讀后感的撰寫可以讓我們更有目的地讀書，培養(yǎng)書寫文字的興趣和表達(dá)能力。在寫讀后感的過程中，我們要注重表達(dá)自己的獨(dú)立思考和獨(dú)到見解。推薦大家閱讀以下的讀后感范文，或許能夠給你帶來新的思考和靈感。
語言本能讀后感篇一
弗洛伊德曾說：人類文明的進(jìn)程，就是人們對本能的壓制的過程。
本能是什么？我個人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點(diǎn)說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。
其實(shí)，經(jīng)?？磦€人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點(diǎn)和案例多少會有些印象。作者的獨(dú)到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）……而被新構(gòu)建出來的兩個區(qū)域――邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻……經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。
所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進(jìn)化的動力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎懲、有效放松等等。
書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說，刷手機(jī)其實(shí)是陷入了時間的黑洞，手機(jī)和手機(jī)應(yīng)用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實(shí)，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費(fèi)了更多的時間，還不如踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。就像作者在書后總結(jié)的那樣：
語言本能讀后感篇二
一個成功的教育工作者在課堂上應(yīng)如春風(fēng)化雨，潤物無聲。以獨(dú)特的人格魅力浸潤學(xué)生的心田。從教多年我一直在努力探索、改進(jìn)教育教學(xué)方法。期待用自己的真情打開學(xué)生的心靈之門。假期里有幸拜讀了李振村老師的《教師的體態(tài)語言》這本書，收獲頗豐。
我開始反思自己多年的教育教學(xué)行為。發(fā)現(xiàn)原本還感覺良好的我，其實(shí)在很多地方都沒有好好運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語。我不知道，在我冷酷的表情里，有多少孩子稚嫩的心靈受到了摧殘；我不知道，在我無意的手勢中，有多少孩子開始厭倦原本美好的學(xué)生時代；我依然不知道，在我自以為是的粗暴里，還有多少孩子選擇了冷漠的對抗。我親愛的同事們，您又對體態(tài)語言了解多少，您又正確地運(yùn)用了多少體態(tài)語言呢？面對回答問題緊張的學(xué)生，我們能否耐心傾聽，并送上我們溫和鼓勵的目光？面對鬧哄哄的班集體，我們能否不再當(dāng)頭棒喝，而報(bào)以環(huán)視教室的“此時無聲勝有聲”的博大寬容去春風(fēng)化雨、潤物無聲？當(dāng)遇到滿腹心事、滿臉淚水的孩子，我們能否將他一把攬入懷中，而不顧及他衣服的臟兮兮？親愛的同事們，對照自己的言談舉止，好好讀一讀《教師的體態(tài)語言》，相信我們會變得更加優(yōu)雅從容，我們的教育會變的更加人性化，我們也會彰顯出更加獨(dú)特的教師人格魅力。
古人云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！边@就是教師的體態(tài)語言，這就是此時無聲勝有聲的效果。一堂課從教師走進(jìn)課堂的那一刻就開始了。因此教師要保持美好的儀表，愉快的心態(tài)?！皭勖乐娜私杂兄保瑢W(xué)生更是如此。當(dāng)我們身著幽雅新穎的服飾走進(jìn)課堂的時候，常會遇到學(xué)生贊美的目光以及不由自主的贊嘆聲，整堂課也往往充滿了生氣。教師優(yōu)雅自然的外在美和和藹可親的內(nèi)在美交相輝映，即便不發(fā)一言也必然能起到“山蘊(yùn)玉而生輝，水懷珠而川媚”的藝術(shù)效果，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們在評判一個老師的課堂教學(xué)水平時，常常不僅僅是看這位老師的課堂設(shè)計(jì)是否巧妙，教學(xué)機(jī)智是否高超，師生的交流是否融洽，同時，我們還常常會注意他的衣著裝飾是否得體，一笑一顰、一舉手一投足是否給人一種賞心悅目的舒適之感，還會關(guān)注他的表情有沒有隨著課堂的需要發(fā)生適宜的變化?！吨袊_(dá)人秀》舞臺上，楊迪的出現(xiàn)僅短短的一分鐘，卻給全國的觀眾留下了深刻的印象，稱贊他為“表情帝”。春晚的《千手觀音》所帶給我們的震撼是無與倫比的。是任何語言所無法企及的。艾伯特?梅拉賓有研究說：交流的總效果=7%的言語+38%的音調(diào)+55%的人體動作、面部表情；雷?伯德惠斯特爾也有相關(guān)研究結(jié)論：人在面對面交流中，有聲部分占交際信號的比例低于35%，而65%的交際信號是無聲的?？梢?，體態(tài)語言，是一門學(xué)問，更是一種藝術(shù)。教師的體態(tài)語言，對打造教師自己的親和力，起著極其重要的作用。
雖然體態(tài)語言大多是與生俱來的，是“先天”的，但是我們在“后天”可以控制，可以調(diào)節(jié)，可以優(yōu)化。那么，我們教師又該從哪些細(xì)節(jié)做起呢？李振村先生在《教師的體態(tài)語言》一書中有非常具體而且生動地描述。如：
（1）教師親切、真誠、燦爛的微笑可以感染了學(xué)生的情緒，給學(xué)生以輕松感，讓課堂充滿愉悅。
（2）教師可以面含微笑、手掌輕抬，請學(xué)生回答問題。
（3）教師可以用滿面笑容再豎起大拇指向?qū)W生表示贊美。
（4）教師可以用親切、激勵的目光啟發(fā)學(xué)生，保證溝通的順暢和深入。
（5）教師可以跟學(xué)生采取面對面的身體指向，并輔以盈盈笑意，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（6）教師把身體傾向?qū)W生的姿態(tài)表達(dá)了對學(xué)生的充分尊重。()
我覺得在教師的體態(tài)語言中，鼓掌是最簡單且行之有效的方式。鼓掌代表著教師的贊許、歡迎之情，是課堂中學(xué)生有了出眾的表現(xiàn)，教師給予學(xué)生的較高獎賞。在鼓掌中學(xué)生能充分感受到教師和同學(xué)的肯定和贊賞，能激發(fā)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)動機(jī)。教師在用掌聲對學(xué)生表示贊揚(yáng)、歡迎之外，還應(yīng)注意另一種情況，即學(xué)生在付出很大努力后仍未取得滿意的成績時，教師也要及時地使用掌聲對學(xué)生的努力予以肯定，號召全班同學(xué)學(xué)習(xí)其努力精神。
在教室的體態(tài)語言中還存在許多不好的習(xí)慣性動作或不經(jīng)意動作，這些動作的使用，既影響教師形象，妨礙師生交流，又不利于教師使用體態(tài)語言配合教學(xué)。如背手這個姿勢，就有了老師的“架子”，常常顯示出教師的威嚴(yán)，會給學(xué)生心理造成一定壓力，不利于學(xué)生與教師接近。所以除了學(xué)生做作業(yè)或考試的時候，老師在教室里走動的話，可以背手，因?yàn)檫@時需要嚴(yán)肅。通常情況下，比如講課、和學(xué)生談話我們就不要使用這個動作了?？墒?，手不放背后又放在哪里？可以拿些粉筆、教本，手就有了著落，就顯得比較自然了。但有的教師用手玩弄粉筆或黑板擦，則又表現(xiàn)出教師的不穩(wěn)重或無精打采，若弄出響聲，更會破壞課堂氣氛。
教師的體態(tài)語言真的是變化無窮，不僅是一門藝術(shù)，更是一門深奧的學(xué)問。需要我們深入的研究和學(xué)習(xí)。教師的體態(tài)語言具有神奇的魔力。一個溫柔的微笑、一個鼓勵的眼神、一個欣賞的手勢，都能促進(jìn)師生思想和心靈的交流，也讓教育變得更加人性化。讓我們一起來學(xué)習(xí)教師的體態(tài)語言，讓它更好的為我們的教學(xué)服務(wù)吧。
語言本能讀后感篇三
莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地說：“你永遠(yuǎn)不知道你的付出會收獲什么，但是你無所事事的話，一定不會有任何收獲?！?BR> 最近，讀完了《父母的語言》這本書，覺得有必要跟大家分享一下，特別如果寶寶還不到三歲，特備推薦讀一下。
一個孩子最初的語言環(huán)境決定了孩子的學(xué)習(xí)軌跡，拉開學(xué)習(xí)差距的不在于后天的學(xué)習(xí)態(tài)度，而在于三歲以前父母給予的3000萬詞匯。
因?yàn)樗^的“贏在起跑線上”的孩子，并不是他們家境富有，或者報(bào)了多少課外班，而是他們一出生，就能夠在語言豐富、積極正面的環(huán)境中得到熏陶。
研究表明，從某種程度上來說，孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，是父母對孩子早期教育的一種檢驗(yàn)。
本書以豐富的實(shí)例，給讀者闡述了3000萬詞匯的重要性。也以具體的情境，在語言與數(shù)學(xué)能力、空間推理能力、毅力、自律性等方面為讀者給予了指導(dǎo)，其“3t原則”一直貫穿始終。
請相信父母語言的力量，它是世界上既免費(fèi)又十分重要、不可浪費(fèi)的資源。
1、共情關(guān)注：共情關(guān)注你的孩子在做什么；觀察、理解、行動。
3、輪流談話：和孩子輪流參與談話。不做簡單問答，耐心等待孩子回應(yīng)。
4、另外還有后面提到的第4“t”：關(guān)掉電子設(shè)備”。
1、為寶貝創(chuàng)造一個豐富的語言環(huán)境；
2、一個穩(wěn)定的家庭環(huán)境；
3、稱贊過程，努力是獲得成績的關(guān)鍵因素；
5、言傳身教；
6、培養(yǎng)孩子的因果思維；
7、將固定思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L性思維。
說實(shí)話，從看完這本到現(xiàn)在，我印象最深的是本書正文的第一段和最后一段。
第一段講的是，作者是怎樣進(jìn)入到這一研究領(lǐng)域的，本書的作者本身是一個腦外科專家，但是因?yàn)閼峙陆o病人做開顱手術(shù)，所以專門研究顯微鏡下的人工耳蝸，并為大量失聰兒童實(shí)施了人工耳蝸手術(shù)。作為術(shù)后的效果跟蹤，讓他和他的研究小組，有了神奇的發(fā)現(xiàn)，就是患兒的智力、閱讀、語言功能的恢復(fù)情況，并不取決于他的家庭富有或貧窮，而是父母的語言。
在育兒書籍方面我很喜歡看美國人寫的書，作為二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速崛起的國家，在我們中國人還在想著怎么解決溫飽、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時候，他們已經(jīng)有了足夠閑的時間和金錢，支持他們?nèi)ラ_展各類實(shí)證研究。我喜歡看實(shí)證研究的書，真是的故事讀起來不費(fèi)力，真實(shí)的數(shù)據(jù)也更加讓人震撼和信服。
當(dāng)然數(shù)據(jù)是真實(shí)的，但是分析邏輯是主觀，作為研究者難免會有些對自己研究成果的過分自豪。我們閱讀的時候，還是要部分借鑒為好。比如說，書中提出父母多輸入數(shù)學(xué)詞匯，孩子將來的數(shù)學(xué)天賦將被更好的開發(fā)，而多語言中多加入方位詞，孩子的空間感會變得很出色……我到是覺得，每個家長說的語言都不可能是無限多的，受到教育背景和自身環(huán)境的影響，很肯能側(cè)重某一方面的詞匯，而其它方面的詞匯，就會相對少些。我們也不必過于在意這些，只要能夠積極的回復(fù)，多多與孩子聊天這就足夠了。
最后一段講的是作者的丈夫唐納德。劉，他的丈夫是一名兒科醫(yī)生，在20xx年為了救兩個被卷入海浪中的小男孩，而失去了生命。
作者這樣形容自己的丈夫：他是我最好的朋友、最有力的支持、我的真愛。對于他來說，站在岸邊看到兩個小孩在掙扎，立即去幫忙是無須爭論和猶豫的。他是一個小兒外科醫(yī)生，孩子需要幫助，孩子就要得到幫助，這不僅僅是一項(xiàng)準(zhǔn)則，這是他生活的方式。即使他知道采取行動會使自己喪命，他也不會站在岸邊，眼睜睜地看著孩子掙扎。
文章說，許多孩子從一出生就不知道他們需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潛能。他們在掙扎，我們不能袖手旁觀。
作為父母，雖然我們也不知道究竟怎樣，才能配得上我們孩子的潛能，但是盡我們所能的做我們可以做的，是愛之所致，也是作為成年人對于孩子，對于社會的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
后來，唐納德被稱贊為英雄。最后我想說，無論如何感謝這對有愛的夫妻。
語言本能讀后感篇四
結(jié)合語言學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)、文化學(xué)以及人工智能等學(xué)科探討人類語言的發(fā)生、進(jìn)化與發(fā)展，認(rèn)為人類的語言與大象的長鼻、刺猬的尖刺一樣，是自然選擇的結(jié)果，是人類大腦中固有的心智模塊，盡管這個模塊可能并非一個完全固定的區(qū)域，而是各種遺傳因素共同發(fā)生作用的結(jié)果。
由于寫作的背景語言是英語，所以前半段部分章節(jié)的內(nèi)容閱讀不是很順暢，體會不到母語使用者對英文語句構(gòu)成的理解（作者所要說明的語法現(xiàn)象，我們是作為知識刻意學(xué)習(xí)的，而非自然習(xí)得的），期待有更多以中文為背景的語言學(xué)著作。（存疑：文中英語一直被作為一種與漢語相似的孤立語來探討，但在以往的經(jīng)驗(yàn)中，英語屬于屈折語，是作者認(rèn)為英語不夠屈折么，對語系的劃分有點(diǎn)困惑。）
后半部分關(guān)于人類幼崽的語言發(fā)生以及人類與動物的語言有何本質(zhì)差異的探討比較有趣，對語言與心智結(jié)構(gòu)、人性的關(guān)系探討也值得一讀。
語言本能讀后感篇五
在《語言與文化》下編這部分，一開頭就開始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系——沒有文化就沒有文字，沒有了文字文化也會慢慢失去傳承。
作者的態(tài)度在這本書里可以很清楚的找到：在文化這輛車上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動機(jī)，更不是操縱方向盤的。也許通過這個我可以猜測作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個表現(xiàn)。感覺就像文字是文化的附庸。
可是換一個角度來看，在作者的陳述中也能感覺到的是文字是文化的另一種表達(dá)方式，它和語言、繪畫、音樂一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達(dá)出來。就像女書，就像各個民族的文字。書中所提到的女書的形成，就和當(dāng)時婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過和男性一樣的方式——上學(xué)讀書——來學(xué)習(xí)文字這種書面的表達(dá)方式，可是她們又需要向遠(yuǎn)方的人傾訴，那時又沒有傳音的物件，于是女書這種表達(dá)方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當(dāng)時婦女對于向他人傾訴而又無法傳達(dá)的問題，其實(shí)進(jìn)一步說，就是反映當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣和文化——婦女沒有社會地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當(dāng)時游牧民族的社會結(jié)構(gòu)簡單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來。
而是利用簡單的幾個意象，比如常見的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個字的補(bǔ)充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩人想表達(dá)的意象自動浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩句中能感覺到，這時的社會環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡單淳樸，上層社會已經(jīng)開始逐漸腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩句詞句中透露出來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無論對也好錯也罷，都忠實(shí)的反映著當(dāng)時的文化，或者說就是文化在書面上的表現(xiàn)形式。
所以在讀的過程中，感覺到的最多的就是這些，很多看法和作者表達(dá)的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點(diǎn)。但是這就是讀完了這部分的最大感受。
語言本能讀后感篇六
開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色。“次第”用得非常典雅。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強(qiáng)了說明的生動性，增強(qiáng)了文章的可讀性。
此外，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期?！蓖瑫r還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層?！?BR> 開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭。“迎接風(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強(qiáng)了說明的生動性，增強(qiáng)了文章的可讀性。
此外，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期。”同時還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層?！?BR> 篇二：
人類有語言，大自然也有它自己的“語言”。研究這種“語言”的科學(xué)叫做物侯學(xué)。
這篇課文是按時間的順序?qū)懙摹?BR> 物候?qū)W這門科學(xué)接近生物學(xué)中的生態(tài)學(xué)和氣象學(xué)中的農(nóng)業(yè)氣象學(xué)。物候?qū)W的研究首先是為了預(yù)報(bào)農(nóng)時，選擇播種日期。此外還有多方面的意義。物候資料對于安排農(nóng)作物區(qū)劃，確定造林和采集樹木種子的日期，很有參考價(jià)值，還可以利用來引種植物到物候條件相同的地區(qū)，也可以利用來避免或減輕害蟲的侵害。我國有很大面積的山區(qū)土地可以耕種，而山區(qū)的氣候、土壤對農(nóng)作物的適應(yīng)情況，有很多地方還有待調(diào)查。為了便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，開展山區(qū)物候觀測是必要的。
物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué)，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測，懂得大自然的語言，爭取農(nóng)業(yè)更大的豐收。
篇三：大自然的語言——讀《大自然的語言》有感
石頭老師，我想對你說：“謝謝你教會了我們要仔細(xì)觀察。”落葉老師，我想對你說：“謝謝你教會了我們落葉終究要?dú)w根的自然規(guī)律和無私奉獻(xiàn)的精神?！彼卫蠋煟蚁雽δ阏f：“謝謝你教會了我們堅(jiān)持不懈、勇往直前的品質(zhì)?！?.....大千世界，萬物都是我們可以學(xué)習(xí)的老師，花、草、樹、木，無一不例外。人不是我們唯一的老師。
一塊石頭是何等的堅(jiān)硬啊！可誰能想到，一滴水就這樣成年累月的滴著、流淌著，一把斧子都錘不開、砸不開的石頭，一滴水竟然辦到了！硬是硬生生地砸出了一個“洞”，可不就是要堅(jiān)持不懈嗎？水都能這樣堅(jiān)持，何況人呢！
萬千世界，總有源源不斷的知識需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、去探索。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，任何奧妙之處，全部為你而展現(xiàn)！
篇四：
今天，萬里無云。我獨(dú)自在家里閱讀了《大自然的語言》這篇美文！
文中描述了不是人才可以說話，大自然也有語言。這語言到處都有，睜開眼就能發(fā)現(xiàn)。你看那天上的白云，這就是大自然的語言。如果白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個睛天。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語言。如螞蟻忙著搬家，出門就要帶好雨傘。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗點(diǎn)”？大自然在水面寫著：春天已到人間。大雁集隊(duì)南飛，不就“省略號”一串？大自然在藍(lán)天寫著：秋天已在眼前。
讀了這篇美文，使我的感觸很深。懂得了要善于觀察，勤于思考，才會發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙！
可是現(xiàn)在這社會的孩子，哪會這樣?。√焯觳皇亲陔娨暻?，就是坐在電腦旁。讀到這里，使我想起了以前爸爸小時候：爸爸小時候常一個人跑出去觀察小溪流和天空的變化，跑到草叢中捉一些昆蟲放在家里養(yǎng)，每天觀察它們的生活習(xí)性、特點(diǎn)。
我們也要多多去發(fā)現(xiàn)、多多去觀察?？傊痪湓挘骸笆澜缟喜⒉蝗鄙倜?，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛！”
篇五：
說起大自然，人人都會神往。是啊，過慣了城市生活的人們，有誰不想去放松一下，走近自然，走入自然呢！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制，無拘無束的感覺。
“大自然也有語言。”的確如此，大自然的語言處處可見，大自然孕育了我們，記載著點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川……這就是大自然的語言。會聆聽大自然聲音的人，才是真正的成功者，詩中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進(jìn)大自然，聽懂大自然的語言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然吧！
篇六：
開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔。總之，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。
篇七：
我讀的是《大自然的語言》，文章主要寫了大自然會說話，天上的白云，螞蟻，蝌蚪，大鷹，大樹，魚，化石都代表著大自然不同的語言。讀了《大自然的語言》，我知道了大自然是奇妙的，大自然中的任何一樣?xùn)|西都能告訴我們知識，可最重要的還是細(xì)心觀察，如果你不愛學(xué)習(xí)，粗心大意，就算非常有用的知識從你身邊走過，也是浪費(fèi)，所以我們應(yīng)該做每一件事的時候要細(xì)心觀察，尋找奧妙。
篇八：
《大自然的語言》是一篇介紹物候?qū)W知識的科普文章。作者是我國著名的氣象和地理學(xué)家竺可楨，文章從一年四季的物候變化談起，形象說明什么是“大自然的語言”，在此基礎(chǔ)上自然引出什么是物候和物候?qū)W，并以具體事例說明物候?qū)W對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，接著談決定物候現(xiàn)象來臨的四個因素，最后則說明物候?qū)W對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義。
文章開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強(qiáng)了說明的生動性，增強(qiáng)了文章的可讀性。
文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期。”同時還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層。”
說起大自然，人人都會神往。是啊，過慣了城市生活的人們，有誰不想去放松一下，走近自然，走入自然呢！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制，無拘無束的感覺。
“大自然也有語言?！钡拇_如此，大自然的語言處處可見，大自然孕育了我們，記載著點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川……這就是大自然的語言。會聆聽大自然聲音的人，才是真正的成功者，詩中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進(jìn)大自然，聽懂大自然的語言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然。
語言本能讀后感篇七
【簡拼】：rqfb
【解釋】：指人在走投無路之時，呼叫天地、父母。
【出處】：《史記?屈原賈生列傳》：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天地；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！?BR> 【順接】：本鄉(xiāng)本土本位主義本同末異本同末離本固枝榮本固邦寧本地風(fēng)光本小利微
【順接】：秉要執(zhí)本不惜工本不惜血本澄源正本除惡務(wù)本慈悲為本掂梢折本根深固本
【逆接】：暗箭中人暗箭傷人暗錘打人百世一人百年樹人百載樹人暴不肖人北道主人
【逆接】：人一己百人丁興旺人不聊生人不自安人世滄桑人中之龍人中獅子人中豪杰
語言本能讀后感篇八
今天，萬里無云。我獨(dú)自在家里閱讀了《大自然的語言》這篇美文!
文中描述了不是人才可以說話，大自然也有語言。這語言到處都有，睜開眼就能發(fā)現(xiàn)。你看那天上的白云，這就是大自然的語言。如果白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個睛天。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語言。如螞蟻忙著搬家，出門就要帶好雨傘。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗點(diǎn)”?大自然在水面寫著：春天已到人間。大雁集隊(duì)南飛，不就“省略號”一串?大自然在藍(lán)天寫著：秋天已在眼前。
讀了這篇美文，使我的感觸很深。懂得了要善于觀察，勤于思考，才會發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙!
可是現(xiàn)在這社會的孩子，哪會這樣啊!天天不是坐在電視前，就是坐在電腦旁。讀到這里，使我想起了以前爸爸小時候：爸爸小時候常一個人跑出去觀察小溪流和天空的變化，跑到草叢中捉一些昆蟲放在家里養(yǎng)，每天觀察它們的生活習(xí)性、特點(diǎn)。
我們也要多多去發(fā)現(xiàn)、多多去觀察。總之一句話：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛!”
語言本能讀后感篇九
羅常培先生的《語言與文化》是從語言學(xué)跨入文化人類學(xué)的成果，被譽(yù)為中國文化語言學(xué)的“先驅(qū)”和“開山之作”。該書開拓了聯(lián)系社會文化指導(dǎo)語言研究的新道路，這一大膽的突破為今后的語言學(xué)和人類學(xué)的研究搭起了一座橋梁，為建設(shè)中國語言學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。
羅常培，字莘田，號恬庵，筆名賈尹耕，齋名未濟(jì)齋。北京人，滿族。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)中國文學(xué)系，是我國著名的語言學(xué)家、語言教育家。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)教授，歷史語言研究所研究員，北京大學(xué)文科研究所所長。新中國建立后，1950年籌建中國科學(xué)院語言研究所，并任語言研究所第一任所長，任中央民族事務(wù)委員會委員、中國文字改革委員會委員，一生兩次被評為人民代表大會代表并出席會議。畢生從事語言教學(xué)，少數(shù)民族語言研究，方言調(diào)查、音韻學(xué)研究。與趙元任、李方桂同稱為早期中國語言學(xué)界的“三巨頭”。其學(xué)術(shù)成就對當(dāng)代中國語言學(xué)及音韻學(xué)研究影響極為深遠(yuǎn)。
《語言與文化》共分為八章，第一章為“引言”，提出了聯(lián)系社會和民族的文化及歷史來研究語言的宗旨，引言第一句話引用了美國語言學(xué)家薩皮爾的話：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總合，由它可以決定我們的生活組織?！辈⒑喴榻B了其余七章的內(nèi)容范圍。
第二章為“從語詞的語源和演變看過去文化的遺跡”，羅常培先生用漢語中和外國語中的一些例子來說明詞義演變與文化發(fā)展階段的關(guān)系，進(jìn)而具體地分析了英語中“wan、window、fee、money”等詞的詞源以及所反映的文化印跡，幾種北美印第安語中幾個詞源所反映的社會經(jīng)濟(jì)變遷，以及漢語中從“貝”的字和古代貨幣制度的關(guān)系、“紙”的偏旁所反映出最初的造紙?jiān)稀ⅰ鞍病彼从车墓糯缘纳鐣匚?、“斬”和車裂慘刑、“家”的原始形式等有關(guān)問題。本章結(jié)尾還提出了語言學(xué)和社會學(xué)可以相互啟發(fā)的觀點(diǎn)。
第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，用中國西南少數(shù)民族語言里的例子、北美怒特邇語的例子、現(xiàn)代英語里的畜牧詞語、中國古代畜牧詞語的死亡、漢語和印第安語中語義結(jié)構(gòu)對應(yīng)的詞等例子來討論造詞的心理過程與民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的關(guān)系。
第四章為“從借字看文化的接觸”，包括“借字”（借詞）的定義，漢語借詞所顯示的中外文化交流、近代中國借詞的四種方式（聲音的借貸、新諧聲字、借譯詞、描寫詞）、漢語里借詞多于貸詞的四個原因、外國語里的漢語貸詞研究、貸詞還原的誤會、研究貸詞的困難、英語里的漢語貸詞的研究。
第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，包括地名研究對于歷史學(xué)和考古學(xué)的功用、凱爾特語在歐洲的一條地名帶、地名所反映的斯堪的那維亞人在英國的殖民痕跡、北美的印第安語地名、中國地名所顯示的古代民族交通的蹤跡、僑置郡縣和民族遷徙、壯語地名所顯示的古今民族的差異、滇緬邊境上幾個地名的語源等內(nèi)容。這一章關(guān)于少數(shù)民族的語言材料都是第一次發(fā)表的。
第六章為“從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰”，該章包括“從姓氏所反映的民族來源”、“從姓氏和別號所反映的宗教信仰”、“‘父子連名制’是藏緬族的文化特征”等內(nèi)容。這一章著重研究了“父子連名制”。
第七章為“從親屬稱謂看婚姻制度”，該章包括“親屬稱謂在初民社會里的重要性”、“黑夷親屬稱謂所反映的交錯從表婚制”、“交錯從表婚制的分布區(qū)域”，“親屬稱謂所反映的其他婚姻制度”以及用例說明從親屬稱謂推斷婚姻制度所應(yīng)有的審慎態(tài)度。
第八章為本書的“總結(jié)”。主要內(nèi)容包括“語言跟著社會的進(jìn)程而演變”、“語言學(xué)的有機(jī)聯(lián)系”、“語言學(xué)的古生物學(xué)分析方法”、“文化變遷對于語音和語形的影響”、以及“中國語言學(xué)的新方向”。其實(shí)，這一章才是這本書有關(guān)語言學(xué)研究的理論成果。
除了上面的八章正文以外，《語言與文化》還包括邢公蜿寫的再版序，陸志韋原來為該書第一版寫的序和作者的“自序”。羅常培的自序中回顧了該書的寫作過程；本書還包括四項(xiàng)附錄，分別為：“論藏緬族的父子連名制”、“茶山歌”、“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”和“語言學(xué)在云南”。這些附錄都是作者早些年所撰的論文和報(bào)告，也是產(chǎn)述書中一些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，附錄在書后，分別為前面不同章節(jié)的內(nèi)容提供了更細(xì)的例證。
羅常培在少數(shù)民族語言研究、方言調(diào)查、音韻學(xué)研究各方面都作了許多開拓性的工作，并有突出貢獻(xiàn)。羅常培先生是中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一，也是這門科學(xué)不懈的開拓者。中國語言學(xué)界將羅先生稱為“繼往開來”的“一代宗師”，可以說是對他一生的準(zhǔn)確定評。
（一）勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神
該書中提及了大量的國外和國內(nèi)的例子，將語言學(xué)與社會文化聯(lián)系起來，這在當(dāng)時的四十年代是個很大的嘗試和挑戰(zhàn)，為今后的社會語言學(xué)和文化語言學(xué)的研究打下了良好的基礎(chǔ)，這種勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
（二）書中例證豐富、文字有簡單易懂
在書中羅常培先生講到了許多有趣的事兒，一部十萬字的書，包含了豐富的例證，從古至今、從國外到國內(nèi)，字里行間體現(xiàn)出羅常培先生豐富的文化底蘊(yùn)和知識積累，并運(yùn)用簡單易懂的文字來說明，這樣讀起來很輕松，又體會了書中的樂趣。
（三）架起語言學(xué)與文化學(xué)的橋梁
在四十年代的中國，把社會文化與語言聯(lián)系起來可以說是一次前所未有的大膽嘗試。書中從國外和國內(nèi)少數(shù)民族的落后的語言來透視該民族的文化特點(diǎn)，把語言與文化聯(lián)系起來作為本書的主要內(nèi)容，為中國語言學(xué)的發(fā)展指明了一條一的道路。
語言本能讀后感篇十
《語言與文化》一書出自“大家小書”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：
一、書的作者是大家；
二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了（出自“大家小書”袁行霈的《序言》）。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。所謂大家，就應(yīng)該是把他的學(xué)術(shù)，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學(xué)術(shù)的高深，而且更意味著作家學(xué)問的貧瘠。
本書作者羅常培，著名語言學(xué)家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學(xué)院語言研究所、并任第一任所長，中國科學(xué)院社會科學(xué)部委員。一生從事語言教學(xué)和研究，對漢語音韻學(xué)和漢語方言研究卓有成績，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“繼往開來”的語言學(xué)大師。
本書引言中，引用美國語言學(xué)教授薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的。并且，語言不能離文化而存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的.生活組織”，并且說明想從語詞的含義討論語言和文化的關(guān)系。內(nèi)容分六段：第一、從此與的語言和演變推溯過去文化的遺跡；第二、從造詞心里看民族的文化程度；第三、從借字看文化的接觸；第四、從地名看民族遷徙的蹤跡；第五、從形式和別號看民族來源和宗教信仰；第六、從親屬稱謂看婚姻制度。我們可以看出，這些都是社會學(xué)和人類學(xué)上的重要問題，作者想做的就是嘗試給語言學(xué)和其他學(xué)科搭起一座橋梁。
每一章節(jié)中，作者都大量舉例說明，足以見得作者在語言學(xué)領(lǐng)域的廣博學(xué)識。第二章，我們可以看到有趣的語義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語pen從拉丁語penna來，原意羽毛（feather），最初之嚴(yán)格應(yīng)用于原始的鵝毛筆（quillpen），后來筆的材質(zhì)雖變化，但這個字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語詞和羽毛的關(guān)系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國著名的《說文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會意，就是說把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見中國古代對女性的觀念。第三章，從很多語言的習(xí)用語或俚語中，我們可以窺探出造詞的心理過程和民族的文化程度。
語言本能讀后感篇十一
我有兩個孩子，大女兒10歲，小女兒4歲，聽了父母的語言，讓我覺得很驚訝，翻轉(zhuǎn)了我的認(rèn)知。原來父母的語言是那么的重要，對孩子的成長有那么大的影響。
在孩子很小的時候，我有什么想法，基本都是心里想，不和孩子溝通，然后就去行動，很少去和孩子說，我為什么這么做，總覺得她們很小，說了她們也聽不懂。比如，給孩子洗澡時，感覺水不太熱了，我就會加快洗澡的速度，那孩子正在開心的玩耍，不愿意配合，我就會兇他，讓她聽話等。
遇見父母的語言這本書，給了我很大的方向和動力，雖然孩子已經(jīng)過了0到3大腦快速發(fā)展的年齡，但我愿意從我自己去改變，在接下有限的幾年內(nèi)，盡我所能的去給孩子積極正面的影響。
那怎么樣科學(xué)的給孩子溝通呢，作者提出了3t原則：
3、輪流談話，給孩子更多的互動，讓孩子感受到因果關(guān)系，多傾聽孩子的感受和想法，少用封閉式（是不是，好不好）、命令談話的方式，多用開放式的方式。
4、作者提倡關(guān)閉電視和手機(jī)，因?yàn)殡娮赢a(chǎn)品不符合3t的原則。關(guān)掉哪些不關(guān)注、不輪流、不交流的電視或手機(jī)，電子產(chǎn)品沒有人和人之間的連接，孩子長時間看電子產(chǎn)品，生活中就缺乏互動，情商會不斷下降。
3t原則和孩子的學(xué)習(xí)也有很大的關(guān)系，比如在數(shù)學(xué)、思維方式、自控力和品格養(yǎng)成都有很大的影響。
父母的語言真是每個孩子最省錢的.投資。
語言本能讀后感篇十二
想像力和情緒力的語言
徐斌
名師名片
徐斌浙江省蒼南縣靈溪三中優(yōu)秀青年教師，溫州市初中文學(xué)社聯(lián)盟主席。溫州市骨干教師，蒼南縣教壇新秀，曾獲得全國新教育優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)個人、冰心作文獎優(yōu)秀指導(dǎo)師等榮譽(yù)。出版教育隨筆集《在教育的原野上放牧》《守望初三》，主編、參編圖書十多種。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作在全國報(bào)刊發(fā)表六百余篇、獲獎千余次。
作文最難的是語言。平常，我們所說的文章結(jié)構(gòu)、人物刻畫、細(xì)節(jié)描寫等都屬于寫作技巧，可以通過模仿、講授等訓(xùn)練達(dá)到事半功倍的效果。而大多數(shù)學(xué)生的作文語言，給語文老師的感覺普遍是枯燥無味、空洞無物、情感缺失，反復(fù)練習(xí)仍難以改變。如何使作文的語言具有表現(xiàn)力和張力？這要注重想象力和情緒力語言的培養(yǎng)。
教師在作文教學(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)寫作要展開想象力，不可拘束、壓抑，要拓展思維。實(shí)際上要寫出具有豐富想象力的作文，首先要有想象力的語言。日本作家村上春樹在《挪威的森林》中有兩句對話：“喜歡我的發(fā)型？”“好得不得了”“如何好法？”“好得全世界森林里的樹統(tǒng)統(tǒng)倒在地上?！边@就是極富想象力的語言。如“陽光，總是溫暖、耐人尋味的，因?yàn)樗鼉A瀉而下?！薄昂芏嘧陨镍澴语w過我的視野，這種曝光讓眼睛突然酸痛，就疲憊地閉上了?！薄澳悄晗奶?，我們遇見彼此，就像見到了自己。就憑這一點(diǎn)，我就敢在你的生命里猖狂一輩子?！边@三個句子中的“傾瀉”“曝光”“猖狂”三個詞語就是非常富有想象力的語言。三個詞語如同三盞燈點(diǎn)亮三個句子，使三句話更具內(nèi)涵、韻味和渲染力。要想寫出有想象力的語言，必須在寫作時學(xué)會聯(lián)想，多用擬人、比喻等修辭手法，尤其是通感手法的使用。
什么是情緒力語言？當(dāng)小朋友在幼兒園受到委屈，回到家中，即使一句話也不說，媽媽也能感受到孩子的不高興。這就是“情緒力”，什么都不說，就能把自己的內(nèi)心情感傳達(dá)給旁人。寫作的語言更要注重“冰山效應(yīng)”，有時不可直抒胸懷、過于直接表達(dá)情感，需將要表現(xiàn)的情緒、表達(dá)的內(nèi)涵隱藏在“冰山”之下，只需表明九分之一即可，剩下九分之八，通過語言，可意會。魯迅《野草》中有一句“窗外有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹?！闭Э?，覺得搞笑。實(shí)際，透過字面，我們可以看到魯迅要表現(xiàn)的是孤寂和蕭瑟。這就是情緒力的語言。它能在簡單的文字中傳達(dá)背后豐富、復(fù)雜的情感世界?！扒宄?，云層中噴射出的陽光，散發(fā)著一種朦朧的春意。我靜靜地坐在位置上，默默等待老師公布考試成績。”甸子中“朦朧”“靜靜”“默默”三個詞語在乎淡中鐫刻出“我”此刻等待考試結(jié)果的緊張情緒?！袄蠋煕]再教我們，是在四月，我們哭得很兇，我不知道到底是我們太容易感動，還是太容易沖動――是我們都害怕失去?！焙喓唵螁蔚摹笆俏覀兌己ε率ァ睅讉€字，沒告訴我們害怕失去什么，但讀后，我們都知道作者害怕失去什么，將師生離別的情緒表露得淋漓盡致。情緒力語言能引起讀者的共鳴，甚至越是平淡的字句，越能深入骨髓地產(chǎn)生情感上的共振。要想寫出情緒力語言要注重?zé)捵郑θ宋飪?nèi)心世界，做到一切景語皆情語。
富有想象力和情緒力的語言能使作文的語言不再蒼白無力，更有黏性和感染力，使一篇平面的作文具有立體感。下面請欣賞一篇具有代表性的學(xué)生習(xí)作。
母親的笑顏
浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三中學(xué)
葉小琦
以為在風(fēng)里長大，是一瞬間的事，直到冬陽暖人心。
藤椅上鵝絨的毛毯，帶著獨(dú)有的淡香。母親不時停下手中的針線活，溫柔地望著總愛趴在膝上的我。
大概是八年前的光景。日光與我，牽起一絲抵觸，因?yàn)樗偸刮一杌栌Ｕ沁@樣，也為我總依賴母親套上了一個冠冕堂皇的理由，以至于母親時常與別人抱怨我太黏人。但每每瞥見母親嘴角那抹上揚(yáng)的'弧度，便明白，輕微的怨言是抿嘴一笑的幸福。
還記得，六歲那年的冬天在將遠(yuǎn)去之際贈予的驚喜――三天的飄雪紛揚(yáng)。那時家里沒有空調(diào)，沒有取暖機(jī)，每到午后，我總會拿出一個小板凳坐著，而母親卻習(xí)慣性地坐在藤椅上，曬著太陽，織著毛衣，融進(jìn)雪色。在我的回憶里，這是專屬我的溫暖而嫻靜的午后。
那段時光很美，現(xiàn)在，當(dāng)曬太陽也近乎于一種奢侈后，我就更發(fā)狂地念想：不再有童年那熾烈的光線，不再有母親手中輕巧盈動的針線，更不再有那個伏在母親膝頭酣睡的孩子，只剩下母親動人的笑顏。
今天，正當(dāng)我準(zhǔn)備好好享受冬陽的溫暖時，我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了，在那張?zhí)僖紊?，像個孩子般蜷縮著，這一切情景，似曾相熟，卻那么肯定地一去不復(fù)返。歪斜的頭靠在椅背上，再走近點(diǎn)，我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻。噢，我還看見那抹經(jīng)歷歲月的滄桑后，依然干凈而又明澈的笑顏，毫無保留地呈現(xiàn)在眼前。
偶然，起了風(fēng)，我從屋子里捧出一席毯，輕輕地為母親披蓋在身上。然后，坐在小凳上，趴在母親膝前，靜靜守護(hù)這不曾改變的如暖光般安詳?shù)男︻仭?BR> 【點(diǎn)評】
這篇文章有多處亮點(diǎn)，如作者善于捕捉動情點(diǎn)“我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了”“像個孩子般蜷縮著”“我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻”等。作者還善于運(yùn)用場景對比手法，“八年前的光景”“六歲那年的冬天”“今天！’使文章不僅層次清晰，而且使“母親”形象立體、豐滿。最值得贊賞的是，作者語言的表現(xiàn)力相當(dāng)豐富，寫母親的容顏“母親嘴角那抹上揚(yáng)的弧度”“母親動人的笑顏”“干凈而又明澈的笑顏”“如暖光般安詳?shù)男︻仭?，簡潔而不簡單。全文讀來，語言渲染力強(qiáng)，如大海，表面看似平靜，但水波下卻暗潮涌動。文中作者不曾直露對母親的愛意，但字里行間處處隱含母女間的溫馨、感念。此文是對情緒力語言最好的解讀和詮釋。
語言本能讀后感篇十三
教師從某種角度看,可以說是表演藝術(shù)家、演說家和詩人.每天幾節(jié)課中是“你方唱罷我登場”,如幕起幕落,頻道轉(zhuǎn)換.教師教學(xué)中一言一語,一舉一動,一顰一笑自然流露出的藝術(shù)情趣,是對學(xué)生潛移默化的熏陶.
作者：雷波作者單位：洪湖賀龍高級中學(xué),湖北,洪湖,433200刊名：各界?科技與教育英文刊名：gejie?kejiyujiaoyu年，卷(期)：2007“”(11)分類號：h0關(guān)鍵詞：
語言本能讀后感篇十四
天啊，不看這本書我想我很難學(xué)會如何去愛人以及被人愛。我一下子找到了許多人終其一生也無法明白和領(lǐng)略的真理，愛的五種語言肯定的言詞，精心的時刻，接受禮物，服務(wù)的行動，身體的接觸。他們一輩子生活在對別人的抱怨和煩惱中，仿佛老天爺真的是非常的偏心，其實(shí)，是他們自己根本不懂什么叫愛和被愛。
我更愛讀書了。
對于我媽媽，我一直在抱怨她不愛我，不關(guān)心我，還幻想我是她揀來的，也為此流了很多眼淚，曾經(jīng)非常恨她，想盡辦法惹她生氣。想想真的是不應(yīng)該啊。
看了此書才知道，她一直很愛我還有我們這個家，只是她不會表達(dá)，無怨無悔的每天做家務(wù)，為這個家的每個人服務(wù)。我沒想到這就是她的愛的語言服務(wù)的行動，只是覺得這是應(yīng)該的，習(xí)以為常的。而我要的則是精心的時刻和肯定的語言，我需要被關(guān)注，被認(rèn)可。而她卻是每天做家務(wù)。所以我們兩個人在彼此抱怨，她抱怨我不懂得感恩，付出沒有回報(bào)。而我則抱怨她不愛我，是個壞媽媽。因?yàn)樗龑ξ乙筇?，甚至苛刻，稍微有一點(diǎn)達(dá)不到她的滿意，都要受到她否定而激烈的令人討厭的嘮叨，這個時候我深深的深深的體會了孫悟空被念緊箍咒的心情，真的，沒有別的比喻比這個更恰當(dāng)。
我真的是不懂感恩的鐵石心腸嗎？當(dāng)然也不是，每年母親節(jié)我都會給她精心的準(zhǔn)備禮物，最近兩年的我的生日都是我精心的為她和爸爸準(zhǔn)備，只是希望她和爸爸能開心，能感受到我對于他們的愛。每次的策劃、準(zhǔn)備我甚至都忙上一個月，可是我有回報(bào)嗎？他們依舊象以前一樣，對我漠不關(guān)心。我這心里啊，拔涼拔涼的。
對于爸爸我則是一直感覺到他的關(guān)愛，他一直認(rèn)可我夸獎我贊美我。可是自從我長大有了自己的思想后就不是這樣了。我不再什么都聽他的，我不再為了他的贊揚(yáng)和肯定而只做他要求我做的事，我對他開始有反對的語言和態(tài)度，并且疏遠(yuǎn)他。這讓他非常的受不了，整天說我變了，不聽話了，并且當(dāng)著眾人的面數(shù)落我，每每是我淚流滿面，他才滿意收場。
我實(shí)在想不通，我怎么會有這樣壞的父母，前幾天的時候，還想著找機(jī)會和爸爸大吵一架，狠狠的氣他一頓，不計(jì)后果。
現(xiàn)在想來，爸媽都是很不容易的，無論是媽媽嘮叨還是爸爸整我，那是因?yàn)?，他們的愛的箱子空了，他們在要求被愛。他們每天辛苦工作，承受壓力，愛的箱子早就是癟癟的了。
感謝我在還不太晚的時候讀到了這本書，感謝這本書的作者，感謝借給我這本書的人。
愿所有的人懂得愛，遇到愛，珍惜愛。
語言本能讀后感篇十五
語言是我們生活中必不可少的組成部分，這是我們與別人溝通、表達(dá)自己思想的工具。在這個過程中，許多人可能會有一種無法言喻的本能感覺，好像自己的身體和大腦被某種力量牽引著去表達(dá)自己的意思。這種感覺被稱為語言本能，也被稱為“流利”。正如我們可以自然地用我們的身體動作表達(dá)自己的意思一樣，我們也可以自然地使用語言，表達(dá)我們的思想和情感。
第二段：語言本能的定義
語言本能是一種被大多數(shù)母語使用者所描述的經(jīng)驗(yàn)，他們描述自己在使用語言時有一種“自然而然的流暢”感覺，好像他們不用思考就能自動化的表達(dá)出自己的想法和情感。英國語言學(xué)家理查德·哈德林（Richard Hardland）在1986年第一次提出語言本能的概念，他認(rèn)為這種流暢和自然是因?yàn)檎Z言作為人類進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)已成為生物學(xué)上人類個體的固有特性。
第三段：語言本能的實(shí)際體驗(yàn)
語言本能的感覺很難完全解釋清楚，因?yàn)樗且环N相當(dāng)模糊的感覺。然而，我們大多數(shù)人都能舉出一些例子來描述語言本能的真實(shí)體驗(yàn)。例如，在進(jìn)行日常對話時，我們很少關(guān)注到我們所要說的話，而只是自然而然地說出來。在學(xué)習(xí)語言的過程中，我們初學(xué)者時常比母語使用者更注重語言的語法和用法，但是隨著使用越來越多，我們的注意力轉(zhuǎn)移到了表達(dá)想法和情感上，而不是專注于語言的規(guī)則。
第四段：語言本能的重要性
語言本能的重要性在于它是人類交流的基礎(chǔ)。在沒有語言本能的情況下，我們將無法輕松自在地溝通和表達(dá)想法，使得我們在工作和社交等方面可能會遇到挑戰(zhàn)。此外，語言本能還可以幫助我們更好地理解不同文化和語言之間的差異，進(jìn)而建立更加緊密的關(guān)系。
第五段：結(jié)尾
總之，語言本能是我們個體和集體發(fā)展歷程中難以避免的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)不僅形成了我們個人的語言使用，而且對社會交往和文化認(rèn)同等方面都產(chǎn)生了重要影響。認(rèn)識到并利用我們的語言本能，將幫助我們更好地表達(dá)自己、理解他人，建立更好的人際關(guān)系。
語言本能讀后感篇十六
今天，我有幸拜讀了卡耐基的《語言的突破》一書。這位美國成功學(xué)的鼻祖沒有賣弄華麗疊加的辭藻，更沒有高深莫測的道理，只用簡單樸實(shí)的文字就一語道破了語言突破的第一關(guān)心理關(guān)。
高科技的信息社會對人才的口語表達(dá)、應(yīng)變能力的要求日益增強(qiáng)，優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)更使人們不斷地注重自己口語表達(dá)能力的提高。教學(xué)陣地就是一個特殊的競技場，學(xué)生們都站在同一個起跑線上，通過教師的引導(dǎo)、培養(yǎng)、鍛煉，孩子們的口語表達(dá)能力出現(xiàn)了差距?？谡Z表達(dá)能力強(qiáng)的孩子更有了，越說越好；不善言辭的孩子就更加封閉，惜字如金。反觀我們的課堂，在師生互動、生生互動的.形式之下，有多少學(xué)生真正開口表達(dá)自己的想法呢？學(xué)生不愿舉手發(fā)言，即使被迫叫起來，也是三言兩語草草了事。他們習(xí)慣于只有優(yōu)生的發(fā)言，他們習(xí)慣于老師的講，習(xí)慣于抄老師的答案，而不愿張口回答問題，更不愿站起來去“說”。學(xué)生口語表達(dá)能力的倒退，又有多少老師去關(guān)注呢？又有多少老師真正去學(xué)生要勇于表達(dá)呢？不能讓課堂走形式主義的路線，那么每一位教師就要真正地走近學(xué)生，尤其是那些不敢、不肯表達(dá)的學(xué)生，了解他們不愿表達(dá)的原因，幫助他們突破心理關(guān)。正如卡耐基所說：克服了畏懼的心理，你就向邁出了第一步。作為教師的我們不僅是知識的傳播者，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)。
隨著閱讀的深入，我的心靈也被一點(diǎn)點(diǎn)地觸動了，直到心中涌動起感動、震撼、這些美好的情感。的確，《語言的突破》是一本好書，是一本能激勵人、鼓舞人、使人昂揚(yáng)向上的書，是一本適合所有人體味的書。它的每一個章節(jié)，每一段故事，都充滿了睿智的語言，每都耐人尋味，發(fā)人深思，給人以啟迪。作為一名教師，具有良好的口才和表達(dá)能力是必不可少的，良好的口才和表達(dá)能力有助于我們與學(xué)生溝通，有魅力的語言能增強(qiáng)對學(xué)生的說服力，一個樂觀向上的老師，一個充滿自信的老師，一個積極工作的老師，他所教出的學(xué)生一定也會是成功的學(xué)生。
“克服畏懼的心理，你就向成功邁出了第一步?！蔽視蛯W(xué)生們一起記住這句話，并用以共勉！
語言本能讀后感篇十七
弗洛伊德曾說：人類文明的進(jìn)程，就是人們對本能的壓制的過程。
本能是什么？我個人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點(diǎn)說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。
其實(shí)，經(jīng)常看個人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點(diǎn)和案例多少會有些印象。作者的獨(dú)到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）。而被新構(gòu)建出來的兩個區(qū)域——邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻。經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。
所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進(jìn)化的動力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎懲、有效放松等等。
書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說，刷手機(jī)其實(shí)是陷入了時間的黑洞，手機(jī)和手機(jī)應(yīng)用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實(shí)，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費(fèi)了更多的時間，還不如踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。就像作者在書后總結(jié)的那樣：沉下心來，才能夠真正學(xué)到東西，而不是虛假的進(jìn)步。敢于去做那些見效慢而且看上去很土的辦法，可能會讓自己進(jìn)步得更快。就像閱讀這本書一樣。
語言本能讀后感篇十八
戴爾·卡耐基是美國著名的成功學(xué)家，1888年11月24日出生于美國密蘇里州的一個貧窮的農(nóng)家里，雖然出生貧苦，但早年就受到母親自力更生的影響，長大后做過教師、工人、推銷、演員等工作。
《語言的突破》原是卡耐基教授寫的一本要人們克服畏懼。建立自信，更有效地說話的書，是卡耐基的第一本著作。此書對卡耐基原著作原義進(jìn)行了深入闡述，它對于開闊我們的視野，順乎自然地發(fā)揮了自己的潛在智能，在各種場合下發(fā)表恰當(dāng)?shù)恼勗?，博得美譽(yù)，獲得成功，將有寶貴的啟示和借鑒的作用。
這是卡耐基教授以自己多年成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的具有提高個人在不同場合演講或交談能力的一本速效書。事實(shí)上，我們的整體形象不僅要看我們穿戴什么，還要看我們是以一種什么姿態(tài)去維持講話的方式。眾所周知，生活離不開與人交流，從交流上可以反映出一個人的精神面貌。知識水平。人格修養(yǎng)等個人形象，所以在與什么人說話的時候也有必要的講究。
很多成功人士都很贊成這一種觀點(diǎn)：即一個人的事業(yè)上的成功，只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的百分之八十五要靠人際關(guān)系。處世技巧。人際關(guān)系和處世技巧就要靠溝通的藝術(shù)了。
我們現(xiàn)在居住在大學(xué)里，一個與社會交軌的地方。可以說我們每天的生活都在交談中度過，課堂上你是否會用精煉語言回答老師的問題，和同學(xué)們討論問題是否說得有建設(shè)性，發(fā)表意見時是否有會技巧性說話，如何在日常生活中使用特殊的細(xì)節(jié)，如何充分運(yùn)用自己學(xué)習(xí)的講話技巧，這些生活常見的問題，這本書談得面面俱到。所以我覺得這本書在我們的現(xiàn)實(shí)生活中很實(shí)用。
當(dāng)然，就像這本說所說的，一個人口才好，并不是他與生俱來的。然而卻像翱翔在蒼穹的雄鷹，我們不知它在懸崖邊摔過幾次跟斗，在天空歷練了多少回，他的成功最需要的是一股后勁，只有通過不斷的練習(xí)，才能抵達(dá)目標(biāo)。所以說，練好口才也不是一朝一夕能夠成功的，需要勇氣和持之以恒的意志。
要記住，失敗一次，就要多練習(xí)一次，就是多一次的經(jīng)驗(yàn)，多增強(qiáng)了一次的才能。說話失敗過的人，只有擺脫過去失敗的陰影，渺視過去的自己，才能戰(zhàn)勝失敗，成為能言善辯之才。要記住，只要堅(jiān)持不懈用心練習(xí)下去，你就可以滿懷信心地發(fā)現(xiàn)自己是城里或社區(qū)里最出類拔萃的演講家之一了。所以說這是需要很大的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志了。
卡耐基教授的這本書用他成功的經(jīng)歷向我們講述很多諸如此類的演講與交談問題，指引我們走向成功。只有當(dāng)我們沿著日常交談的路徑向上攀升時，而達(dá)到當(dāng)眾講演的境界時——譬如在討論問題。解決問題。做出決策的會議上——我們回過頭來重新評估本書所教導(dǎo)的成功演講技巧，發(fā)現(xiàn)它對日常的語言活動是如此有效。
語言本能讀后感篇一
弗洛伊德曾說：人類文明的進(jìn)程，就是人們對本能的壓制的過程。
本能是什么？我個人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點(diǎn)說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。
其實(shí)，經(jīng)?？磦€人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點(diǎn)和案例多少會有些印象。作者的獨(dú)到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）……而被新構(gòu)建出來的兩個區(qū)域――邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻……經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。
所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進(jìn)化的動力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎懲、有效放松等等。
書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說，刷手機(jī)其實(shí)是陷入了時間的黑洞，手機(jī)和手機(jī)應(yīng)用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實(shí)，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費(fèi)了更多的時間，還不如踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。就像作者在書后總結(jié)的那樣：
語言本能讀后感篇二
一個成功的教育工作者在課堂上應(yīng)如春風(fēng)化雨，潤物無聲。以獨(dú)特的人格魅力浸潤學(xué)生的心田。從教多年我一直在努力探索、改進(jìn)教育教學(xué)方法。期待用自己的真情打開學(xué)生的心靈之門。假期里有幸拜讀了李振村老師的《教師的體態(tài)語言》這本書，收獲頗豐。
我開始反思自己多年的教育教學(xué)行為。發(fā)現(xiàn)原本還感覺良好的我，其實(shí)在很多地方都沒有好好運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語。我不知道，在我冷酷的表情里，有多少孩子稚嫩的心靈受到了摧殘；我不知道，在我無意的手勢中，有多少孩子開始厭倦原本美好的學(xué)生時代；我依然不知道，在我自以為是的粗暴里，還有多少孩子選擇了冷漠的對抗。我親愛的同事們，您又對體態(tài)語言了解多少，您又正確地運(yùn)用了多少體態(tài)語言呢？面對回答問題緊張的學(xué)生，我們能否耐心傾聽，并送上我們溫和鼓勵的目光？面對鬧哄哄的班集體，我們能否不再當(dāng)頭棒喝，而報(bào)以環(huán)視教室的“此時無聲勝有聲”的博大寬容去春風(fēng)化雨、潤物無聲？當(dāng)遇到滿腹心事、滿臉淚水的孩子，我們能否將他一把攬入懷中，而不顧及他衣服的臟兮兮？親愛的同事們，對照自己的言談舉止，好好讀一讀《教師的體態(tài)語言》，相信我們會變得更加優(yōu)雅從容，我們的教育會變的更加人性化，我們也會彰顯出更加獨(dú)特的教師人格魅力。
古人云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！边@就是教師的體態(tài)語言，這就是此時無聲勝有聲的效果。一堂課從教師走進(jìn)課堂的那一刻就開始了。因此教師要保持美好的儀表，愉快的心態(tài)?！皭勖乐娜私杂兄保瑢W(xué)生更是如此。當(dāng)我們身著幽雅新穎的服飾走進(jìn)課堂的時候，常會遇到學(xué)生贊美的目光以及不由自主的贊嘆聲，整堂課也往往充滿了生氣。教師優(yōu)雅自然的外在美和和藹可親的內(nèi)在美交相輝映，即便不發(fā)一言也必然能起到“山蘊(yùn)玉而生輝，水懷珠而川媚”的藝術(shù)效果，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們在評判一個老師的課堂教學(xué)水平時，常常不僅僅是看這位老師的課堂設(shè)計(jì)是否巧妙，教學(xué)機(jī)智是否高超，師生的交流是否融洽，同時，我們還常常會注意他的衣著裝飾是否得體，一笑一顰、一舉手一投足是否給人一種賞心悅目的舒適之感，還會關(guān)注他的表情有沒有隨著課堂的需要發(fā)生適宜的變化?！吨袊_(dá)人秀》舞臺上，楊迪的出現(xiàn)僅短短的一分鐘，卻給全國的觀眾留下了深刻的印象，稱贊他為“表情帝”。春晚的《千手觀音》所帶給我們的震撼是無與倫比的。是任何語言所無法企及的。艾伯特?梅拉賓有研究說：交流的總效果=7%的言語+38%的音調(diào)+55%的人體動作、面部表情；雷?伯德惠斯特爾也有相關(guān)研究結(jié)論：人在面對面交流中，有聲部分占交際信號的比例低于35%，而65%的交際信號是無聲的?？梢?，體態(tài)語言，是一門學(xué)問，更是一種藝術(shù)。教師的體態(tài)語言，對打造教師自己的親和力，起著極其重要的作用。
雖然體態(tài)語言大多是與生俱來的，是“先天”的，但是我們在“后天”可以控制，可以調(diào)節(jié)，可以優(yōu)化。那么，我們教師又該從哪些細(xì)節(jié)做起呢？李振村先生在《教師的體態(tài)語言》一書中有非常具體而且生動地描述。如：
（1）教師親切、真誠、燦爛的微笑可以感染了學(xué)生的情緒，給學(xué)生以輕松感，讓課堂充滿愉悅。
（2）教師可以面含微笑、手掌輕抬，請學(xué)生回答問題。
（3）教師可以用滿面笑容再豎起大拇指向?qū)W生表示贊美。
（4）教師可以用親切、激勵的目光啟發(fā)學(xué)生，保證溝通的順暢和深入。
（5）教師可以跟學(xué)生采取面對面的身體指向，并輔以盈盈笑意，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（6）教師把身體傾向?qū)W生的姿態(tài)表達(dá)了對學(xué)生的充分尊重。()
我覺得在教師的體態(tài)語言中，鼓掌是最簡單且行之有效的方式。鼓掌代表著教師的贊許、歡迎之情，是課堂中學(xué)生有了出眾的表現(xiàn)，教師給予學(xué)生的較高獎賞。在鼓掌中學(xué)生能充分感受到教師和同學(xué)的肯定和贊賞，能激發(fā)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)動機(jī)。教師在用掌聲對學(xué)生表示贊揚(yáng)、歡迎之外，還應(yīng)注意另一種情況，即學(xué)生在付出很大努力后仍未取得滿意的成績時，教師也要及時地使用掌聲對學(xué)生的努力予以肯定，號召全班同學(xué)學(xué)習(xí)其努力精神。
在教室的體態(tài)語言中還存在許多不好的習(xí)慣性動作或不經(jīng)意動作，這些動作的使用，既影響教師形象，妨礙師生交流，又不利于教師使用體態(tài)語言配合教學(xué)。如背手這個姿勢，就有了老師的“架子”，常常顯示出教師的威嚴(yán)，會給學(xué)生心理造成一定壓力，不利于學(xué)生與教師接近。所以除了學(xué)生做作業(yè)或考試的時候，老師在教室里走動的話，可以背手，因?yàn)檫@時需要嚴(yán)肅。通常情況下，比如講課、和學(xué)生談話我們就不要使用這個動作了?？墒?，手不放背后又放在哪里？可以拿些粉筆、教本，手就有了著落，就顯得比較自然了。但有的教師用手玩弄粉筆或黑板擦，則又表現(xiàn)出教師的不穩(wěn)重或無精打采，若弄出響聲，更會破壞課堂氣氛。
教師的體態(tài)語言真的是變化無窮，不僅是一門藝術(shù)，更是一門深奧的學(xué)問。需要我們深入的研究和學(xué)習(xí)。教師的體態(tài)語言具有神奇的魔力。一個溫柔的微笑、一個鼓勵的眼神、一個欣賞的手勢，都能促進(jìn)師生思想和心靈的交流，也讓教育變得更加人性化。讓我們一起來學(xué)習(xí)教師的體態(tài)語言，讓它更好的為我們的教學(xué)服務(wù)吧。
語言本能讀后感篇三
莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地說：“你永遠(yuǎn)不知道你的付出會收獲什么，但是你無所事事的話，一定不會有任何收獲?！?BR> 最近，讀完了《父母的語言》這本書，覺得有必要跟大家分享一下，特別如果寶寶還不到三歲，特備推薦讀一下。
一個孩子最初的語言環(huán)境決定了孩子的學(xué)習(xí)軌跡，拉開學(xué)習(xí)差距的不在于后天的學(xué)習(xí)態(tài)度，而在于三歲以前父母給予的3000萬詞匯。
因?yàn)樗^的“贏在起跑線上”的孩子，并不是他們家境富有，或者報(bào)了多少課外班，而是他們一出生，就能夠在語言豐富、積極正面的環(huán)境中得到熏陶。
研究表明，從某種程度上來說，孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，是父母對孩子早期教育的一種檢驗(yàn)。
本書以豐富的實(shí)例，給讀者闡述了3000萬詞匯的重要性。也以具體的情境，在語言與數(shù)學(xué)能力、空間推理能力、毅力、自律性等方面為讀者給予了指導(dǎo)，其“3t原則”一直貫穿始終。
請相信父母語言的力量，它是世界上既免費(fèi)又十分重要、不可浪費(fèi)的資源。
1、共情關(guān)注：共情關(guān)注你的孩子在做什么；觀察、理解、行動。
3、輪流談話：和孩子輪流參與談話。不做簡單問答，耐心等待孩子回應(yīng)。
4、另外還有后面提到的第4“t”：關(guān)掉電子設(shè)備”。
1、為寶貝創(chuàng)造一個豐富的語言環(huán)境；
2、一個穩(wěn)定的家庭環(huán)境；
3、稱贊過程，努力是獲得成績的關(guān)鍵因素；
5、言傳身教；
6、培養(yǎng)孩子的因果思維；
7、將固定思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L性思維。
說實(shí)話，從看完這本到現(xiàn)在，我印象最深的是本書正文的第一段和最后一段。
第一段講的是，作者是怎樣進(jìn)入到這一研究領(lǐng)域的，本書的作者本身是一個腦外科專家，但是因?yàn)閼峙陆o病人做開顱手術(shù)，所以專門研究顯微鏡下的人工耳蝸，并為大量失聰兒童實(shí)施了人工耳蝸手術(shù)。作為術(shù)后的效果跟蹤，讓他和他的研究小組，有了神奇的發(fā)現(xiàn)，就是患兒的智力、閱讀、語言功能的恢復(fù)情況，并不取決于他的家庭富有或貧窮，而是父母的語言。
在育兒書籍方面我很喜歡看美國人寫的書，作為二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速崛起的國家，在我們中國人還在想著怎么解決溫飽、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時候，他們已經(jīng)有了足夠閑的時間和金錢，支持他們?nèi)ラ_展各類實(shí)證研究。我喜歡看實(shí)證研究的書，真是的故事讀起來不費(fèi)力，真實(shí)的數(shù)據(jù)也更加讓人震撼和信服。
當(dāng)然數(shù)據(jù)是真實(shí)的，但是分析邏輯是主觀，作為研究者難免會有些對自己研究成果的過分自豪。我們閱讀的時候，還是要部分借鑒為好。比如說，書中提出父母多輸入數(shù)學(xué)詞匯，孩子將來的數(shù)學(xué)天賦將被更好的開發(fā)，而多語言中多加入方位詞，孩子的空間感會變得很出色……我到是覺得，每個家長說的語言都不可能是無限多的，受到教育背景和自身環(huán)境的影響，很肯能側(cè)重某一方面的詞匯，而其它方面的詞匯，就會相對少些。我們也不必過于在意這些，只要能夠積極的回復(fù)，多多與孩子聊天這就足夠了。
最后一段講的是作者的丈夫唐納德。劉，他的丈夫是一名兒科醫(yī)生，在20xx年為了救兩個被卷入海浪中的小男孩，而失去了生命。
作者這樣形容自己的丈夫：他是我最好的朋友、最有力的支持、我的真愛。對于他來說，站在岸邊看到兩個小孩在掙扎，立即去幫忙是無須爭論和猶豫的。他是一個小兒外科醫(yī)生，孩子需要幫助，孩子就要得到幫助，這不僅僅是一項(xiàng)準(zhǔn)則，這是他生活的方式。即使他知道采取行動會使自己喪命，他也不會站在岸邊，眼睜睜地看著孩子掙扎。
文章說，許多孩子從一出生就不知道他們需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潛能。他們在掙扎，我們不能袖手旁觀。
作為父母，雖然我們也不知道究竟怎樣，才能配得上我們孩子的潛能，但是盡我們所能的做我們可以做的，是愛之所致，也是作為成年人對于孩子，對于社會的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
后來，唐納德被稱贊為英雄。最后我想說，無論如何感謝這對有愛的夫妻。
語言本能讀后感篇四
結(jié)合語言學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)、文化學(xué)以及人工智能等學(xué)科探討人類語言的發(fā)生、進(jìn)化與發(fā)展，認(rèn)為人類的語言與大象的長鼻、刺猬的尖刺一樣，是自然選擇的結(jié)果，是人類大腦中固有的心智模塊，盡管這個模塊可能并非一個完全固定的區(qū)域，而是各種遺傳因素共同發(fā)生作用的結(jié)果。
由于寫作的背景語言是英語，所以前半段部分章節(jié)的內(nèi)容閱讀不是很順暢，體會不到母語使用者對英文語句構(gòu)成的理解（作者所要說明的語法現(xiàn)象，我們是作為知識刻意學(xué)習(xí)的，而非自然習(xí)得的），期待有更多以中文為背景的語言學(xué)著作。（存疑：文中英語一直被作為一種與漢語相似的孤立語來探討，但在以往的經(jīng)驗(yàn)中，英語屬于屈折語，是作者認(rèn)為英語不夠屈折么，對語系的劃分有點(diǎn)困惑。）
后半部分關(guān)于人類幼崽的語言發(fā)生以及人類與動物的語言有何本質(zhì)差異的探討比較有趣，對語言與心智結(jié)構(gòu)、人性的關(guān)系探討也值得一讀。
語言本能讀后感篇五
在《語言與文化》下編這部分，一開頭就開始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系——沒有文化就沒有文字，沒有了文字文化也會慢慢失去傳承。
作者的態(tài)度在這本書里可以很清楚的找到：在文化這輛車上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動機(jī)，更不是操縱方向盤的。也許通過這個我可以猜測作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個表現(xiàn)。感覺就像文字是文化的附庸。
可是換一個角度來看，在作者的陳述中也能感覺到的是文字是文化的另一種表達(dá)方式，它和語言、繪畫、音樂一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達(dá)出來。就像女書，就像各個民族的文字。書中所提到的女書的形成，就和當(dāng)時婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過和男性一樣的方式——上學(xué)讀書——來學(xué)習(xí)文字這種書面的表達(dá)方式，可是她們又需要向遠(yuǎn)方的人傾訴，那時又沒有傳音的物件，于是女書這種表達(dá)方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當(dāng)時婦女對于向他人傾訴而又無法傳達(dá)的問題，其實(shí)進(jìn)一步說，就是反映當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣和文化——婦女沒有社會地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當(dāng)時游牧民族的社會結(jié)構(gòu)簡單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來。
而是利用簡單的幾個意象，比如常見的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個字的補(bǔ)充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩人想表達(dá)的意象自動浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩句中能感覺到，這時的社會環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡單淳樸，上層社會已經(jīng)開始逐漸腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩句詞句中透露出來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無論對也好錯也罷，都忠實(shí)的反映著當(dāng)時的文化，或者說就是文化在書面上的表現(xiàn)形式。
所以在讀的過程中，感覺到的最多的就是這些，很多看法和作者表達(dá)的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點(diǎn)。但是這就是讀完了這部分的最大感受。
語言本能讀后感篇六
開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色。“次第”用得非常典雅。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強(qiáng)了說明的生動性，增強(qiáng)了文章的可讀性。
此外，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期?！蓖瑫r還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層?！?BR> 開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭。“迎接風(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強(qiáng)了說明的生動性，增強(qiáng)了文章的可讀性。
此外，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期。”同時還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層?！?BR> 篇二：
人類有語言，大自然也有它自己的“語言”。研究這種“語言”的科學(xué)叫做物侯學(xué)。
這篇課文是按時間的順序?qū)懙摹?BR> 物候?qū)W這門科學(xué)接近生物學(xué)中的生態(tài)學(xué)和氣象學(xué)中的農(nóng)業(yè)氣象學(xué)。物候?qū)W的研究首先是為了預(yù)報(bào)農(nóng)時，選擇播種日期。此外還有多方面的意義。物候資料對于安排農(nóng)作物區(qū)劃，確定造林和采集樹木種子的日期，很有參考價(jià)值，還可以利用來引種植物到物候條件相同的地區(qū)，也可以利用來避免或減輕害蟲的侵害。我國有很大面積的山區(qū)土地可以耕種，而山區(qū)的氣候、土壤對農(nóng)作物的適應(yīng)情況，有很多地方還有待調(diào)查。為了便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，開展山區(qū)物候觀測是必要的。
物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué)，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測，懂得大自然的語言，爭取農(nóng)業(yè)更大的豐收。
篇三：大自然的語言——讀《大自然的語言》有感
石頭老師，我想對你說：“謝謝你教會了我們要仔細(xì)觀察。”落葉老師，我想對你說：“謝謝你教會了我們落葉終究要?dú)w根的自然規(guī)律和無私奉獻(xiàn)的精神?！彼卫蠋煟蚁雽δ阏f：“謝謝你教會了我們堅(jiān)持不懈、勇往直前的品質(zhì)?！?.....大千世界，萬物都是我們可以學(xué)習(xí)的老師，花、草、樹、木，無一不例外。人不是我們唯一的老師。
一塊石頭是何等的堅(jiān)硬啊！可誰能想到，一滴水就這樣成年累月的滴著、流淌著，一把斧子都錘不開、砸不開的石頭，一滴水竟然辦到了！硬是硬生生地砸出了一個“洞”，可不就是要堅(jiān)持不懈嗎？水都能這樣堅(jiān)持，何況人呢！
萬千世界，總有源源不斷的知識需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、去探索。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，任何奧妙之處，全部為你而展現(xiàn)！
篇四：
今天，萬里無云。我獨(dú)自在家里閱讀了《大自然的語言》這篇美文！
文中描述了不是人才可以說話，大自然也有語言。這語言到處都有，睜開眼就能發(fā)現(xiàn)。你看那天上的白云，這就是大自然的語言。如果白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個睛天。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語言。如螞蟻忙著搬家，出門就要帶好雨傘。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗點(diǎn)”？大自然在水面寫著：春天已到人間。大雁集隊(duì)南飛，不就“省略號”一串？大自然在藍(lán)天寫著：秋天已在眼前。
讀了這篇美文，使我的感觸很深。懂得了要善于觀察，勤于思考，才會發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙！
可是現(xiàn)在這社會的孩子，哪會這樣?。√焯觳皇亲陔娨暻?，就是坐在電腦旁。讀到這里，使我想起了以前爸爸小時候：爸爸小時候常一個人跑出去觀察小溪流和天空的變化，跑到草叢中捉一些昆蟲放在家里養(yǎng)，每天觀察它們的生活習(xí)性、特點(diǎn)。
我們也要多多去發(fā)現(xiàn)、多多去觀察?？傊痪湓挘骸笆澜缟喜⒉蝗鄙倜?，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛！”
篇五：
說起大自然，人人都會神往。是啊，過慣了城市生活的人們，有誰不想去放松一下，走近自然，走入自然呢！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制，無拘無束的感覺。
“大自然也有語言。”的確如此，大自然的語言處處可見，大自然孕育了我們，記載著點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川……這就是大自然的語言。會聆聽大自然聲音的人，才是真正的成功者，詩中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進(jìn)大自然，聽懂大自然的語言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然吧！
篇六：
開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔。總之，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。
篇七：
我讀的是《大自然的語言》，文章主要寫了大自然會說話，天上的白云，螞蟻，蝌蚪，大鷹，大樹，魚，化石都代表著大自然不同的語言。讀了《大自然的語言》，我知道了大自然是奇妙的，大自然中的任何一樣?xùn)|西都能告訴我們知識，可最重要的還是細(xì)心觀察，如果你不愛學(xué)習(xí)，粗心大意，就算非常有用的知識從你身邊走過，也是浪費(fèi)，所以我們應(yīng)該做每一件事的時候要細(xì)心觀察，尋找奧妙。
篇八：
《大自然的語言》是一篇介紹物候?qū)W知識的科普文章。作者是我國著名的氣象和地理學(xué)家竺可楨，文章從一年四季的物候變化談起，形象說明什么是“大自然的語言”，在此基礎(chǔ)上自然引出什么是物候和物候?qū)W，并以具體事例說明物候?qū)W對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，接著談決定物候現(xiàn)象來臨的四個因素，最后則說明物候?qū)W對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義。
文章開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強(qiáng)了說明的生動性，增強(qiáng)了文章的可讀性。
文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期。”同時還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層。”
說起大自然，人人都會神往。是啊，過慣了城市生活的人們，有誰不想去放松一下，走近自然，走入自然呢！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制，無拘無束的感覺。
“大自然也有語言?！钡拇_如此，大自然的語言處處可見，大自然孕育了我們，記載著點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川……這就是大自然的語言。會聆聽大自然聲音的人，才是真正的成功者，詩中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進(jìn)大自然，聽懂大自然的語言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然。
語言本能讀后感篇七
【簡拼】：rqfb
【解釋】：指人在走投無路之時，呼叫天地、父母。
【出處】：《史記?屈原賈生列傳》：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天地；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！?BR> 【順接】：本鄉(xiāng)本土本位主義本同末異本同末離本固枝榮本固邦寧本地風(fēng)光本小利微
【順接】：秉要執(zhí)本不惜工本不惜血本澄源正本除惡務(wù)本慈悲為本掂梢折本根深固本
【逆接】：暗箭中人暗箭傷人暗錘打人百世一人百年樹人百載樹人暴不肖人北道主人
【逆接】：人一己百人丁興旺人不聊生人不自安人世滄桑人中之龍人中獅子人中豪杰
語言本能讀后感篇八
今天，萬里無云。我獨(dú)自在家里閱讀了《大自然的語言》這篇美文!
文中描述了不是人才可以說話，大自然也有語言。這語言到處都有，睜開眼就能發(fā)現(xiàn)。你看那天上的白云，這就是大自然的語言。如果白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個睛天。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語言。如螞蟻忙著搬家，出門就要帶好雨傘。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗點(diǎn)”?大自然在水面寫著：春天已到人間。大雁集隊(duì)南飛，不就“省略號”一串?大自然在藍(lán)天寫著：秋天已在眼前。
讀了這篇美文，使我的感觸很深。懂得了要善于觀察，勤于思考，才會發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙!
可是現(xiàn)在這社會的孩子，哪會這樣啊!天天不是坐在電視前，就是坐在電腦旁。讀到這里，使我想起了以前爸爸小時候：爸爸小時候常一個人跑出去觀察小溪流和天空的變化，跑到草叢中捉一些昆蟲放在家里養(yǎng)，每天觀察它們的生活習(xí)性、特點(diǎn)。
我們也要多多去發(fā)現(xiàn)、多多去觀察。總之一句話：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛!”
語言本能讀后感篇九
羅常培先生的《語言與文化》是從語言學(xué)跨入文化人類學(xué)的成果，被譽(yù)為中國文化語言學(xué)的“先驅(qū)”和“開山之作”。該書開拓了聯(lián)系社會文化指導(dǎo)語言研究的新道路，這一大膽的突破為今后的語言學(xué)和人類學(xué)的研究搭起了一座橋梁，為建設(shè)中國語言學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。
羅常培，字莘田，號恬庵，筆名賈尹耕，齋名未濟(jì)齋。北京人，滿族。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)中國文學(xué)系，是我國著名的語言學(xué)家、語言教育家。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)教授，歷史語言研究所研究員，北京大學(xué)文科研究所所長。新中國建立后，1950年籌建中國科學(xué)院語言研究所，并任語言研究所第一任所長，任中央民族事務(wù)委員會委員、中國文字改革委員會委員，一生兩次被評為人民代表大會代表并出席會議。畢生從事語言教學(xué)，少數(shù)民族語言研究，方言調(diào)查、音韻學(xué)研究。與趙元任、李方桂同稱為早期中國語言學(xué)界的“三巨頭”。其學(xué)術(shù)成就對當(dāng)代中國語言學(xué)及音韻學(xué)研究影響極為深遠(yuǎn)。
《語言與文化》共分為八章，第一章為“引言”，提出了聯(lián)系社會和民族的文化及歷史來研究語言的宗旨，引言第一句話引用了美國語言學(xué)家薩皮爾的話：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總合，由它可以決定我們的生活組織?！辈⒑喴榻B了其余七章的內(nèi)容范圍。
第二章為“從語詞的語源和演變看過去文化的遺跡”，羅常培先生用漢語中和外國語中的一些例子來說明詞義演變與文化發(fā)展階段的關(guān)系，進(jìn)而具體地分析了英語中“wan、window、fee、money”等詞的詞源以及所反映的文化印跡，幾種北美印第安語中幾個詞源所反映的社會經(jīng)濟(jì)變遷，以及漢語中從“貝”的字和古代貨幣制度的關(guān)系、“紙”的偏旁所反映出最初的造紙?jiān)稀ⅰ鞍病彼从车墓糯缘纳鐣匚?、“斬”和車裂慘刑、“家”的原始形式等有關(guān)問題。本章結(jié)尾還提出了語言學(xué)和社會學(xué)可以相互啟發(fā)的觀點(diǎn)。
第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，用中國西南少數(shù)民族語言里的例子、北美怒特邇語的例子、現(xiàn)代英語里的畜牧詞語、中國古代畜牧詞語的死亡、漢語和印第安語中語義結(jié)構(gòu)對應(yīng)的詞等例子來討論造詞的心理過程與民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的關(guān)系。
第四章為“從借字看文化的接觸”，包括“借字”（借詞）的定義，漢語借詞所顯示的中外文化交流、近代中國借詞的四種方式（聲音的借貸、新諧聲字、借譯詞、描寫詞）、漢語里借詞多于貸詞的四個原因、外國語里的漢語貸詞研究、貸詞還原的誤會、研究貸詞的困難、英語里的漢語貸詞的研究。
第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，包括地名研究對于歷史學(xué)和考古學(xué)的功用、凱爾特語在歐洲的一條地名帶、地名所反映的斯堪的那維亞人在英國的殖民痕跡、北美的印第安語地名、中國地名所顯示的古代民族交通的蹤跡、僑置郡縣和民族遷徙、壯語地名所顯示的古今民族的差異、滇緬邊境上幾個地名的語源等內(nèi)容。這一章關(guān)于少數(shù)民族的語言材料都是第一次發(fā)表的。
第六章為“從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰”，該章包括“從姓氏所反映的民族來源”、“從姓氏和別號所反映的宗教信仰”、“‘父子連名制’是藏緬族的文化特征”等內(nèi)容。這一章著重研究了“父子連名制”。
第七章為“從親屬稱謂看婚姻制度”，該章包括“親屬稱謂在初民社會里的重要性”、“黑夷親屬稱謂所反映的交錯從表婚制”、“交錯從表婚制的分布區(qū)域”，“親屬稱謂所反映的其他婚姻制度”以及用例說明從親屬稱謂推斷婚姻制度所應(yīng)有的審慎態(tài)度。
第八章為本書的“總結(jié)”。主要內(nèi)容包括“語言跟著社會的進(jìn)程而演變”、“語言學(xué)的有機(jī)聯(lián)系”、“語言學(xué)的古生物學(xué)分析方法”、“文化變遷對于語音和語形的影響”、以及“中國語言學(xué)的新方向”。其實(shí)，這一章才是這本書有關(guān)語言學(xué)研究的理論成果。
除了上面的八章正文以外，《語言與文化》還包括邢公蜿寫的再版序，陸志韋原來為該書第一版寫的序和作者的“自序”。羅常培的自序中回顧了該書的寫作過程；本書還包括四項(xiàng)附錄，分別為：“論藏緬族的父子連名制”、“茶山歌”、“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”和“語言學(xué)在云南”。這些附錄都是作者早些年所撰的論文和報(bào)告，也是產(chǎn)述書中一些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，附錄在書后，分別為前面不同章節(jié)的內(nèi)容提供了更細(xì)的例證。
羅常培在少數(shù)民族語言研究、方言調(diào)查、音韻學(xué)研究各方面都作了許多開拓性的工作，并有突出貢獻(xiàn)。羅常培先生是中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一，也是這門科學(xué)不懈的開拓者。中國語言學(xué)界將羅先生稱為“繼往開來”的“一代宗師”，可以說是對他一生的準(zhǔn)確定評。
（一）勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神
該書中提及了大量的國外和國內(nèi)的例子，將語言學(xué)與社會文化聯(lián)系起來，這在當(dāng)時的四十年代是個很大的嘗試和挑戰(zhàn)，為今后的社會語言學(xué)和文化語言學(xué)的研究打下了良好的基礎(chǔ)，這種勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
（二）書中例證豐富、文字有簡單易懂
在書中羅常培先生講到了許多有趣的事兒，一部十萬字的書，包含了豐富的例證，從古至今、從國外到國內(nèi)，字里行間體現(xiàn)出羅常培先生豐富的文化底蘊(yùn)和知識積累，并運(yùn)用簡單易懂的文字來說明，這樣讀起來很輕松，又體會了書中的樂趣。
（三）架起語言學(xué)與文化學(xué)的橋梁
在四十年代的中國，把社會文化與語言聯(lián)系起來可以說是一次前所未有的大膽嘗試。書中從國外和國內(nèi)少數(shù)民族的落后的語言來透視該民族的文化特點(diǎn)，把語言與文化聯(lián)系起來作為本書的主要內(nèi)容，為中國語言學(xué)的發(fā)展指明了一條一的道路。
語言本能讀后感篇十
《語言與文化》一書出自“大家小書”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：
一、書的作者是大家；
二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了（出自“大家小書”袁行霈的《序言》）。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。所謂大家，就應(yīng)該是把他的學(xué)術(shù)，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學(xué)術(shù)的高深，而且更意味著作家學(xué)問的貧瘠。
本書作者羅常培，著名語言學(xué)家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學(xué)院語言研究所、并任第一任所長，中國科學(xué)院社會科學(xué)部委員。一生從事語言教學(xué)和研究，對漢語音韻學(xué)和漢語方言研究卓有成績，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“繼往開來”的語言學(xué)大師。
本書引言中，引用美國語言學(xué)教授薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的。并且，語言不能離文化而存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的.生活組織”，并且說明想從語詞的含義討論語言和文化的關(guān)系。內(nèi)容分六段：第一、從此與的語言和演變推溯過去文化的遺跡；第二、從造詞心里看民族的文化程度；第三、從借字看文化的接觸；第四、從地名看民族遷徙的蹤跡；第五、從形式和別號看民族來源和宗教信仰；第六、從親屬稱謂看婚姻制度。我們可以看出，這些都是社會學(xué)和人類學(xué)上的重要問題，作者想做的就是嘗試給語言學(xué)和其他學(xué)科搭起一座橋梁。
每一章節(jié)中，作者都大量舉例說明，足以見得作者在語言學(xué)領(lǐng)域的廣博學(xué)識。第二章，我們可以看到有趣的語義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語pen從拉丁語penna來，原意羽毛（feather），最初之嚴(yán)格應(yīng)用于原始的鵝毛筆（quillpen），后來筆的材質(zhì)雖變化，但這個字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語詞和羽毛的關(guān)系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國著名的《說文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會意，就是說把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見中國古代對女性的觀念。第三章，從很多語言的習(xí)用語或俚語中，我們可以窺探出造詞的心理過程和民族的文化程度。
語言本能讀后感篇十一
我有兩個孩子，大女兒10歲，小女兒4歲，聽了父母的語言，讓我覺得很驚訝，翻轉(zhuǎn)了我的認(rèn)知。原來父母的語言是那么的重要，對孩子的成長有那么大的影響。
在孩子很小的時候，我有什么想法，基本都是心里想，不和孩子溝通，然后就去行動，很少去和孩子說，我為什么這么做，總覺得她們很小，說了她們也聽不懂。比如，給孩子洗澡時，感覺水不太熱了，我就會加快洗澡的速度，那孩子正在開心的玩耍，不愿意配合，我就會兇他，讓她聽話等。
遇見父母的語言這本書，給了我很大的方向和動力，雖然孩子已經(jīng)過了0到3大腦快速發(fā)展的年齡，但我愿意從我自己去改變，在接下有限的幾年內(nèi)，盡我所能的去給孩子積極正面的影響。
那怎么樣科學(xué)的給孩子溝通呢，作者提出了3t原則：
3、輪流談話，給孩子更多的互動，讓孩子感受到因果關(guān)系，多傾聽孩子的感受和想法，少用封閉式（是不是，好不好）、命令談話的方式，多用開放式的方式。
4、作者提倡關(guān)閉電視和手機(jī)，因?yàn)殡娮赢a(chǎn)品不符合3t的原則。關(guān)掉哪些不關(guān)注、不輪流、不交流的電視或手機(jī)，電子產(chǎn)品沒有人和人之間的連接，孩子長時間看電子產(chǎn)品，生活中就缺乏互動，情商會不斷下降。
3t原則和孩子的學(xué)習(xí)也有很大的關(guān)系，比如在數(shù)學(xué)、思維方式、自控力和品格養(yǎng)成都有很大的影響。
父母的語言真是每個孩子最省錢的.投資。
語言本能讀后感篇十二
想像力和情緒力的語言
徐斌
名師名片
徐斌浙江省蒼南縣靈溪三中優(yōu)秀青年教師，溫州市初中文學(xué)社聯(lián)盟主席。溫州市骨干教師，蒼南縣教壇新秀，曾獲得全國新教育優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)個人、冰心作文獎優(yōu)秀指導(dǎo)師等榮譽(yù)。出版教育隨筆集《在教育的原野上放牧》《守望初三》，主編、參編圖書十多種。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作在全國報(bào)刊發(fā)表六百余篇、獲獎千余次。
作文最難的是語言。平常，我們所說的文章結(jié)構(gòu)、人物刻畫、細(xì)節(jié)描寫等都屬于寫作技巧，可以通過模仿、講授等訓(xùn)練達(dá)到事半功倍的效果。而大多數(shù)學(xué)生的作文語言，給語文老師的感覺普遍是枯燥無味、空洞無物、情感缺失，反復(fù)練習(xí)仍難以改變。如何使作文的語言具有表現(xiàn)力和張力？這要注重想象力和情緒力語言的培養(yǎng)。
教師在作文教學(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)寫作要展開想象力，不可拘束、壓抑，要拓展思維。實(shí)際上要寫出具有豐富想象力的作文，首先要有想象力的語言。日本作家村上春樹在《挪威的森林》中有兩句對話：“喜歡我的發(fā)型？”“好得不得了”“如何好法？”“好得全世界森林里的樹統(tǒng)統(tǒng)倒在地上?！边@就是極富想象力的語言。如“陽光，總是溫暖、耐人尋味的，因?yàn)樗鼉A瀉而下?！薄昂芏嘧陨镍澴语w過我的視野，這種曝光讓眼睛突然酸痛，就疲憊地閉上了?！薄澳悄晗奶?，我們遇見彼此，就像見到了自己。就憑這一點(diǎn)，我就敢在你的生命里猖狂一輩子?！边@三個句子中的“傾瀉”“曝光”“猖狂”三個詞語就是非常富有想象力的語言。三個詞語如同三盞燈點(diǎn)亮三個句子，使三句話更具內(nèi)涵、韻味和渲染力。要想寫出有想象力的語言，必須在寫作時學(xué)會聯(lián)想，多用擬人、比喻等修辭手法，尤其是通感手法的使用。
什么是情緒力語言？當(dāng)小朋友在幼兒園受到委屈，回到家中，即使一句話也不說，媽媽也能感受到孩子的不高興。這就是“情緒力”，什么都不說，就能把自己的內(nèi)心情感傳達(dá)給旁人。寫作的語言更要注重“冰山效應(yīng)”，有時不可直抒胸懷、過于直接表達(dá)情感，需將要表現(xiàn)的情緒、表達(dá)的內(nèi)涵隱藏在“冰山”之下，只需表明九分之一即可，剩下九分之八，通過語言，可意會。魯迅《野草》中有一句“窗外有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹?！闭Э?，覺得搞笑。實(shí)際，透過字面，我們可以看到魯迅要表現(xiàn)的是孤寂和蕭瑟。這就是情緒力的語言。它能在簡單的文字中傳達(dá)背后豐富、復(fù)雜的情感世界?！扒宄?，云層中噴射出的陽光，散發(fā)著一種朦朧的春意。我靜靜地坐在位置上，默默等待老師公布考試成績。”甸子中“朦朧”“靜靜”“默默”三個詞語在乎淡中鐫刻出“我”此刻等待考試結(jié)果的緊張情緒?！袄蠋煕]再教我們，是在四月，我們哭得很兇，我不知道到底是我們太容易感動，還是太容易沖動――是我們都害怕失去?！焙喓唵螁蔚摹笆俏覀兌己ε率ァ睅讉€字，沒告訴我們害怕失去什么，但讀后，我們都知道作者害怕失去什么，將師生離別的情緒表露得淋漓盡致。情緒力語言能引起讀者的共鳴，甚至越是平淡的字句，越能深入骨髓地產(chǎn)生情感上的共振。要想寫出情緒力語言要注重?zé)捵郑θ宋飪?nèi)心世界，做到一切景語皆情語。
富有想象力和情緒力的語言能使作文的語言不再蒼白無力，更有黏性和感染力，使一篇平面的作文具有立體感。下面請欣賞一篇具有代表性的學(xué)生習(xí)作。
母親的笑顏
浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三中學(xué)
葉小琦
以為在風(fēng)里長大，是一瞬間的事，直到冬陽暖人心。
藤椅上鵝絨的毛毯，帶著獨(dú)有的淡香。母親不時停下手中的針線活，溫柔地望著總愛趴在膝上的我。
大概是八年前的光景。日光與我，牽起一絲抵觸，因?yàn)樗偸刮一杌栌Ｕ沁@樣，也為我總依賴母親套上了一個冠冕堂皇的理由，以至于母親時常與別人抱怨我太黏人。但每每瞥見母親嘴角那抹上揚(yáng)的'弧度，便明白，輕微的怨言是抿嘴一笑的幸福。
還記得，六歲那年的冬天在將遠(yuǎn)去之際贈予的驚喜――三天的飄雪紛揚(yáng)。那時家里沒有空調(diào)，沒有取暖機(jī)，每到午后，我總會拿出一個小板凳坐著，而母親卻習(xí)慣性地坐在藤椅上，曬著太陽，織著毛衣，融進(jìn)雪色。在我的回憶里，這是專屬我的溫暖而嫻靜的午后。
那段時光很美，現(xiàn)在，當(dāng)曬太陽也近乎于一種奢侈后，我就更發(fā)狂地念想：不再有童年那熾烈的光線，不再有母親手中輕巧盈動的針線，更不再有那個伏在母親膝頭酣睡的孩子，只剩下母親動人的笑顏。
今天，正當(dāng)我準(zhǔn)備好好享受冬陽的溫暖時，我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了，在那張?zhí)僖紊?，像個孩子般蜷縮著，這一切情景，似曾相熟，卻那么肯定地一去不復(fù)返。歪斜的頭靠在椅背上，再走近點(diǎn)，我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻。噢，我還看見那抹經(jīng)歷歲月的滄桑后，依然干凈而又明澈的笑顏，毫無保留地呈現(xiàn)在眼前。
偶然，起了風(fēng)，我從屋子里捧出一席毯，輕輕地為母親披蓋在身上。然后，坐在小凳上，趴在母親膝前，靜靜守護(hù)這不曾改變的如暖光般安詳?shù)男︻仭?BR> 【點(diǎn)評】
這篇文章有多處亮點(diǎn)，如作者善于捕捉動情點(diǎn)“我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了”“像個孩子般蜷縮著”“我甚至可以聽見母親的呼吸聲，緩慢且均勻”等。作者還善于運(yùn)用場景對比手法，“八年前的光景”“六歲那年的冬天”“今天！’使文章不僅層次清晰，而且使“母親”形象立體、豐滿。最值得贊賞的是，作者語言的表現(xiàn)力相當(dāng)豐富，寫母親的容顏“母親嘴角那抹上揚(yáng)的弧度”“母親動人的笑顏”“干凈而又明澈的笑顏”“如暖光般安詳?shù)男︻仭?，簡潔而不簡單。全文讀來，語言渲染力強(qiáng)，如大海，表面看似平靜，但水波下卻暗潮涌動。文中作者不曾直露對母親的愛意，但字里行間處處隱含母女間的溫馨、感念。此文是對情緒力語言最好的解讀和詮釋。
語言本能讀后感篇十三
教師從某種角度看,可以說是表演藝術(shù)家、演說家和詩人.每天幾節(jié)課中是“你方唱罷我登場”,如幕起幕落,頻道轉(zhuǎn)換.教師教學(xué)中一言一語,一舉一動,一顰一笑自然流露出的藝術(shù)情趣,是對學(xué)生潛移默化的熏陶.
作者：雷波作者單位：洪湖賀龍高級中學(xué),湖北,洪湖,433200刊名：各界?科技與教育英文刊名：gejie?kejiyujiaoyu年，卷(期)：2007“”(11)分類號：h0關(guān)鍵詞：
語言本能讀后感篇十四
天啊，不看這本書我想我很難學(xué)會如何去愛人以及被人愛。我一下子找到了許多人終其一生也無法明白和領(lǐng)略的真理，愛的五種語言肯定的言詞，精心的時刻，接受禮物，服務(wù)的行動，身體的接觸。他們一輩子生活在對別人的抱怨和煩惱中，仿佛老天爺真的是非常的偏心，其實(shí)，是他們自己根本不懂什么叫愛和被愛。
我更愛讀書了。
對于我媽媽，我一直在抱怨她不愛我，不關(guān)心我，還幻想我是她揀來的，也為此流了很多眼淚，曾經(jīng)非常恨她，想盡辦法惹她生氣。想想真的是不應(yīng)該啊。
看了此書才知道，她一直很愛我還有我們這個家，只是她不會表達(dá)，無怨無悔的每天做家務(wù)，為這個家的每個人服務(wù)。我沒想到這就是她的愛的語言服務(wù)的行動，只是覺得這是應(yīng)該的，習(xí)以為常的。而我要的則是精心的時刻和肯定的語言，我需要被關(guān)注，被認(rèn)可。而她卻是每天做家務(wù)。所以我們兩個人在彼此抱怨，她抱怨我不懂得感恩，付出沒有回報(bào)。而我則抱怨她不愛我，是個壞媽媽。因?yàn)樗龑ξ乙筇?，甚至苛刻，稍微有一點(diǎn)達(dá)不到她的滿意，都要受到她否定而激烈的令人討厭的嘮叨，這個時候我深深的深深的體會了孫悟空被念緊箍咒的心情，真的，沒有別的比喻比這個更恰當(dāng)。
我真的是不懂感恩的鐵石心腸嗎？當(dāng)然也不是，每年母親節(jié)我都會給她精心的準(zhǔn)備禮物，最近兩年的我的生日都是我精心的為她和爸爸準(zhǔn)備，只是希望她和爸爸能開心，能感受到我對于他們的愛。每次的策劃、準(zhǔn)備我甚至都忙上一個月，可是我有回報(bào)嗎？他們依舊象以前一樣，對我漠不關(guān)心。我這心里啊，拔涼拔涼的。
對于爸爸我則是一直感覺到他的關(guān)愛，他一直認(rèn)可我夸獎我贊美我。可是自從我長大有了自己的思想后就不是這樣了。我不再什么都聽他的，我不再為了他的贊揚(yáng)和肯定而只做他要求我做的事，我對他開始有反對的語言和態(tài)度，并且疏遠(yuǎn)他。這讓他非常的受不了，整天說我變了，不聽話了，并且當(dāng)著眾人的面數(shù)落我，每每是我淚流滿面，他才滿意收場。
我實(shí)在想不通，我怎么會有這樣壞的父母，前幾天的時候，還想著找機(jī)會和爸爸大吵一架，狠狠的氣他一頓，不計(jì)后果。
現(xiàn)在想來，爸媽都是很不容易的，無論是媽媽嘮叨還是爸爸整我，那是因?yàn)?，他們的愛的箱子空了，他們在要求被愛。他們每天辛苦工作，承受壓力，愛的箱子早就是癟癟的了。
感謝我在還不太晚的時候讀到了這本書，感謝這本書的作者，感謝借給我這本書的人。
愿所有的人懂得愛，遇到愛，珍惜愛。
語言本能讀后感篇十五
語言是我們生活中必不可少的組成部分，這是我們與別人溝通、表達(dá)自己思想的工具。在這個過程中，許多人可能會有一種無法言喻的本能感覺，好像自己的身體和大腦被某種力量牽引著去表達(dá)自己的意思。這種感覺被稱為語言本能，也被稱為“流利”。正如我們可以自然地用我們的身體動作表達(dá)自己的意思一樣，我們也可以自然地使用語言，表達(dá)我們的思想和情感。
第二段：語言本能的定義
語言本能是一種被大多數(shù)母語使用者所描述的經(jīng)驗(yàn)，他們描述自己在使用語言時有一種“自然而然的流暢”感覺，好像他們不用思考就能自動化的表達(dá)出自己的想法和情感。英國語言學(xué)家理查德·哈德林（Richard Hardland）在1986年第一次提出語言本能的概念，他認(rèn)為這種流暢和自然是因?yàn)檎Z言作為人類進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)已成為生物學(xué)上人類個體的固有特性。
第三段：語言本能的實(shí)際體驗(yàn)
語言本能的感覺很難完全解釋清楚，因?yàn)樗且环N相當(dāng)模糊的感覺。然而，我們大多數(shù)人都能舉出一些例子來描述語言本能的真實(shí)體驗(yàn)。例如，在進(jìn)行日常對話時，我們很少關(guān)注到我們所要說的話，而只是自然而然地說出來。在學(xué)習(xí)語言的過程中，我們初學(xué)者時常比母語使用者更注重語言的語法和用法，但是隨著使用越來越多，我們的注意力轉(zhuǎn)移到了表達(dá)想法和情感上，而不是專注于語言的規(guī)則。
第四段：語言本能的重要性
語言本能的重要性在于它是人類交流的基礎(chǔ)。在沒有語言本能的情況下，我們將無法輕松自在地溝通和表達(dá)想法，使得我們在工作和社交等方面可能會遇到挑戰(zhàn)。此外，語言本能還可以幫助我們更好地理解不同文化和語言之間的差異，進(jìn)而建立更加緊密的關(guān)系。
第五段：結(jié)尾
總之，語言本能是我們個體和集體發(fā)展歷程中難以避免的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)不僅形成了我們個人的語言使用，而且對社會交往和文化認(rèn)同等方面都產(chǎn)生了重要影響。認(rèn)識到并利用我們的語言本能，將幫助我們更好地表達(dá)自己、理解他人，建立更好的人際關(guān)系。
語言本能讀后感篇十六
今天，我有幸拜讀了卡耐基的《語言的突破》一書。這位美國成功學(xué)的鼻祖沒有賣弄華麗疊加的辭藻，更沒有高深莫測的道理，只用簡單樸實(shí)的文字就一語道破了語言突破的第一關(guān)心理關(guān)。
高科技的信息社會對人才的口語表達(dá)、應(yīng)變能力的要求日益增強(qiáng)，優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)更使人們不斷地注重自己口語表達(dá)能力的提高。教學(xué)陣地就是一個特殊的競技場，學(xué)生們都站在同一個起跑線上，通過教師的引導(dǎo)、培養(yǎng)、鍛煉，孩子們的口語表達(dá)能力出現(xiàn)了差距?？谡Z表達(dá)能力強(qiáng)的孩子更有了，越說越好；不善言辭的孩子就更加封閉，惜字如金。反觀我們的課堂，在師生互動、生生互動的.形式之下，有多少學(xué)生真正開口表達(dá)自己的想法呢？學(xué)生不愿舉手發(fā)言，即使被迫叫起來，也是三言兩語草草了事。他們習(xí)慣于只有優(yōu)生的發(fā)言，他們習(xí)慣于老師的講，習(xí)慣于抄老師的答案，而不愿張口回答問題，更不愿站起來去“說”。學(xué)生口語表達(dá)能力的倒退，又有多少老師去關(guān)注呢？又有多少老師真正去學(xué)生要勇于表達(dá)呢？不能讓課堂走形式主義的路線，那么每一位教師就要真正地走近學(xué)生，尤其是那些不敢、不肯表達(dá)的學(xué)生，了解他們不愿表達(dá)的原因，幫助他們突破心理關(guān)。正如卡耐基所說：克服了畏懼的心理，你就向邁出了第一步。作為教師的我們不僅是知識的傳播者，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)。
隨著閱讀的深入，我的心靈也被一點(diǎn)點(diǎn)地觸動了，直到心中涌動起感動、震撼、這些美好的情感。的確，《語言的突破》是一本好書，是一本能激勵人、鼓舞人、使人昂揚(yáng)向上的書，是一本適合所有人體味的書。它的每一個章節(jié)，每一段故事，都充滿了睿智的語言，每都耐人尋味，發(fā)人深思，給人以啟迪。作為一名教師，具有良好的口才和表達(dá)能力是必不可少的，良好的口才和表達(dá)能力有助于我們與學(xué)生溝通，有魅力的語言能增強(qiáng)對學(xué)生的說服力，一個樂觀向上的老師，一個充滿自信的老師，一個積極工作的老師，他所教出的學(xué)生一定也會是成功的學(xué)生。
“克服畏懼的心理，你就向成功邁出了第一步?！蔽視蛯W(xué)生們一起記住這句話，并用以共勉！
語言本能讀后感篇十七
弗洛伊德曾說：人類文明的進(jìn)程，就是人們對本能的壓制的過程。
本能是什么？我個人認(rèn)為就是“趨利避害”。比如，從生物學(xué)角度看，享樂是我們的本能。無論是食物還是性，都會給我們帶來愉悅感。這本書名為《反本能》，就是“克制本能”，延遲享樂。通俗點(diǎn)說，就是教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝“拖延癥”。
全書分三大部分：自我提升、群體接觸、社會洞見，每部分有四五個專題，每個專題由三五篇軟科普小文組成，信息量很大。作為知乎上的心理學(xué)達(dá)人，作者在書中引用了大量前人的研究和著作，并進(jìn)行了合理的精簡和提煉，讀來讓人感覺干貨滿滿，受益匪淺。難怪《精進(jìn)》的作者采銅，說這本書像一本面向普通人的心理學(xué)錦囊大全。
其實(shí)，經(jīng)常看個人激勵方面書籍的人，對這本書中的一些觀點(diǎn)和案例多少會有些印象。作者的獨(dú)到之處在于，對材料的精簡和提煉，并進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和研究。尤其是開篇對人類本能的論述，讓我印象深刻。作者提到：
直到現(xiàn)在，控制我們行為的大腦成分依然是主要充滿生物體本能的那部分，是處于大腦深處的那個區(qū)域，我們稱之為爬蟲腦（潛意識系統(tǒng)）。而被新構(gòu)建出來的兩個區(qū)域——邊緣系統(tǒng)和新大腦皮層，在對人類行為的控制上可能只有幾億年，而爬蟲腦對生物行為的控制甚至可以追溯到生命出現(xiàn)的那一刻。經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，我們的行為決策大多數(shù)都源于大腦的爬蟲腦區(qū)域。
所以面對這種人類遺傳至今的那些原始本能，我們只有壓制、克制它，延遲享樂，我們才有可能在有限的人生中創(chuàng)造出更大的成就，這也是人類文明進(jìn)化的動力所在。當(dāng)然，克制本能也需要合理的方法和技巧，書中作者就對此進(jìn)行了全方位的論述，比如有效重復(fù)、心理獎懲、有效放松等等。
書中很多案例都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常困惑的問題，最讓我感興趣的是，如何擺脫手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回歸到那個慢時代的自己，遠(yuǎn)離垃圾信息。用作者的話說，刷手機(jī)其實(shí)是陷入了時間的黑洞，手機(jī)和手機(jī)應(yīng)用的背后有成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理在努力讓我們“上癮”，想一想都不寒而栗。書中在這方面有較多論述，感興趣的可以看一看。
其實(shí)，跟大多數(shù)高不成低不就的當(dāng)代大學(xué)生一樣，我也時常被浮躁蒙蔽雙眼，試圖尋找成功的捷徑，可往往由于對捷徑的追求，反而浪費(fèi)了更多的時間，還不如踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。就像作者在書后總結(jié)的那樣：沉下心來，才能夠真正學(xué)到東西，而不是虛假的進(jìn)步。敢于去做那些見效慢而且看上去很土的辦法，可能會讓自己進(jìn)步得更快。就像閱讀這本書一樣。
語言本能讀后感篇十八
戴爾·卡耐基是美國著名的成功學(xué)家，1888年11月24日出生于美國密蘇里州的一個貧窮的農(nóng)家里，雖然出生貧苦，但早年就受到母親自力更生的影響，長大后做過教師、工人、推銷、演員等工作。
《語言的突破》原是卡耐基教授寫的一本要人們克服畏懼。建立自信，更有效地說話的書，是卡耐基的第一本著作。此書對卡耐基原著作原義進(jìn)行了深入闡述，它對于開闊我們的視野，順乎自然地發(fā)揮了自己的潛在智能，在各種場合下發(fā)表恰當(dāng)?shù)恼勗?，博得美譽(yù)，獲得成功，將有寶貴的啟示和借鑒的作用。
這是卡耐基教授以自己多年成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的具有提高個人在不同場合演講或交談能力的一本速效書。事實(shí)上，我們的整體形象不僅要看我們穿戴什么，還要看我們是以一種什么姿態(tài)去維持講話的方式。眾所周知，生活離不開與人交流，從交流上可以反映出一個人的精神面貌。知識水平。人格修養(yǎng)等個人形象，所以在與什么人說話的時候也有必要的講究。
很多成功人士都很贊成這一種觀點(diǎn)：即一個人的事業(yè)上的成功，只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的百分之八十五要靠人際關(guān)系。處世技巧。人際關(guān)系和處世技巧就要靠溝通的藝術(shù)了。
我們現(xiàn)在居住在大學(xué)里，一個與社會交軌的地方。可以說我們每天的生活都在交談中度過，課堂上你是否會用精煉語言回答老師的問題，和同學(xué)們討論問題是否說得有建設(shè)性，發(fā)表意見時是否有會技巧性說話，如何在日常生活中使用特殊的細(xì)節(jié)，如何充分運(yùn)用自己學(xué)習(xí)的講話技巧，這些生活常見的問題，這本書談得面面俱到。所以我覺得這本書在我們的現(xiàn)實(shí)生活中很實(shí)用。
當(dāng)然，就像這本說所說的，一個人口才好，并不是他與生俱來的。然而卻像翱翔在蒼穹的雄鷹，我們不知它在懸崖邊摔過幾次跟斗，在天空歷練了多少回，他的成功最需要的是一股后勁，只有通過不斷的練習(xí)，才能抵達(dá)目標(biāo)。所以說，練好口才也不是一朝一夕能夠成功的，需要勇氣和持之以恒的意志。
要記住，失敗一次，就要多練習(xí)一次，就是多一次的經(jīng)驗(yàn)，多增強(qiáng)了一次的才能。說話失敗過的人，只有擺脫過去失敗的陰影，渺視過去的自己，才能戰(zhàn)勝失敗，成為能言善辯之才。要記住，只要堅(jiān)持不懈用心練習(xí)下去，你就可以滿懷信心地發(fā)現(xiàn)自己是城里或社區(qū)里最出類拔萃的演講家之一了。所以說這是需要很大的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志了。
卡耐基教授的這本書用他成功的經(jīng)歷向我們講述很多諸如此類的演講與交談問題，指引我們走向成功。只有當(dāng)我們沿著日常交談的路徑向上攀升時，而達(dá)到當(dāng)眾講演的境界時——譬如在討論問題。解決問題。做出決策的會議上——我們回過頭來重新評估本書所教導(dǎo)的成功演講技巧，發(fā)現(xiàn)它對日常的語言活動是如此有效。