心得體會的總結(jié)應(yīng)該客觀真實(shí)，并帶有一定的自我評價。寫心得體會時，可以結(jié)合具體的案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增加可信度和說服力。以下是一些寫心得體會的范文精選，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇一
人生如夢，歲月無情，驀然回首，從事“教育”這一職業(yè)已有28載，得也好，失也罷，一切都是過眼云煙，只要有好心情，那一切就好！
“靜靜的深夜群星在閃耀，老師的房間徹夜明亮，每當(dāng)我輕輕走過您窗前，明亮的燈光照耀我心房……”
學(xué)校的廣播里響起那熟悉的嘹亮的歌聲。這歌聲把我的思緒又帶回到我進(jìn)入師范學(xué)校的那些日子：“學(xué)高為師德高為范”，班主任黃吉亞老師總是苦口婆心地給我們講，這就是一個師范生的標(biāo)準(zhǔn)，也是將來當(dāng)了教師后一生的追求。
“培育新一代辛勤的園丁，今天深夜啊燈光仍在亮，嘔心瀝血您在寫教材，高大的身影映在您窗上”這歌聲把我的思緒又帶回到現(xiàn)在。
參加工作后，身邊有許多優(yōu)秀的老師，例如我原任教學(xué)校的陳曦和唐哲老師，我現(xiàn)在任教學(xué)校的洪光渙和吳杰老師，還有我們科組里的祁海巧、潘洛川老師，他們不僅是我的同事，更是我的良師益友。他們在教學(xué)中給了我許多幫助，指導(dǎo)我怎樣給學(xué)生上課，指導(dǎo)我如何輔導(dǎo)學(xué)生。他們用實(shí)際行動實(shí)現(xiàn)著自己的職業(yè)理想，也用默默無聞的工作告訴我們：選擇這個職業(yè)無怨無悔，因?yàn)樗麄冎浪麄兪窃跒樽鎳?、為我們的民族站講臺。
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生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇二
《幼兒園教育綱要》中關(guān)于數(shù)學(xué)教育，明確地提出了四個方面的目標(biāo)：1.教幼兒掌握一些粗淺的數(shù)學(xué)知識；2.培養(yǎng)幼兒初步的邏輯思維能力；3.培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；4.培養(yǎng)幼兒正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們認(rèn)為，在幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)激發(fā)幼兒的興趣和求知欲，發(fā)展幼兒的邏輯思維能力和空間想象能力，訓(xùn)練幼兒做事認(rèn)真細(xì)致，具有主動性、堅(jiān)持性、條理性和創(chuàng)造性，教育幼兒勇于克服困難，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的毅力和自信心等多項(xiàng)目標(biāo)，為孩子今后發(fā)展打好基礎(chǔ)。然而，我們接觸到的一些教學(xué)活動計(jì)劃，只提出有關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識單方面的目標(biāo)。如小班“看卡片放實(shí)物”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.感知3個以內(nèi)的數(shù)量，學(xué)習(xí)手口一致點(diǎn)數(shù)，說出總數(shù)；2.學(xué)習(xí)按卡片的數(shù)量放入相應(yīng)數(shù)量的物體。中班“看數(shù)撥珠”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.比較7以內(nèi)數(shù)的多少，知道一樣多；2.鞏固使用計(jì)算器的常規(guī)。從以上實(shí)例中可以看出，教師如果對數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)缺乏全面的認(rèn)識，每次教學(xué)活動僅以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識為唯一目標(biāo)，那么，《綱要》所規(guī)定的其他目標(biāo)就無法完成。
二、忽視幼兒的思維特點(diǎn)
幼兒期思維發(fā)展和趨勢是從直覺行動思維向具體形象思維發(fā)展，抽象邏輯思維尚處于萌芽狀態(tài)。幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，主要通過四個階段，即實(shí)物操作――語言表達(dá)――圖像把握――符號把握，從而建立數(shù)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)。每一次數(shù)學(xué)活動都必須由具體到抽象、由低級到高級逐步過渡，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練才能達(dá)到目標(biāo)，不是通過一兩次活動就能完成的。
有的教師不考慮幼兒的思維特點(diǎn)，忽視幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，甚至過高地估計(jì)幼兒的接受能力，其教學(xué)效果當(dāng)然是不會理想的。例如，教幼兒學(xué)習(xí)7的加減時，教師直接出現(xiàn)分合號7-2-5，請幼兒看分合式列出算式，即25=7、52=7、7-2=5、7-5=2。然后逐一指著題請幼兒編出相應(yīng)的應(yīng)用題，將大量的時間都花在編應(yīng)用題上。我們還發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的教師片面依靠自己的演示，把答案強(qiáng)加給幼兒；有的教師設(shè)計(jì)的活動是跳躍式的，跳過實(shí)物操作的環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入圖像把握和符號把握這兩個環(huán)節(jié)；有的設(shè)計(jì)則是單純的從符號到符號的過程。大班教7～10的組成和加減時，教師認(rèn)為幼兒已有基礎(chǔ)，結(jié)果就這么跳躍著教過去。然而，數(shù)理邏輯順序的建構(gòu)決不是這么簡單就能完成的，幼兒階段的思維特點(diǎn)決定了這樣的教學(xué)是不合適的。
三、數(shù)學(xué)概念模糊
數(shù)學(xué)教學(xué)是具有高度抽象性和嚴(yán)密的邏輯性的教學(xué)活動，它要求教師準(zhǔn)確把握數(shù)學(xué)概念的屬性，并能用幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言來表達(dá)。這對幼兒理解和掌握數(shù)學(xué)概念是極為重要的。但是，有些教師在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)概念表述不清和理解錯誤的情況。例如在教中班幼兒按兩個特征進(jìn)行分類時，先按一個特征分一次，再按另一個特征分一次，活動就結(jié)束了。其實(shí)，這一活動還應(yīng)該有一次對同一批物體按兩個特征進(jìn)行分類的活動環(huán)節(jié)。再如，教幼兒序數(shù)時，由于對序數(shù)表示集合中元素次序的含義理解不透，在教學(xué)過程中，使序數(shù)詞和物體之間發(fā)生固定不變的關(guān)系，從而使幼兒錯誤地認(rèn)為“小白兔只能住第五間房”。諸如此類的問題在實(shí)際教學(xué)中較為普遍地存在著。
我們認(rèn)為，教師加強(qiáng)對數(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)是十分必要的。只有充分地了解數(shù)學(xué)理論以及科學(xué)全面地理解數(shù)學(xué)概念，才能將數(shù)學(xué)概念正確地運(yùn)用到教學(xué)活動中去。例如，集合是人們所感知的具有某種共同屬性的事物的整體。教師如果充分認(rèn)識到集合概念在幼兒計(jì)數(shù)和數(shù)概念形成中的重要性，那么就會在多種活動中讓幼兒根據(jù)著眼點(diǎn)的不同，認(rèn)識種種不同的新集合。通過對實(shí)物的交叉分類，不僅可以活躍幼兒的思維，而且可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。因此，教師僅僅做到知其然是不夠的，還應(yīng)做到知其所以然，這就必須去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)理論，弄清數(shù)學(xué)概念。
四、教師的語言不嚴(yán)謹(jǐn)
教師的語言表達(dá)是否正確、明白、易懂，直接影響著向幼兒傳授知識的效果，影響到幼兒語言和思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識本身的特點(diǎn)和幼兒思維的特點(diǎn)決定了幼兒學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)概念是有困難的。因此，教師的語言表達(dá)對幼兒正確理解數(shù)學(xué)概念及有關(guān)知識是相當(dāng)重要的。然而，有的教師對數(shù)學(xué)語言的規(guī)范性還未引起足夠的重視。在教學(xué)中，語話不作推敲、顛三倒四、前后矛盾等缺乏邏輯性、表達(dá)不明確的現(xiàn)象隨處可見。如教幼兒感知2的數(shù)量時，教師問：“誰能在我身上找出什么是2？”這個問題叫幼兒無法理解。又如，在教幼兒按顏色特征進(jìn)行分類時，當(dāng)幼兒按要求將相同顏色的塑料片放在一起后，教師又問：“你們?yōu)槭裁催@樣分？”如果要回答這個問題，那答案就是教師叫這樣分的。其實(shí)應(yīng)問：“你們是怎么分的？”再如，在教幼兒數(shù)的組成時，幼兒將8個圓片分成了3片和5片，教師問：“為什么8能分成3和5？”諸如此類的問題，問得很不明確，叫幼兒甚至成人也無法解答。有的則表達(dá)不明確，語言羅嗦。如在要求幼兒拿出與卡片上一樣多的小動物放在盒子里時，教師說：“你的卡片上有幾只小動物，你就從盤子里拿幾只小動物放在盒子里?！薄耙粯佣唷边@個詞是幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言，教師不去運(yùn)用，而使用了較繁瑣的語言。
五、忽視評價的教育作用
我們這里所說的評價，是指以幼兒為對象，對幼兒活動、幼兒在教育過程中的受益情況和所達(dá)到的水平作出價值判斷。教師對幼兒的評價，應(yīng)該是科學(xué)的、合理的評價，是能激發(fā)幼兒自信心，保護(hù)幼兒的自尊心，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的主動性、積極性，以及促進(jìn)幼兒發(fā)展的。
在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，有的教師沒有考慮到幼兒之間存在著個體差異，每個幼兒都希望得到教師的承認(rèn)和贊許等實(shí)際情況，而往往采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求和評價不同發(fā)展水平的幼兒。例如，有的教師在幼兒回答不出問題時，常常給予批評、挖苦；在幼兒回答錯了的時候，向全班小朋友說：“大家說××說得對嗎？”導(dǎo)致全班幼兒大聲否定。這樣做不僅會傷害幼兒的自信心和自尊心，挫傷幼兒的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重時還會造成幼兒的心理障礙。有的教師的評價語言很貧乏，在一次活動中不斷出現(xiàn)“不錯”、“很好”、“真會動腦筋”等詞語。這樣的評價缺乏針對性，不能對幼兒進(jìn)行有目的的指導(dǎo)。操作活動結(jié)束時，有的教師往往注意對操作材料的收拾整理，而對幼兒在教學(xué)過程中的活動狀況不作任何評價，這不僅不利于對教學(xué)過程的調(diào)節(jié)、控制和反饋，而且對幼兒在活動中的表現(xiàn)也不能及時強(qiáng)化或糾正，幼兒渴望得到評價的心理需要也得不到滿足。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇三
生活是一場旅程，每個人都會在其中經(jīng)歷各種各樣的事情，從而獲得寶貴的體驗(yàn)和心得。通過思考和總結(jié)各種經(jīng)歷，我得出了一些關(guān)于生活的心得體會。首先，我認(rèn)識到每個人都會面臨挑戰(zhàn)和困難，而關(guān)鍵是如何應(yīng)對。第二，我意識到快樂和滿足感來自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。第四，我體會到了學(xué)習(xí)和成長的重要性，不斷追求新的知識和技能是實(shí)現(xiàn)人生價值的必經(jīng)之路。最后，我認(rèn)識到要珍惜當(dāng)下，因?yàn)樯钐虝?，我們?yīng)該充分享受每一刻。
首先，生活中每個人都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，而成功的關(guān)鍵在于如何應(yīng)對。我曾經(jīng)面臨過失敗、失落和困境，但我從這些經(jīng)歷中學(xué)到了很多。我意識到失敗并不可怕，而是一種機(jī)會去吸取教訓(xùn)，改進(jìn)自己。挫折和困難是生活中的一部分，我們無法完全回避，但我們可以學(xué)會從中成長，并找到解決問題的方法。通過積極的心態(tài)和堅(jiān)持不懈的努力，我們都能克服困難，取得成功。
其次，我意識到快樂和滿足感來自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。在生活中，我們常常陷入忙碌和焦慮中，容易忽略自己的內(nèi)心需求。然而，我發(fā)現(xiàn)擁有健康的身體和積極的心態(tài)對幸福非常關(guān)鍵。保持良好的飲食和規(guī)律的運(yùn)動有助于提高我們的身體素質(zhì)和精神狀態(tài)。此外，我也明白了內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)對于快樂的重要性。學(xué)會積極地面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持愉快的心情，能夠讓我們更好地享受生活的美好。
第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。在這個充滿競爭和壓力的社會中，我們往往獨(dú)自一人無法應(yīng)對困境和難題。而與他人建立良好的人際關(guān)系，互相支持和理解是取得成功的重要因素之一。我始終相信團(tuán)隊(duì)的力量，通過與他人分享、學(xué)習(xí)和交流，我們能夠互相幫助，共同進(jìn)步。建立良好的人際關(guān)系并不是一件容易的事情，但通過真誠、彼此尊重和傾聽他人的需求，我們就能夠建立起深厚的友誼和合作關(guān)系。
第四，我體會到了學(xué)習(xí)和成長的重要性，不斷追求新的知識和技能是實(shí)現(xiàn)人生價值的必經(jīng)之路。在這個快速變化的世界中，只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境才能保持競爭力。我意識到學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過程，無論是在學(xué)校還是在工作中，我們都需要保持對知識和技能的渴求。通過不斷擴(kuò)大自己的知識面和培養(yǎng)自己的技能，我們能夠更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并實(shí)現(xiàn)自己的價值。
最后，我認(rèn)識到要珍惜當(dāng)下，因?yàn)樯钐虝?，我們?yīng)該充分享受每一刻。在追求成功和幸福的過程中，我們往往會迷失在忙碌和焦慮中，忽略了當(dāng)下的美好。然而，我相信每個瞬間都是獨(dú)特而珍貴的，我們應(yīng)該學(xué)會停下腳步，感受生活的樂趣。無論是與家人一起共度時光，與朋友分享快樂，還是獨(dú)自欣賞大自然的美景，我們都應(yīng)該珍惜這些美好的時刻，并真正享受當(dāng)下的每一天。
總之，生活中的各種經(jīng)歷和體驗(yàn)給予了我許多寶貴的啟示。我明白了面對挑戰(zhàn)和困難的重要性，體會到了內(nèi)心平衡和積極心態(tài)的價值，認(rèn)識到了人際關(guān)系和學(xué)習(xí)的重要性，以及珍惜當(dāng)下的重要性。我相信這些體會和心得將繼續(xù)指導(dǎo)著我的人生，讓我更加堅(jiān)強(qiáng)、快樂和充實(shí)。生活是美好的，只要我們以正確的心態(tài)和積極的行動來面對，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇四
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)是指應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法來研究人們在生活中所做的經(jīng)濟(jì)決策，如購物、消費(fèi)、理財(cái)?shù)确矫娴臎Q策。隨著社會的發(fā)展，人們的生活變得更加復(fù)雜，許多問題需要通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來解決。現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究幫助我們了解經(jīng)濟(jì)活動對個人和社會的影響，為我們做出明智的經(jīng)濟(jì)決策提供了依據(jù)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我深刻意識到它對我們的日常生活和個人財(cái)務(wù)管理具有重要的指導(dǎo)作用。
段落二：現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值與應(yīng)用
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅適用于個人經(jīng)濟(jì)決策，也適用于家庭和社會的經(jīng)濟(jì)決策。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，我們可以更好地理解市場供求關(guān)系、價格形成機(jī)制、消費(fèi)者行為等，從而在購物中獲得更好的性價比，更好地理財(cái)規(guī)劃，對自己和家庭的財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行有效管理。與此同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以幫助我們了解經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施，提高我們對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)知和理解能力。
段落三：個人理財(cái)中的現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)
在個人理財(cái)領(lǐng)域，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用尤為重要。根據(jù)個人的收入和支出情況，我們可以制定合理的預(yù)算計(jì)劃，避免過度消費(fèi)或無節(jié)制地濫用信用卡。同時，我們還可以通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，掌握投資的基本知識和技巧，選擇適合自己風(fēng)險偏好和財(cái)務(wù)目標(biāo)的投資方式，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)增值。另外，在購物時，我們可以利用現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，比較不同商品的價值及邊際效用，選擇最實(shí)惠的購買方案，理性選擇物品的品質(zhì)與價格。
段落四：現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)在家庭中的應(yīng)用
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用不僅涉及個人，也與家庭息息相關(guān)。了解家庭成員的收入、支出和財(cái)務(wù)目標(biāo)，可以幫助家庭做出更為合理的經(jīng)濟(jì)決策，比如制訂家庭預(yù)算，合理安排支出，確保家庭經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時，理解消費(fèi)心理學(xué)的原理也有助于家庭成員互相合作，共同制定購買計(jì)劃和消費(fèi)決策，避免出現(xiàn)不必要的爭吵和不理智的消費(fèi)。通過家庭成員之間的積極協(xié)作和相互支持，能夠更好地提高家庭的生活質(zhì)量和幸福感。
段落五：總結(jié)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示與收獲
通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以充分認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)決策的重要性，不管是個人還是家庭，合理安排經(jīng)濟(jì)活動對于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和保證幸福生活都起到?jīng)Q定性的作用?，F(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到，在面臨各種消費(fèi)選擇和經(jīng)濟(jì)決策時，不能被短視和短期利益所迷惑，我們要思考長遠(yuǎn)利益。通過綜合考慮各種因素，比如資金、時間和個人需求等，我們可以做出更加明智和高效的經(jīng)濟(jì)決策，從而實(shí)現(xiàn)個人和家庭的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，保障自己和家人的幸福和安全。因此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)對于每個人來說都有著重要而實(shí)際的意義。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇五
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置與決策行為的學(xué)科，而現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)則在此基礎(chǔ)上探索了人們在日常生活中的經(jīng)濟(jì)活動。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對于如何合理決策、有效管理資源以及更好地利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律有了一些新的認(rèn)識和體會。
首先，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)使我意識到資源是有限的。在生活中，我們所面臨的資源往往是稀缺的，如時間、金錢、精力等。而人的需求是無限的，每天都有各種各樣的事情等待我們?nèi)ヌ幚?。因此，我意識到一個重要原則就是要學(xué)會有效地利用資源。比如，在規(guī)劃時間上，我意識到合理安排工作與生活的時間，避免時間的浪費(fèi)，能夠充分利用每一分鐘，提高工作效率，獲得更多的自由時間。
其次，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明白了選擇的重要性。在面對各種選擇時，我們需要權(quán)衡利弊，做出最優(yōu)決策。在購買商品時，我會比較不同品牌、不同價位的產(chǎn)品，選擇性價比最高的。在投資方面，我會根據(jù)風(fēng)險與回報(bào)比例來選擇不同的投資項(xiàng)目。這樣的選擇思維使我在生活中更加理性，避免了盲目消費(fèi)和投機(jī)行為。
另外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還讓我深刻認(rèn)識到供求關(guān)系的重要性。供求關(guān)系決定了商品的價格和消費(fèi)者的購買能力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我了解到供求關(guān)系的變化會引起價格的波動，從而會影響到個人的消費(fèi)選擇和生活質(zhì)量。因此，我在進(jìn)行消費(fèi)決策時，不僅要考慮到自己的需求，還要關(guān)注市場供求情況，合理預(yù)判價格趨勢，以避免購買到過高的價格。
此外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會我如何進(jìn)行理性的金融管理。在現(xiàn)代社會中，金融活動已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)金融知識，我能夠更好地理解金融市場的運(yùn)作規(guī)律，掌握風(fēng)險評估技巧，提高個人的投資和理財(cái)能力。這使我能夠更加科學(xué)地運(yùn)用金融工具，提高資金的使用效率，更好地保障個人的經(jīng)濟(jì)安全。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對如何利用有限的資源進(jìn)行有效的決策，以及如何在復(fù)雜的市場環(huán)境下進(jìn)行理性的消費(fèi)和金融決策有了更深入的理解。這些知識和經(jīng)驗(yàn)對于我個人來說具有非常重要的意義，幫助我在現(xiàn)代生活中更好地應(yīng)對經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，提高自身的經(jīng)濟(jì)狀況。同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也提醒我要時刻關(guān)注資源利用與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以便更好地應(yīng)對個人生活中的各種挑戰(zhàn)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇六
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因?yàn)槊绹瞬幌裰袊四菢佑幸环N根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機(jī)會，造就了一個富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財(cái)富，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p，明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實(shí)價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
以上就是我對這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇七
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運(yùn)用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財(cái)富，社會道德促進(jìn)發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財(cái)富。
社會道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！?。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇八
從樓上看出去，樓下是樹，那么多細(xì)小的葉子擠在一起多得數(shù)不清。
我想，葉子們定然是寂寞的;鋼筋和水泥筑成的樓也是寂寞的，住在樓上和走在外面的人同樣是寂寞的。
囿于生活的人沒有遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方也是寂寞的。
時光里，天地間的一切都是寂寞的。
只有偶爾到來的臺風(fēng)是歡樂的，它肆虐地吹著，不管不顧地吹著每一片葉子的寂寞，讓它們發(fā)出聲音，讓天空不停地落雨，淋濕了整個城市，也讓人的內(nèi)心里有了新鮮的感覺，變化的感受。
我喜歡那臺風(fēng)一樣的事物，可以淋漓盡致地存在著，讓寂寞的感受暫時消失。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇九
由于是隨筆類的文章，能夠各章獨(dú)立地、分散地讀，而且十分貼近于生活，容易理解。文章的一大特點(diǎn)是：作者在講述完美國市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)之后，仍不忘適當(dāng)?shù)匾胂嚓P(guān)話題下中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，并對此進(jìn)行比較、剖析，讓讀者覺得貼近現(xiàn)實(shí)。
在作者眼中，一個社會經(jīng)濟(jì)效率的高下，當(dāng)然不像狹義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的只是價格作用的結(jié)果，而涉及到制度、法律、文化和習(xí)俗。全書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來說明國民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。尤其討論了經(jīng)濟(jì)制度和交易費(fèi)用，注意介紹市場經(jīng)濟(jì)的文化、法律、道德觀念的背景，它們是市場規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華，從而體會出自己審握的的經(jīng)濟(jì)學(xué)來。但書中敘述的不僅僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵理論、市場機(jī)制等，而是融合了作者個人看待經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會發(fā)展的深刻觀點(diǎn)，不時地引入商業(yè)環(huán)境中人的道德觀、價值觀念在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的重要作用。
根據(jù)書中的資料，讓我們看到了相同的經(jīng)濟(jì)事件不同國家的經(jīng)濟(jì)態(tài)度。
舉例來說：在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，美國人買了住房，會不會把一個人捆死在一地呢?不會。當(dāng)他想搬家時，能夠把房子賣掉。如果這是分期付款，而賬還沒有償清，他能夠把房子和債務(wù)關(guān)系一齊出售。但出售的價格和原訂的房屋價格會有些出入。如果當(dāng)?shù)胤慨a(chǎn)價格上升，他還能夠從中獲利，否則就會虧蝕。那里我們能夠看到，在商業(yè)發(fā)達(dá)的社會里，不但商品能夠買賣，債務(wù)關(guān)系也能夠買賣。其實(shí)這就是資金市場的一個方面。靈活的市場安排，帶給給個人廣泛的選取機(jī)會，造就了一個富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都務(wù)必透過個人在各種選取中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。我們從美國人搬家的這件事中，能夠看到：市場就帶給了這樣一種機(jī)會。而在中國，在大城市購買住房是一件關(guān)乎一生的大事，為了買房子，很多人早早地欠下了銀行的貸款，月月還貸可能要還到老年期，才能完全地?cái)[脫房貸的危機(jī)，還有一些人甚至連貸款都還不起而無法購房，一生都沒有一套屬于自己的房子。
賭博應(yīng)不就應(yīng)禁止?這在美國是一個引起廣泛爭議的問題。一些人認(rèn)為只要雙方機(jī)會均等，又是自愿參加，即使賭場所得乃不義之財(cái)，也算不上違法。另一些人則認(rèn)為即使雙方出于自愿，此種財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移實(shí)無異于搶劫。博引起的人們道德的變化卻沒有任何統(tǒng)計(jì)能夠說明，而這正在默默地影響著周圍人的行為規(guī)范。賭博鼓勵不勞而獲的非分幻想，慫恿僥幸心理，默許對別人利益的侵犯，結(jié)果會降低社會和家庭的穩(wěn)定性，不利于將人的才能引向彼此有利的生產(chǎn)和服務(wù)活動。雖然從宏觀經(jīng)濟(jì)來看，除掉賭場的經(jīng)營成本利潤，贏的錢等于輸?shù)腻X;從微觀上來看個人贏錢的期望值等于輸?shù)钠谕担坪踹@并不構(gòu)成對整體經(jīng)濟(jì)的危害，或者它并不造成物質(zhì)的直接損失。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析卻證明，賭博從整體上看會降低社會的總效用值。用通俗的方法解釋，贏錢時大手大腳把錢花掉，輸錢時省吃儉用才能還債，說明贏來一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低。所以盡管輸贏的機(jī)會相等，效用卻遭到了損失。正因?yàn)槿绱?，美國輿論傾向于否定賭博的合法性。在我國，賭博是由法律確認(rèn)的違法行為，但是公共方面的禁止反而讓更多的人對賭博這項(xiàng)活動趨之若鶩，很多人受賄去賭博，也有不少人偷渡到澳門去賭博，不僅僅暴露了經(jīng)濟(jì)層面上的許多資金流動性問題，必須程度上還影響了人們的人生觀。
在書中，茅于軾將他的富人定義為靠勤勞、創(chuàng)新、敏捷、靈活而致富的人。這種人其實(shí)越多越好——這證明了一個人是能夠憑借自己的誠實(shí)勞動、勇于創(chuàng)新、慧眼識商機(jī)而非旁門左道、投機(jī)鉆營而成為有錢人。這種人的榜樣作用是無窮的。但中國人仇富心理根深蒂固，已經(jīng)積淀成了我們民族的群眾無意識。一提起富人，就立刻聯(lián)想到無商不奸、為富不仁等詞。這種情緒稍加挑動，就成為別有用心的政治家的政治資本。作者認(rèn)為，我們需要的是鏟除社會的不公，而不是完全消滅貧富差別。事實(shí)上，我們有過幾乎完全消滅貧富差別的歷史。幾十年前尚在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的中國，時髦的口號是興無滅資，國家一窮二白，國民一貧如洗(當(dāng)然，這并不妨礙我們仗義疏財(cái)，去慷慨資助其它的社會主義小弟弟，扯遠(yuǎn)了)。貌似是公平的`天堂，實(shí)則是人間的地獄。此刻沒有人再相信不患寡而患不均這種鬼話了。讓眾人都受苦的社會正義是邪惡的。事實(shí)上，只要我們還堅(jiān)持按勞分配的，貧富差距就不可能消除——勤勞聰明而有膽識的人總會比懶散愚昧且不思進(jìn)取的人更富足。這才是社會的常態(tài)。在一個法制健全的社會，不法致富總會越來越少，誠實(shí)致富總會越來越多。這才是一般人的出路。何懷宏是一篇訪談中提出：我主張法治，法治就應(yīng)優(yōu)先于民主，因?yàn)樵诜擅媲叭巳似降鹊脑?，肯定也要走向民主之路，透過法治來訓(xùn)練民主的觀念、民主的民情。一群窮人如果三餐不繼，他們將更多地思考如何果腹，而不是天賦人權(quán)這些形而上的東西。用法治保證他們擁有依靠自食其力而出人頭地的機(jī)會，或許這比其它更為重要。
公用事業(yè)是指公共交通、水電煤氣、公路服務(wù)，以及公園、圖書館、博物館、消防、治安等服務(wù)。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種誤解，以為公共事業(yè)既然是政府辦的事業(yè)，就不同于私營企業(yè)，不應(yīng)以贏利為目的，所以公用事業(yè)至少就應(yīng)降低收賞標(biāo)準(zhǔn)甚至兔費(fèi)。但如果政府辦這些事業(yè)賠了錢，賠的錢從哪里來?所以，為了持續(xù)國家經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，公用事業(yè)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)盡量做到政府不補(bǔ)貼，也不多賺錢。但由于缺乏競爭市場這一點(diǎn)很難做到。有一些公用事業(yè)帶有服務(wù)性質(zhì)，或者為了照顧低收入階層，收費(fèi)較低甚至免費(fèi)，成本由全體納稅人負(fù)擔(dān)。我國的公共事業(yè)都由納稅人出錢，雖然存在著政治體制制度上的不同，但是仍應(yīng)加強(qiáng)具體措施以監(jiān)督管理公用事業(yè)費(fèi)用支出。
相對于出版的時間，如今我國的經(jīng)濟(jì)體制改革也針對著我國自身的問題不斷改善與加強(qiáng)完善。而這本生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，如作者在第三版前言中所述：我期望讀者們把它當(dāng)作理解世界、理解人生的工具，并且從閱讀中得到樂趣。給我一種全新的視角，讓我用一種與眾不同的思維理解經(jīng)濟(jì)學(xué)與我的生活其實(shí)無比貼近。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂，時間，金錢，感情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都能夠捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當(dāng)應(yīng)對同一事物的時候。比如說:活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會有更多的感悟。
物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實(shí)快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當(dāng)你到達(dá)你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己就應(yīng)追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有到達(dá)你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時候，它其實(shí)也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認(rèn)為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當(dāng)應(yīng)對一件事的時候，()假如兩個人都沒有到達(dá)預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時他得到的可能，或者必須超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?。而就?yīng)單面向的人對自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的狀況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應(yīng)對自己有用，有幫忙的選取，或者是到達(dá)某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么你就應(yīng)如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作假如你用這段時間來完成自己的另一個目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否能夠理解為你每一天的時間超過了二十四個小時此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你能夠?qū)r間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否能夠買來親情，友情和真摯的感情不會。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢，就會提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認(rèn)為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個東西來完成一件事。但是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值此時此刻就不能只思考他們心中的“認(rèn)為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個主角。
有錢的人能做到揮金如土。但是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。但是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，就應(yīng)得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對和解決問題上才能到達(dá)游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十一
的那個暑假，我只身一人前往寧夏銀川，為的不是別的，僅僅是為了體驗(yàn)社會、體會生活，。的暑假，剛剛從高考的壓力中解放出來的我，似乎沒有太在意自己已經(jīng)是一個即將半只腳踏進(jìn)社會的人，還處在努力的放松自己的狀態(tài)，從未想到要去體驗(yàn)社會、體會生活。一年后的暑假，作為一名即將步入大二學(xué)生，我越發(fā)地認(rèn)識到走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、進(jìn)行社會實(shí)踐的必要性。于是，懷著這樣一種學(xué)習(xí)的心情，我在的暑假只身一人來到了寧夏-銀川開始了我為期接近一周的暑期社會實(shí)踐。
之所以會來銀川進(jìn)行社會實(shí)踐是因?yàn)橹霸谂c作為某公司公司寧夏網(wǎng)點(diǎn)的一名統(tǒng)計(jì)員的表哥的一次聊天中了解到，由于公司最近事務(wù)繁雜，人手又不夠用，他的工作很忙，我心想可以借這個機(jī)會去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，進(jìn)行暑期社會體驗(yàn)，于是，在與表哥進(jìn)行了更深入的溝通，表明了我的意愿以及他向公司領(lǐng)導(dǎo)請示了之后，我便有了暑期前往銀川某公司學(xué)習(xí)的這么一個機(jī)會。
機(jī)會來之不易，因此我很珍惜。在前往銀川的火車上我碰到了一群我們學(xué)校歷史與社會學(xué)院的學(xué)生，這一群學(xué)生，是前往甘肅貧困地區(qū)支教的，從他們的口中我了解到，這一次的支教之旅完全是他們自己組織的。他們自己聯(lián)系的甘肅省一個貧困地區(qū)的學(xué)校，自己帶課本去上課(上音樂課的老師還背了一把重重的吉他)，并且還是自費(fèi)，也不要報(bào)酬。看著這一群充滿愛心、充滿干勁的學(xué)生們，我更加堅(jiān)定了要抓住這個學(xué)習(xí)機(jī)會去學(xué)習(xí)些新東西、創(chuàng)造些價值的信心!
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十二
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤拢瑓s往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點(diǎn)；而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點(diǎn)具體實(shí)際的`情況擴(kuò)展說明理論，總是有點(diǎn)抓不著邊的感覺。理論總要跟實(shí)際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實(shí)說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊(duì)等候，于是私人辦郵政應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟(jì)效益。這個現(xiàn)實(shí)說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大。”如何健康地開展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物將對我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟(jì)體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十三
“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返。”
——題記
或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深奧課題，其實(shí)“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益。”
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ?，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會如何對付侵犯者。
作者能對生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會觀察生活，生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
理論緊扣實(shí)際，這又是這本書的一大特點(diǎn)。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實(shí)際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇一
人生如夢，歲月無情，驀然回首，從事“教育”這一職業(yè)已有28載，得也好，失也罷，一切都是過眼云煙，只要有好心情，那一切就好！
“靜靜的深夜群星在閃耀，老師的房間徹夜明亮，每當(dāng)我輕輕走過您窗前，明亮的燈光照耀我心房……”
學(xué)校的廣播里響起那熟悉的嘹亮的歌聲。這歌聲把我的思緒又帶回到我進(jìn)入師范學(xué)校的那些日子：“學(xué)高為師德高為范”，班主任黃吉亞老師總是苦口婆心地給我們講，這就是一個師范生的標(biāo)準(zhǔn)，也是將來當(dāng)了教師后一生的追求。
“培育新一代辛勤的園丁，今天深夜啊燈光仍在亮，嘔心瀝血您在寫教材，高大的身影映在您窗上”這歌聲把我的思緒又帶回到現(xiàn)在。
參加工作后，身邊有許多優(yōu)秀的老師，例如我原任教學(xué)校的陳曦和唐哲老師，我現(xiàn)在任教學(xué)校的洪光渙和吳杰老師，還有我們科組里的祁海巧、潘洛川老師，他們不僅是我的同事，更是我的良師益友。他們在教學(xué)中給了我許多幫助，指導(dǎo)我怎樣給學(xué)生上課，指導(dǎo)我如何輔導(dǎo)學(xué)生。他們用實(shí)際行動實(shí)現(xiàn)著自己的職業(yè)理想，也用默默無聞的工作告訴我們：選擇這個職業(yè)無怨無悔，因?yàn)樗麄冎浪麄兪窃跒樽鎳?、為我們的民族站講臺。
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生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇二
《幼兒園教育綱要》中關(guān)于數(shù)學(xué)教育，明確地提出了四個方面的目標(biāo)：1.教幼兒掌握一些粗淺的數(shù)學(xué)知識；2.培養(yǎng)幼兒初步的邏輯思維能力；3.培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；4.培養(yǎng)幼兒正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們認(rèn)為，在幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)激發(fā)幼兒的興趣和求知欲，發(fā)展幼兒的邏輯思維能力和空間想象能力，訓(xùn)練幼兒做事認(rèn)真細(xì)致，具有主動性、堅(jiān)持性、條理性和創(chuàng)造性，教育幼兒勇于克服困難，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的毅力和自信心等多項(xiàng)目標(biāo)，為孩子今后發(fā)展打好基礎(chǔ)。然而，我們接觸到的一些教學(xué)活動計(jì)劃，只提出有關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識單方面的目標(biāo)。如小班“看卡片放實(shí)物”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.感知3個以內(nèi)的數(shù)量，學(xué)習(xí)手口一致點(diǎn)數(shù)，說出總數(shù)；2.學(xué)習(xí)按卡片的數(shù)量放入相應(yīng)數(shù)量的物體。中班“看數(shù)撥珠”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.比較7以內(nèi)數(shù)的多少，知道一樣多；2.鞏固使用計(jì)算器的常規(guī)。從以上實(shí)例中可以看出，教師如果對數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)缺乏全面的認(rèn)識，每次教學(xué)活動僅以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識為唯一目標(biāo)，那么，《綱要》所規(guī)定的其他目標(biāo)就無法完成。
二、忽視幼兒的思維特點(diǎn)
幼兒期思維發(fā)展和趨勢是從直覺行動思維向具體形象思維發(fā)展，抽象邏輯思維尚處于萌芽狀態(tài)。幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，主要通過四個階段，即實(shí)物操作――語言表達(dá)――圖像把握――符號把握，從而建立數(shù)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)。每一次數(shù)學(xué)活動都必須由具體到抽象、由低級到高級逐步過渡，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練才能達(dá)到目標(biāo)，不是通過一兩次活動就能完成的。
有的教師不考慮幼兒的思維特點(diǎn)，忽視幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，甚至過高地估計(jì)幼兒的接受能力，其教學(xué)效果當(dāng)然是不會理想的。例如，教幼兒學(xué)習(xí)7的加減時，教師直接出現(xiàn)分合號7-2-5，請幼兒看分合式列出算式，即25=7、52=7、7-2=5、7-5=2。然后逐一指著題請幼兒編出相應(yīng)的應(yīng)用題，將大量的時間都花在編應(yīng)用題上。我們還發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的教師片面依靠自己的演示，把答案強(qiáng)加給幼兒；有的教師設(shè)計(jì)的活動是跳躍式的，跳過實(shí)物操作的環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入圖像把握和符號把握這兩個環(huán)節(jié)；有的設(shè)計(jì)則是單純的從符號到符號的過程。大班教7～10的組成和加減時，教師認(rèn)為幼兒已有基礎(chǔ)，結(jié)果就這么跳躍著教過去。然而，數(shù)理邏輯順序的建構(gòu)決不是這么簡單就能完成的，幼兒階段的思維特點(diǎn)決定了這樣的教學(xué)是不合適的。
三、數(shù)學(xué)概念模糊
數(shù)學(xué)教學(xué)是具有高度抽象性和嚴(yán)密的邏輯性的教學(xué)活動，它要求教師準(zhǔn)確把握數(shù)學(xué)概念的屬性，并能用幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言來表達(dá)。這對幼兒理解和掌握數(shù)學(xué)概念是極為重要的。但是，有些教師在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)概念表述不清和理解錯誤的情況。例如在教中班幼兒按兩個特征進(jìn)行分類時，先按一個特征分一次，再按另一個特征分一次，活動就結(jié)束了。其實(shí)，這一活動還應(yīng)該有一次對同一批物體按兩個特征進(jìn)行分類的活動環(huán)節(jié)。再如，教幼兒序數(shù)時，由于對序數(shù)表示集合中元素次序的含義理解不透，在教學(xué)過程中，使序數(shù)詞和物體之間發(fā)生固定不變的關(guān)系，從而使幼兒錯誤地認(rèn)為“小白兔只能住第五間房”。諸如此類的問題在實(shí)際教學(xué)中較為普遍地存在著。
我們認(rèn)為，教師加強(qiáng)對數(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)是十分必要的。只有充分地了解數(shù)學(xué)理論以及科學(xué)全面地理解數(shù)學(xué)概念，才能將數(shù)學(xué)概念正確地運(yùn)用到教學(xué)活動中去。例如，集合是人們所感知的具有某種共同屬性的事物的整體。教師如果充分認(rèn)識到集合概念在幼兒計(jì)數(shù)和數(shù)概念形成中的重要性，那么就會在多種活動中讓幼兒根據(jù)著眼點(diǎn)的不同，認(rèn)識種種不同的新集合。通過對實(shí)物的交叉分類，不僅可以活躍幼兒的思維，而且可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。因此，教師僅僅做到知其然是不夠的，還應(yīng)做到知其所以然，這就必須去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)理論，弄清數(shù)學(xué)概念。
四、教師的語言不嚴(yán)謹(jǐn)
教師的語言表達(dá)是否正確、明白、易懂，直接影響著向幼兒傳授知識的效果，影響到幼兒語言和思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識本身的特點(diǎn)和幼兒思維的特點(diǎn)決定了幼兒學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)概念是有困難的。因此，教師的語言表達(dá)對幼兒正確理解數(shù)學(xué)概念及有關(guān)知識是相當(dāng)重要的。然而，有的教師對數(shù)學(xué)語言的規(guī)范性還未引起足夠的重視。在教學(xué)中，語話不作推敲、顛三倒四、前后矛盾等缺乏邏輯性、表達(dá)不明確的現(xiàn)象隨處可見。如教幼兒感知2的數(shù)量時，教師問：“誰能在我身上找出什么是2？”這個問題叫幼兒無法理解。又如，在教幼兒按顏色特征進(jìn)行分類時，當(dāng)幼兒按要求將相同顏色的塑料片放在一起后，教師又問：“你們?yōu)槭裁催@樣分？”如果要回答這個問題，那答案就是教師叫這樣分的。其實(shí)應(yīng)問：“你們是怎么分的？”再如，在教幼兒數(shù)的組成時，幼兒將8個圓片分成了3片和5片，教師問：“為什么8能分成3和5？”諸如此類的問題，問得很不明確，叫幼兒甚至成人也無法解答。有的則表達(dá)不明確，語言羅嗦。如在要求幼兒拿出與卡片上一樣多的小動物放在盒子里時，教師說：“你的卡片上有幾只小動物，你就從盤子里拿幾只小動物放在盒子里?！薄耙粯佣唷边@個詞是幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言，教師不去運(yùn)用，而使用了較繁瑣的語言。
五、忽視評價的教育作用
我們這里所說的評價，是指以幼兒為對象，對幼兒活動、幼兒在教育過程中的受益情況和所達(dá)到的水平作出價值判斷。教師對幼兒的評價，應(yīng)該是科學(xué)的、合理的評價，是能激發(fā)幼兒自信心，保護(hù)幼兒的自尊心，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的主動性、積極性，以及促進(jìn)幼兒發(fā)展的。
在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，有的教師沒有考慮到幼兒之間存在著個體差異，每個幼兒都希望得到教師的承認(rèn)和贊許等實(shí)際情況，而往往采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求和評價不同發(fā)展水平的幼兒。例如，有的教師在幼兒回答不出問題時，常常給予批評、挖苦；在幼兒回答錯了的時候，向全班小朋友說：“大家說××說得對嗎？”導(dǎo)致全班幼兒大聲否定。這樣做不僅會傷害幼兒的自信心和自尊心，挫傷幼兒的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重時還會造成幼兒的心理障礙。有的教師的評價語言很貧乏，在一次活動中不斷出現(xiàn)“不錯”、“很好”、“真會動腦筋”等詞語。這樣的評價缺乏針對性，不能對幼兒進(jìn)行有目的的指導(dǎo)。操作活動結(jié)束時，有的教師往往注意對操作材料的收拾整理，而對幼兒在教學(xué)過程中的活動狀況不作任何評價，這不僅不利于對教學(xué)過程的調(diào)節(jié)、控制和反饋，而且對幼兒在活動中的表現(xiàn)也不能及時強(qiáng)化或糾正，幼兒渴望得到評價的心理需要也得不到滿足。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇三
生活是一場旅程，每個人都會在其中經(jīng)歷各種各樣的事情，從而獲得寶貴的體驗(yàn)和心得。通過思考和總結(jié)各種經(jīng)歷，我得出了一些關(guān)于生活的心得體會。首先，我認(rèn)識到每個人都會面臨挑戰(zhàn)和困難，而關(guān)鍵是如何應(yīng)對。第二，我意識到快樂和滿足感來自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。第四，我體會到了學(xué)習(xí)和成長的重要性，不斷追求新的知識和技能是實(shí)現(xiàn)人生價值的必經(jīng)之路。最后，我認(rèn)識到要珍惜當(dāng)下，因?yàn)樯钐虝?，我們?yīng)該充分享受每一刻。
首先，生活中每個人都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，而成功的關(guān)鍵在于如何應(yīng)對。我曾經(jīng)面臨過失敗、失落和困境，但我從這些經(jīng)歷中學(xué)到了很多。我意識到失敗并不可怕，而是一種機(jī)會去吸取教訓(xùn)，改進(jìn)自己。挫折和困難是生活中的一部分，我們無法完全回避，但我們可以學(xué)會從中成長，并找到解決問題的方法。通過積極的心態(tài)和堅(jiān)持不懈的努力，我們都能克服困難，取得成功。
其次，我意識到快樂和滿足感來自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。在生活中，我們常常陷入忙碌和焦慮中，容易忽略自己的內(nèi)心需求。然而，我發(fā)現(xiàn)擁有健康的身體和積極的心態(tài)對幸福非常關(guān)鍵。保持良好的飲食和規(guī)律的運(yùn)動有助于提高我們的身體素質(zhì)和精神狀態(tài)。此外，我也明白了內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)對于快樂的重要性。學(xué)會積極地面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持愉快的心情，能夠讓我們更好地享受生活的美好。
第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。在這個充滿競爭和壓力的社會中，我們往往獨(dú)自一人無法應(yīng)對困境和難題。而與他人建立良好的人際關(guān)系，互相支持和理解是取得成功的重要因素之一。我始終相信團(tuán)隊(duì)的力量，通過與他人分享、學(xué)習(xí)和交流，我們能夠互相幫助，共同進(jìn)步。建立良好的人際關(guān)系并不是一件容易的事情，但通過真誠、彼此尊重和傾聽他人的需求，我們就能夠建立起深厚的友誼和合作關(guān)系。
第四，我體會到了學(xué)習(xí)和成長的重要性，不斷追求新的知識和技能是實(shí)現(xiàn)人生價值的必經(jīng)之路。在這個快速變化的世界中，只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境才能保持競爭力。我意識到學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過程，無論是在學(xué)校還是在工作中，我們都需要保持對知識和技能的渴求。通過不斷擴(kuò)大自己的知識面和培養(yǎng)自己的技能，我們能夠更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并實(shí)現(xiàn)自己的價值。
最后，我認(rèn)識到要珍惜當(dāng)下，因?yàn)樯钐虝?，我們?yīng)該充分享受每一刻。在追求成功和幸福的過程中，我們往往會迷失在忙碌和焦慮中，忽略了當(dāng)下的美好。然而，我相信每個瞬間都是獨(dú)特而珍貴的，我們應(yīng)該學(xué)會停下腳步，感受生活的樂趣。無論是與家人一起共度時光，與朋友分享快樂，還是獨(dú)自欣賞大自然的美景，我們都應(yīng)該珍惜這些美好的時刻，并真正享受當(dāng)下的每一天。
總之，生活中的各種經(jīng)歷和體驗(yàn)給予了我許多寶貴的啟示。我明白了面對挑戰(zhàn)和困難的重要性，體會到了內(nèi)心平衡和積極心態(tài)的價值，認(rèn)識到了人際關(guān)系和學(xué)習(xí)的重要性，以及珍惜當(dāng)下的重要性。我相信這些體會和心得將繼續(xù)指導(dǎo)著我的人生，讓我更加堅(jiān)強(qiáng)、快樂和充實(shí)。生活是美好的，只要我們以正確的心態(tài)和積極的行動來面對，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇四
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)是指應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法來研究人們在生活中所做的經(jīng)濟(jì)決策，如購物、消費(fèi)、理財(cái)?shù)确矫娴臎Q策。隨著社會的發(fā)展，人們的生活變得更加復(fù)雜，許多問題需要通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來解決。現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究幫助我們了解經(jīng)濟(jì)活動對個人和社會的影響，為我們做出明智的經(jīng)濟(jì)決策提供了依據(jù)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我深刻意識到它對我們的日常生活和個人財(cái)務(wù)管理具有重要的指導(dǎo)作用。
段落二：現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值與應(yīng)用
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅適用于個人經(jīng)濟(jì)決策，也適用于家庭和社會的經(jīng)濟(jì)決策。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，我們可以更好地理解市場供求關(guān)系、價格形成機(jī)制、消費(fèi)者行為等，從而在購物中獲得更好的性價比，更好地理財(cái)規(guī)劃，對自己和家庭的財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行有效管理。與此同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以幫助我們了解經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施，提高我們對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)知和理解能力。
段落三：個人理財(cái)中的現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)
在個人理財(cái)領(lǐng)域，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用尤為重要。根據(jù)個人的收入和支出情況，我們可以制定合理的預(yù)算計(jì)劃，避免過度消費(fèi)或無節(jié)制地濫用信用卡。同時，我們還可以通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，掌握投資的基本知識和技巧，選擇適合自己風(fēng)險偏好和財(cái)務(wù)目標(biāo)的投資方式，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)增值。另外，在購物時，我們可以利用現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，比較不同商品的價值及邊際效用，選擇最實(shí)惠的購買方案，理性選擇物品的品質(zhì)與價格。
段落四：現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)在家庭中的應(yīng)用
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用不僅涉及個人，也與家庭息息相關(guān)。了解家庭成員的收入、支出和財(cái)務(wù)目標(biāo)，可以幫助家庭做出更為合理的經(jīng)濟(jì)決策，比如制訂家庭預(yù)算，合理安排支出，確保家庭經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時，理解消費(fèi)心理學(xué)的原理也有助于家庭成員互相合作，共同制定購買計(jì)劃和消費(fèi)決策，避免出現(xiàn)不必要的爭吵和不理智的消費(fèi)。通過家庭成員之間的積極協(xié)作和相互支持，能夠更好地提高家庭的生活質(zhì)量和幸福感。
段落五：總結(jié)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示與收獲
通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以充分認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)決策的重要性，不管是個人還是家庭，合理安排經(jīng)濟(jì)活動對于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和保證幸福生活都起到?jīng)Q定性的作用?，F(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到，在面臨各種消費(fèi)選擇和經(jīng)濟(jì)決策時，不能被短視和短期利益所迷惑，我們要思考長遠(yuǎn)利益。通過綜合考慮各種因素，比如資金、時間和個人需求等，我們可以做出更加明智和高效的經(jīng)濟(jì)決策，從而實(shí)現(xiàn)個人和家庭的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，保障自己和家人的幸福和安全。因此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)對于每個人來說都有著重要而實(shí)際的意義。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇五
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置與決策行為的學(xué)科，而現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)則在此基礎(chǔ)上探索了人們在日常生活中的經(jīng)濟(jì)活動。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對于如何合理決策、有效管理資源以及更好地利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律有了一些新的認(rèn)識和體會。
首先，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)使我意識到資源是有限的。在生活中，我們所面臨的資源往往是稀缺的，如時間、金錢、精力等。而人的需求是無限的，每天都有各種各樣的事情等待我們?nèi)ヌ幚?。因此，我意識到一個重要原則就是要學(xué)會有效地利用資源。比如，在規(guī)劃時間上，我意識到合理安排工作與生活的時間，避免時間的浪費(fèi)，能夠充分利用每一分鐘，提高工作效率，獲得更多的自由時間。
其次，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明白了選擇的重要性。在面對各種選擇時，我們需要權(quán)衡利弊，做出最優(yōu)決策。在購買商品時，我會比較不同品牌、不同價位的產(chǎn)品，選擇性價比最高的。在投資方面，我會根據(jù)風(fēng)險與回報(bào)比例來選擇不同的投資項(xiàng)目。這樣的選擇思維使我在生活中更加理性，避免了盲目消費(fèi)和投機(jī)行為。
另外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還讓我深刻認(rèn)識到供求關(guān)系的重要性。供求關(guān)系決定了商品的價格和消費(fèi)者的購買能力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我了解到供求關(guān)系的變化會引起價格的波動，從而會影響到個人的消費(fèi)選擇和生活質(zhì)量。因此，我在進(jìn)行消費(fèi)決策時，不僅要考慮到自己的需求，還要關(guān)注市場供求情況，合理預(yù)判價格趨勢，以避免購買到過高的價格。
此外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會我如何進(jìn)行理性的金融管理。在現(xiàn)代社會中，金融活動已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)金融知識，我能夠更好地理解金融市場的運(yùn)作規(guī)律，掌握風(fēng)險評估技巧，提高個人的投資和理財(cái)能力。這使我能夠更加科學(xué)地運(yùn)用金融工具，提高資金的使用效率，更好地保障個人的經(jīng)濟(jì)安全。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對如何利用有限的資源進(jìn)行有效的決策，以及如何在復(fù)雜的市場環(huán)境下進(jìn)行理性的消費(fèi)和金融決策有了更深入的理解。這些知識和經(jīng)驗(yàn)對于我個人來說具有非常重要的意義，幫助我在現(xiàn)代生活中更好地應(yīng)對經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，提高自身的經(jīng)濟(jì)狀況。同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也提醒我要時刻關(guān)注資源利用與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以便更好地應(yīng)對個人生活中的各種挑戰(zhàn)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇六
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因?yàn)槊绹瞬幌裰袊四菢佑幸环N根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機(jī)會，造就了一個富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財(cái)富，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p，明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實(shí)價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
以上就是我對這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇七
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運(yùn)用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財(cái)富，社會道德促進(jìn)發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財(cái)富。
社會道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！?。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇八
從樓上看出去，樓下是樹，那么多細(xì)小的葉子擠在一起多得數(shù)不清。
我想，葉子們定然是寂寞的;鋼筋和水泥筑成的樓也是寂寞的，住在樓上和走在外面的人同樣是寂寞的。
囿于生活的人沒有遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方也是寂寞的。
時光里，天地間的一切都是寂寞的。
只有偶爾到來的臺風(fēng)是歡樂的，它肆虐地吹著，不管不顧地吹著每一片葉子的寂寞，讓它們發(fā)出聲音，讓天空不停地落雨，淋濕了整個城市，也讓人的內(nèi)心里有了新鮮的感覺，變化的感受。
我喜歡那臺風(fēng)一樣的事物，可以淋漓盡致地存在著，讓寂寞的感受暫時消失。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇九
由于是隨筆類的文章，能夠各章獨(dú)立地、分散地讀，而且十分貼近于生活，容易理解。文章的一大特點(diǎn)是：作者在講述完美國市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)之后，仍不忘適當(dāng)?shù)匾胂嚓P(guān)話題下中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，并對此進(jìn)行比較、剖析，讓讀者覺得貼近現(xiàn)實(shí)。
在作者眼中，一個社會經(jīng)濟(jì)效率的高下，當(dāng)然不像狹義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的只是價格作用的結(jié)果，而涉及到制度、法律、文化和習(xí)俗。全書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來說明國民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。尤其討論了經(jīng)濟(jì)制度和交易費(fèi)用，注意介紹市場經(jīng)濟(jì)的文化、法律、道德觀念的背景，它們是市場規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華，從而體會出自己審握的的經(jīng)濟(jì)學(xué)來。但書中敘述的不僅僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵理論、市場機(jī)制等，而是融合了作者個人看待經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會發(fā)展的深刻觀點(diǎn)，不時地引入商業(yè)環(huán)境中人的道德觀、價值觀念在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的重要作用。
根據(jù)書中的資料，讓我們看到了相同的經(jīng)濟(jì)事件不同國家的經(jīng)濟(jì)態(tài)度。
舉例來說：在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，美國人買了住房，會不會把一個人捆死在一地呢?不會。當(dāng)他想搬家時，能夠把房子賣掉。如果這是分期付款，而賬還沒有償清，他能夠把房子和債務(wù)關(guān)系一齊出售。但出售的價格和原訂的房屋價格會有些出入。如果當(dāng)?shù)胤慨a(chǎn)價格上升，他還能夠從中獲利，否則就會虧蝕。那里我們能夠看到，在商業(yè)發(fā)達(dá)的社會里，不但商品能夠買賣，債務(wù)關(guān)系也能夠買賣。其實(shí)這就是資金市場的一個方面。靈活的市場安排，帶給給個人廣泛的選取機(jī)會，造就了一個富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都務(wù)必透過個人在各種選取中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。我們從美國人搬家的這件事中，能夠看到：市場就帶給了這樣一種機(jī)會。而在中國，在大城市購買住房是一件關(guān)乎一生的大事，為了買房子，很多人早早地欠下了銀行的貸款，月月還貸可能要還到老年期，才能完全地?cái)[脫房貸的危機(jī)，還有一些人甚至連貸款都還不起而無法購房，一生都沒有一套屬于自己的房子。
賭博應(yīng)不就應(yīng)禁止?這在美國是一個引起廣泛爭議的問題。一些人認(rèn)為只要雙方機(jī)會均等，又是自愿參加，即使賭場所得乃不義之財(cái)，也算不上違法。另一些人則認(rèn)為即使雙方出于自愿，此種財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移實(shí)無異于搶劫。博引起的人們道德的變化卻沒有任何統(tǒng)計(jì)能夠說明，而這正在默默地影響著周圍人的行為規(guī)范。賭博鼓勵不勞而獲的非分幻想，慫恿僥幸心理，默許對別人利益的侵犯，結(jié)果會降低社會和家庭的穩(wěn)定性，不利于將人的才能引向彼此有利的生產(chǎn)和服務(wù)活動。雖然從宏觀經(jīng)濟(jì)來看，除掉賭場的經(jīng)營成本利潤，贏的錢等于輸?shù)腻X;從微觀上來看個人贏錢的期望值等于輸?shù)钠谕担坪踹@并不構(gòu)成對整體經(jīng)濟(jì)的危害，或者它并不造成物質(zhì)的直接損失。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析卻證明，賭博從整體上看會降低社會的總效用值。用通俗的方法解釋，贏錢時大手大腳把錢花掉，輸錢時省吃儉用才能還債，說明贏來一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低。所以盡管輸贏的機(jī)會相等，效用卻遭到了損失。正因?yàn)槿绱?，美國輿論傾向于否定賭博的合法性。在我國，賭博是由法律確認(rèn)的違法行為，但是公共方面的禁止反而讓更多的人對賭博這項(xiàng)活動趨之若鶩，很多人受賄去賭博，也有不少人偷渡到澳門去賭博，不僅僅暴露了經(jīng)濟(jì)層面上的許多資金流動性問題，必須程度上還影響了人們的人生觀。
在書中，茅于軾將他的富人定義為靠勤勞、創(chuàng)新、敏捷、靈活而致富的人。這種人其實(shí)越多越好——這證明了一個人是能夠憑借自己的誠實(shí)勞動、勇于創(chuàng)新、慧眼識商機(jī)而非旁門左道、投機(jī)鉆營而成為有錢人。這種人的榜樣作用是無窮的。但中國人仇富心理根深蒂固，已經(jīng)積淀成了我們民族的群眾無意識。一提起富人，就立刻聯(lián)想到無商不奸、為富不仁等詞。這種情緒稍加挑動，就成為別有用心的政治家的政治資本。作者認(rèn)為，我們需要的是鏟除社會的不公，而不是完全消滅貧富差別。事實(shí)上，我們有過幾乎完全消滅貧富差別的歷史。幾十年前尚在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的中國，時髦的口號是興無滅資，國家一窮二白，國民一貧如洗(當(dāng)然，這并不妨礙我們仗義疏財(cái)，去慷慨資助其它的社會主義小弟弟，扯遠(yuǎn)了)。貌似是公平的`天堂，實(shí)則是人間的地獄。此刻沒有人再相信不患寡而患不均這種鬼話了。讓眾人都受苦的社會正義是邪惡的。事實(shí)上，只要我們還堅(jiān)持按勞分配的，貧富差距就不可能消除——勤勞聰明而有膽識的人總會比懶散愚昧且不思進(jìn)取的人更富足。這才是社會的常態(tài)。在一個法制健全的社會，不法致富總會越來越少，誠實(shí)致富總會越來越多。這才是一般人的出路。何懷宏是一篇訪談中提出：我主張法治，法治就應(yīng)優(yōu)先于民主，因?yàn)樵诜擅媲叭巳似降鹊脑?，肯定也要走向民主之路，透過法治來訓(xùn)練民主的觀念、民主的民情。一群窮人如果三餐不繼，他們將更多地思考如何果腹，而不是天賦人權(quán)這些形而上的東西。用法治保證他們擁有依靠自食其力而出人頭地的機(jī)會，或許這比其它更為重要。
公用事業(yè)是指公共交通、水電煤氣、公路服務(wù)，以及公園、圖書館、博物館、消防、治安等服務(wù)。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種誤解，以為公共事業(yè)既然是政府辦的事業(yè)，就不同于私營企業(yè)，不應(yīng)以贏利為目的，所以公用事業(yè)至少就應(yīng)降低收賞標(biāo)準(zhǔn)甚至兔費(fèi)。但如果政府辦這些事業(yè)賠了錢，賠的錢從哪里來?所以，為了持續(xù)國家經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，公用事業(yè)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)盡量做到政府不補(bǔ)貼，也不多賺錢。但由于缺乏競爭市場這一點(diǎn)很難做到。有一些公用事業(yè)帶有服務(wù)性質(zhì)，或者為了照顧低收入階層，收費(fèi)較低甚至免費(fèi)，成本由全體納稅人負(fù)擔(dān)。我國的公共事業(yè)都由納稅人出錢，雖然存在著政治體制制度上的不同，但是仍應(yīng)加強(qiáng)具體措施以監(jiān)督管理公用事業(yè)費(fèi)用支出。
相對于出版的時間，如今我國的經(jīng)濟(jì)體制改革也針對著我國自身的問題不斷改善與加強(qiáng)完善。而這本生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，如作者在第三版前言中所述：我期望讀者們把它當(dāng)作理解世界、理解人生的工具，并且從閱讀中得到樂趣。給我一種全新的視角，讓我用一種與眾不同的思維理解經(jīng)濟(jì)學(xué)與我的生活其實(shí)無比貼近。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂，時間，金錢，感情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都能夠捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當(dāng)應(yīng)對同一事物的時候。比如說:活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會有更多的感悟。
物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實(shí)快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當(dāng)你到達(dá)你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己就應(yīng)追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有到達(dá)你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時候，它其實(shí)也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認(rèn)為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當(dāng)應(yīng)對一件事的時候，()假如兩個人都沒有到達(dá)預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時他得到的可能，或者必須超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?。而就?yīng)單面向的人對自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的狀況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應(yīng)對自己有用，有幫忙的選取，或者是到達(dá)某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么你就應(yīng)如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作假如你用這段時間來完成自己的另一個目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否能夠理解為你每一天的時間超過了二十四個小時此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你能夠?qū)r間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否能夠買來親情，友情和真摯的感情不會。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢，就會提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認(rèn)為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個東西來完成一件事。但是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值此時此刻就不能只思考他們心中的“認(rèn)為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個主角。
有錢的人能做到揮金如土。但是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。但是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，就應(yīng)得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對和解決問題上才能到達(dá)游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十一
的那個暑假，我只身一人前往寧夏銀川，為的不是別的，僅僅是為了體驗(yàn)社會、體會生活，。的暑假，剛剛從高考的壓力中解放出來的我，似乎沒有太在意自己已經(jīng)是一個即將半只腳踏進(jìn)社會的人，還處在努力的放松自己的狀態(tài)，從未想到要去體驗(yàn)社會、體會生活。一年后的暑假，作為一名即將步入大二學(xué)生，我越發(fā)地認(rèn)識到走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、進(jìn)行社會實(shí)踐的必要性。于是，懷著這樣一種學(xué)習(xí)的心情，我在的暑假只身一人來到了寧夏-銀川開始了我為期接近一周的暑期社會實(shí)踐。
之所以會來銀川進(jìn)行社會實(shí)踐是因?yàn)橹霸谂c作為某公司公司寧夏網(wǎng)點(diǎn)的一名統(tǒng)計(jì)員的表哥的一次聊天中了解到，由于公司最近事務(wù)繁雜，人手又不夠用，他的工作很忙，我心想可以借這個機(jī)會去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，進(jìn)行暑期社會體驗(yàn)，于是，在與表哥進(jìn)行了更深入的溝通，表明了我的意愿以及他向公司領(lǐng)導(dǎo)請示了之后，我便有了暑期前往銀川某公司學(xué)習(xí)的這么一個機(jī)會。
機(jī)會來之不易，因此我很珍惜。在前往銀川的火車上我碰到了一群我們學(xué)校歷史與社會學(xué)院的學(xué)生，這一群學(xué)生，是前往甘肅貧困地區(qū)支教的，從他們的口中我了解到，這一次的支教之旅完全是他們自己組織的。他們自己聯(lián)系的甘肅省一個貧困地區(qū)的學(xué)校，自己帶課本去上課(上音樂課的老師還背了一把重重的吉他)，并且還是自費(fèi)，也不要報(bào)酬。看著這一群充滿愛心、充滿干勁的學(xué)生們，我更加堅(jiān)定了要抓住這個學(xué)習(xí)機(jī)會去學(xué)習(xí)些新東西、創(chuàng)造些價值的信心!
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十二
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤拢瑓s往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點(diǎn)；而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點(diǎn)具體實(shí)際的`情況擴(kuò)展說明理論，總是有點(diǎn)抓不著邊的感覺。理論總要跟實(shí)際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實(shí)說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊(duì)等候，于是私人辦郵政應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟(jì)效益。這個現(xiàn)實(shí)說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大。”如何健康地開展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物將對我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟(jì)體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十三
“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返。”
——題記
或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深奧課題，其實(shí)“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益。”
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ?，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會如何對付侵犯者。
作者能對生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會觀察生活，生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
理論緊扣實(shí)際，這又是這本書的一大特點(diǎn)。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實(shí)際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!