意義和價值，是值得我們結(jié)合實際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對本本主義》讓我印象最深刻。
這一篇中的首句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)?！本鸵鹆宋业淖⒁猓@句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實生活中，總有一些人本身對問題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點隨意做出決策。是，也許這些人是對癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實不一定符合實際情況的，他們只是憑自己的想法得出個結(jié)論來決策的。官方報告說什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟增長實現(xiàn)了9.2%的速度，把物價控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實際情況真的是這樣嗎?那為什么物價比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會有買房難，上學(xué)難，看病難等問題?為什么還會有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會相信這些官方報告的，大家都覺得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說過“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”這簡單的14個字口號，中國共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實證明很少人做到了。中國真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點做出錯誤的決策，阻礙社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨員必須要對實際情況進行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書中說到的“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！币驗?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠不會知道問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對待它，既要學(xué)習(xí)它符合實際的部分，也要防止脫離實際的本本主義。于是毛主席得出了個結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)常看到某某市長到哪里進行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點點地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調(diào)查會做討論式的調(diào)查。
“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，沒有針對性問題的提出，你是無法調(diào)查的，因為你不知道從何入手、從哪里調(diào)查起，這樣是無法得出結(jié)論的。那么開調(diào)查會是由誰參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會的人要是能深入了解社會情況的人，要涵蓋社會各個層次的人，老的年輕的，各個職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問題無關(guān)的人可以不必在座。文中還強調(diào)了開調(diào)查會的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個人，這樣可以切實了解情況，有效防止個人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。
讀了《反對本本主義》這篇文章，我覺得共產(chǎn)黨員要切實從民群眾的實際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強人民群眾路線的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會生活的實際情況，才能解決問題，推動社會發(fā)展和進步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實際，在實際情況中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對本本主義的心得體會篇五
反對本本主義是毛澤東早年的作品，其實讀起來還是有些青澀的，能感覺到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點和方法論都已經(jīng)成型了。
毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點，但我認為最根本的實事求是。
實事求是既是世界觀，也是方法論。
在實踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識去特殊化，用一種現(xiàn)實的視角來看待問題和解決問題。摒棄一切幻想，這是我的覺悟。
從這一點上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。
毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實的，是一切從實際出發(fā)的。這也是中國共產(chǎn)黨賴以立黨的理論基礎(chǔ)。因為現(xiàn)實，所以接地氣，所以有力量。
而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無忌的自信，什么想法，都明明白白說出來寫出來，可以說盡是陽謀，從未掩飾自己對世界的觀點和目的。
自信，生氣勃勃，氣量非凡。
毛在個人力量上，當(dāng)然也是凡人，但他的見識不凡，行動力不凡。
以實事求是的基本態(tài)度，老老實實去調(diào)查，去得到調(diào)決問題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。
關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。
沒有對思考材料的大量、豐富的占有，沒有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯誤的。
這一篇里，毛澤東也提出了對農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對階級進行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭策略。這種階級斗爭的理論，應(yīng)該說是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。
但這也為未來的__埋下了伏筆。
有句話叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。
毛澤東一生打造的神兵--階級斗爭理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問題，都想用階級斗爭理論來解決，這也是人的局限性吧。
打天下，是一個階級推翻另一個階級的暴力行動，這是一種重新分蛋糕的局勢；坐天下，是所有階級達成共識穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢。
局勢變了，還用以前的老辦法，當(dāng)然行不通了。
雖是一代偉人，猶是如此。
我輩凡俗，豈能不警之？
正如鄧小平所說的，成功是因為實事求是，失敗是因為沒有堅持實事求是。
一個堅持要實事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來者不可不警之戒之。
反對本本主義的心得體會篇六
2、物料再生，妥善分類，垃圾減量，避免浪費。
3、浪費猶如河缺口，節(jié)儉好比燕銜泥。
4、珍惜勞動成果，反對浪費糧食。
5、增強節(jié)約糧食，愛惜糧食的意識。
6、創(chuàng)立節(jié)儉型社會，從珍惜糧食開始！
7、節(jié)儉糧食光榮，浪費糧食可恥。
8、熱愛糧食，從娃娃抓起！
9、請大家記住：糧食來得不容易！
10、浪費去無蹤，糧食更出眾。
11、惜衣有衣，惜食有食。
12、節(jié)約創(chuàng)造價值，節(jié)省就是贏利。
13、手中有糧，心里不慌。
14、論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣。
15、人人節(jié)儉一粒米，拯救世間千萬人。
16、不當(dāng)家，大家都不知柴米貴。
17、節(jié)約糧食，人人有責(zé)。節(jié)約糧食，人人有利。
18、節(jié)儉樸素，人之美德。
反對本本主義的心得體會篇七
作為當(dāng)代社會的一份子，我們常常會面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。在解決問題的過程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗來解決問題。然而，我個人堅決反對本本主義，因為它抹殺了創(chuàng)新和個人思考的重要性，使我們止步不前。在實踐中，我有著一些個人心得體會來支持我的觀點。
首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，便無法突破既定的邊界和框架。我們只是簡單地按照規(guī)定來行事，而不去思考是否有更好的方式來解決問題。這種依賴性會導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動力。例如，在工作中，有些人只是機械地按照流程來完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來，他們的工作效率和質(zhì)量都無法得到提升。
其次，本本主義剝奪了個體的獨立思考和決策的能力。當(dāng)我們過于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，我們往往會喪失獨立思考和決策的能力。我們只是機械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗，不再思考問題的具體情況和實際需求。這將導(dǎo)致我們在面對復(fù)雜問題時無法做出靈活和獨立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實際情況靈活調(diào)整計劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗，無法適應(yīng)和應(yīng)對變化。
第三，本本主義阻礙了個體的成長和進步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯失學(xué)習(xí)和成長的機會。個人的思考和創(chuàng)新是進步的源泉，只有通過不斷地思考和實踐，我們才能有所進步。而本本主義卻忽略了這一點，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進步。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，去探索問題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外，本本主義還會破壞團隊合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團隊合作中，每個成員的個人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗，往往會忽略個人思考和創(chuàng)新的價值。這將導(dǎo)致團隊中的創(chuàng)造力受到壓制，無法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個成功的團隊需要每個成員都能充分發(fā)揮自己的獨特性和創(chuàng)造力，才能達到更好的績效和成果。
綜上所述，個人對反對本本主義的看法是非常堅定的。本本主義不僅會限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會剝奪我們的獨立思考和成長的機會。在實踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進步，為社會的發(fā)展做出貢獻。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來！
反對本本主義的心得體會篇八
《反對本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認識論的高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫道，當(dāng)你解決不了一個問題的時候，你就去調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對于這個問題也就可以解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡單地說要解決問題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問題的過程中完全沒有概念，一點效率都沒有，只會一股勁的往前沖，結(jié)果撞個頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法，盲目的運用一些陳條舊框根本解決不了問題，只會讓問題更加嚴(yán)重。
很多人會因為一些框框條條，一些古人留下來的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不考慮問題的客觀情況，也不考慮一下這個問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣，完全忽略了問題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不考慮當(dāng)時中國的國情，結(jié)果讓中國陷入困境。
對于一個問題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易以個人主義為中心，把自己的想法強加在解決問題的過程中，結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯失任何一個解決問題的細節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起，才能找出問題的癥結(jié)所在，不思考就不會有答案，問題就永遠是問題。
在毛澤東寫這篇文章的那個**的時期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟上的問題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，現(xiàn)在的中國就不知道會變成什么樣了，是更加地落后，還是中國已不再是中國呢?我們無法想象，因為歷史的車輪沒有朝那個方向走。調(diào)查是一種實事求是的態(tài)度，他是進步的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！逼鋵嵰彩堑?，不動腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會造成嚴(yán)重的錯誤，甚至?xí)绊懻麄€團體的運作和發(fā)展，所以說本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)該堅定反對的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時的中國處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭，只有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢，正確地做出戰(zhàn)爭指導(dǎo)，中國才能真正地站起來，當(dāng)時的中國是一個階級觀念很強的時代，要想真正解決中國的難題，就要從調(diào)查開始，認識中國不同階級的情況，這樣才能更好地解放中國。
毛爺爺說馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。其次，它是反對主觀主義和“左”“右”傾錯誤的銳利武器?！半x開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會讓中國變成一個軍事大國，沒錯，這很好，但是中國的經(jīng)濟就會發(fā)展不起來，中國的國民就不會有幸福感，國家也不會很好地團結(jié)在一起，就不會有一個和諧的大家庭。
《反對本本主義》它對于我們正確地觀察事物，解決問題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，《反對本本主義》它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括。
反對本本主義的心得體會篇九
在國慶期間，讀了三篇毛主席所寫的文章，大概是因為自己的關(guān)系，看著那些讓人不爽的數(shù)據(jù)和數(shù)不完的文字，最后稍微用心看的也就剩下一篇了dd《反對本本主義》，本來想寫的也沒有什么，但是畢竟是已經(jīng)看了，而且最近幾堂課也聽了不少別的同學(xué)的一些看法，說寫不下去難免也說不過去，所以也就在這里談一下自己的一些看法。
首先是想談一下文章的文學(xué)寫作水平及寫作布局結(jié)構(gòu)。文章的寫作布局，語句詞匯的運用等，我認為是十分出色的，無論是對于意思的傳遞，感情的表達，都能夠給人一種熟悉，容易認知的感覺。文章開篇就用了不可反駁的筆觸寫到：沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。緊接著是3個反問句和4個感嘆句?！耙坏?！要不得！”開門見山，這是寫文章的一貫手法，但說句心底話，這里的開門見山的確是用得不平凡，讀者可以真切地感受到毛澤東寫這篇文章用意何在，也可以領(lǐng)略到毛澤東寫這篇文章時到底用了多少力，下了多少功。
在整個文章中，我認為這是一大亮點，同時這開篇也正是我最欣賞的地方，既散發(fā)著不輸別人風(fēng)采的傲氣，也粘帶著不離人民群眾的氣息，要評價一句的話，那的確是開大門，見大山！從文章整體來講，錯落有致，詳略得到。用了六大部分闡述說明問題，而后用最后一部分解決問題，既不點到即止，同時又留有余地。也就是整篇文章既不會一筆帶過，草草了事，也不會過于班文弄武，堆詞砌句。而這里也正是我所認為的文章的第二個亮點所在。整篇文章不乏咄咄逼人，但是同時又扣人心弦的語句。要處理好兩種不同的語氣同時使之渾然一體，實在不容易。要知道話是說給群眾聽的，給基層干部聽的，并不是要在知識分子之前賣弄文采。怎樣才能夠使讀者明白，明白之后又能夠接受，這并不是草草幾個舞文弄墨的文人學(xué)者可以勝任的，而恰恰就是毛澤東做到了，用簡單樸實又不失華麗的話語做到了。
縱觀全文，沒有什么高深的造詞，也沒有多少深奧的語句，但是其中飽含的意思卻表現(xiàn)得融會貫通，平易近人，農(nóng)民聽了可以明白，干部聽了也可以理解，真可謂句句平實而由字字珠璣，不能不令人嘆服。以上是我對《反對本本主義》一文關(guān)于文學(xué)方面的一點淺見，本來是還想說點什么的，但是鑒于可能有不少人都已經(jīng)對這篇文章的文學(xué)水平作了各式的評價，加上對文章品味相同的也大有人在，感覺也實在是自愧不如，因此對文章的文學(xué)點評就到這里。
21世紀(jì)是一個嶄新的世紀(jì)，不可否認，幾十年前的很多思想的確保留到現(xiàn)在，甚至也有很多應(yīng)用到現(xiàn)在，但是年代畢竟不同了，時代在變遷，世界發(fā)生了翻天覆地的巨變，科技、經(jīng)濟、人文等都與以前存在著天差地別。現(xiàn)在時代，可以說是濃縮了人類智慧結(jié)晶的時代，因此許多的東西，也就是已經(jīng)十分確切的東西，是否還值得我們?nèi)フ{(diào)查呢？當(dāng)然我并不反對，而且我也肯定，重要而又存在不確切因素的問題值得我們調(diào)查，而且是很有必要調(diào)查。但畢竟毛澤東所講的對問題沒有調(diào)查就一定瞎說一頓已經(jīng)不太適用了。已經(jīng)根深蒂固的知識，已經(jīng)家喻戶曉的`知識，我們還有必要去深究，去調(diào)查嗎？如果你說有，那沒關(guān)系，因為你將會浪費的還是你的時間。想一想，在一個緊急的情況下，想問題做事情，我們還來得及調(diào)查一番嗎？那可是時間啊！是緊急情況下的時間?。∥覀冞@時要的不是深究，不是調(diào)查，而是烙印在我們心里早已耳熟能詳?shù)闹R，是常識。正如別人問我們，1＋1是多小的時候，很多人都會深思熟慮，說實在話，這的確不是一個很好回答的問題，無論從數(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、還是其它的什么學(xué)科來講，答案也不盡相同。但是我們的確有必要想這么多嗎？我們?yōu)楹尾桓纱嗟幕卮?＋1＝2呢？如果遇上什么問題都得去調(diào)查一番，都非要對問題進行沒必要的分析，那么是否對我們的工作效率產(chǎn)生很多的影響呢？現(xiàn)在的社會是一個講求效率的社會，時間比什么都來得重要，如果把大量的時間投入到?jīng)]有意義的調(diào)查當(dāng)中，那么顯然是不明智的，何況現(xiàn)代人畢竟要比毛澤東那個時代的人知識要更加豐富，也就是我說的，兩個時代的文明程度是有天差地別的。
就那我們的教科書來講，前面已經(jīng)講過了，本本主義通俗來講就是照抄照搬書本上的東西，但是那是什么書本上的東西呢？兩個時代的書本比較起來，我認為我們這個時代的書籍更具說服力，更能說明問題。因為畢竟是累積了好幾個時代知識的成果，是歷史的結(jié)晶。那么我們是否還要去懷疑呢？當(dāng)然要，但是并非很有必要！因為發(fā)言權(quán)已經(jīng)不決定于是否做過調(diào)查，而是決定于是否對問題有深入的了解和獨特的見解。以上是我對文章里面一些觀點的個人看法，可能文筆不好，說服力也不足，()同時我也尊重別人的見解，如有雷同，不勝榮幸，若有不同見解，也歡迎指點。那么接下來的是我對《反對本本主義》的最后一點感受。
其實說感受也說不上，更確切的說是體會，對文章最后一節(jié)里面的“調(diào)查的技術(shù)”的一點體會。毛澤東在這里強調(diào)了調(diào)查的幾個重要環(huán)節(jié)，歸結(jié)起來我認為主要有以下幾點，我認為這也是對我們做調(diào)查來說頗有益處的幾點：
1.確定調(diào)查的目的：做調(diào)查首先要弄清楚，為什么要進行這個調(diào)查？不是別人講一句去調(diào)查你就附和著做調(diào)查。我們要弄明白，進行這個調(diào)查目的何在，能夠為我們帶來什么，有什么重要意義。我們要在思想上明確，不是為了應(yīng)付而調(diào)查，而是要為了調(diào)查而調(diào)查。
2.確定調(diào)查的對象：這里的對象，既包括調(diào)查的是人是物還是事，也包括調(diào)查的對象是個體還是群體，是局部還是整體等。沒有明確我們的調(diào)查對象，調(diào)查工作肯定做不好，調(diào)查的方向也會變得模糊不清。結(jié)果自然而然地就可以猜想出來。
3.確定調(diào)查的人員：毛澤東強調(diào)調(diào)查要親自出馬，他說道：“凡擔(dān)負指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事?！钡拇_，既然我們要調(diào)查，那么自然就是我們?nèi)フ{(diào)查。單憑看了別人的幾個調(diào)查報告而草草地下決定，那是不符合實際的，也就是犯了毛主席所說的本本主義。因此我認為確定調(diào)查的執(zhí)行人員，對調(diào)查來講尤為關(guān)鍵。
4.確定調(diào)查的態(tài)度：也就是說，我們的調(diào)查要深入到什么程度。是淺嘗輒止，還是尋根問底。是隨隨便便地問一兩個問題，還是全心全意地做好工作，事無大小一概要問。這正是又一個關(guān)鍵所在。正所謂態(tài)度決定一切，沒有熱情，沒有堅持，那將是什么也做不好，虎頭蛇尾，或者是完完全全的無功而返。毛澤東說，“不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”，同時也說“不做正確的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)”，這不是沒有道理的。大概我總結(jié)的就只有以上四點，當(dāng)然這是因為只針對了《反對本本主義這篇文章》的緣故。
不能否認，調(diào)查的技術(shù)還有很多，我們做調(diào)查，做工作也將必定需要用到，例如老師常說的用數(shù)據(jù)來說明問題等?？偟囊痪湔f來，讀了《反對本本主義》這篇文章，不說它上面的那些大條道理，只從零零星星的一些部分來說，也是讓我們受益非淺的。
反對本本主義的心得體會篇十
作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因為我們的民族有著足夠厚重的歷史積淀。作為中華民族歷史長河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個高速發(fā)展的時代，我們又該確立一個什么樣的人生目標(biāo)，做一個什么樣的青年呢？
我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實踐，調(diào)查思考的人。
正如鄧小平同志所說過的：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機會出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅持搞城市暴動奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強大懂得隊伍，為以后的全面勝利打下堅實基礎(chǔ)。
毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，
一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實驗結(jié)果，那么科學(xué)何談進步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時的細胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實踐，最終確立了流動鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進行判斷。讀書，很好；死讀書，確實是不可取的。
另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對病人的病情進行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實際做手術(shù)時，有經(jīng)驗的醫(yī)生都會根據(jù)實際情況進行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進行闌尾切除時，此時的闌尾因為發(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴(yán)重后果，可想而知。
其實，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會勇于探索，親身實踐，去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識和智慧來幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調(diào)研工作，實踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強國計劃的實施貢獻力量。
拒絕本本主義，親身實踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強！（張雨辰）
反對本本主義的心得體會篇十一
讀反對本本主義有感
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說明的是，“本本”,本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結(jié)合）。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。
反對本本主義，在現(xiàn)實生活中，仍有重要意義。
我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的.“本本”――證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。
說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！”
您看，這本本主義多害人?。?BR> 反對本本主義的心得體會篇十二
在21世紀(jì)的今日，重讀毛澤東的文章，仍覺得無論時代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導(dǎo)著我們的一言一行。如今我仔細地品讀毛澤東的《反對本本主義》一文，在對他的文筆表以敬佩以外，也對其文章中蘊含的深刻哲理感到贊同。
《反對本本主義》作為中國共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻,是毛澤東在當(dāng)時的歷史條件下,針對當(dāng)時紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結(jié)了當(dāng)時一些具有代表性的爭論,結(jié)合他自己的實踐經(jīng)驗而寫成的。文章開篇，毛澤東對黨內(nèi)一些同志不明實際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!這如同利劍般的言語，直直地插進當(dāng)時教條主義者的心。對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強調(diào)在決策之前對現(xiàn)實的調(diào)查需要持久并且深入地進行，然而反觀當(dāng)下，許多領(lǐng)導(dǎo)不顧實情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過去不久的廣州亞運會，領(lǐng)導(dǎo)班子先是發(fā)布了一個令人振奮的信息，在亞運會期間實行交通免費政策，但是后來又因執(zhí)行太難而改為交通補貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒有充分進行調(diào)查就發(fā)號施令，大大影響了廣東政府的形象?？梢娒珴蓶|的思想仍需當(dāng)代人細細品味其間精髓，更好地指導(dǎo)當(dāng)下工作。
當(dāng)然也有很多同志在決策之前進行過調(diào)查，但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問題的方法上，毛澤東在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會。他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗者顯然是在人民群眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到群眾基礎(chǔ)的支撐的。其次，“凡擔(dān)負指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告”，這點強調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)親力親為的重要性，很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細微之處的漏洞。再者，深切地了解一處地方或者一個問題，那么往后調(diào)查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最后，毛澤東還強調(diào)了調(diào)查要自己做記錄，如此高位的領(lǐng)導(dǎo)也能放下架子進行親自記錄，而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實生活中，有些人習(xí)慣于機械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風(fēng)氣還得需要加強社會風(fēng)氣建設(shè)來改進啊。
不得不說，讀毛澤東的文章讓人有如沐春風(fēng)，醍醐灌頂之感，在如今新的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進的動力，從而使整個社會更為和諧。
反對本本主義的心得體會篇十三
近日，我讀了毛澤東同志所著的《反對本本主義》這篇文章，讀后令我感觸頗深，特別是毛澤東同志提出的“沒有就沒有發(fā)言權(quán)”，使我更加懂得了我們無論是從事什么工作，都必須要搞好研究，了解它的來龍去脈。只有這樣，才有助于我們把工作做得更好，否則，就會犯主觀主義和教條主義的錯誤。
毛澤東的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對當(dāng)時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。
“就象“十月懷胎”，解決問題像“一朝分娩”。就是解決問題”?？梢哉f，毛澤東同志的這些論斷真是太對了，無論干什么事情，你不去了解它的來龍去脈，那么，你就無法把事情辦好，把工作干好，所以說，搞好研究是我們做好一切工作的關(guān)鍵，是必不可少的一環(huán)。
毛澤東同志在文章中指出“離開實際就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義”。事實也正是這樣，1933年9月，江西中央紅軍在勝利完成第一至第四次反“圍剿”之后，由于王明“左”傾機會主義的領(lǐng)導(dǎo)，給革命帶來了嚴(yán)重的危害，中央紅軍未能打垮蔣介石的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月從江西出發(fā)，開始了史無前例的二萬五千里長征。
反對本本主義和教條主義不僅在過去，現(xiàn)在也是如此。這正如毛澤東同志所指出的“我們的斗爭目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會主義。我們的任務(wù)第一步是，爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級，打倒帝國主義，打倒國民黨反動政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會主義革命的任務(wù)?！边@些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡單容易的，它全靠無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略的正確和堅決……無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全要靠它的政黨--共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決”。
反對本本主義的心得體會篇十四
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮。針對這些嚴(yán)重的問題，確保黨的建設(shè)良性發(fā)展，毛澤東同志為此撰寫此文。我通過閱讀，不斷探尋書中每個文字的靈魂、每句教導(dǎo)的精髓、每篇論述的深意，無不發(fā)人深省、教誨良多。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，作為新時代的黨員干部，就是要把毛澤東同志留給我們的“實事求是”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“群眾路線”等精神財富代代相傳，發(fā)揚生輝，對于當(dāng)前正在廣泛開展的“不忘初心，牢記使命”主題教育學(xué)深悟透，指導(dǎo)今后工作生活實踐都具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、反對“教條”，堅持實事求是
文中開篇就提到，“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”
當(dāng)時紅軍中普遍存在拿來主義和本本主義，動不動就拿馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗來說事，讓紅軍在革命路上走了很多彎，給革命帶來了生死存亡的考驗。機關(guān)在作決策時，切忌只維上、維經(jīng)驗、維書本，而是要撲下身子實事求是搞好調(diào)查研究。
歷史也給了我們深刻的教訓(xùn)，1958年發(fā)動的“大躍進”運動，不切實際地提出了“趕英超美”的口號，導(dǎo)致全國上下“浮夸風(fēng)”、“畝產(chǎn)過萬”、“家豬賽過大笨象”等等現(xiàn)象頻出，極大影響了全國經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展，給人民帶向了生活困境。基層一味地聽從上級的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目執(zhí)行，這也是單純建立在“上級”觀念上的形式主義和本本主義。這些都在要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了，才能有更加正確的判斷和得出結(jié)論，尋找到解決問題的最好方法。當(dāng)前我們正在廣泛開展的政府體制機制改革，減政放權(quán)、“最多跑一次”改革、優(yōu)化營商環(huán)境等等，需要我們認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會上級的指示精神，在不折不扣抓好貫徹落實的同時，也要根據(jù)各地區(qū)實際情況搞好調(diào)查研究、制定措施辦法，切忌照搬照抄，切忌只圖形式，切忌須臾應(yīng)付，真于把利民、便民、惠民落到實處，把實事求是精神真正在工作實踐中牢牢樹立起來。
二、反對“僵化”，堅持創(chuàng)新發(fā)展
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”，不愿進行創(chuàng)新發(fā)展的保守思想。
本本主義就是不對具體事物進行調(diào)查研究，把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
縱觀中國近代史和改革開放發(fā)展史，都無不印證了只有打破僵化思想，改革創(chuàng)新發(fā)展，才是黨和國家強盛復(fù)興的正確道路。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻提出，要全面反對本本主義，要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，以改革驅(qū)動創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，加快進入創(chuàng)新型國家行列，并把創(chuàng)新驅(qū)動定為基本國策。黨的十九大報告也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果，我國的創(chuàng)新領(lǐng)域已實現(xiàn)了跟跑、并跑、領(lǐng)跑“三跑并存”的新階段，正從量的積累向質(zhì)的飛躍、從點的突破向系統(tǒng)能力提升轉(zhuǎn)變。我們作為一線基層黨員干部，要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東等老一輩革命家對創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，認真學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平等時代中國特色社會主義創(chuàng)新理論體系，融會貫通，更好地運用到日常工作實踐中去。
三、反對“官僚”，堅持群眾路線
文中還強調(diào)，“要自己做記錄，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考”，“要到基層去，要到一線去，堅持走好群眾路線”。
黨的成長發(fā)展歷程，就是一部依靠群眾、為了群眾的歷史。在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的征程上，要想實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的夢想，就要匯聚廣大人民群眾的參與性、主動性和創(chuàng)造性，堅定群眾路線，才能早日實現(xiàn)偉大的中國夢。
在我們的現(xiàn)實生活中，總能看到有些人喜歡在大會上夸夸其談、空談闊論，不愿到基層去調(diào)查研究，不愿跟群眾親密接觸，不愿傾聽下級意見建議，定下的決策和指示都偏離實際，給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了許多負面影響。“求木之長必固其根本，欲流之遠必浚其泉源?！蔽覀凕h員干部是牢記人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。只有帶著真心實實在在地深入基層，了解廣大職工的疾苦，把廣大職工的事當(dāng)成自己的事來干，和廣大職工打成一片，才能真正讓職工群眾體會到黨的溫暖，才能從根本上密切黨群干群關(guān)系，才能更好履好為民服務(wù)之份重托。
在新的歷史條件下，黨員干部要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東同志《反對本本主義》這本著作中的精髓和要義，緊緊抓住“務(wù)實”這個基礎(chǔ)，“發(fā)展”這個動力，“為民”這個根本，把習(xí)近平總書記強調(diào)的“空談?wù)`國、實干興邦”落到實處，“讓創(chuàng)新成為發(fā)展第一動力”成為現(xiàn)實，“擼起袖子加油干”提振精神，以嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度、踏實的作風(fēng)，從一點一滴小事做起，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
反對本本主義的心得體會篇十五
在疫情防控期間，遠程學(xué)習(xí)成為了我們的日常生活。而在這一過程中，我們不禁會想起曾經(jīng)初中、高中的時光，翻閱著那些留存至今的筆記本，回憶起那些曾經(jīng)為之努力的學(xué)習(xí)過程。本本主義，也許曾經(jīng)被我們所放棄，然而隨著年齡的增長和經(jīng)驗的積累，我們重新意識到筆記、作業(yè)、練筆這些看似瑣碎的學(xué)習(xí)習(xí)慣對提高學(xué)習(xí)成績的重要性。以下將從三個方面探討本本主義心得體會。
第二段：筆記
筆記，是學(xué)習(xí)過程中最常見的把知識傳播下去的工具和媒介，也是本本主義的重要體現(xiàn)。習(xí)慣寫筆記可以提高閱讀理解和歸納總結(jié)的能力，以及梳理知識點的整體性。在這方面，我的一位老師說過一句話，讓我很受啟發(fā)：寫好筆記不一定是記筆記。最有效的筆記應(yīng)該是自己的思考成果，而不是照搬、抄錄。所以，筆記不應(yīng)該成為機械式的復(fù)制，而是應(yīng)該借鑒，理解后再以自己的方式表述。
第三段：作業(yè)
作業(yè)，是學(xué)習(xí)過程中需要每天完成的任務(wù)。它沒有像考試那樣的緊迫感，但卻是學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵之一。作業(yè)有助于將課堂上學(xué)到的知識運用到實際生活中去，提高知識點掌握的程度，同時也可以讓我們在慢慢積累的過程中提高自己的寫作能力。因此，在做作業(yè)的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多不足之處，并慢慢地補齊自己的知識漏洞。
第四段：練筆
練筆，是本本主義其中最“無關(guān)緊要”的習(xí)慣之一，然而卻是最能綜合學(xué)習(xí)成果的活動之一。練筆的目的在于通過反復(fù)書寫已經(jīng)掌握的知識點，加深自己那部分所掌握的知識。雖然看起來毫無意義，但練習(xí)可以讓我們最終更好地理解并記住知識點，同時也能夠提高學(xué)習(xí)效率和記憶力，從而達到更高的學(xué)習(xí)成就。
第五段：總結(jié)
本本主義，看起來是瑣碎而繁瑣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但實際上它可以極大地提高我們的學(xué)習(xí)成績。筆記、作業(yè)、練筆可能不是我們在學(xué)習(xí)中最看重的，但卻是影響學(xué)習(xí)效果最直接的環(huán)節(jié)。我們相信，只要我們堅持這些習(xí)慣，重溫本本主義，學(xué)習(xí)成績一定會有很大的提升。
反對本本主義的心得體會篇十六
《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論要與實際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。所以，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自我講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告?！惫艜r有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”。“...的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！蹦抢镏该髁苏J識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么這是由兩國的國情所決定的。
俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村比較與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認識到立足實際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。最終，改革開放的春風(fēng)吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對...執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅僅要學(xué)好黨的先進思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。僅有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標(biāo)供給持久的支持和動力。
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反對本本主義的心得體會篇十七
在人們的生活中，“本本主義”這個詞毫不陌生。無論是在學(xué)校、工作、還是生活中，本本主義都是一種積極向上的生活態(tài)度。本文將從多個角度探討如何重溫本本主義的心得體會。
第二段：從學(xué)習(xí)的角度談本本主義
學(xué)習(xí)是本本主義的重要組成部分。如果缺乏對學(xué)習(xí)本本的認真態(tài)度，就會影響到一個人的綜合素質(zhì)和職業(yè)發(fā)展。因此，在學(xué)習(xí)中要堅持本本主義，認真學(xué)習(xí)每一個知識點，做好筆記、記錄，及時整理復(fù)習(xí)，并且爭取合理安排時間，充分利用碎片時間，提高學(xué)習(xí)效率。
第三段：從工作的角度談本本主義
對于職場人來說，本本主義則更是必須要遵循的原則。只有加強實踐，做好積累，才能不斷提高自己的專業(yè)技能和核心競爭力。因此，每一個職場人都需要掌握本本主義的精神，不斷開拓自己的能力，提高自己的綜合素質(zhì)，抓住職業(yè)發(fā)展的機遇。
第四段：從生活的角度談本本主義
生活中的本本主義也是十分重要的。生活不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更是一種心境上的充實。如何生活本本主義呢？在日常生活中，必須要做到自律，注重健康、合理飲食、規(guī)律作息，還要堅持鍛煉身體，不斷提高個人修養(yǎng)和人際交往能力。
第五段：總結(jié)
在我們的日常生活中，本本主義不僅是一種態(tài)度，更是一種人生追求。無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，只有堅持本本主義，才能不斷提高自己的素質(zhì)和品質(zhì)。因此，在今后的生活中，我們要深入思考本本主義，積極踐行，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
反對本本主義的心得體會篇一
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費），藥監(jiān)部門是無法查處的，因為法無明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時，很容易引發(fā)不滿情緒，認為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標(biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這"瓷器活"攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因為法律沒有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無明文規(guī)定不可為"，如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認識到，社會現(xiàn)象是動態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠滯后于社會現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險出現(xiàn)矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險，還是為了規(guī)避風(fēng)險而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風(fēng)險。這個風(fēng)險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對本本主義的心得體會篇二
《反對本本主義》讀后感
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們“出生”的，如今卻遍地開花，大搖大擺“傍”著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費），藥監(jiān)部門是無法查處的，因為法無明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時，很容易引發(fā)不滿情緒，認為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標(biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這“瓷器活”攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的“金剛鉆”，這活怎么干？因為法律沒有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。“法無明文規(guī)定不可為”，()如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認識到，社會現(xiàn)象是動態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠滯后于社會現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險出現(xiàn)矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險，還是為了規(guī)避風(fēng)險而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的著名的“三不足”論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的“非藥品整治”，都是具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風(fēng)險。這個風(fēng)險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
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反對本本主義的心得體會篇三
很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對本本主義》和鄧小平的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺受益非淺，特別是《反對本本主義》這篇文章，雖然是針對當(dāng)時的情況而寫的，但對我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
“調(diào)查就是解決問題。”這是一句真理，永遠不會過時。我們在學(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過去部分青紅皂白的就支持某一個同學(xué)的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學(xué)的觀點，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
以上就是我通過讀《反對本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評論中見過，但總覺得沒有親自讀原文所得來的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會的記錄的原因吧。
反對本本主義的心得體會篇四
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺書里的內(nèi)容是非常實在和有價值的，在那個年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會覺得這些思想已經(jīng)是過時的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當(dāng)今這個時代仍有意義和價值，是值得我們結(jié)合實際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對本本主義》讓我印象最深刻。
這一篇中的首句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)?！本鸵鹆宋业淖⒁猓@句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實生活中，總有一些人本身對問題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點隨意做出決策。是，也許這些人是對癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實不一定符合實際情況的，他們只是憑自己的想法得出個結(jié)論來決策的。官方報告說什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟增長實現(xiàn)了9.2%的速度，把物價控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實際情況真的是這樣嗎?那為什么物價比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會有買房難，上學(xué)難，看病難等問題?為什么還會有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會相信這些官方報告的，大家都覺得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說過“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”這簡單的14個字口號，中國共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實證明很少人做到了。中國真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點做出錯誤的決策，阻礙社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨員必須要對實際情況進行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書中說到的“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！币驗?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠不會知道問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對待它，既要學(xué)習(xí)它符合實際的部分，也要防止脫離實際的本本主義。于是毛主席得出了個結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)常看到某某市長到哪里進行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點點地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調(diào)查會做討論式的調(diào)查。
“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，沒有針對性問題的提出，你是無法調(diào)查的，因為你不知道從何入手、從哪里調(diào)查起，這樣是無法得出結(jié)論的。那么開調(diào)查會是由誰參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會的人要是能深入了解社會情況的人，要涵蓋社會各個層次的人，老的年輕的，各個職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問題無關(guān)的人可以不必在座。文中還強調(diào)了開調(diào)查會的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個人，這樣可以切實了解情況，有效防止個人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。
讀了《反對本本主義》這篇文章，我覺得共產(chǎn)黨員要切實從民群眾的實際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強人民群眾路線的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會生活的實際情況，才能解決問題，推動社會發(fā)展和進步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實際，在實際情況中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對本本主義的心得體會篇五
反對本本主義是毛澤東早年的作品，其實讀起來還是有些青澀的，能感覺到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點和方法論都已經(jīng)成型了。
毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點，但我認為最根本的實事求是。
實事求是既是世界觀，也是方法論。
在實踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識去特殊化，用一種現(xiàn)實的視角來看待問題和解決問題。摒棄一切幻想，這是我的覺悟。
從這一點上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。
毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實的，是一切從實際出發(fā)的。這也是中國共產(chǎn)黨賴以立黨的理論基礎(chǔ)。因為現(xiàn)實，所以接地氣，所以有力量。
而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無忌的自信，什么想法，都明明白白說出來寫出來，可以說盡是陽謀，從未掩飾自己對世界的觀點和目的。
自信，生氣勃勃，氣量非凡。
毛在個人力量上，當(dāng)然也是凡人，但他的見識不凡，行動力不凡。
以實事求是的基本態(tài)度，老老實實去調(diào)查，去得到調(diào)決問題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。
關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。
沒有對思考材料的大量、豐富的占有，沒有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯誤的。
這一篇里，毛澤東也提出了對農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對階級進行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭策略。這種階級斗爭的理論，應(yīng)該說是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。
但這也為未來的__埋下了伏筆。
有句話叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。
毛澤東一生打造的神兵--階級斗爭理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問題，都想用階級斗爭理論來解決，這也是人的局限性吧。
打天下，是一個階級推翻另一個階級的暴力行動，這是一種重新分蛋糕的局勢；坐天下，是所有階級達成共識穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢。
局勢變了，還用以前的老辦法，當(dāng)然行不通了。
雖是一代偉人，猶是如此。
我輩凡俗，豈能不警之？
正如鄧小平所說的，成功是因為實事求是，失敗是因為沒有堅持實事求是。
一個堅持要實事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來者不可不警之戒之。
反對本本主義的心得體會篇六
2、物料再生，妥善分類，垃圾減量，避免浪費。
3、浪費猶如河缺口，節(jié)儉好比燕銜泥。
4、珍惜勞動成果，反對浪費糧食。
5、增強節(jié)約糧食，愛惜糧食的意識。
6、創(chuàng)立節(jié)儉型社會，從珍惜糧食開始！
7、節(jié)儉糧食光榮，浪費糧食可恥。
8、熱愛糧食，從娃娃抓起！
9、請大家記住：糧食來得不容易！
10、浪費去無蹤，糧食更出眾。
11、惜衣有衣，惜食有食。
12、節(jié)約創(chuàng)造價值，節(jié)省就是贏利。
13、手中有糧，心里不慌。
14、論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣。
15、人人節(jié)儉一粒米，拯救世間千萬人。
16、不當(dāng)家，大家都不知柴米貴。
17、節(jié)約糧食，人人有責(zé)。節(jié)約糧食，人人有利。
18、節(jié)儉樸素，人之美德。
反對本本主義的心得體會篇七
作為當(dāng)代社會的一份子，我們常常會面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。在解決問題的過程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗來解決問題。然而，我個人堅決反對本本主義，因為它抹殺了創(chuàng)新和個人思考的重要性，使我們止步不前。在實踐中，我有著一些個人心得體會來支持我的觀點。
首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，便無法突破既定的邊界和框架。我們只是簡單地按照規(guī)定來行事，而不去思考是否有更好的方式來解決問題。這種依賴性會導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動力。例如，在工作中，有些人只是機械地按照流程來完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來，他們的工作效率和質(zhì)量都無法得到提升。
其次，本本主義剝奪了個體的獨立思考和決策的能力。當(dāng)我們過于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，我們往往會喪失獨立思考和決策的能力。我們只是機械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗，不再思考問題的具體情況和實際需求。這將導(dǎo)致我們在面對復(fù)雜問題時無法做出靈活和獨立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實際情況靈活調(diào)整計劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗，無法適應(yīng)和應(yīng)對變化。
第三，本本主義阻礙了個體的成長和進步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯失學(xué)習(xí)和成長的機會。個人的思考和創(chuàng)新是進步的源泉，只有通過不斷地思考和實踐，我們才能有所進步。而本本主義卻忽略了這一點，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進步。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，去探索問題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外，本本主義還會破壞團隊合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團隊合作中，每個成員的個人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗，往往會忽略個人思考和創(chuàng)新的價值。這將導(dǎo)致團隊中的創(chuàng)造力受到壓制，無法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個成功的團隊需要每個成員都能充分發(fā)揮自己的獨特性和創(chuàng)造力，才能達到更好的績效和成果。
綜上所述，個人對反對本本主義的看法是非常堅定的。本本主義不僅會限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會剝奪我們的獨立思考和成長的機會。在實踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進步，為社會的發(fā)展做出貢獻。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來！
反對本本主義的心得體會篇八
《反對本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認識論的高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫道，當(dāng)你解決不了一個問題的時候，你就去調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對于這個問題也就可以解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡單地說要解決問題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問題的過程中完全沒有概念，一點效率都沒有，只會一股勁的往前沖，結(jié)果撞個頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法，盲目的運用一些陳條舊框根本解決不了問題，只會讓問題更加嚴(yán)重。
很多人會因為一些框框條條，一些古人留下來的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不考慮問題的客觀情況，也不考慮一下這個問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣，完全忽略了問題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不考慮當(dāng)時中國的國情，結(jié)果讓中國陷入困境。
對于一個問題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易以個人主義為中心，把自己的想法強加在解決問題的過程中，結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯失任何一個解決問題的細節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起，才能找出問題的癥結(jié)所在，不思考就不會有答案，問題就永遠是問題。
在毛澤東寫這篇文章的那個**的時期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟上的問題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，現(xiàn)在的中國就不知道會變成什么樣了，是更加地落后，還是中國已不再是中國呢?我們無法想象，因為歷史的車輪沒有朝那個方向走。調(diào)查是一種實事求是的態(tài)度，他是進步的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！逼鋵嵰彩堑?，不動腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會造成嚴(yán)重的錯誤，甚至?xí)绊懻麄€團體的運作和發(fā)展，所以說本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)該堅定反對的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時的中國處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭，只有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢，正確地做出戰(zhàn)爭指導(dǎo)，中國才能真正地站起來，當(dāng)時的中國是一個階級觀念很強的時代，要想真正解決中國的難題，就要從調(diào)查開始，認識中國不同階級的情況，這樣才能更好地解放中國。
毛爺爺說馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。其次，它是反對主觀主義和“左”“右”傾錯誤的銳利武器?！半x開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會讓中國變成一個軍事大國，沒錯，這很好，但是中國的經(jīng)濟就會發(fā)展不起來，中國的國民就不會有幸福感，國家也不會很好地團結(jié)在一起，就不會有一個和諧的大家庭。
《反對本本主義》它對于我們正確地觀察事物，解決問題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，《反對本本主義》它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括。
反對本本主義的心得體會篇九
在國慶期間，讀了三篇毛主席所寫的文章，大概是因為自己的關(guān)系，看著那些讓人不爽的數(shù)據(jù)和數(shù)不完的文字，最后稍微用心看的也就剩下一篇了dd《反對本本主義》，本來想寫的也沒有什么，但是畢竟是已經(jīng)看了，而且最近幾堂課也聽了不少別的同學(xué)的一些看法，說寫不下去難免也說不過去，所以也就在這里談一下自己的一些看法。
首先是想談一下文章的文學(xué)寫作水平及寫作布局結(jié)構(gòu)。文章的寫作布局，語句詞匯的運用等，我認為是十分出色的，無論是對于意思的傳遞，感情的表達，都能夠給人一種熟悉，容易認知的感覺。文章開篇就用了不可反駁的筆觸寫到：沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。緊接著是3個反問句和4個感嘆句?！耙坏?！要不得！”開門見山，這是寫文章的一貫手法，但說句心底話，這里的開門見山的確是用得不平凡，讀者可以真切地感受到毛澤東寫這篇文章用意何在，也可以領(lǐng)略到毛澤東寫這篇文章時到底用了多少力，下了多少功。
在整個文章中，我認為這是一大亮點，同時這開篇也正是我最欣賞的地方，既散發(fā)著不輸別人風(fēng)采的傲氣，也粘帶著不離人民群眾的氣息，要評價一句的話，那的確是開大門，見大山！從文章整體來講，錯落有致，詳略得到。用了六大部分闡述說明問題，而后用最后一部分解決問題，既不點到即止，同時又留有余地。也就是整篇文章既不會一筆帶過，草草了事，也不會過于班文弄武，堆詞砌句。而這里也正是我所認為的文章的第二個亮點所在。整篇文章不乏咄咄逼人，但是同時又扣人心弦的語句。要處理好兩種不同的語氣同時使之渾然一體，實在不容易。要知道話是說給群眾聽的，給基層干部聽的，并不是要在知識分子之前賣弄文采。怎樣才能夠使讀者明白，明白之后又能夠接受，這并不是草草幾個舞文弄墨的文人學(xué)者可以勝任的，而恰恰就是毛澤東做到了，用簡單樸實又不失華麗的話語做到了。
縱觀全文，沒有什么高深的造詞，也沒有多少深奧的語句，但是其中飽含的意思卻表現(xiàn)得融會貫通，平易近人，農(nóng)民聽了可以明白，干部聽了也可以理解，真可謂句句平實而由字字珠璣，不能不令人嘆服。以上是我對《反對本本主義》一文關(guān)于文學(xué)方面的一點淺見，本來是還想說點什么的，但是鑒于可能有不少人都已經(jīng)對這篇文章的文學(xué)水平作了各式的評價，加上對文章品味相同的也大有人在，感覺也實在是自愧不如，因此對文章的文學(xué)點評就到這里。
21世紀(jì)是一個嶄新的世紀(jì)，不可否認，幾十年前的很多思想的確保留到現(xiàn)在，甚至也有很多應(yīng)用到現(xiàn)在，但是年代畢竟不同了，時代在變遷，世界發(fā)生了翻天覆地的巨變，科技、經(jīng)濟、人文等都與以前存在著天差地別。現(xiàn)在時代，可以說是濃縮了人類智慧結(jié)晶的時代，因此許多的東西，也就是已經(jīng)十分確切的東西，是否還值得我們?nèi)フ{(diào)查呢？當(dāng)然我并不反對，而且我也肯定，重要而又存在不確切因素的問題值得我們調(diào)查，而且是很有必要調(diào)查。但畢竟毛澤東所講的對問題沒有調(diào)查就一定瞎說一頓已經(jīng)不太適用了。已經(jīng)根深蒂固的知識，已經(jīng)家喻戶曉的`知識，我們還有必要去深究，去調(diào)查嗎？如果你說有，那沒關(guān)系，因為你將會浪費的還是你的時間。想一想，在一個緊急的情況下，想問題做事情，我們還來得及調(diào)查一番嗎？那可是時間啊！是緊急情況下的時間?。∥覀冞@時要的不是深究，不是調(diào)查，而是烙印在我們心里早已耳熟能詳?shù)闹R，是常識。正如別人問我們，1＋1是多小的時候，很多人都會深思熟慮，說實在話，這的確不是一個很好回答的問題，無論從數(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、還是其它的什么學(xué)科來講，答案也不盡相同。但是我們的確有必要想這么多嗎？我們?yōu)楹尾桓纱嗟幕卮?＋1＝2呢？如果遇上什么問題都得去調(diào)查一番，都非要對問題進行沒必要的分析，那么是否對我們的工作效率產(chǎn)生很多的影響呢？現(xiàn)在的社會是一個講求效率的社會，時間比什么都來得重要，如果把大量的時間投入到?jīng)]有意義的調(diào)查當(dāng)中，那么顯然是不明智的，何況現(xiàn)代人畢竟要比毛澤東那個時代的人知識要更加豐富，也就是我說的，兩個時代的文明程度是有天差地別的。
就那我們的教科書來講，前面已經(jīng)講過了，本本主義通俗來講就是照抄照搬書本上的東西，但是那是什么書本上的東西呢？兩個時代的書本比較起來，我認為我們這個時代的書籍更具說服力，更能說明問題。因為畢竟是累積了好幾個時代知識的成果，是歷史的結(jié)晶。那么我們是否還要去懷疑呢？當(dāng)然要，但是并非很有必要！因為發(fā)言權(quán)已經(jīng)不決定于是否做過調(diào)查，而是決定于是否對問題有深入的了解和獨特的見解。以上是我對文章里面一些觀點的個人看法，可能文筆不好，說服力也不足，()同時我也尊重別人的見解，如有雷同，不勝榮幸，若有不同見解，也歡迎指點。那么接下來的是我對《反對本本主義》的最后一點感受。
其實說感受也說不上，更確切的說是體會，對文章最后一節(jié)里面的“調(diào)查的技術(shù)”的一點體會。毛澤東在這里強調(diào)了調(diào)查的幾個重要環(huán)節(jié)，歸結(jié)起來我認為主要有以下幾點，我認為這也是對我們做調(diào)查來說頗有益處的幾點：
1.確定調(diào)查的目的：做調(diào)查首先要弄清楚，為什么要進行這個調(diào)查？不是別人講一句去調(diào)查你就附和著做調(diào)查。我們要弄明白，進行這個調(diào)查目的何在，能夠為我們帶來什么，有什么重要意義。我們要在思想上明確，不是為了應(yīng)付而調(diào)查，而是要為了調(diào)查而調(diào)查。
2.確定調(diào)查的對象：這里的對象，既包括調(diào)查的是人是物還是事，也包括調(diào)查的對象是個體還是群體，是局部還是整體等。沒有明確我們的調(diào)查對象，調(diào)查工作肯定做不好，調(diào)查的方向也會變得模糊不清。結(jié)果自然而然地就可以猜想出來。
3.確定調(diào)查的人員：毛澤東強調(diào)調(diào)查要親自出馬，他說道：“凡擔(dān)負指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事?！钡拇_，既然我們要調(diào)查，那么自然就是我們?nèi)フ{(diào)查。單憑看了別人的幾個調(diào)查報告而草草地下決定，那是不符合實際的，也就是犯了毛主席所說的本本主義。因此我認為確定調(diào)查的執(zhí)行人員，對調(diào)查來講尤為關(guān)鍵。
4.確定調(diào)查的態(tài)度：也就是說，我們的調(diào)查要深入到什么程度。是淺嘗輒止，還是尋根問底。是隨隨便便地問一兩個問題，還是全心全意地做好工作，事無大小一概要問。這正是又一個關(guān)鍵所在。正所謂態(tài)度決定一切，沒有熱情，沒有堅持，那將是什么也做不好，虎頭蛇尾，或者是完完全全的無功而返。毛澤東說，“不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”，同時也說“不做正確的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)”，這不是沒有道理的。大概我總結(jié)的就只有以上四點，當(dāng)然這是因為只針對了《反對本本主義這篇文章》的緣故。
不能否認，調(diào)查的技術(shù)還有很多，我們做調(diào)查，做工作也將必定需要用到，例如老師常說的用數(shù)據(jù)來說明問題等?？偟囊痪湔f來，讀了《反對本本主義》這篇文章，不說它上面的那些大條道理，只從零零星星的一些部分來說，也是讓我們受益非淺的。
反對本本主義的心得體會篇十
作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因為我們的民族有著足夠厚重的歷史積淀。作為中華民族歷史長河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個高速發(fā)展的時代，我們又該確立一個什么樣的人生目標(biāo)，做一個什么樣的青年呢？
我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實踐，調(diào)查思考的人。
正如鄧小平同志所說過的：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機會出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅持搞城市暴動奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強大懂得隊伍，為以后的全面勝利打下堅實基礎(chǔ)。
毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，
一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實驗結(jié)果，那么科學(xué)何談進步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時的細胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實踐，最終確立了流動鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進行判斷。讀書，很好；死讀書，確實是不可取的。
另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對病人的病情進行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實際做手術(shù)時，有經(jīng)驗的醫(yī)生都會根據(jù)實際情況進行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進行闌尾切除時，此時的闌尾因為發(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴(yán)重后果，可想而知。
其實，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會勇于探索，親身實踐，去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識和智慧來幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調(diào)研工作，實踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強國計劃的實施貢獻力量。
拒絕本本主義，親身實踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強！（張雨辰）
反對本本主義的心得體會篇十一
讀反對本本主義有感
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說明的是，“本本”,本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結(jié)合）。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。
反對本本主義，在現(xiàn)實生活中，仍有重要意義。
我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的.“本本”――證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。
說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！”
您看，這本本主義多害人?。?BR> 反對本本主義的心得體會篇十二
在21世紀(jì)的今日，重讀毛澤東的文章，仍覺得無論時代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導(dǎo)著我們的一言一行。如今我仔細地品讀毛澤東的《反對本本主義》一文，在對他的文筆表以敬佩以外，也對其文章中蘊含的深刻哲理感到贊同。
《反對本本主義》作為中國共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻,是毛澤東在當(dāng)時的歷史條件下,針對當(dāng)時紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結(jié)了當(dāng)時一些具有代表性的爭論,結(jié)合他自己的實踐經(jīng)驗而寫成的。文章開篇，毛澤東對黨內(nèi)一些同志不明實際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!這如同利劍般的言語，直直地插進當(dāng)時教條主義者的心。對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強調(diào)在決策之前對現(xiàn)實的調(diào)查需要持久并且深入地進行，然而反觀當(dāng)下，許多領(lǐng)導(dǎo)不顧實情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過去不久的廣州亞運會，領(lǐng)導(dǎo)班子先是發(fā)布了一個令人振奮的信息，在亞運會期間實行交通免費政策，但是后來又因執(zhí)行太難而改為交通補貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒有充分進行調(diào)查就發(fā)號施令，大大影響了廣東政府的形象?？梢娒珴蓶|的思想仍需當(dāng)代人細細品味其間精髓，更好地指導(dǎo)當(dāng)下工作。
當(dāng)然也有很多同志在決策之前進行過調(diào)查，但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問題的方法上，毛澤東在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會。他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗者顯然是在人民群眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到群眾基礎(chǔ)的支撐的。其次，“凡擔(dān)負指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告”，這點強調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)親力親為的重要性，很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細微之處的漏洞。再者，深切地了解一處地方或者一個問題，那么往后調(diào)查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最后，毛澤東還強調(diào)了調(diào)查要自己做記錄，如此高位的領(lǐng)導(dǎo)也能放下架子進行親自記錄，而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實生活中，有些人習(xí)慣于機械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風(fēng)氣還得需要加強社會風(fēng)氣建設(shè)來改進啊。
不得不說，讀毛澤東的文章讓人有如沐春風(fēng)，醍醐灌頂之感，在如今新的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進的動力，從而使整個社會更為和諧。
反對本本主義的心得體會篇十三
近日，我讀了毛澤東同志所著的《反對本本主義》這篇文章，讀后令我感觸頗深，特別是毛澤東同志提出的“沒有就沒有發(fā)言權(quán)”，使我更加懂得了我們無論是從事什么工作，都必須要搞好研究，了解它的來龍去脈。只有這樣，才有助于我們把工作做得更好，否則，就會犯主觀主義和教條主義的錯誤。
毛澤東的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對當(dāng)時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。
“就象“十月懷胎”，解決問題像“一朝分娩”。就是解決問題”?？梢哉f，毛澤東同志的這些論斷真是太對了，無論干什么事情，你不去了解它的來龍去脈，那么，你就無法把事情辦好，把工作干好，所以說，搞好研究是我們做好一切工作的關(guān)鍵，是必不可少的一環(huán)。
毛澤東同志在文章中指出“離開實際就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義”。事實也正是這樣，1933年9月，江西中央紅軍在勝利完成第一至第四次反“圍剿”之后，由于王明“左”傾機會主義的領(lǐng)導(dǎo)，給革命帶來了嚴(yán)重的危害，中央紅軍未能打垮蔣介石的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月從江西出發(fā)，開始了史無前例的二萬五千里長征。
反對本本主義和教條主義不僅在過去，現(xiàn)在也是如此。這正如毛澤東同志所指出的“我們的斗爭目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會主義。我們的任務(wù)第一步是，爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級，打倒帝國主義，打倒國民黨反動政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會主義革命的任務(wù)?！边@些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡單容易的，它全靠無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略的正確和堅決……無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全要靠它的政黨--共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決”。
反對本本主義的心得體會篇十四
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮。針對這些嚴(yán)重的問題，確保黨的建設(shè)良性發(fā)展，毛澤東同志為此撰寫此文。我通過閱讀，不斷探尋書中每個文字的靈魂、每句教導(dǎo)的精髓、每篇論述的深意，無不發(fā)人深省、教誨良多。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，作為新時代的黨員干部，就是要把毛澤東同志留給我們的“實事求是”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“群眾路線”等精神財富代代相傳，發(fā)揚生輝，對于當(dāng)前正在廣泛開展的“不忘初心，牢記使命”主題教育學(xué)深悟透，指導(dǎo)今后工作生活實踐都具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、反對“教條”，堅持實事求是
文中開篇就提到，“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”
當(dāng)時紅軍中普遍存在拿來主義和本本主義，動不動就拿馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗來說事，讓紅軍在革命路上走了很多彎，給革命帶來了生死存亡的考驗。機關(guān)在作決策時，切忌只維上、維經(jīng)驗、維書本，而是要撲下身子實事求是搞好調(diào)查研究。
歷史也給了我們深刻的教訓(xùn)，1958年發(fā)動的“大躍進”運動，不切實際地提出了“趕英超美”的口號，導(dǎo)致全國上下“浮夸風(fēng)”、“畝產(chǎn)過萬”、“家豬賽過大笨象”等等現(xiàn)象頻出，極大影響了全國經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展，給人民帶向了生活困境。基層一味地聽從上級的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目執(zhí)行，這也是單純建立在“上級”觀念上的形式主義和本本主義。這些都在要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了，才能有更加正確的判斷和得出結(jié)論，尋找到解決問題的最好方法。當(dāng)前我們正在廣泛開展的政府體制機制改革，減政放權(quán)、“最多跑一次”改革、優(yōu)化營商環(huán)境等等，需要我們認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會上級的指示精神，在不折不扣抓好貫徹落實的同時，也要根據(jù)各地區(qū)實際情況搞好調(diào)查研究、制定措施辦法，切忌照搬照抄，切忌只圖形式，切忌須臾應(yīng)付，真于把利民、便民、惠民落到實處，把實事求是精神真正在工作實踐中牢牢樹立起來。
二、反對“僵化”，堅持創(chuàng)新發(fā)展
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”，不愿進行創(chuàng)新發(fā)展的保守思想。
本本主義就是不對具體事物進行調(diào)查研究，把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
縱觀中國近代史和改革開放發(fā)展史，都無不印證了只有打破僵化思想，改革創(chuàng)新發(fā)展，才是黨和國家強盛復(fù)興的正確道路。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻提出，要全面反對本本主義，要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，以改革驅(qū)動創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，加快進入創(chuàng)新型國家行列，并把創(chuàng)新驅(qū)動定為基本國策。黨的十九大報告也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果，我國的創(chuàng)新領(lǐng)域已實現(xiàn)了跟跑、并跑、領(lǐng)跑“三跑并存”的新階段，正從量的積累向質(zhì)的飛躍、從點的突破向系統(tǒng)能力提升轉(zhuǎn)變。我們作為一線基層黨員干部，要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東等老一輩革命家對創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，認真學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平等時代中國特色社會主義創(chuàng)新理論體系，融會貫通，更好地運用到日常工作實踐中去。
三、反對“官僚”，堅持群眾路線
文中還強調(diào)，“要自己做記錄，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考”，“要到基層去，要到一線去，堅持走好群眾路線”。
黨的成長發(fā)展歷程，就是一部依靠群眾、為了群眾的歷史。在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的征程上，要想實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的夢想，就要匯聚廣大人民群眾的參與性、主動性和創(chuàng)造性，堅定群眾路線，才能早日實現(xiàn)偉大的中國夢。
在我們的現(xiàn)實生活中，總能看到有些人喜歡在大會上夸夸其談、空談闊論，不愿到基層去調(diào)查研究，不愿跟群眾親密接觸，不愿傾聽下級意見建議，定下的決策和指示都偏離實際，給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了許多負面影響。“求木之長必固其根本，欲流之遠必浚其泉源?！蔽覀凕h員干部是牢記人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。只有帶著真心實實在在地深入基層，了解廣大職工的疾苦，把廣大職工的事當(dāng)成自己的事來干，和廣大職工打成一片，才能真正讓職工群眾體會到黨的溫暖，才能從根本上密切黨群干群關(guān)系，才能更好履好為民服務(wù)之份重托。
在新的歷史條件下，黨員干部要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東同志《反對本本主義》這本著作中的精髓和要義，緊緊抓住“務(wù)實”這個基礎(chǔ)，“發(fā)展”這個動力，“為民”這個根本，把習(xí)近平總書記強調(diào)的“空談?wù)`國、實干興邦”落到實處，“讓創(chuàng)新成為發(fā)展第一動力”成為現(xiàn)實，“擼起袖子加油干”提振精神，以嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度、踏實的作風(fēng)，從一點一滴小事做起，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
反對本本主義的心得體會篇十五
在疫情防控期間，遠程學(xué)習(xí)成為了我們的日常生活。而在這一過程中，我們不禁會想起曾經(jīng)初中、高中的時光，翻閱著那些留存至今的筆記本，回憶起那些曾經(jīng)為之努力的學(xué)習(xí)過程。本本主義，也許曾經(jīng)被我們所放棄，然而隨著年齡的增長和經(jīng)驗的積累，我們重新意識到筆記、作業(yè)、練筆這些看似瑣碎的學(xué)習(xí)習(xí)慣對提高學(xué)習(xí)成績的重要性。以下將從三個方面探討本本主義心得體會。
第二段：筆記
筆記，是學(xué)習(xí)過程中最常見的把知識傳播下去的工具和媒介，也是本本主義的重要體現(xiàn)。習(xí)慣寫筆記可以提高閱讀理解和歸納總結(jié)的能力，以及梳理知識點的整體性。在這方面，我的一位老師說過一句話，讓我很受啟發(fā)：寫好筆記不一定是記筆記。最有效的筆記應(yīng)該是自己的思考成果，而不是照搬、抄錄。所以，筆記不應(yīng)該成為機械式的復(fù)制，而是應(yīng)該借鑒，理解后再以自己的方式表述。
第三段：作業(yè)
作業(yè)，是學(xué)習(xí)過程中需要每天完成的任務(wù)。它沒有像考試那樣的緊迫感，但卻是學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵之一。作業(yè)有助于將課堂上學(xué)到的知識運用到實際生活中去，提高知識點掌握的程度，同時也可以讓我們在慢慢積累的過程中提高自己的寫作能力。因此，在做作業(yè)的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多不足之處，并慢慢地補齊自己的知識漏洞。
第四段：練筆
練筆，是本本主義其中最“無關(guān)緊要”的習(xí)慣之一，然而卻是最能綜合學(xué)習(xí)成果的活動之一。練筆的目的在于通過反復(fù)書寫已經(jīng)掌握的知識點，加深自己那部分所掌握的知識。雖然看起來毫無意義，但練習(xí)可以讓我們最終更好地理解并記住知識點，同時也能夠提高學(xué)習(xí)效率和記憶力，從而達到更高的學(xué)習(xí)成就。
第五段：總結(jié)
本本主義，看起來是瑣碎而繁瑣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但實際上它可以極大地提高我們的學(xué)習(xí)成績。筆記、作業(yè)、練筆可能不是我們在學(xué)習(xí)中最看重的，但卻是影響學(xué)習(xí)效果最直接的環(huán)節(jié)。我們相信，只要我們堅持這些習(xí)慣，重溫本本主義，學(xué)習(xí)成績一定會有很大的提升。
反對本本主義的心得體會篇十六
《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論要與實際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。所以，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自我講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告?！惫艜r有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”。“...的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！蹦抢镏该髁苏J識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么這是由兩國的國情所決定的。
俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村比較與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認識到立足實際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。最終，改革開放的春風(fēng)吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對...執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅僅要學(xué)好黨的先進思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。僅有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標(biāo)供給持久的支持和動力。
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反對本本主義的心得體會篇十七
在人們的生活中，“本本主義”這個詞毫不陌生。無論是在學(xué)校、工作、還是生活中，本本主義都是一種積極向上的生活態(tài)度。本文將從多個角度探討如何重溫本本主義的心得體會。
第二段：從學(xué)習(xí)的角度談本本主義
學(xué)習(xí)是本本主義的重要組成部分。如果缺乏對學(xué)習(xí)本本的認真態(tài)度，就會影響到一個人的綜合素質(zhì)和職業(yè)發(fā)展。因此，在學(xué)習(xí)中要堅持本本主義，認真學(xué)習(xí)每一個知識點，做好筆記、記錄，及時整理復(fù)習(xí)，并且爭取合理安排時間，充分利用碎片時間，提高學(xué)習(xí)效率。
第三段：從工作的角度談本本主義
對于職場人來說，本本主義則更是必須要遵循的原則。只有加強實踐，做好積累，才能不斷提高自己的專業(yè)技能和核心競爭力。因此，每一個職場人都需要掌握本本主義的精神，不斷開拓自己的能力，提高自己的綜合素質(zhì)，抓住職業(yè)發(fā)展的機遇。
第四段：從生活的角度談本本主義
生活中的本本主義也是十分重要的。生活不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更是一種心境上的充實。如何生活本本主義呢？在日常生活中，必須要做到自律，注重健康、合理飲食、規(guī)律作息，還要堅持鍛煉身體，不斷提高個人修養(yǎng)和人際交往能力。
第五段：總結(jié)
在我們的日常生活中，本本主義不僅是一種態(tài)度，更是一種人生追求。無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，只有堅持本本主義，才能不斷提高自己的素質(zhì)和品質(zhì)。因此，在今后的生活中，我們要深入思考本本主義，積極踐行，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。