學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
    想家心得體會篇一
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，大家好。
    我是來自瀘縣富源煤業(yè)洗選廠的代表胡夢，我的母親是洗選廠的出納，她為擁有這份工作而驕傲，因?yàn)樯嫌杏H切的領(lǐng)導(dǎo)，下有和善的同事，洗選廠是一個(gè)優(yōu)秀的工作團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也是一個(gè)幸福的大家庭。
    而我也為擁有這樣的母親而自豪，因?yàn)樗粌H是一名敬業(yè)的員工，更是一位偉大的母親。
    想家心得體會篇二
    第一段：引言（200字）
    想家是一種常常出現(xiàn)在人們生活中的情感，尤其是當(dāng)離開家鄉(xiāng)、踏上異地征程的時(shí)候，這種情感更為強(qiáng)烈。想家可以是一份思念，一份懷念，也可以是對家鄉(xiāng)的向往和渴望。在這個(gè)快節(jié)奏、移動(dòng)性強(qiáng)的時(shí)代，更多的人們體會到了離家的滋味，而這種滋味深深觸動(dòng)著每個(gè)人的心。
    第二段：離家（240字）
    離開家鄉(xiāng)，踏上異地征程，每個(gè)人都會經(jīng)歷不同程度的想家心情。初次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我們，可能會因?yàn)槟吧械焦聠魏褪?，更加?qiáng)烈地思念起家人的聲音、家鄉(xiāng)的味道。曾經(jīng)熟悉的街頭巷尾、熱鬧的集市，此時(shí)都化為只能在記憶中尋找安慰的景色。想家的感覺突如其來，仿佛失去了什么重要的東西，唯有默默承受那份思念。
    第三段：溫馨回憶（240字）
    隨著時(shí)間的推移，離家生活成為了一種常態(tài)，每一次想家都在我們細(xì)微的生活中成為了一種習(xí)慣。慢慢地，想家不再是孤獨(dú)與失落，而是變得溫馨與甜蜜。我們開始沉浸在曾經(jīng)家人的溫暖擁抱，回憶起小時(shí)候家中的情景。窗前開滿了父親栽種的花草，炊煙裊裊地升起，母親的呵護(hù)和關(guān)懷如同流淌在心間的溫泉。想家成為了激勵(lì)我們前行的力量，我們?yōu)榱思胰说钠诖兊酶訄?jiān)強(qiáng)和努力。
    第四段：思鄉(xiāng)情深（240字）
    長時(shí)間的離家生活讓我們更加深刻地感受到對家鄉(xiāng)的思念之情。我們在異鄉(xiāng)漫無目的地散步時(shí)，或是漫天風(fēng)沙的日子里，總能想起家鄉(xiāng)的綠意、晴朗的天空。無論在哪里，我們都心系家鄉(xiāng)，思念的情緒也從未間斷。每到佳節(jié)，想家之情更是難以抑制，心中的留戀與期待油然而生。思鄉(xiāng)之情如同歲月靜好一般永恒，也成為了我們堅(jiān)持前行的堅(jiān)定信念。
    第五段：回家（240字）
    終于，我們駛?cè)氲募亦l(xiāng)的邊界，一切都變得熟悉而親切。家人的笑容、熟悉的街巷早已刻在我們心底，此時(shí)再聚首，歡聲笑語充滿了整個(gè)家。那份久違的親情和溫暖再次彌漫開來，將我們的心沉浸在幸福和感恩中。我們意識到，無論身在何方，家鄉(xiāng)與家人的情感聯(lián)系是如此深厚而牢固，它們是我們生命中不可分割的一部分。
    結(jié)束語（40字）
    想家是一種寶貴的感情體驗(yàn)，它讓我們更加珍惜家人和家鄉(xiāng)。無論身在何地，想家之情都是我們心中永遠(yuǎn)的牽掛，它讓我們更加堅(jiān)定地前行和努力奮斗。
    想家心得體會篇三
    管仲所處的時(shí)代正是列國并峙，互相征戰(zhàn)不休。當(dāng)時(shí)在黃河下游比較活躍的大國有齊、魯、鄭、宋、衛(wèi);小國有邢、遂、譚、紀(jì)、杞。大國又分兩派，一派是鄭、齊、魯，一派是宋、衛(wèi)。小國也附屬在各個(gè)大國一邊。兩派的力量以鄭、齊、魯為強(qiáng)。由于鄭國發(fā)生內(nèi)亂，漸漸中衰，齊國慢慢強(qiáng)大，逐漸成了各國的霸主。
    此時(shí)，邊境的各族也都發(fā)展起來。北方的狄人開始南下，成為中原各國的嚴(yán)重威脅。西方的戎人也開始東進(jìn)，戎國經(jīng)常侵犯魯國和曹國，北戎又侵犯鄭國，山戎又進(jìn)攻燕國，伊洛之戎又進(jìn)攻周王室。而南方的蠻人也躍躍欲試，想要北上。邊境民族內(nèi)侵，與周王室的衰弱是分不開的。在春秋之初周王還有些威信，自從魯桓公五年(前7)周鄭緒葛之戰(zhàn)，周桓王的肩被鄭祝聃射中，王師大敗。此后周王室就一蹶不振。齊襄公四年(前694年)周王室發(fā)生內(nèi)亂，莊王殺了周公黑肩。
    晉獻(xiàn)公二年(前675年)，周王室的蕪國、邊伯、魯父、子禽、祝危等大夫叛亂，后經(jīng)鄭、虢出面調(diào)解才平息。周惠王為了報(bào)答鄭、虢，將虎牢以東送給鄭國，把酒泉送給虢國。于是王畿越來越小，威信也就越來越低。
    管仲改革
    管仲為齊相后，根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢，對齊國進(jìn)行了了一系列改革。
    在行政方面，劃分和整頓行政區(qū)劃和機(jī)構(gòu)，把國都劃分為六個(gè)工商鄉(xiāng)和十五個(gè)士鄉(xiāng)，共二十一個(gè)鄉(xiāng)。十五個(gè)士鄉(xiāng)是齊國的主要兵源。齊桓公自己管理五個(gè)鄉(xiāng)，上卿國子和高子各管五個(gè)鄉(xiāng)。把國政分為三個(gè)部門，制訂三官制度。官吏有三宰。工業(yè)立三族，商業(yè)立三鄉(xiāng)，川澤業(yè)立三虞，山林業(yè)立三衡。郊外三十家為一邑，每邑設(shè)一司官。十邑為一卒，每卒設(shè)一卒師。十卒為一鄉(xiāng)，每鄉(xiāng)設(shè)一鄉(xiāng)師。三鄉(xiāng)為一縣，每縣設(shè)一縣師。十縣為一屬，每屬設(shè)大夫。全國共有五屬，設(shè)五大夫。每年初，由五屬大夫把屬內(nèi)情況向齊桓公匯報(bào)，督察其功過。于是全國形成統(tǒng)一的整體。
    在軍事方面，強(qiáng)調(diào)寓兵于農(nóng)，規(guī)定國都中五家為一軌，每軌設(shè)一軌長。十軌為一里，每里設(shè)里有司。四里為一連，每連設(shè)一連長。十連為一鄉(xiāng)，每鄉(xiāng)設(shè)一鄉(xiāng)良人，主管鄉(xiāng)的軍令。戰(zhàn)時(shí)組成軍隊(duì)，每戶出一人，一軌五人，五人為一伍，由軌長帶領(lǐng)。一里五十人，’五十人為一小戍，由里有司帶領(lǐng)。一連二百人，二百人為一卒，由連長帶領(lǐng)。一鄉(xiāng)二千人，二千人為一旅，由鄉(xiāng)良人帶領(lǐng)。五鄉(xiāng)一萬人，立一元帥，一萬人為一軍，由五鄉(xiāng)元帥率領(lǐng)。齊桓公、國子、高于三人就是元帥。這樣把保甲制和軍隊(duì)組織緊密結(jié)合在一起，每年春秋以狩獵來訓(xùn)練軍隊(duì)，于是提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。同時(shí)又規(guī)定全國百姓不準(zhǔn)隨意遷徙。人們之間團(tuán)結(jié)居住，做到夜間作戰(zhàn)，只要聽到聲音就辨別出是敵我;白天作戰(zhàn)，只要看見容貌，大家就能認(rèn)識。為了解決軍隊(duì)的武器，規(guī)定犯罪可以用盔甲和武器來贖罪。犯重罪，可用甲與車戟贖罪。犯輕罪，可以用值與車戟贖罪。犯小罪，可以用銅鐵贖罪。這樣可補(bǔ)充軍隊(duì)的裝備不足。這是一種社會與軍事相結(jié)合的戰(zhàn)斗體制，亦為后來大規(guī)模的戰(zhàn)爭作了準(zhǔn)備。
    在經(jīng)濟(jì)方面，統(tǒng)一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法，鼓勵(lì)與境外的貿(mào)易;實(shí)行糧食“準(zhǔn)平”政策，即“民有余則輕之，故人君斂之以輕;民不足則重之，故人君散之以重，凡輕重?cái)可⒅詴r(shí)，則準(zhǔn)平?！蚀筚Z富家不得豪奪吾民矣”(《漢書·食貨志》下)。這種“準(zhǔn)平”制，不但是一種平衡糧價(jià)的政策，并且，也間接承認(rèn)了農(nóng)民自由買賣糧食的權(quán)利及自由私田的合法性，并且還保障了私田農(nóng)的生產(chǎn)利潤。這種經(jīng)濟(jì)政策，亦為經(jīng)濟(jì)層面的國君集權(quán);提出“相地而衰”的土地稅收政策，就是根據(jù)土地的好壞不同，來征收多少不等的賦稅。這樣使賦稅負(fù)擔(dān)趨于合理，提高了人民的生產(chǎn)積極性。又提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積財(cái)通貨，設(shè)“輕重九府”，觀察年景豐歉，人民的需求，來收散糧食和物品。
    在外交方面，奉行尊王攘夷的外交路線。經(jīng)過了內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面改革，齊國出現(xiàn)了人民富足、社會安定的繁榮局面。齊桓公對管仲說：“現(xiàn)在咱們國富民強(qiáng)，可以會盟諸侯了吧?”管仲諫阻道：“當(dāng)今諸侯，強(qiáng)于齊者甚眾，南有荊楚，西有秦晉，然而他們自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能稱霸。周王室雖已衰微，但仍是天下共主。東遷以來，諸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相號召，海內(nèi)諸侯必然望風(fēng)歸附?！彼^“尊王”，即尊崇周王的權(quán)力，維護(hù)周王朝的宗法制度。所謂“攘夷”，即對游牧于長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵?jǐn)_進(jìn)行抵御。
    病榻論相
    周襄王七年(公元前645年)，為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)嘔心瀝血的管仲患了重病，齊桓公去探望他，詢問他誰可以接受相位。管仲說：“國君應(yīng)該是最了解臣下的。”齊桓公欲任鮑叔牙，管仲誠懇地說：“鮑叔牙是君子，但他善惡過于分明，見人之一惡，終身不忘，這樣是不可以為政的。”齊桓公問：“易牙怎樣?”管仲說：“易牙為了滿足國君的要求不惜烹了自己的兒子以討好國君，沒有人性，不宜為相。”齊桓公又問：“開方如何?”管仲答道：“衛(wèi)公子開方舍棄了做千乘之國太子的機(jī)會，屈奉于國君，父親去世都不回去奔喪，如此無情無義，沒有父子情誼的人，如何能真心忠于國君?況且千乘之封地是人夢寐以求的，他放棄千乘之封地，俯就于國君，他心中所求的必定過于千乘之封。國君應(yīng)疏遠(yuǎn)這種人，更不能任其為相了?！饼R桓公又問：“易牙、開方都不行，那么豎刁怎樣?他寧愿自殘身肢來侍奉寡人，這樣的人難道還會對我不忠嗎?”管仲搖搖頭，說：“不愛惜自己的身體，是違反人情的，這樣的人又怎么能真心忠于您呢?請國君務(wù)必疏遠(yuǎn)這三個(gè)人，寵信他們，國家必亂?！惫苤僬f罷，見齊桓公面露難色，便向他推薦了為人忠厚，不恥下問、居家不忘公事的隰朋，說隰朋可以幫助國君管理國政。
    遺憾的是，齊桓公并沒有聽進(jìn)管仲的話。易牙聽說齊桓公與管仲的這段對話，便去挑撥鮑叔牙，說管仲阻止齊桓公任命鮑叔牙。鮑叔牙笑道：“管仲薦隰朋，說明他一心為社稷宗廟考慮，不存私心偏愛友人?，F(xiàn)在我做司寇，驅(qū)逐佞臣，正合我意。如果讓我當(dāng)政，哪里還會有你們?nèi)萆碇?”易牙討了個(gè)沒趣，深覺管仲交友之密，知人之深，于是灰溜溜地走了。
    不久管仲病逝。齊桓公不聽管仲病榻前的忠言，重用了易牙等三人，結(jié)果釀成了一場大悲劇。二年后，齊桓公病重。易牙、豎刁見齊桓公已不久于人世，就開始堵塞宮門，假傳君命，不許任何人進(jìn)去。有二宮女乘人不備，越墻人宮，探望齊桓公;桓公正餓得發(fā)慌，索取食物。宮女便把易牙、豎習(xí)作亂，堵塞宮門，無法供應(yīng)飲食的情況告訴了齊桓公?；腹鎏扉L嘆，懊悔地說：“如死者有知，我有什么面目去見仲父?”說罷，用衣袖遮住臉，活活餓死了?；腹篮?，宮中大亂，齊桓公的幾個(gè)公子為爭奪王位各自勾結(jié)其黨羽，互相殘殺，致使齊桓公的尸體停放在床上六七十天無人收殮，尸體腐爛生蛆，慘不忍睹。第二年三月，宋襄公率領(lǐng)諸侯兵送太子昭回國，齊人又殺了作亂的公子無虧，立太子昭為君，即齊孝公。經(jīng)過這場內(nèi)亂，齊國的霸業(yè)開始衰落。中原霸業(yè)逐漸移到了晉國。管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠(yuǎn)。
    想家心得體會篇四
    思鄉(xiāng)已經(jīng)成為我生活的一部分，我已經(jīng)學(xué)會了如何去平靜地面對這份思念。每當(dāng)我想家的時(shí)候，我會盡量將自己的心思轉(zhuǎn)移到其他事物上，以免被思鄉(xiāng)之情所困擾。我也會主動(dòng)與家人保持聯(lián)系，借助現(xiàn)代科技，可以通過視頻通話和短信來與他們分享生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。思念家鄉(xiāng)并不可怕，關(guān)鍵是如何找到一種適合自己的方式來處理這份情感。
    首先，我會利用自己的興趣愛好來分散對家的思念。比如，我熱愛運(yùn)動(dòng)，所以我會經(jīng)常去健身房鍛煉身體，或者參加戶外活動(dòng)，這樣可以讓我用大腦和身體的疲勞來緩解思鄉(xiāng)之情。此外，讀書是我的另一個(gè)愛好，我會選擇一些有趣的小說或者散文來閱讀，這不僅可以讓我的注意力從思鄉(xiāng)中轉(zhuǎn)移開來，還可以豐富我的知識。
    其次，我會嘗試與新朋友交流，擴(kuò)大自己的社交圈。在新的環(huán)境中，我會主動(dòng)去結(jié)識一些志同道合的朋友，與他們分享生活中的喜怒哀樂。通過與他們的交流，我可以得到一些建議和幫助，也能獲得更多的支持和鼓勵(lì)。與朋友相處的時(shí)候，我會把家人的思念暫時(shí)放在一邊，全身心地投入到交流中，享受與朋友在一起的快樂。
    另外，當(dāng)我思念家人的時(shí)候，我會給他們打電話或者視頻?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，使得我們可以隨時(shí)隨地與家人保持聯(lián)系。無論是在家工作的時(shí)候，還是在外出旅行的時(shí)候，我都可以通過視頻通話與家人進(jìn)行溝通。即使只是簡短的問候，也能讓我感受到家人的關(guān)心和愛。而家人的聲音和笑容，更是讓我覺得離家并不遙遠(yuǎn)，心里會感到溫暖和安慰。
    此外，我會利用假期回家探親。盡管不能?；丶?，但是我可以安排一些假期回家與家人團(tuán)聚。這是我最期待的時(shí)刻，一見到家人，所有的思念和痛苦都煙消云散了。我會和家人一起品嘗家鄉(xiāng)的美食，聊天，回憶過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這些美好的瞬間，將成為我思鄉(xiāng)時(shí)的支持和動(dòng)力。
    最后，我會適時(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)，正面地看待思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)并不是一件糟糕的事情，它是人情世態(tài)中的一種情感。思鄉(xiāng)讓我更加珍惜與家人團(tuán)聚的時(shí)刻，也讓我更加感恩他們的關(guān)心和愛。思鄉(xiāng)是一種力量，它可以激勵(lì)我努力工作，為了未來與家人生活得更好而奮斗。
    總的來說，思鄉(xiāng)是一種常常會出現(xiàn)的情感。我已經(jīng)學(xué)會了通過分散注意力、擴(kuò)大社交圈、與家人保持聯(lián)系、回家團(tuán)聚以及調(diào)整心態(tài)等方式來處理思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)讓我更加珍惜當(dāng)下的生活，也讓我更加努力地追求更好的未來。無論身在何處，我都會將思念變成一種力量，繼續(xù)前行。
    想家心得體會篇五
    夢想是每個(gè)人內(nèi)心深處的一桿火，激發(fā)著我們追求更好未來的欲望。夢想家是那些主動(dòng)追求夢想、堅(jiān)定不移地朝著目標(biāo)前進(jìn)的人。他們的榜樣精神和行動(dòng)力，給予了我們無窮的力量和啟示。在我與眾多夢想家的交流中，我深刻體會到他們與普通人的不同之處。以下是我對夢想家心得的總結(jié)和感悟。
    首先，夢想家具備堅(jiān)韌的毅力和執(zhí)著的信念。正如塞萬提斯在《堂吉訶德》中所寫：“燃燒你的激情，不要活得那么悲傷和平凡?！眽粝爰也粫焕щy或失敗所打敗，他們始終保持對夢想的追求，并為之努力奮斗。就像埃迪·奧斯汀在殘障的身體下仍然樂觀積極地參加各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)比賽，他從未放棄對自己的夢想。
    其次，夢想家樂于接納挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)。他們喜歡嘗試新的事物，敢于沖破自己的舒適區(qū)。正如尼爾·阿姆斯特朗在1969年登月首次踏上月球，他表示：“那是一小步對人類而言，卻是一大步對我個(gè)人而言?！眽粝爰夷軌蚩朔щy和恐懼，勇往直前。他們相信機(jī)會總是留給那些勇敢和敢于面對困難的人。
    第三，夢想家具備堅(jiān)定不移的自信和樂觀的態(tài)度。他們深知成功與夢想緊密相連，因此他們從未放棄對自己的能力和價(jià)值的信仰。就像喬布斯說過的那樣：“你不能回頭看自己的生活，只有向前看?！眽粝爰蚁嘈抛约旱膲粝胧怯锌赡軐?shí)現(xiàn)的，并且他們努力去爭取和追逐。他們始終保持一顆樂觀的心態(tài)，即使在困難時(shí)期，也能夠看到希望和機(jī)會。
    第四，夢想家具備敏銳的觀察力和廣闊的視野。他們善于捕捉身邊的機(jī)會，并善于從失敗和挫折中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正如愛迪生在說：“我沒有失敗過，我只是發(fā)現(xiàn)了一萬種行不通的方法?！眽粝爰也粫?yàn)橐淮问《鴼怵H，相反，他們會學(xué)會忍耐和改變。他們不斷拓寬自己的視野，并且不斷尋找新的機(jī)遇。
    最后，夢想家具備積極進(jìn)取的行動(dòng)力和執(zhí)行力。他們不僅會培養(yǎng)良好的計(jì)劃和組織能力，還懂得如何將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。正如羅伯特·亨利所說：“沒有計(jì)劃就是計(jì)劃失敗?！眽粝爰抑乐挥行袆?dòng)才能讓夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并且他們愿意為此付出努力。他們勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，并且能夠帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一起邁向成功。
    夢想家的心得體會，正如尋找寶藏的旅程，注定不會一帆風(fēng)順。然而，正是這些坎坷和挫折，讓他們更加強(qiáng)大堅(jiān)定。夢想家為我們搭建了一座橋梁，引領(lǐng)我們追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。在與他們的交流中，我學(xué)到了堅(jiān)韌不拔、樂觀向上、大膽冒險(xiǎn)、自信自立的品質(zhì)。我相信只要我們用心去追尋我們的夢想，我們也可以成為夢想家，創(chuàng)造屬于自己的人生奇跡。
    想家心得體會篇六
    孟子非常重視民心民意，甚至不惜說“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來警戒君王。雖然孟子終其一生沒有實(shí)現(xiàn)理想，但其對于民心的重視及其對于仁政的闡釋對后世無論從正反兩個(gè)方面來看，都有著較大的影響。
    （一）持志養(yǎng)氣
    孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！迸c孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。
    （二）深造自得
    孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源?！彼J(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。
    （三）專心有恒
    孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！眱蓚€(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條科學(xué)原則。
    孟子主張專心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！鄙介g小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識也會遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！庇兴鳛榈娜俗鲆患氯缤蚓?，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說：“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也?！奔词故亲钊菀咨L的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。
    （四）教亦多術(shù)
    學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”又說：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！睂W(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法?？傊?，教法很多，要因人而異。
    想家心得體會篇七
    當(dāng)兵是一種特殊的職業(yè)選擇，不同于其他工作，它需要強(qiáng)大的意志力和忍耐力。當(dāng)兵之前，我對于想家并沒有太多的體會，但在服役的過程中，我逐漸理解到了當(dāng)兵想家的心情。在這篇文章中，我將分享我對于當(dāng)兵想家的心得體會。
    首先，當(dāng)兵想家是一種自然的情感。無論是作為新兵還是老兵，當(dāng)面臨艱苦的軍事訓(xùn)練和艱巨的任務(wù)時(shí)，對家的思念總是成為我們最主要的情感之一。畢竟，家是我們的根，是我們心靈的港灣。在遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)地或軍營，與親人分離是必然的，這也使得我們更加珍惜與家人在一起的時(shí)光。每一次給家人打電話或者收到家人的來信，都會使我們的思緒回到家鄉(xiāng)，感受親人們的牽掛，這種想家的情愫將會一直陪伴著我們。
    其次，當(dāng)兵想家還是一種對未來的思考。在工作和戰(zhàn)斗之余，我們往往會反思生活的意義和自己的價(jià)值。在那個(gè)孤獨(dú)的時(shí)刻，我們思考自己所做的一切是否符合自己的期待，是否能為家人和社會做出更大的貢獻(xiàn)。這種反思不僅僅是對個(gè)人成長的思考，也是對家人和國家前途的思考。而想家正是這種思考的折射，激勵(lì)我們更加努力地工作，為家人和國家爭取更好的未來。
    第三，當(dāng)兵想家是對溫暖的追憶。無論是小時(shí)候的家庭團(tuán)聚，還是那個(gè)熟悉的家鄉(xiāng)風(fēng)景，當(dāng)我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，這些美好都會在腦海中閃現(xiàn)。我們會想念那個(gè)陪伴我們成長的家，想念家人們的溫柔和關(guān)懷?；貞浭且环N力量，它讓我們在艱苦的環(huán)境中保持樂觀，堅(jiān)定前進(jìn)的步伐。當(dāng)我們想家的時(shí)候，這些美好的回憶總是伴隨著我們，給予我們力量和勇氣。
    第四，當(dāng)兵想家是一種對責(zé)任的體現(xiàn)。當(dāng)我們披掛上陣時(shí)，我們是戰(zhàn)友們的后盾，是國家和人民的守衛(wèi)者。無論遇到多少困難和挑戰(zhàn)，我們都要堅(jiān)守崗位，履行我們的使命。想家的心情時(shí)刻提醒著我們，家人和親人依靠著我們的堅(jiān)守。無論是身處何地，我們都要盡自己的最大努力，將想家的心情轉(zhuǎn)化為責(zé)任和使命感，為守護(hù)家人和國家的安全而努力。
    最后，當(dāng)兵想家是對歸宿的思索。無論在何時(shí)何地，我們都渴望歸家。在戰(zhàn)爭與和平之間，我們時(shí)刻惦記著家鄉(xiāng)的一草一木，渴望早日回到親人的身邊。而這種對歸家的思念會激勵(lì)我們更加努力地工作，將使命完成，早日回到溫馨的家庭里。想家是對歸宿的思索，是對家人的眷戀，也是對未來幸福生活的渴望。
    總的來說，當(dāng)兵想家是一種常見而又真實(shí)的情感。它不僅僅代表著自己對家庭的思念，更代表著對未來的思考、對回憶的追溯、對責(zé)任的體現(xiàn)和對歸宿的思索。無論負(fù)重前行還是在歸途中，我們時(shí)刻心懷想家之念，將這份思念轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的力量。希望在軍旅生涯中，我們不忘初心，堅(jiān)守崗位，為家人、為國家，為自己努力奮斗！
    想家心得體會篇八
    隨著教育的不斷推進(jìn)和改革，越來越多的教育思想家的出現(xiàn)，他們通過闡述自己的學(xué)習(xí)和教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了教育方法的改進(jìn)和教育思想的創(chuàng)新。本文將結(jié)合教育思想家的思想觀點(diǎn)以及個(gè)人的體會，來探討教育思想家的心得體會。
    第一段：教育思想家的思想觀點(diǎn)
    教育思想家們都有著獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，其中最為代表性的就是孔子和康德?？鬃诱J(rèn)為教育的核心是“誨人不倦”，即要不斷地給學(xué)生以教育，使其能夠終身受益。而康德主張通過自由、平等的教育來培養(yǎng)個(gè)人的自主精神和理性思維，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由發(fā)展和社會進(jìn)步的目標(biāo)。這些思想觀點(diǎn)對教育領(lǐng)域的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
    第二段：教育思想家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
    教育思想家們通過自身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，深刻地認(rèn)識到了教育的重要性。例如，馬丁·路德·金耶認(rèn)為，教育能夠引導(dǎo)人們追求真理，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而培根則指出，教育旨在使人們能夠正確地運(yùn)用知識和技能去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，教育是促進(jìn)社會進(jìn)步和人類文明發(fā)展的基石，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)的途徑。
    第三段：將教育思想家的思想應(yīng)用于教學(xué)中
    將教育思想家的思想應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，能夠使我們的教學(xué)更加有效和高效。例如，在教學(xué)活動(dòng)中，我們可以遵循孔子的“聽、見、知、行”的教學(xué)模式，通過不斷地嵌入對學(xué)生進(jìn)行思辨，達(dá)到靈活啟發(fā)的效果；在教育課程中，我們可以采用以學(xué)生為本的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)其自我決策能力和責(zé)任感。如此一來，教育思想就會在教學(xué)實(shí)踐中不斷得以落實(shí)和發(fā)揮。
    第四段：受到教育思想家的啟示
    教育思想家的思想觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給我們帶來了深刻的觸動(dòng)和啟示。我們可以通過思考、探索教育中的問題，不斷地改善和創(chuàng)新教育方法，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果和成果。在做學(xué)問和教育工作時(shí)，我們也應(yīng)該注重對教育的真實(shí)本質(zhì)進(jìn)行反思和探究，關(guān)注教育的形式與方法、內(nèi)容與價(jià)值、方向與建設(shè)等方面的問題，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀和完善的教育配套體系。
    第五段：教育思想家?guī)Ыo我們的深層次啟示
    教育思想家給我們帶來的深層次啟示是，努力實(shí)現(xiàn)人類自身的價(jià)值與差異的實(shí)現(xiàn)，我們必須建立起一套適應(yīng)于現(xiàn)代社會發(fā)展的教育體系。只有在這樣一套完整的教育體系的引領(lǐng)下，我們才能更加高效和有效地實(shí)現(xiàn)自己的自我價(jià)值和追求?？傊?，我們需要借鑒教育思想家的思想觀點(diǎn)，不斷完善和創(chuàng)新教育方法，積極努力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人類文明的崛起和發(fā)展。