總結(jié)可以幫助我們找到問題的根源，為解決問題提供更有效的策略和方案。總結(jié)要經(jīng)常反思和修正，力求越寫越好。下面是一些參考資料，希望能夠幫助您更好地理解和應(yīng)用。
論文選題的價值篇一
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價值就是：保護(hù)對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導(dǎo)致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
無論是誰，都很希望找到自己的存在價值，都很想被人需要。這雖然不是什么永遠(yuǎn)的定律，但是起碼在大多數(shù)人的心里是這樣的。我希望看到這篇文章的人能夠找到自己存在的價值，為自己的存在而努力，奮斗。這可能是很傻，但是有誰會介意找到有意義的人生呢？
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星。“它有什么價值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱矗餍茄?！爺爺，真是美。”老人卻沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睅е鴿M腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙?，于污濁之中洗盡鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”人生短暫，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價值篇二
我沒有價值，原因在我看來是因為膽小。在我生活中，遇到什么需要擔(dān)任的責(zé)任時第一個在腦海中劃過的詞便是：逃避。這似乎成為了我的習(xí)慣。
所以，我所背負(fù)的那少得可憐的責(zé)任，不足以影響任何人的生活，哪怕讓他們的心觸動一秒。但除了他們，我的父母。
他們對我很好，會應(yīng)我的需求隨叫隨到，會像雪中送炭一樣幫助我，甚至?xí)J(rèn)為我值得他們犧牲一切。可我覺得，我不值得他們對我這樣。這樣膽小的我有時會感到愧疚。
他們對我寄以厚望，而我卻在一次又一次承擔(dān)責(zé)任的機會面前逃之又逃。我不敢承擔(dān)什么責(zé)任。我認(rèn)為自己唯一能回報他們的便是自身的優(yōu)秀?？晌也粔?。有了膽小這一性格的人也許沒有機會變得優(yōu)秀。這兩個字會是我的痛。他們對我的付出和我對他們的回報之間差的不只是一個等號。我虧欠他們太多。
我不知道我為什么膽小，可能是因為一次出游。小學(xué)時的我，并不膽小，任何事情都勇于嘗試?？勺詮哪谴纬鲇挝以嚵艘粋€很高的游戲后，我變了。我不再那么勇敢。我發(fā)現(xiàn)，任何事不是只要試了都會美好，甚至?xí)o自己帶來傷害。
之后的我一再退縮，遇到困難只知逃避。這種自我欺騙的行為讓我十分喜歡，但我知道這并不能長久。甚至有一次，一個只需放學(xué)后關(guān)窗戶的任務(wù)落到我頭上，我都會拍拍肩，清除它。肩上毫無擔(dān)子的感覺使我著迷。它仿佛已成為我的本能。
我不想讓父母知道我的懦弱，我怕我會更加愧疚。我的膽小賤賤地將吞噬責(zé)任和勇氣，以及其它的性格。
有人需要這樣的我嗎？答案一定是沒有。“價值”二字對我而言，太遙遠(yuǎn)。
論文選題的價值篇三
每個人的價值都是各不相同的，我們要學(xué)會肯定自己的價值雷鋒同志雖然只是一名普通的士兵，但是他的行為影響了一代又一代的人他省下自己的補貼去幫助別人，自己的生活用品破了舊了也舍不得換新的他發(fā)揮著“釘子精神”，哪里需要他，他就到哪里去他匿名做好事無私的奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮了自己的價值，猶如一盞明燈照亮了許多人，感染了許多人所以肯定自己的價值很重要，只有這樣，才會發(fā)揮出自己的價值，繼而最大限度的以平凡的自己來鑄就不平凡的人生。
每個人都曾以自己的方式偉大過，或許我們所發(fā)揮的價值并不是那么大，只要一直向前看，承認(rèn)了自己，我們就會一點一滴地實現(xiàn)自己的人生，體現(xiàn)出最耀眼的價值。
論文選題的價值篇四
科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！?BR> 魯迅因為找到了價值，所以才成為了的作家；居里夫人因為找到了價值，所以才成為舉世矚目的科學(xué)家；我因為找到了價值所以才會努力將生活的點點滴滴做到。
海倫·凱勒原來是個健康活潑的女孩，但在她19個月時，一場疾病導(dǎo)致她變成了一個又聾又盲的殘疾兒童。從此海倫·凱勒變得暴躁、任性、孤獨。在莎莉文老師的引導(dǎo)下，海倫走出了黑暗與孤寂，感受到了語言的神秘，領(lǐng)悟出了知識的神奇！
海倫·凱勒自從學(xué)會說話和盲文讀寫后，以優(yōu)異的成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)，成為一位學(xué)識淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的作家和教育家。盡管海倫·凱勒的世界是無光、無聲的孤獨歲月，可是她熱愛生活，興趣廣泛。她一直認(rèn)為假如給我三天光明：第一天，我要看人，他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭尤似孥E。第三天，我要在現(xiàn)實世界里，在從事日常生活的人們中間度過平凡的一天。
海倫的三天就如此僅僅有條，可我們的時間和機遇還很多，光明對我們來說不是奢望，聲音也不是可欲而不可求。對我們來說，并不缺乏完善的身體組織，我們需要的是意志上的頑強，不向命運投降的，自強不息的精神！更重要的是要擁有一顆積極、樂觀、敢于創(chuàng)造奇跡的心！
我們是幸運的，擁有美好的一切！我們千萬不要等失去了才懂得珍惜。要像海倫·凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以自己的成就顯示生命的價值！
論文選題的價值篇五
全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組，于1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點課題交流和研討會，來自全國各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育、德育模式等重大新問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。
一、有關(guān)德育的本質(zhì)內(nèi)涵
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認(rèn)為，德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動，它是社會、階級或集團(tuán)實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，非凡強調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位和個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步探究德育何以可能的新問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些新問題的解答之中。
二、有關(guān)德育哲學(xué)的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的`集體主義轉(zhuǎn)向個人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強調(diào)：第一，德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應(yīng)性，強調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設(shè)，注重德育的文化環(huán)境。
有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育
我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
有關(guān)德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該探究進(jìn)行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的功能？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、有關(guān)新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結(jié)合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設(shè)是，認(rèn)定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生的重要動力機制。所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何和生理機制、思維機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮功能，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。
第三，活動道德教育模式。其實質(zhì)在于認(rèn)定活動——個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動或?qū)嵺`道德生活應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應(yīng)以活動作為個體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個體意義實現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運用。
論文選題的價值篇六
想起以前那個時候，自己的幼稚，就感覺非常難過。那個時候，是真的什么都不懂，只知道自己的心情，什么都是以自己為重，對父母大呼小叫，一次又一次地傷害他們的心。
我承認(rèn)，那個時候，我是一個一點都不孝順的女兒，至少那個時候，一直都是。我只是自私地想著，這個時候我要自己過得好一點，才能擁有更多的資本，才能賺來更多的錢，才能給他們更好的生活?；蛟S，那個時候我只是不知道，他們想要的，從來都不只是物質(zhì)生活的優(yōu)越感，或許因為我們說了一句暖心的話，就會感覺很幸福。
可是，我現(xiàn)在才明白這些道理，現(xiàn)在才嘗試著去做。為什么，每個人長大都需要經(jīng)歷那么漫長的過程，為什么，都要苦苦煎熬著，那些飄忽不定的心情，那些難言的心緒，是不是都變成了回憶，變成了天空的那一抹毫不起眼的藍(lán)色。
我想，在看到更多的，可是我已經(jīng)不知道，是不是還有一顆溫暖的心，不知道，自己是不是還能夠擁有那么多的資源和自由。我們一直期盼的，其實那些所有的夢想，都不是那么輕而易舉的?；蛟S，我們會有更好的未來，誰能說的清楚么，未來的事情，都是這么搖擺不定的。
我一直都覺得，自己還可以繼續(xù)成長的。長成自己想要的樣子，長成自己心甘情愿付出的樣子。不在總是習(xí)慣于委曲求全，我們也能全面的成熟，也能更加有價值，對社會，對家庭，對個人。
論文選題的價值篇七
愛因斯坦說過一句話：“人只能有獻(xiàn)身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！?BR> 我國偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，青年時期曾游歷全國各地，接觸社會，體驗民情，考試史跡。后來他繼承父職做了太史令，閱讀了國家珍藏的許多古代文獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，他開始秉承父親的遺志撰寫《史記》。正當(dāng)司馬遷專心著書時，發(fā)生了李陵事件，司馬遷秉公直言，觸怒了漢武帝，被處以宮刑。司馬遷為了完成《史記》的創(chuàng)作，強忍屈辱，在痛苦中發(fā)奮著書，用畢生的精力完成了我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。魯迅稱為史家之絕唱，無韻之離騷。
毛澤東，我們偉大的領(lǐng)袖??！他雖然不能掌握別人的命運，但他能實現(xiàn)自己的價值。他在經(jīng)歷多年的苦難生活后，終于將自己的人生價值體現(xiàn)得淋漓盡致。他帶領(lǐng)廣大人民群眾一起創(chuàng)造美好的幸福，引領(lǐng)廣大群眾擺脫貧苦的生活，將老百姓從水深火熱中解救出來。他的人生價值得到最大的體現(xiàn)。他掌握自己生命的高度，使自己生命的高度達(dá)到了頂峰。
陶淵明，一個多么高尚的人??！他雖然改變不了封建社會官場的黑暗與腐敗，但他能使自己不與之同流合污。他生活在黑暗的官場中時，卻明白人生的價值，毅然決定離開官場，踐行那“采菊東籬下，悠然見南山”的價值，達(dá)到生命高度的巔峰。
論文選題的價值篇八
歡迎您來到盧浮宮參觀。呈現(xiàn)在你眼前的是達(dá)。芬奇的杰出之作——《蒙娜麗莎》。這幅畫大概三英尺長、兩英尺寬。它是一幅頗負(fù)盛名的肖像畫杰作。
仔細(xì)看那畫中的人物，優(yōu)雅的坐姿，恬靜的微笑，微微凹陷的眼睛，更加顯有真實細(xì)膩一筆，眼睛閃爍著迷人的光彩，略帶一絲憂愁，便更也有明亮與柔和。目光凝望的角度也十分巧妙，炯炯目光像是看透了每一個人的內(nèi)心世界。最為畫龍點睛的是那迷人的微笑，濕潤的嘴唇，悄然上揚起一道淺淺的'曼妙弧線，顯現(xiàn)出蒙娜麗莎的淡雅含蓄的氣質(zhì)。目光的深邃，嫵媚的微笑，使蒙娜麗莎顯得端莊、穩(wěn)重。
一頭青絲松散地披在雙肩，穿著一身褐色的蓬松大衣，一雙柔嫩的手互相搭著，很隨意地一搭，卻淋漓盡致地表現(xiàn)出蒙娜麗莎的溫柔與樸素的氣質(zhì)。
看她身后的背景，山曲折蜿蜒，水潺潺溫和，與蒙娜麗莎相搭配，構(gòu)成了一幅和諧美麗的畫面。
我們再來看看蒙娜麗莎的微笑。她那神迷，令人捉摸不透的微笑總是令人大惑不解。有不同的角度看都能看到她的微笑，但是卻有不同的感受。有時候她笑得溫和柔美，有時候略帶憂傷，又有時候十分嚴(yán)峻，總之就是千奇百怪?；蛟S是達(dá)。芬奇想要留給我們多一些的想象空間。微笑時在眼角和嘴角上達(dá)。芬奇描繪得若隱若現(xiàn)，亦真亦幻，所以這神秘的微笑一直是人們想要知道的謎底。
她的微笑告訴了我們許多人生哲理，我們要努力向成功與光明前進(jìn)，籠罩住的陰影一定會驅(qū)散的，因為陽光會在明天升起，照亮人們的心靈。黑暗不會永久，因為純潔的光明會散發(fā)出耀眼的金光使世界一片光明。
或許我們并不了解蒙娜麗莎的真正意義是什么，我們只需要像蒙娜麗莎一樣恬靜，樂觀向上，坦然對待生活。她那如夢如幻的微笑打動著我的心靈，對藝術(shù)的世界有了更深的了解，接受了藝術(shù)的熏陶，沐浴著藝術(shù)的洗禮，感受藝術(shù)的神奇。想念與大家見面的蒙娜麗莎也在大家的生命中，心靈中留下了不可磨滅，十分寶貴的記憶。
用樂觀與微笑面對人生吧，不要自怨自艾，用微笑搭建一架彩虹天橋！
論文選題的價值篇九
周國平先生談《孤獨的價值》，孤獨與苦難當(dāng)然是不同的，孤獨側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對話的對象，是思想與靈魂的歸屬感和認(rèn)同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學(xué)家尼采。苦難側(cè)重于生活的現(xiàn)實境遇對人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨與苦難最終還會在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個人的一生是苦難的，那個人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡；有的.人才華出眾，但身體殘疾；有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對，讓你別無選擇。
"早歲哪知世事艱"，隨著生命的成人化與社會化的進(jìn)程，獨立生存是每個生命必須面對的一課。當(dāng)死亡還只是一個讓你恐懼的概念時，其實，你是遠(yuǎn)離著它的。當(dāng)有一天，你的至親（父母、兄妹）因疾病、災(zāi)難而正面臨死亡或已死亡的時候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀(jì)的人不怕；年輕人怕死，老年人卻達(dá)觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。
"曾經(jīng)滄海難為水"經(jīng)歷決定了一個人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會終日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一個衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福?？商煜碌娜耍l是最幸，誰又是最不幸的呢？答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗。但苦難會讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強健的精神人格；《紅樓夢》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，"把這韶華打滅，覓那清淡天和"，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟；相比之下，我更喜歡蘇軾的"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"的達(dá)觀與毫邁的人生態(tài)勢。
苦難的價值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。
論文選題的價值篇十
上課的路上，無聊地坐在車子里向外張望，車子行駛在寬廣的五一路上，公園，之后是眼科醫(yī)院，心里默默地想著，轉(zhuǎn)眼就到了公園，也如愿地看到了眼科醫(yī)院前的救護(hù)車，只是很反常的是，救護(hù)車雖然閃著讓人揪心的警示燈，但卻沒有奔馳。它的前面、后面都是空曠無人的，正納悶它為什么不疾馳而去醫(yī)療前線，忽看到醫(yī)院門口圍滿了人……使近一點，看到他們好像不似從醫(yī)院中痊愈出來回家過年的輕松，反而很緊張，還有一絲凝重。
隨著車慢慢前行，視野越來越大，還看到了兩輛消防車，奇怪，眼科醫(yī)院著火了嗎?為什么周圍的人不趕緊跑還要在這里圍觀呢?車子越來越向前，視野更全面了，只見地上放著一張近一層樓高的充氣塑料墊子，而三樓有一間病房的窗子外有一個黑黑的像人影的像……“看，有人跳樓!”爸爸叫道，我才終于從迷惑中摸清了一點事情的情況。明白這一切后，不禁有一種說不出來的感覺。
感覺有一絲無奈——雖然從登上那個窗臺時，他內(nèi)心艱難的掙扎便停止了，只要主意一定，便是解脫，身體雖說不再備受煎熬，但他的靈魂卻被迫承認(rèn)了自己的懦弱。感覺有一絲憤怒——生活中的一個挫折，本微不足道，但卻甘愿為此拋棄自己的生命，這是情真意切嗎?只是當(dāng)他無障礙地飛翔時，真正愛他的人早已泣不成聲……感覺有一絲輕視——不是所有義無反顧的縱身一躍都是力量，其實，是消極，是懦弱。
人生那么長，為什么不用經(jīng)歷裝扮他的行囊?
論文選題的價值篇十一
1價值
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
2人生的價值
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運?？赡埽泻芏嗳艘詾樽约赫业搅俗约旱拇嬖趦r值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價值就是：保護(hù)對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導(dǎo)致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
3流星的價值
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱矗餍茄?！爺爺，真是美。”老人卻沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
4人生不同，價值同在
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
5尋找生命的價值
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睅е鴿M腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙?，于污濁之中洗盡鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝?，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價值篇十二
其實，在生命伊始，人人皆為白紙?？斩磪s干凈的白紙，蒼白、純潔。作為每張不同的紙，紙質(zhì)的厚薄不盡相同，面積也非一致。雖然如此，每張潔凈的紙，都會是一個嶄新的開始。在這一點上命運是公平的，沒有任何一張白紙從開始就應(yīng)該被遺棄。
或許命運不是由自己書寫的。有些白紙?zhí)焐堎|(zhì)薄脆易破，也難有機會并從未想過讓自己成為精裝著作中的一頁。于是多數(shù)這樣的紙就被用來在上面草草地寫話、列稿，一旦無處可寫，就會被揉作一團(tuán)，丟進(jìn)社會的垃圾桶中。而有些天生就厚度適中，大小合適的紙張，就算什么都不寫，也會讓人過目難忘，夢寐以求，到手了也不敢不認(rèn)真對待。它們更容易作為昂貴的典籍用紙，被工整而慎重地印上或者寫上正式而且極其重要的名言警句，從而被供奉起來，輕而易舉就能衣食無憂。
但并非所有紙都能夠一直白下去。有些白紙有幸能夠存在于一沓白紙之間，不必花心思去過多抗?fàn)幰员３终麧崳嗟募垙垍s在不經(jīng)意間被抹臟，或者為了所謂“適應(yīng)生活”而干脆主動染黑自己，融入到黑紙的群體中。黑中一點白會顯得格外刺眼，自然就是眾矢之的，所以有勇氣去堅持自己的人實在是少之又少。
現(xiàn)在的我們是受過良好教育的學(xué)生，是有素質(zhì)的公民。走在人行道上，看見身邊的人亂丟亂扔，我們常常會十分氣憤，有的人會上前提醒。有羞恥心的人，會立即撿起垃圾，并致以歉意，但更多的人則會報以白眼，從鼻孔里“哼”一聲，疾步走開。有許許多多這樣的人，他們曾經(jīng)也是白紙，也曾受過良好的教育，有著正確的價值觀，但在社會這個所謂的“大染缸”中，曾經(jīng)固守的原則早已丟失，變回了最初的普通的樣子。在他們看來，我們所堅持的正義、原則等等這一切都只不過是書生意氣，是年少無知，是不夠聰明。還有一類人，他們雖然懷揣著對正義的堅持，卻始終都對錯誤的行為冷眼旁觀，毫不作為，這類人也不在少數(shù)。
那么，作為一張白紙，作為一個堅持正義的人，我們應(yīng)該怎么做呢？劉媛媛在演講中這樣說道：“終有一天，銀行行長會是90后，企業(yè)家會是90后，甚至xx都是90后?！蔽覀円矐?yīng)該堅信，只要我們堅持自己的信仰，堅持自己的原則，始終勤勤懇懇卻絕不安分，我們要在自己的紙張上盡力書寫精彩篇章，再勇敢地闖進(jìn)這個被黑紙占領(lǐng)的世界中，并堅持自己，終有一天，不會再是黑中一點白，而是白中一點黑，甚至于到最后，那一點黑色也淹沒在了純凈、正義的洪流中。
所謂白紙的'價值，正在于它有無限的可能與無限的力量，有不可預(yù)測的未來與不可預(yù)測的作用，它們是讓這個世界重新回歸美好和正義的主力，是令社會秩序被重新重視的內(nèi)因。這個世界上從來沒有所謂“傻子”，只有不同的觀念和不同的理想所造就的不同的人格。
論文選題的價值篇十三
一天我剝開一個橘子，看到里面有許多小瓣。我就問橘子：“你為什么長這么多的小瓣?。俊遍僮诱f：“為了讓更多的人品嘗我呀！”我又切開一個蘋果，發(fā)現(xiàn)里面不是小瓣，而是一個整體，我問他為什么沒有小瓣。蘋果說：“為了把我更完整的的貢先出去呀！”問了倆個不同的“人”一樣的問題，不一樣的回復(fù)。我想這是為什么呢？我沉思了一會兒，心里想：可能是每個人都要實現(xiàn)自己的價值吧，但他們實現(xiàn)價值的方式都有所不同吧?！皇呛唵蔚南肓讼刖瓦^去了，沒有專心的思考。
今天，在做語文題時，在一篇文章上，我看到了這樣一個情景：一位年邁的空巢的老人，每月以自己微薄的退休金生存，而退休金也只有很少的500元，但他一直從日常生活中的小事節(jié)約，自己一個月也就用個200元錢，剩下的300元錢捐給另一個生活貧窮的老奶奶和她的孫子。老人雖微不足道地幫助她，亦只能是杯水車薪，但他卻實現(xiàn)了自己的人生價值。
……
經(jīng)過這一件件的事例以及親身感受，我弄明面白了里面的含義。
也許每個人以不同的方式實現(xiàn)著自己的價值，但都是實現(xiàn)為祖國的繁榮昌盛而實現(xiàn)自己的價值。就讓我們以不同的方式來實現(xiàn)我們同樣的價值吧！
論文選題的價值篇十四
生者為過客，死者為歸人。人的生命在于運動，更在于拼搏。
——題記
這一切的一切，都來源與人的生命，為什么我們不能團(tuán)結(jié)友愛、和平相處呢?
生，為自己生，為他人生，為社會生。所以，一定要讓自己的人生充滿陽光，充滿快樂，充滿自豪!
論文選題的價值篇一
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價值就是：保護(hù)對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導(dǎo)致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
無論是誰，都很希望找到自己的存在價值，都很想被人需要。這雖然不是什么永遠(yuǎn)的定律，但是起碼在大多數(shù)人的心里是這樣的。我希望看到這篇文章的人能夠找到自己存在的價值，為自己的存在而努力，奮斗。這可能是很傻，但是有誰會介意找到有意義的人生呢？
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星。“它有什么價值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱矗餍茄?！爺爺，真是美。”老人卻沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睅е鴿M腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙?，于污濁之中洗盡鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”人生短暫，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價值篇二
我沒有價值，原因在我看來是因為膽小。在我生活中，遇到什么需要擔(dān)任的責(zé)任時第一個在腦海中劃過的詞便是：逃避。這似乎成為了我的習(xí)慣。
所以，我所背負(fù)的那少得可憐的責(zé)任，不足以影響任何人的生活，哪怕讓他們的心觸動一秒。但除了他們，我的父母。
他們對我很好，會應(yīng)我的需求隨叫隨到，會像雪中送炭一樣幫助我，甚至?xí)J(rèn)為我值得他們犧牲一切。可我覺得，我不值得他們對我這樣。這樣膽小的我有時會感到愧疚。
他們對我寄以厚望，而我卻在一次又一次承擔(dān)責(zé)任的機會面前逃之又逃。我不敢承擔(dān)什么責(zé)任。我認(rèn)為自己唯一能回報他們的便是自身的優(yōu)秀?？晌也粔?。有了膽小這一性格的人也許沒有機會變得優(yōu)秀。這兩個字會是我的痛。他們對我的付出和我對他們的回報之間差的不只是一個等號。我虧欠他們太多。
我不知道我為什么膽小，可能是因為一次出游。小學(xué)時的我，并不膽小，任何事情都勇于嘗試?？勺詮哪谴纬鲇挝以嚵艘粋€很高的游戲后，我變了。我不再那么勇敢。我發(fā)現(xiàn)，任何事不是只要試了都會美好，甚至?xí)o自己帶來傷害。
之后的我一再退縮，遇到困難只知逃避。這種自我欺騙的行為讓我十分喜歡，但我知道這并不能長久。甚至有一次，一個只需放學(xué)后關(guān)窗戶的任務(wù)落到我頭上，我都會拍拍肩，清除它。肩上毫無擔(dān)子的感覺使我著迷。它仿佛已成為我的本能。
我不想讓父母知道我的懦弱，我怕我會更加愧疚。我的膽小賤賤地將吞噬責(zé)任和勇氣，以及其它的性格。
有人需要這樣的我嗎？答案一定是沒有。“價值”二字對我而言，太遙遠(yuǎn)。
論文選題的價值篇三
每個人的價值都是各不相同的，我們要學(xué)會肯定自己的價值雷鋒同志雖然只是一名普通的士兵，但是他的行為影響了一代又一代的人他省下自己的補貼去幫助別人，自己的生活用品破了舊了也舍不得換新的他發(fā)揮著“釘子精神”，哪里需要他，他就到哪里去他匿名做好事無私的奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮了自己的價值，猶如一盞明燈照亮了許多人，感染了許多人所以肯定自己的價值很重要，只有這樣，才會發(fā)揮出自己的價值，繼而最大限度的以平凡的自己來鑄就不平凡的人生。
每個人都曾以自己的方式偉大過，或許我們所發(fā)揮的價值并不是那么大，只要一直向前看，承認(rèn)了自己，我們就會一點一滴地實現(xiàn)自己的人生，體現(xiàn)出最耀眼的價值。
論文選題的價值篇四
科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！?BR> 魯迅因為找到了價值，所以才成為了的作家；居里夫人因為找到了價值，所以才成為舉世矚目的科學(xué)家；我因為找到了價值所以才會努力將生活的點點滴滴做到。
海倫·凱勒原來是個健康活潑的女孩，但在她19個月時，一場疾病導(dǎo)致她變成了一個又聾又盲的殘疾兒童。從此海倫·凱勒變得暴躁、任性、孤獨。在莎莉文老師的引導(dǎo)下，海倫走出了黑暗與孤寂，感受到了語言的神秘，領(lǐng)悟出了知識的神奇！
海倫·凱勒自從學(xué)會說話和盲文讀寫后，以優(yōu)異的成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)，成為一位學(xué)識淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的作家和教育家。盡管海倫·凱勒的世界是無光、無聲的孤獨歲月，可是她熱愛生活，興趣廣泛。她一直認(rèn)為假如給我三天光明：第一天，我要看人，他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭尤似孥E。第三天，我要在現(xiàn)實世界里，在從事日常生活的人們中間度過平凡的一天。
海倫的三天就如此僅僅有條，可我們的時間和機遇還很多，光明對我們來說不是奢望，聲音也不是可欲而不可求。對我們來說，并不缺乏完善的身體組織，我們需要的是意志上的頑強，不向命運投降的，自強不息的精神！更重要的是要擁有一顆積極、樂觀、敢于創(chuàng)造奇跡的心！
我們是幸運的，擁有美好的一切！我們千萬不要等失去了才懂得珍惜。要像海倫·凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以自己的成就顯示生命的價值！
論文選題的價值篇五
全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組，于1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點課題交流和研討會，來自全國各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育、德育模式等重大新問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。
一、有關(guān)德育的本質(zhì)內(nèi)涵
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認(rèn)為，德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動，它是社會、階級或集團(tuán)實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，非凡強調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位和個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步探究德育何以可能的新問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些新問題的解答之中。
二、有關(guān)德育哲學(xué)的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的`集體主義轉(zhuǎn)向個人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強調(diào)：第一，德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應(yīng)性，強調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設(shè)，注重德育的文化環(huán)境。
有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育
我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
有關(guān)德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該探究進(jìn)行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的功能？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、有關(guān)新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結(jié)合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設(shè)是，認(rèn)定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生的重要動力機制。所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何和生理機制、思維機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮功能，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。
第三，活動道德教育模式。其實質(zhì)在于認(rèn)定活動——個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動或?qū)嵺`道德生活應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應(yīng)以活動作為個體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個體意義實現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運用。
論文選題的價值篇六
想起以前那個時候，自己的幼稚，就感覺非常難過。那個時候，是真的什么都不懂，只知道自己的心情，什么都是以自己為重，對父母大呼小叫，一次又一次地傷害他們的心。
我承認(rèn)，那個時候，我是一個一點都不孝順的女兒，至少那個時候，一直都是。我只是自私地想著，這個時候我要自己過得好一點，才能擁有更多的資本，才能賺來更多的錢，才能給他們更好的生活?；蛟S，那個時候我只是不知道，他們想要的，從來都不只是物質(zhì)生活的優(yōu)越感，或許因為我們說了一句暖心的話，就會感覺很幸福。
可是，我現(xiàn)在才明白這些道理，現(xiàn)在才嘗試著去做。為什么，每個人長大都需要經(jīng)歷那么漫長的過程，為什么，都要苦苦煎熬著，那些飄忽不定的心情，那些難言的心緒，是不是都變成了回憶，變成了天空的那一抹毫不起眼的藍(lán)色。
我想，在看到更多的，可是我已經(jīng)不知道，是不是還有一顆溫暖的心，不知道，自己是不是還能夠擁有那么多的資源和自由。我們一直期盼的，其實那些所有的夢想，都不是那么輕而易舉的?；蛟S，我們會有更好的未來，誰能說的清楚么，未來的事情，都是這么搖擺不定的。
我一直都覺得，自己還可以繼續(xù)成長的。長成自己想要的樣子，長成自己心甘情愿付出的樣子。不在總是習(xí)慣于委曲求全，我們也能全面的成熟，也能更加有價值，對社會，對家庭，對個人。
論文選題的價值篇七
愛因斯坦說過一句話：“人只能有獻(xiàn)身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！?BR> 我國偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，青年時期曾游歷全國各地，接觸社會，體驗民情，考試史跡。后來他繼承父職做了太史令，閱讀了國家珍藏的許多古代文獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，他開始秉承父親的遺志撰寫《史記》。正當(dāng)司馬遷專心著書時，發(fā)生了李陵事件，司馬遷秉公直言，觸怒了漢武帝，被處以宮刑。司馬遷為了完成《史記》的創(chuàng)作，強忍屈辱，在痛苦中發(fā)奮著書，用畢生的精力完成了我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。魯迅稱為史家之絕唱，無韻之離騷。
毛澤東，我們偉大的領(lǐng)袖??！他雖然不能掌握別人的命運，但他能實現(xiàn)自己的價值。他在經(jīng)歷多年的苦難生活后，終于將自己的人生價值體現(xiàn)得淋漓盡致。他帶領(lǐng)廣大人民群眾一起創(chuàng)造美好的幸福，引領(lǐng)廣大群眾擺脫貧苦的生活，將老百姓從水深火熱中解救出來。他的人生價值得到最大的體現(xiàn)。他掌握自己生命的高度，使自己生命的高度達(dá)到了頂峰。
陶淵明，一個多么高尚的人??！他雖然改變不了封建社會官場的黑暗與腐敗，但他能使自己不與之同流合污。他生活在黑暗的官場中時，卻明白人生的價值，毅然決定離開官場，踐行那“采菊東籬下，悠然見南山”的價值，達(dá)到生命高度的巔峰。
論文選題的價值篇八
歡迎您來到盧浮宮參觀。呈現(xiàn)在你眼前的是達(dá)。芬奇的杰出之作——《蒙娜麗莎》。這幅畫大概三英尺長、兩英尺寬。它是一幅頗負(fù)盛名的肖像畫杰作。
仔細(xì)看那畫中的人物，優(yōu)雅的坐姿，恬靜的微笑，微微凹陷的眼睛，更加顯有真實細(xì)膩一筆，眼睛閃爍著迷人的光彩，略帶一絲憂愁，便更也有明亮與柔和。目光凝望的角度也十分巧妙，炯炯目光像是看透了每一個人的內(nèi)心世界。最為畫龍點睛的是那迷人的微笑，濕潤的嘴唇，悄然上揚起一道淺淺的'曼妙弧線，顯現(xiàn)出蒙娜麗莎的淡雅含蓄的氣質(zhì)。目光的深邃，嫵媚的微笑，使蒙娜麗莎顯得端莊、穩(wěn)重。
一頭青絲松散地披在雙肩，穿著一身褐色的蓬松大衣，一雙柔嫩的手互相搭著，很隨意地一搭，卻淋漓盡致地表現(xiàn)出蒙娜麗莎的溫柔與樸素的氣質(zhì)。
看她身后的背景，山曲折蜿蜒，水潺潺溫和，與蒙娜麗莎相搭配，構(gòu)成了一幅和諧美麗的畫面。
我們再來看看蒙娜麗莎的微笑。她那神迷，令人捉摸不透的微笑總是令人大惑不解。有不同的角度看都能看到她的微笑，但是卻有不同的感受。有時候她笑得溫和柔美，有時候略帶憂傷，又有時候十分嚴(yán)峻，總之就是千奇百怪?；蛟S是達(dá)。芬奇想要留給我們多一些的想象空間。微笑時在眼角和嘴角上達(dá)。芬奇描繪得若隱若現(xiàn)，亦真亦幻，所以這神秘的微笑一直是人們想要知道的謎底。
她的微笑告訴了我們許多人生哲理，我們要努力向成功與光明前進(jìn)，籠罩住的陰影一定會驅(qū)散的，因為陽光會在明天升起，照亮人們的心靈。黑暗不會永久，因為純潔的光明會散發(fā)出耀眼的金光使世界一片光明。
或許我們并不了解蒙娜麗莎的真正意義是什么，我們只需要像蒙娜麗莎一樣恬靜，樂觀向上，坦然對待生活。她那如夢如幻的微笑打動著我的心靈，對藝術(shù)的世界有了更深的了解，接受了藝術(shù)的熏陶，沐浴著藝術(shù)的洗禮，感受藝術(shù)的神奇。想念與大家見面的蒙娜麗莎也在大家的生命中，心靈中留下了不可磨滅，十分寶貴的記憶。
用樂觀與微笑面對人生吧，不要自怨自艾，用微笑搭建一架彩虹天橋！
論文選題的價值篇九
周國平先生談《孤獨的價值》，孤獨與苦難當(dāng)然是不同的，孤獨側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對話的對象，是思想與靈魂的歸屬感和認(rèn)同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學(xué)家尼采。苦難側(cè)重于生活的現(xiàn)實境遇對人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨與苦難最終還會在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個人的一生是苦難的，那個人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡；有的.人才華出眾，但身體殘疾；有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對，讓你別無選擇。
"早歲哪知世事艱"，隨著生命的成人化與社會化的進(jìn)程，獨立生存是每個生命必須面對的一課。當(dāng)死亡還只是一個讓你恐懼的概念時，其實，你是遠(yuǎn)離著它的。當(dāng)有一天，你的至親（父母、兄妹）因疾病、災(zāi)難而正面臨死亡或已死亡的時候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀(jì)的人不怕；年輕人怕死，老年人卻達(dá)觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。
"曾經(jīng)滄海難為水"經(jīng)歷決定了一個人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會終日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一個衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福?？商煜碌娜耍l是最幸，誰又是最不幸的呢？答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗。但苦難會讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強健的精神人格；《紅樓夢》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，"把這韶華打滅，覓那清淡天和"，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟；相比之下，我更喜歡蘇軾的"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"的達(dá)觀與毫邁的人生態(tài)勢。
苦難的價值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。
論文選題的價值篇十
上課的路上，無聊地坐在車子里向外張望，車子行駛在寬廣的五一路上，公園，之后是眼科醫(yī)院，心里默默地想著，轉(zhuǎn)眼就到了公園，也如愿地看到了眼科醫(yī)院前的救護(hù)車，只是很反常的是，救護(hù)車雖然閃著讓人揪心的警示燈，但卻沒有奔馳。它的前面、后面都是空曠無人的，正納悶它為什么不疾馳而去醫(yī)療前線，忽看到醫(yī)院門口圍滿了人……使近一點，看到他們好像不似從醫(yī)院中痊愈出來回家過年的輕松，反而很緊張，還有一絲凝重。
隨著車慢慢前行，視野越來越大，還看到了兩輛消防車，奇怪，眼科醫(yī)院著火了嗎?為什么周圍的人不趕緊跑還要在這里圍觀呢?車子越來越向前，視野更全面了，只見地上放著一張近一層樓高的充氣塑料墊子，而三樓有一間病房的窗子外有一個黑黑的像人影的像……“看，有人跳樓!”爸爸叫道，我才終于從迷惑中摸清了一點事情的情況。明白這一切后，不禁有一種說不出來的感覺。
感覺有一絲無奈——雖然從登上那個窗臺時，他內(nèi)心艱難的掙扎便停止了，只要主意一定，便是解脫，身體雖說不再備受煎熬，但他的靈魂卻被迫承認(rèn)了自己的懦弱。感覺有一絲憤怒——生活中的一個挫折，本微不足道，但卻甘愿為此拋棄自己的生命，這是情真意切嗎?只是當(dāng)他無障礙地飛翔時，真正愛他的人早已泣不成聲……感覺有一絲輕視——不是所有義無反顧的縱身一躍都是力量，其實，是消極，是懦弱。
人生那么長，為什么不用經(jīng)歷裝扮他的行囊?
論文選題的價值篇十一
1價值
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
2人生的價值
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運?？赡埽泻芏嗳艘詾樽约赫业搅俗约旱拇嬖趦r值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價值就是：保護(hù)對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導(dǎo)致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
3流星的價值
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱矗餍茄?！爺爺，真是美。”老人卻沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
4人生不同，價值同在
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
5尋找生命的價值
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睅е鴿M腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙?，于污濁之中洗盡鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝?，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價值篇十二
其實，在生命伊始，人人皆為白紙?？斩磪s干凈的白紙，蒼白、純潔。作為每張不同的紙，紙質(zhì)的厚薄不盡相同，面積也非一致。雖然如此，每張潔凈的紙，都會是一個嶄新的開始。在這一點上命運是公平的，沒有任何一張白紙從開始就應(yīng)該被遺棄。
或許命運不是由自己書寫的。有些白紙?zhí)焐堎|(zhì)薄脆易破，也難有機會并從未想過讓自己成為精裝著作中的一頁。于是多數(shù)這樣的紙就被用來在上面草草地寫話、列稿，一旦無處可寫，就會被揉作一團(tuán)，丟進(jìn)社會的垃圾桶中。而有些天生就厚度適中，大小合適的紙張，就算什么都不寫，也會讓人過目難忘，夢寐以求，到手了也不敢不認(rèn)真對待。它們更容易作為昂貴的典籍用紙，被工整而慎重地印上或者寫上正式而且極其重要的名言警句，從而被供奉起來，輕而易舉就能衣食無憂。
但并非所有紙都能夠一直白下去。有些白紙有幸能夠存在于一沓白紙之間，不必花心思去過多抗?fàn)幰员３终麧崳嗟募垙垍s在不經(jīng)意間被抹臟，或者為了所謂“適應(yīng)生活”而干脆主動染黑自己，融入到黑紙的群體中。黑中一點白會顯得格外刺眼，自然就是眾矢之的，所以有勇氣去堅持自己的人實在是少之又少。
現(xiàn)在的我們是受過良好教育的學(xué)生，是有素質(zhì)的公民。走在人行道上，看見身邊的人亂丟亂扔，我們常常會十分氣憤，有的人會上前提醒。有羞恥心的人，會立即撿起垃圾，并致以歉意，但更多的人則會報以白眼，從鼻孔里“哼”一聲，疾步走開。有許許多多這樣的人，他們曾經(jīng)也是白紙，也曾受過良好的教育，有著正確的價值觀，但在社會這個所謂的“大染缸”中，曾經(jīng)固守的原則早已丟失，變回了最初的普通的樣子。在他們看來，我們所堅持的正義、原則等等這一切都只不過是書生意氣，是年少無知，是不夠聰明。還有一類人，他們雖然懷揣著對正義的堅持，卻始終都對錯誤的行為冷眼旁觀，毫不作為，這類人也不在少數(shù)。
那么，作為一張白紙，作為一個堅持正義的人，我們應(yīng)該怎么做呢？劉媛媛在演講中這樣說道：“終有一天，銀行行長會是90后，企業(yè)家會是90后，甚至xx都是90后?！蔽覀円矐?yīng)該堅信，只要我們堅持自己的信仰，堅持自己的原則，始終勤勤懇懇卻絕不安分，我們要在自己的紙張上盡力書寫精彩篇章，再勇敢地闖進(jìn)這個被黑紙占領(lǐng)的世界中，并堅持自己，終有一天，不會再是黑中一點白，而是白中一點黑，甚至于到最后，那一點黑色也淹沒在了純凈、正義的洪流中。
所謂白紙的'價值，正在于它有無限的可能與無限的力量，有不可預(yù)測的未來與不可預(yù)測的作用，它們是讓這個世界重新回歸美好和正義的主力，是令社會秩序被重新重視的內(nèi)因。這個世界上從來沒有所謂“傻子”，只有不同的觀念和不同的理想所造就的不同的人格。
論文選題的價值篇十三
一天我剝開一個橘子，看到里面有許多小瓣。我就問橘子：“你為什么長這么多的小瓣?。俊遍僮诱f：“為了讓更多的人品嘗我呀！”我又切開一個蘋果，發(fā)現(xiàn)里面不是小瓣，而是一個整體，我問他為什么沒有小瓣。蘋果說：“為了把我更完整的的貢先出去呀！”問了倆個不同的“人”一樣的問題，不一樣的回復(fù)。我想這是為什么呢？我沉思了一會兒，心里想：可能是每個人都要實現(xiàn)自己的價值吧，但他們實現(xiàn)價值的方式都有所不同吧?！皇呛唵蔚南肓讼刖瓦^去了，沒有專心的思考。
今天，在做語文題時，在一篇文章上，我看到了這樣一個情景：一位年邁的空巢的老人，每月以自己微薄的退休金生存，而退休金也只有很少的500元，但他一直從日常生活中的小事節(jié)約，自己一個月也就用個200元錢，剩下的300元錢捐給另一個生活貧窮的老奶奶和她的孫子。老人雖微不足道地幫助她，亦只能是杯水車薪，但他卻實現(xiàn)了自己的人生價值。
……
經(jīng)過這一件件的事例以及親身感受，我弄明面白了里面的含義。
也許每個人以不同的方式實現(xiàn)著自己的價值，但都是實現(xiàn)為祖國的繁榮昌盛而實現(xiàn)自己的價值。就讓我們以不同的方式來實現(xiàn)我們同樣的價值吧！
論文選題的價值篇十四
生者為過客，死者為歸人。人的生命在于運動，更在于拼搏。
——題記
這一切的一切，都來源與人的生命，為什么我們不能團(tuán)結(jié)友愛、和平相處呢?
生，為自己生，為他人生，為社會生。所以，一定要讓自己的人生充滿陽光，充滿快樂，充滿自豪!