總結(jié)可以幫助我們更好地審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，我們應(yīng)該珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)?？偨Y(jié)需要簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)事物的本質(zhì)和特征，不冗長(zhǎng)但又不失完整性。小編為大家精選了一些總結(jié)范文，供大家一起來(lái)學(xué)習(xí)和探討，希望對(duì)大家有所幫助。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇一
八門(mén)灣紅樹(shù)林是中國(guó)最大的紅樹(shù)林之一，被譽(yù)為中國(guó)的“綠心”。暑假時(shí)，我到海南八門(mén)灣旅游，看到了這片美麗的紅樹(shù)林。這次旅行帶給我非常美好的體驗(yàn)和感受，令我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會(huì)。
第一段：八門(mén)灣紅樹(shù)林植被的多樣性
八門(mén)灣紅樹(shù)林有著多種植被，包括紅樹(shù)、?？?、碳酸巖等等。紫色的花、綠色的葉子和藍(lán)色的天空交相輝映，令人感到神奇和寧?kù)o。更為驚人的是，這些植被可以在鹽堿土中生長(zhǎng)，并且可以吸收海水中的鹽分。由此可見(jiàn)，氣候條件對(duì)這里的植被生長(zhǎng)起著重要的作用。
第二段：生態(tài)文明建設(shè)取得的成果
八門(mén)灣紅樹(shù)林是中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成功例證。在這里，海風(fēng)吹過(guò)，水清澈見(jiàn)底，空氣清新宜人。同時(shí)，這里的紅樹(shù)林可以有效地防止海盜漁業(yè)，維護(hù)了南海的安全。在觀賞到這片美麗的紅樹(shù)林的同時(shí)，我們也可以深刻地感受到中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的成果。在今后，在環(huán)保方面還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)政策的制定和執(zhí)行。
第三段：八門(mén)灣紅樹(shù)林生態(tài)旅游的發(fā)展
建設(shè)生態(tài)旅游，成為了中國(guó)當(dāng)下的新趨勢(shì)。在八門(mén)灣紅樹(shù)林旅游區(qū)中，我們可以盡情享受大自然的美麗，同時(shí)也可以更加深入地了解紅樹(shù)林的生態(tài)環(huán)境。在紅樹(shù)林的拓展訓(xùn)練區(qū)域中，游客也可以體驗(yàn)特別的拓展活動(dòng)，尋找到快樂(lè)和成長(zhǎng)。在旅游時(shí)我們也要注重環(huán)保，不應(yīng)該隨意破壞生態(tài)環(huán)境。
第四段：與自然和諧共處的意識(shí)
在這次旅行中，我深刻的感受到了我們?nèi)祟?lèi)與大自然和諧共處的重要性。我們不能僅僅為了自己的利益而損害環(huán)境，而是要始終保持謙虛、尊重大自然。我們需要學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共同營(yíng)造一個(gè)環(huán)保、美麗的世界。在今后的生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記這種和田共處的意識(shí)，為環(huán)保事業(yè)多作貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)
在海南八門(mén)灣紅樹(shù)林旅行中，我受益頗多。在這里，我不僅享受了自然的美景，感受到了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)成果，也認(rèn)識(shí)了人類(lèi)與自然和諧共處的重要性。相信在未來(lái)的生活中，我們會(huì)更加注重自然環(huán)境保護(hù)，共同維護(hù)這個(gè)地球家園的和諧與美好。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇二
1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題
2、文明交通問(wèn)題
文明交通問(wèn)題也是渭南市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。
3、文明禮貌問(wèn)題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，渭南市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。
下面是幾個(gè)公眾反映較多的有違社會(huì)公德的現(xiàn)象：
1、園內(nèi)占座情況嚴(yán)重。本應(yīng)有著高素質(zhì)的大學(xué)生群體似乎永遠(yuǎn)也抵制不了占座的欲望，哪怕座位資源并不稀缺，哪怕自己并不需要。隨便一本書(shū)或是一個(gè)本子就能將一個(gè)座位據(jù)為己有，是少數(shù)人不良心態(tài)，是大多數(shù)人的被逼無(wú)奈。一些學(xué)校出臺(tái)了相關(guān)的措施禁止無(wú)人占座的行為，然而收效甚微維持不長(zhǎng)。更重要的恐怕是一個(gè)大家心照不宣的道德氛圍，然而這樣的氛圍還需要堅(jiān)定的態(tài)度來(lái)支持。
2、搶公交。也許是現(xiàn)代生活的節(jié)奏過(guò)快，浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命，也許是大家筋骨越來(lái)越弱，承受不起久站之累，公交車(chē)一戰(zhàn)總是一觸即發(fā)。簡(jiǎn)單擠擠倒是能接受，很多人表示現(xiàn)在有些人借各種理由搶座，搶的理直氣壯，例如“你們擠壞了我的腰誰(shuí)也賠不起”之類(lèi)的話不絕于耳，讓人萬(wàn)分無(wú)奈。強(qiáng)行要座的行為也隨之慢慢出現(xiàn)，頗有“倚老賣(mài)老”嫌，當(dāng)原本心甘情愿的讓座行為變成被逼無(wú)奈時(shí)，再善良的人心里也會(huì)有疙瘩。
3、惡意拖欠物業(yè)費(fèi)。以各種理由拒付物業(yè)費(fèi)，反正一個(gè)人不交錢(qián)物業(yè)公司也照樣干活。被蹭物業(yè)費(fèi)的人當(dāng)然也心有不甘，于是事件愈演愈烈，拖得物業(yè)吃不消，服務(wù)最終真的如他們所愿的變差了，結(jié)果害人害己。貪圖小便宜這種事，對(duì)于他人的傷害往往微乎其微，然而其惡劣的影響卻遠(yuǎn)勝于事件本身。
4、不愛(ài)護(hù)環(huán)境。這是老問(wèn)題了，也是很多外國(guó)人對(duì)中國(guó)的一個(gè)直觀印象。在他們看來(lái)隨地吐痰實(shí)在是不可理喻的事情，確實(shí)，我們有垃圾桶，可哪怕兩步一個(gè)也擋不住一些人的隨地解決。在年輕人接受著正確的教育的同時(shí)，大街上的無(wú)數(shù)“榜樣”們卻做出了相反的例子，最終把后輩們也教成了不講衛(wèi)生一族。有人說(shuō)群體中的人們總是相互影響的，不會(huì)總是把好的教壞，然而可以肯定的是，壞毛病的改正難度很大，好習(xí)慣的放棄可能就在一朝一夕，讓整個(gè)社會(huì)遵循游戲規(guī)則需要長(zhǎng)期的努力和大力的干預(yù)。
5、闖紅燈。今天的闖紅燈事件多發(fā)生于行人身上，這還要多謝我們的路口監(jiān)控系統(tǒng)。雖然近年來(lái)大家在這方面的意識(shí)逐漸加強(qiáng)，然而還是有些勇士冒著生命危險(xiǎn)勇往直前，驚得司機(jī)們一身冷汗。很多人闖紅燈是抱著僥幸心理，覺(jué)得車(chē)離我遠(yuǎn)著呢，覺(jué)得自己個(gè)人技術(shù)過(guò)硬，然而事件的發(fā)生往往不是常人能預(yù)料的，在亂穿馬路的同時(shí)不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)過(guò)往汽車(chē)的威脅。更惡劣的依然是其對(duì)他人的影響，帶著別人一起犯錯(cuò)永遠(yuǎn)都是不負(fù)責(zé)的行為?；蛟S更多的交通事故錄像能使情況改善，或許對(duì)很多人來(lái)說(shuō)這個(gè)也不好使，那我們只能從道德層面對(duì)其進(jìn)行約束了。
二、渭南市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序
從總體上看，渭南市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較
在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣?”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外，26.6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)渭南人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把渭南市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益;第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類(lèi)，因此，渭南市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：
(一)管理
使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。
(二)個(gè)人修養(yǎng)
1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。
2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。
3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對(duì)策
社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來(lái)規(guī)范人們的行為，對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期，人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺(jué)自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會(huì)公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中，人們只有相互
尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的關(guān)系，使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。
(二)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序，對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭(zhēng)。
(三)在個(gè)人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。
(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛(ài)幼，夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分，因此，我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí)，必須教育青年正確對(duì)待家庭關(guān)系。
綜上所述，提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí)，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無(wú)疑問(wèn)，媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào)，要掌握道德觀念和道德行為形成過(guò)程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。
(四)提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇三
××縣煤炭市場(chǎng)依托臨近晉煤的資源優(yōu)勢(shì)，便捷的交通優(yōu)勢(shì)和傍守華能石家莊分公司、大唐微水發(fā)電廠以及××鈣鎂特色行業(yè)的煤炭資源利用優(yōu)勢(shì)，發(fā)展成為200多家規(guī)模不等地經(jīng)營(yíng)業(yè)戶，年交易量突破500萬(wàn)噸，成交額近七億元，上繳各稅700多萬(wàn)元的特色經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)。伴隨著市場(chǎng)的形成，其經(jīng)營(yíng)管理和稅收管理中存在的問(wèn)題，日漸成為制約其健康、穩(wěn)定發(fā)展的不利因素。為進(jìn)一步分析掌握其經(jīng)營(yíng)管理和稅收管理的現(xiàn)狀，我們對(duì)該市場(chǎng)進(jìn)行了調(diào)研。
一、煤炭市場(chǎng)的基本情況
（一）區(qū)域分布。××的煤炭市場(chǎng)的區(qū)域分布呈支脈型，一是依托××鐵路9個(gè)貨運(yùn)站形成的煤炭運(yùn)銷(xiāo)納稅人，包括××煤站、××煤炭經(jīng)銷(xiāo)有限公司等8個(gè)年均交易量20萬(wàn)噸的大型煤炭發(fā)運(yùn)站。其運(yùn)輸渠道主要通過(guò)鐵路運(yùn)輸，而且其銷(xiāo)售對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，主要是××公司、××發(fā)電廠、××發(fā)電廠等大型火力發(fā)電企業(yè)。二是依托××國(guó)道、××和××兩條國(guó)道形成的煤炭運(yùn)銷(xiāo)企業(yè)，如××煤炭股份有限公司、××市××運(yùn)輸服務(wù)有限公司等40余家規(guī)模不等的企業(yè)，其運(yùn)輸渠道主要通過(guò)汽車(chē)運(yùn)輸輻射本地和臨近省份。三是自發(fā)依托網(wǎng)絡(luò)交織的縣鄉(xiāng)道路的交通優(yōu)勢(shì)形成的120多個(gè)體煤場(chǎng)，主要分布在天長(zhǎng)鎮(zhèn)、秀林鎮(zhèn)、小作鎮(zhèn)、辛莊鄉(xiāng)、南王莊鄉(xiāng)等毗鄰山西的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其銷(xiāo)售對(duì)象主要是零散的煤炭用戶，部分業(yè)戶也搭橋于規(guī)模煤炭營(yíng)銷(xiāo)企業(yè)的銷(xiāo)售用戶進(jìn)行銷(xiāo)售。此外還形成了以煤炭初加工為主的20多家洗煤企業(yè)，主要分布在小作鎮(zhèn)、北正鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其產(chǎn)品銷(xiāo)售對(duì)象主要是××礦區(qū)的焦炭冶煉企業(yè)。
（二）經(jīng)營(yíng)規(guī)模。從××煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)規(guī)?？?，8個(gè)大型發(fā)煤站和40余家的煤炭運(yùn)銷(xiāo)企業(yè)的市場(chǎng)占有份額在80％以上，年交易量約400萬(wàn)噸，交易額5.5億多元；而零散的個(gè)體煤場(chǎng)的市場(chǎng)占有份額在20％以下，交易量約百萬(wàn)噸，交易額1.5億多。
從其設(shè)備以及服務(wù)情況看，一類(lèi)是擁有自備的鏟車(chē)等裝載機(jī)械、運(yùn)輸車(chē)輛、磅房以及為客戶提供后勤保障服務(wù)，機(jī)制比較完全的納稅人，約占全部市場(chǎng)業(yè)戶的30%左右，主要集中在交易量大，營(yíng)銷(xiāo)渠道比較固定的煤炭運(yùn)銷(xiāo)企業(yè)，如石市旭躍煤炭運(yùn)銷(xiāo)有限公司，擁有占地近百畝的幾個(gè)煤炭集散場(chǎng)地，近200輛的運(yùn)輸車(chē)輛，而且年銷(xiāo)售量近50萬(wàn)噸，銷(xiāo)售額近億元，實(shí)現(xiàn)各稅200萬(wàn)元；一類(lèi)是裝載、運(yùn)輸、磅房以及為客戶提供保障服務(wù)的機(jī)制不夠健全的納稅人，約占40%左右；一類(lèi)就是非常簡(jiǎn)單的小煤場(chǎng)，場(chǎng)地占用較小，交易量也相對(duì)比較少，平均每個(gè)煤場(chǎng)交易量不足千噸。
（三）管理水平。同等規(guī)模同等類(lèi)型的煤炭營(yíng)業(yè)戶之間的管理水平參差不齊，不同規(guī)模不同類(lèi)型的業(yè)戶間的差別更是千差萬(wàn)別。規(guī)模運(yùn)銷(xiāo)納稅人的經(jīng)營(yíng)管理和財(cái)務(wù)核算比較規(guī)范，如河北工貿(mào)巖峰發(fā)煤站、南張村煤炭經(jīng)銷(xiāo)有限公司、河北吉運(yùn)煤炭股份有限公司、石市金宇煤炭經(jīng)銷(xiāo)有限公司等納稅人，不僅有規(guī)模經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地，而且有專(zhuān)門(mén)的營(yíng)銷(xiāo)人員和比較固定的銷(xiāo)售渠道，同時(shí)其財(cái)務(wù)核算比較規(guī)范，均為增值稅一般納稅人，企業(yè)所得稅核實(shí)征收納稅人。規(guī)模較小的個(gè)體煤場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理較差，沒(méi)有穩(wěn)定的購(gòu)銷(xiāo)關(guān)系，經(jīng)營(yíng)者變化頻繁，而且其財(cái)務(wù)核算水平較差，同時(shí)其接受各方面管理的主動(dòng)性和自覺(jué)性較差，大部分為增值稅小規(guī)模納稅人，企業(yè)（個(gè)人）所得稅為核定所得率征收或者定期定額征收納稅人。
二、煤炭市場(chǎng)的稅收管理現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
（一）稅收增量與其交易增量不相配?！痢撩禾渴袌?chǎng)的發(fā)展，不僅使××成為重要的煤炭集散地，而且?guī)?dòng)了運(yùn)輸、汽配等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的發(fā)展，具有較強(qiáng)的輻射功能，但其稅收增量與其經(jīng)營(yíng)戶數(shù)、銷(xiāo)售規(guī)模的交易額以及收益額的增量不相配。據(jù)統(tǒng)計(jì)煤炭市場(chǎng)稅收為700萬(wàn)元，其中國(guó)稅630萬(wàn)元，地稅70萬(wàn)元。按其交易量和其收益水平，稅收管理漏洞比較多，增值稅、所得稅的稅負(fù)率較低。如一戶個(gè)體煤場(chǎng)年場(chǎng)地租賃費(fèi)3萬(wàn)元，雇員3人，根據(jù)調(diào)查的經(jīng)營(yíng)收入為150萬(wàn)元，收益7萬(wàn)元，應(yīng)繳納各稅為10萬(wàn)元，但其20只繳納2萬(wàn)元，相差8萬(wàn)元。說(shuō)明稅收收入并沒(méi)有隨著其規(guī)模擴(kuò)張而穩(wěn)定增長(zhǎng)。
（二）稅收管理手段與其經(jīng)營(yíng)機(jī)制不相配。
稅收收入不能穩(wěn)定增長(zhǎng)，與其經(jīng)營(yíng)規(guī)模和效益的同步，表現(xiàn)在納稅人經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)張，稅收管理措施沒(méi)有及時(shí)到位，沒(méi)有一套完善的管理措施和辦法，特別是地稅部門(mén)對(duì)煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者中的.大部分個(gè)體業(yè)戶的經(jīng)營(yíng)狀況的監(jiān)督，存在難以把握經(jīng)營(yíng)收入和收益，進(jìn)而導(dǎo)致管理側(cè)重于突擊清理，甚至部分業(yè)戶的基礎(chǔ)情況都掌握不準(zhǔn)，100多戶個(gè)體煤場(chǎng)，按照規(guī)定辦理稅務(wù)登記的不足60％，納稅人的經(jīng)營(yíng)變化也不能夠適時(shí)掌握。
三、稅收管理漏洞的透析
稅收管理中的漏洞，導(dǎo)致煤炭市場(chǎng)整治的效果不能夠堅(jiān)持標(biāo)本兼治，分析其原因主要表現(xiàn)在：
（一）、規(guī)模經(jīng)營(yíng)納稅人的經(jīng)營(yíng)效益的監(jiān)控缺位。在納稅人的實(shí)際經(jīng)營(yíng)中，為了追求利益最大化，往往采取煤質(zhì)搭配銷(xiāo)售，如熱量6000千卡的煤炭加入燃燒值較低的中煤，可以達(dá)到購(gòu)貨方熱量5000千卡的質(zhì)量要求，但中煤的供應(yīng)渠道復(fù)雜，而且多無(wú)正規(guī)票據(jù)，對(duì)其購(gòu)銷(xiāo)數(shù)量的準(zhǔn)確度難于核算，導(dǎo)致納稅人經(jīng)營(yíng)成果的財(cái)務(wù)反映差異會(huì)計(jì)信息失真，而我們?cè)诙愂展芾砗投愂諜z查中又往往只注重帳務(wù)核算，對(duì)其帳外的運(yùn)行情況又由于情報(bào)線索的不全，而使應(yīng)收稅款而流失，如對(duì)8家規(guī)模經(jīng)營(yíng)企業(yè)的的財(cái)務(wù)核算調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年均收入三千萬(wàn)元，只有2家企業(yè)盈利而且盈利數(shù)額較少，其銷(xiāo)售利潤(rùn)率不足0.5％,48家各類(lèi)煤炭經(jīng)營(yíng)企業(yè)，只有9戶企業(yè)盈利，繳納企業(yè)所得稅34萬(wàn)元。
（二）、個(gè)體煤場(chǎng)的納稅人大多現(xiàn)金購(gòu)銷(xiāo)、無(wú)票購(gòu)銷(xiāo)、隱蔽交易，導(dǎo)致稅收監(jiān)控措施難以準(zhǔn)確定位。如一部分業(yè)戶雖設(shè)立煤場(chǎng)，但煤場(chǎng)內(nèi)煤炭存量變化不大，而其主要采取煤源訂煤，煤炭直銷(xiāo)用戶的形式，導(dǎo)致其銷(xiāo)售量和銷(xiāo)售水平以及盈利水平難以核定。既使在每次的整治中也只能采取粗線條核定，一次征收的辦法，而且成效不大，如年天長(zhǎng)分局在鎮(zhèn)政府的協(xié)作下，組織20多人，數(shù)臺(tái)鏟車(chē)歷時(shí)近一個(gè)月耗費(fèi)大量人力、物力對(duì)轄區(qū)內(nèi)的個(gè)體煤場(chǎng)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)整治，只征收稅款5多萬(wàn)元。
（三）、受煤炭供求矛盾的影響，稅收管理的難度較大。在煤炭供大于求的情況下，經(jīng)營(yíng)者的煤炭銷(xiāo)售渠道狹窄，采購(gòu)方壓價(jià)采購(gòu)，經(jīng)營(yíng)業(yè)戶為減輕資金壓力也競(jìng)相壓價(jià)，惡性競(jìng)爭(zhēng)，除幾家規(guī)模經(jīng)營(yíng)且銷(xiāo)售渠道穩(wěn)定的業(yè)戶經(jīng)營(yíng)成果較好外，大部分業(yè)戶收益水平較差，征收難度也較大；在供小于求的情況下，經(jīng)營(yíng)者的煤炭采購(gòu)和銷(xiāo)售都成為瓶頸，大量的現(xiàn)金結(jié)算，又導(dǎo)致稅源監(jiān)控的缺位。如今年的煤炭市場(chǎng)走勢(shì)受資源供應(yīng)偏緊的整體影響，特別是山西煤炭企業(yè)安全事故頻繁，停產(chǎn)整治周期長(zhǎng)，煤源緊張。規(guī)模經(jīng)營(yíng)的8家企業(yè)受電煤比價(jià)影響和鐵路運(yùn)力的制約普遍虧損，導(dǎo)致稅源減少。同時(shí)通過(guò)汽運(yùn)銷(xiāo)售的煤炭銷(xiāo)售企業(yè)受購(gòu)銷(xiāo)雙重壓力，大量的現(xiàn)金交易，影響其稅源的準(zhǔn)確核定管理。
（四）、稅收管理中的部門(mén)協(xié)作的不協(xié)調(diào)，也是導(dǎo)致納稅人管理不到位的一個(gè)重要方面。國(guó)地稅的管理信息資源不共享，情報(bào)交換的不經(jīng)常和不及時(shí)，導(dǎo)致煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的增值稅管理強(qiáng)于地稅的監(jiān)控，煤炭市場(chǎng)納稅人注重增值稅納稅人資格審核認(rèn)定和接受管理監(jiān)督。而被動(dòng)接受地稅管理，一部分業(yè)戶也不愿辦理地稅稅務(wù)登記。市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)業(yè)戶銷(xiāo)售開(kāi)具的發(fā)票由國(guó)稅管理，也是納稅人不愿接受地稅管理的原因之一，導(dǎo)致地方稅收監(jiān)控難度增大，流失較多。同時(shí)與煤炭市場(chǎng)管理辦公室、工商、經(jīng)貿(mào)等部門(mén)的協(xié)作也存在不夠協(xié)調(diào)的問(wèn)題，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)者的情況掌握不到位，措施管理不到位。
四、完善稅收管理的對(duì)策
（一）國(guó)地稅的聯(lián)合協(xié)作。煤炭市場(chǎng)的稅收管理要形成合力，必須依靠國(guó)地稅的聯(lián)合協(xié)作，嚴(yán)格管理制度和管理程序。一是加強(qiáng)煤炭市場(chǎng)納稅人的征收、管理、檢查等環(huán)節(jié)的信息交換，準(zhǔn)確掌握其增值稅繳納情況，分析掌握其地稅稅收的繳納對(duì)比情況，按照其繳納的增值稅換算收入額，進(jìn)而折算其應(yīng)納的所得稅。二是對(duì)小規(guī)模煤場(chǎng)實(shí)行聯(lián)合核定稅款，按照其交易量、交易額和盈利平均水平進(jìn)行綜合核定。三是建立委托代征關(guān)系，由國(guó)稅在時(shí)代征城建稅、個(gè)人所得稅、教育費(fèi)附加等稅費(fèi)，地稅部門(mén)按照規(guī)定付給代征手續(xù)費(fèi)。四是對(duì)煤炭市場(chǎng)業(yè)戶實(shí)行聯(lián)合整治，形成合力，促進(jìn)規(guī)范管理。
(二)煤炭市場(chǎng)管理部門(mén)與稅務(wù)部門(mén)的協(xié)作。煤炭市場(chǎng)管理部門(mén)負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)煤炭許可的審批管理，能夠比較準(zhǔn)確的掌握煤炭市場(chǎng)業(yè)戶的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，加強(qiáng)與其協(xié)作，可以使稅務(wù)機(jī)關(guān)在稅收總量預(yù)測(cè)和日常監(jiān)控中做到有的放矢。
（三）完善征管措施，提高稅收監(jiān)控質(zhì)量。加強(qiáng)煤炭市場(chǎng)的稅收控管必須研究其經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)規(guī)律，準(zhǔn)確掌握其經(jīng)營(yíng)機(jī)制和經(jīng)營(yíng)效益，有的放矢地完善管理措施。一是通過(guò)鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)掌握煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)業(yè)戶的場(chǎng)地租賃費(fèi)和經(jīng)營(yíng)承包費(fèi)，測(cè)算其經(jīng)營(yíng)收益，進(jìn)而確定其應(yīng)納稅款。二是有重點(diǎn)的進(jìn)行外出調(diào)查，掌握煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的購(gòu)入、外銷(xiāo)的途經(jīng)和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的規(guī)律，確定合理的稅收管理措施。三是強(qiáng)化內(nèi)部管理，明確責(zé)任，調(diào)動(dòng)管理人員的工作積極性，變定點(diǎn)監(jiān)控為適時(shí)監(jiān)控，確保納稅人變動(dòng)及稅源變動(dòng)的完整監(jiān)督。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇四
八門(mén)灣紅樹(shù)林是海南省一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，它位于熱帶天堂海南島的西南部，是一片全國(guó)著名的珍稀瀕危植物資源保護(hù)區(qū)。在這里，不僅能夠欣賞到優(yōu)美的景色，還能夠?qū)W習(xí)到很多知識(shí)。在我的游覽中，也有了很多心得體會(huì)。
第一段：初到八門(mén)灣紅樹(shù)林
當(dāng)我步入八門(mén)灣紅樹(shù)林時(shí)，我被百鳥(niǎo)園的美景深深吸引?；叵肫甬?dāng)時(shí)的心境，我對(duì)這片林海的驚奇讓我感到很美好。那風(fēng)景獨(dú)具特色。特別是走在色彩各異的木棧道上，讓人覺(jué)得非常受用，仿佛已經(jīng)融入了這片恬靜的環(huán)境當(dāng)中，向大自然致敬，也被大自然所撫慰。此刻，我內(nèi)心涌現(xiàn)出一種感悟：我們應(yīng)該追求精神層面的快樂(lè)，更應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)。
第二段：對(duì)大自然的更深入思考
在八門(mén)灣紅樹(shù)林，我們能夠看到許多種類(lèi)的珍稀瀕危植物，其中包括仁樹(shù)、海葵花、野椰子、木棉等等。通過(guò)觀察這些植物，我意識(shí)到大自然之美令人神往，但大自然卻也面臨著許多威脅重重的挑戰(zhàn)。這些植物的存在提醒著我們，我們必須保護(hù)自然環(huán)境以及人類(lèi)的福祉，要使我們擁有一個(gè)更加美好的世界。這是一個(gè)令人深思的問(wèn)題，也是一個(gè)讓我們應(yīng)該積極行動(dòng)的問(wèn)題。
第三段：學(xué)習(xí)如何保護(hù)自然環(huán)境
隨著對(duì)自然環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，我們應(yīng)該努力貫徹落實(shí)這種意識(shí)。在八門(mén)灣紅樹(shù)林中，我們可以學(xué)習(xí)到許多保護(hù)自然生態(tài)的方法和技術(shù)。例如：保持環(huán)境整潔，減少浪費(fèi)，避免使用臭氧材料等等。這些措施會(huì)使得環(huán)境更加干凈，更加有效地保護(hù)植物和動(dòng)物生態(tài)系統(tǒng)。
第四段：認(rèn)識(shí)人與自然的共生關(guān)系
人與自然的關(guān)系是十分重要的。在八門(mén)灣紅樹(shù)林中，我們可以深入了解到人與自然的共生關(guān)系。相信人與自然是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，只有通過(guò)保護(hù)自然環(huán)境，我們才能更好地保護(hù)我們自己。我們應(yīng)該充分利用自然資源，同時(shí)也應(yīng)該正確處理自然資源的分配與活用方式。
第五段：總結(jié)
在結(jié)束我的八門(mén)灣紅樹(shù)林之旅時(shí)，我的心中涌現(xiàn)出許多感受。我不僅僅是欣賞到美麗的風(fēng)景，更重要的是，我對(duì)自然環(huán)境保護(hù)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到，我們需要貫徹環(huán)保理念，尊重自然與人的共生關(guān)系。這次旅行是一次難忘的經(jīng)歷，也讓我更加堅(jiān)定了要守護(hù)自然環(huán)境的決心。因此，維護(hù)我們的地球家園就是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)我們的美麗家園而奮斗。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇五
近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始前往中國(guó)南海的天然景觀——海南八門(mén)灣紅樹(shù)林旅游，探尋這個(gè)充滿神秘與美麗的地方。作為在海南島度假區(qū)的重要景區(qū)之一，八門(mén)灣紅樹(shù)林以其獨(dú)特的自然環(huán)境和良好的旅游服務(wù)吸引著無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外游客。近日，筆者也前往這里旅游，下面就是我的一些心得和體會(huì)。
第一部分：走進(jìn)八門(mén)灣紅樹(shù)林，感受自然之美
位于海南島西南角最南端的八門(mén)灣，海域內(nèi)的紅樹(shù)林極為茂盛，河道交?織，海岸線蜿蜒，是絕佳的觀賞探險(xiǎn)天地。當(dāng)我踏進(jìn)紅樹(shù)林之中，耳邊便響起了樹(shù)葉沙沙微響聲，伴隨著微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢的聲音，仿佛是這個(gè)美妙世界唯一的交響樂(lè)。寂靜的海岸，滿樹(shù)的紅樹(shù)林，和海上來(lái)來(lái)往往的漁船，坐在灣邊看著一切都變得異常安靜。紅樹(shù)林之所以能保持這樣的景色和環(huán)境，主要依靠的是這里沿海若干港澳地區(qū)人民多年來(lái)的保育與種植。其獨(dú)特的地理環(huán)境和區(qū)域自然特色也使得這里被譽(yù)為海南之光。
第二部分：探訪紅樹(shù)林中獨(dú)具特色的自然生態(tài)景觀
紅樹(shù)林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，其總體特點(diǎn)是頻繁的漲潮和退潮以及枯水、澇洪，泥濘海底、漂泊沉積物體積較大。到了八門(mén)灣的紅樹(shù)林里，迎面而來(lái)的便是那斑駁樹(shù)干和昂首挺立的優(yōu)美榕樹(shù)，以及沿著植物梯度分布的不同群落體系，其中包括青樹(shù)、白骨殼和海桑樹(shù)等群落，這些樹(shù)種共同構(gòu)成了一幅色彩繽紛，生機(jī)勃勃的畫(huà)卷。據(jù)了解，這里還有許多野生動(dòng)植物樂(lè)此不疲地在這里繁衍生息，它們只在自己的領(lǐng)地散步，游弋于河道和小溪之間，成為紅樹(shù)林生態(tài)環(huán)境的一部分，讓人們感受到了自然生態(tài)之間渾然天成的融合。
第三部分：體驗(yàn)最正宗的漁家風(fēng)情
作為八門(mén)灣的地道特色，八門(mén)灣民俗風(fēng)情村和當(dāng)?shù)氐湫汪~(yú)漁家庭越來(lái)越受到游客的關(guān)注。這里，主人熱情招待，烹制出的海鮮美食味道鮮美，各種小龍蝦、花蟹、扇貝、龍虎斑、跳水鱸魚(yú)、海蠣子直接從海邊進(jìn)入廚房，新鮮美味。另外，在一些紅樹(shù)林旁的小橋上，還可以坐著小船，看著日落，坐著聊著，夜晚還有漁火，非常浪漫，格外適合情侶和夫妻出游。
第四部分：品味八門(mén)灣旅游的獨(dú)特價(jià)值
沿著特設(shè)的花崗石步道，穿過(guò)橋塔，漫步在八門(mén)灣紅樹(shù)林之中，不時(shí)聽(tīng)到一些野鳥(niǎo)的歌唱聲，沐浴著微風(fēng)，享受著陽(yáng)光的沐浴，無(wú)不讓人沉浸在這樣的環(huán)境當(dāng)中，感覺(jué)到了世外桃源般的安靜。然而，旅行的價(jià)值做為一個(gè)人的體驗(yàn)，更需要的是對(duì)生命的發(fā)掘和對(duì)世界想法的開(kāi)拓。在這里，我們不但可以親身體驗(yàn)到自然風(fēng)光的壯麗和鬼斧神工的氣勢(shì)，感受紅樹(shù)林生態(tài)的美好之處，也可以更深層次地了解海南島的人文風(fēng)景和當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣。這便是八門(mén)灣紅樹(shù)林旅游的獨(dú)特價(jià)值。
第五部分：對(duì)八門(mén)灣紅樹(shù)林的誠(chéng)摯建議
紅樹(shù)林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，全球僅有的一種珍貴生態(tài)環(huán)境，它是海洋生態(tài)系統(tǒng)自然保護(hù)區(qū)的有機(jī)組成部分。因此，我們應(yīng)該從旅行者的角度著手，保護(hù)和維護(hù)八門(mén)灣紅樹(shù)林的生態(tài)環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該以環(huán)保、低碳的心態(tài)來(lái)參與旅行，并且盡可能不要影響當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。同時(shí)，提倡大家器重旅行的意義，探索旅游的內(nèi)涵，用理性和感性的力量更好地去消費(fèi)旅游。除此之外，有關(guān)方面也應(yīng)著力為八門(mén)灣紅樹(shù)林提供更好的環(huán)境保護(hù)與服務(wù)，讓這個(gè)美麗的旅游區(qū)永遠(yuǎn)都是人們們心中的天堂之一。
總結(jié)：通過(guò)這次旅行，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的美好和人們保護(hù)自然環(huán)境的重要性。在這個(gè)五彩繽紛的世界里，大自然是人類(lèi)和所有生態(tài)系統(tǒng)的原始之力。紅樹(shù)林，這個(gè)地球上的珍寶，讓我們意識(shí)到了生命的真諦，也為人類(lèi)和大自然建立了更緊密的聯(lián)系。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇六
大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。
大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查
(a)是 (b)不是，有時(shí)上 (c)很少上 8、您在網(wǎng)上聊天時(shí)注意文明用語(yǔ)嗎?
(a)很好 (b)一般 (c)較差 (d)不知道 11、 您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生思想道德?tīng)顩r如何：
(a)好 (b)差 (c)一般 (d)不知道 12、 您認(rèn)為自己的思想道德?tīng)顩r如何：
一、道德的含義及對(duì)大學(xué)生的重要性
1、道德的含義：道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。
2、道德對(duì)大學(xué)生的重要性： 道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種無(wú)形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心，也是中國(guó)道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。
在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會(huì)活動(dòng)中講信用，講信譽(yù)，誠(chéng)實(shí)不欺。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹(shù)立誠(chéng)信觀念，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)有不可估量的影響和意義。
二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會(huì)公德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)
1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對(duì)國(guó)家大政方針、政治局勢(shì)及經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的認(rèn)知，黨的路線、方針、政策的認(rèn)識(shí)，歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感的建立等。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我校大學(xué)生的政治覺(jué)悟較高，對(duì)自己的祖國(guó)有很深厚的感情，對(duì)我國(guó)公民道德素質(zhì)、大學(xué)生道德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)比較客觀，并表示堪憂，希望自己以后可以成為一個(gè)德智兼有的人。但仍有40%的人認(rèn)為知識(shí)比思想品德更重要。
2、社會(huì)公德：體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠(chéng)信、培養(yǎng)公民意識(shí)與愛(ài)情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調(diào)查表的前三題用三個(gè)假設(shè)性的生活場(chǎng)景題。亂扔果皮紙屑、公車(chē)上的讓座以及購(gòu)物找零這幾件事在生活中是隨處可見(jiàn)的，作為一個(gè)有道德修養(yǎng)及思想素質(zhì)的大學(xué)生，理應(yīng)是選“自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱”“主動(dòng)讓座”“會(huì)主動(dòng)退還”。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有30%的人覺(jué)得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有的人選擇裝沒(méi)看見(jiàn)，在第3題中有選擇“不會(huì)主動(dòng)退還”!所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對(duì)于奉獻(xiàn)及助人為樂(lè)等高尚品德已經(jīng)有了較強(qiáng)的認(rèn)同感了，但是仍然存在著許多問(wèn)題。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)從細(xì)微之處做起。
3、個(gè)人道德素質(zhì)：包括道德價(jià)值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價(jià)值觀等。問(wèn)卷中有一道題：您對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法?據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有很多人認(rèn)為這沒(méi)什么，甚至沒(méi)有一點(diǎn)恥于此，從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于考試作弊問(wèn)題雖然都有了一定認(rèn)識(shí)，但是仍然因?yàn)楦鞣N原因作弊過(guò)或?qū)ψ鞅妆硎緹o(wú)奈與認(rèn)同。所以，雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對(duì)事物認(rèn)的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。 在此次調(diào)查問(wèn)卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對(duì)本次道德現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查有何看法?大家的回答有以下幾種：還可以;意義不大;了解現(xiàn)狀，利于自我認(rèn)識(shí);答案設(shè)置不是很好?? 通過(guò)此次調(diào)查，以及對(duì)調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認(rèn)識(shí)到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問(wèn)題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)的建設(shè)。
三、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因
大學(xué)生思想道德的形成與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)。 從客觀上講造成的原因有：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺，對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過(guò)分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育;三是家長(zhǎng)長(zhǎng)期過(guò)分溺愛(ài)，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。 從主觀方面分析有以下幾個(gè)因素：一是社會(huì)上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對(duì)于考試作弊的事，明知道是錯(cuò)的，但為了成績(jī)還是會(huì)無(wú)奈的去做。二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂;三是大學(xué)生還處在人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。
四、意見(jiàn)與建議
1、以正面教育為導(dǎo)向
樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
2、樹(shù)立正確的觀念
培養(yǎng)崇高的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守法紀(jì)和社會(huì)公德，通過(guò)自主的體驗(yàn)來(lái)感知道德知識(shí)，通過(guò)真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過(guò)深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。
3、遵循思想道德原則
學(xué)校開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識(shí)教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展德育工作時(shí)應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。主體性原則。實(shí)踐性原則。針對(duì)性原則。社會(huì)性原則。
4、家庭、學(xué)校、社會(huì)、自我通力合作
思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面的力量。家庭教育對(duì)于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛(ài)，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對(duì)子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。另外，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇七
第一段
調(diào)查是一種科學(xué)的方法，通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)等手段，對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行收集、整理和分析，以便得出結(jié)論。在學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常需要進(jìn)行調(diào)查，以了解事物的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)狀。而具體的調(diào)查結(jié)果只是調(diào)查的一部分，更重要的是我們對(duì)調(diào)查過(guò)程的體驗(yàn)和心得。在我進(jìn)行一次民生調(diào)查的過(guò)程中，我有了一些深刻的體會(huì)。
第二段
在進(jìn)行調(diào)查之前，我們首先要確定調(diào)查的目標(biāo)和范圍。根據(jù)具體的情況，我決定選擇了人們普遍關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題作為調(diào)查的主題。我通過(guò)尋找相關(guān)資料和參觀一些環(huán)保組織，收集了一些相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，為我接下來(lái)的調(diào)查提供了基礎(chǔ)。同時(shí)，我也明確了調(diào)查范圍，確定了調(diào)查的對(duì)象為我所在的社區(qū)居民。
第三段
在進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，我采用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式。首先，我設(shè)計(jì)了一份問(wèn)卷，通過(guò)分發(fā)給社區(qū)居民并收集回饋，了解他們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注程度以及對(duì)未來(lái)環(huán)保工作的期望。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我收集到了大量的數(shù)據(jù)和意見(jiàn)，為后續(xù)的分析提供了依據(jù)。除此之外，我還選擇了一些居民進(jìn)行訪談，詳細(xì)了解他們對(duì)環(huán)保問(wèn)題的看法和建議。通過(guò)訪談，我能夠深入了解居民們的真實(shí)想法，而不僅僅是通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查收集的數(shù)字。
第四段
在調(diào)查的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了調(diào)查的重要性和意義。首先，調(diào)查可以幫助我們了解社會(huì)的需求和問(wèn)題，為政策制定和決策提供參考依據(jù)。通過(guò)我的調(diào)查，我了解到社區(qū)居民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注程度較高，呼吁加大環(huán)保宣傳和投入力度。其次，調(diào)查可以幫助我們了解我們自身的不足，并提出改進(jìn)措施。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，居民們提出了一些建議，如提高環(huán)境教育的力度，完善環(huán)保設(shè)施等。這些反饋對(duì)我們改進(jìn)工作非常有益。
第五段
在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于環(huán)保問(wèn)題的知識(shí)，還提高了自己的分析和溝通能力。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，我熟練掌握了一些調(diào)查方法和技巧，學(xué)會(huì)了如何設(shè)計(jì)問(wèn)卷和進(jìn)行有效的訪談。同時(shí)，在與居民們的交流中，我也提高了與人溝通的能力，能夠更好地傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)。這些能力和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要意義。
總之，通過(guò)這次調(diào)查，我在實(shí)踐中收獲了很多。我深刻體會(huì)到了調(diào)查的重要性和意義，并提高了自己的分析和溝通能力。希望我今后能夠繼續(xù)保持對(duì)調(diào)查工作的熱情和探索精神，為社會(huì)發(fā)展和人民福祉做出更大的貢獻(xiàn)。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇八
第一段：引言（100字）
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，調(diào)查是一種了解和獲取信息的方式，可以幫助我們更好地了解問(wèn)題的本質(zhì)和背后的因果關(guān)系。在進(jìn)行一次調(diào)查之前，我們需要制定調(diào)查計(jì)劃，設(shè)計(jì)問(wèn)卷，收集數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和總結(jié)。通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和積累，我們逐漸提高了自己的調(diào)查能力，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備階段（200字）
一次成功的調(diào)查離不開(kāi)充分的準(zhǔn)備工作。在這個(gè)階段，我們需要明確調(diào)查目的和范圍，并選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方法。我們可以采用定量調(diào)查方法，如問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地觀察，也可以借助定性調(diào)查方法，如深度訪談和焦點(diǎn)小組討論。除了選擇合適的方法，我們還需要制定問(wèn)卷和訪談的流程，以確保調(diào)查的順利進(jìn)行。在此過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了如何制定開(kāi)放式和封閉式的問(wèn)題，如何保持隨機(jī)抽樣的準(zhǔn)確性，以及如何在訪談和觀察中注意自身的角色和影響。
第三段：實(shí)施階段（300字）
一旦準(zhǔn)備工作完成，我們就開(kāi)始實(shí)施調(diào)查計(jì)劃。在進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，我們需要分發(fā)問(wèn)卷并說(shuō)明目的，并保證有效樣本的數(shù)量和質(zhì)量。在進(jìn)行深度訪談時(shí)，我們需要與受訪者建立信任關(guān)系，并靈活運(yùn)用訪談技巧，如傾聽(tīng)和引導(dǎo)，以獲取更多的信息。在實(shí)地觀察中，我們需要注意細(xì)節(jié)，并進(jìn)行記錄。通過(guò)實(shí)踐和反思，我們逐漸掌握了調(diào)查技巧并提高了自己的實(shí)施能力。
第四段：數(shù)據(jù)分析階段（300字）
收集到的數(shù)據(jù)是我們進(jìn)行分析和總結(jié)的基礎(chǔ)。我們可以使用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析，如頻數(shù)分析和相關(guān)性分析；也可以運(yùn)用內(nèi)容分析和主題編碼對(duì)定性數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析時(shí)，我們需要保持客觀和嚴(yán)謹(jǐn)，并充分利用數(shù)據(jù)軟件和工具。通過(guò)數(shù)據(jù)分析，我們可以得出結(jié)論，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的原因，并提出相應(yīng)的解決方案。
第五段：總結(jié)和反思（200字）
調(diào)查的最后一步是總結(jié)和反思。我們回顧整個(gè)調(diào)查過(guò)程，分析調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)和不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并探討進(jìn)一步的改進(jìn)措施。我們發(fā)現(xiàn)調(diào)查不僅是一種獲取信息的方式，更是一種培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和分析能力的過(guò)程。通過(guò)調(diào)查，我們學(xué)會(huì)了如何提出問(wèn)題，如何解決問(wèn)題，并從中不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
總結(jié)（100字）
通過(guò)調(diào)查，我們獲得了許多寶貴的心得和體會(huì)。調(diào)查需要良好的準(zhǔn)備工作、實(shí)施能力和數(shù)據(jù)分析技巧。通過(guò)總結(jié)和反思，我們發(fā)現(xiàn)調(diào)查不僅是獲取信息的過(guò)程，更是提高自身問(wèn)題解決能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。調(diào)查的目的在于發(fā)現(xiàn)真相，解決問(wèn)題，并為決策提供參考，因此我們要始終保持客觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇九
小說(shuō)故事由鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，主人公林嵐，堂堂的南江市的副市長(zhǎng)，但是在這個(gè)風(fēng)光靚麗的稱號(hào)背后，卻受著身體和精神的雙重打擊：對(duì)于馬叔，她的初戀情人，不能有情人終成眷屬，卻被迫嫁給了地委秦書(shū)記智障兒子，最終被秦書(shū)記(自己的公公)玷污，并生下了兒子大虎—兒媳婦與公公亂倫的產(chǎn)物。情人的疏離、丈夫的無(wú)能、兒子的叛逆使林嵐陷入了絕望的境地，她靠發(fā)泄性欲來(lái)排遣自己的情緒，“她在金大川的蹂躪下發(fā)出了陣陣聲嘶力竭的喊叫，喊叫時(shí)她翻著白眼，咧著嘴，呲著牙丑態(tài)畢露，全然沒(méi)有了堂堂副市長(zhǎng)的風(fēng)采。最后，她和他的身體幾乎擰成了一條麻繩，汗水濕透了床單，房間里洋溢著那種兇猛動(dòng)物交配之后的辛辣腥冷的氣息?！辈粌H和金大川，甚至也和大酒店的鴨子進(jìn)行了性欲的發(fā)泄。連自己都鄙視自己丑小鴨式的林嵐，曾經(jīng)卻是一只人人欣賞的白天鵝?！斑@時(shí)候，他插班進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校?！睍r(shí)間的流淌，帶來(lái)的是林嵐人性的變異，現(xiàn)代文明的沖擊與社會(huì)變革也帶來(lái)了美好人性的失落。
與林嵐有同樣出身的樸實(shí)美麗的漁家姑娘珍珠從紅樹(shù)林邊的漁村闖入都市，經(jīng)歷了情感的波折和撞擊，演繹出復(fù)雜而又多變的人生。故事發(fā)生在有著大面積紅樹(shù)林的小漁村和南海海濱一座新興的小城里。漁家姑娘珍珠進(jìn)城打工，珍珠公司總經(jīng)理大虎對(duì)她一見(jiàn)鐘情，珍珠卻不為所動(dòng)。大虎企圖強(qiáng)占珍珠，珍珠毅然回到紅樹(shù)林。大虎在另兩個(gè)干部子弟二虎和三虎的挑唆下，輪奸了珍珠。珍珠的意中人大同進(jìn)行報(bào)復(fù)，欲殺大虎的母親、副市長(zhǎng)林嵐，卻刺傷了檢查官馬叔。大虎又與二虎、三虎輪奸了女工小云，被當(dāng)場(chǎng)抓獲。林嵐救子心切，落入了刑偵科長(zhǎng)金大川手里。而在這一系列的變故中，珍珠也看到了自己的未婚夫大同隱藏在一副老實(shí)人面孔下的貪婪的嘴臉，珍珠和林嵐兩人曾經(jīng)都是淳樸的鄉(xiāng)下人，卻因種種原因踏上了都市的陰冷和黑暗的道路，林嵐最后因與官員的奸情暴露和賄賂等問(wèn)題被革職查辦，最終受到牢獄的處罰，而漁家姑娘珍珠卻堅(jiān)守自我，不愿自我墮落，依然在苦難過(guò)后找回自己的人生方向，在城市中找了一份正當(dāng)?shù)墓ぷ?，幾年后結(jié)婚了并過(guò)上了普通人的幸福生活。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十
到底什么才是愛(ài)情？愛(ài)與性到底是什么關(guān)系？看完《紅樹(shù)林》，這兩個(gè)問(wèn)題一直縈繞在我心里。
愛(ài)情是個(gè)奇怪的東西。它有時(shí)堅(jiān)不可摧，有時(shí)不堪一擊；它有時(shí)天長(zhǎng)地久，有時(shí)轉(zhuǎn)瞬即逝；它有時(shí)千金不換，有時(shí)一文不值。
愛(ài)與性不能等同，不能分離，等同缺乏浪漫，分離何異禽獸？
鐵窗下的林嵐在回首自己40多年的經(jīng)歷，在想起馬叔的時(shí)候，會(huì)不會(huì)后悔當(dāng)初的那一次誤會(huì)呢？起起伏伏，上上下下一輩子到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)，無(wú)論心里怎樣騙自己，不論身體上怎么糟蹋自己，有一片地方總會(huì)是柔軟的。不管心里塞了多少世俗，吞了多少珍珠，總會(huì)在哪兒，也許會(huì)變小，但絕不會(huì)消失，也許不會(huì)讓你大徹大悟，洗心革面，但肯定會(huì)在某個(gè)時(shí)間讓你心里一動(dòng)，沉默不言。
當(dāng)眼前的欲望浮華散盡，如果你追悔莫及，無(wú)顏以對(duì)的話，受苦吧，你將受到懲罰；如果你問(wèn)心無(wú)愧，感到欣慰的話，驕傲吧，你是真的幸福。不要妄想著逃避，誰(shuí)也逃脫不了！面對(duì)愛(ài)情，一定要嚴(yán)肅，認(rèn)真，虔誠(chéng)。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十一
讀完《紅樹(shù)林》的那天晚上，靜靜躺在我在這個(gè)大城市中的一葉扁舟上，想大哭一場(chǎng)，卻堵在心里，無(wú)法消解。
如果可以這樣說(shuō)，我可以說(shuō)，我后悔看這本書(shū)了。
開(kāi)篇林嵐林市長(zhǎng)的有些醉生夢(mèng)死的生活讓我有點(diǎn)厭惡，越看越被莫言千變?nèi)f化的穿插敘述方式抓住，很是佩服。
敘述方式非常值得借鑒，三種人稱交錯(cuò)敘述，多種時(shí)態(tài)跳躍呈現(xiàn)，既有意識(shí)流的無(wú)須獨(dú)白，又有平鋪直敘，時(shí)間跨度從抗日時(shí)期、、大生產(chǎn)到80年代建設(shè)時(shí)期，從不同視角去展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代畫(huà)卷，在一種看似無(wú)序的狀態(tài)中自然展開(kāi)了一段段環(huán)環(huán)相扣的曲折故事，這自然是厚積薄發(fā)的呈現(xiàn)。另外，都說(shuō)一部好的作品里面的人物是活的，越看到后面，我越來(lái)越體會(huì)到了她的處境、她的感受，在這一點(diǎn)上，莫言也非常成功。他不但對(duì)人物心理的把握精準(zhǔn)，而且描寫(xiě)的讓人感同身受。
看到結(jié)尾，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，體會(huì)到她那種心境并不是沒(méi)有原因的。從一個(gè)驕傲的美好的女孩到一個(gè)勾心斗角、權(quán)欲興盛、生活糜爛的女市長(zhǎng)，夾雜在那些故事中的美好、糾纏、愛(ài)欲、放縱……都是一步步把她塑造成今天的樣子的因素。
那么，又有什么讓我感到無(wú)法消解呢？
1.愛(ài)與性
也許女性天生對(duì)這個(gè)話題比較敏感吧。從女性本身的角度來(lái)看，當(dāng)她道貌岸然的公公赤身跪在她面前，一陣深深的惡心與悲哀襲上來(lái)。當(dāng)愛(ài)與性如此分離，這是作為女人莫大的悲哀，也許這就是眾多女性悲劇的根源。因此，我對(duì)她所有的自我放縱，自我蹂躪都有了一定理解。
林嵐也曾是天真無(wú)邪的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的少女，這世上每個(gè)女孩都是，或曾經(jīng)都是，幻想著愛(ài)情，憧憬過(guò)幸福。而從她半聽(tīng)干部父親的話，半是跟馬叔賭氣，答應(yīng)了嫁給秦書(shū)記家那個(gè)只會(huì)吃喝睡覺(jué)的傻兒子，就意味著她眾多悲劇的開(kāi)始。那場(chǎng)婚禮場(chǎng)面宏大，那場(chǎng)婚姻卻只是她那條畸形欲望之路的開(kāi)端。洞房花燭夜，她床上躺著那個(gè)叫她“姐姐”的180多斤大男孩尿床了，如果是一個(gè)跟你無(wú)關(guān)的人這樣，你會(huì)覺(jué)得很滑稽，但一想到他是你丈夫，一輩子要陪伴的人，我想還有什么更能讓一個(gè)曾對(duì)愛(ài)情有著最美好想象的女孩感到絕望呢？婚后，她步步高升，飛黃騰達(dá)，權(quán)欲漸漸消解了她對(duì)愛(ài)情的欲望，而對(duì)父親的仇恨也隨之減淡。
后來(lái)秦書(shū)記，大男孩的喪偶父親終于露出了他的本來(lái)面目，他說(shuō)他實(shí)在舍不得林嵐落入其他人手里。當(dāng)這個(gè)平日里在討論會(huì)上衣冠楚楚的領(lǐng)導(dǎo)，一絲不掛跪在她面前，倏忽又開(kāi)始了自己的冠冕堂皇的說(shuō)詞。我想，至此，性對(duì)于她來(lái)說(shuō)，不再和愛(ài)相關(guān)，這是她的第一步分裂。
最后才知道，她結(jié)婚前晚去找馬叔，是一個(gè)小小的惡作劇讓他們永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)了。你說(shuō)這是命也好，是戲的安排也好，但實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)比故事更精彩，這樣的事也并不少。
2.人的異化
從馬克思主義觀點(diǎn)看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人。權(quán)欲對(duì)人的統(tǒng)治，我想在林嵐身上是顯露無(wú)疑的，愛(ài)情、倫理道德、甚至良知，一切均可讓步，而在權(quán)力的庇護(hù)下，人又可以盡情釋放原始的欲望，她與公公的肆無(wú)忌憚，秦書(shū)記一家人對(duì)食物的瘋狂嗜好，包括她兒子大虎一幫紈绔子弟紙醉金迷的生活，莫不是被權(quán)力、原始欲望牽著鼻子走的人。在這樣一種欲望的狂歡中，人的真善美終究難尋蹤跡。印象最深的是林嵐與她父親的關(guān)系，當(dāng)她飛黃騰達(dá)后，習(xí)慣了一直敬愛(ài)的父親以一種下級(jí)的語(yǔ)氣跟她說(shuō)話，又一次父親以一個(gè)父親的姿態(tài)夸她然后告誡她要謙虛的時(shí)候，她竟然非常生氣。一般人很難想象父女間以上下屬關(guān)系的方式交流的悲涼，至此，可見(jiàn)這種異化給人帶來(lái)的傷害是多么大。
一次聚會(huì)，談到尼泊爾為什么幸福指數(shù)高，朋友說(shuō)那里還未接受市場(chǎng)化的洗禮，人的欲望還未被激發(fā)，因此他們?cè)谧诮痰姆諊?，用一種虔誠(chéng)純粹的狀態(tài)生活著。而他相信人本性是自私的，是惡的，因此在中國(guó)的現(xiàn)階段，是在全力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化的同時(shí)，欲望已經(jīng)激發(fā)，但還沒(méi)有新的規(guī)則建立起來(lái)，比如真正的法制，還離我們很遠(yuǎn)，因此我們會(huì)感覺(jué)到難以幸福。而下個(gè)階段應(yīng)該就是西歐，全力實(shí)踐著市場(chǎng)化，真正現(xiàn)代化的規(guī)則也已經(jīng)建立。那么下個(gè)階段又會(huì)如何，當(dāng)這個(gè)平衡打破，將何去何從？無(wú)從得知。但歷史的車(chē)輪無(wú)法倒退，我們回不到原始狀態(tài)，因此只能向前。就像朋友去了趟尼泊爾，深受那種自由自在的生活狀態(tài)的感染，但回國(guó)后，又回到了習(xí)以為常的欲望橫流的生活洪流中。
3.政治本來(lái)就是個(gè)丑陋的東西？
此話一出，并不是我太偏激，此“政治”非指“大主流”，此話并非對(duì)zf的偏激詆毀，其實(shí)只是泛泛而談，說(shuō)我的直觀感受而已。
秦書(shū)記強(qiáng)占了林嵐的第二天早上，她躺在床上聽(tīng)公公像往常一樣威嚴(yán)的對(duì)保姆發(fā)號(hào)施令，至此，她明白了“所有的莊嚴(yán)與神圣其實(shí)都是一張美麗的皮，剝開(kāi)了就是一包狗屎，比狗屎還要臟，比狗屎還要臭”。那個(gè)夜晚，她有幸也不幸地剝開(kāi)了那層皮。這注定了她日后在官場(chǎng)的步步高升，也注定了她的悲劇不停惡性循環(huán)，離初心越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于夢(mèng)想，對(duì)于追求，最讓人沮喪的成功，莫過(guò)于達(dá)到了形式上的浮華，卻早已不見(jiàn)初心。這是林嵐的又一次分裂。
就像很多婚外戀都始于“我可以請(qǐng)你喝杯咖啡嗎？”，朋友說(shuō)，險(xiǎn)在不知險(xiǎn)。當(dāng)一個(gè)美好的女孩終將自己變得面目全非的時(shí)候，回頭來(lái)看，有她自己的原因，也有那趟渾水的原因。我跟朋友說(shuō)，我有點(diǎn)后悔看這本書(shū)，心里太堵，那些藏污納垢的地方，我寧愿不要知道。后來(lái)明白，你要知道要離懸崖邊的果子越遠(yuǎn)越好，前提是你要知道哪里有懸崖。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十二
莫言的小說(shuō)一向以重于感覺(jué)，長(zhǎng)于描述而著稱。而象征主義手法在他的作品中也是一個(gè)重要的構(gòu)成方式?！都t高粱》里那充滿了生命力，蘊(yùn)涵了無(wú)限生機(jī)卻又充滿血腥凄涼的故鄉(xiāng)的高粱地。
在他的新作《紅樹(shù)林》里，象征手法更是得到進(jìn)一步的表現(xiàn)，小說(shuō)意韻的體現(xiàn)，作品目的的呈現(xiàn)，作者內(nèi)心沖動(dòng)的激情的敘述以及一種淡淡隱約的憂患意識(shí)都是象征主義手法的使用下得到了更好的體現(xiàn)。以下，我們就分別從幾個(gè)方面探討這部作品中象征主義的表現(xiàn)。
《紅樹(shù)林》所講述的故事發(fā)生在一個(gè)海邊城市，在海邊有一片美麗的紅樹(shù)林，而這個(gè)海邊城市又有著珍珠養(yǎng)殖的傳統(tǒng)。這樣，圍繞著故事情節(jié)的發(fā)展，紅樹(shù)林與珍珠成了必不可少的景物。在小說(shuō)中，單獨(dú)成章成段的敘述紅樹(shù)林就有六處之多，而專(zhuān)門(mén)寫(xiě)珍珠也有五處。作者更是塑造了一個(gè)美麗淳樸的漁家姑娘叫珍珠。通過(guò)作者對(duì)紅樹(shù)林與珍珠的描寫(xiě)我們可以深刻體會(huì)到象征主義在這部作品中的表現(xiàn)。
“珍珠”的作用：
(1)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。小說(shuō)中，金大川、馬叔，林嵐三人的經(jīng)歷是主線，三人伴著共和國(guó)的旗幟成長(zhǎng)，雖然馬叔與林嵐是青梅竹馬，卻因?yàn)榉N種原因最終分道揚(yáng)鑣，雖然金大川使了一輩子的勁，最后也只是得到林嵐的人，三人的情感一輩子也沒(méi)糾纏清楚。而面對(duì)改革開(kāi)放后的錢(qián)欲，權(quán)欲，金、林禁不住誘惑最終跌進(jìn)深淵，馬叔卻是兩袖清風(fēng)，正義凜然。在小說(shuō)中，一開(kāi)篇就指出了林嵐是個(gè)愛(ài)珠如命的人，在故事第一章林嵐的生日宴會(huì)上，幾乎所有的人都是送的珍珠制品，可見(jiàn)，珍珠在她的生活中起了多么重要的作用，包括細(xì)節(jié)上的珍珠養(yǎng)膚霜。在小說(shuō)的十三章，就專(zhuān)門(mén)敘述了林嵐的一次受賄過(guò)程，那是一張珠巾，林嵐收下了它也完成了行賄者的心愿。一斑可窺全豹，我們可以想見(jiàn)在林嵐的墮落過(guò)程里珍珠起了怎樣的作用。在小說(shuō)中所有轉(zhuǎn)折意義的地方，珍珠是必然會(huì)出現(xiàn)的,小說(shuō)中似乎每一段故事情節(jié)都與珍珠有關(guān)，珍珠成了一種預(yù)兆一種神意，牽引著讀者也牽引著故事。象征主義由珍珠得到最充分的表現(xiàn)。
(2)完美的女性形象珍珠，與林嵐的對(duì)比。小說(shuō)年輕一輩的主角是一個(gè)漁家姑娘珍珠。她美麗淳樸，祖祖輩輩在紅樹(shù)林邊靠采野生珍珠為生計(jì)，可是到了她這里，只剩她帶著一個(gè)啞弟弟艱難生活，為了有錢(qián)吃飯為了有錢(qián)給弟弟治病，她把小海托給未婚夫大同，就來(lái)到了城市。接著就開(kāi)始了迷惘痛苦的生活。一進(jìn)城她就被林嵐的兒子大虎看上了，漸漸地真正愛(ài)上了她，于是糾纏開(kāi)始了，在這個(gè)過(guò)程中，珍珠痛苦的發(fā)現(xiàn)了大同那隱藏在老實(shí)面孔下的貪婪無(wú)恥的丑陋人，雖然成了珍珠節(jié)的象征，雖然最后嫁入了林嵐家，但一切都是在痛苦中完成的。作為小說(shuō)中最完美的形象，珍珠不僅外表美，更重要的是，她始終沒(méi)有拋棄自己的清純沒(méi)有墮落，她是那樣的出于污泥而不染。她由始自終都是那樣的美好，讓人為她心疼為她惋惜，當(dāng)然在最后，在經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)之后，她沒(méi)有倒下，而是昂起了不屈的頭。她在痛苦中成長(zhǎng)了起來(lái)。而這樣，正形成了兩個(gè)女主角的對(duì)比。林嵐也是不幸的，但是，作者所闡明的是，人生最大的不幸不是命運(yùn)的不公而是自身的放棄與墮落。寓意了是珍珠總會(huì)發(fā)光的。
在小說(shuō)中，作者的時(shí)間觀念是跳動(dòng)的，這正于那焦躁不安的敘述容為一體?；貞洠箶?，插敘，可以說(shuō)不看完全本就無(wú)法理清其思路。而感覺(jué)又是一氣呵成，幾十年幾百年的故事被濃縮到前后一兩個(gè)晚上的敘述里，愛(ài)情的表白在最后一刻在珍珠的滾動(dòng)聲中完成。這正是小說(shuō)中象征主義手法的嫻熟的應(yīng)用與表現(xiàn)。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十三
莫言將他小說(shuō)的觸角，離開(kāi)了高密東北鄉(xiāng)，來(lái)到了南國(guó)北海。有人說(shuō)，莫言是在北海待了四個(gè)月后，親身體驗(yàn)了養(yǎng)殖珍珠的過(guò)程，親眼見(jiàn)到了泣血的紅樹(shù)林，才寫(xiě)出了這篇不倫不類(lèi)的《紅樹(shù)林》。
有人說(shuō)，小說(shuō)取名于紅樹(shù)林，是因?yàn)榱謲购婉R叔的父輩是在海邊的紅樹(shù)林里與日寇展開(kāi)殊死抗?fàn)幍?。但我覺(jué)得，小說(shuō)的名字改為“泣珍珠”更為貼切，因?yàn)闀?shū)中的三代人，都與珍珠有著不解之緣。第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書(shū)記被下放到紅樹(shù)林烈士陵園，與被貶回家鄉(xiāng)勞動(dòng)改造的水產(chǎn)學(xué)院熊仁教授，以及陳珍珠的祖父陳大官，共同開(kāi)辦了中國(guó)第一個(gè)珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)。第二代：女主人公林嵐，愛(ài)珠如命。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樗谡渲楫a(chǎn)地;她的化妝品，是珍珠護(hù)膚霜;她的生日禮物，是珍珠項(xiàng)鏈、珍珠虎和珍珠衫;她用的催眠方法，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹(shù)林珍珠場(chǎng);她的一次受賄，是用一百元“買(mǎi)”來(lái)用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來(lái)的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績(jī)，是舉辦首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書(shū)記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開(kāi)始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺(tái)風(fēng)襲擊時(shí)為搶救珠場(chǎng)的母貝而被巨浪卷走時(shí)，馬叔因?yàn)橄乱庾R(shí)舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。第三代：陳珍珠，這個(gè)名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的祖父，是中國(guó)發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹(shù)林珍珠場(chǎng)旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開(kāi)辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達(dá)十米的畫(huà)像在珍珠廣場(chǎng)，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動(dòng)容，也引來(lái)了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點(diǎn)兒葬身魚(yú)腹;她被玷污后，又是去萬(wàn)奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類(lèi)似的命運(yùn)。當(dāng)珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質(zhì)，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過(guò)程就是孕育珍珠的過(guò)程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結(jié)晶。
林嵐，那個(gè)年少時(shí)所有男生的女神，將一切美好的詞語(yǔ)賦予她都不為過(guò)，但這樣一個(gè)潔白無(wú)瑕的身子，以及潔白無(wú)瑕的心靈，后來(lái)卻被命運(yùn)捉弄。她被秦書(shū)記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實(shí)在不是社會(huì)動(dòng)蕩、變革的結(jié)果，實(shí)在是自身人性弱點(diǎn)的必然。如果，她能夠不離開(kāi)馬叔;如果，她能夠堅(jiān)持不嫁給秦小強(qiáng);如果，她能夠在秦書(shū)記第一次得逞后離開(kāi)那個(gè)家。那么，之后的一切都不會(huì)發(fā)生。她適應(yīng)了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權(quán)力帶給她的榮耀。再后來(lái)，她主動(dòng)選擇欲望的發(fā)泄，實(shí)在是因?yàn)槠渌褞Р唤o她新的刺激。
陳珍珠，一個(gè)美麗的漁家女，超凡脫俗，又不能免俗。她數(shù)次的內(nèi)心掙扎，可以看出她的懦弱與抗?fàn)帯Ｋ宦?tīng)大同的勸告，招工來(lái)到大虎的珍珠公司;她堅(jiān)持自己的良心，但卻慢慢地適應(yīng)了大虎對(duì)他的奉承;她面對(duì)大虎的酒后求歡，把持住自己，離開(kāi)了公司;她為了補(bǔ)償，嫁給了大同;她認(rèn)清了大同處女情節(jié)的靈魂暴露，又回到了大虎的公司;她氣憤于大虎的追問(wèn)，一怒之下說(shuō)已經(jīng)與大同睡了，引來(lái)的大虎的憤恨，以及后來(lái)的玷污;她受辱后認(rèn)清了大虎的愛(ài)財(cái)本性，百般求死不能，后來(lái)得到萬(wàn)奶奶的開(kāi)導(dǎo);她為償債進(jìn)城當(dāng)三陪小姐，初次坐臺(tái)便遇到動(dòng)手動(dòng)腳的客人，而奮身跳樓;她為傷害林嵐的大同求情，找到大虎欲以身相許;她和小海冒死采到黑色寶珠，引發(fā)一系列事端;她欲去海南，大虎劃破手指，跪地大哭，她竟然被感動(dòng);她和大虎結(jié)婚，但新婚之夜不許大虎碰她的身子;她后來(lái)明白他的丈夫就是昔日強(qiáng)奸她的歹徒，百感交集，愛(ài)恨交加，大虎苦苦哀求，她竟然原諒了他;她為珍珠節(jié)開(kāi)幕式領(lǐng)舞，大虎來(lái)獻(xiàn)花卻被馬叔逮捕。陳珍珠內(nèi)心的數(shù)次敵我膠著，不是天災(zāi)人禍的結(jié)果，也有其自身性格的弱點(diǎn)。如果，她能夠不離開(kāi)大同;如果，她能夠堅(jiān)持不嫁給大虎;如果，她能夠得知大虎是強(qiáng)奸犯后離開(kāi)他。那么，之后的一切都不會(huì)發(fā)生。她逐步適應(yīng)了大虎帶給她的副市長(zhǎng)兒媳的榮耀。再后來(lái)，她主動(dòng)原諒了大虎，實(shí)在是因?yàn)樗幌胧ミ@份榮耀。
莫言將他小說(shuō)的觸角，離開(kāi)了高密東北鄉(xiāng)，來(lái)到了南國(guó)北海。
有人說(shuō)，莫言是在北海呆了四個(gè)月后，親身體驗(yàn)了養(yǎng)殖珍珠的過(guò)程，親眼見(jiàn)到了泣血的紅樹(shù)林，才寫(xiě)出了這篇不倫不類(lèi)的《紅樹(shù)林》。
有人說(shuō)，小說(shuō)取名于紅樹(shù)林，是因?yàn)榱謲购婉R叔的父輩是在海邊的紅樹(shù)林與日寇展開(kāi)殊死抗?fàn)幍?。但我覺(jué)得，小說(shuō)的名改為“泣珍珠”更為貼切，因?yàn)槲闹械娜?，都與珍珠有著不解之緣。
第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書(shū)記被下放到紅樹(shù)林烈士陵園后，與被貶回家鄉(xiāng)勞動(dòng)改造的水產(chǎn)學(xué)院熊仁教授，以及與陳珍珠的祖父陳大官，共同開(kāi)辦了中國(guó)第一個(gè)珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)。
第二代：女主人公林嵐，愛(ài)珠如命，與珍珠結(jié)下了不解之緣。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樗钦渲楣枢l(xiāng)人;她的化妝品，是珍珠護(hù)膚霜;她的生日禮物，是珍珠項(xiàng)鏈、珍珠虎和珍珠衫;她的催眠劑，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹(shù)林珍珠場(chǎng);她的一次受賄，是用一百元“買(mǎi)”來(lái)用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來(lái)的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績(jī)，是首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書(shū)記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開(kāi)始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺(tái)風(fēng)襲擊時(shí)為搶救珠場(chǎng)的母貝而被巨浪卷走時(shí)，馬叔因?yàn)橄乱庾R(shí)舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。
第三代：陳珍珠，這個(gè)名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的曾祖父，是中國(guó)發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹(shù)林珍珠場(chǎng)旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開(kāi)辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達(dá)十米的畫(huà)像在珍珠廣場(chǎng)，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動(dòng)容，也引來(lái)了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點(diǎn)兒葬身魚(yú)腹;她被玷污后，又是去萬(wàn)奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。
林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類(lèi)似的命運(yùn)。當(dāng)珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質(zhì)，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過(guò)程就是孕育珍珠的過(guò)程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結(jié)晶。
林嵐，那個(gè)年少時(shí)所有男生的女神，將一切美好的詞語(yǔ)賦予她都不為過(guò)，但這樣一個(gè)潔白無(wú)瑕的身子，以及潔白無(wú)瑕的心靈，后來(lái)卻被命運(yùn)捉弄。她被秦書(shū)記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實(shí)在不是社會(huì)動(dòng)蕩、變革的結(jié)果，實(shí)在是自身人性弱點(diǎn)的必然。如果，她能夠不離開(kāi)馬叔;如果，她能夠堅(jiān)持不嫁給秦小強(qiáng);如果，她能夠在秦書(shū)記第一次得逞后離開(kāi)那個(gè)家。那么，之后的一切都不會(huì)發(fā)生。她適應(yīng)了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權(quán)力帶給她的榮耀。再后來(lái)，她主動(dòng)選擇欲望的發(fā)泄，實(shí)在是因?yàn)槠渌褞Р唤o她新的刺激。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十四
初看這本書(shū)的時(shí)候，我被莫言老師這種詭異的第二人稱寫(xiě)法給驚得脊背發(fā)涼，總覺(jué)得書(shū)中第一視角是不是個(gè)幽靈，是個(gè)鬼魂，否則他何以這樣無(wú)處不在無(wú)孔不入且不引起任何人的不適感?？吹胶竺嫖揖土?xí)慣了，然后慢慢釋然了，這個(gè)第一視角不是鬼，他什么都不是，只是套了個(gè)這樣的窗口，讓你能更近距離的觀察女主林嵐，好比是一架望遠(yuǎn)鏡，直接把鏡頭對(duì)準(zhǔn)女主，然后你就能將女主看得更加清晰，一點(diǎn)點(diǎn)微小的情緒變化都會(huì)通過(guò)這個(gè)鏡頭完美地被你，這位捧著書(shū)的讀者捕捉到。
那么，談內(nèi)容吧。
第二人稱的清晰呈現(xiàn)讓人很容易把自己帶入到女主的生活情境當(dāng)中去，每位讀者不再是上帝視角，而是要借助女主的腳，一點(diǎn)一點(diǎn)走完整個(gè)故事。這樣一來(lái)，我們就特別容易理解女主，為她的處境憂慮，進(jìn)而發(fā)出感慨來(lái)。
到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主如果放在遠(yuǎn)處來(lái)看，你一眼就會(huì)覺(jué)得她是個(gè)道德敗壞的女人，是個(gè)大貪官，但看書(shū)過(guò)程中，你沒(méi)法恨她，你只能在讀完整本書(shū)后才回過(guò)味兒來(lái)，說(shuō)哦，原來(lái)她……卻找不到形容詞，然后在心里感嘆，可憐之人必有可恨之處。
我無(wú)法判斷是她的可憐導(dǎo)致了她的可恨，還是她的可恨造就了她的可憐。只是就想事不關(guān)己，不痛不癢的說(shuō)一句：她有很多很多很多的機(jī)會(huì)避免她走到這一步的。只不過(guò)事到臨頭，她總覺(jué)得自己別無(wú)選擇。然后被許許多多的別無(wú)選擇推到了這一步，半是主動(dòng)半是被動(dòng)。女主對(duì)她自己生活的悲劇從來(lái)都欲拒還迎，曖昧不清。也許就是這種態(tài)度把她的一生變成這樣，讓她握著一副上好的牌，生生打了個(gè)爛局。
經(jīng)歷淺薄如我，無(wú)法對(duì)其一生做出有力且到位的總結(jié)，我看到的只有一個(gè)不堅(jiān)定的好人，一步步走歪了，壞了，卻一路憐惜著自己。其實(shí)許多人都一樣，畢竟，人總是很擅長(zhǎng)體諒自己的。摘抄一段書(shū)里女主林嵐憐惜體諒自己的話：
多少年后，每當(dāng)想起那一段生活，你就感嘆不已，權(quán)力真是一個(gè)可怕的魔鬼。它可以使愛(ài)情貶值，它可以使痛苦淡化，它可以使感情變質(zhì)，它能使一個(gè)有潔癖的女人吞下大便，它比世上最毒的毒品還要毒。毒癮還可能用強(qiáng)迫手段戒除，但官癮呢？歷朝歷代因?yàn)楫?dāng)官丟了腦袋的人比吸毒死了的人還要多，但想當(dāng)官的人依然如過(guò)江之鯽絡(luò)繹不絕。尤其是那些嘗到了當(dāng)官甜頭的人，如果突然把他的官給免了，就等于要了他半條命。(摘抄結(jié)束)
這本書(shū)不是我喜歡的題材不是我喜歡的風(fēng)格，然而我看進(jìn)去了，這書(shū)也確實(shí)值得一看。莫言老師將女主的一生翻來(lái)覆去揉搓成型。并且在其中花樣展示了各種各樣丑陋的、愚蠢的人，單單這個(gè)筆力，這個(gè)嘲諷值，就讓人心服口服。書(shū)的主題是欲望。人啊，總難免被欲望把控，還給自己找各種墮落的理由。
有時(shí)候太過(guò)“體諒自己”，真不是什么好事。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇一
八門(mén)灣紅樹(shù)林是中國(guó)最大的紅樹(shù)林之一，被譽(yù)為中國(guó)的“綠心”。暑假時(shí)，我到海南八門(mén)灣旅游，看到了這片美麗的紅樹(shù)林。這次旅行帶給我非常美好的體驗(yàn)和感受，令我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會(huì)。
第一段：八門(mén)灣紅樹(shù)林植被的多樣性
八門(mén)灣紅樹(shù)林有著多種植被，包括紅樹(shù)、?？?、碳酸巖等等。紫色的花、綠色的葉子和藍(lán)色的天空交相輝映，令人感到神奇和寧?kù)o。更為驚人的是，這些植被可以在鹽堿土中生長(zhǎng)，并且可以吸收海水中的鹽分。由此可見(jiàn)，氣候條件對(duì)這里的植被生長(zhǎng)起著重要的作用。
第二段：生態(tài)文明建設(shè)取得的成果
八門(mén)灣紅樹(shù)林是中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成功例證。在這里，海風(fēng)吹過(guò)，水清澈見(jiàn)底，空氣清新宜人。同時(shí)，這里的紅樹(shù)林可以有效地防止海盜漁業(yè)，維護(hù)了南海的安全。在觀賞到這片美麗的紅樹(shù)林的同時(shí)，我們也可以深刻地感受到中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的成果。在今后，在環(huán)保方面還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)政策的制定和執(zhí)行。
第三段：八門(mén)灣紅樹(shù)林生態(tài)旅游的發(fā)展
建設(shè)生態(tài)旅游，成為了中國(guó)當(dāng)下的新趨勢(shì)。在八門(mén)灣紅樹(shù)林旅游區(qū)中，我們可以盡情享受大自然的美麗，同時(shí)也可以更加深入地了解紅樹(shù)林的生態(tài)環(huán)境。在紅樹(shù)林的拓展訓(xùn)練區(qū)域中，游客也可以體驗(yàn)特別的拓展活動(dòng)，尋找到快樂(lè)和成長(zhǎng)。在旅游時(shí)我們也要注重環(huán)保，不應(yīng)該隨意破壞生態(tài)環(huán)境。
第四段：與自然和諧共處的意識(shí)
在這次旅行中，我深刻的感受到了我們?nèi)祟?lèi)與大自然和諧共處的重要性。我們不能僅僅為了自己的利益而損害環(huán)境，而是要始終保持謙虛、尊重大自然。我們需要學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共同營(yíng)造一個(gè)環(huán)保、美麗的世界。在今后的生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記這種和田共處的意識(shí)，為環(huán)保事業(yè)多作貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)
在海南八門(mén)灣紅樹(shù)林旅行中，我受益頗多。在這里，我不僅享受了自然的美景，感受到了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)成果，也認(rèn)識(shí)了人類(lèi)與自然和諧共處的重要性。相信在未來(lái)的生活中，我們會(huì)更加注重自然環(huán)境保護(hù)，共同維護(hù)這個(gè)地球家園的和諧與美好。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇二
1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題
2、文明交通問(wèn)題
文明交通問(wèn)題也是渭南市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。
3、文明禮貌問(wèn)題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，渭南市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。
下面是幾個(gè)公眾反映較多的有違社會(huì)公德的現(xiàn)象：
1、園內(nèi)占座情況嚴(yán)重。本應(yīng)有著高素質(zhì)的大學(xué)生群體似乎永遠(yuǎn)也抵制不了占座的欲望，哪怕座位資源并不稀缺，哪怕自己并不需要。隨便一本書(shū)或是一個(gè)本子就能將一個(gè)座位據(jù)為己有，是少數(shù)人不良心態(tài)，是大多數(shù)人的被逼無(wú)奈。一些學(xué)校出臺(tái)了相關(guān)的措施禁止無(wú)人占座的行為，然而收效甚微維持不長(zhǎng)。更重要的恐怕是一個(gè)大家心照不宣的道德氛圍，然而這樣的氛圍還需要堅(jiān)定的態(tài)度來(lái)支持。
2、搶公交。也許是現(xiàn)代生活的節(jié)奏過(guò)快，浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命，也許是大家筋骨越來(lái)越弱，承受不起久站之累，公交車(chē)一戰(zhàn)總是一觸即發(fā)。簡(jiǎn)單擠擠倒是能接受，很多人表示現(xiàn)在有些人借各種理由搶座，搶的理直氣壯，例如“你們擠壞了我的腰誰(shuí)也賠不起”之類(lèi)的話不絕于耳，讓人萬(wàn)分無(wú)奈。強(qiáng)行要座的行為也隨之慢慢出現(xiàn)，頗有“倚老賣(mài)老”嫌，當(dāng)原本心甘情愿的讓座行為變成被逼無(wú)奈時(shí)，再善良的人心里也會(huì)有疙瘩。
3、惡意拖欠物業(yè)費(fèi)。以各種理由拒付物業(yè)費(fèi)，反正一個(gè)人不交錢(qián)物業(yè)公司也照樣干活。被蹭物業(yè)費(fèi)的人當(dāng)然也心有不甘，于是事件愈演愈烈，拖得物業(yè)吃不消，服務(wù)最終真的如他們所愿的變差了，結(jié)果害人害己。貪圖小便宜這種事，對(duì)于他人的傷害往往微乎其微，然而其惡劣的影響卻遠(yuǎn)勝于事件本身。
4、不愛(ài)護(hù)環(huán)境。這是老問(wèn)題了，也是很多外國(guó)人對(duì)中國(guó)的一個(gè)直觀印象。在他們看來(lái)隨地吐痰實(shí)在是不可理喻的事情，確實(shí)，我們有垃圾桶，可哪怕兩步一個(gè)也擋不住一些人的隨地解決。在年輕人接受著正確的教育的同時(shí)，大街上的無(wú)數(shù)“榜樣”們卻做出了相反的例子，最終把后輩們也教成了不講衛(wèi)生一族。有人說(shuō)群體中的人們總是相互影響的，不會(huì)總是把好的教壞，然而可以肯定的是，壞毛病的改正難度很大，好習(xí)慣的放棄可能就在一朝一夕，讓整個(gè)社會(huì)遵循游戲規(guī)則需要長(zhǎng)期的努力和大力的干預(yù)。
5、闖紅燈。今天的闖紅燈事件多發(fā)生于行人身上，這還要多謝我們的路口監(jiān)控系統(tǒng)。雖然近年來(lái)大家在這方面的意識(shí)逐漸加強(qiáng)，然而還是有些勇士冒著生命危險(xiǎn)勇往直前，驚得司機(jī)們一身冷汗。很多人闖紅燈是抱著僥幸心理，覺(jué)得車(chē)離我遠(yuǎn)著呢，覺(jué)得自己個(gè)人技術(shù)過(guò)硬，然而事件的發(fā)生往往不是常人能預(yù)料的，在亂穿馬路的同時(shí)不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)過(guò)往汽車(chē)的威脅。更惡劣的依然是其對(duì)他人的影響，帶著別人一起犯錯(cuò)永遠(yuǎn)都是不負(fù)責(zé)的行為?；蛟S更多的交通事故錄像能使情況改善，或許對(duì)很多人來(lái)說(shuō)這個(gè)也不好使，那我們只能從道德層面對(duì)其進(jìn)行約束了。
二、渭南市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序
從總體上看，渭南市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較
在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣?”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外，26.6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)渭南人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把渭南市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益;第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類(lèi)，因此，渭南市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：
(一)管理
使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。
(二)個(gè)人修養(yǎng)
1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。
2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。
3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對(duì)策
社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來(lái)規(guī)范人們的行為，對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期，人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺(jué)自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會(huì)公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中，人們只有相互
尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的關(guān)系，使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。
(二)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序，對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭(zhēng)。
(三)在個(gè)人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。
(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛(ài)幼，夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分，因此，我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí)，必須教育青年正確對(duì)待家庭關(guān)系。
綜上所述，提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí)，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無(wú)疑問(wèn)，媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào)，要掌握道德觀念和道德行為形成過(guò)程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。
(四)提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇三
××縣煤炭市場(chǎng)依托臨近晉煤的資源優(yōu)勢(shì)，便捷的交通優(yōu)勢(shì)和傍守華能石家莊分公司、大唐微水發(fā)電廠以及××鈣鎂特色行業(yè)的煤炭資源利用優(yōu)勢(shì)，發(fā)展成為200多家規(guī)模不等地經(jīng)營(yíng)業(yè)戶，年交易量突破500萬(wàn)噸，成交額近七億元，上繳各稅700多萬(wàn)元的特色經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)。伴隨著市場(chǎng)的形成，其經(jīng)營(yíng)管理和稅收管理中存在的問(wèn)題，日漸成為制約其健康、穩(wěn)定發(fā)展的不利因素。為進(jìn)一步分析掌握其經(jīng)營(yíng)管理和稅收管理的現(xiàn)狀，我們對(duì)該市場(chǎng)進(jìn)行了調(diào)研。
一、煤炭市場(chǎng)的基本情況
（一）區(qū)域分布。××的煤炭市場(chǎng)的區(qū)域分布呈支脈型，一是依托××鐵路9個(gè)貨運(yùn)站形成的煤炭運(yùn)銷(xiāo)納稅人，包括××煤站、××煤炭經(jīng)銷(xiāo)有限公司等8個(gè)年均交易量20萬(wàn)噸的大型煤炭發(fā)運(yùn)站。其運(yùn)輸渠道主要通過(guò)鐵路運(yùn)輸，而且其銷(xiāo)售對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，主要是××公司、××發(fā)電廠、××發(fā)電廠等大型火力發(fā)電企業(yè)。二是依托××國(guó)道、××和××兩條國(guó)道形成的煤炭運(yùn)銷(xiāo)企業(yè)，如××煤炭股份有限公司、××市××運(yùn)輸服務(wù)有限公司等40余家規(guī)模不等的企業(yè)，其運(yùn)輸渠道主要通過(guò)汽車(chē)運(yùn)輸輻射本地和臨近省份。三是自發(fā)依托網(wǎng)絡(luò)交織的縣鄉(xiāng)道路的交通優(yōu)勢(shì)形成的120多個(gè)體煤場(chǎng)，主要分布在天長(zhǎng)鎮(zhèn)、秀林鎮(zhèn)、小作鎮(zhèn)、辛莊鄉(xiāng)、南王莊鄉(xiāng)等毗鄰山西的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其銷(xiāo)售對(duì)象主要是零散的煤炭用戶，部分業(yè)戶也搭橋于規(guī)模煤炭營(yíng)銷(xiāo)企業(yè)的銷(xiāo)售用戶進(jìn)行銷(xiāo)售。此外還形成了以煤炭初加工為主的20多家洗煤企業(yè)，主要分布在小作鎮(zhèn)、北正鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其產(chǎn)品銷(xiāo)售對(duì)象主要是××礦區(qū)的焦炭冶煉企業(yè)。
（二）經(jīng)營(yíng)規(guī)模。從××煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)規(guī)?？?，8個(gè)大型發(fā)煤站和40余家的煤炭運(yùn)銷(xiāo)企業(yè)的市場(chǎng)占有份額在80％以上，年交易量約400萬(wàn)噸，交易額5.5億多元；而零散的個(gè)體煤場(chǎng)的市場(chǎng)占有份額在20％以下，交易量約百萬(wàn)噸，交易額1.5億多。
從其設(shè)備以及服務(wù)情況看，一類(lèi)是擁有自備的鏟車(chē)等裝載機(jī)械、運(yùn)輸車(chē)輛、磅房以及為客戶提供后勤保障服務(wù)，機(jī)制比較完全的納稅人，約占全部市場(chǎng)業(yè)戶的30%左右，主要集中在交易量大，營(yíng)銷(xiāo)渠道比較固定的煤炭運(yùn)銷(xiāo)企業(yè)，如石市旭躍煤炭運(yùn)銷(xiāo)有限公司，擁有占地近百畝的幾個(gè)煤炭集散場(chǎng)地，近200輛的運(yùn)輸車(chē)輛，而且年銷(xiāo)售量近50萬(wàn)噸，銷(xiāo)售額近億元，實(shí)現(xiàn)各稅200萬(wàn)元；一類(lèi)是裝載、運(yùn)輸、磅房以及為客戶提供保障服務(wù)的機(jī)制不夠健全的納稅人，約占40%左右；一類(lèi)就是非常簡(jiǎn)單的小煤場(chǎng)，場(chǎng)地占用較小，交易量也相對(duì)比較少，平均每個(gè)煤場(chǎng)交易量不足千噸。
（三）管理水平。同等規(guī)模同等類(lèi)型的煤炭營(yíng)業(yè)戶之間的管理水平參差不齊，不同規(guī)模不同類(lèi)型的業(yè)戶間的差別更是千差萬(wàn)別。規(guī)模運(yùn)銷(xiāo)納稅人的經(jīng)營(yíng)管理和財(cái)務(wù)核算比較規(guī)范，如河北工貿(mào)巖峰發(fā)煤站、南張村煤炭經(jīng)銷(xiāo)有限公司、河北吉運(yùn)煤炭股份有限公司、石市金宇煤炭經(jīng)銷(xiāo)有限公司等納稅人，不僅有規(guī)模經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地，而且有專(zhuān)門(mén)的營(yíng)銷(xiāo)人員和比較固定的銷(xiāo)售渠道，同時(shí)其財(cái)務(wù)核算比較規(guī)范，均為增值稅一般納稅人，企業(yè)所得稅核實(shí)征收納稅人。規(guī)模較小的個(gè)體煤場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理較差，沒(méi)有穩(wěn)定的購(gòu)銷(xiāo)關(guān)系，經(jīng)營(yíng)者變化頻繁，而且其財(cái)務(wù)核算水平較差，同時(shí)其接受各方面管理的主動(dòng)性和自覺(jué)性較差，大部分為增值稅小規(guī)模納稅人，企業(yè)（個(gè)人）所得稅為核定所得率征收或者定期定額征收納稅人。
二、煤炭市場(chǎng)的稅收管理現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
（一）稅收增量與其交易增量不相配?！痢撩禾渴袌?chǎng)的發(fā)展，不僅使××成為重要的煤炭集散地，而且?guī)?dòng)了運(yùn)輸、汽配等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的發(fā)展，具有較強(qiáng)的輻射功能，但其稅收增量與其經(jīng)營(yíng)戶數(shù)、銷(xiāo)售規(guī)模的交易額以及收益額的增量不相配。據(jù)統(tǒng)計(jì)煤炭市場(chǎng)稅收為700萬(wàn)元，其中國(guó)稅630萬(wàn)元，地稅70萬(wàn)元。按其交易量和其收益水平，稅收管理漏洞比較多，增值稅、所得稅的稅負(fù)率較低。如一戶個(gè)體煤場(chǎng)年場(chǎng)地租賃費(fèi)3萬(wàn)元，雇員3人，根據(jù)調(diào)查的經(jīng)營(yíng)收入為150萬(wàn)元，收益7萬(wàn)元，應(yīng)繳納各稅為10萬(wàn)元，但其20只繳納2萬(wàn)元，相差8萬(wàn)元。說(shuō)明稅收收入并沒(méi)有隨著其規(guī)模擴(kuò)張而穩(wěn)定增長(zhǎng)。
（二）稅收管理手段與其經(jīng)營(yíng)機(jī)制不相配。
稅收收入不能穩(wěn)定增長(zhǎng)，與其經(jīng)營(yíng)規(guī)模和效益的同步，表現(xiàn)在納稅人經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)張，稅收管理措施沒(méi)有及時(shí)到位，沒(méi)有一套完善的管理措施和辦法，特別是地稅部門(mén)對(duì)煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者中的.大部分個(gè)體業(yè)戶的經(jīng)營(yíng)狀況的監(jiān)督，存在難以把握經(jīng)營(yíng)收入和收益，進(jìn)而導(dǎo)致管理側(cè)重于突擊清理，甚至部分業(yè)戶的基礎(chǔ)情況都掌握不準(zhǔn)，100多戶個(gè)體煤場(chǎng)，按照規(guī)定辦理稅務(wù)登記的不足60％，納稅人的經(jīng)營(yíng)變化也不能夠適時(shí)掌握。
三、稅收管理漏洞的透析
稅收管理中的漏洞，導(dǎo)致煤炭市場(chǎng)整治的效果不能夠堅(jiān)持標(biāo)本兼治，分析其原因主要表現(xiàn)在：
（一）、規(guī)模經(jīng)營(yíng)納稅人的經(jīng)營(yíng)效益的監(jiān)控缺位。在納稅人的實(shí)際經(jīng)營(yíng)中，為了追求利益最大化，往往采取煤質(zhì)搭配銷(xiāo)售，如熱量6000千卡的煤炭加入燃燒值較低的中煤，可以達(dá)到購(gòu)貨方熱量5000千卡的質(zhì)量要求，但中煤的供應(yīng)渠道復(fù)雜，而且多無(wú)正規(guī)票據(jù)，對(duì)其購(gòu)銷(xiāo)數(shù)量的準(zhǔn)確度難于核算，導(dǎo)致納稅人經(jīng)營(yíng)成果的財(cái)務(wù)反映差異會(huì)計(jì)信息失真，而我們?cè)诙愂展芾砗投愂諜z查中又往往只注重帳務(wù)核算，對(duì)其帳外的運(yùn)行情況又由于情報(bào)線索的不全，而使應(yīng)收稅款而流失，如對(duì)8家規(guī)模經(jīng)營(yíng)企業(yè)的的財(cái)務(wù)核算調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年均收入三千萬(wàn)元，只有2家企業(yè)盈利而且盈利數(shù)額較少，其銷(xiāo)售利潤(rùn)率不足0.5％,48家各類(lèi)煤炭經(jīng)營(yíng)企業(yè)，只有9戶企業(yè)盈利，繳納企業(yè)所得稅34萬(wàn)元。
（二）、個(gè)體煤場(chǎng)的納稅人大多現(xiàn)金購(gòu)銷(xiāo)、無(wú)票購(gòu)銷(xiāo)、隱蔽交易，導(dǎo)致稅收監(jiān)控措施難以準(zhǔn)確定位。如一部分業(yè)戶雖設(shè)立煤場(chǎng)，但煤場(chǎng)內(nèi)煤炭存量變化不大，而其主要采取煤源訂煤，煤炭直銷(xiāo)用戶的形式，導(dǎo)致其銷(xiāo)售量和銷(xiāo)售水平以及盈利水平難以核定。既使在每次的整治中也只能采取粗線條核定，一次征收的辦法，而且成效不大，如年天長(zhǎng)分局在鎮(zhèn)政府的協(xié)作下，組織20多人，數(shù)臺(tái)鏟車(chē)歷時(shí)近一個(gè)月耗費(fèi)大量人力、物力對(duì)轄區(qū)內(nèi)的個(gè)體煤場(chǎng)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)整治，只征收稅款5多萬(wàn)元。
（三）、受煤炭供求矛盾的影響，稅收管理的難度較大。在煤炭供大于求的情況下，經(jīng)營(yíng)者的煤炭銷(xiāo)售渠道狹窄，采購(gòu)方壓價(jià)采購(gòu)，經(jīng)營(yíng)業(yè)戶為減輕資金壓力也競(jìng)相壓價(jià)，惡性競(jìng)爭(zhēng)，除幾家規(guī)模經(jīng)營(yíng)且銷(xiāo)售渠道穩(wěn)定的業(yè)戶經(jīng)營(yíng)成果較好外，大部分業(yè)戶收益水平較差，征收難度也較大；在供小于求的情況下，經(jīng)營(yíng)者的煤炭采購(gòu)和銷(xiāo)售都成為瓶頸，大量的現(xiàn)金結(jié)算，又導(dǎo)致稅源監(jiān)控的缺位。如今年的煤炭市場(chǎng)走勢(shì)受資源供應(yīng)偏緊的整體影響，特別是山西煤炭企業(yè)安全事故頻繁，停產(chǎn)整治周期長(zhǎng)，煤源緊張。規(guī)模經(jīng)營(yíng)的8家企業(yè)受電煤比價(jià)影響和鐵路運(yùn)力的制約普遍虧損，導(dǎo)致稅源減少。同時(shí)通過(guò)汽運(yùn)銷(xiāo)售的煤炭銷(xiāo)售企業(yè)受購(gòu)銷(xiāo)雙重壓力，大量的現(xiàn)金交易，影響其稅源的準(zhǔn)確核定管理。
（四）、稅收管理中的部門(mén)協(xié)作的不協(xié)調(diào)，也是導(dǎo)致納稅人管理不到位的一個(gè)重要方面。國(guó)地稅的管理信息資源不共享，情報(bào)交換的不經(jīng)常和不及時(shí)，導(dǎo)致煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的增值稅管理強(qiáng)于地稅的監(jiān)控，煤炭市場(chǎng)納稅人注重增值稅納稅人資格審核認(rèn)定和接受管理監(jiān)督。而被動(dòng)接受地稅管理，一部分業(yè)戶也不愿辦理地稅稅務(wù)登記。市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)業(yè)戶銷(xiāo)售開(kāi)具的發(fā)票由國(guó)稅管理，也是納稅人不愿接受地稅管理的原因之一，導(dǎo)致地方稅收監(jiān)控難度增大，流失較多。同時(shí)與煤炭市場(chǎng)管理辦公室、工商、經(jīng)貿(mào)等部門(mén)的協(xié)作也存在不夠協(xié)調(diào)的問(wèn)題，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)者的情況掌握不到位，措施管理不到位。
四、完善稅收管理的對(duì)策
（一）國(guó)地稅的聯(lián)合協(xié)作。煤炭市場(chǎng)的稅收管理要形成合力，必須依靠國(guó)地稅的聯(lián)合協(xié)作，嚴(yán)格管理制度和管理程序。一是加強(qiáng)煤炭市場(chǎng)納稅人的征收、管理、檢查等環(huán)節(jié)的信息交換，準(zhǔn)確掌握其增值稅繳納情況，分析掌握其地稅稅收的繳納對(duì)比情況，按照其繳納的增值稅換算收入額，進(jìn)而折算其應(yīng)納的所得稅。二是對(duì)小規(guī)模煤場(chǎng)實(shí)行聯(lián)合核定稅款，按照其交易量、交易額和盈利平均水平進(jìn)行綜合核定。三是建立委托代征關(guān)系，由國(guó)稅在時(shí)代征城建稅、個(gè)人所得稅、教育費(fèi)附加等稅費(fèi)，地稅部門(mén)按照規(guī)定付給代征手續(xù)費(fèi)。四是對(duì)煤炭市場(chǎng)業(yè)戶實(shí)行聯(lián)合整治，形成合力，促進(jìn)規(guī)范管理。
(二)煤炭市場(chǎng)管理部門(mén)與稅務(wù)部門(mén)的協(xié)作。煤炭市場(chǎng)管理部門(mén)負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)煤炭許可的審批管理，能夠比較準(zhǔn)確的掌握煤炭市場(chǎng)業(yè)戶的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，加強(qiáng)與其協(xié)作，可以使稅務(wù)機(jī)關(guān)在稅收總量預(yù)測(cè)和日常監(jiān)控中做到有的放矢。
（三）完善征管措施，提高稅收監(jiān)控質(zhì)量。加強(qiáng)煤炭市場(chǎng)的稅收控管必須研究其經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)規(guī)律，準(zhǔn)確掌握其經(jīng)營(yíng)機(jī)制和經(jīng)營(yíng)效益，有的放矢地完善管理措施。一是通過(guò)鄉(xiāng)村財(cái)務(wù)掌握煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)業(yè)戶的場(chǎng)地租賃費(fèi)和經(jīng)營(yíng)承包費(fèi)，測(cè)算其經(jīng)營(yíng)收益，進(jìn)而確定其應(yīng)納稅款。二是有重點(diǎn)的進(jìn)行外出調(diào)查，掌握煤炭市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的購(gòu)入、外銷(xiāo)的途經(jīng)和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的規(guī)律，確定合理的稅收管理措施。三是強(qiáng)化內(nèi)部管理，明確責(zé)任，調(diào)動(dòng)管理人員的工作積極性，變定點(diǎn)監(jiān)控為適時(shí)監(jiān)控，確保納稅人變動(dòng)及稅源變動(dòng)的完整監(jiān)督。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇四
八門(mén)灣紅樹(shù)林是海南省一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，它位于熱帶天堂海南島的西南部，是一片全國(guó)著名的珍稀瀕危植物資源保護(hù)區(qū)。在這里，不僅能夠欣賞到優(yōu)美的景色，還能夠?qū)W習(xí)到很多知識(shí)。在我的游覽中，也有了很多心得體會(huì)。
第一段：初到八門(mén)灣紅樹(shù)林
當(dāng)我步入八門(mén)灣紅樹(shù)林時(shí)，我被百鳥(niǎo)園的美景深深吸引?；叵肫甬?dāng)時(shí)的心境，我對(duì)這片林海的驚奇讓我感到很美好。那風(fēng)景獨(dú)具特色。特別是走在色彩各異的木棧道上，讓人覺(jué)得非常受用，仿佛已經(jīng)融入了這片恬靜的環(huán)境當(dāng)中，向大自然致敬，也被大自然所撫慰。此刻，我內(nèi)心涌現(xiàn)出一種感悟：我們應(yīng)該追求精神層面的快樂(lè)，更應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)。
第二段：對(duì)大自然的更深入思考
在八門(mén)灣紅樹(shù)林，我們能夠看到許多種類(lèi)的珍稀瀕危植物，其中包括仁樹(shù)、海葵花、野椰子、木棉等等。通過(guò)觀察這些植物，我意識(shí)到大自然之美令人神往，但大自然卻也面臨著許多威脅重重的挑戰(zhàn)。這些植物的存在提醒著我們，我們必須保護(hù)自然環(huán)境以及人類(lèi)的福祉，要使我們擁有一個(gè)更加美好的世界。這是一個(gè)令人深思的問(wèn)題，也是一個(gè)讓我們應(yīng)該積極行動(dòng)的問(wèn)題。
第三段：學(xué)習(xí)如何保護(hù)自然環(huán)境
隨著對(duì)自然環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，我們應(yīng)該努力貫徹落實(shí)這種意識(shí)。在八門(mén)灣紅樹(shù)林中，我們可以學(xué)習(xí)到許多保護(hù)自然生態(tài)的方法和技術(shù)。例如：保持環(huán)境整潔，減少浪費(fèi)，避免使用臭氧材料等等。這些措施會(huì)使得環(huán)境更加干凈，更加有效地保護(hù)植物和動(dòng)物生態(tài)系統(tǒng)。
第四段：認(rèn)識(shí)人與自然的共生關(guān)系
人與自然的關(guān)系是十分重要的。在八門(mén)灣紅樹(shù)林中，我們可以深入了解到人與自然的共生關(guān)系。相信人與自然是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，只有通過(guò)保護(hù)自然環(huán)境，我們才能更好地保護(hù)我們自己。我們應(yīng)該充分利用自然資源，同時(shí)也應(yīng)該正確處理自然資源的分配與活用方式。
第五段：總結(jié)
在結(jié)束我的八門(mén)灣紅樹(shù)林之旅時(shí)，我的心中涌現(xiàn)出許多感受。我不僅僅是欣賞到美麗的風(fēng)景，更重要的是，我對(duì)自然環(huán)境保護(hù)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到，我們需要貫徹環(huán)保理念，尊重自然與人的共生關(guān)系。這次旅行是一次難忘的經(jīng)歷，也讓我更加堅(jiān)定了要守護(hù)自然環(huán)境的決心。因此，維護(hù)我們的地球家園就是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)我們的美麗家園而奮斗。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇五
近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始前往中國(guó)南海的天然景觀——海南八門(mén)灣紅樹(shù)林旅游，探尋這個(gè)充滿神秘與美麗的地方。作為在海南島度假區(qū)的重要景區(qū)之一，八門(mén)灣紅樹(shù)林以其獨(dú)特的自然環(huán)境和良好的旅游服務(wù)吸引著無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外游客。近日，筆者也前往這里旅游，下面就是我的一些心得和體會(huì)。
第一部分：走進(jìn)八門(mén)灣紅樹(shù)林，感受自然之美
位于海南島西南角最南端的八門(mén)灣，海域內(nèi)的紅樹(shù)林極為茂盛，河道交?織，海岸線蜿蜒，是絕佳的觀賞探險(xiǎn)天地。當(dāng)我踏進(jìn)紅樹(shù)林之中，耳邊便響起了樹(shù)葉沙沙微響聲，伴隨著微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢的聲音，仿佛是這個(gè)美妙世界唯一的交響樂(lè)。寂靜的海岸，滿樹(shù)的紅樹(shù)林，和海上來(lái)來(lái)往往的漁船，坐在灣邊看著一切都變得異常安靜。紅樹(shù)林之所以能保持這樣的景色和環(huán)境，主要依靠的是這里沿海若干港澳地區(qū)人民多年來(lái)的保育與種植。其獨(dú)特的地理環(huán)境和區(qū)域自然特色也使得這里被譽(yù)為海南之光。
第二部分：探訪紅樹(shù)林中獨(dú)具特色的自然生態(tài)景觀
紅樹(shù)林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，其總體特點(diǎn)是頻繁的漲潮和退潮以及枯水、澇洪，泥濘海底、漂泊沉積物體積較大。到了八門(mén)灣的紅樹(shù)林里，迎面而來(lái)的便是那斑駁樹(shù)干和昂首挺立的優(yōu)美榕樹(shù)，以及沿著植物梯度分布的不同群落體系，其中包括青樹(shù)、白骨殼和海桑樹(shù)等群落，這些樹(shù)種共同構(gòu)成了一幅色彩繽紛，生機(jī)勃勃的畫(huà)卷。據(jù)了解，這里還有許多野生動(dòng)植物樂(lè)此不疲地在這里繁衍生息，它們只在自己的領(lǐng)地散步，游弋于河道和小溪之間，成為紅樹(shù)林生態(tài)環(huán)境的一部分，讓人們感受到了自然生態(tài)之間渾然天成的融合。
第三部分：體驗(yàn)最正宗的漁家風(fēng)情
作為八門(mén)灣的地道特色，八門(mén)灣民俗風(fēng)情村和當(dāng)?shù)氐湫汪~(yú)漁家庭越來(lái)越受到游客的關(guān)注。這里，主人熱情招待，烹制出的海鮮美食味道鮮美，各種小龍蝦、花蟹、扇貝、龍虎斑、跳水鱸魚(yú)、海蠣子直接從海邊進(jìn)入廚房，新鮮美味。另外，在一些紅樹(shù)林旁的小橋上，還可以坐著小船，看著日落，坐著聊著，夜晚還有漁火，非常浪漫，格外適合情侶和夫妻出游。
第四部分：品味八門(mén)灣旅游的獨(dú)特價(jià)值
沿著特設(shè)的花崗石步道，穿過(guò)橋塔，漫步在八門(mén)灣紅樹(shù)林之中，不時(shí)聽(tīng)到一些野鳥(niǎo)的歌唱聲，沐浴著微風(fēng)，享受著陽(yáng)光的沐浴，無(wú)不讓人沉浸在這樣的環(huán)境當(dāng)中，感覺(jué)到了世外桃源般的安靜。然而，旅行的價(jià)值做為一個(gè)人的體驗(yàn)，更需要的是對(duì)生命的發(fā)掘和對(duì)世界想法的開(kāi)拓。在這里，我們不但可以親身體驗(yàn)到自然風(fēng)光的壯麗和鬼斧神工的氣勢(shì)，感受紅樹(shù)林生態(tài)的美好之處，也可以更深層次地了解海南島的人文風(fēng)景和當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣。這便是八門(mén)灣紅樹(shù)林旅游的獨(dú)特價(jià)值。
第五部分：對(duì)八門(mén)灣紅樹(shù)林的誠(chéng)摯建議
紅樹(shù)林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，全球僅有的一種珍貴生態(tài)環(huán)境，它是海洋生態(tài)系統(tǒng)自然保護(hù)區(qū)的有機(jī)組成部分。因此，我們應(yīng)該從旅行者的角度著手，保護(hù)和維護(hù)八門(mén)灣紅樹(shù)林的生態(tài)環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該以環(huán)保、低碳的心態(tài)來(lái)參與旅行，并且盡可能不要影響當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。同時(shí)，提倡大家器重旅行的意義，探索旅游的內(nèi)涵，用理性和感性的力量更好地去消費(fèi)旅游。除此之外，有關(guān)方面也應(yīng)著力為八門(mén)灣紅樹(shù)林提供更好的環(huán)境保護(hù)與服務(wù)，讓這個(gè)美麗的旅游區(qū)永遠(yuǎn)都是人們們心中的天堂之一。
總結(jié)：通過(guò)這次旅行，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的美好和人們保護(hù)自然環(huán)境的重要性。在這個(gè)五彩繽紛的世界里，大自然是人類(lèi)和所有生態(tài)系統(tǒng)的原始之力。紅樹(shù)林，這個(gè)地球上的珍寶，讓我們意識(shí)到了生命的真諦，也為人類(lèi)和大自然建立了更緊密的聯(lián)系。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇六
大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。
大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查
(a)是 (b)不是，有時(shí)上 (c)很少上 8、您在網(wǎng)上聊天時(shí)注意文明用語(yǔ)嗎?
(a)很好 (b)一般 (c)較差 (d)不知道 11、 您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生思想道德?tīng)顩r如何：
(a)好 (b)差 (c)一般 (d)不知道 12、 您認(rèn)為自己的思想道德?tīng)顩r如何：
一、道德的含義及對(duì)大學(xué)生的重要性
1、道德的含義：道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。
2、道德對(duì)大學(xué)生的重要性： 道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種無(wú)形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心，也是中國(guó)道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。
在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會(huì)活動(dòng)中講信用，講信譽(yù)，誠(chéng)實(shí)不欺。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹(shù)立誠(chéng)信觀念，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)有不可估量的影響和意義。
二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會(huì)公德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)
1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對(duì)國(guó)家大政方針、政治局勢(shì)及經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的認(rèn)知，黨的路線、方針、政策的認(rèn)識(shí)，歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感的建立等。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我校大學(xué)生的政治覺(jué)悟較高，對(duì)自己的祖國(guó)有很深厚的感情，對(duì)我國(guó)公民道德素質(zhì)、大學(xué)生道德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)比較客觀，并表示堪憂，希望自己以后可以成為一個(gè)德智兼有的人。但仍有40%的人認(rèn)為知識(shí)比思想品德更重要。
2、社會(huì)公德：體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠(chéng)信、培養(yǎng)公民意識(shí)與愛(ài)情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調(diào)查表的前三題用三個(gè)假設(shè)性的生活場(chǎng)景題。亂扔果皮紙屑、公車(chē)上的讓座以及購(gòu)物找零這幾件事在生活中是隨處可見(jiàn)的，作為一個(gè)有道德修養(yǎng)及思想素質(zhì)的大學(xué)生，理應(yīng)是選“自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱”“主動(dòng)讓座”“會(huì)主動(dòng)退還”。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有30%的人覺(jué)得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有的人選擇裝沒(méi)看見(jiàn)，在第3題中有選擇“不會(huì)主動(dòng)退還”!所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對(duì)于奉獻(xiàn)及助人為樂(lè)等高尚品德已經(jīng)有了較強(qiáng)的認(rèn)同感了，但是仍然存在著許多問(wèn)題。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)從細(xì)微之處做起。
3、個(gè)人道德素質(zhì)：包括道德價(jià)值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價(jià)值觀等。問(wèn)卷中有一道題：您對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法?據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有很多人認(rèn)為這沒(méi)什么，甚至沒(méi)有一點(diǎn)恥于此，從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于考試作弊問(wèn)題雖然都有了一定認(rèn)識(shí)，但是仍然因?yàn)楦鞣N原因作弊過(guò)或?qū)ψ鞅妆硎緹o(wú)奈與認(rèn)同。所以，雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對(duì)事物認(rèn)的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。 在此次調(diào)查問(wèn)卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對(duì)本次道德現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查有何看法?大家的回答有以下幾種：還可以;意義不大;了解現(xiàn)狀，利于自我認(rèn)識(shí);答案設(shè)置不是很好?? 通過(guò)此次調(diào)查，以及對(duì)調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認(rèn)識(shí)到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問(wèn)題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)的建設(shè)。
三、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因
大學(xué)生思想道德的形成與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)。 從客觀上講造成的原因有：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺，對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過(guò)分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育;三是家長(zhǎng)長(zhǎng)期過(guò)分溺愛(ài)，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。 從主觀方面分析有以下幾個(gè)因素：一是社會(huì)上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對(duì)于考試作弊的事，明知道是錯(cuò)的，但為了成績(jī)還是會(huì)無(wú)奈的去做。二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂;三是大學(xué)生還處在人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。
四、意見(jiàn)與建議
1、以正面教育為導(dǎo)向
樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
2、樹(shù)立正確的觀念
培養(yǎng)崇高的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守法紀(jì)和社會(huì)公德，通過(guò)自主的體驗(yàn)來(lái)感知道德知識(shí)，通過(guò)真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過(guò)深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。
3、遵循思想道德原則
學(xué)校開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識(shí)教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展德育工作時(shí)應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。主體性原則。實(shí)踐性原則。針對(duì)性原則。社會(huì)性原則。
4、家庭、學(xué)校、社會(huì)、自我通力合作
思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面的力量。家庭教育對(duì)于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛(ài)，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對(duì)子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。另外，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇七
第一段
調(diào)查是一種科學(xué)的方法，通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)等手段，對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行收集、整理和分析，以便得出結(jié)論。在學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常需要進(jìn)行調(diào)查，以了解事物的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)狀。而具體的調(diào)查結(jié)果只是調(diào)查的一部分，更重要的是我們對(duì)調(diào)查過(guò)程的體驗(yàn)和心得。在我進(jìn)行一次民生調(diào)查的過(guò)程中，我有了一些深刻的體會(huì)。
第二段
在進(jìn)行調(diào)查之前，我們首先要確定調(diào)查的目標(biāo)和范圍。根據(jù)具體的情況，我決定選擇了人們普遍關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題作為調(diào)查的主題。我通過(guò)尋找相關(guān)資料和參觀一些環(huán)保組織，收集了一些相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，為我接下來(lái)的調(diào)查提供了基礎(chǔ)。同時(shí)，我也明確了調(diào)查范圍，確定了調(diào)查的對(duì)象為我所在的社區(qū)居民。
第三段
在進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，我采用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式。首先，我設(shè)計(jì)了一份問(wèn)卷，通過(guò)分發(fā)給社區(qū)居民并收集回饋，了解他們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注程度以及對(duì)未來(lái)環(huán)保工作的期望。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我收集到了大量的數(shù)據(jù)和意見(jiàn)，為后續(xù)的分析提供了依據(jù)。除此之外，我還選擇了一些居民進(jìn)行訪談，詳細(xì)了解他們對(duì)環(huán)保問(wèn)題的看法和建議。通過(guò)訪談，我能夠深入了解居民們的真實(shí)想法，而不僅僅是通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查收集的數(shù)字。
第四段
在調(diào)查的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了調(diào)查的重要性和意義。首先，調(diào)查可以幫助我們了解社會(huì)的需求和問(wèn)題，為政策制定和決策提供參考依據(jù)。通過(guò)我的調(diào)查，我了解到社區(qū)居民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注程度較高，呼吁加大環(huán)保宣傳和投入力度。其次，調(diào)查可以幫助我們了解我們自身的不足，并提出改進(jìn)措施。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，居民們提出了一些建議，如提高環(huán)境教育的力度，完善環(huán)保設(shè)施等。這些反饋對(duì)我們改進(jìn)工作非常有益。
第五段
在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于環(huán)保問(wèn)題的知識(shí)，還提高了自己的分析和溝通能力。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，我熟練掌握了一些調(diào)查方法和技巧，學(xué)會(huì)了如何設(shè)計(jì)問(wèn)卷和進(jìn)行有效的訪談。同時(shí)，在與居民們的交流中，我也提高了與人溝通的能力，能夠更好地傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)。這些能力和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要意義。
總之，通過(guò)這次調(diào)查，我在實(shí)踐中收獲了很多。我深刻體會(huì)到了調(diào)查的重要性和意義，并提高了自己的分析和溝通能力。希望我今后能夠繼續(xù)保持對(duì)調(diào)查工作的熱情和探索精神，為社會(huì)發(fā)展和人民福祉做出更大的貢獻(xiàn)。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇八
第一段：引言（100字）
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，調(diào)查是一種了解和獲取信息的方式，可以幫助我們更好地了解問(wèn)題的本質(zhì)和背后的因果關(guān)系。在進(jìn)行一次調(diào)查之前，我們需要制定調(diào)查計(jì)劃，設(shè)計(jì)問(wèn)卷，收集數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和總結(jié)。通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和積累，我們逐漸提高了自己的調(diào)查能力，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備階段（200字）
一次成功的調(diào)查離不開(kāi)充分的準(zhǔn)備工作。在這個(gè)階段，我們需要明確調(diào)查目的和范圍，并選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方法。我們可以采用定量調(diào)查方法，如問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地觀察，也可以借助定性調(diào)查方法，如深度訪談和焦點(diǎn)小組討論。除了選擇合適的方法，我們還需要制定問(wèn)卷和訪談的流程，以確保調(diào)查的順利進(jìn)行。在此過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了如何制定開(kāi)放式和封閉式的問(wèn)題，如何保持隨機(jī)抽樣的準(zhǔn)確性，以及如何在訪談和觀察中注意自身的角色和影響。
第三段：實(shí)施階段（300字）
一旦準(zhǔn)備工作完成，我們就開(kāi)始實(shí)施調(diào)查計(jì)劃。在進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，我們需要分發(fā)問(wèn)卷并說(shuō)明目的，并保證有效樣本的數(shù)量和質(zhì)量。在進(jìn)行深度訪談時(shí)，我們需要與受訪者建立信任關(guān)系，并靈活運(yùn)用訪談技巧，如傾聽(tīng)和引導(dǎo)，以獲取更多的信息。在實(shí)地觀察中，我們需要注意細(xì)節(jié)，并進(jìn)行記錄。通過(guò)實(shí)踐和反思，我們逐漸掌握了調(diào)查技巧并提高了自己的實(shí)施能力。
第四段：數(shù)據(jù)分析階段（300字）
收集到的數(shù)據(jù)是我們進(jìn)行分析和總結(jié)的基礎(chǔ)。我們可以使用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析，如頻數(shù)分析和相關(guān)性分析；也可以運(yùn)用內(nèi)容分析和主題編碼對(duì)定性數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析時(shí)，我們需要保持客觀和嚴(yán)謹(jǐn)，并充分利用數(shù)據(jù)軟件和工具。通過(guò)數(shù)據(jù)分析，我們可以得出結(jié)論，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的原因，并提出相應(yīng)的解決方案。
第五段：總結(jié)和反思（200字）
調(diào)查的最后一步是總結(jié)和反思。我們回顧整個(gè)調(diào)查過(guò)程，分析調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)和不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并探討進(jìn)一步的改進(jìn)措施。我們發(fā)現(xiàn)調(diào)查不僅是一種獲取信息的方式，更是一種培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和分析能力的過(guò)程。通過(guò)調(diào)查，我們學(xué)會(huì)了如何提出問(wèn)題，如何解決問(wèn)題，并從中不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
總結(jié)（100字）
通過(guò)調(diào)查，我們獲得了許多寶貴的心得和體會(huì)。調(diào)查需要良好的準(zhǔn)備工作、實(shí)施能力和數(shù)據(jù)分析技巧。通過(guò)總結(jié)和反思，我們發(fā)現(xiàn)調(diào)查不僅是獲取信息的過(guò)程，更是提高自身問(wèn)題解決能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。調(diào)查的目的在于發(fā)現(xiàn)真相，解決問(wèn)題，并為決策提供參考，因此我們要始終保持客觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇九
小說(shuō)故事由鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，主人公林嵐，堂堂的南江市的副市長(zhǎng)，但是在這個(gè)風(fēng)光靚麗的稱號(hào)背后，卻受著身體和精神的雙重打擊：對(duì)于馬叔，她的初戀情人，不能有情人終成眷屬，卻被迫嫁給了地委秦書(shū)記智障兒子，最終被秦書(shū)記(自己的公公)玷污，并生下了兒子大虎—兒媳婦與公公亂倫的產(chǎn)物。情人的疏離、丈夫的無(wú)能、兒子的叛逆使林嵐陷入了絕望的境地，她靠發(fā)泄性欲來(lái)排遣自己的情緒，“她在金大川的蹂躪下發(fā)出了陣陣聲嘶力竭的喊叫，喊叫時(shí)她翻著白眼，咧著嘴，呲著牙丑態(tài)畢露，全然沒(méi)有了堂堂副市長(zhǎng)的風(fēng)采。最后，她和他的身體幾乎擰成了一條麻繩，汗水濕透了床單，房間里洋溢著那種兇猛動(dòng)物交配之后的辛辣腥冷的氣息?！辈粌H和金大川，甚至也和大酒店的鴨子進(jìn)行了性欲的發(fā)泄。連自己都鄙視自己丑小鴨式的林嵐，曾經(jīng)卻是一只人人欣賞的白天鵝?！斑@時(shí)候，他插班進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校?！睍r(shí)間的流淌，帶來(lái)的是林嵐人性的變異，現(xiàn)代文明的沖擊與社會(huì)變革也帶來(lái)了美好人性的失落。
與林嵐有同樣出身的樸實(shí)美麗的漁家姑娘珍珠從紅樹(shù)林邊的漁村闖入都市，經(jīng)歷了情感的波折和撞擊，演繹出復(fù)雜而又多變的人生。故事發(fā)生在有著大面積紅樹(shù)林的小漁村和南海海濱一座新興的小城里。漁家姑娘珍珠進(jìn)城打工，珍珠公司總經(jīng)理大虎對(duì)她一見(jiàn)鐘情，珍珠卻不為所動(dòng)。大虎企圖強(qiáng)占珍珠，珍珠毅然回到紅樹(shù)林。大虎在另兩個(gè)干部子弟二虎和三虎的挑唆下，輪奸了珍珠。珍珠的意中人大同進(jìn)行報(bào)復(fù)，欲殺大虎的母親、副市長(zhǎng)林嵐，卻刺傷了檢查官馬叔。大虎又與二虎、三虎輪奸了女工小云，被當(dāng)場(chǎng)抓獲。林嵐救子心切，落入了刑偵科長(zhǎng)金大川手里。而在這一系列的變故中，珍珠也看到了自己的未婚夫大同隱藏在一副老實(shí)人面孔下的貪婪的嘴臉，珍珠和林嵐兩人曾經(jīng)都是淳樸的鄉(xiāng)下人，卻因種種原因踏上了都市的陰冷和黑暗的道路，林嵐最后因與官員的奸情暴露和賄賂等問(wèn)題被革職查辦，最終受到牢獄的處罰，而漁家姑娘珍珠卻堅(jiān)守自我，不愿自我墮落，依然在苦難過(guò)后找回自己的人生方向，在城市中找了一份正當(dāng)?shù)墓ぷ?，幾年后結(jié)婚了并過(guò)上了普通人的幸福生活。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十
到底什么才是愛(ài)情？愛(ài)與性到底是什么關(guān)系？看完《紅樹(shù)林》，這兩個(gè)問(wèn)題一直縈繞在我心里。
愛(ài)情是個(gè)奇怪的東西。它有時(shí)堅(jiān)不可摧，有時(shí)不堪一擊；它有時(shí)天長(zhǎng)地久，有時(shí)轉(zhuǎn)瞬即逝；它有時(shí)千金不換，有時(shí)一文不值。
愛(ài)與性不能等同，不能分離，等同缺乏浪漫，分離何異禽獸？
鐵窗下的林嵐在回首自己40多年的經(jīng)歷，在想起馬叔的時(shí)候，會(huì)不會(huì)后悔當(dāng)初的那一次誤會(huì)呢？起起伏伏，上上下下一輩子到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)，無(wú)論心里怎樣騙自己，不論身體上怎么糟蹋自己，有一片地方總會(huì)是柔軟的。不管心里塞了多少世俗，吞了多少珍珠，總會(huì)在哪兒，也許會(huì)變小，但絕不會(huì)消失，也許不會(huì)讓你大徹大悟，洗心革面，但肯定會(huì)在某個(gè)時(shí)間讓你心里一動(dòng)，沉默不言。
當(dāng)眼前的欲望浮華散盡，如果你追悔莫及，無(wú)顏以對(duì)的話，受苦吧，你將受到懲罰；如果你問(wèn)心無(wú)愧，感到欣慰的話，驕傲吧，你是真的幸福。不要妄想著逃避，誰(shuí)也逃脫不了！面對(duì)愛(ài)情，一定要嚴(yán)肅，認(rèn)真，虔誠(chéng)。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十一
讀完《紅樹(shù)林》的那天晚上，靜靜躺在我在這個(gè)大城市中的一葉扁舟上，想大哭一場(chǎng)，卻堵在心里，無(wú)法消解。
如果可以這樣說(shuō)，我可以說(shuō)，我后悔看這本書(shū)了。
開(kāi)篇林嵐林市長(zhǎng)的有些醉生夢(mèng)死的生活讓我有點(diǎn)厭惡，越看越被莫言千變?nèi)f化的穿插敘述方式抓住，很是佩服。
敘述方式非常值得借鑒，三種人稱交錯(cuò)敘述，多種時(shí)態(tài)跳躍呈現(xiàn)，既有意識(shí)流的無(wú)須獨(dú)白，又有平鋪直敘，時(shí)間跨度從抗日時(shí)期、、大生產(chǎn)到80年代建設(shè)時(shí)期，從不同視角去展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代畫(huà)卷，在一種看似無(wú)序的狀態(tài)中自然展開(kāi)了一段段環(huán)環(huán)相扣的曲折故事，這自然是厚積薄發(fā)的呈現(xiàn)。另外，都說(shuō)一部好的作品里面的人物是活的，越看到后面，我越來(lái)越體會(huì)到了她的處境、她的感受，在這一點(diǎn)上，莫言也非常成功。他不但對(duì)人物心理的把握精準(zhǔn)，而且描寫(xiě)的讓人感同身受。
看到結(jié)尾，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，體會(huì)到她那種心境并不是沒(méi)有原因的。從一個(gè)驕傲的美好的女孩到一個(gè)勾心斗角、權(quán)欲興盛、生活糜爛的女市長(zhǎng)，夾雜在那些故事中的美好、糾纏、愛(ài)欲、放縱……都是一步步把她塑造成今天的樣子的因素。
那么，又有什么讓我感到無(wú)法消解呢？
1.愛(ài)與性
也許女性天生對(duì)這個(gè)話題比較敏感吧。從女性本身的角度來(lái)看，當(dāng)她道貌岸然的公公赤身跪在她面前，一陣深深的惡心與悲哀襲上來(lái)。當(dāng)愛(ài)與性如此分離，這是作為女人莫大的悲哀，也許這就是眾多女性悲劇的根源。因此，我對(duì)她所有的自我放縱，自我蹂躪都有了一定理解。
林嵐也曾是天真無(wú)邪的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的少女，這世上每個(gè)女孩都是，或曾經(jīng)都是，幻想著愛(ài)情，憧憬過(guò)幸福。而從她半聽(tīng)干部父親的話，半是跟馬叔賭氣，答應(yīng)了嫁給秦書(shū)記家那個(gè)只會(huì)吃喝睡覺(jué)的傻兒子，就意味著她眾多悲劇的開(kāi)始。那場(chǎng)婚禮場(chǎng)面宏大，那場(chǎng)婚姻卻只是她那條畸形欲望之路的開(kāi)端。洞房花燭夜，她床上躺著那個(gè)叫她“姐姐”的180多斤大男孩尿床了，如果是一個(gè)跟你無(wú)關(guān)的人這樣，你會(huì)覺(jué)得很滑稽，但一想到他是你丈夫，一輩子要陪伴的人，我想還有什么更能讓一個(gè)曾對(duì)愛(ài)情有著最美好想象的女孩感到絕望呢？婚后，她步步高升，飛黃騰達(dá)，權(quán)欲漸漸消解了她對(duì)愛(ài)情的欲望，而對(duì)父親的仇恨也隨之減淡。
后來(lái)秦書(shū)記，大男孩的喪偶父親終于露出了他的本來(lái)面目，他說(shuō)他實(shí)在舍不得林嵐落入其他人手里。當(dāng)這個(gè)平日里在討論會(huì)上衣冠楚楚的領(lǐng)導(dǎo)，一絲不掛跪在她面前，倏忽又開(kāi)始了自己的冠冕堂皇的說(shuō)詞。我想，至此，性對(duì)于她來(lái)說(shuō)，不再和愛(ài)相關(guān)，這是她的第一步分裂。
最后才知道，她結(jié)婚前晚去找馬叔，是一個(gè)小小的惡作劇讓他們永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)了。你說(shuō)這是命也好，是戲的安排也好，但實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)比故事更精彩，這樣的事也并不少。
2.人的異化
從馬克思主義觀點(diǎn)看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人。權(quán)欲對(duì)人的統(tǒng)治，我想在林嵐身上是顯露無(wú)疑的，愛(ài)情、倫理道德、甚至良知，一切均可讓步，而在權(quán)力的庇護(hù)下，人又可以盡情釋放原始的欲望，她與公公的肆無(wú)忌憚，秦書(shū)記一家人對(duì)食物的瘋狂嗜好，包括她兒子大虎一幫紈绔子弟紙醉金迷的生活，莫不是被權(quán)力、原始欲望牽著鼻子走的人。在這樣一種欲望的狂歡中，人的真善美終究難尋蹤跡。印象最深的是林嵐與她父親的關(guān)系，當(dāng)她飛黃騰達(dá)后，習(xí)慣了一直敬愛(ài)的父親以一種下級(jí)的語(yǔ)氣跟她說(shuō)話，又一次父親以一個(gè)父親的姿態(tài)夸她然后告誡她要謙虛的時(shí)候，她竟然非常生氣。一般人很難想象父女間以上下屬關(guān)系的方式交流的悲涼，至此，可見(jiàn)這種異化給人帶來(lái)的傷害是多么大。
一次聚會(huì)，談到尼泊爾為什么幸福指數(shù)高，朋友說(shuō)那里還未接受市場(chǎng)化的洗禮，人的欲望還未被激發(fā)，因此他們?cè)谧诮痰姆諊?，用一種虔誠(chéng)純粹的狀態(tài)生活著。而他相信人本性是自私的，是惡的，因此在中國(guó)的現(xiàn)階段，是在全力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化的同時(shí)，欲望已經(jīng)激發(fā)，但還沒(méi)有新的規(guī)則建立起來(lái)，比如真正的法制，還離我們很遠(yuǎn)，因此我們會(huì)感覺(jué)到難以幸福。而下個(gè)階段應(yīng)該就是西歐，全力實(shí)踐著市場(chǎng)化，真正現(xiàn)代化的規(guī)則也已經(jīng)建立。那么下個(gè)階段又會(huì)如何，當(dāng)這個(gè)平衡打破，將何去何從？無(wú)從得知。但歷史的車(chē)輪無(wú)法倒退，我們回不到原始狀態(tài)，因此只能向前。就像朋友去了趟尼泊爾，深受那種自由自在的生活狀態(tài)的感染，但回國(guó)后，又回到了習(xí)以為常的欲望橫流的生活洪流中。
3.政治本來(lái)就是個(gè)丑陋的東西？
此話一出，并不是我太偏激，此“政治”非指“大主流”，此話并非對(duì)zf的偏激詆毀，其實(shí)只是泛泛而談，說(shuō)我的直觀感受而已。
秦書(shū)記強(qiáng)占了林嵐的第二天早上，她躺在床上聽(tīng)公公像往常一樣威嚴(yán)的對(duì)保姆發(fā)號(hào)施令，至此，她明白了“所有的莊嚴(yán)與神圣其實(shí)都是一張美麗的皮，剝開(kāi)了就是一包狗屎，比狗屎還要臟，比狗屎還要臭”。那個(gè)夜晚，她有幸也不幸地剝開(kāi)了那層皮。這注定了她日后在官場(chǎng)的步步高升，也注定了她的悲劇不停惡性循環(huán)，離初心越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于夢(mèng)想，對(duì)于追求，最讓人沮喪的成功，莫過(guò)于達(dá)到了形式上的浮華，卻早已不見(jiàn)初心。這是林嵐的又一次分裂。
就像很多婚外戀都始于“我可以請(qǐng)你喝杯咖啡嗎？”，朋友說(shuō)，險(xiǎn)在不知險(xiǎn)。當(dāng)一個(gè)美好的女孩終將自己變得面目全非的時(shí)候，回頭來(lái)看，有她自己的原因，也有那趟渾水的原因。我跟朋友說(shuō)，我有點(diǎn)后悔看這本書(shū)，心里太堵，那些藏污納垢的地方，我寧愿不要知道。后來(lái)明白，你要知道要離懸崖邊的果子越遠(yuǎn)越好，前提是你要知道哪里有懸崖。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十二
莫言的小說(shuō)一向以重于感覺(jué)，長(zhǎng)于描述而著稱。而象征主義手法在他的作品中也是一個(gè)重要的構(gòu)成方式?！都t高粱》里那充滿了生命力，蘊(yùn)涵了無(wú)限生機(jī)卻又充滿血腥凄涼的故鄉(xiāng)的高粱地。
在他的新作《紅樹(shù)林》里，象征手法更是得到進(jìn)一步的表現(xiàn)，小說(shuō)意韻的體現(xiàn)，作品目的的呈現(xiàn)，作者內(nèi)心沖動(dòng)的激情的敘述以及一種淡淡隱約的憂患意識(shí)都是象征主義手法的使用下得到了更好的體現(xiàn)。以下，我們就分別從幾個(gè)方面探討這部作品中象征主義的表現(xiàn)。
《紅樹(shù)林》所講述的故事發(fā)生在一個(gè)海邊城市，在海邊有一片美麗的紅樹(shù)林，而這個(gè)海邊城市又有著珍珠養(yǎng)殖的傳統(tǒng)。這樣，圍繞著故事情節(jié)的發(fā)展，紅樹(shù)林與珍珠成了必不可少的景物。在小說(shuō)中，單獨(dú)成章成段的敘述紅樹(shù)林就有六處之多，而專(zhuān)門(mén)寫(xiě)珍珠也有五處。作者更是塑造了一個(gè)美麗淳樸的漁家姑娘叫珍珠。通過(guò)作者對(duì)紅樹(shù)林與珍珠的描寫(xiě)我們可以深刻體會(huì)到象征主義在這部作品中的表現(xiàn)。
“珍珠”的作用：
(1)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。小說(shuō)中，金大川、馬叔，林嵐三人的經(jīng)歷是主線，三人伴著共和國(guó)的旗幟成長(zhǎng)，雖然馬叔與林嵐是青梅竹馬，卻因?yàn)榉N種原因最終分道揚(yáng)鑣，雖然金大川使了一輩子的勁，最后也只是得到林嵐的人，三人的情感一輩子也沒(méi)糾纏清楚。而面對(duì)改革開(kāi)放后的錢(qián)欲，權(quán)欲，金、林禁不住誘惑最終跌進(jìn)深淵，馬叔卻是兩袖清風(fēng)，正義凜然。在小說(shuō)中，一開(kāi)篇就指出了林嵐是個(gè)愛(ài)珠如命的人，在故事第一章林嵐的生日宴會(huì)上，幾乎所有的人都是送的珍珠制品，可見(jiàn)，珍珠在她的生活中起了多么重要的作用，包括細(xì)節(jié)上的珍珠養(yǎng)膚霜。在小說(shuō)的十三章，就專(zhuān)門(mén)敘述了林嵐的一次受賄過(guò)程，那是一張珠巾，林嵐收下了它也完成了行賄者的心愿。一斑可窺全豹，我們可以想見(jiàn)在林嵐的墮落過(guò)程里珍珠起了怎樣的作用。在小說(shuō)中所有轉(zhuǎn)折意義的地方，珍珠是必然會(huì)出現(xiàn)的,小說(shuō)中似乎每一段故事情節(jié)都與珍珠有關(guān)，珍珠成了一種預(yù)兆一種神意，牽引著讀者也牽引著故事。象征主義由珍珠得到最充分的表現(xiàn)。
(2)完美的女性形象珍珠，與林嵐的對(duì)比。小說(shuō)年輕一輩的主角是一個(gè)漁家姑娘珍珠。她美麗淳樸，祖祖輩輩在紅樹(shù)林邊靠采野生珍珠為生計(jì)，可是到了她這里，只剩她帶著一個(gè)啞弟弟艱難生活，為了有錢(qián)吃飯為了有錢(qián)給弟弟治病，她把小海托給未婚夫大同，就來(lái)到了城市。接著就開(kāi)始了迷惘痛苦的生活。一進(jìn)城她就被林嵐的兒子大虎看上了，漸漸地真正愛(ài)上了她，于是糾纏開(kāi)始了，在這個(gè)過(guò)程中，珍珠痛苦的發(fā)現(xiàn)了大同那隱藏在老實(shí)面孔下的貪婪無(wú)恥的丑陋人，雖然成了珍珠節(jié)的象征，雖然最后嫁入了林嵐家，但一切都是在痛苦中完成的。作為小說(shuō)中最完美的形象，珍珠不僅外表美，更重要的是，她始終沒(méi)有拋棄自己的清純沒(méi)有墮落，她是那樣的出于污泥而不染。她由始自終都是那樣的美好，讓人為她心疼為她惋惜，當(dāng)然在最后，在經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)之后，她沒(méi)有倒下，而是昂起了不屈的頭。她在痛苦中成長(zhǎng)了起來(lái)。而這樣，正形成了兩個(gè)女主角的對(duì)比。林嵐也是不幸的，但是，作者所闡明的是，人生最大的不幸不是命運(yùn)的不公而是自身的放棄與墮落。寓意了是珍珠總會(huì)發(fā)光的。
在小說(shuō)中，作者的時(shí)間觀念是跳動(dòng)的，這正于那焦躁不安的敘述容為一體?；貞洠箶?，插敘，可以說(shuō)不看完全本就無(wú)法理清其思路。而感覺(jué)又是一氣呵成，幾十年幾百年的故事被濃縮到前后一兩個(gè)晚上的敘述里，愛(ài)情的表白在最后一刻在珍珠的滾動(dòng)聲中完成。這正是小說(shuō)中象征主義手法的嫻熟的應(yīng)用與表現(xiàn)。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十三
莫言將他小說(shuō)的觸角，離開(kāi)了高密東北鄉(xiāng)，來(lái)到了南國(guó)北海。有人說(shuō)，莫言是在北海待了四個(gè)月后，親身體驗(yàn)了養(yǎng)殖珍珠的過(guò)程，親眼見(jiàn)到了泣血的紅樹(shù)林，才寫(xiě)出了這篇不倫不類(lèi)的《紅樹(shù)林》。
有人說(shuō)，小說(shuō)取名于紅樹(shù)林，是因?yàn)榱謲购婉R叔的父輩是在海邊的紅樹(shù)林里與日寇展開(kāi)殊死抗?fàn)幍?。但我覺(jué)得，小說(shuō)的名字改為“泣珍珠”更為貼切，因?yàn)闀?shū)中的三代人，都與珍珠有著不解之緣。第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書(shū)記被下放到紅樹(shù)林烈士陵園，與被貶回家鄉(xiāng)勞動(dòng)改造的水產(chǎn)學(xué)院熊仁教授，以及陳珍珠的祖父陳大官，共同開(kāi)辦了中國(guó)第一個(gè)珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)。第二代：女主人公林嵐，愛(ài)珠如命。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樗谡渲楫a(chǎn)地;她的化妝品，是珍珠護(hù)膚霜;她的生日禮物，是珍珠項(xiàng)鏈、珍珠虎和珍珠衫;她用的催眠方法，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹(shù)林珍珠場(chǎng);她的一次受賄，是用一百元“買(mǎi)”來(lái)用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來(lái)的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績(jī)，是舉辦首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書(shū)記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開(kāi)始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺(tái)風(fēng)襲擊時(shí)為搶救珠場(chǎng)的母貝而被巨浪卷走時(shí)，馬叔因?yàn)橄乱庾R(shí)舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。第三代：陳珍珠，這個(gè)名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的祖父，是中國(guó)發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹(shù)林珍珠場(chǎng)旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開(kāi)辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達(dá)十米的畫(huà)像在珍珠廣場(chǎng)，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動(dòng)容，也引來(lái)了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點(diǎn)兒葬身魚(yú)腹;她被玷污后，又是去萬(wàn)奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類(lèi)似的命運(yùn)。當(dāng)珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質(zhì)，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過(guò)程就是孕育珍珠的過(guò)程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結(jié)晶。
林嵐，那個(gè)年少時(shí)所有男生的女神，將一切美好的詞語(yǔ)賦予她都不為過(guò)，但這樣一個(gè)潔白無(wú)瑕的身子，以及潔白無(wú)瑕的心靈，后來(lái)卻被命運(yùn)捉弄。她被秦書(shū)記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實(shí)在不是社會(huì)動(dòng)蕩、變革的結(jié)果，實(shí)在是自身人性弱點(diǎn)的必然。如果，她能夠不離開(kāi)馬叔;如果，她能夠堅(jiān)持不嫁給秦小強(qiáng);如果，她能夠在秦書(shū)記第一次得逞后離開(kāi)那個(gè)家。那么，之后的一切都不會(huì)發(fā)生。她適應(yīng)了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權(quán)力帶給她的榮耀。再后來(lái)，她主動(dòng)選擇欲望的發(fā)泄，實(shí)在是因?yàn)槠渌褞Р唤o她新的刺激。
陳珍珠，一個(gè)美麗的漁家女，超凡脫俗，又不能免俗。她數(shù)次的內(nèi)心掙扎，可以看出她的懦弱與抗?fàn)帯Ｋ宦?tīng)大同的勸告，招工來(lái)到大虎的珍珠公司;她堅(jiān)持自己的良心，但卻慢慢地適應(yīng)了大虎對(duì)他的奉承;她面對(duì)大虎的酒后求歡，把持住自己，離開(kāi)了公司;她為了補(bǔ)償，嫁給了大同;她認(rèn)清了大同處女情節(jié)的靈魂暴露，又回到了大虎的公司;她氣憤于大虎的追問(wèn)，一怒之下說(shuō)已經(jīng)與大同睡了，引來(lái)的大虎的憤恨，以及后來(lái)的玷污;她受辱后認(rèn)清了大虎的愛(ài)財(cái)本性，百般求死不能，后來(lái)得到萬(wàn)奶奶的開(kāi)導(dǎo);她為償債進(jìn)城當(dāng)三陪小姐，初次坐臺(tái)便遇到動(dòng)手動(dòng)腳的客人，而奮身跳樓;她為傷害林嵐的大同求情，找到大虎欲以身相許;她和小海冒死采到黑色寶珠，引發(fā)一系列事端;她欲去海南，大虎劃破手指，跪地大哭，她竟然被感動(dòng);她和大虎結(jié)婚，但新婚之夜不許大虎碰她的身子;她后來(lái)明白他的丈夫就是昔日強(qiáng)奸她的歹徒，百感交集，愛(ài)恨交加，大虎苦苦哀求，她竟然原諒了他;她為珍珠節(jié)開(kāi)幕式領(lǐng)舞，大虎來(lái)獻(xiàn)花卻被馬叔逮捕。陳珍珠內(nèi)心的數(shù)次敵我膠著，不是天災(zāi)人禍的結(jié)果，也有其自身性格的弱點(diǎn)。如果，她能夠不離開(kāi)大同;如果，她能夠堅(jiān)持不嫁給大虎;如果，她能夠得知大虎是強(qiáng)奸犯后離開(kāi)他。那么，之后的一切都不會(huì)發(fā)生。她逐步適應(yīng)了大虎帶給她的副市長(zhǎng)兒媳的榮耀。再后來(lái)，她主動(dòng)原諒了大虎，實(shí)在是因?yàn)樗幌胧ミ@份榮耀。
莫言將他小說(shuō)的觸角，離開(kāi)了高密東北鄉(xiāng)，來(lái)到了南國(guó)北海。
有人說(shuō)，莫言是在北海呆了四個(gè)月后，親身體驗(yàn)了養(yǎng)殖珍珠的過(guò)程，親眼見(jiàn)到了泣血的紅樹(shù)林，才寫(xiě)出了這篇不倫不類(lèi)的《紅樹(shù)林》。
有人說(shuō)，小說(shuō)取名于紅樹(shù)林，是因?yàn)榱謲购婉R叔的父輩是在海邊的紅樹(shù)林與日寇展開(kāi)殊死抗?fàn)幍?。但我覺(jué)得，小說(shuō)的名改為“泣珍珠”更為貼切，因?yàn)槲闹械娜?，都與珍珠有著不解之緣。
第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書(shū)記被下放到紅樹(shù)林烈士陵園后，與被貶回家鄉(xiāng)勞動(dòng)改造的水產(chǎn)學(xué)院熊仁教授，以及與陳珍珠的祖父陳大官，共同開(kāi)辦了中國(guó)第一個(gè)珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)。
第二代：女主人公林嵐，愛(ài)珠如命，與珍珠結(jié)下了不解之緣。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樗钦渲楣枢l(xiāng)人;她的化妝品，是珍珠護(hù)膚霜;她的生日禮物，是珍珠項(xiàng)鏈、珍珠虎和珍珠衫;她的催眠劑，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹(shù)林珍珠場(chǎng);她的一次受賄，是用一百元“買(mǎi)”來(lái)用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來(lái)的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績(jī)，是首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書(shū)記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開(kāi)始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺(tái)風(fēng)襲擊時(shí)為搶救珠場(chǎng)的母貝而被巨浪卷走時(shí)，馬叔因?yàn)橄乱庾R(shí)舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。
第三代：陳珍珠，這個(gè)名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的曾祖父，是中國(guó)發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹(shù)林珍珠場(chǎng)旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開(kāi)辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達(dá)十米的畫(huà)像在珍珠廣場(chǎng)，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動(dòng)容，也引來(lái)了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點(diǎn)兒葬身魚(yú)腹;她被玷污后，又是去萬(wàn)奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。
林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類(lèi)似的命運(yùn)。當(dāng)珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質(zhì)，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過(guò)程就是孕育珍珠的過(guò)程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結(jié)晶。
林嵐，那個(gè)年少時(shí)所有男生的女神，將一切美好的詞語(yǔ)賦予她都不為過(guò)，但這樣一個(gè)潔白無(wú)瑕的身子，以及潔白無(wú)瑕的心靈，后來(lái)卻被命運(yùn)捉弄。她被秦書(shū)記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實(shí)在不是社會(huì)動(dòng)蕩、變革的結(jié)果，實(shí)在是自身人性弱點(diǎn)的必然。如果，她能夠不離開(kāi)馬叔;如果，她能夠堅(jiān)持不嫁給秦小強(qiáng);如果，她能夠在秦書(shū)記第一次得逞后離開(kāi)那個(gè)家。那么，之后的一切都不會(huì)發(fā)生。她適應(yīng)了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權(quán)力帶給她的榮耀。再后來(lái)，她主動(dòng)選擇欲望的發(fā)泄，實(shí)在是因?yàn)槠渌褞Р唤o她新的刺激。
調(diào)查紅樹(shù)林的心得篇十四
初看這本書(shū)的時(shí)候，我被莫言老師這種詭異的第二人稱寫(xiě)法給驚得脊背發(fā)涼，總覺(jué)得書(shū)中第一視角是不是個(gè)幽靈，是個(gè)鬼魂，否則他何以這樣無(wú)處不在無(wú)孔不入且不引起任何人的不適感?？吹胶竺嫖揖土?xí)慣了，然后慢慢釋然了，這個(gè)第一視角不是鬼，他什么都不是，只是套了個(gè)這樣的窗口，讓你能更近距離的觀察女主林嵐，好比是一架望遠(yuǎn)鏡，直接把鏡頭對(duì)準(zhǔn)女主，然后你就能將女主看得更加清晰，一點(diǎn)點(diǎn)微小的情緒變化都會(huì)通過(guò)這個(gè)鏡頭完美地被你，這位捧著書(shū)的讀者捕捉到。
那么，談內(nèi)容吧。
第二人稱的清晰呈現(xiàn)讓人很容易把自己帶入到女主的生活情境當(dāng)中去，每位讀者不再是上帝視角，而是要借助女主的腳，一點(diǎn)一點(diǎn)走完整個(gè)故事。這樣一來(lái)，我們就特別容易理解女主，為她的處境憂慮，進(jìn)而發(fā)出感慨來(lái)。
到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主如果放在遠(yuǎn)處來(lái)看，你一眼就會(huì)覺(jué)得她是個(gè)道德敗壞的女人，是個(gè)大貪官，但看書(shū)過(guò)程中，你沒(méi)法恨她，你只能在讀完整本書(shū)后才回過(guò)味兒來(lái)，說(shuō)哦，原來(lái)她……卻找不到形容詞，然后在心里感嘆，可憐之人必有可恨之處。
我無(wú)法判斷是她的可憐導(dǎo)致了她的可恨，還是她的可恨造就了她的可憐。只是就想事不關(guān)己，不痛不癢的說(shuō)一句：她有很多很多很多的機(jī)會(huì)避免她走到這一步的。只不過(guò)事到臨頭，她總覺(jué)得自己別無(wú)選擇。然后被許許多多的別無(wú)選擇推到了這一步，半是主動(dòng)半是被動(dòng)。女主對(duì)她自己生活的悲劇從來(lái)都欲拒還迎，曖昧不清。也許就是這種態(tài)度把她的一生變成這樣，讓她握著一副上好的牌，生生打了個(gè)爛局。
經(jīng)歷淺薄如我，無(wú)法對(duì)其一生做出有力且到位的總結(jié)，我看到的只有一個(gè)不堅(jiān)定的好人，一步步走歪了，壞了，卻一路憐惜著自己。其實(shí)許多人都一樣，畢竟，人總是很擅長(zhǎng)體諒自己的。摘抄一段書(shū)里女主林嵐憐惜體諒自己的話：
多少年后，每當(dāng)想起那一段生活，你就感嘆不已，權(quán)力真是一個(gè)可怕的魔鬼。它可以使愛(ài)情貶值，它可以使痛苦淡化，它可以使感情變質(zhì)，它能使一個(gè)有潔癖的女人吞下大便，它比世上最毒的毒品還要毒。毒癮還可能用強(qiáng)迫手段戒除，但官癮呢？歷朝歷代因?yàn)楫?dāng)官丟了腦袋的人比吸毒死了的人還要多，但想當(dāng)官的人依然如過(guò)江之鯽絡(luò)繹不絕。尤其是那些嘗到了當(dāng)官甜頭的人，如果突然把他的官給免了，就等于要了他半條命。(摘抄結(jié)束)
這本書(shū)不是我喜歡的題材不是我喜歡的風(fēng)格，然而我看進(jìn)去了，這書(shū)也確實(shí)值得一看。莫言老師將女主的一生翻來(lái)覆去揉搓成型。并且在其中花樣展示了各種各樣丑陋的、愚蠢的人，單單這個(gè)筆力，這個(gè)嘲諷值，就讓人心服口服。書(shū)的主題是欲望。人啊，總難免被欲望把控，還給自己找各種墮落的理由。
有時(shí)候太過(guò)“體諒自己”，真不是什么好事。