將讀完的書籍中所感悟的內(nèi)容進行總結(jié)，可以幫助我們更深刻地理解書中的主題和思想。在寫讀后感時應(yīng)該注意哪些方面，才能使其更有深度和內(nèi)涵？以下是一些深入淺出的讀后感示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
魯迅小說全集讀后感篇一
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。
魯迅小說全集讀后感篇二
“博大膽識鐵石堅，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管弦。”
“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩囊?！?BR> 這是 1961 年 9 月 25 日，在紀(jì)念魯迅誕辰 80 周年時，毛澤東熱情洋溢寫下的兩首詩詞。
詩中評說了魯迅的人格和詩品，熱情贊揚魯迅在國民黨反動 派黑暗勢力統(tǒng)治下勇于周旋和不屈不饒的斗爭精神， 歌頌了魯迅偉大的人格 和剛烈的血氣。其實早在 1940 年，毛澤東在他著名的《新民主主義論》中就指 出：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想 家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖 民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多 數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的 民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?BR> 我喜歡讀魯迅，喜歡他的文章及文風(fēng)。雖然上高中的時候?qū)W得有點澀，但 他的傲骨和不訓(xùn)，深情和執(zhí)著讓人感動。喜歡他的百草園，喜歡他的孔乙己， 喜歡他的雪，更喜歡他的劉和珍君。其深沉的目光、潑辣明快的語句、高亢的 筆調(diào)、犀利的文風(fēng)，都讓我很喜歡。我覺得他的筆力足以力透紙背，將那個特 殊時代所造成的人性與社會的陰暗描繪得入木三分，不僅悲天，而且憫人。帶 給我的絕非只有震撼，而是更多的思考。
《魯迅全集》一書收錄了包括魯迅小說、散文、雜文在內(nèi)的全部作品。其 中， 《吶喊》 表現(xiàn)出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望; 《彷 徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭” 的關(guān)懷; 《故事新編》是魯迅的后期作品，風(fēng)格顯示出前所未有的從容、充裕、 幽默和灑脫，但骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼;散文集《朝花夕拾》向我們 展示了魯迅內(nèi)心深處最為柔和的一面; 《野草》詩集以曲折幽晦的象征表達(dá)了二 十年代中期魯迅內(nèi)心世界的苦悶和對現(xiàn)實社會的抗?fàn)?在《熱風(fēng)》《華蓋集》 、 、 《且介亭雜文》等文集中，魯迅運用雜文這一“匕首”、 “投槍”對封建舊文明、 舊道德，對帝國主義奴化思想等進行了毫無保留的批判，暴露并批判了國民劣 根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。
魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現(xiàn)在談?wù)擊?迅，更多的是談?wù)撍囊恍┚瘢赫?，勇敢，憂國憂民，敢于犧牲的愛國情 懷。魯迅不僅僅是一個文人，他是那個時代的精神。他所做的，不僅僅是創(chuàng)作， 而是在“為一群行尸走肉注入靈魂” 。他以文為劍， “刺入一切腐朽思想的心臟， 從中剖出國民的劣根性，然后血淋淋的丟到國人面前，用那刺眼的紅色來震動 人們麻木的靈魂，來驚醒所有沉睡的夢中人” ?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺 子?！保@是魯迅一生的寫照。
對敵人，他犀利如匕首，口誅筆伐，聲聲吶喊; 對民眾，他懇切如師長，哀其不幸，怒其不爭。他以一己之力提升了整個時代 的高度，他的吶喊喊出了那個時代的最強音———我以我血薦軒轅! 然而，當(dāng)今社會，物欲橫流，人們只信仰現(xiàn)實，還有幾人在談?wù)摲瞰I(xiàn)、敢 于犧牲呢?還有多少人在閱讀經(jīng)典、在追求精神層面的東西呢?不只是魯迅， 在學(xué)校里讀老舍、錢鐘書、茅盾等文學(xué)書籍的又有多少人呢?這是一個極其現(xiàn) 實的問題，不容回避。
在改革開放的新時期，我們一定要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚魯迅的愛國精神，韌的 戰(zhàn)斗精神和博采眾長、敢于犧牲的精神。雖說我們生活在和平社會，但我們的 國家和民族，我們的時代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時刻保持 清醒的頭腦，高瞻遠(yuǎn)矚，面向未來。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫 的驕傲。毋庸置疑，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個強大的屹立于世界東方 的社會主義現(xiàn)代化中國，仍然需要繼承和發(fā)揚魯迅精神。
魯迅精神不朽!
魯迅小說全集讀后感篇三
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機會；按我平常的體力，說什么也是瘋狂不了那么整整一天的時間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了；洗了澡躺倒在床上，不覺就進入夢鄉(xiāng)，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間里就進入了夢鄉(xiāng)。
不知道是因為太累的緣故，還是因為在自然里一下子找到了心靈的感覺；我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原來是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因為這么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢里能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形；不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起床，從書架上取下一本關(guān)于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實這也就是一種心境，對于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)內(nèi)容的書。
到底魯迅先生是什么時候進入我的視野，我現(xiàn)在已經(jīng)記不清是什么時候了，不過讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開始的；當(dāng)時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小說的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說來也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時還不能理解其內(nèi)涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開始的。
不過隨著年歲的增長，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進魯迅先生的精神世界；盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
牐牪恢道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀(jì)念》，當(dāng)時這篇文章是在老師的解讀中進行領(lǐng)會的；那個時候我的心靈還不象現(xiàn)在這么的完善，還不象現(xiàn)在這樣的具有沖擊力；當(dāng)時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢于直面社會的人倫勇氣。不過后來我讀到了魯迅的《阿q正傳》，終于開始了對一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個世界以來，論說的文字恐怕已經(jīng)沒有辦法去進行統(tǒng)計和歸納了；不過對于這篇小說我卻讀過不知道已經(jīng)有多少回了，對于阿q我也不知道思考了多少次；因為就是這樣的一個人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進中華民族的血液之中。我不知道魯迅是怎么想著構(gòu)思出這么一個可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因為，他知道，在中國人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會無奈和哀嘆的細(xì)胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個民族從遠(yuǎn)古走來自然是因為有它走來的理由；所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來；不然他是不會給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
我一直在想，阿q到底是一個什么樣的人，到底在中華民族的血脈中占有怎樣的位置；頭上長了瘡，卻不許別人說長了瘡；明明膽小害怕，卻要強裝著精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是。
魯迅小說全集讀后感篇四
有誰不珍愛自己的青春 星,月,蝶,杜鵑,虛無的名利,紅顏的靜女??然而,對于一代文豪魯迅先生而言,這一切卻又是多么地"悲涼縹緲"!人的生命,如蜉蝣般短暫,蘆葦般脆弱,與浩大的世界比,人只是一粒微小的塵埃而已.人世的辛酸,國家的不幸,終歸只是一個夢,而在那戰(zhàn)火連年的時代,人們總習(xí)慣在夢中生活.魯迅先生審視了生命的本體,并且無情的剖析,最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目.《野草》中處處彌漫著神秘的情趣,鬼怪的氣氛,整個兒好似一個變形夢魘的世界.歡樂,恐怖,青春,死亡 ??一切都使人透不過氣.那陰陽兩極的溝通,人鬼之間的交流,讓我們聽出了生命的悲歌,對于常人來說,這就像是在傷口上撒鹽,難以忍受.魯迅先生是那舊時代的先行者.他孤高,他苦悶,他時時忍受著折磨,死亡意志的咬噬, 他目睹著人變獸,獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實.他是用帶血的頭顱,一次次去撞擊那地獄之門,最終讓那生命之樹綻放出美麗的花朵.魯迅,他站在人類文化的高原上,他呼傳統(tǒng)之風(fēng),吸外來之雨 ,中西熔鑄,取其精義,從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑."對于宇宙而言,我是微不足道的,而對于我自己,我卻是一切."辛涅科爾是這么說的.一只螞蟻顯示出來的力量和一只大象所顯示出來的力量,難道在本質(zhì)上會有什么不同嗎 既然精衛(wèi)能填海,夸父可以追日,那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢 就算人生是幕悲劇,也要有滋有味,有聲有色地演好它,以不失其情致和樂趣,壯麗與快慰!我們是明日,雖然我們現(xiàn)在安逸,但須知居安思危.我要以那苦難的時代為戒,為鑒,要如地獄中運行的火,一俟溢出必會復(fù)蘇,燃燒,成為通紅的慧星 ,成為炎炎升騰的火柱,從而夷盡一切黑暗,讓世界變得通明透徹.2.《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對他人的贊揚或批評以及對那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長的樸實。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有很多陋習(xí)，我想我會改變它們，把祖國建設(shè)得更美好.3.《吶喊》讀后感
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！
5.《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會面貌，從“我”對兄弟家長式的管理，反映出神圣的長 幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無知。
文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認(rèn)為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導(dǎo)致了他接著下來對小兄弟的一次精神虐殺——當(dāng)“我”恍然大悟，發(fā)現(xiàn)他偷偷地做風(fēng)箏時，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了色的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫，僅寥寥無幾，就刻畫了人物的個性特點，神情呼之欲出。“我”為兄長，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長幼，論力氣，他都是敵不過我的”。所以當(dāng)自己驕橫地踏碎他的夢想時，他毫無反抗之力。
作者簡約的幾筆，就將他進行正當(dāng)游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來，這些描寫完全符合兒童的特點。與小兄弟的形象想對照，突出了“我”的粗暴、兄長的威嚴(yán)。
每一個孩子都有愛玩的天性，讓他自由自在，就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，魯迅文集——吶喊》 《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
6.我從《雪》中讀到了三種人生
因為它被選入了江蘇版語文九年級下冊新教材。這篇文章，我上學(xué)時肯定是讀過的；但同樣可以肯定的是，我對它已幾乎一無所知了，或者應(yīng)該說我本來就對它一無所知罷。為了編點
教學(xué)
資料，也因為莫名的潛滋暗長著的一份好奇，我開始反反復(fù)復(fù)地讀它。詩質(zhì)的語言，生動的畫面，很快征服了我的心?？墒?，眾多的疑惑竟也一并攫住我的神經(jīng)，讓我難以自拔： “暖國的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把這三個形象放在一起到底想告訴讀者什么？作者明顯偏愛“朔方的雪”，可為什么花大量的筆墨寫“江南的雪”，甚至于用兩個小節(jié)寫塑雪羅漢的情景？如果作者寫“江南的雪”和塑雪羅漢是要表現(xiàn)“對故鄉(xiāng)的深情懷念與熱情贊美”和對“童年生活美好的回憶”（引號中為課文中的旁注語），那文章的第三節(jié)是否顯得畫蛇添足，大煞風(fēng)景？整整用了四個下午、四個晚上——20多個小時上網(wǎng)讀《野草》，讀關(guān)于《野草》的評論，讀關(guān)于魯迅的評論，最奇怪的感覺竟然是，人們都有意無意地忽視了《雪》，偶爾有片言只語，終難盡解我心頭之惑。我所看到的意見無外乎兩種。一種意見我稱之為“追求美好說”（看來教材編者也接近這種觀點），即“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征為著追求美好而須的不屈的抗?fàn)帲ㄒ部裳a上“精神”、“戰(zhàn)士”之類的詞）。姑且不論這種說法與普遍認(rèn)同的“對比”特點是否一致，僅就“滋潤美艷之至”六個字，就讓人總覺得諷刺意味更勝贊美意味。另一種意見可以叫做“靈肉說”，如就讀四川師范大學(xué)中文系的金瑞鋒先生（雖然他發(fā)文時只是大一學(xué)生，但我愿意這樣稱呼他）認(rèn)為：“江南的雪是極壯健的處子的皮膚，美艷至極，是炫耀的肉體，這種只適于塑羅漢的柔和的雪永遠(yuǎn)只能在冷風(fēng)的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飄灑，和飄飛著的靈魂一樣，徜徉在空中，飛舞，蓬勃，奮發(fā)，閃爍永久的光，魯迅期待著這種靈魂的誕生?！弊x了幾天的“網(wǎng)文”，這段文字是最讓我忘卻眼酸腰痛的。然而“暖國的雨”呢？難道它僅僅是為了給結(jié)束語“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”創(chuàng)造一個呼應(yīng)？難道“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？”這樣的語句竟可以沒有一點意味？ 2004年12月28日，已經(jīng)多年難得見雪，見雪也至少要到春節(jié)前后的蘇州，竟然下起了紛紛揚揚的大雪。一時間心頭不由得也迷信起來。眼睛從熒屏移向校園，雖沒有看見雪野中有各色花草、蜂蝶，但歡呼雀躍的學(xué)生卻是隨處都是，更有一群青年教師，女的打著花傘，男的舉著相機，在已被白雪半遮半掩的綠樹碧草間照相，那種興奮直逼進三樓陽臺上的我的心里面來?！懊魈炜隙ㄓ腥怂苎┝_漢了。”我自然地想道。忽然間，我有了一種感覺，這是一幅熱鬧的畫面呀!而這熱鬧，全是因為“江南的雪”的“滋潤美艷之至”討人喜歡的緣故了。而“朔方的雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太過冷峻，人們是寧愿居屋烤火也不愿意親近的，于是盡管它“在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，別有一種“壯美”，但只能面對“無邊的曠野”、“凜冽的天宇”——“是的，那是孤獨的雪?！?有一種想法在心中升起：“暖國的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征著三種人生——“向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花”，讓“博識的人們覺得他單調(diào)”，自己應(yīng)該感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生；“滋潤美艷之至”，如小丑般媚俗而受寵，卻終究因沒有靈魂而成為匆匆“過客”的人生，永遠(yuǎn)獨立獨行，用“蓬勃地奮飛”“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，卻必須忍受“孤獨”的人生。如此，“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！边@句話好像也不是太難理解了，同時，作者對三個形象的基本態(tài)度似乎也與作者用語的感情色彩，更與作者的人生態(tài)度相吻合了。讀書偶得，存此一說，以備斧正。
10.一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，隸體“一”字的胡須，構(gòu)成了他——一代文豪魯迅先生。這個寒假，我有幸閱讀了《魯迅散文》，深深地感受到了魯迅先生的錚錚鐵骨和愛國熱情。他的作品內(nèi)涵深刻，文筆尖銳，有力地批判了封建社會的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意義所在。他用紙和筆寫下了一頁頁瑰麗的篇章，為世間留下了永遠(yuǎn)寶貴的精神財富。
渴望自由
《從百草園到三味書屋》是一篇膾炙人口的佳作?！安槐卣f碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹?！绷攘葞讉€短句，一下子把我?guī)У搅艘粋€神秘有趣的樂園。圍墻、高樹、昆蟲、鳥兒，幼年的魯迅生活在一個如此妙趣橫生的樂園中，他的心是多么自由和快樂啊!可是隨后的私塾生活卻是完全不同的。告別了蟋蟀、覆盆子和木蓮的他，在私塾中不時地感受到嚴(yán)厲的氣氛，他又是多么的無奈!當(dāng)先生瞪起眼大聲喊道：“讀書!”時，沒有一個孩子敢吱聲，他們的自由被剝奪了，他們的快樂從此消失了。
在閱讀《從》的過程中，我讀出了作者對自由的渴望和對束縛教育的批判，也與他產(chǎn)生了深深的共鳴。我很慶幸在新世紀(jì)的今天，我們在學(xué)習(xí)上有了很大的自主發(fā)展，能做自己學(xué)習(xí)的主人。每當(dāng)看著同學(xué)們忙碌但愉快的身影，我都會想到魯迅先生那顆渴望自由的心和對教育事業(yè)的殷切期望。
堅定信念
魯迅先生的文章向來具有深刻的現(xiàn)實意義，這與他在日本學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是分不開的?！短僖跋壬窞槲覀兂尸F(xiàn)了當(dāng)時的一幕。那時作者清楚地看到了中國人的丑陋與無知。頭發(fā)油光可鑒的清國留學(xué)生，給俄國人做偵探和圍觀槍斃的中國人，以及外國學(xué)生對中國的歧視，一切的一切都給魯迅帶來了太多震撼。只有藤野先生，他對魯迅的諄諄教導(dǎo)和正直高尚的人格，使魯迅一生難忘。愛憎分明的他當(dāng)即明白了只有拯救人的精神才能拯救國家的道理。于是，他毅然棄醫(yī)從文，走上了追求真理，揭示社會鄙陋的文學(xué)之路。
讀著這篇震撼人心的文章，我被作者的愛國精神深深地感動了。為了祖國的進步，毅然放棄自己的理想，這需要多么大的勇氣!這種精神又是多么難能可貴!從魯迅的身上，我聯(lián)想到了當(dāng)今社會，這樣的愛國者同樣不計其數(shù)。抗戰(zhàn)“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者??的確，魯迅先生的愛國熱情影響了一代又一代人，使他們永遠(yuǎn)心存祖國，愿為祖國利益獻(xiàn)出自己的一切。
永不放棄
在經(jīng)歷了五四運動等政治變革后，魯迅先生仍以他孜孜不倦的身影訴說著對祖國的滿腔熱忱。在《雪》中，他寫道：“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂??”頑強的精神，光輝的靈魂，這朔方的雪的形象，不正是當(dāng)時魯迅形象的真實寫照嗎?《秋夜》一文同樣如此。“而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼目夾眼;直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白?！蹦莾煽脳棙?，盡管落盡了葉子，但仍頑強地抵抗著，不正象征著魯迅先生與惡勢力永不磨滅的抗?fàn)幰庵締??? 捧著魯迅先生用心寫出的著作，從字里行間，我不難看出他強烈的愛國精神和堅韌的意志。那消瘦的身影背后，蘊藏的是一股多么強大的力量啊!這股力量不但打擊了社會的黑暗與罪惡，同樣也告訴了世人生命的真諦：愛國、正義、堅定和勇敢。這種不朽的精神，激勵了太多的人，它將會永遠(yuǎn)流傳于人世。
合上書，我再一次震撼了。魯迅先生筆下那個個錚錚有力的黑字時時撞擊著我的心靈，他那張充滿正義的臉龐浮現(xiàn)在我的腦海中，久久揮之不去。
魯迅小說全集讀后感篇五
我很小時候就經(jīng)常聽媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，貪官污吏。
文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)他在三味書屋讀五年書，深受老師喜歡。
魯迅對日本人深惡痛絕。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來痛罵那些貪財愛榮的官僚，和狗仗人勢的大惡人。因為他的弟弟娶了個日本女人，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對魯迅無限的敬佩和懷念，他不僅是個文學(xué)家，更是一個偉大地思想家和革命家。我的耳邊時常會響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛……”
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹?，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈。”則表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
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文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí) 聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
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魯迅小說全集讀后感篇六
《藥》寫了華老栓為了讓華小栓的肺癆痊愈，不惜花高價去收購因為革命而被殺害的青年夏瑜的血。可是最后小栓依然沒有得救。
這是一種偉大的父愛。和《背影》有著異曲同工之妙，可惜背影只是虛構(gòu)的。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐,卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中樸實的溫情。諷刺的是，這種封建的思想殘害了兩個人：老百姓和想讓老百姓生活過得更好的革命志士。革命者為老百姓嘔心瀝血，而老百姓卻想喝他們的血。
姓名：黃宇周，閱讀范圍p1–40頁
這本小說中，《藥》一篇使我有深感觸。
其中說的是茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病之事。開始看時便覺得玄乎，人血饅頭怎能治病呢？可華老栓夫婦等人，竟覺著定能“包好”，這長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧也造成了最后的悲劇。
魯迅先生通過對這一事件的描寫，揭露了社會的黑暗，同時以這一事件為引子，側(cè)面描寫了民主主義革命者夏瑜崇高的理想和堅定的信念，以及他英勇無畏、舍己為人的精神。當(dāng)他被投入監(jiān)牢，牢頭向他盤問底細(xì)時，他卻不為所動，他那對勝利充滿信心的樂觀精神，使我為之感動。
姓名:何玥琳，閱讀范圍:全部
“我”一個12歲的酒店小伙計見證了孔乙己一個封建科舉制度下的落寞秀才，從生到死的悲慘命運。文中一開始寫到孔乙己是一個唯一穿著長衫站著喝酒的人，又從他的外貌、語言等肖像描寫，刻畫了一個自命清高，迂腐、懶惰又死要面子的人物形象。他從人們的笑聲中出場，最后又在笑聲中作響亡。造成孔乙己悲慘命運的原因：一是封建社會和科舉制度的黑暗；二是社會的冷漠，世態(tài)炎涼；三是他自身因素，自命不凡，好吃懶做。
姓名：陳昕燁，閱讀范圍:《彷徨》
我讀了魯迅的《彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說的經(jīng)典之作。它收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸怒其不爭"的關(guān)懷，表現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
姓名：許涵佳，閱讀范圍：全部讀完
小說《藥》，我感到深深的悲涼。從沾滿人血的饅頭，到城外饅頭似的墳冢，舊社會就像開頭那幅夜行圖一般詭異陰沉，英雄為老百姓犧牲，愚昧的他們卻吸食著英雄的鮮血。小說中的革命者舍生取義，卻不被尊敬慘遭唾棄，血被拿來當(dāng)藥吃，甚至他的母親也反以為恥，人們像看客一樣嘲笑他，像久餓的人一樣吞噬他。他是多么孤立無援！在這種情況下，革命者仍然勇敢地站出來，反抗黑暗，解救老百姓。老百姓卻在傷害保護他們的人，這是多么讓人痛心啊！魯迅的選擇是對的，學(xué)醫(yī)只能治療肉體，根治不了老百姓愚昧麻木的心！
魯迅小說全集讀后感篇七
讀罷才知道先生竟陪我走過這么長的路。無論是小學(xué)、初中、高中語文，其文章一直穿插其中，但凡有點記憶的人都應(yīng)該記得：
從未想過我也會有這一天，又有再看這些文章的沖動，更沒想到看完之后還覺得深有體會，必須寫點什么東西聊表心意。看來對很多事物的理解總是需要時間。
記起以前和同學(xué)互相調(diào)侃：
又吃烏鴉炸醬面??
我真傻，真的，我單知道??
我還有什么話可說呢,我懂得??
中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了??
都說中學(xué)生討厭魯迅的文章，其實也不盡然吧。不然為什么某些熟悉的句子大都掛在嘴邊？
一直在想“經(jīng)典”二字的定義是什么。用我不恰當(dāng)?shù)脑拋斫忉?，就是你?jīng)常聽別人談?wù)摰囊粋€人、一個熟悉的情節(jié)，你不知道它來自哪里，直到有一天，你翻開一本書，才恍然大悟，原來是這么回事。
說說《狂人日記》吧。我所了解的文學(xué)常識告訴我，它是中國第一部現(xiàn)代白話小說。沒看過，但據(jù)說就是吃人。今日一看，果然名不虛傳——還不就是吃人嘛。只是在可笑的基礎(chǔ)上多了點什么東西。怪不得說讀書——最智慧的行為。
魯迅小說全集讀后感篇八
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篇一魯迅全集的讀后感
花了半個月不到一點兒的時間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》，沉浸在淡淡的哀愁之中。
由于當(dāng)時特殊的歷史時期和歷史環(huán)境，使得魯迅先生的文章總是那么犀利、那么悲憤、甚至有點小陰郁，他確實是用筆來做戰(zhàn)斗“武器”的，不似我等閑人，每每寫東西都是為了打發(fā)消磨時光，總看美好的，總想開心的，不愛看那陰暗黑暗丑陋的慘不忍睹的。因為在我看來，現(xiàn)實已經(jīng)太骨感殘酷了，所以不想讓骨感殘酷進行到底，我要讓自己的思緒和文字“豐滿美麗”些?？赡?，這就是男女之差異，連文字表現(xiàn)上也是有絕對的差異的。
撇開魯迅先生寫的文字內(nèi)容，單就其寫作手法，是值得借鑒的，之前的《魯迅經(jīng)典小說全集》是如此，剛剛掩卷的《魯迅經(jīng)典散文全集》亦是如此。
讀讀魯迅先生的散文，看看他的生活狀態(tài)以及所經(jīng)歷的生活瑣事；誦誦魯迅先生的《舊體詩》，合轍押韻、有腔有調(diào)；品品魯迅先生的《新體詩》，現(xiàn)代氣息和新文風(fēng)撲面而來；念念魯迅先生的《懷人散文精選》，似是故人來……鑒于魯迅作品的特別的`味道，所以我在制作同步廣播時選擇的背景音樂也是帶著點淡淡凄涼、哀婉和陰郁的。
花了半個月不到一點兒的時間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》之后，有些文章在學(xué)生時代已經(jīng)讀過并背誦過，譬如《藤野先生》、《記念劉和珍君》等，再來品讀溫故而知新；大部分文章及詩詞都是第一次讀到，可見自己的才疏學(xué)淺，之前不務(wù)正業(yè)白白浪費消磨了很多大好時光。整部作品讀下來覺得只讀到了些皮毛，值得深究的內(nèi)容很多，怎奈水平有限，智商不高，只有領(lǐng)悟至此了。
感謝魯迅先生的諄諄教誨，繼續(xù)誦讀學(xué)習(xí)《魯迅經(jīng)典全集之iii雜文全集》，好好學(xué)習(xí)天天向上。
篇二魯迅全集的讀后感
老師口中的雜文在我耳中聽來有點怪怪的，說不出來的味道，現(xiàn)在來好好研讀《魯迅經(jīng)典雜文全集》，其實不然，雜文的最高境界就是雜而不亂，就像散文的最高境界是形散而神不散一樣，人魯迅先生不單單是寫雜文的高手，他老人家的小說全集和散文全集都研讀了一遍，絕對是有特色有思路的一位主兒。
《魯迅經(jīng)典雜文全集》中我最最喜歡的一篇是《拿來主義》，學(xué)生時代背誦默寫過，再來讀感覺親切，并且“拿來主義”也時不時地被引用進了我的作文中；此外《中國人失掉自信力了嗎》也非常喜歡，學(xué)生時代讀過，現(xiàn)在依然不過時，好作品是經(jīng)得起時間考驗的。其它文章雖第一次讀到，但感覺也很棒，受益匪淺，謝謝魯迅老師。
所以說，讀是讀了一遍《魯迅經(jīng)典雜文全集》，但離真正“吃”透還有差距，頂多掌握了60%，還剩下40%是需要溫故而知新的。
篇三魯迅全集的讀后感
《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對他人的贊揚或批評以及對那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長的樸實。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有很多陋習(xí)，我想我會改變它們，把祖國建設(shè)得更美好
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《魯迅散文集》讀后感
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懷魯迅 讀后感
魯迅傳記讀后感
魯迅小說全集讀后感篇九
當(dāng)我讀完這一篇簡短而別有意義的文章時，我不禁為大文豪魯迅這種精神而感動，更加的感受――一種特殊而復(fù)雜大感受。
魯迅先生就是在如此疲倦有如此的天氣與環(huán)境下下廚的，寫出的一千多字，他沒有被這些困難所打倒，沒有被這些挫折而放棄，而分心。他沒將時間視為金錢而是生命。滴答的一秒鐘，我們是否在意？無數(shù)的一秒就會是你一生的時間，也將是你的生命！
魯迅先生曾說過：“時間，每天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！蓖瑢W(xué)們，為讓你充分利用時，為了讓你的一生更加充足，讓我們一浪費時間為恥，節(jié)約時間為榮，讓自己養(yǎng)成一個好習(xí)慣，而學(xué)習(xí)魯迅先生吧！
魯迅小說全集讀后感篇十
一本好書——一個朋友，帶來慰藉。
一本好書——一個親人，給予溫馨。
一本好書——一盞明燈，令人璀璨。
——題記
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹?，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
魯迅小說全集讀后感篇十一
有誰不珍愛自己的青春星，月，蝶，杜鵑，虛無的名利，紅顏的靜女？然而，對于一代文豪魯迅先生而言，這一切卻又是多么地"悲涼縹緲"！
人的生命，如蜉蝣般短暫，蘆葦般脆弱，與浩大的世界比，人只是一粒微小的塵埃而已。人世的辛酸，國家的不幸，終歸只是一個夢，而在那戰(zhàn)火連年的時代，人們總習(xí)慣在夢中生活。
魯迅先生審視了生命的本體，并且無情的剖析，最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目。《野草》中處處彌漫著神秘的情趣，鬼怪的氣氛，整個兒好似一個變形夢魘的世界。歡樂，恐怖，青春，死亡？一切都使人透不過氣。那陰陽兩極的溝通，人鬼之間的交流，讓我們聽出了生命的悲歌，對于常人來說，這就像是在傷口上撒鹽，難以忍受。
魯迅先生是那舊時代的先行者。他孤高，他苦悶，他時時忍受著折磨，死亡意志的咬噬，他目睹著人變獸，獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實。他是用帶血的頭顱，一次次去撞擊那地獄之門，最終讓那生命之樹綻放出美麗的花朵。
魯迅，他站在人類文化的高原上，他呼傳統(tǒng)之風(fēng)，吸外來之雨，中西熔鑄，取其精義，從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑。
"對于宇宙而言，我是微不足道的，而對于我自己，我卻是一切。"辛涅科爾是這么說的。一只螞蟻顯示出來的力量和一只大象所顯示出來的力量，難道在本質(zhì)上會有什么不同嗎既然精衛(wèi)能填海，夸父可以追日，那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲劇，也要有滋有味，有聲有色地演好它，以不失其情致和樂趣，壯麗與快慰！
我們是明日，雖然我們現(xiàn)在安逸，但須知居安思危。我要以那苦難的時代為戒，為鑒，要如地獄中運行的火，一俟溢出必會復(fù)蘇，燃燒，成為通紅的慧星，成為炎炎升騰的火柱，從而夷盡一切黑暗，讓世界變得通明透徹。
魯迅小說全集讀后感篇十二
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機會;按我平常的體力，說什么也是瘋狂不了那么整整一天的時間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了;洗了澡躺倒在床上，不覺就進入夢鄉(xiāng)，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間里就進入了夢鄉(xiāng)。
不知道是因為太累的緣故，還是因為在自然里一下子找到了心靈的感覺;我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原來是魯迅先生;他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因為這么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢里能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形;不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起床，從書架上取下一本關(guān)于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實這也就是一種心境，對于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的;但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)內(nèi)容的書。
到底魯迅先生是什么時候進入我的視野，我現(xiàn)在已經(jīng)記不清是什么時候了，不過讀魯迅的文字好像還是從祥林嫂開始的;當(dāng)時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小說的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說來也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時還不能理解其內(nèi)涵，可是卻能記住故事的一切;不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼;總之，喜歡魯迅我就是從祥林嫂開始的。
不過隨著年歲的增長，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進魯迅先生的精神世界;盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷;要真正走進他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
不知道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇為了忘卻的紀(jì)念，當(dāng)時這篇文章是在老師的解讀中進行領(lǐng)會的;那個時候我的心靈還不象現(xiàn)在這么的完善，還不象現(xiàn)在這樣的具有沖擊力;當(dāng)時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢于直面社會的人倫勇氣。不過后來我讀到了魯迅的阿q 正傳，終于開始了對一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個世界以來，論說的文字恐怕已經(jīng)沒有辦法去進行統(tǒng)計和歸納了;不過對于這篇小說我卻讀過不知道已經(jīng)有多少回了，對于阿q我也不知道思考了多少次;因為就是這樣的一個人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進中華民族的血液之中。
我不知道魯迅是怎么想著構(gòu)思出這么一個可憐的人物形象;但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟 反目為仇，就是因為，他知道，在中國人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會無奈和哀嘆的細(xì)胞;他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個民族從遠(yuǎn)古走來自然是因為有它走來的理由;所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來;不然他是不會給自己的雜文小集取名叫吶喊的。
到處給人說他就是“革命黨”，結(jié)果人家要殺“革命黨”，自然他就被砍了頭;可悲的是，就在被砍頭的路上，還生怕別人說他不象“革命黨”，還想著小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍頭的契約上畫押的的時候，他還是那么的認(rèn)真，那么的小心，生怕自己把圓圈畫不圓，生怕被別人笑話。
阿 q就是這樣的走完了自己的一生;不過當(dāng)年魯迅寫出這樣的傳世之作，卻純粹是一種偶然;因為這樣的文字他是以連載的方式，隨寫隨發(fā)，最后就成了今天的這個樣子。我記不清楚是在哪里，魯迅曾經(jīng)說過，當(dāng)時他沒有安排阿q去死，可是寫到后來，他覺得阿q不能再活下去了，于是只能安排這樣的結(jié)局。阿q是應(yīng)該死掉的，也許在魯迅先生的潛意識中一直就有這樣的愿望;可是做為藝術(shù)形象的阿q是死掉了，可是在現(xiàn)實生活中，阿q這樣的人物仿佛現(xiàn)在不但沒有絕跡，反倒多了起來。我想，如果魯迅先生能活到今天，不知道會有什么樣的感慨。
后來我買了一套魯迅全集，沒事情的時候總喜歡翻翻，不知不覺我就這樣走進了魯迅所構(gòu)設(shè)的那個世界。有時候我也知道，就憑自己現(xiàn)在的這點能耐，就憑自己現(xiàn)在的這點積淀，要想領(lǐng)悟魯迅，那簡直就是癡心妄想。不過讀了多年魯迅的書，說在我的靈魂中沒有烙上什么印記，那也是不可能的;記得魯迅不知在那篇文章中說:“在我的后院有兩棵樹，一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹。”本來很是平常的描述，可是用這樣的方式來傳送自己的一種心境的文字，好多年了，一直就深深的印刻在我的心里。記得也曾聽到過有些文化界的高人詮釋過這段文字，盡管覺得他們說的似乎也有道理，但我總還是覺得詮釋的過程本身就有許多美中不足。因為魯迅在寫出這樣的文字的時候，也許沒有刻意，就是自己原始心境中感情的一種自然流露。
“在這個世界上本來是沒有路的，但人走的多了也就成了路?！逼鋵嵾@就是一個特別淺顯的道理，但是從魯迅的筆下寫出來，就能給人留下無與倫比的震撼。也許這不光是文字的力量;也許這之中有著一種對生命的認(rèn)可。我在過去寫的許多文字中都曾經(jīng)引用過這段話，每次用到的感覺就是不一樣，而且?guī)淼男Ч膊灰粯?。大概中國的文字就有這樣的精妙之處，或者說，是魯迅賦予了中國文字一種新鮮的生命和活力。反正，盡管我現(xiàn)在很難完整的記起魯迅的那篇文章，但是，在我那些不成器的文字中自己多多少少也能感覺到魯迅留給我的痕跡。
有人說，魯迅很有反叛精神;在魯迅的人生軌跡中，我們也許能夠看到一個穿著長袍的老人，一支接一支的吸著煙卷;盡管最后他結(jié)束生命的方式和這些可惡的香煙有關(guān)系;不過我想他老人家一定不會后悔，一定不會讓自己的生命沉淪在一種煙霧繚繞的夢境之中。我知道，現(xiàn)在研究魯迅的人很多，而且還有不少是因為魯迅而成了著名的學(xué)者和專家;但是魯迅留下的就是他的那些傳世的文字，也許是可知可感悟，永遠(yuǎn)也無法去用語言來表述。因為任何傳世的東西都有其深奧的理由在里邊，都有其不可知的玄妙令人神往。
魯迅的婚姻也曾留下遺憾，盡管后人用他和自己的學(xué)生許廣平的愛情故事在詮釋愛情的偉大;但是，我不知道為什么總是從魯迅留給我們的他的那些照片的臉上看到一種苦難和哀愁。有人說，這是一張憂國憂民的臉，但是我卻一直無法說服自己去認(rèn)同這樣的觀點。也許在魯迅的心靈深處，還有另外的一種感情惆悵。因為在他留給我們的那些文字的背后總是有著一種讓人無法解讀的隱痛。
魯迅是一個說不完的話題;魯迅是中國文化中的一種現(xiàn)象;本來在我的心目中，魯迅應(yīng)該屬于中華的文化，中華的精神;可是，也許是我們的這個社會留駐這樣的偉人時間太長，也許是我們今天有不少的人也想讓自己成為魯迅筆下的阿q先生;竟然莫名其妙的設(shè)想起來，如果魯迅能活到今天，那么會是個什么樣的結(jié)果? 過去我說過，歷史不能重復(fù)，歷史更不能假想;今天我仍然還是這樣的觀點;魯迅就是他所處的那個時代的產(chǎn)物;就和今天不可能出現(xiàn)魯迅這樣的人物一樣。大家的心意我明白，是想用魯迅來闡釋當(dāng)今社會的一種無聊;可是這樣對魯迅卻實在是太不公平了，因為我們生存的世界發(fā)展到今天，留下的就是我們這些無聊的餓庸人。如果現(xiàn)在要用一個庸人的心理感受來訴說魯迅偉大的一生，也許我們的這個社會還就真的沒有了希望。
聽說魯迅的后代為了魯迅的著作版權(quán)到處和出版社打官司;我沒有去考證過這些消息的來源是否可靠;不過我想，把一個屬于中華的財富不管怎么樣的歸到個人的名下，都是對魯迅精神的最大褻瀆。我想，魯迅沒有想著自己死后還要給自己留下什么;如果真的有了這樣的想法，也許今天我們看到的魯迅全集恐怕就不是現(xiàn)在的樣子了。
寫到這里我突然想起，有人也曾探討過李白為什么后人都是庸人的原由;最后得出的結(jié)論是因為李白嗜酒如命，破壞了遺傳基因，所以?。也許這是對的，因為這是科學(xué);也許沒有根據(jù)，因為李白的后人沒有再留下李白那樣偉大的詩章。不過有一點是可以肯定的，那就是屬于人類的偉人是不可能復(fù)制的;說什么“老子英雄兒好漢”，純屬扯淡。
不覺間，我看遮擋著窗簾的窗子，才發(fā)現(xiàn)真的東方已經(jīng)魚肚白了:“我想到了魯迅先生，想?”
魯迅小說全集讀后感篇十三
[摘 要] 魯迅既是文壇巨匠,又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生,為我們中華民族留下了近千萬字的文化遺產(chǎn)。他的作品,他的為人,他的思想,影響并伴隨著我們的一生。《祝?！肥囚斞笇χ袊鴩窳痈缘南校瑫r表現(xiàn)了對他們的深沉的愛，代表了迄今為止文化啟蒙的最高成就。這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象，祥林嫂的悲劇是一個時代的悲劇，是一個時代的縮影。當(dāng)祥林嫂帶著對死的困惑，象草芥一樣離開那個不平的世界時，她不僅為自己的生命劃上一個句號，同時也為那個世界劃了個巨大的問號。
[關(guān)鍵詞] 祝福，魯迅，批判主義，封建社會，祥林嫂
一、作家及作品簡介
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），是文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說，散文，雜文100多篇。魯迅出身于沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學(xué)，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。其間接觸了西方資產(chǎn)階級的“科學(xué)”與“民主”。1902年赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。1904年到仙臺醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)醫(yī)，后因為在那里發(fā)生的兩件事對他影響很大，從此棄醫(yī)習(xí)文。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。
二、作品中人物形象分析
《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。
《祝?！肥囚斞笇懙米詈玫男≌f。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個人物活生生地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從選事，還是從寫作方法上來看，《祝?！范际且黄浅：玫奈恼?。在我看《祝福》以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法改觀，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的?！蹲８！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來，沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡單的“祝?！眱蓚€字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧睿旬?dāng)時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個克星，在祭祀的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法子改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說她死的不是時候。我看完這篇文章時，覺得很壓抑，好像要把那愚昧的社會推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭，用文章來解放人們的思想，魯迅堪稱中國精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計了一個麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對別人的嬉笑時，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對愚弱的國人時，“哀其不幸，怒其不爭”的無奈吧。有人說，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因為僅僅就是從《祝?！飞厦嬲f來，魯迅還是離我們很近的。離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會和那愚昧的人們。
對于祥林嫂之死,圍繞在她周圍的每一個人———信奉理學(xué)的魯四老爺、善女人柳媽等等都脫不了干系。這些曾經(jīng)充滿同情心的人們?yōu)槭裁醋罱K使祥林嫂陷入絕境？這是一個值得我們深入思考的問題。筆者認(rèn)為有以下幾個原因所致：
（一）、氏族社會遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷。早婚、買賣婚、搶婚，這就構(gòu)成了當(dāng)時魯鎮(zhèn)一帶的婚俗，這些氏族社會遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷，為她的悲劇人生埋下伏筆。
（二）、封建禮教“從一而終”的信仰習(xí)俗，成為祥林嫂巨大的精神枷鎖。封建社會“從一而終”的貞節(jié)習(xí)俗使祥林嫂已無存活的條件，背負(fù)著沉重的精神枷鎖，祥林嫂最終在人們的唾棄與漠視中死去。
（三）、封建社會最隆重的祭祀習(xí)俗，最終將祥林嫂逼入絕境。魯迅以其深邃的眼光，把筆觸伸向民間文化的積淀層，把祥林嫂納入婚俗、信仰民俗和祭祀習(xí)俗的網(wǎng)絡(luò)之中，并讓她在這些民間陋習(xí)的網(wǎng)絡(luò)中無掙扎的力量，從而展示小說結(jié)局的必然性，道出作品的批判意蘊。
三、作品的藝術(shù)性 毛澤東認(rèn)為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。
（一）、魯迅小說的藝術(shù)特點首先在于真實。魯迅先生主張文學(xué)創(chuàng)作用“白描”的手法，也就是主張文字簡練單純，不加渲染烘托。但這里的簡練并不代表簡單，而是用一條條細(xì)線勾勒出事情和事物的真實面貌。比如說在《祝?！分校≌f一開頭寫“送灶的爆竹”，這既是點了“祝?！钡念}，同時也表現(xiàn)了魯鎮(zhèn)當(dāng)時濃厚的節(jié)日氣氛。這幾句話也借自然環(huán)境寫了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了當(dāng)時的中國農(nóng)村依然充溢著迷信的思想。接著，作者又進一步比較簡要地寫了一下“福禮”的過程：“拜的卻只限于男人”、“年年如此、家家如此……今年也自然如此”。這些描寫充分說明了在“祝?！敝谐涑庵饨ǘY教、“三綱五常”的內(nèi)容，還點明了封建迷信在農(nóng)村的流毒之久，影響之深，以至于在辛亥革命成功多年之后，還“家家如此”。最后，作者還對“祝?！钡默F(xiàn)場作了幾筆描述“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”。這寥寥幾筆的環(huán)境描寫，既渲染了濃烈的“祝福”氣氛，也和下文中祥林嫂凄涼悲慘的死形成了鮮明的對照，反襯了祥林嫂的悲劇命運。魯迅先生曾說，作文章要有真情，去粉飾，少做作，勿買弄。而在其作品中所展現(xiàn)出來的生活場景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致、人物的言行姿態(tài)，確實像生活本身那樣真實、自然、使人猶如身臨其境。
（二）、魯迅先生也十分擅長于發(fā)掘蘊涵深刻社會意義的生活片段和生活場景，來集中突出地展示人物的性格和命運。在他的大多數(shù)作品中，并沒有對人物的生平作過詳細(xì)的描繪，甚至不注意故事情節(jié)的完整性。通常在人物出場的時候來一段外貌描寫，像《孔已己》中的“孔已己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾帶些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子……”寥寥數(shù)筆，就使讀者對孔已己有了一種大致的印象。接著通過情節(jié)的發(fā)展使人物的性格和命運與原先的印象相互疊加。于是乎一個生動的人物就誕生了。我們從孔已己的破爛長衫，接著聯(lián)系到他的所謂“君子固窮”，以及知道“回”的四種寫法，可以清晰地看出孔已己是個窮酸迂腐的落第秀才，而這使人們對孔已己最后的“大約的確死了”沒有太大的意外。又如《故鄉(xiāng)》中也沒有對閏土的具體生活狀態(tài)作出過詳細(xì)的描寫，而是通過閏土少年時“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套了一個明晃晃的銀項圈”和閏土長大后的“灰黃的圓臉，而且加上了很深的皺紋；眼睛周圍都腫得通紅……頭上是一頂破氈帽，身上只一件很薄的棉衣”作對比。閏土從一個天真活潑的孩子變成了一個在海邊種田，終日勞苦的人，這很明顯地寫出了閏土的近況不佳，從而使他的性格也發(fā)生了變化。也寫出了但是的社會背景是十分嚴(yán)峻的。魯迅小說的這個藝術(shù)特點，使這些短小的篇目得以展現(xiàn)出更加豐富的社會內(nèi)涵，達(dá)到了良好的藝術(shù)效果，給予人們強烈的藝術(shù)感受。
（三）、魯迅先生擅長用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象，運用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物的性格。像《藥》中用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而說打人者可憐的細(xì)節(jié)，突出了革命者夏瑜大義凜然的品格。又如《阿q正傳》用阿q被閑人們打了，說是“兒子打老子”或是認(rèn)為“自己是能自輕自賤的第一人，除去這?自輕自賤?便是?第一人?了”等等細(xì)節(jié)描寫，鮮明地表現(xiàn)了阿q自欺欺人的性格特征。再如《**》中的九斤老太一次又一次地說：“真是一代不如一代”來反映出辛亥革命后農(nóng)民的愚昧無知沒有發(fā)生改變，又說明了辛亥革命的妥協(xié)性，沒有聯(lián)合起真正受苦受難的底層百姓。魯迅先生用“畫龍點睛”的藝術(shù)手法，使人物形象更加鮮明生動，使小說的內(nèi)涵更加明白無誤，令人難以忘懷。
（四）、魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)語言大師，他的文學(xué)語言純凈、簡潔、生動，富有感染力。他善于根據(jù)作品的內(nèi)容，調(diào)整語言色調(diào)，營造藝術(shù)氛圍，增強作品的感染力。有的作品魯迅先生運用抒情的筆調(diào)。像《社戲》中“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來；月色便朦朧在這水氣里……”這段優(yōu)美的環(huán)境描寫是為了寫出孩子們當(dāng)時輕松的心情，與下文中難以看下去的社戲作對比，也寫出了孩子們的天真無邪。而在《故鄉(xiāng)》中，作者以濃郁的抒情筆調(diào)，描繪了辛亥革命后中國農(nóng)村破敗的圖景。少年時天真活潑的閏土，經(jīng)過十多年生活磨難，變成了麻木的人。作者通過對閏土少年時期和成年后生活和精神的變化描寫，揭示了農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳”的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災(zāi)難和人格的傷害。有的作品魯迅先生運用冷駿的筆調(diào)。用來批判當(dāng)時的封建思想和黑暗的社會。像《狂人日記》從頭至尾就是寫“我”自思有人要吃自己，把“我”對生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”。狂人出身于封建世大夫家庭，身受封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐懼?？袢苏J(rèn)定現(xiàn)實是個“吃人”的世界，封建社會是“吃人”的社會。半夜查看歷史，看見“滿本都是寫著兩個字?吃人?”；狂人對吃人社會發(fā)出了勇敢的挑戰(zhàn)?！犊袢巳沼洝吠ㄆ且砸环N冷駿的筆調(diào)寫成的，揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，是號召人們反對封建制度的利器。有的作品魯迅先生運用了詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，用來反映出當(dāng)事人的愚昧無知，也使小說更吸引人，讓小說的現(xiàn)實意義更大?！栋正傳》中的阿q一無所有，靠打短工度日。但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰。魯迅先生在小說中對阿q的精神勝利法有十分精彩的描寫。通過這些風(fēng)趣的描寫，將阿q的自我安慰、自欺欺人、自輕自賤寫得淋漓盡致，令人稱快。
（五）、魯迅先生創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”。這些作品真實地描繪了當(dāng)時是；社會的生活狀況，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃厚的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。而魯迅先生寫作的手法和藝術(shù)特點都為其小說反映他要表達(dá)的東西起到了良好的作用?！爱?dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛?！边@就是魯迅小說的絕好寫照。因為，魯迅小說的語言特點，給人以藝術(shù)的享受，令人常讀常新。魯迅的作品自然有其獨特之處，凌然絕世，卓而不群。但斐然的“風(fēng)骨”之外，似乎缺少些“肌質(zhì)”，即藝術(shù)上的豐滿。使觀賞者在厚實凝重中感到滯澀如鯁在喉一樣，文學(xué)表現(xiàn)手法也過于冷峻而缺乏美感，不可否認(rèn)，情感的力度和情感的質(zhì)量都應(yīng)該是藝術(shù)作品所追求的。如《祝?！分械南榱稚?，感情創(chuàng)傷也寓言式的凝成一個疤痕，幾個例子，去控訴封建禮教的罪惡。沒有那皮肉翻裂時流血的感覺，沒有具體的情感流程，沒有冬天的冷，夏天的熱。這種“寓熱于冷”的風(fēng)格中，作者冷靜理性地把讀者和小說中的人物隔開，人為地加上一個敘述人，給讀者一個現(xiàn)實理智的平面。《祝?！分斜驹撚械臉O傷惘的悲劇情調(diào)成了作者深入挖掘提純的悲劇根由，其中區(qū)別雖微妙，但讀者感覺得出。由于魯迅對于中國社會的深惡痛絕，并認(rèn)真探研過各種弊害，小說中無論哪個人物，都在周圍的生活中找不出可以使人興奮、可以活下去的理由。沒有親情友情，只有沉重的生活生計，在一種古舊的固執(zhí)的身世感中，擺脫不了宿命地走向失望和絕望，使生活缺乏生動，使生命喪失活力。在當(dāng)時情況下，這無疑是符合歷史發(fā)展規(guī)律的思維。但作為作家，不僅要善于偵視到人間的欠缺與不足，還需引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)世界的美麗（至少是希望），生命的光芒；善意的用自己的體驗去感染美化生活（哪怕是未來的生活），創(chuàng)造愛，不僅僅制造恨。偉大而沉重的思想是魯迅藝術(shù)稍顯單薄的根本原因，也是魯迅對中國文化的犧牲和奉獻(xiàn)。魯迅思想的偉大豐富在文學(xué)史上是頗為濃重的一筆，但也不應(yīng)完全等同于文學(xué)作品的評價和批判方式，就是說，對于偉大人物的作品，也不應(yīng)以思想性的影響及高度去縫合藝術(shù)性的欠缺與不足。
四、作品對后世文學(xué)的影響
魯迅是現(xiàn)代中國最有創(chuàng)造性和獨立性的思想家和文學(xué)家，魯迅“思想“和“文學(xué)“都有專名人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點，多么高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標(biāo)。中國傳統(tǒng)社會有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來的價值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反叛“與生命“掙扎“的文學(xué)，是的意義，是獨特的精神和語言存在。他是傳統(tǒng)文化和人性的勘探者，是現(xiàn)代思想的建筑師。他的思想與文學(xué)、思想家和文學(xué)家的魯迅都是一體的，他創(chuàng)造了現(xiàn)代社會精神文化，并成為其重要的一環(huán)或結(jié)構(gòu)，奠定了他在中國思想文化史上的地位和意義。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學(xué)具有現(xiàn)代思想和文學(xué)的革命的原型的意義。他關(guān)注人的思想的覺醒和社會、民族的解放，大膽實踐和推動中國文學(xué)的意義和文體形式變革，吸收世界先進文化，反思、批判中國歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主張，認(rèn)為思想啟蒙和社會的變革“首在立人，人立而后凡事舉“，人是社會的主體，是文化的根本，“尊個性而張精神“，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個性而排眾數(shù)“（《文化偏至論》）才是社會變革的當(dāng)務(wù)之急?！傲⑷恕凹匆獙崿F(xiàn)人的意識覺醒相精神的獨立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點，多么高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標(biāo)。中國傳統(tǒng)社會有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來的價值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學(xué)，是為了爭取做人的資格：生存、溫飽和發(fā)展的“反叛“，對生命體驗的“彷徨”、“孤獨“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗的獨特性和豐富性，正是魯迅思想和文學(xué)的魅力所在，也是區(qū)別他人具其獨特價值的地方。他在文學(xué)中所表現(xiàn)的“改造國民性“主題和“絕望的抗戰(zhàn)“體驗也是2o世紀(jì)中國乃至世界思想史上最有價值深度的母題之一。要“立人“，就要進行思想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點。魯迅對傳統(tǒng)思想和禮教制度，從漢語表達(dá)的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識到社會制度都進行了深刻而徹底的揭露和批判，對沉默的國民靈魂也進行了真實的去蔽。魯迅的三大精神：
（一）、魯迅的愛國主義精神。魯迅從青年時代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他成為共產(chǎn)主義者之后，便更加自覺地把自己的一切獻(xiàn)給民族解放和社會解放事業(yè)。他對敵人毫不留情，對祖國和人民懷著真摯的愛?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！边@一廣為傳誦的名句，正是他的愛國主義精神和崇高人格的生動寫照。
（二）、魯迅韌的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張韌的戰(zhàn)斗?！绊g”就是百折不撓，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風(fēng)順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實現(xiàn)民族解放、國家富強的革命目標(biāo)，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。
（三）、魯迅博采眾長，勇于創(chuàng)新的精神。魯迅不僅具有堅定的立場，而且具有博大的胸懷和開闊的視野；不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，而且是致力于創(chuàng)新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過損害和背棄祖國利益的洋奴買辦，同時又堅決反對國粹主義和故步自封；他和全盤西化的傾向進行了毫不妥協(xié)的斗爭，又大力主張廣泛吸取世界各國的一切長處，贊賞“漢唐氣魄”，提倡“拿來主義”。在他的全部文化遺產(chǎn)中，翻譯作品約占三分之一。他始終不倦地介紹外國的優(yōu)秀文學(xué)作品和理論著作，并且特別注意反映弱小民族反抗外來侵略和本國壓迫的斗爭的作品。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。是的，我們民族要全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，魯迅將是不可淡忘的一面精神旗幟，這在經(jīng)濟全球化的今日，顯得尤為重要。正如黃侯興先生所說：“魯迅精神必將進一步激發(fā)全民族的覺醒與崛起，使這個古老的民族從此更加振作起來，在強手如林的世界舞臺上成為一個‘尚可以有為’的民族。唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步”。總的說來，祥林嫂的一生是悲慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變?yōu)榉侨?，成為封建時代勞動婦女人生悲劇的縮影。我個人認(rèn)為這是對人性的扼殺和毀滅，是因為很久以來我們的民族，我們的國家，都是人不在場的，更不用說什么人間的真情和覺悟。人本身是不同與動物的，但人的愚昧和邪念讓人幾乎成了與動物無疑的生物。我們生存不是為了追求更高意義的價值，而是僅僅為了生而活。我們的民族沒有信仰和宗教情結(jié)，缺乏控制力和抑制力。所以善良的人更善良，邪惡的人更邪惡。
參考文獻(xiàn)
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[7] 《在延安文藝座談會上的講話》，人民出版社出版，1991年。
[8] 《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》，(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
魯迅小說全集讀后感篇十四
按照我的武俠情結(jié)來給人定位。魯迅，是一個刀客，他的刀法在普通人看來粗拙無比，似乎沒有基本的套路，更加不會再前造造勢，但真正高手看過去，卻感覺刀刀神奇，刀法凌厲并且都指中要害。這樣的一個獨孤刀客將各種腐朽的體制抨擊得一無是處，更是一針見血得指出了國民的劣根性。魯迅的偉大，在于他的思想與他代表的正義。
魯迅的經(jīng)歷，更像是一個武俠故事，隨著少年時代夢想的幻滅，他開始選擇《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦悶，他受啟，他振作，如同高爾基的始終里面說的，只有兩種生活方式：腐朽或燃燒。他對中國以及人民的弄清，讓我們慶幸他選擇了燃燒。
魯迅原來是學(xué)醫(yī)的，他寫的文章并不好，只是時代把他推向了那個位置。時代造就人才，原本毛澤東文章寫得好，卻對帶兵打仗一點都不同，也是因為時代的壓迫，把他推向了那個位置。真正的英雄，是對國民抱有強烈責(zé)任感的人，是具有強烈愛國心的人。在《吶喊》自序里他曾說回憶令人無法忘卻，“是精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時光”，看不出來，那個鐵骨錚錚的中國的脊梁是那么深情，還懷著這樣散淡的憂郁；看不出來，那高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神，無可辯駁的邏輯力量和深沉樸實的革命激情。有的，只是人性化的魯迅。讀他的散文，有一點點的社戲情結(jié)。
魯迅作品里面的感動，是十分特別的，一個獨行刀客的感動，是非常質(zhì)樸和生動的。文章中的情感如同一個一個人在最后回憶自己的一生。藍(lán)背、鷓鴣等一系列的鳥；閏土月下的身影，是多少人的午夜夢回？！讓人覺得殘忍的不是變化是回憶，不是嗎？再美再好也是回不來的，再丑再惡也是揮不去的，這不就是人生？而魯迅的散文沒有過多的感傷，只是回望那守不住的，盡管如此，還是感動到心里很深很深的地方去了。
記得挪威的森林中，在文中提到的渡邊君的朋友說過，關(guān)于讀書，只讀經(jīng)典作品，就是說作者必須得死了起碼有三十年。因為這樣不朽的作品經(jīng)過了歷史的選擇，最后存留下來了。他的深度和純度非同一般。
魯迅的作品就是這樣的，如同一瓶好酒，經(jīng)過時間的醞釀和世人的賞鑒，如今，香氣更濃。
魯迅小說全集讀后感篇一
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。
魯迅小說全集讀后感篇二
“博大膽識鐵石堅，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管弦。”
“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩囊?！?BR> 這是 1961 年 9 月 25 日，在紀(jì)念魯迅誕辰 80 周年時，毛澤東熱情洋溢寫下的兩首詩詞。
詩中評說了魯迅的人格和詩品，熱情贊揚魯迅在國民黨反動 派黑暗勢力統(tǒng)治下勇于周旋和不屈不饒的斗爭精神， 歌頌了魯迅偉大的人格 和剛烈的血氣。其實早在 1940 年，毛澤東在他著名的《新民主主義論》中就指 出：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想 家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖 民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多 數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的 民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?BR> 我喜歡讀魯迅，喜歡他的文章及文風(fēng)。雖然上高中的時候?qū)W得有點澀，但 他的傲骨和不訓(xùn)，深情和執(zhí)著讓人感動。喜歡他的百草園，喜歡他的孔乙己， 喜歡他的雪，更喜歡他的劉和珍君。其深沉的目光、潑辣明快的語句、高亢的 筆調(diào)、犀利的文風(fēng)，都讓我很喜歡。我覺得他的筆力足以力透紙背，將那個特 殊時代所造成的人性與社會的陰暗描繪得入木三分，不僅悲天，而且憫人。帶 給我的絕非只有震撼，而是更多的思考。
《魯迅全集》一書收錄了包括魯迅小說、散文、雜文在內(nèi)的全部作品。其 中， 《吶喊》 表現(xiàn)出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望; 《彷 徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭” 的關(guān)懷; 《故事新編》是魯迅的后期作品，風(fēng)格顯示出前所未有的從容、充裕、 幽默和灑脫，但骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼;散文集《朝花夕拾》向我們 展示了魯迅內(nèi)心深處最為柔和的一面; 《野草》詩集以曲折幽晦的象征表達(dá)了二 十年代中期魯迅內(nèi)心世界的苦悶和對現(xiàn)實社會的抗?fàn)?在《熱風(fēng)》《華蓋集》 、 、 《且介亭雜文》等文集中，魯迅運用雜文這一“匕首”、 “投槍”對封建舊文明、 舊道德，對帝國主義奴化思想等進行了毫無保留的批判，暴露并批判了國民劣 根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。
魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現(xiàn)在談?wù)擊?迅，更多的是談?wù)撍囊恍┚瘢赫?，勇敢，憂國憂民，敢于犧牲的愛國情 懷。魯迅不僅僅是一個文人，他是那個時代的精神。他所做的，不僅僅是創(chuàng)作， 而是在“為一群行尸走肉注入靈魂” 。他以文為劍， “刺入一切腐朽思想的心臟， 從中剖出國民的劣根性，然后血淋淋的丟到國人面前，用那刺眼的紅色來震動 人們麻木的靈魂，來驚醒所有沉睡的夢中人” ?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺 子?！保@是魯迅一生的寫照。
對敵人，他犀利如匕首，口誅筆伐，聲聲吶喊; 對民眾，他懇切如師長，哀其不幸，怒其不爭。他以一己之力提升了整個時代 的高度，他的吶喊喊出了那個時代的最強音———我以我血薦軒轅! 然而，當(dāng)今社會，物欲橫流，人們只信仰現(xiàn)實，還有幾人在談?wù)摲瞰I(xiàn)、敢 于犧牲呢?還有多少人在閱讀經(jīng)典、在追求精神層面的東西呢?不只是魯迅， 在學(xué)校里讀老舍、錢鐘書、茅盾等文學(xué)書籍的又有多少人呢?這是一個極其現(xiàn) 實的問題，不容回避。
在改革開放的新時期，我們一定要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚魯迅的愛國精神，韌的 戰(zhàn)斗精神和博采眾長、敢于犧牲的精神。雖說我們生活在和平社會，但我們的 國家和民族，我們的時代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時刻保持 清醒的頭腦，高瞻遠(yuǎn)矚，面向未來。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫 的驕傲。毋庸置疑，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個強大的屹立于世界東方 的社會主義現(xiàn)代化中國，仍然需要繼承和發(fā)揚魯迅精神。
魯迅精神不朽!
魯迅小說全集讀后感篇三
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機會；按我平常的體力，說什么也是瘋狂不了那么整整一天的時間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了；洗了澡躺倒在床上，不覺就進入夢鄉(xiāng)，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間里就進入了夢鄉(xiāng)。
不知道是因為太累的緣故，還是因為在自然里一下子找到了心靈的感覺；我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原來是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因為這么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢里能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形；不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起床，從書架上取下一本關(guān)于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實這也就是一種心境，對于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)內(nèi)容的書。
到底魯迅先生是什么時候進入我的視野，我現(xiàn)在已經(jīng)記不清是什么時候了，不過讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開始的；當(dāng)時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小說的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說來也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時還不能理解其內(nèi)涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開始的。
不過隨著年歲的增長，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進魯迅先生的精神世界；盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
牐牪恢道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀(jì)念》，當(dāng)時這篇文章是在老師的解讀中進行領(lǐng)會的；那個時候我的心靈還不象現(xiàn)在這么的完善，還不象現(xiàn)在這樣的具有沖擊力；當(dāng)時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢于直面社會的人倫勇氣。不過后來我讀到了魯迅的《阿q正傳》，終于開始了對一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個世界以來，論說的文字恐怕已經(jīng)沒有辦法去進行統(tǒng)計和歸納了；不過對于這篇小說我卻讀過不知道已經(jīng)有多少回了，對于阿q我也不知道思考了多少次；因為就是這樣的一個人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進中華民族的血液之中。我不知道魯迅是怎么想著構(gòu)思出這么一個可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因為，他知道，在中國人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會無奈和哀嘆的細(xì)胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個民族從遠(yuǎn)古走來自然是因為有它走來的理由；所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來；不然他是不會給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
我一直在想，阿q到底是一個什么樣的人，到底在中華民族的血脈中占有怎樣的位置；頭上長了瘡，卻不許別人說長了瘡；明明膽小害怕，卻要強裝著精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是。
魯迅小說全集讀后感篇四
有誰不珍愛自己的青春 星,月,蝶,杜鵑,虛無的名利,紅顏的靜女??然而,對于一代文豪魯迅先生而言,這一切卻又是多么地"悲涼縹緲"!人的生命,如蜉蝣般短暫,蘆葦般脆弱,與浩大的世界比,人只是一粒微小的塵埃而已.人世的辛酸,國家的不幸,終歸只是一個夢,而在那戰(zhàn)火連年的時代,人們總習(xí)慣在夢中生活.魯迅先生審視了生命的本體,并且無情的剖析,最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目.《野草》中處處彌漫著神秘的情趣,鬼怪的氣氛,整個兒好似一個變形夢魘的世界.歡樂,恐怖,青春,死亡 ??一切都使人透不過氣.那陰陽兩極的溝通,人鬼之間的交流,讓我們聽出了生命的悲歌,對于常人來說,這就像是在傷口上撒鹽,難以忍受.魯迅先生是那舊時代的先行者.他孤高,他苦悶,他時時忍受著折磨,死亡意志的咬噬, 他目睹著人變獸,獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實.他是用帶血的頭顱,一次次去撞擊那地獄之門,最終讓那生命之樹綻放出美麗的花朵.魯迅,他站在人類文化的高原上,他呼傳統(tǒng)之風(fēng),吸外來之雨 ,中西熔鑄,取其精義,從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑."對于宇宙而言,我是微不足道的,而對于我自己,我卻是一切."辛涅科爾是這么說的.一只螞蟻顯示出來的力量和一只大象所顯示出來的力量,難道在本質(zhì)上會有什么不同嗎 既然精衛(wèi)能填海,夸父可以追日,那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢 就算人生是幕悲劇,也要有滋有味,有聲有色地演好它,以不失其情致和樂趣,壯麗與快慰!我們是明日,雖然我們現(xiàn)在安逸,但須知居安思危.我要以那苦難的時代為戒,為鑒,要如地獄中運行的火,一俟溢出必會復(fù)蘇,燃燒,成為通紅的慧星 ,成為炎炎升騰的火柱,從而夷盡一切黑暗,讓世界變得通明透徹.2.《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對他人的贊揚或批評以及對那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長的樸實。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有很多陋習(xí)，我想我會改變它們，把祖國建設(shè)得更美好.3.《吶喊》讀后感
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！
5.《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會面貌，從“我”對兄弟家長式的管理，反映出神圣的長 幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無知。
文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認(rèn)為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導(dǎo)致了他接著下來對小兄弟的一次精神虐殺——當(dāng)“我”恍然大悟，發(fā)現(xiàn)他偷偷地做風(fēng)箏時，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了色的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫，僅寥寥無幾，就刻畫了人物的個性特點，神情呼之欲出。“我”為兄長，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長幼，論力氣，他都是敵不過我的”。所以當(dāng)自己驕橫地踏碎他的夢想時，他毫無反抗之力。
作者簡約的幾筆，就將他進行正當(dāng)游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來，這些描寫完全符合兒童的特點。與小兄弟的形象想對照，突出了“我”的粗暴、兄長的威嚴(yán)。
每一個孩子都有愛玩的天性，讓他自由自在，就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，魯迅文集——吶喊》 《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
6.我從《雪》中讀到了三種人生
因為它被選入了江蘇版語文九年級下冊新教材。這篇文章，我上學(xué)時肯定是讀過的；但同樣可以肯定的是，我對它已幾乎一無所知了，或者應(yīng)該說我本來就對它一無所知罷。為了編點
教學(xué)
資料，也因為莫名的潛滋暗長著的一份好奇，我開始反反復(fù)復(fù)地讀它。詩質(zhì)的語言，生動的畫面，很快征服了我的心?？墒?，眾多的疑惑竟也一并攫住我的神經(jīng)，讓我難以自拔： “暖國的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把這三個形象放在一起到底想告訴讀者什么？作者明顯偏愛“朔方的雪”，可為什么花大量的筆墨寫“江南的雪”，甚至于用兩個小節(jié)寫塑雪羅漢的情景？如果作者寫“江南的雪”和塑雪羅漢是要表現(xiàn)“對故鄉(xiāng)的深情懷念與熱情贊美”和對“童年生活美好的回憶”（引號中為課文中的旁注語），那文章的第三節(jié)是否顯得畫蛇添足，大煞風(fēng)景？整整用了四個下午、四個晚上——20多個小時上網(wǎng)讀《野草》，讀關(guān)于《野草》的評論，讀關(guān)于魯迅的評論，最奇怪的感覺竟然是，人們都有意無意地忽視了《雪》，偶爾有片言只語，終難盡解我心頭之惑。我所看到的意見無外乎兩種。一種意見我稱之為“追求美好說”（看來教材編者也接近這種觀點），即“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征為著追求美好而須的不屈的抗?fàn)帲ㄒ部裳a上“精神”、“戰(zhàn)士”之類的詞）。姑且不論這種說法與普遍認(rèn)同的“對比”特點是否一致，僅就“滋潤美艷之至”六個字，就讓人總覺得諷刺意味更勝贊美意味。另一種意見可以叫做“靈肉說”，如就讀四川師范大學(xué)中文系的金瑞鋒先生（雖然他發(fā)文時只是大一學(xué)生，但我愿意這樣稱呼他）認(rèn)為：“江南的雪是極壯健的處子的皮膚，美艷至極，是炫耀的肉體，這種只適于塑羅漢的柔和的雪永遠(yuǎn)只能在冷風(fēng)的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飄灑，和飄飛著的靈魂一樣，徜徉在空中，飛舞，蓬勃，奮發(fā)，閃爍永久的光，魯迅期待著這種靈魂的誕生?！弊x了幾天的“網(wǎng)文”，這段文字是最讓我忘卻眼酸腰痛的。然而“暖國的雨”呢？難道它僅僅是為了給結(jié)束語“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”創(chuàng)造一個呼應(yīng)？難道“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？”這樣的語句竟可以沒有一點意味？ 2004年12月28日，已經(jīng)多年難得見雪，見雪也至少要到春節(jié)前后的蘇州，竟然下起了紛紛揚揚的大雪。一時間心頭不由得也迷信起來。眼睛從熒屏移向校園，雖沒有看見雪野中有各色花草、蜂蝶，但歡呼雀躍的學(xué)生卻是隨處都是，更有一群青年教師，女的打著花傘，男的舉著相機，在已被白雪半遮半掩的綠樹碧草間照相，那種興奮直逼進三樓陽臺上的我的心里面來?！懊魈炜隙ㄓ腥怂苎┝_漢了。”我自然地想道。忽然間，我有了一種感覺，這是一幅熱鬧的畫面呀!而這熱鬧，全是因為“江南的雪”的“滋潤美艷之至”討人喜歡的緣故了。而“朔方的雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太過冷峻，人們是寧愿居屋烤火也不愿意親近的，于是盡管它“在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，別有一種“壯美”，但只能面對“無邊的曠野”、“凜冽的天宇”——“是的，那是孤獨的雪?！?有一種想法在心中升起：“暖國的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征著三種人生——“向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花”，讓“博識的人們覺得他單調(diào)”，自己應(yīng)該感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生；“滋潤美艷之至”，如小丑般媚俗而受寵，卻終究因沒有靈魂而成為匆匆“過客”的人生，永遠(yuǎn)獨立獨行，用“蓬勃地奮飛”“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，卻必須忍受“孤獨”的人生。如此，“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！边@句話好像也不是太難理解了，同時，作者對三個形象的基本態(tài)度似乎也與作者用語的感情色彩，更與作者的人生態(tài)度相吻合了。讀書偶得，存此一說，以備斧正。
10.一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，隸體“一”字的胡須，構(gòu)成了他——一代文豪魯迅先生。這個寒假，我有幸閱讀了《魯迅散文》，深深地感受到了魯迅先生的錚錚鐵骨和愛國熱情。他的作品內(nèi)涵深刻，文筆尖銳，有力地批判了封建社會的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意義所在。他用紙和筆寫下了一頁頁瑰麗的篇章，為世間留下了永遠(yuǎn)寶貴的精神財富。
渴望自由
《從百草園到三味書屋》是一篇膾炙人口的佳作?！安槐卣f碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹?！绷攘葞讉€短句，一下子把我?guī)У搅艘粋€神秘有趣的樂園。圍墻、高樹、昆蟲、鳥兒，幼年的魯迅生活在一個如此妙趣橫生的樂園中，他的心是多么自由和快樂啊!可是隨后的私塾生活卻是完全不同的。告別了蟋蟀、覆盆子和木蓮的他，在私塾中不時地感受到嚴(yán)厲的氣氛，他又是多么的無奈!當(dāng)先生瞪起眼大聲喊道：“讀書!”時，沒有一個孩子敢吱聲，他們的自由被剝奪了，他們的快樂從此消失了。
在閱讀《從》的過程中，我讀出了作者對自由的渴望和對束縛教育的批判，也與他產(chǎn)生了深深的共鳴。我很慶幸在新世紀(jì)的今天，我們在學(xué)習(xí)上有了很大的自主發(fā)展，能做自己學(xué)習(xí)的主人。每當(dāng)看著同學(xué)們忙碌但愉快的身影，我都會想到魯迅先生那顆渴望自由的心和對教育事業(yè)的殷切期望。
堅定信念
魯迅先生的文章向來具有深刻的現(xiàn)實意義，這與他在日本學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是分不開的?！短僖跋壬窞槲覀兂尸F(xiàn)了當(dāng)時的一幕。那時作者清楚地看到了中國人的丑陋與無知。頭發(fā)油光可鑒的清國留學(xué)生，給俄國人做偵探和圍觀槍斃的中國人，以及外國學(xué)生對中國的歧視，一切的一切都給魯迅帶來了太多震撼。只有藤野先生，他對魯迅的諄諄教導(dǎo)和正直高尚的人格，使魯迅一生難忘。愛憎分明的他當(dāng)即明白了只有拯救人的精神才能拯救國家的道理。于是，他毅然棄醫(yī)從文，走上了追求真理，揭示社會鄙陋的文學(xué)之路。
讀著這篇震撼人心的文章，我被作者的愛國精神深深地感動了。為了祖國的進步，毅然放棄自己的理想，這需要多么大的勇氣!這種精神又是多么難能可貴!從魯迅的身上，我聯(lián)想到了當(dāng)今社會，這樣的愛國者同樣不計其數(shù)。抗戰(zhàn)“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者??的確，魯迅先生的愛國熱情影響了一代又一代人，使他們永遠(yuǎn)心存祖國，愿為祖國利益獻(xiàn)出自己的一切。
永不放棄
在經(jīng)歷了五四運動等政治變革后，魯迅先生仍以他孜孜不倦的身影訴說著對祖國的滿腔熱忱。在《雪》中，他寫道：“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂??”頑強的精神，光輝的靈魂，這朔方的雪的形象，不正是當(dāng)時魯迅形象的真實寫照嗎?《秋夜》一文同樣如此。“而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼目夾眼;直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白?！蹦莾煽脳棙?，盡管落盡了葉子，但仍頑強地抵抗著，不正象征著魯迅先生與惡勢力永不磨滅的抗?fàn)幰庵締??? 捧著魯迅先生用心寫出的著作，從字里行間，我不難看出他強烈的愛國精神和堅韌的意志。那消瘦的身影背后，蘊藏的是一股多么強大的力量啊!這股力量不但打擊了社會的黑暗與罪惡，同樣也告訴了世人生命的真諦：愛國、正義、堅定和勇敢。這種不朽的精神，激勵了太多的人，它將會永遠(yuǎn)流傳于人世。
合上書，我再一次震撼了。魯迅先生筆下那個個錚錚有力的黑字時時撞擊著我的心靈，他那張充滿正義的臉龐浮現(xiàn)在我的腦海中，久久揮之不去。
魯迅小說全集讀后感篇五
我很小時候就經(jīng)常聽媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，貪官污吏。
文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)他在三味書屋讀五年書，深受老師喜歡。
魯迅對日本人深惡痛絕。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來痛罵那些貪財愛榮的官僚，和狗仗人勢的大惡人。因為他的弟弟娶了個日本女人，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對魯迅無限的敬佩和懷念，他不僅是個文學(xué)家，更是一個偉大地思想家和革命家。我的耳邊時常會響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛……”
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹?，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈。”則表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
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文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí) 聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
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魯迅小說全集讀后感篇六
《藥》寫了華老栓為了讓華小栓的肺癆痊愈，不惜花高價去收購因為革命而被殺害的青年夏瑜的血。可是最后小栓依然沒有得救。
這是一種偉大的父愛。和《背影》有著異曲同工之妙，可惜背影只是虛構(gòu)的。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐,卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中樸實的溫情。諷刺的是，這種封建的思想殘害了兩個人：老百姓和想讓老百姓生活過得更好的革命志士。革命者為老百姓嘔心瀝血，而老百姓卻想喝他們的血。
姓名：黃宇周，閱讀范圍p1–40頁
這本小說中，《藥》一篇使我有深感觸。
其中說的是茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病之事。開始看時便覺得玄乎，人血饅頭怎能治病呢？可華老栓夫婦等人，竟覺著定能“包好”，這長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧也造成了最后的悲劇。
魯迅先生通過對這一事件的描寫，揭露了社會的黑暗，同時以這一事件為引子，側(cè)面描寫了民主主義革命者夏瑜崇高的理想和堅定的信念，以及他英勇無畏、舍己為人的精神。當(dāng)他被投入監(jiān)牢，牢頭向他盤問底細(xì)時，他卻不為所動，他那對勝利充滿信心的樂觀精神，使我為之感動。
姓名:何玥琳，閱讀范圍:全部
“我”一個12歲的酒店小伙計見證了孔乙己一個封建科舉制度下的落寞秀才，從生到死的悲慘命運。文中一開始寫到孔乙己是一個唯一穿著長衫站著喝酒的人，又從他的外貌、語言等肖像描寫，刻畫了一個自命清高，迂腐、懶惰又死要面子的人物形象。他從人們的笑聲中出場，最后又在笑聲中作響亡。造成孔乙己悲慘命運的原因：一是封建社會和科舉制度的黑暗；二是社會的冷漠，世態(tài)炎涼；三是他自身因素，自命不凡，好吃懶做。
姓名：陳昕燁，閱讀范圍:《彷徨》
我讀了魯迅的《彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說的經(jīng)典之作。它收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸怒其不爭"的關(guān)懷，表現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
姓名：許涵佳，閱讀范圍：全部讀完
小說《藥》，我感到深深的悲涼。從沾滿人血的饅頭，到城外饅頭似的墳冢，舊社會就像開頭那幅夜行圖一般詭異陰沉，英雄為老百姓犧牲，愚昧的他們卻吸食著英雄的鮮血。小說中的革命者舍生取義，卻不被尊敬慘遭唾棄，血被拿來當(dāng)藥吃，甚至他的母親也反以為恥，人們像看客一樣嘲笑他，像久餓的人一樣吞噬他。他是多么孤立無援！在這種情況下，革命者仍然勇敢地站出來，反抗黑暗，解救老百姓。老百姓卻在傷害保護他們的人，這是多么讓人痛心啊！魯迅的選擇是對的，學(xué)醫(yī)只能治療肉體，根治不了老百姓愚昧麻木的心！
魯迅小說全集讀后感篇七
讀罷才知道先生竟陪我走過這么長的路。無論是小學(xué)、初中、高中語文，其文章一直穿插其中，但凡有點記憶的人都應(yīng)該記得：
從未想過我也會有這一天，又有再看這些文章的沖動，更沒想到看完之后還覺得深有體會，必須寫點什么東西聊表心意。看來對很多事物的理解總是需要時間。
記起以前和同學(xué)互相調(diào)侃：
又吃烏鴉炸醬面??
我真傻，真的，我單知道??
我還有什么話可說呢,我懂得??
中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了??
都說中學(xué)生討厭魯迅的文章，其實也不盡然吧。不然為什么某些熟悉的句子大都掛在嘴邊？
一直在想“經(jīng)典”二字的定義是什么。用我不恰當(dāng)?shù)脑拋斫忉?，就是你?jīng)常聽別人談?wù)摰囊粋€人、一個熟悉的情節(jié)，你不知道它來自哪里，直到有一天，你翻開一本書，才恍然大悟，原來是這么回事。
說說《狂人日記》吧。我所了解的文學(xué)常識告訴我，它是中國第一部現(xiàn)代白話小說。沒看過，但據(jù)說就是吃人。今日一看，果然名不虛傳——還不就是吃人嘛。只是在可笑的基礎(chǔ)上多了點什么東西。怪不得說讀書——最智慧的行為。
魯迅小說全集讀后感篇八
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篇一魯迅全集的讀后感
花了半個月不到一點兒的時間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》，沉浸在淡淡的哀愁之中。
由于當(dāng)時特殊的歷史時期和歷史環(huán)境，使得魯迅先生的文章總是那么犀利、那么悲憤、甚至有點小陰郁，他確實是用筆來做戰(zhàn)斗“武器”的，不似我等閑人，每每寫東西都是為了打發(fā)消磨時光，總看美好的，總想開心的，不愛看那陰暗黑暗丑陋的慘不忍睹的。因為在我看來，現(xiàn)實已經(jīng)太骨感殘酷了，所以不想讓骨感殘酷進行到底，我要讓自己的思緒和文字“豐滿美麗”些?？赡?，這就是男女之差異，連文字表現(xiàn)上也是有絕對的差異的。
撇開魯迅先生寫的文字內(nèi)容，單就其寫作手法，是值得借鑒的，之前的《魯迅經(jīng)典小說全集》是如此，剛剛掩卷的《魯迅經(jīng)典散文全集》亦是如此。
讀讀魯迅先生的散文，看看他的生活狀態(tài)以及所經(jīng)歷的生活瑣事；誦誦魯迅先生的《舊體詩》，合轍押韻、有腔有調(diào)；品品魯迅先生的《新體詩》，現(xiàn)代氣息和新文風(fēng)撲面而來；念念魯迅先生的《懷人散文精選》，似是故人來……鑒于魯迅作品的特別的`味道，所以我在制作同步廣播時選擇的背景音樂也是帶著點淡淡凄涼、哀婉和陰郁的。
花了半個月不到一點兒的時間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》之后，有些文章在學(xué)生時代已經(jīng)讀過并背誦過，譬如《藤野先生》、《記念劉和珍君》等，再來品讀溫故而知新；大部分文章及詩詞都是第一次讀到，可見自己的才疏學(xué)淺，之前不務(wù)正業(yè)白白浪費消磨了很多大好時光。整部作品讀下來覺得只讀到了些皮毛，值得深究的內(nèi)容很多，怎奈水平有限，智商不高，只有領(lǐng)悟至此了。
感謝魯迅先生的諄諄教誨，繼續(xù)誦讀學(xué)習(xí)《魯迅經(jīng)典全集之iii雜文全集》，好好學(xué)習(xí)天天向上。
篇二魯迅全集的讀后感
老師口中的雜文在我耳中聽來有點怪怪的，說不出來的味道，現(xiàn)在來好好研讀《魯迅經(jīng)典雜文全集》，其實不然，雜文的最高境界就是雜而不亂，就像散文的最高境界是形散而神不散一樣，人魯迅先生不單單是寫雜文的高手，他老人家的小說全集和散文全集都研讀了一遍，絕對是有特色有思路的一位主兒。
《魯迅經(jīng)典雜文全集》中我最最喜歡的一篇是《拿來主義》，學(xué)生時代背誦默寫過，再來讀感覺親切，并且“拿來主義”也時不時地被引用進了我的作文中；此外《中國人失掉自信力了嗎》也非常喜歡，學(xué)生時代讀過，現(xiàn)在依然不過時，好作品是經(jīng)得起時間考驗的。其它文章雖第一次讀到，但感覺也很棒，受益匪淺，謝謝魯迅老師。
所以說，讀是讀了一遍《魯迅經(jīng)典雜文全集》，但離真正“吃”透還有差距，頂多掌握了60%，還剩下40%是需要溫故而知新的。
篇三魯迅全集的讀后感
《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對他人的贊揚或批評以及對那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長的樸實。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有很多陋習(xí)，我想我會改變它們，把祖國建設(shè)得更美好
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《魯迅散文集》讀后感
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魯迅小說全集讀后感篇九
當(dāng)我讀完這一篇簡短而別有意義的文章時，我不禁為大文豪魯迅這種精神而感動，更加的感受――一種特殊而復(fù)雜大感受。
魯迅先生就是在如此疲倦有如此的天氣與環(huán)境下下廚的，寫出的一千多字，他沒有被這些困難所打倒，沒有被這些挫折而放棄，而分心。他沒將時間視為金錢而是生命。滴答的一秒鐘，我們是否在意？無數(shù)的一秒就會是你一生的時間，也將是你的生命！
魯迅先生曾說過：“時間，每天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！蓖瑢W(xué)們，為讓你充分利用時，為了讓你的一生更加充足，讓我們一浪費時間為恥，節(jié)約時間為榮，讓自己養(yǎng)成一個好習(xí)慣，而學(xué)習(xí)魯迅先生吧！
魯迅小說全集讀后感篇十
一本好書——一個朋友，帶來慰藉。
一本好書——一個親人，給予溫馨。
一本好書——一盞明燈，令人璀璨。
——題記
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹?，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
魯迅小說全集讀后感篇十一
有誰不珍愛自己的青春星，月，蝶，杜鵑，虛無的名利，紅顏的靜女？然而，對于一代文豪魯迅先生而言，這一切卻又是多么地"悲涼縹緲"！
人的生命，如蜉蝣般短暫，蘆葦般脆弱，與浩大的世界比，人只是一粒微小的塵埃而已。人世的辛酸，國家的不幸，終歸只是一個夢，而在那戰(zhàn)火連年的時代，人們總習(xí)慣在夢中生活。
魯迅先生審視了生命的本體，并且無情的剖析，最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目。《野草》中處處彌漫著神秘的情趣，鬼怪的氣氛，整個兒好似一個變形夢魘的世界。歡樂，恐怖，青春，死亡？一切都使人透不過氣。那陰陽兩極的溝通，人鬼之間的交流，讓我們聽出了生命的悲歌，對于常人來說，這就像是在傷口上撒鹽，難以忍受。
魯迅先生是那舊時代的先行者。他孤高，他苦悶，他時時忍受著折磨，死亡意志的咬噬，他目睹著人變獸，獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實。他是用帶血的頭顱，一次次去撞擊那地獄之門，最終讓那生命之樹綻放出美麗的花朵。
魯迅，他站在人類文化的高原上，他呼傳統(tǒng)之風(fēng)，吸外來之雨，中西熔鑄，取其精義，從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑。
"對于宇宙而言，我是微不足道的，而對于我自己，我卻是一切。"辛涅科爾是這么說的。一只螞蟻顯示出來的力量和一只大象所顯示出來的力量，難道在本質(zhì)上會有什么不同嗎既然精衛(wèi)能填海，夸父可以追日，那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲劇，也要有滋有味，有聲有色地演好它，以不失其情致和樂趣，壯麗與快慰！
我們是明日，雖然我們現(xiàn)在安逸，但須知居安思危。我要以那苦難的時代為戒，為鑒，要如地獄中運行的火，一俟溢出必會復(fù)蘇，燃燒，成為通紅的慧星，成為炎炎升騰的火柱，從而夷盡一切黑暗，讓世界變得通明透徹。
魯迅小說全集讀后感篇十二
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機會;按我平常的體力，說什么也是瘋狂不了那么整整一天的時間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了;洗了澡躺倒在床上，不覺就進入夢鄉(xiāng)，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間里就進入了夢鄉(xiāng)。
不知道是因為太累的緣故，還是因為在自然里一下子找到了心靈的感覺;我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原來是魯迅先生;他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因為這么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢里能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形;不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起床，從書架上取下一本關(guān)于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實這也就是一種心境，對于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的;但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)內(nèi)容的書。
到底魯迅先生是什么時候進入我的視野，我現(xiàn)在已經(jīng)記不清是什么時候了，不過讀魯迅的文字好像還是從祥林嫂開始的;當(dāng)時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小說的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說來也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時還不能理解其內(nèi)涵，可是卻能記住故事的一切;不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼;總之，喜歡魯迅我就是從祥林嫂開始的。
不過隨著年歲的增長，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進魯迅先生的精神世界;盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷;要真正走進他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
不知道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇為了忘卻的紀(jì)念，當(dāng)時這篇文章是在老師的解讀中進行領(lǐng)會的;那個時候我的心靈還不象現(xiàn)在這么的完善，還不象現(xiàn)在這樣的具有沖擊力;當(dāng)時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢于直面社會的人倫勇氣。不過后來我讀到了魯迅的阿q 正傳，終于開始了對一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個世界以來，論說的文字恐怕已經(jīng)沒有辦法去進行統(tǒng)計和歸納了;不過對于這篇小說我卻讀過不知道已經(jīng)有多少回了，對于阿q我也不知道思考了多少次;因為就是這樣的一個人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進中華民族的血液之中。
我不知道魯迅是怎么想著構(gòu)思出這么一個可憐的人物形象;但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟 反目為仇，就是因為，他知道，在中國人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會無奈和哀嘆的細(xì)胞;他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個民族從遠(yuǎn)古走來自然是因為有它走來的理由;所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來;不然他是不會給自己的雜文小集取名叫吶喊的。
到處給人說他就是“革命黨”，結(jié)果人家要殺“革命黨”，自然他就被砍了頭;可悲的是，就在被砍頭的路上，還生怕別人說他不象“革命黨”，還想著小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍頭的契約上畫押的的時候，他還是那么的認(rèn)真，那么的小心，生怕自己把圓圈畫不圓，生怕被別人笑話。
阿 q就是這樣的走完了自己的一生;不過當(dāng)年魯迅寫出這樣的傳世之作，卻純粹是一種偶然;因為這樣的文字他是以連載的方式，隨寫隨發(fā)，最后就成了今天的這個樣子。我記不清楚是在哪里，魯迅曾經(jīng)說過，當(dāng)時他沒有安排阿q去死，可是寫到后來，他覺得阿q不能再活下去了，于是只能安排這樣的結(jié)局。阿q是應(yīng)該死掉的，也許在魯迅先生的潛意識中一直就有這樣的愿望;可是做為藝術(shù)形象的阿q是死掉了，可是在現(xiàn)實生活中，阿q這樣的人物仿佛現(xiàn)在不但沒有絕跡，反倒多了起來。我想，如果魯迅先生能活到今天，不知道會有什么樣的感慨。
后來我買了一套魯迅全集，沒事情的時候總喜歡翻翻，不知不覺我就這樣走進了魯迅所構(gòu)設(shè)的那個世界。有時候我也知道，就憑自己現(xiàn)在的這點能耐，就憑自己現(xiàn)在的這點積淀，要想領(lǐng)悟魯迅，那簡直就是癡心妄想。不過讀了多年魯迅的書，說在我的靈魂中沒有烙上什么印記，那也是不可能的;記得魯迅不知在那篇文章中說:“在我的后院有兩棵樹，一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹。”本來很是平常的描述，可是用這樣的方式來傳送自己的一種心境的文字，好多年了，一直就深深的印刻在我的心里。記得也曾聽到過有些文化界的高人詮釋過這段文字，盡管覺得他們說的似乎也有道理，但我總還是覺得詮釋的過程本身就有許多美中不足。因為魯迅在寫出這樣的文字的時候，也許沒有刻意，就是自己原始心境中感情的一種自然流露。
“在這個世界上本來是沒有路的，但人走的多了也就成了路?！逼鋵嵾@就是一個特別淺顯的道理，但是從魯迅的筆下寫出來，就能給人留下無與倫比的震撼。也許這不光是文字的力量;也許這之中有著一種對生命的認(rèn)可。我在過去寫的許多文字中都曾經(jīng)引用過這段話，每次用到的感覺就是不一樣，而且?guī)淼男Ч膊灰粯?。大概中國的文字就有這樣的精妙之處，或者說，是魯迅賦予了中國文字一種新鮮的生命和活力。反正，盡管我現(xiàn)在很難完整的記起魯迅的那篇文章，但是，在我那些不成器的文字中自己多多少少也能感覺到魯迅留給我的痕跡。
有人說，魯迅很有反叛精神;在魯迅的人生軌跡中，我們也許能夠看到一個穿著長袍的老人，一支接一支的吸著煙卷;盡管最后他結(jié)束生命的方式和這些可惡的香煙有關(guān)系;不過我想他老人家一定不會后悔，一定不會讓自己的生命沉淪在一種煙霧繚繞的夢境之中。我知道，現(xiàn)在研究魯迅的人很多，而且還有不少是因為魯迅而成了著名的學(xué)者和專家;但是魯迅留下的就是他的那些傳世的文字，也許是可知可感悟，永遠(yuǎn)也無法去用語言來表述。因為任何傳世的東西都有其深奧的理由在里邊，都有其不可知的玄妙令人神往。
魯迅的婚姻也曾留下遺憾，盡管后人用他和自己的學(xué)生許廣平的愛情故事在詮釋愛情的偉大;但是，我不知道為什么總是從魯迅留給我們的他的那些照片的臉上看到一種苦難和哀愁。有人說，這是一張憂國憂民的臉，但是我卻一直無法說服自己去認(rèn)同這樣的觀點。也許在魯迅的心靈深處，還有另外的一種感情惆悵。因為在他留給我們的那些文字的背后總是有著一種讓人無法解讀的隱痛。
魯迅是一個說不完的話題;魯迅是中國文化中的一種現(xiàn)象;本來在我的心目中，魯迅應(yīng)該屬于中華的文化，中華的精神;可是，也許是我們的這個社會留駐這樣的偉人時間太長，也許是我們今天有不少的人也想讓自己成為魯迅筆下的阿q先生;竟然莫名其妙的設(shè)想起來，如果魯迅能活到今天，那么會是個什么樣的結(jié)果? 過去我說過，歷史不能重復(fù)，歷史更不能假想;今天我仍然還是這樣的觀點;魯迅就是他所處的那個時代的產(chǎn)物;就和今天不可能出現(xiàn)魯迅這樣的人物一樣。大家的心意我明白，是想用魯迅來闡釋當(dāng)今社會的一種無聊;可是這樣對魯迅卻實在是太不公平了，因為我們生存的世界發(fā)展到今天，留下的就是我們這些無聊的餓庸人。如果現(xiàn)在要用一個庸人的心理感受來訴說魯迅偉大的一生，也許我們的這個社會還就真的沒有了希望。
聽說魯迅的后代為了魯迅的著作版權(quán)到處和出版社打官司;我沒有去考證過這些消息的來源是否可靠;不過我想，把一個屬于中華的財富不管怎么樣的歸到個人的名下，都是對魯迅精神的最大褻瀆。我想，魯迅沒有想著自己死后還要給自己留下什么;如果真的有了這樣的想法，也許今天我們看到的魯迅全集恐怕就不是現(xiàn)在的樣子了。
寫到這里我突然想起，有人也曾探討過李白為什么后人都是庸人的原由;最后得出的結(jié)論是因為李白嗜酒如命，破壞了遺傳基因，所以?。也許這是對的，因為這是科學(xué);也許沒有根據(jù)，因為李白的后人沒有再留下李白那樣偉大的詩章。不過有一點是可以肯定的，那就是屬于人類的偉人是不可能復(fù)制的;說什么“老子英雄兒好漢”，純屬扯淡。
不覺間，我看遮擋著窗簾的窗子，才發(fā)現(xiàn)真的東方已經(jīng)魚肚白了:“我想到了魯迅先生，想?”
魯迅小說全集讀后感篇十三
[摘 要] 魯迅既是文壇巨匠,又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生,為我們中華民族留下了近千萬字的文化遺產(chǎn)。他的作品,他的為人,他的思想,影響并伴隨著我們的一生。《祝?！肥囚斞笇χ袊鴩窳痈缘南校瑫r表現(xiàn)了對他們的深沉的愛，代表了迄今為止文化啟蒙的最高成就。這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象，祥林嫂的悲劇是一個時代的悲劇，是一個時代的縮影。當(dāng)祥林嫂帶著對死的困惑，象草芥一樣離開那個不平的世界時，她不僅為自己的生命劃上一個句號，同時也為那個世界劃了個巨大的問號。
[關(guān)鍵詞] 祝福，魯迅，批判主義，封建社會，祥林嫂
一、作家及作品簡介
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），是文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說，散文，雜文100多篇。魯迅出身于沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學(xué)，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。其間接觸了西方資產(chǎn)階級的“科學(xué)”與“民主”。1902年赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。1904年到仙臺醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)醫(yī)，后因為在那里發(fā)生的兩件事對他影響很大，從此棄醫(yī)習(xí)文。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。
二、作品中人物形象分析
《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。
《祝?！肥囚斞笇懙米詈玫男≌f。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個人物活生生地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從選事，還是從寫作方法上來看，《祝?！范际且黄浅：玫奈恼?。在我看《祝福》以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法改觀，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的?！蹲８！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來，沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡單的“祝?！眱蓚€字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧睿旬?dāng)時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個克星，在祭祀的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法子改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說她死的不是時候。我看完這篇文章時，覺得很壓抑，好像要把那愚昧的社會推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭，用文章來解放人們的思想，魯迅堪稱中國精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計了一個麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對別人的嬉笑時，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對愚弱的國人時，“哀其不幸，怒其不爭”的無奈吧。有人說，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因為僅僅就是從《祝?！飞厦嬲f來，魯迅還是離我們很近的。離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會和那愚昧的人們。
對于祥林嫂之死,圍繞在她周圍的每一個人———信奉理學(xué)的魯四老爺、善女人柳媽等等都脫不了干系。這些曾經(jīng)充滿同情心的人們?yōu)槭裁醋罱K使祥林嫂陷入絕境？這是一個值得我們深入思考的問題。筆者認(rèn)為有以下幾個原因所致：
（一）、氏族社會遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷。早婚、買賣婚、搶婚，這就構(gòu)成了當(dāng)時魯鎮(zhèn)一帶的婚俗，這些氏族社會遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷，為她的悲劇人生埋下伏筆。
（二）、封建禮教“從一而終”的信仰習(xí)俗，成為祥林嫂巨大的精神枷鎖。封建社會“從一而終”的貞節(jié)習(xí)俗使祥林嫂已無存活的條件，背負(fù)著沉重的精神枷鎖，祥林嫂最終在人們的唾棄與漠視中死去。
（三）、封建社會最隆重的祭祀習(xí)俗，最終將祥林嫂逼入絕境。魯迅以其深邃的眼光，把筆觸伸向民間文化的積淀層，把祥林嫂納入婚俗、信仰民俗和祭祀習(xí)俗的網(wǎng)絡(luò)之中，并讓她在這些民間陋習(xí)的網(wǎng)絡(luò)中無掙扎的力量，從而展示小說結(jié)局的必然性，道出作品的批判意蘊。
三、作品的藝術(shù)性 毛澤東認(rèn)為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。
（一）、魯迅小說的藝術(shù)特點首先在于真實。魯迅先生主張文學(xué)創(chuàng)作用“白描”的手法，也就是主張文字簡練單純，不加渲染烘托。但這里的簡練并不代表簡單，而是用一條條細(xì)線勾勒出事情和事物的真實面貌。比如說在《祝?！分校≌f一開頭寫“送灶的爆竹”，這既是點了“祝?！钡念}，同時也表現(xiàn)了魯鎮(zhèn)當(dāng)時濃厚的節(jié)日氣氛。這幾句話也借自然環(huán)境寫了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了當(dāng)時的中國農(nóng)村依然充溢著迷信的思想。接著，作者又進一步比較簡要地寫了一下“福禮”的過程：“拜的卻只限于男人”、“年年如此、家家如此……今年也自然如此”。這些描寫充分說明了在“祝?！敝谐涑庵饨ǘY教、“三綱五常”的內(nèi)容，還點明了封建迷信在農(nóng)村的流毒之久，影響之深，以至于在辛亥革命成功多年之后，還“家家如此”。最后，作者還對“祝?！钡默F(xiàn)場作了幾筆描述“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”。這寥寥幾筆的環(huán)境描寫，既渲染了濃烈的“祝福”氣氛，也和下文中祥林嫂凄涼悲慘的死形成了鮮明的對照，反襯了祥林嫂的悲劇命運。魯迅先生曾說，作文章要有真情，去粉飾，少做作，勿買弄。而在其作品中所展現(xiàn)出來的生活場景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致、人物的言行姿態(tài)，確實像生活本身那樣真實、自然、使人猶如身臨其境。
（二）、魯迅先生也十分擅長于發(fā)掘蘊涵深刻社會意義的生活片段和生活場景，來集中突出地展示人物的性格和命運。在他的大多數(shù)作品中，并沒有對人物的生平作過詳細(xì)的描繪，甚至不注意故事情節(jié)的完整性。通常在人物出場的時候來一段外貌描寫，像《孔已己》中的“孔已己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾帶些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子……”寥寥數(shù)筆，就使讀者對孔已己有了一種大致的印象。接著通過情節(jié)的發(fā)展使人物的性格和命運與原先的印象相互疊加。于是乎一個生動的人物就誕生了。我們從孔已己的破爛長衫，接著聯(lián)系到他的所謂“君子固窮”，以及知道“回”的四種寫法，可以清晰地看出孔已己是個窮酸迂腐的落第秀才，而這使人們對孔已己最后的“大約的確死了”沒有太大的意外。又如《故鄉(xiāng)》中也沒有對閏土的具體生活狀態(tài)作出過詳細(xì)的描寫，而是通過閏土少年時“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套了一個明晃晃的銀項圈”和閏土長大后的“灰黃的圓臉，而且加上了很深的皺紋；眼睛周圍都腫得通紅……頭上是一頂破氈帽，身上只一件很薄的棉衣”作對比。閏土從一個天真活潑的孩子變成了一個在海邊種田，終日勞苦的人，這很明顯地寫出了閏土的近況不佳，從而使他的性格也發(fā)生了變化。也寫出了但是的社會背景是十分嚴(yán)峻的。魯迅小說的這個藝術(shù)特點，使這些短小的篇目得以展現(xiàn)出更加豐富的社會內(nèi)涵，達(dá)到了良好的藝術(shù)效果，給予人們強烈的藝術(shù)感受。
（三）、魯迅先生擅長用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象，運用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物的性格。像《藥》中用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而說打人者可憐的細(xì)節(jié)，突出了革命者夏瑜大義凜然的品格。又如《阿q正傳》用阿q被閑人們打了，說是“兒子打老子”或是認(rèn)為“自己是能自輕自賤的第一人，除去這?自輕自賤?便是?第一人?了”等等細(xì)節(jié)描寫，鮮明地表現(xiàn)了阿q自欺欺人的性格特征。再如《**》中的九斤老太一次又一次地說：“真是一代不如一代”來反映出辛亥革命后農(nóng)民的愚昧無知沒有發(fā)生改變，又說明了辛亥革命的妥協(xié)性，沒有聯(lián)合起真正受苦受難的底層百姓。魯迅先生用“畫龍點睛”的藝術(shù)手法，使人物形象更加鮮明生動，使小說的內(nèi)涵更加明白無誤，令人難以忘懷。
（四）、魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)語言大師，他的文學(xué)語言純凈、簡潔、生動，富有感染力。他善于根據(jù)作品的內(nèi)容，調(diào)整語言色調(diào)，營造藝術(shù)氛圍，增強作品的感染力。有的作品魯迅先生運用抒情的筆調(diào)。像《社戲》中“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來；月色便朦朧在這水氣里……”這段優(yōu)美的環(huán)境描寫是為了寫出孩子們當(dāng)時輕松的心情，與下文中難以看下去的社戲作對比，也寫出了孩子們的天真無邪。而在《故鄉(xiāng)》中，作者以濃郁的抒情筆調(diào)，描繪了辛亥革命后中國農(nóng)村破敗的圖景。少年時天真活潑的閏土，經(jīng)過十多年生活磨難，變成了麻木的人。作者通過對閏土少年時期和成年后生活和精神的變化描寫，揭示了農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳”的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災(zāi)難和人格的傷害。有的作品魯迅先生運用冷駿的筆調(diào)。用來批判當(dāng)時的封建思想和黑暗的社會。像《狂人日記》從頭至尾就是寫“我”自思有人要吃自己，把“我”對生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”。狂人出身于封建世大夫家庭，身受封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐懼?？袢苏J(rèn)定現(xiàn)實是個“吃人”的世界，封建社會是“吃人”的社會。半夜查看歷史，看見“滿本都是寫著兩個字?吃人?”；狂人對吃人社會發(fā)出了勇敢的挑戰(zhàn)?！犊袢巳沼洝吠ㄆ且砸环N冷駿的筆調(diào)寫成的，揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，是號召人們反對封建制度的利器。有的作品魯迅先生運用了詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，用來反映出當(dāng)事人的愚昧無知，也使小說更吸引人，讓小說的現(xiàn)實意義更大?！栋正傳》中的阿q一無所有，靠打短工度日。但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰。魯迅先生在小說中對阿q的精神勝利法有十分精彩的描寫。通過這些風(fēng)趣的描寫，將阿q的自我安慰、自欺欺人、自輕自賤寫得淋漓盡致，令人稱快。
（五）、魯迅先生創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”。這些作品真實地描繪了當(dāng)時是；社會的生活狀況，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃厚的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。而魯迅先生寫作的手法和藝術(shù)特點都為其小說反映他要表達(dá)的東西起到了良好的作用?！爱?dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛?！边@就是魯迅小說的絕好寫照。因為，魯迅小說的語言特點，給人以藝術(shù)的享受，令人常讀常新。魯迅的作品自然有其獨特之處，凌然絕世，卓而不群。但斐然的“風(fēng)骨”之外，似乎缺少些“肌質(zhì)”，即藝術(shù)上的豐滿。使觀賞者在厚實凝重中感到滯澀如鯁在喉一樣，文學(xué)表現(xiàn)手法也過于冷峻而缺乏美感，不可否認(rèn)，情感的力度和情感的質(zhì)量都應(yīng)該是藝術(shù)作品所追求的。如《祝?！分械南榱稚?，感情創(chuàng)傷也寓言式的凝成一個疤痕，幾個例子，去控訴封建禮教的罪惡。沒有那皮肉翻裂時流血的感覺，沒有具體的情感流程，沒有冬天的冷，夏天的熱。這種“寓熱于冷”的風(fēng)格中，作者冷靜理性地把讀者和小說中的人物隔開，人為地加上一個敘述人，給讀者一個現(xiàn)實理智的平面。《祝?！分斜驹撚械臉O傷惘的悲劇情調(diào)成了作者深入挖掘提純的悲劇根由，其中區(qū)別雖微妙，但讀者感覺得出。由于魯迅對于中國社會的深惡痛絕，并認(rèn)真探研過各種弊害，小說中無論哪個人物，都在周圍的生活中找不出可以使人興奮、可以活下去的理由。沒有親情友情，只有沉重的生活生計，在一種古舊的固執(zhí)的身世感中，擺脫不了宿命地走向失望和絕望，使生活缺乏生動，使生命喪失活力。在當(dāng)時情況下，這無疑是符合歷史發(fā)展規(guī)律的思維。但作為作家，不僅要善于偵視到人間的欠缺與不足，還需引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)世界的美麗（至少是希望），生命的光芒；善意的用自己的體驗去感染美化生活（哪怕是未來的生活），創(chuàng)造愛，不僅僅制造恨。偉大而沉重的思想是魯迅藝術(shù)稍顯單薄的根本原因，也是魯迅對中國文化的犧牲和奉獻(xiàn)。魯迅思想的偉大豐富在文學(xué)史上是頗為濃重的一筆，但也不應(yīng)完全等同于文學(xué)作品的評價和批判方式，就是說，對于偉大人物的作品，也不應(yīng)以思想性的影響及高度去縫合藝術(shù)性的欠缺與不足。
四、作品對后世文學(xué)的影響
魯迅是現(xiàn)代中國最有創(chuàng)造性和獨立性的思想家和文學(xué)家，魯迅“思想“和“文學(xué)“都有專名人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點，多么高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標(biāo)。中國傳統(tǒng)社會有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來的價值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反叛“與生命“掙扎“的文學(xué)，是的意義，是獨特的精神和語言存在。他是傳統(tǒng)文化和人性的勘探者，是現(xiàn)代思想的建筑師。他的思想與文學(xué)、思想家和文學(xué)家的魯迅都是一體的，他創(chuàng)造了現(xiàn)代社會精神文化，并成為其重要的一環(huán)或結(jié)構(gòu)，奠定了他在中國思想文化史上的地位和意義。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學(xué)具有現(xiàn)代思想和文學(xué)的革命的原型的意義。他關(guān)注人的思想的覺醒和社會、民族的解放，大膽實踐和推動中國文學(xué)的意義和文體形式變革，吸收世界先進文化，反思、批判中國歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主張，認(rèn)為思想啟蒙和社會的變革“首在立人，人立而后凡事舉“，人是社會的主體，是文化的根本，“尊個性而張精神“，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個性而排眾數(shù)“（《文化偏至論》）才是社會變革的當(dāng)務(wù)之急?！傲⑷恕凹匆獙崿F(xiàn)人的意識覺醒相精神的獨立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點，多么高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標(biāo)。中國傳統(tǒng)社會有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來的價值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學(xué)，是為了爭取做人的資格：生存、溫飽和發(fā)展的“反叛“，對生命體驗的“彷徨”、“孤獨“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗的獨特性和豐富性，正是魯迅思想和文學(xué)的魅力所在，也是區(qū)別他人具其獨特價值的地方。他在文學(xué)中所表現(xiàn)的“改造國民性“主題和“絕望的抗戰(zhàn)“體驗也是2o世紀(jì)中國乃至世界思想史上最有價值深度的母題之一。要“立人“，就要進行思想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點。魯迅對傳統(tǒng)思想和禮教制度，從漢語表達(dá)的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識到社會制度都進行了深刻而徹底的揭露和批判，對沉默的國民靈魂也進行了真實的去蔽。魯迅的三大精神：
（一）、魯迅的愛國主義精神。魯迅從青年時代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他成為共產(chǎn)主義者之后，便更加自覺地把自己的一切獻(xiàn)給民族解放和社會解放事業(yè)。他對敵人毫不留情，對祖國和人民懷著真摯的愛?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！边@一廣為傳誦的名句，正是他的愛國主義精神和崇高人格的生動寫照。
（二）、魯迅韌的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張韌的戰(zhàn)斗?！绊g”就是百折不撓，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風(fēng)順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實現(xiàn)民族解放、國家富強的革命目標(biāo)，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。
（三）、魯迅博采眾長，勇于創(chuàng)新的精神。魯迅不僅具有堅定的立場，而且具有博大的胸懷和開闊的視野；不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，而且是致力于創(chuàng)新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過損害和背棄祖國利益的洋奴買辦，同時又堅決反對國粹主義和故步自封；他和全盤西化的傾向進行了毫不妥協(xié)的斗爭，又大力主張廣泛吸取世界各國的一切長處，贊賞“漢唐氣魄”，提倡“拿來主義”。在他的全部文化遺產(chǎn)中，翻譯作品約占三分之一。他始終不倦地介紹外國的優(yōu)秀文學(xué)作品和理論著作，并且特別注意反映弱小民族反抗外來侵略和本國壓迫的斗爭的作品。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。是的，我們民族要全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，魯迅將是不可淡忘的一面精神旗幟，這在經(jīng)濟全球化的今日，顯得尤為重要。正如黃侯興先生所說：“魯迅精神必將進一步激發(fā)全民族的覺醒與崛起，使這個古老的民族從此更加振作起來，在強手如林的世界舞臺上成為一個‘尚可以有為’的民族。唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步”。總的說來，祥林嫂的一生是悲慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變?yōu)榉侨?，成為封建時代勞動婦女人生悲劇的縮影。我個人認(rèn)為這是對人性的扼殺和毀滅，是因為很久以來我們的民族，我們的國家，都是人不在場的，更不用說什么人間的真情和覺悟。人本身是不同與動物的，但人的愚昧和邪念讓人幾乎成了與動物無疑的生物。我們生存不是為了追求更高意義的價值，而是僅僅為了生而活。我們的民族沒有信仰和宗教情結(jié)，缺乏控制力和抑制力。所以善良的人更善良，邪惡的人更邪惡。
參考文獻(xiàn)
[1] 《魯迅全集》
1、2、3、4、5、6、7卷·人民出版社·1973年 [2] 《魯迅和他的論敵文選》·中國出版社·1996年。[3] 《魯迅的當(dāng)代意義》·廣東人民出版社·2002年。
[4] 《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》.(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
[7] 《在延安文藝座談會上的講話》，人民出版社出版，1991年。
[8] 《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》，(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
魯迅小說全集讀后感篇十四
按照我的武俠情結(jié)來給人定位。魯迅，是一個刀客，他的刀法在普通人看來粗拙無比，似乎沒有基本的套路，更加不會再前造造勢，但真正高手看過去，卻感覺刀刀神奇，刀法凌厲并且都指中要害。這樣的一個獨孤刀客將各種腐朽的體制抨擊得一無是處，更是一針見血得指出了國民的劣根性。魯迅的偉大，在于他的思想與他代表的正義。
魯迅的經(jīng)歷，更像是一個武俠故事，隨著少年時代夢想的幻滅，他開始選擇《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦悶，他受啟，他振作，如同高爾基的始終里面說的，只有兩種生活方式：腐朽或燃燒。他對中國以及人民的弄清，讓我們慶幸他選擇了燃燒。
魯迅原來是學(xué)醫(yī)的，他寫的文章并不好，只是時代把他推向了那個位置。時代造就人才，原本毛澤東文章寫得好，卻對帶兵打仗一點都不同，也是因為時代的壓迫，把他推向了那個位置。真正的英雄，是對國民抱有強烈責(zé)任感的人，是具有強烈愛國心的人。在《吶喊》自序里他曾說回憶令人無法忘卻，“是精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時光”，看不出來，那個鐵骨錚錚的中國的脊梁是那么深情，還懷著這樣散淡的憂郁；看不出來，那高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神，無可辯駁的邏輯力量和深沉樸實的革命激情。有的，只是人性化的魯迅。讀他的散文，有一點點的社戲情結(jié)。
魯迅作品里面的感動，是十分特別的，一個獨行刀客的感動，是非常質(zhì)樸和生動的。文章中的情感如同一個一個人在最后回憶自己的一生。藍(lán)背、鷓鴣等一系列的鳥；閏土月下的身影，是多少人的午夜夢回？！讓人覺得殘忍的不是變化是回憶，不是嗎？再美再好也是回不來的，再丑再惡也是揮不去的，這不就是人生？而魯迅的散文沒有過多的感傷，只是回望那守不住的，盡管如此，還是感動到心里很深很深的地方去了。
記得挪威的森林中，在文中提到的渡邊君的朋友說過，關(guān)于讀書，只讀經(jīng)典作品，就是說作者必須得死了起碼有三十年。因為這樣不朽的作品經(jīng)過了歷史的選擇，最后存留下來了。他的深度和純度非同一般。
魯迅的作品就是這樣的，如同一瓶好酒，經(jīng)過時間的醞釀和世人的賞鑒，如今，香氣更濃。