這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)自己的人生和價(jià)值觀的思考。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和修辭技巧，提升文章的表達(dá)效果。以下是一些值得一讀的讀后感范文，希望能給大家?guī)?lái)一些思考和啟示。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇一
當(dāng)我看了《我要做好孩子》的前幾頁(yè)，這本書(shū)里精彩的故事深深的把我給迷住了。里面的'主角金玲，是一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)中等的小學(xué)生，但她機(jī)敏，正直，有愛(ài)心。
雖然她不是名列前茅，但是但她善良正直、寬容大度，又有一顆金子一般的童心，讓我們一起跟她學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇二
這個(gè)假期，我看了《安徒生童話》。安徒生是丹麥19世紀(jì)杰出的童話作家，也是世界上最重要的童話作家之一。
里面有許許多多的精彩有趣的`小故事，例如“海的女兒”、“拇指姑娘”“豌豆公主”等。其中，我最喜歡的小故事是“海的女兒”，里面說(shuō)的是大海里有一個(gè)叫小人魚(yú)的美人魚(yú)，一次出海救了一個(gè)掉進(jìn)大海里的王子。后來(lái)美人魚(yú)為了跟王子在一起，付出了許多代價(jià)，最后還是不能和王子在一起。
讀完這本有趣的書(shū)，讓我學(xué)習(xí)到了許多道理和帶給我許多樂(lè)趣。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇三
暑假期間，我看了一本名叫《恐龍王誕生》的書(shū)，開(kāi)始的時(shí)候我還以為不好看，誰(shuí)知道拿回家一個(gè)星期就看完了。
里面說(shuō)的是三個(gè)恐龍王國(guó)的事，第一個(gè)是鞏古爾王國(guó)，第二個(gè)是喀爾布王國(guó)，第三是馬爾斯王國(guó)。還說(shuō)了馬爾斯王國(guó)霸占了鞏古爾王國(guó)。在鞏古爾王國(guó)幸存的三角龍把一顆蛋送到一個(gè)陌生的地方喀爾布王國(guó)，在那里三角龍把那顆蛋里的恐龍養(yǎng)到了10歲，就讓10歲的小恐龍去救鞏古爾王國(guó)，當(dāng)然一個(gè)人是不可能打敗大軍隊(duì)，在路上他還結(jié)交了幾個(gè)朋友，在幾個(gè)朋友的幫助下終于打敗了大軍隊(duì)奪回了鞏古爾王國(guó)。
看完這本書(shū)后，我覺(jué)得最好看的是在戰(zhàn)斗時(shí)候鞏古爾王國(guó)只幸存了一只恐龍，10年后在幾個(gè)朋友的.幫助下就能將馬爾斯王國(guó)的大軍隊(duì)打敗奪回國(guó)家。這就說(shuō)明了只要大家團(tuán)結(jié)一致沒(méi)有什么事情是解決不了的。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇四
今天讀了《伊索寓言》中的《驢子、公雞、獅子》，故事中的驢子不僅沒(méi)有為剛躲過(guò)一劫而暗自慶幸，反而天真地認(rèn)為獅子逃跑是因?yàn)楹ε伦约海髞?lái)更是不自量力地追趕獅子，這種行為的后果可想而知。這頭愚蠢的.驢子，用生命告訴我們：做事要量力而行，千萬(wàn)不可高估自己。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇五
每周二，我們的閱讀課上都要進(jìn)行經(jīng)典誦讀，我們二年級(jí)讀的是《弟子規(guī)》。我可喜歡讀啦！每次回家都要搖頭晃腦地背給爸爸媽媽聽(tīng)。
“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”讓我知道了盡管公物雖然小，我們也不可以私自收藏或者占為己有。如果我們私自收藏的話，那么品德就會(huì)有很大的缺失，爸爸、媽媽和親朋好友們知道了，一定會(huì)很傷心、很失望、很難過(guò)的。
我以后不管做什么事都要按《弟子規(guī)》上面說(shuō)的.去做，做一個(gè)有文化、有修養(yǎng)、有道德的少先隊(duì)員。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇六
今天我和媽媽一起讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《月亮的味道》。讀完這本書(shū)，我的收獲很大。
小動(dòng)物們都想嘗嘗月亮的味道，但是他們都抓不到月亮。這是因?yàn)樵铝林浪麄兛赡茏降剿?。于是他一直跳。所以小?dòng)物們都沒(méi)有捉到他，而最后月亮卻被一個(gè)小老鼠捉到了，是因?yàn)樗】戳诵±鲜?。所以在我們的`生活中，不能小看任何一個(gè)人?？赡芩秃托±鲜笠粯?，在某一天取得很大的成功。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇七
在暑假中，我讀了很多書(shū)，最令我喜歡的是《火鞋與風(fēng)鞋》。
《火鞋與風(fēng)鞋》是德國(guó)的烏爾蘇娜。韋爾芙爾寫(xiě)的。這本書(shū)的主人公是迪姆，迪姆是個(gè)大胖子，矮個(gè)子，被同學(xué)們編了一個(gè)繞口令：迪姆胖瓜，過(guò)橋玩耍，橋被壓跨，摔個(gè)大馬趴！迪姆難過(guò)極了，在他生日那天，父親問(wèn)他想要什么，迪姆說(shuō)：“我不想當(dāng)?shù)夏?，我要高高的，要瘦瘦的?BR> 父母給他一個(gè)大驚喜，一雙鞋，這雙鞋的名字叫”火鞋“，迪姆從此改名了叫火鞋迪姆，他的爸爸也穿上一雙鞋，鞋的名字叫”風(fēng)鞋“，迪姆爸爸，就叫風(fēng)鞋，火鞋和風(fēng)鞋到處環(huán)游世界，給迪姆取外號(hào)的同學(xué)們不得不佩服迪姆。這本書(shū)讓我的收獲是，不要笑話別人，不要瞧不起別人，更不要拿別人的長(zhǎng)相弱點(diǎn)開(kāi)玩笑，假如你笑話別人，你就成為被笑話的人。迪姆也讓我很敬佩，這么小就可以環(huán)游世界，將來(lái)他一定成為世界知名的科學(xué)家。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇八
饑餓藝術(shù)家讀后感
《做一個(gè)懂得感恩的員工》這部書(shū)對(duì)我啟發(fā)很大，饑餓藝術(shù)家讀后感。企業(yè)需要一種團(tuán)結(jié)和-諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現(xiàn)形式之一。當(dāng)前，中國(guó)正在建設(shè)和-諧社會(huì)，“感恩”的文化氛圍正是這個(gè)政治導(dǎo)向的實(shí)踐。
俗話說(shuō)：“滴水之恩，涌泉相報(bào)?！薄帮嬎煌蚓恕！敝鲌D報(bào)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！案卸鳌钡奈幕袨槔锇?諧、仁愛(ài)的精神，包涵著平等生活、生存的價(jià)值觀。施恩者是愛(ài)的張揚(yáng)，感恩者是對(duì)愛(ài)的回報(bào);施恩和感恩的和-諧統(tǒng)一形成其樂(lè)融融的文化氛圍。
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤(rùn)心田，免于干涸。它讓生命充滿(mǎn)生機(jī)，洋溢朝氣，遍灑陽(yáng)光。英國(guó)作家薩克雷說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽(yáng)光。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會(huì)以坦蕩的心境、開(kāi)闊的胸懷來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習(xí)慣每天清晨起來(lái)后對(duì)著鏡子默默地說(shuō)：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個(gè)幸福的微笑，讀后感《饑餓藝術(shù)家讀后感》?！?BR> 一個(gè)企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個(gè)企業(yè)一定會(huì)有活力，有生機(jī)，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個(gè)員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識(shí)。企業(yè)為你提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的環(huán)境，豈有不感恩之理。
員工對(duì)企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對(duì)施恩者直接給予物質(zhì)回報(bào)，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地地工作，干一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行，力爭(zhēng)在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績(jī)。同時(shí)，要遵守國(guó)家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周?chē)局g的團(tuán)結(jié)，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說(shuō)的要當(dāng)一個(gè)“勞謙君子?！币痪湓?，企業(yè)員工對(duì)企業(yè)主的感恩主要是通過(guò)自己優(yōu)秀的業(yè)績(jī)和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)。
當(dāng)然，任何事物都是辯證的。作為企業(yè)主一方，也要為員工感恩創(chuàng)造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個(gè)家庭。從社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)角度看，夫妻是最小的家庭，國(guó)家是最大的家庭，單位或企業(yè)是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業(yè)這個(gè)家庭與夫妻這個(gè)小家庭同等重要，試想，在單位或企業(yè)的工作時(shí)間占了一天時(shí)間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個(gè)人在這個(gè)時(shí)段里工作環(huán)境不好，工作不好，肯定會(huì)影響心情舒暢。所以，企業(yè)主也要從文化上認(rèn)識(shí)這個(gè)辯證關(guān)系，盡量為員工創(chuàng)造優(yōu)美的工作環(huán)境，做一個(gè)具有仁愛(ài)精神的儒商。
這部書(shū)不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成，可以從情感上把員工緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實(shí)踐。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇九
讀完《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，讓我增長(zhǎng)了很多的課外知識(shí)。我對(duì)新學(xué)期充滿(mǎn)著幻想。我幻想著自己成為了同學(xué)們身邊的一位小老師，同學(xué)們無(wú)論對(duì)我提出什么樣的問(wèn)題，我都能作出詳細(xì)的解答；我幻想著老師們無(wú)數(shù)次對(duì)我堅(jiān)起了大拇指，并為我頒發(fā)很多很多的獎(jiǎng)狀；我幻想著爸爸媽媽看見(jiàn)我學(xué)習(xí)上的取得不斷的進(jìn)步，臉上總是露出滿(mǎn)意的笑容；我幻想著自己長(zhǎng)大以后成為了一名科學(xué)家，勇敢地去探索太空！
讀完《十萬(wàn)個(gè)為什么》，()我意識(shí)到作為一名學(xué)生不但要努力學(xué)習(xí)課本知識(shí)，還要多讀一些有益的課外書(shū)。比如《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，它正激發(fā)著我對(duì)知識(shí)的無(wú)窮渴望呢。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十
在讀小說(shuō)文本的時(shí)候，我的大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài)，因?yàn)槲覠o(wú)法理清頭緒。藝術(shù)家通過(guò)在籠子里進(jìn)行饑餓表演，全城人都絡(luò)繹不絕地進(jìn)行觀看，作者描寫(xiě)這么個(gè)荒誕的行為想要表達(dá)什么？
直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說(shuō)出最后的幾句話：因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無(wú)法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。
他在籠子里表演的時(shí)候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個(gè)角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機(jī)會(huì)?？墒敲慨?dāng)遇到這類(lèi)的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮氖丘囸I的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺(jué)得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說(shuō)，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。
可是沒(méi)有人會(huì)真正理解，真正相信，所以看守故意給他創(chuàng)造機(jī)會(huì)進(jìn)食的時(shí)候，他認(rèn)為是對(duì)他的一種玷污。而觀眾，也只是把他當(dāng)作籠子里動(dòng)物一樣，只是當(dāng)作生活的調(diào)料博取一笑而已，懷著同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實(shí)，饑餓表演其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時(shí)，他的表演藝術(shù)依然沒(méi)有得到觀眾的認(rèn)同，而他也無(wú)法再找到一種能證明自己表演藝術(shù)的方法。
最終他不得不受聘于馬戲團(tuán)，在馬戲團(tuán)，他依然燃起希望：向世人證明，他的饑餓藝術(shù)不減當(dāng)年，他要真正地撼動(dòng)世界，達(dá)到前所未有的轟動(dòng)?？墒羌?dòng)的藝術(shù)家，忘了當(dāng)今的形勢(shì)，所以他的話只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那馬戲團(tuán)的獸更能吸引人的眼球，調(diào)起人的胃口，激起人的興奮。
最后，他連同腐草一起被埋掉了，然而，從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅(jiān)定的信念：他還要繼續(xù)餓下去。卡夫卡自己說(shuō)過(guò)：倘若心中沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。對(duì)藝術(shù)家而言，饑餓是一種象征，一種精神追求的象征，即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念，可是在蕓蕓眾生的物質(zhì)世界里，鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術(shù)家至死不渝的這種執(zhí)念這種追求，表達(dá)了人的現(xiàn)實(shí)生存的困境，表達(dá)了人與社會(huì)，精神與物質(zhì)，靈魂與肉體的無(wú)法達(dá)到和諧統(tǒng)一的矛盾。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十一
這幾天拜讀了卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個(gè)荒誕不羈但又充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對(duì)自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒(méi)有自覺(jué)自愿離開(kāi)過(guò)獸籠，還為別人不給他機(jī)會(huì)成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱?？呻S著時(shí)代的變遷，曾備受觀眾喝彩的饑餓藝術(shù)家逐漸被人們拋棄了，觀眾不再對(duì)所謂的“饑餓藝術(shù)”感興趣。他只好“屈尊”加入一個(gè)馬戲團(tuán)，他的表演也成了一個(gè)次要節(jié)目，馬戲團(tuán)的觀眾對(duì)黑豹更感興趣。而他被人們忘卻了，最后連同爛草一起被悄無(wú)聲息地埋掉。
令我震驚的是，饑餓藝術(shù)家臨死前的表白。他只能挨餓是因?yàn)椤罢也坏竭m合自己胃口的食物，假如能找到適合的食物，請(qǐng)相信，我不會(huì)這樣驚動(dòng)視聽(tīng)，并象你和大家一樣，吃得飽飽的。”
這句話曾讓我落淚，而對(duì)饑餓藝術(shù)家的感情變得復(fù)雜了起來(lái)，不再是單純的同情，感慨，而是有一種無(wú)奈與崇敬之情參雜在內(nèi)。饑餓藝術(shù)家在臨死之前告訴人們，他之所以不吃東西，是因?yàn)檎也坏竭m合自己口味的食物。語(yǔ)出驚人，原來(lái)藝術(shù)家并不是真正的因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的追求而不吃東西的，而是因?yàn)椴荒堋Ｔ瓉?lái)藝術(shù)家也不是多么神圣的人，他也不是為了藝術(shù)可以連生命都不要的人。但是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)再冷靜的想一想，是不是所有人都能因?yàn)闆](méi)有合適自己口味的東西吃就能一直餓著自己而不勉強(qiáng)吃一點(diǎn)東西呢？當(dāng)然不是，絕大多數(shù)人都是做不到的，也許這就是我對(duì)藝術(shù)家有崇敬之感的地方。文章里有這樣的一句話“這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴(kuò)散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，卻仍然堅(jiān)定的信念：他要繼續(xù)餓下去?！蔽蚁?，饑餓藝術(shù)家不再驕傲是因?yàn)樽约簺](méi)有合適食物的無(wú)奈，而仍然堅(jiān)定就是自己對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持和追求了。
美國(guó)文藝?yán)碚摷襯·w·斯托爾曼從三個(gè)不同的層次來(lái)理解其中的含義：社會(huì)學(xué)的、宗教的和形而上學(xué)的。首先“絕食藝人在籠中的困境代表了藝術(shù)家在現(xiàn)代世界中的困境：與生活在其中的社會(huì)格格不入。從這個(gè)角度來(lái)閱讀，《饑餓藝術(shù)家》是一個(gè)社會(huì)的寓言。用社會(huì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，就是藝術(shù)家和社會(huì)的分離”。從宗教的角度看，“我們也可以把絕食藝人看作一個(gè)神秘主義的代表者，一個(gè)圣人，或者一個(gè)神父。故事便以歷史的觀點(diǎn)諷喻了宗教的困境。用宗教術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，就是神和人的分離，靈與肉的分離。”從形而上學(xué)的角度看，“絕食藝人代表精神，作為精神存在的人，豹相應(yīng)地代表物質(zhì)，人的動(dòng)物性。用形而上學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，就是精神與物質(zhì)的分離?！?BR> 從這三個(gè)層面對(duì)作品的理解相對(duì)應(yīng)，饑餓藝術(shù)家似乎也隱含了創(chuàng)作者的三個(gè)身份——即作為現(xiàn)代人、猶太人和藝術(shù)家的卡夫卡。猶太人對(duì)民族宗教的虔誠(chéng)、現(xiàn)代人對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的贊美和藝術(shù)家對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的推崇在卡夫卡身上不再凸顯，取而代之的，是擁有著三種身份的卡夫卡對(duì)自我身份與作為普世的人的生存狀況的痛苦思索和不懈追問(wèn)。一直以來(lái)，一個(gè)廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個(gè)月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對(duì)這篇小說(shuō)的清樣，并在讀完之后淚流滿(mǎn)面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)壓力不斷躲藏自己、隱蔽自己。但透過(guò)眼淚，我們能讀到的更有卡夫卡對(duì)人類(lèi)社會(huì)二元對(duì)立難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會(huì)的悖謬陷阱中無(wú)法自拔而神傷。
《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡極少數(shù)自己滿(mǎn)意出版的小說(shuō)。在我看來(lái)就是卡夫卡自己的投影。饑餓藝術(shù)家一生的表演都沒(méi)有得到過(guò)觀眾的肯定與贊賞，即使他曾得到過(guò)極高的聲譽(yù)，觀眾給予他的也不是由衷的肯定。甚至驚嘆于他是怎么在不為人知的情況下進(jìn)食的。對(duì)于藝術(shù)的偏執(zhí)使他堅(jiān)持到最后，譜寫(xiě)下悲哀的藝術(shù)人生。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會(huì)吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個(gè)正常的人類(lèi)是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無(wú)論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時(shí)下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒(méi)有任何理由，只是趕個(gè)時(shí)髦罷了。人們對(duì)饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對(duì)饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來(lái)，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒(méi)有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來(lái)到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱(chēng)自己的技藝完全不減當(dāng)年，但是他依舊只能是人們?nèi)ビ^賞野獸是被帶過(guò)一眼的角色，直到他要死的時(shí)候依舊沒(méi)有人理解他的藝術(shù)。饑餓藝術(shù)家的另一可悲之處在于，自己對(duì)藝術(shù)的追求永遠(yuǎn)的不到滿(mǎn)足。饑餓藝術(shù)家永遠(yuǎn)都覺(jué)得自己可以堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間，然而一旦到了四十天的時(shí)候他就不得不被經(jīng)理硬生生的拖出來(lái)，吃令他惡心的食物。然而經(jīng)理這一決定的理由是四十天之內(nèi)人們可以被各種廣告吸引而來(lái)，然而四十天之后，人們就會(huì)疲乏，表演場(chǎng)就會(huì)門(mén)庭冷落。因此為了滿(mǎn)足觀眾的需求，藝術(shù)家不得不犧牲自己對(duì)藝術(shù)的追求，因此他永遠(yuǎn)都得不到滿(mǎn)足。
卡夫卡的小說(shuō)一直都是學(xué)界研究討論的焦點(diǎn)。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)家、現(xiàn)代主義理論批評(píng)家還是當(dāng)代前衛(wèi)的后現(xiàn)代主義理論家都能從他的作品中找尋出大量的因素來(lái)為其理論作支撐。從中我能夠深切地體會(huì)到他的小說(shuō)有著一種獨(dú)特的魅力，這種魅力不僅植根于卡夫卡對(duì)于人性和世界的洞察，也來(lái)自它的文體和形式的新奇?！娥囸I藝術(shù)家》最為完美地展示了卡夫卡小說(shuō)的寫(xiě)作技藝：一種不斷翻轉(zhuǎn)、在眾多可能性之間不斷滑動(dòng)和制造反諷的藝術(shù)。
《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的小說(shuō)，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒(méi)有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。而答案始終懸而未決，讓讀者無(wú)盡想象。我想在學(xué)習(xí)上我們也需要有這種stay hungry的精神，一步步專(zhuān)注于自己所在的行業(yè)，才能做到世界杰出。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十二
今天，我讀了一本書(shū)——藍(lán)鯨的眼睛，給我印象最深刻的是藍(lán)鯨。
我先好奇地打開(kāi)了書(shū)，在第五頁(yè)看見(jiàn)了這本書(shū)的內(nèi)容。
大家都認(rèn)為，藍(lán)鯨是從不傷害人類(lèi)的?？墒?，藍(lán)鯨在這本書(shū)上卻把船拍碎了，這是為什么呢？呵呵，是因?yàn)橛袀€(gè)年輕人為了小女孩的一雙患了病的眼睛，用鉤子從藍(lán)鯨的眼眶里拿出了它的眼睛。所以，藍(lán)鯨把年輕人船給拍碎了，又把其它船給拍碎了，還掀起了大浪，讀到這，我身體微微顫動(dòng)，我不敢相信藍(lán)鯨會(huì)做出這樣的事！
就帶著害怕往下讀，當(dāng)人們落下海，鯊魚(yú)群來(lái)的.時(shí)候，藍(lán)鯨沖散了鯊魚(yú)群，鯊魚(yú)嚇跑了，原來(lái)，藍(lán)鯨有好的一面也有壞的一面啊。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十三
書(shū)是在那天的網(wǎng)絡(luò)發(fā)布會(huì)的晚上纏著我媽買(mǎi)的。京東是23，一看定價(jià)是46，還有鈐印，這波血賺不虧?。ㄟ@本書(shū)不是雙封面）一天多一點(diǎn)的時(shí)間就讀完了，讀完阿加莎的《羅杰疑案》讀的這本，直感覺(jué)文字沉重了許多，難怪借我書(shū)的同學(xué)那么喜歡偵探小說(shuō)了。。
書(shū)的設(shè)計(jì)是典型的紅配綠，外脊配以深藍(lán)色加上金字，感覺(jué)加分不少。據(jù)說(shuō)圖片來(lái)源于馮驥才畫(huà)作《秋日的絮語(yǔ)》，書(shū)簽上我找到了封面，為什么畫(huà)上面就沒(méi)找到呢？有意思的是，馮老也寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《秋日的絮語(yǔ)》。
故事里以一位藝術(shù)家楚云天的生平線索而緩緩展開(kāi)，從七十年代的文化低谷寫(xiě)到八十年代藝術(shù)復(fù)蘇再到世紀(jì)錢(qián)的拜金主義盛行，我差點(diǎn)以為馮老會(huì)重點(diǎn)寫(xiě)藝術(shù)家們?cè)谖母镏械拇輾埲缓笫且簧模ㄎ也幌攵嗾f(shuō)了）。。但是馮老沒(méi)有這么寫(xiě)，而是以文革里人們對(duì)藝術(shù)的渴望而展開(kāi)的，然后洋洋灑灑，充滿(mǎn)著對(duì)藝術(shù)的作者自己的見(jiàn)解和批評(píng)，有點(diǎn)類(lèi)似于夏目漱石的《旅宿》，但這本書(shū)寫(xiě)的還是世俗生活（并不意味著它比旅宿低級(jí)），而是更像一本心路歷程的記載了。這本書(shū)沒(méi)有插圖是一大可惜。馮老說(shuō)他想用兩只筆寫(xiě)這本書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)，他做到了。
有的人在世俗里還能保持自己的藝術(shù)觀，比如楚云天，余長(zhǎng)水，易了然之類(lèi)人品還行，不主動(dòng)拍賣(mài)的那種，畫(huà)的也好，這種人難能可貴。還有的悲劇故事如洛夫，是最令人痛心的。洛夫原來(lái)是個(gè)有才氣的畫(huà)家，也曾在八十年代以畫(huà)作出名；可是在先鋒藝術(shù)流進(jìn)中國(guó)后，他就開(kāi)始不對(duì)勁了：先是沾染了拜金主義，然后搞一些“行為藝術(shù)”：比如一件藝術(shù)名字叫《歷史》，什么意思呢？?jī)蓚€(gè)人在一個(gè)屋子里刷墻，一個(gè)刷黑，一個(gè)刷白；刷完黑的地方被刷白了，刷完白的地方就又被刷黑了，如此往復(fù)。。。那件行為藝術(shù)的所在展館還有見(jiàn)藝術(shù)品叫《跳樓》呢，藝術(shù)家精神失常真就跳下去了…可見(jiàn)這類(lèi)人的迷失了。還有的人為藝術(shù)獻(xiàn)身，在畫(huà)室里用多年時(shí)間計(jì)劃一幅巨作，卻在完成前離世…大多數(shù)人，則既有作畫(huà)的功底，也希望作品賣(mài)個(gè)高價(jià)。書(shū)里的另一條線是楚云天的愛(ài)情線。他的妻子也是個(gè)好人啊。
體現(xiàn)出人們對(duì)拜金主義的盛行……………最大的一個(gè)作用則是，使男主和原配產(chǎn)生裂縫，使男主老婆移居國(guó)外，最后又到了他的身邊，就有了一個(gè)這樣的結(jié)尾：“她坐下來(lái)，望著他有些蒼老和憔悴的臉，半天才說(shuō)：‘我把昨天給你帶回來(lái)了?！薄耙环N被諒解和寬恕的感動(dòng)把他緊緊又溫暖地?fù)肀Я似饋?lái)。他的眼角閃出細(xì)碎的光。他說(shuō)‘你給我?guī)Щ貋?lái)的，還有明天?！?BR> 才發(fā)現(xiàn)劉心武和馮驥才同年生人。但是這書(shū)比《郵輪碎片》好，估計(jì)能得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)了。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十四
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1信念所致，雖死不悔
-----《饑餓藝術(shù)家》讀后感
恭城所 劉永勝
《饑餓藝術(shù)家》成于作者弗蘭茲·卡夫卡去世前幾個(gè)月，可以說(shuō)這篇短篇小說(shuō)寄托了作者的精神：為了自己所堅(jiān)持的事物，甚至能夠或主動(dòng)、或被動(dòng)的犧牲自己。
《饑餓藝術(shù)家》描述了絕食表演者將自己關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十天。但是人們懷疑他并未完全絕食，他為了證明自己，會(huì)唱歌給看守為他們提神，甚至出錢(qián)替他們買(mǎi)早餐?？苫奶频氖牵词鼐尤粦岩伤谷豢梢赃叧柽呁凳?，甚至認(rèn)為買(mǎi)早餐是在賄賂他們。他討厭別人說(shuō)他是因?yàn)轲囸I才停止演出。其實(shí)他真正不滿(mǎn)的是表演期滿(mǎn)時(shí)的下臺(tái)，他本可以繼續(xù)餓下去，去追求更高更遠(yuǎn)的藝術(shù)。表演結(jié)束時(shí)，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來(lái)他被一個(gè)馬戲團(tuán)聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場(chǎng)很近的道口，為的是游客去看野獸時(shí)能順便看到他?？墒侨藗兺烁鼡Q記日牌，絕食者無(wú)限期地絕食下去，終于餓死。
咋一看，小說(shuō)中絕食者從事的是真正的藝術(shù)，卻不被人理解和認(rèn)同，著力體現(xiàn)了饑餓藝術(shù)家對(duì)自己的事業(yè)——饑餓藝術(shù)的執(zhí)著追求、至死不渝的堅(jiān)定信念及渴望被真正理解的強(qiáng)烈愿望，此外還突出敘寫(xiě)了不解真意的觀眾對(duì)這種藝術(shù)的麻木和詆毀，塑造了一個(gè)具有高潔情操的藝術(shù)殉道者形象。
這是一種為了理想、為了夢(mèng)想、為了自己畢生所堅(jiān)持的事物所體現(xiàn)的一種大無(wú)畏精神，他體現(xiàn)在藝術(shù)，卻不拘泥于藝術(shù)。
饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會(huì)的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。我們每個(gè)人既是獨(dú)立個(gè)體，同時(shí)又是社會(huì)的人。社會(huì)的價(jià)值取向，社會(huì)的流行時(shí)尚，無(wú)不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會(huì)以“錢(qián)、車(chē)、房、名、利”作為成功象征的時(shí)候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)守信念，最后為了信念犧牲自我的，少之又少。
但其實(shí)卡夫卡在小說(shuō)里也取了巧：絕食者并非主動(dòng)想要絕食。一開(kāi)始，絕食者是因?yàn)檎也坏竭m合自己胃口的食物，才想要做絕食表演者，這大概是患上了厭食癥，如果那時(shí)候有撒尿牛丸的話或許他就不會(huì)餓死了?？墒?，在表演過(guò)程中，饑餓藝術(shù)逐漸占據(jù)了他的身體，使他從一開(kāi)始的“試試”進(jìn)一步升華為“堅(jiān)持”.這或許是小說(shuō)最精髓的地方：戲如人生。小說(shuō)里描述的，可不正如人生一般，有時(shí)候不得不因?yàn)槟臣虑榛蛑鲃?dòng)或被動(dòng)的去嘗試其他的事物，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物莫名的對(duì)自己的胃口，之后便狀若瘋魔地堅(jiān)持下去，為之甚至能夠犧牲自己。
正如我們的國(guó)家，中國(guó)發(fā)展如此迅速，離不開(kāi)各行各業(yè)堅(jiān)持努力的達(dá)人，他們犧牲自己的休息時(shí)間，極少陪伴自己的家人，包括過(guò)年的團(tuán)聚時(shí)光也待在單位或者基地里，為了什么，是為了錢(qián)嗎，為了名嗎，還是為了心中那一份為中國(guó)之崛起的信念？為什么說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)的青年一代是最容易被感動(dòng)的一代，正是因?yàn)樗麄円?jiàn)證了中國(guó)的崛起，見(jiàn)證了人們的努力，見(jiàn)證了賢者的犧牲，他們知道，他們的歲月靜好，是因?yàn)橛腥嗽谪?fù)重前行。而他們，也必將成為繼承先輩精神的行者，披荊斬棘，飽經(jīng)磨難，為了自己所堅(jiān)持的信念，在所不惜，雖死無(wú)悔。
《饑餓藝術(shù)家》所展現(xiàn)的精神，正是超越了國(guó)界、超越了人種、超越了空間和時(shí)間的，我堅(jiān)信，這是全宇宙共有的品德，它激勵(lì)我們向前，激勵(lì)我們成長(zhǎng)，激勵(lì)我們堅(jiān)持心中的信念。
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2《饑餓藝術(shù)家》讀后感
永福所 劉俊衫
《饑餓藝術(shù)家》這部作品中卡夫卡匠心獨(dú)運(yùn)，為我們描繪了一個(gè)荒誕卻又真實(shí)的離奇世界。一直以來(lái)，一個(gè)廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個(gè)月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對(duì)這篇小說(shuō)的清樣，并在讀完之后淚流滿(mǎn)面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)壓力不斷的躲藏自己、隱蔽自己。但透過(guò)眼淚，我們能讀到的是卡夫卡對(duì)人類(lèi)社會(huì)難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會(huì)的悖謬陷阱中無(wú)法自拔的神傷。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)能得到。在饑餓表演早期，人們對(duì)觀看饑餓表演有非常濃厚的興趣，“全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，觀眾與日俱增，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術(shù)家的表演。臨近表演后期，不少人買(mǎi)了長(zhǎng)期票，天天坐在小鐵籠子跟前，就是晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。為了看得不失效果，人們舉著火把”.而后來(lái)，人們冷落了饑餓表演，他表演的場(chǎng)所被安排在通往獸場(chǎng)的過(guò)道上，人們只有在去看猛獸表演的途中才會(huì)路過(guò)它的籠子，看他幾眼。饑餓藝術(shù)家早期風(fēng)光一時(shí)、四周都是鮮花掌聲的境況與他最后孤零零地與腐草一起被埋了的結(jié)局，產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差和對(duì)比。饑餓藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置，人們對(duì)它非常著迷，“擠在籠子周?chē)?，絲毫不肯離去”,更加襯托出饑餓藝術(shù)家的凄涼。他的死亡沒(méi)有引起任何人的注意，他為自由而犧牲的偉大壯舉不為人知。其中對(duì)饑餓表演較為經(jīng)典的描述是在結(jié)束了40天饑餓藝術(shù)表演之后，饑餓藝術(shù)家從籠子里出來(lái)，經(jīng)理人向眾人展示饑餓藝術(shù)家虛弱慘象的那一段描寫(xiě)?！敖?jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的細(xì)腰，有些過(guò)分小心翼翼，他的動(dòng)作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個(gè)活人，而是一件極易破碎的物品。這時(shí)經(jīng)理或許暗中輕輕碰了一下饑餓藝術(shù)家，以致于他的雙腳和上身左右搖擺不?！薄梆囸I藝術(shù)家任其擺布，他腦袋聾拉在胸前，好像它是不聽(tīng)使喚地滾到那里，然后又莫名其妙地一動(dòng)不動(dòng)。他的身體已經(jīng)掏空，雙腿出于自衛(wèi)本能緊緊和膝蓋貼在一起，雙腳卻擦著地面，似乎那不是真正的地面，它們好像正在尋找真正的可以著落的地方。”這些語(yǔ)言鮮明豐富，具有強(qiáng)烈的夸張色彩和諷刺意味。從中我們能明顯感受到，看似平靜的描述背后壓抑著強(qiáng)烈情感，敘述者并不是不帶任何情緒的、純客觀地平淡述說(shuō)著這慘象，而是壓抑著強(qiáng)烈的對(duì)饑餓藝術(shù)家的同情，()對(duì)以經(jīng)理為代表的愚人的嘲弄與厭惡。
在這篇小說(shuō)里，社會(huì)上的公眾對(duì)饑餓藝術(shù)家的評(píng)判并非單一的，一面上覺(jué)得饑餓藝術(shù)家技藝高超，另一面覺(jué)得饑餓藝術(shù)家會(huì)偷偷吃東西。為了對(duì)抗這種觀點(diǎn)，饑餓藝術(shù)家自表清白地不斷唱歌，這反倒沒(méi)有扭轉(zhuǎn)公眾的觀點(diǎn)，反而使得大家更加覺(jué)得藝術(shù)家技藝高超，能一邊唱歌一邊吃東西。面對(duì)這個(gè)不斷以世俗化侵蝕一切的世界，藝術(shù)家更希望守衛(wèi)能對(duì)自己監(jiān)視嚴(yán)密一些，因?yàn)槭匦l(wèi)在看守自己這件事的不上心，就是對(duì)自己藝術(shù)表演純正性與正當(dāng)性的一種破壞。然而守衛(wèi)們根本不會(huì)理解以及按照饑餓藝術(shù)家的這套邏輯來(lái)行事，饑餓藝術(shù)家的理想情景對(duì)于這個(gè)世俗化運(yùn)行已久的世界來(lái)說(shuō)是完全對(duì)立且蚍蜉撼樹(shù)的。
在臨終之前，饑餓藝術(shù)家終于道出了自己選擇饑餓的真實(shí)原因，他的胃口所渴望的自由在這個(gè)荒誕的世界里根本不存在，所以他選擇把自己裝在籠子里，不愿與外界同流合污。事實(shí)上，他早已經(jīng)知道了“同愚昧抗?fàn)?，同這個(gè)愚昧的世界抗?fàn)幨峭絼诘摹?但為了信念和追求，他選擇繼續(xù)饑餓，不惜犧牲生命，“不自由，毋寧死”,這種殉道者精神使得饑餓藝術(shù)家這一人物形象更加高大，他的死也透出更加悲壯的意味，讓人難忘，迫人反思。
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恭城所 左華
卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個(gè)荒誕不羈但又充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對(duì)自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒(méi)有自覺(jué)自愿離開(kāi)過(guò)獸籠，還為別人不給他機(jī)會(huì)成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱。
他在籠子里表演的時(shí)候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個(gè)角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機(jī)會(huì)?？墒敲慨?dāng)遇到這類(lèi)的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮氖丘囸I的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺(jué)得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說(shuō)，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會(huì)吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個(gè)正常的人類(lèi)是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無(wú)論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時(shí)下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒(méi)有任何理由，只是趕個(gè)時(shí)髦罷了。人們對(duì)饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對(duì)饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來(lái)，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒(méi)有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來(lái)到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱(chēng)自己的技藝完全不減當(dāng)年。
直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說(shuō)出最后的幾句話：“因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。”突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無(wú)法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望，也許，每個(gè)人都一樣，缺的并不是食物，每個(gè)人，也并不一定會(huì)走上固定的哪一條路，而是一旦選擇了某種理想和信念，就會(huì)無(wú)畏的堅(jiān)守下去，并且，不愿輕易地放棄自己的堅(jiān)持，就算這種堅(jiān)持是錯(cuò)誤而讓人絕望的。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇一
當(dāng)我看了《我要做好孩子》的前幾頁(yè)，這本書(shū)里精彩的故事深深的把我給迷住了。里面的'主角金玲，是一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)中等的小學(xué)生，但她機(jī)敏，正直，有愛(ài)心。
雖然她不是名列前茅，但是但她善良正直、寬容大度，又有一顆金子一般的童心，讓我們一起跟她學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇二
這個(gè)假期，我看了《安徒生童話》。安徒生是丹麥19世紀(jì)杰出的童話作家，也是世界上最重要的童話作家之一。
里面有許許多多的精彩有趣的`小故事，例如“海的女兒”、“拇指姑娘”“豌豆公主”等。其中，我最喜歡的小故事是“海的女兒”，里面說(shuō)的是大海里有一個(gè)叫小人魚(yú)的美人魚(yú)，一次出海救了一個(gè)掉進(jìn)大海里的王子。后來(lái)美人魚(yú)為了跟王子在一起，付出了許多代價(jià)，最后還是不能和王子在一起。
讀完這本有趣的書(shū)，讓我學(xué)習(xí)到了許多道理和帶給我許多樂(lè)趣。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇三
暑假期間，我看了一本名叫《恐龍王誕生》的書(shū)，開(kāi)始的時(shí)候我還以為不好看，誰(shuí)知道拿回家一個(gè)星期就看完了。
里面說(shuō)的是三個(gè)恐龍王國(guó)的事，第一個(gè)是鞏古爾王國(guó)，第二個(gè)是喀爾布王國(guó)，第三是馬爾斯王國(guó)。還說(shuō)了馬爾斯王國(guó)霸占了鞏古爾王國(guó)。在鞏古爾王國(guó)幸存的三角龍把一顆蛋送到一個(gè)陌生的地方喀爾布王國(guó)，在那里三角龍把那顆蛋里的恐龍養(yǎng)到了10歲，就讓10歲的小恐龍去救鞏古爾王國(guó)，當(dāng)然一個(gè)人是不可能打敗大軍隊(duì)，在路上他還結(jié)交了幾個(gè)朋友，在幾個(gè)朋友的幫助下終于打敗了大軍隊(duì)奪回了鞏古爾王國(guó)。
看完這本書(shū)后，我覺(jué)得最好看的是在戰(zhàn)斗時(shí)候鞏古爾王國(guó)只幸存了一只恐龍，10年后在幾個(gè)朋友的.幫助下就能將馬爾斯王國(guó)的大軍隊(duì)打敗奪回國(guó)家。這就說(shuō)明了只要大家團(tuán)結(jié)一致沒(méi)有什么事情是解決不了的。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇四
今天讀了《伊索寓言》中的《驢子、公雞、獅子》，故事中的驢子不僅沒(méi)有為剛躲過(guò)一劫而暗自慶幸，反而天真地認(rèn)為獅子逃跑是因?yàn)楹ε伦约海髞?lái)更是不自量力地追趕獅子，這種行為的后果可想而知。這頭愚蠢的.驢子，用生命告訴我們：做事要量力而行，千萬(wàn)不可高估自己。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇五
每周二，我們的閱讀課上都要進(jìn)行經(jīng)典誦讀，我們二年級(jí)讀的是《弟子規(guī)》。我可喜歡讀啦！每次回家都要搖頭晃腦地背給爸爸媽媽聽(tīng)。
“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”讓我知道了盡管公物雖然小，我們也不可以私自收藏或者占為己有。如果我們私自收藏的話，那么品德就會(huì)有很大的缺失，爸爸、媽媽和親朋好友們知道了，一定會(huì)很傷心、很失望、很難過(guò)的。
我以后不管做什么事都要按《弟子規(guī)》上面說(shuō)的.去做，做一個(gè)有文化、有修養(yǎng)、有道德的少先隊(duì)員。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇六
今天我和媽媽一起讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《月亮的味道》。讀完這本書(shū)，我的收獲很大。
小動(dòng)物們都想嘗嘗月亮的味道，但是他們都抓不到月亮。這是因?yàn)樵铝林浪麄兛赡茏降剿?。于是他一直跳。所以小?dòng)物們都沒(méi)有捉到他，而最后月亮卻被一個(gè)小老鼠捉到了，是因?yàn)樗】戳诵±鲜?。所以在我們的`生活中，不能小看任何一個(gè)人?？赡芩秃托±鲜笠粯?，在某一天取得很大的成功。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇七
在暑假中，我讀了很多書(shū)，最令我喜歡的是《火鞋與風(fēng)鞋》。
《火鞋與風(fēng)鞋》是德國(guó)的烏爾蘇娜。韋爾芙爾寫(xiě)的。這本書(shū)的主人公是迪姆，迪姆是個(gè)大胖子，矮個(gè)子，被同學(xué)們編了一個(gè)繞口令：迪姆胖瓜，過(guò)橋玩耍，橋被壓跨，摔個(gè)大馬趴！迪姆難過(guò)極了，在他生日那天，父親問(wèn)他想要什么，迪姆說(shuō)：“我不想當(dāng)?shù)夏?，我要高高的，要瘦瘦的?BR> 父母給他一個(gè)大驚喜，一雙鞋，這雙鞋的名字叫”火鞋“，迪姆從此改名了叫火鞋迪姆，他的爸爸也穿上一雙鞋，鞋的名字叫”風(fēng)鞋“，迪姆爸爸，就叫風(fēng)鞋，火鞋和風(fēng)鞋到處環(huán)游世界，給迪姆取外號(hào)的同學(xué)們不得不佩服迪姆。這本書(shū)讓我的收獲是，不要笑話別人，不要瞧不起別人，更不要拿別人的長(zhǎng)相弱點(diǎn)開(kāi)玩笑，假如你笑話別人，你就成為被笑話的人。迪姆也讓我很敬佩，這么小就可以環(huán)游世界，將來(lái)他一定成為世界知名的科學(xué)家。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇八
饑餓藝術(shù)家讀后感
《做一個(gè)懂得感恩的員工》這部書(shū)對(duì)我啟發(fā)很大，饑餓藝術(shù)家讀后感。企業(yè)需要一種團(tuán)結(jié)和-諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現(xiàn)形式之一。當(dāng)前，中國(guó)正在建設(shè)和-諧社會(huì)，“感恩”的文化氛圍正是這個(gè)政治導(dǎo)向的實(shí)踐。
俗話說(shuō)：“滴水之恩，涌泉相報(bào)?！薄帮嬎煌蚓恕！敝鲌D報(bào)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！案卸鳌钡奈幕袨槔锇?諧、仁愛(ài)的精神，包涵著平等生活、生存的價(jià)值觀。施恩者是愛(ài)的張揚(yáng)，感恩者是對(duì)愛(ài)的回報(bào);施恩和感恩的和-諧統(tǒng)一形成其樂(lè)融融的文化氛圍。
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤(rùn)心田，免于干涸。它讓生命充滿(mǎn)生機(jī)，洋溢朝氣，遍灑陽(yáng)光。英國(guó)作家薩克雷說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽(yáng)光。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會(huì)以坦蕩的心境、開(kāi)闊的胸懷來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習(xí)慣每天清晨起來(lái)后對(duì)著鏡子默默地說(shuō)：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個(gè)幸福的微笑，讀后感《饑餓藝術(shù)家讀后感》?！?BR> 一個(gè)企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個(gè)企業(yè)一定會(huì)有活力，有生機(jī)，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個(gè)員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識(shí)。企業(yè)為你提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的環(huán)境，豈有不感恩之理。
員工對(duì)企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對(duì)施恩者直接給予物質(zhì)回報(bào)，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地地工作，干一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行，力爭(zhēng)在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績(jī)。同時(shí)，要遵守國(guó)家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周?chē)局g的團(tuán)結(jié)，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說(shuō)的要當(dāng)一個(gè)“勞謙君子?！币痪湓?，企業(yè)員工對(duì)企業(yè)主的感恩主要是通過(guò)自己優(yōu)秀的業(yè)績(jī)和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)。
當(dāng)然，任何事物都是辯證的。作為企業(yè)主一方，也要為員工感恩創(chuàng)造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個(gè)家庭。從社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)角度看，夫妻是最小的家庭，國(guó)家是最大的家庭，單位或企業(yè)是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業(yè)這個(gè)家庭與夫妻這個(gè)小家庭同等重要，試想，在單位或企業(yè)的工作時(shí)間占了一天時(shí)間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個(gè)人在這個(gè)時(shí)段里工作環(huán)境不好，工作不好，肯定會(huì)影響心情舒暢。所以，企業(yè)主也要從文化上認(rèn)識(shí)這個(gè)辯證關(guān)系，盡量為員工創(chuàng)造優(yōu)美的工作環(huán)境，做一個(gè)具有仁愛(ài)精神的儒商。
這部書(shū)不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成，可以從情感上把員工緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實(shí)踐。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇九
讀完《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，讓我增長(zhǎng)了很多的課外知識(shí)。我對(duì)新學(xué)期充滿(mǎn)著幻想。我幻想著自己成為了同學(xué)們身邊的一位小老師，同學(xué)們無(wú)論對(duì)我提出什么樣的問(wèn)題，我都能作出詳細(xì)的解答；我幻想著老師們無(wú)數(shù)次對(duì)我堅(jiān)起了大拇指，并為我頒發(fā)很多很多的獎(jiǎng)狀；我幻想著爸爸媽媽看見(jiàn)我學(xué)習(xí)上的取得不斷的進(jìn)步，臉上總是露出滿(mǎn)意的笑容；我幻想著自己長(zhǎng)大以后成為了一名科學(xué)家，勇敢地去探索太空！
讀完《十萬(wàn)個(gè)為什么》，()我意識(shí)到作為一名學(xué)生不但要努力學(xué)習(xí)課本知識(shí)，還要多讀一些有益的課外書(shū)。比如《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，它正激發(fā)著我對(duì)知識(shí)的無(wú)窮渴望呢。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十
在讀小說(shuō)文本的時(shí)候，我的大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài)，因?yàn)槲覠o(wú)法理清頭緒。藝術(shù)家通過(guò)在籠子里進(jìn)行饑餓表演，全城人都絡(luò)繹不絕地進(jìn)行觀看，作者描寫(xiě)這么個(gè)荒誕的行為想要表達(dá)什么？
直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說(shuō)出最后的幾句話：因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無(wú)法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。
他在籠子里表演的時(shí)候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個(gè)角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機(jī)會(huì)?？墒敲慨?dāng)遇到這類(lèi)的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮氖丘囸I的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺(jué)得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說(shuō)，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。
可是沒(méi)有人會(huì)真正理解，真正相信，所以看守故意給他創(chuàng)造機(jī)會(huì)進(jìn)食的時(shí)候，他認(rèn)為是對(duì)他的一種玷污。而觀眾，也只是把他當(dāng)作籠子里動(dòng)物一樣，只是當(dāng)作生活的調(diào)料博取一笑而已，懷著同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實(shí)，饑餓表演其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時(shí)，他的表演藝術(shù)依然沒(méi)有得到觀眾的認(rèn)同，而他也無(wú)法再找到一種能證明自己表演藝術(shù)的方法。
最終他不得不受聘于馬戲團(tuán)，在馬戲團(tuán)，他依然燃起希望：向世人證明，他的饑餓藝術(shù)不減當(dāng)年，他要真正地撼動(dòng)世界，達(dá)到前所未有的轟動(dòng)?？墒羌?dòng)的藝術(shù)家，忘了當(dāng)今的形勢(shì)，所以他的話只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那馬戲團(tuán)的獸更能吸引人的眼球，調(diào)起人的胃口，激起人的興奮。
最后，他連同腐草一起被埋掉了，然而，從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅(jiān)定的信念：他還要繼續(xù)餓下去。卡夫卡自己說(shuō)過(guò)：倘若心中沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。對(duì)藝術(shù)家而言，饑餓是一種象征，一種精神追求的象征，即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念，可是在蕓蕓眾生的物質(zhì)世界里，鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術(shù)家至死不渝的這種執(zhí)念這種追求，表達(dá)了人的現(xiàn)實(shí)生存的困境，表達(dá)了人與社會(huì)，精神與物質(zhì)，靈魂與肉體的無(wú)法達(dá)到和諧統(tǒng)一的矛盾。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十一
這幾天拜讀了卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個(gè)荒誕不羈但又充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對(duì)自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒(méi)有自覺(jué)自愿離開(kāi)過(guò)獸籠，還為別人不給他機(jī)會(huì)成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱?？呻S著時(shí)代的變遷，曾備受觀眾喝彩的饑餓藝術(shù)家逐漸被人們拋棄了，觀眾不再對(duì)所謂的“饑餓藝術(shù)”感興趣。他只好“屈尊”加入一個(gè)馬戲團(tuán)，他的表演也成了一個(gè)次要節(jié)目，馬戲團(tuán)的觀眾對(duì)黑豹更感興趣。而他被人們忘卻了，最后連同爛草一起被悄無(wú)聲息地埋掉。
令我震驚的是，饑餓藝術(shù)家臨死前的表白。他只能挨餓是因?yàn)椤罢也坏竭m合自己胃口的食物，假如能找到適合的食物，請(qǐng)相信，我不會(huì)這樣驚動(dòng)視聽(tīng)，并象你和大家一樣，吃得飽飽的。”
這句話曾讓我落淚，而對(duì)饑餓藝術(shù)家的感情變得復(fù)雜了起來(lái)，不再是單純的同情，感慨，而是有一種無(wú)奈與崇敬之情參雜在內(nèi)。饑餓藝術(shù)家在臨死之前告訴人們，他之所以不吃東西，是因?yàn)檎也坏竭m合自己口味的食物。語(yǔ)出驚人，原來(lái)藝術(shù)家并不是真正的因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的追求而不吃東西的，而是因?yàn)椴荒堋Ｔ瓉?lái)藝術(shù)家也不是多么神圣的人，他也不是為了藝術(shù)可以連生命都不要的人。但是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)再冷靜的想一想，是不是所有人都能因?yàn)闆](méi)有合適自己口味的東西吃就能一直餓著自己而不勉強(qiáng)吃一點(diǎn)東西呢？當(dāng)然不是，絕大多數(shù)人都是做不到的，也許這就是我對(duì)藝術(shù)家有崇敬之感的地方。文章里有這樣的一句話“這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴(kuò)散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，卻仍然堅(jiān)定的信念：他要繼續(xù)餓下去?！蔽蚁?，饑餓藝術(shù)家不再驕傲是因?yàn)樽约簺](méi)有合適食物的無(wú)奈，而仍然堅(jiān)定就是自己對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持和追求了。
美國(guó)文藝?yán)碚摷襯·w·斯托爾曼從三個(gè)不同的層次來(lái)理解其中的含義：社會(huì)學(xué)的、宗教的和形而上學(xué)的。首先“絕食藝人在籠中的困境代表了藝術(shù)家在現(xiàn)代世界中的困境：與生活在其中的社會(huì)格格不入。從這個(gè)角度來(lái)閱讀，《饑餓藝術(shù)家》是一個(gè)社會(huì)的寓言。用社會(huì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，就是藝術(shù)家和社會(huì)的分離”。從宗教的角度看，“我們也可以把絕食藝人看作一個(gè)神秘主義的代表者，一個(gè)圣人，或者一個(gè)神父。故事便以歷史的觀點(diǎn)諷喻了宗教的困境。用宗教術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，就是神和人的分離，靈與肉的分離。”從形而上學(xué)的角度看，“絕食藝人代表精神，作為精神存在的人，豹相應(yīng)地代表物質(zhì)，人的動(dòng)物性。用形而上學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，就是精神與物質(zhì)的分離?！?BR> 從這三個(gè)層面對(duì)作品的理解相對(duì)應(yīng)，饑餓藝術(shù)家似乎也隱含了創(chuàng)作者的三個(gè)身份——即作為現(xiàn)代人、猶太人和藝術(shù)家的卡夫卡。猶太人對(duì)民族宗教的虔誠(chéng)、現(xiàn)代人對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的贊美和藝術(shù)家對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的推崇在卡夫卡身上不再凸顯，取而代之的，是擁有著三種身份的卡夫卡對(duì)自我身份與作為普世的人的生存狀況的痛苦思索和不懈追問(wèn)。一直以來(lái)，一個(gè)廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個(gè)月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對(duì)這篇小說(shuō)的清樣，并在讀完之后淚流滿(mǎn)面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)壓力不斷躲藏自己、隱蔽自己。但透過(guò)眼淚，我們能讀到的更有卡夫卡對(duì)人類(lèi)社會(huì)二元對(duì)立難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會(huì)的悖謬陷阱中無(wú)法自拔而神傷。
《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡極少數(shù)自己滿(mǎn)意出版的小說(shuō)。在我看來(lái)就是卡夫卡自己的投影。饑餓藝術(shù)家一生的表演都沒(méi)有得到過(guò)觀眾的肯定與贊賞，即使他曾得到過(guò)極高的聲譽(yù)，觀眾給予他的也不是由衷的肯定。甚至驚嘆于他是怎么在不為人知的情況下進(jìn)食的。對(duì)于藝術(shù)的偏執(zhí)使他堅(jiān)持到最后，譜寫(xiě)下悲哀的藝術(shù)人生。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會(huì)吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個(gè)正常的人類(lèi)是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無(wú)論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時(shí)下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒(méi)有任何理由，只是趕個(gè)時(shí)髦罷了。人們對(duì)饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對(duì)饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來(lái)，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒(méi)有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來(lái)到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱(chēng)自己的技藝完全不減當(dāng)年，但是他依舊只能是人們?nèi)ビ^賞野獸是被帶過(guò)一眼的角色，直到他要死的時(shí)候依舊沒(méi)有人理解他的藝術(shù)。饑餓藝術(shù)家的另一可悲之處在于，自己對(duì)藝術(shù)的追求永遠(yuǎn)的不到滿(mǎn)足。饑餓藝術(shù)家永遠(yuǎn)都覺(jué)得自己可以堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間，然而一旦到了四十天的時(shí)候他就不得不被經(jīng)理硬生生的拖出來(lái)，吃令他惡心的食物。然而經(jīng)理這一決定的理由是四十天之內(nèi)人們可以被各種廣告吸引而來(lái)，然而四十天之后，人們就會(huì)疲乏，表演場(chǎng)就會(huì)門(mén)庭冷落。因此為了滿(mǎn)足觀眾的需求，藝術(shù)家不得不犧牲自己對(duì)藝術(shù)的追求，因此他永遠(yuǎn)都得不到滿(mǎn)足。
卡夫卡的小說(shuō)一直都是學(xué)界研究討論的焦點(diǎn)。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)家、現(xiàn)代主義理論批評(píng)家還是當(dāng)代前衛(wèi)的后現(xiàn)代主義理論家都能從他的作品中找尋出大量的因素來(lái)為其理論作支撐。從中我能夠深切地體會(huì)到他的小說(shuō)有著一種獨(dú)特的魅力，這種魅力不僅植根于卡夫卡對(duì)于人性和世界的洞察，也來(lái)自它的文體和形式的新奇?！娥囸I藝術(shù)家》最為完美地展示了卡夫卡小說(shuō)的寫(xiě)作技藝：一種不斷翻轉(zhuǎn)、在眾多可能性之間不斷滑動(dòng)和制造反諷的藝術(shù)。
《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的小說(shuō)，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒(méi)有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。而答案始終懸而未決，讓讀者無(wú)盡想象。我想在學(xué)習(xí)上我們也需要有這種stay hungry的精神，一步步專(zhuān)注于自己所在的行業(yè)，才能做到世界杰出。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十二
今天，我讀了一本書(shū)——藍(lán)鯨的眼睛，給我印象最深刻的是藍(lán)鯨。
我先好奇地打開(kāi)了書(shū)，在第五頁(yè)看見(jiàn)了這本書(shū)的內(nèi)容。
大家都認(rèn)為，藍(lán)鯨是從不傷害人類(lèi)的?？墒?，藍(lán)鯨在這本書(shū)上卻把船拍碎了，這是為什么呢？呵呵，是因?yàn)橛袀€(gè)年輕人為了小女孩的一雙患了病的眼睛，用鉤子從藍(lán)鯨的眼眶里拿出了它的眼睛。所以，藍(lán)鯨把年輕人船給拍碎了，又把其它船給拍碎了，還掀起了大浪，讀到這，我身體微微顫動(dòng)，我不敢相信藍(lán)鯨會(huì)做出這樣的事！
就帶著害怕往下讀，當(dāng)人們落下海，鯊魚(yú)群來(lái)的.時(shí)候，藍(lán)鯨沖散了鯊魚(yú)群，鯊魚(yú)嚇跑了，原來(lái)，藍(lán)鯨有好的一面也有壞的一面啊。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十三
書(shū)是在那天的網(wǎng)絡(luò)發(fā)布會(huì)的晚上纏著我媽買(mǎi)的。京東是23，一看定價(jià)是46，還有鈐印，這波血賺不虧?。ㄟ@本書(shū)不是雙封面）一天多一點(diǎn)的時(shí)間就讀完了，讀完阿加莎的《羅杰疑案》讀的這本，直感覺(jué)文字沉重了許多，難怪借我書(shū)的同學(xué)那么喜歡偵探小說(shuō)了。。
書(shū)的設(shè)計(jì)是典型的紅配綠，外脊配以深藍(lán)色加上金字，感覺(jué)加分不少。據(jù)說(shuō)圖片來(lái)源于馮驥才畫(huà)作《秋日的絮語(yǔ)》，書(shū)簽上我找到了封面，為什么畫(huà)上面就沒(méi)找到呢？有意思的是，馮老也寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《秋日的絮語(yǔ)》。
故事里以一位藝術(shù)家楚云天的生平線索而緩緩展開(kāi)，從七十年代的文化低谷寫(xiě)到八十年代藝術(shù)復(fù)蘇再到世紀(jì)錢(qián)的拜金主義盛行，我差點(diǎn)以為馮老會(huì)重點(diǎn)寫(xiě)藝術(shù)家們?cè)谖母镏械拇輾埲缓笫且簧模ㄎ也幌攵嗾f(shuō)了）。。但是馮老沒(méi)有這么寫(xiě)，而是以文革里人們對(duì)藝術(shù)的渴望而展開(kāi)的，然后洋洋灑灑，充滿(mǎn)著對(duì)藝術(shù)的作者自己的見(jiàn)解和批評(píng)，有點(diǎn)類(lèi)似于夏目漱石的《旅宿》，但這本書(shū)寫(xiě)的還是世俗生活（并不意味著它比旅宿低級(jí)），而是更像一本心路歷程的記載了。這本書(shū)沒(méi)有插圖是一大可惜。馮老說(shuō)他想用兩只筆寫(xiě)這本書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)，他做到了。
有的人在世俗里還能保持自己的藝術(shù)觀，比如楚云天，余長(zhǎng)水，易了然之類(lèi)人品還行，不主動(dòng)拍賣(mài)的那種，畫(huà)的也好，這種人難能可貴。還有的悲劇故事如洛夫，是最令人痛心的。洛夫原來(lái)是個(gè)有才氣的畫(huà)家，也曾在八十年代以畫(huà)作出名；可是在先鋒藝術(shù)流進(jìn)中國(guó)后，他就開(kāi)始不對(duì)勁了：先是沾染了拜金主義，然后搞一些“行為藝術(shù)”：比如一件藝術(shù)名字叫《歷史》，什么意思呢？?jī)蓚€(gè)人在一個(gè)屋子里刷墻，一個(gè)刷黑，一個(gè)刷白；刷完黑的地方被刷白了，刷完白的地方就又被刷黑了，如此往復(fù)。。。那件行為藝術(shù)的所在展館還有見(jiàn)藝術(shù)品叫《跳樓》呢，藝術(shù)家精神失常真就跳下去了…可見(jiàn)這類(lèi)人的迷失了。還有的人為藝術(shù)獻(xiàn)身，在畫(huà)室里用多年時(shí)間計(jì)劃一幅巨作，卻在完成前離世…大多數(shù)人，則既有作畫(huà)的功底，也希望作品賣(mài)個(gè)高價(jià)。書(shū)里的另一條線是楚云天的愛(ài)情線。他的妻子也是個(gè)好人啊。
體現(xiàn)出人們對(duì)拜金主義的盛行……………最大的一個(gè)作用則是，使男主和原配產(chǎn)生裂縫，使男主老婆移居國(guó)外，最后又到了他的身邊，就有了一個(gè)這樣的結(jié)尾：“她坐下來(lái)，望著他有些蒼老和憔悴的臉，半天才說(shuō)：‘我把昨天給你帶回來(lái)了?！薄耙环N被諒解和寬恕的感動(dòng)把他緊緊又溫暖地?fù)肀Я似饋?lái)。他的眼角閃出細(xì)碎的光。他說(shuō)‘你給我?guī)Щ貋?lái)的，還有明天?！?BR> 才發(fā)現(xiàn)劉心武和馮驥才同年生人。但是這書(shū)比《郵輪碎片》好，估計(jì)能得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)了。
二年級(jí)藝術(shù)家讀后感篇十四
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1信念所致，雖死不悔
-----《饑餓藝術(shù)家》讀后感
恭城所 劉永勝
《饑餓藝術(shù)家》成于作者弗蘭茲·卡夫卡去世前幾個(gè)月，可以說(shuō)這篇短篇小說(shuō)寄托了作者的精神：為了自己所堅(jiān)持的事物，甚至能夠或主動(dòng)、或被動(dòng)的犧牲自己。
《饑餓藝術(shù)家》描述了絕食表演者將自己關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十天。但是人們懷疑他并未完全絕食，他為了證明自己，會(huì)唱歌給看守為他們提神，甚至出錢(qián)替他們買(mǎi)早餐?？苫奶频氖牵词鼐尤粦岩伤谷豢梢赃叧柽呁凳?，甚至認(rèn)為買(mǎi)早餐是在賄賂他們。他討厭別人說(shuō)他是因?yàn)轲囸I才停止演出。其實(shí)他真正不滿(mǎn)的是表演期滿(mǎn)時(shí)的下臺(tái)，他本可以繼續(xù)餓下去，去追求更高更遠(yuǎn)的藝術(shù)。表演結(jié)束時(shí)，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來(lái)他被一個(gè)馬戲團(tuán)聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場(chǎng)很近的道口，為的是游客去看野獸時(shí)能順便看到他?？墒侨藗兺烁鼡Q記日牌，絕食者無(wú)限期地絕食下去，終于餓死。
咋一看，小說(shuō)中絕食者從事的是真正的藝術(shù)，卻不被人理解和認(rèn)同，著力體現(xiàn)了饑餓藝術(shù)家對(duì)自己的事業(yè)——饑餓藝術(shù)的執(zhí)著追求、至死不渝的堅(jiān)定信念及渴望被真正理解的強(qiáng)烈愿望，此外還突出敘寫(xiě)了不解真意的觀眾對(duì)這種藝術(shù)的麻木和詆毀，塑造了一個(gè)具有高潔情操的藝術(shù)殉道者形象。
這是一種為了理想、為了夢(mèng)想、為了自己畢生所堅(jiān)持的事物所體現(xiàn)的一種大無(wú)畏精神，他體現(xiàn)在藝術(shù)，卻不拘泥于藝術(shù)。
饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會(huì)的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。我們每個(gè)人既是獨(dú)立個(gè)體，同時(shí)又是社會(huì)的人。社會(huì)的價(jià)值取向，社會(huì)的流行時(shí)尚，無(wú)不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會(huì)以“錢(qián)、車(chē)、房、名、利”作為成功象征的時(shí)候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)守信念，最后為了信念犧牲自我的，少之又少。
但其實(shí)卡夫卡在小說(shuō)里也取了巧：絕食者并非主動(dòng)想要絕食。一開(kāi)始，絕食者是因?yàn)檎也坏竭m合自己胃口的食物，才想要做絕食表演者，這大概是患上了厭食癥，如果那時(shí)候有撒尿牛丸的話或許他就不會(huì)餓死了?？墒?，在表演過(guò)程中，饑餓藝術(shù)逐漸占據(jù)了他的身體，使他從一開(kāi)始的“試試”進(jìn)一步升華為“堅(jiān)持”.這或許是小說(shuō)最精髓的地方：戲如人生。小說(shuō)里描述的，可不正如人生一般，有時(shí)候不得不因?yàn)槟臣虑榛蛑鲃?dòng)或被動(dòng)的去嘗試其他的事物，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物莫名的對(duì)自己的胃口，之后便狀若瘋魔地堅(jiān)持下去，為之甚至能夠犧牲自己。
正如我們的國(guó)家，中國(guó)發(fā)展如此迅速，離不開(kāi)各行各業(yè)堅(jiān)持努力的達(dá)人，他們犧牲自己的休息時(shí)間，極少陪伴自己的家人，包括過(guò)年的團(tuán)聚時(shí)光也待在單位或者基地里，為了什么，是為了錢(qián)嗎，為了名嗎，還是為了心中那一份為中國(guó)之崛起的信念？為什么說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)的青年一代是最容易被感動(dòng)的一代，正是因?yàn)樗麄円?jiàn)證了中國(guó)的崛起，見(jiàn)證了人們的努力，見(jiàn)證了賢者的犧牲，他們知道，他們的歲月靜好，是因?yàn)橛腥嗽谪?fù)重前行。而他們，也必將成為繼承先輩精神的行者，披荊斬棘，飽經(jīng)磨難，為了自己所堅(jiān)持的信念，在所不惜，雖死無(wú)悔。
《饑餓藝術(shù)家》所展現(xiàn)的精神，正是超越了國(guó)界、超越了人種、超越了空間和時(shí)間的，我堅(jiān)信，這是全宇宙共有的品德，它激勵(lì)我們向前，激勵(lì)我們成長(zhǎng)，激勵(lì)我們堅(jiān)持心中的信念。
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2《饑餓藝術(shù)家》讀后感
永福所 劉俊衫
《饑餓藝術(shù)家》這部作品中卡夫卡匠心獨(dú)運(yùn)，為我們描繪了一個(gè)荒誕卻又真實(shí)的離奇世界。一直以來(lái)，一個(gè)廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個(gè)月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對(duì)這篇小說(shuō)的清樣，并在讀完之后淚流滿(mǎn)面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)壓力不斷的躲藏自己、隱蔽自己。但透過(guò)眼淚，我們能讀到的是卡夫卡對(duì)人類(lèi)社會(huì)難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會(huì)的悖謬陷阱中無(wú)法自拔的神傷。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)能得到。在饑餓表演早期，人們對(duì)觀看饑餓表演有非常濃厚的興趣，“全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，觀眾與日俱增，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術(shù)家的表演。臨近表演后期，不少人買(mǎi)了長(zhǎng)期票，天天坐在小鐵籠子跟前，就是晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。為了看得不失效果，人們舉著火把”.而后來(lái)，人們冷落了饑餓表演，他表演的場(chǎng)所被安排在通往獸場(chǎng)的過(guò)道上，人們只有在去看猛獸表演的途中才會(huì)路過(guò)它的籠子，看他幾眼。饑餓藝術(shù)家早期風(fēng)光一時(shí)、四周都是鮮花掌聲的境況與他最后孤零零地與腐草一起被埋了的結(jié)局，產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差和對(duì)比。饑餓藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置，人們對(duì)它非常著迷，“擠在籠子周?chē)?，絲毫不肯離去”,更加襯托出饑餓藝術(shù)家的凄涼。他的死亡沒(méi)有引起任何人的注意，他為自由而犧牲的偉大壯舉不為人知。其中對(duì)饑餓表演較為經(jīng)典的描述是在結(jié)束了40天饑餓藝術(shù)表演之后，饑餓藝術(shù)家從籠子里出來(lái)，經(jīng)理人向眾人展示饑餓藝術(shù)家虛弱慘象的那一段描寫(xiě)?！敖?jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的細(xì)腰，有些過(guò)分小心翼翼，他的動(dòng)作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個(gè)活人，而是一件極易破碎的物品。這時(shí)經(jīng)理或許暗中輕輕碰了一下饑餓藝術(shù)家，以致于他的雙腳和上身左右搖擺不?！薄梆囸I藝術(shù)家任其擺布，他腦袋聾拉在胸前，好像它是不聽(tīng)使喚地滾到那里，然后又莫名其妙地一動(dòng)不動(dòng)。他的身體已經(jīng)掏空，雙腿出于自衛(wèi)本能緊緊和膝蓋貼在一起，雙腳卻擦著地面，似乎那不是真正的地面，它們好像正在尋找真正的可以著落的地方。”這些語(yǔ)言鮮明豐富，具有強(qiáng)烈的夸張色彩和諷刺意味。從中我們能明顯感受到，看似平靜的描述背后壓抑著強(qiáng)烈情感，敘述者并不是不帶任何情緒的、純客觀地平淡述說(shuō)著這慘象，而是壓抑著強(qiáng)烈的對(duì)饑餓藝術(shù)家的同情，()對(duì)以經(jīng)理為代表的愚人的嘲弄與厭惡。
在這篇小說(shuō)里，社會(huì)上的公眾對(duì)饑餓藝術(shù)家的評(píng)判并非單一的，一面上覺(jué)得饑餓藝術(shù)家技藝高超，另一面覺(jué)得饑餓藝術(shù)家會(huì)偷偷吃東西。為了對(duì)抗這種觀點(diǎn)，饑餓藝術(shù)家自表清白地不斷唱歌，這反倒沒(méi)有扭轉(zhuǎn)公眾的觀點(diǎn)，反而使得大家更加覺(jué)得藝術(shù)家技藝高超，能一邊唱歌一邊吃東西。面對(duì)這個(gè)不斷以世俗化侵蝕一切的世界，藝術(shù)家更希望守衛(wèi)能對(duì)自己監(jiān)視嚴(yán)密一些，因?yàn)槭匦l(wèi)在看守自己這件事的不上心，就是對(duì)自己藝術(shù)表演純正性與正當(dāng)性的一種破壞。然而守衛(wèi)們根本不會(huì)理解以及按照饑餓藝術(shù)家的這套邏輯來(lái)行事，饑餓藝術(shù)家的理想情景對(duì)于這個(gè)世俗化運(yùn)行已久的世界來(lái)說(shuō)是完全對(duì)立且蚍蜉撼樹(shù)的。
在臨終之前，饑餓藝術(shù)家終于道出了自己選擇饑餓的真實(shí)原因，他的胃口所渴望的自由在這個(gè)荒誕的世界里根本不存在，所以他選擇把自己裝在籠子里，不愿與外界同流合污。事實(shí)上，他早已經(jīng)知道了“同愚昧抗?fàn)?，同這個(gè)愚昧的世界抗?fàn)幨峭絼诘摹?但為了信念和追求，他選擇繼續(xù)饑餓，不惜犧牲生命，“不自由，毋寧死”,這種殉道者精神使得饑餓藝術(shù)家這一人物形象更加高大，他的死也透出更加悲壯的意味，讓人難忘，迫人反思。
03
恭城所 左華
卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個(gè)荒誕不羈但又充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對(duì)自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒(méi)有自覺(jué)自愿離開(kāi)過(guò)獸籠，還為別人不給他機(jī)會(huì)成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱。
他在籠子里表演的時(shí)候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個(gè)角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機(jī)會(huì)?？墒敲慨?dāng)遇到這類(lèi)的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮氖丘囸I的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺(jué)得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說(shuō)，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會(huì)吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個(gè)正常的人類(lèi)是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無(wú)論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時(shí)下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒(méi)有任何理由，只是趕個(gè)時(shí)髦罷了。人們對(duì)饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對(duì)饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來(lái)，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒(méi)有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來(lái)到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱(chēng)自己的技藝完全不減當(dāng)年。
直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說(shuō)出最后的幾句話：“因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。”突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無(wú)法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望，也許，每個(gè)人都一樣，缺的并不是食物，每個(gè)人，也并不一定會(huì)走上固定的哪一條路，而是一旦選擇了某種理想和信念，就會(huì)無(wú)畏的堅(jiān)守下去，并且，不愿輕易地放棄自己的堅(jiān)持，就算這種堅(jiān)持是錯(cuò)誤而讓人絕望的。