作為一位無私奉獻的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國學論語教案篇一
論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的.十則有的談求知態(tài)度，有的談學習方法，有的談修身做人。
1、認讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容
3、整理、積累成語、短語等語言材料。
１、誦讀
２、合作探討
３、培養(yǎng)勤學好問的學習方法。
學習態(tài)度人生修養(yǎng)
揣摩文中重點語句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，淺談自己的見解和主張，
語言簡練，含義深遠，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學生要熟記深思牢記。
收集有關孔子的有關資料。
朗讀磁帶、幻燈片
國學論語教案篇二
1、引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經(jīng)典語句，激發(fā)學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。
2、在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內(nèi)容的個性化解讀，達到用經(jīng)典文化有效指導思想、生活的目的。
3、汲取精華思想，提升學生的道德修養(yǎng)。
正確理解每一則選言的含義。
能深入理解每一則選言所傳達的思想。
2課時。
第一課時
一、導入新課。
最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經(jīng)典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內(nèi)容已經(jīng)成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經(jīng)成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。
二、充分誦讀。
1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）
2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節(jié)奏。）
3、以小組為單位比賽誦讀。
4、學生個人朗讀。
5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。
6、全體齊讀。
三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內(nèi)容。
1、要求學生在理解前四則內(nèi)容時及時記下自己的感悟。
2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。
四、精講前四則的內(nèi)容。
1、在閱讀前四則之后，你是否發(fā)現(xiàn)了這四則的共同之處？
這四則所談論的都是孝道。
2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。
第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業(yè)通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們?yōu)槿俗优胄行⒕鸵斏鞒稚恚@樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。
1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？
能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發(fā)去對待老人。
第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。
及時給父母打電話向父母報平安，?；丶铱纯?，及時知曉父母的近況。
第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經(jīng)高齡，生命已經(jīng)衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內(nèi)心非?？謶帧?BR> 3、知曉父母年齡的意義是什么？
知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。
《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。
行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。
五、背誦。
課后作業(yè)：
積累《論語》中其他與行孝有關的內(nèi)容。
板書設計：
唯疾之憂
敬而養(yǎng)之
孝為人之本
游必有方
知年喜懼
第二課時
一、導入新課。
由學生背誦前四則導入。
二、完成后五則內(nèi)容的學習。
1、朗讀后五則
（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）
（2）學生互相讀。
（3）讀一則背誦一則。
2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。
3、教師根據(jù)學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。
（1）“巧言令色”的.人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？
“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。
（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？
“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立?？鬃訄孕乓粋€道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。
（3） “義”與“利”的不同之處是什么？
義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規(guī)定，義是內(nèi)心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內(nèi)心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。
（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？
君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。
（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？
推己及人，仁愛待人。這句話強調(diào)在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。
三、后五則著重體現(xiàn)的內(nèi)容是立德，這部分內(nèi)容與行孝有何關系？
行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。
四、課后作業(yè)。
1、積累《論語》中有關君子的內(nèi)容。
2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。
國學論語教案篇三
初中階段，文言文教學到底應該如何教？是不是都按《語文課程標準》要求的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認為，這得依據(jù)所選文言文文本的特點來定，標準里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不應成為語文教師從事單篇文言文文本教學的桎梏。語文教學是教師與學生在“思考”這面超驗的旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動，這思考拒絕以某個在先的目的的名義而結束人與人之間的相互作用。這種教學要讓學生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律，文言文教學如何讓學生進行大量實踐呢？最為有效的一條就是把教學的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處的時代去，讓學生置身于特定的交際場中，進行場復原。這與《語文課程標準》所倡導的語文教學與生活相聯(lián)系是一致的。只不過，這種聯(lián)系，是一種特殊的方式，我把它稱之為場復原（回到原始狀態(tài)）。
場復原，說簡單一些，就是把教師與學生的“思考”通過時光隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種“思考”接近更為原始的狀態(tài)，實現(xiàn)教師、學生與文本之間的完全融合，進而讓教師、學生在這種狀態(tài)下進行交際，實施教學行為，實現(xiàn)教學目標。對《十則》的教學,若能采用這種方式,其教學必將產(chǎn)生特效。
文本教學的基本策略是“個性解讀，對話生成”。文言文教學要把握好“度”：太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理解。對《十則》的教學,這個“度”以場復原為標。具體地說，就是要讓學生在理解文本字面意思的基礎上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造；學生、教師這個復原的“場”中，對言語進行個性化的解讀，實現(xiàn)平等對話。
生：第十則。
師：是誰問誰答？
生：孔子的學生子貢問，孔子答。
師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學生思考了一會兒，有學生站了起來。）
生：我認為子貢問的這個問題是關于修身做人的。他這樣問，“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！?BR> 師：你能結合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？
生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問一答，子貢問的就是“有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是‘恕’了。自己所不喜歡的事情，不要強加給別人。”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關于修身做人的。
師：是呀！你的思考嚴密，也很正確。謝謝！請坐！
（教師依據(jù)全班同學自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設計。先獨立思考，再前后四個同學一組討論修正，形成統(tǒng)一意見。由中心發(fā)言人匯總討論結果，準備發(fā)言。）
師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發(fā)言。）
生：第四則，僅有孔子的答語，我們經(jīng)過討論認為，答語回答的是學習方法中學習與思考的關系這一問題。所以，問語應這樣設計，“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”
師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？
（生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。）
生：xxx問曰：“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
師：大家同意他的意見嗎？
生（齊）：同意！
師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當孔子，你做學生，全班同學擔任旁白，我們來進行問答對話。
（學生旁白：xxx問曰。）
生：先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？
（學生旁白：子曰。）
師：學而不思則罔，思而不學則殆。
（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調(diào)進行問答訓練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認為“學而時習之，不亦說乎？”說的是學習方法中溫習的快樂，“有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學友，后一句則講人的修養(yǎng)問題。三句話三層意思，層層遞進。）
筆者曾多次執(zhí)教《十則》,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽悠”過去了。在學習《語文課程標準》之后，我對我以前的做法進行了反思，認為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢？筆者結合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對《論語》中話語產(chǎn)生的背景缺少關注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機械分析變?yōu)榻處熍c學生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探究之中完成對《十則》中每則的個性化修改和創(chuàng)造，使學生成為語文學習的真正主人，達到了傳統(tǒng)教學所不能達到的境界。
這種設計是遵循了學生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學習規(guī)律的，從實施的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節(jié)課結束后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學習興趣和學習行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學實踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學生對文本內(nèi)容進行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學生成為了真正意義上的“學習的主人”。三是教師與學生組成了“學習共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。
當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這又反映出“場復原”式聯(lián)系生活法的局限性?？舍槍Α妒畡t》而言，這種方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超出了《語文課程標準》的要求了呢？沒有超過吧，我想。
這節(jié)課也有不足之處，那就是中心發(fā)言人發(fā)言時，常出現(xiàn)“我認為”而不是“我們小組經(jīng)過討論，認為”。要知道，小組討論的成果應是小組所有成員一起探究的結晶，怎么能讓中心發(fā)言人一個人獨享呢！但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。
國學論語教案篇四
本文是六則語錄性的文言文。由于初中學生剛剛接觸文言文課堂教學讓學生在讀讀、背背、議議中理解常用的文言實詞，流暢地朗讀、背誦課文并積累文中出現(xiàn)的成語、格言等。同時通過對內(nèi)容的探究，讓學生從我國古代文化瑰寶中獲得啟迪，受到教育。
本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創(chuàng)讀拓展三個教學環(huán)節(jié)讓學生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。
第一課時
(一)導人新課
(二)簡介孔子和《論語》
1(學生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補充。
2 (1)介紹孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。
(2) 介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內(nèi)容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內(nèi)容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。
(三)通讀課文，整體感知
i學生齊讀課文;
2學生朗讀課文。
(1)齊讀，散讀;個人讀。
(2)點撥朗讀文言文的技巧。
(3)結合語言環(huán)境讀準字音;
(4)注意朗讀節(jié)奏，語速語調(diào)。
3討論、質(zhì)疑、析疑。
根據(jù)課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學討論。
學生質(zhì)疑、析疑結束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學生探究。
如(1)指出下列句中加點字的含義
學而時習之，不亦說乎?(同"悅”，愉快)
人不知而不慍(惱恨，)
學而不思則罔，思而不學則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是"學業(yè)陷入困境"的意思)
敏而好學，不恥下問(認為可恥)
學而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導)
擇其善者而從之(好的)
又如分別說說下列句子的意思
有朋自遠方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎)
溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師)
三人行，必有我?guī)熝伞?幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人)
4反復朗讀直至背誦。
5檢查學生背誦情況。
(四)小結
"溫故而知新"。當我們回顧這節(jié)課學的知識時，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子的每一句話，對我們的學習都有很大的啟示啊!
(五)作業(yè)
完成課后思考與練習三
第二課時
(一)導入
上節(jié)課我們大致理解了課文的內(nèi)容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續(xù)學習課文。
(二)品讀賞析，探究內(nèi)涵
l學生散讀、背誦、討論、賞菥。
2 (1)從文中找出關于學習方法和態(tài)度的句子。
(2)課文在學習方法方面強調(diào)什么?在學習態(tài)度方面又強調(diào)什么?
(要點提示:學習方法)
"學而時習之"(學習要經(jīng)常溫習)
"溫故而知新"(在溫習已經(jīng)學過的知識過程中，獲得新的理解和體會)
"學而不思則罔，思而不學則殆"(學思要結合，要辯證地對待學思之間的關系)
學習態(tài)度
"敏而好學，不恥下問。(要謙虛好學)
"學而不厭"(學習要不滿足不斷進取)
"三人行，必有我?guī)熝?"擇其善者而從之"(要隨時隨地向人學習，擇善而從)
歸納:學習態(tài)度強調(diào)要謙虛，學習方法強調(diào)獨立思考與復習)
(在學生闡述這些內(nèi)容的過程中，要求能結合自己的學習經(jīng)歷來說，只要說得合理，老師就應給予肯定)
(三)創(chuàng)讀文句，拓展創(chuàng)新
1學生朗讀(分齊讀、二讀、個人朗讀)。
2 (1)找出你最喜歡的句子，并說明理由。
(2)課文中有些話己凝固為成語，試著把它找出來。
(3)在我們平時的學習生活中，你在哪些方面做得還不夠，結合課文說說，并闡明今后的打算。
(四)小結
(論語》中關于學習的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們"默而識之學而不厭"。從我國五千年文明史中獲得更多的知識，為我們的成長，為建設祖國服務。
(五)作業(yè)
課外摘錄《論語》中的格言警句，在班上交流。
國學論語教案篇五
教材分析：
論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學習方法，有的談修身做人。
教學目標：
知識與能力目標：
1、認讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容
3、整理、積累成語、短語等語言材料。
過程與方法目標：1、誦讀2、合作探討3、培養(yǎng)勤學好問的學習方法。
情感態(tài)度與價值觀目標：學習態(tài)度人生修養(yǎng)
教學重、難點：
揣摩文中重點語句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，淺談自己的見解和主張，
學情分析：語言簡練，含義深遠，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學生要熟記深思牢記。
課前準備：收集有關孔子的有關資料。
教具準備：朗讀磁帶、幻燈片
教學過程：
國學論語教案篇六
一、創(chuàng)設情境，激情導入：
二、初讀課文，掃清障礙：
1．同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2．聽讀課文，注意讀準字音，體會語調(diào)。
三、細讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結合課下注釋，串譯課文。
3、了解各章大意。
a、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章：擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章：人必須堅強并且有仁愛之心，并能堅持到底。
d、“歲寒”章：學會在逆境中求生存，不畏艱難。
e、“子貢問”章：自己做不到的，不要強加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領會蘊含。
5、教師抽查學生翻譯難句
6、學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結：學生小結本節(jié)內(nèi)容
五、布置作業(yè)：背誦課文
六、板書設計：
七、課后反思：
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國學論語教案篇七
1.啟發(fā)學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。
2．了解《論語》一書和孔子及其思想。
3.積累成語、格言、警句等。
重點：課文思想內(nèi)容的理解。
教法與學法
教法：朗讀教學法 探究法 歸納法
學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內(nèi)涵，通過討論，掌握其寫法。
課時安排
2課時
教學過程
一、孔子及《論語》簡介
（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現(xiàn)了孔子及其弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法?！墩撜Z》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經(jīng)》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經(jīng)》。
（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。
三、課文內(nèi)容提要及問題設計
（一）內(nèi)容提要
本課所選內(nèi)容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養(yǎng)性的，三是關于立志與自我人格完善的。
（二）問題設計
1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？
提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。
2.《論語》篇名的由來
提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。
3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？
提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數(shù)字崇拜，“三”一般是泛指多數(shù)，而不是一個確切的數(shù)字。
4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發(fā)？
提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。
5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次?？鬃诱J為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。
（三）本課中出現(xiàn)的成語、格言和警句等。
成語：溫故知新 三人行必有我?guī)?見賢思齊 擇善而從
格言警句
2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 溫故而知新
3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（四）正確認識和評價《論語》
一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內(nèi)容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。
教學反思
國學論語教案篇八
1.熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。
2.積累文言詞匯,積累成語、格言、警句。
1.采用多種教學方式,提高學生學習的興趣、積極性、主動性。
2.學生采用自主式、合作式、探究式學習方式進行學習。
情感態(tài)度與價值觀:
1.借鑒孔子提出的學習方法。
2.借鑒孔子提出的修身原則。
重點
1.背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
2.積累文言詞匯、文言知識。
難點
1.文言的理解。
2.積累文言詞匯、文言知識。
一、自主學習
(一)、自學課文
1.熟讀課文。
2.根據(jù)注釋理解課文內(nèi)容。
(二)、導學練習
作者簡介
1.關于孔子
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋是魯國陬邑(現(xiàn)山東曲阜)人。我國古代偉大的思想家、教育家,儒家學說創(chuàng)始人,封建社會中被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育,整理《詩》、《書》,刪修《春秋》,注釋《周易》。創(chuàng)私人講學之風,主張“有教無類”,“因材施教”。相傳有弟子3000人,著名者有72人。自漢以后,其學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大。
2.關于《論語》
《論語》是儒家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書?！墩撜Z》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為四書是封建社會讀書人必讀之書。
《論語》共20篇,492章,內(nèi)容涉及很廣:哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。它是我國現(xiàn)成最早的用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據(jù),在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響,在文化史上也有及其重要的地位。
3.常說"三教九流",其中的三教指什么?
4.儒教的創(chuàng)始人是誰?儒家思想、儒家風范、儒商等等就是源于儒家文化。
5.給加點字注音。
(1)學而時習之不亦說()乎?
(2)人不知而不慍(),不亦君子乎?
(3)吾日三省()吾身。
(4)學而不思則罔(),思而不學則殆()。
(5)由,誨女()知之乎!
(三)自學疑難摘要:
二、合作探究
1.翻譯下列句子
(1)學而時習之不亦說乎?
(2)知之為知之。
(3)吾日三省吾身。
(4)學而不思則罔。
(5)己所不欲,勿施于人。
三、展示提升
1.朗讀第二則
(1).學而時習之,而:表順接。
(2).不亦說乎?不亦......乎固定句式,表反問,釋為不也......嗎?亦:也。
(3).有朋自遠方來。朋:志同道合的人。
(4).人不知而不慍。知:了解。而:表卻。
2.翻譯第一則
3.第一則講了那方面的內(nèi)容?
4.背誦第一則
四、反饋與檢測
1.朗讀第二則
(1)吾日三省吾身。三省:多次的反省。
(2)與朋友交而不信乎?信:真誠,誠實。
(3)傳不習乎?傳:老師傳授的知識。
2.翻譯第二則
3.第二則講了那方面的內(nèi)容?
4.背誦第二則。
5.朗讀第3-5則。
(1)溫故而知新。故:舊的。知:領會。
(2)可以為師矣。是個省略句,應為可以(之)為師,譯為可以把(他)當作老師?？?可以;以,把。
(3)學而不思則罔,思而不學則殆。而:轉(zhuǎn)折連詞,譯為可是。罔:迷惑而無所得。殆:疑惑,精神疲倦無所得。
(4)由,誨女知之乎!誨:教導。知:知道,懂得。之:代詞,代正確認識事物的道理。
6.翻譯3-5則。
7.3-5則講了那些方面的內(nèi)容?
8.背誦3-5則。
國學論語教案篇一
論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的.十則有的談求知態(tài)度，有的談學習方法，有的談修身做人。
1、認讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容
3、整理、積累成語、短語等語言材料。
１、誦讀
２、合作探討
３、培養(yǎng)勤學好問的學習方法。
學習態(tài)度人生修養(yǎng)
揣摩文中重點語句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，淺談自己的見解和主張，
語言簡練，含義深遠，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學生要熟記深思牢記。
收集有關孔子的有關資料。
朗讀磁帶、幻燈片
國學論語教案篇二
1、引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經(jīng)典語句，激發(fā)學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。
2、在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內(nèi)容的個性化解讀，達到用經(jīng)典文化有效指導思想、生活的目的。
3、汲取精華思想，提升學生的道德修養(yǎng)。
正確理解每一則選言的含義。
能深入理解每一則選言所傳達的思想。
2課時。
第一課時
一、導入新課。
最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經(jīng)典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內(nèi)容已經(jīng)成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經(jīng)成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。
二、充分誦讀。
1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）
2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節(jié)奏。）
3、以小組為單位比賽誦讀。
4、學生個人朗讀。
5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。
6、全體齊讀。
三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內(nèi)容。
1、要求學生在理解前四則內(nèi)容時及時記下自己的感悟。
2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。
四、精講前四則的內(nèi)容。
1、在閱讀前四則之后，你是否發(fā)現(xiàn)了這四則的共同之處？
這四則所談論的都是孝道。
2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。
第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業(yè)通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們?yōu)槿俗优胄行⒕鸵斏鞒稚恚@樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。
1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？
能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發(fā)去對待老人。
第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。
及時給父母打電話向父母報平安，?；丶铱纯?，及時知曉父母的近況。
第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經(jīng)高齡，生命已經(jīng)衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內(nèi)心非?？謶帧?BR> 3、知曉父母年齡的意義是什么？
知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。
《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。
行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。
五、背誦。
課后作業(yè)：
積累《論語》中其他與行孝有關的內(nèi)容。
板書設計：
唯疾之憂
敬而養(yǎng)之
孝為人之本
游必有方
知年喜懼
第二課時
一、導入新課。
由學生背誦前四則導入。
二、完成后五則內(nèi)容的學習。
1、朗讀后五則
（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）
（2）學生互相讀。
（3）讀一則背誦一則。
2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。
3、教師根據(jù)學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。
（1）“巧言令色”的.人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？
“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。
（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？
“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立?？鬃訄孕乓粋€道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。
（3） “義”與“利”的不同之處是什么？
義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規(guī)定，義是內(nèi)心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內(nèi)心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。
（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？
君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。
（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？
推己及人，仁愛待人。這句話強調(diào)在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。
三、后五則著重體現(xiàn)的內(nèi)容是立德，這部分內(nèi)容與行孝有何關系？
行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。
四、課后作業(yè)。
1、積累《論語》中有關君子的內(nèi)容。
2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。
國學論語教案篇三
初中階段，文言文教學到底應該如何教？是不是都按《語文課程標準》要求的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認為，這得依據(jù)所選文言文文本的特點來定，標準里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不應成為語文教師從事單篇文言文文本教學的桎梏。語文教學是教師與學生在“思考”這面超驗的旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動，這思考拒絕以某個在先的目的的名義而結束人與人之間的相互作用。這種教學要讓學生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律，文言文教學如何讓學生進行大量實踐呢？最為有效的一條就是把教學的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處的時代去，讓學生置身于特定的交際場中，進行場復原。這與《語文課程標準》所倡導的語文教學與生活相聯(lián)系是一致的。只不過，這種聯(lián)系，是一種特殊的方式，我把它稱之為場復原（回到原始狀態(tài)）。
場復原，說簡單一些，就是把教師與學生的“思考”通過時光隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種“思考”接近更為原始的狀態(tài)，實現(xiàn)教師、學生與文本之間的完全融合，進而讓教師、學生在這種狀態(tài)下進行交際，實施教學行為，實現(xiàn)教學目標。對《十則》的教學,若能采用這種方式,其教學必將產(chǎn)生特效。
文本教學的基本策略是“個性解讀，對話生成”。文言文教學要把握好“度”：太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理解。對《十則》的教學,這個“度”以場復原為標。具體地說，就是要讓學生在理解文本字面意思的基礎上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造；學生、教師這個復原的“場”中，對言語進行個性化的解讀，實現(xiàn)平等對話。
生：第十則。
師：是誰問誰答？
生：孔子的學生子貢問，孔子答。
師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學生思考了一會兒，有學生站了起來。）
生：我認為子貢問的這個問題是關于修身做人的。他這樣問，“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！?BR> 師：你能結合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？
生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問一答，子貢問的就是“有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是‘恕’了。自己所不喜歡的事情，不要強加給別人。”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關于修身做人的。
師：是呀！你的思考嚴密，也很正確。謝謝！請坐！
（教師依據(jù)全班同學自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設計。先獨立思考，再前后四個同學一組討論修正，形成統(tǒng)一意見。由中心發(fā)言人匯總討論結果，準備發(fā)言。）
師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發(fā)言。）
生：第四則，僅有孔子的答語，我們經(jīng)過討論認為，答語回答的是學習方法中學習與思考的關系這一問題。所以，問語應這樣設計，“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”
師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？
（生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。）
生：xxx問曰：“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
師：大家同意他的意見嗎？
生（齊）：同意！
師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當孔子，你做學生，全班同學擔任旁白，我們來進行問答對話。
（學生旁白：xxx問曰。）
生：先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？
（學生旁白：子曰。）
師：學而不思則罔，思而不學則殆。
（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調(diào)進行問答訓練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認為“學而時習之，不亦說乎？”說的是學習方法中溫習的快樂，“有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學友，后一句則講人的修養(yǎng)問題。三句話三層意思，層層遞進。）
筆者曾多次執(zhí)教《十則》,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽悠”過去了。在學習《語文課程標準》之后，我對我以前的做法進行了反思，認為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢？筆者結合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對《論語》中話語產(chǎn)生的背景缺少關注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機械分析變?yōu)榻處熍c學生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探究之中完成對《十則》中每則的個性化修改和創(chuàng)造，使學生成為語文學習的真正主人，達到了傳統(tǒng)教學所不能達到的境界。
這種設計是遵循了學生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學習規(guī)律的，從實施的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節(jié)課結束后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學習興趣和學習行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學實踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學生對文本內(nèi)容進行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學生成為了真正意義上的“學習的主人”。三是教師與學生組成了“學習共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。
當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這又反映出“場復原”式聯(lián)系生活法的局限性?？舍槍Α妒畡t》而言，這種方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超出了《語文課程標準》的要求了呢？沒有超過吧，我想。
這節(jié)課也有不足之處，那就是中心發(fā)言人發(fā)言時，常出現(xiàn)“我認為”而不是“我們小組經(jīng)過討論，認為”。要知道，小組討論的成果應是小組所有成員一起探究的結晶，怎么能讓中心發(fā)言人一個人獨享呢！但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。
國學論語教案篇四
本文是六則語錄性的文言文。由于初中學生剛剛接觸文言文課堂教學讓學生在讀讀、背背、議議中理解常用的文言實詞，流暢地朗讀、背誦課文并積累文中出現(xiàn)的成語、格言等。同時通過對內(nèi)容的探究，讓學生從我國古代文化瑰寶中獲得啟迪，受到教育。
本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創(chuàng)讀拓展三個教學環(huán)節(jié)讓學生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。
第一課時
(一)導人新課
(二)簡介孔子和《論語》
1(學生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補充。
2 (1)介紹孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。
(2) 介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內(nèi)容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內(nèi)容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。
(三)通讀課文，整體感知
i學生齊讀課文;
2學生朗讀課文。
(1)齊讀，散讀;個人讀。
(2)點撥朗讀文言文的技巧。
(3)結合語言環(huán)境讀準字音;
(4)注意朗讀節(jié)奏，語速語調(diào)。
3討論、質(zhì)疑、析疑。
根據(jù)課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學討論。
學生質(zhì)疑、析疑結束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學生探究。
如(1)指出下列句中加點字的含義
學而時習之，不亦說乎?(同"悅”，愉快)
人不知而不慍(惱恨，)
學而不思則罔，思而不學則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是"學業(yè)陷入困境"的意思)
敏而好學，不恥下問(認為可恥)
學而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導)
擇其善者而從之(好的)
又如分別說說下列句子的意思
有朋自遠方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎)
溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師)
三人行，必有我?guī)熝伞?幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人)
4反復朗讀直至背誦。
5檢查學生背誦情況。
(四)小結
"溫故而知新"。當我們回顧這節(jié)課學的知識時，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子的每一句話，對我們的學習都有很大的啟示啊!
(五)作業(yè)
完成課后思考與練習三
第二課時
(一)導入
上節(jié)課我們大致理解了課文的內(nèi)容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續(xù)學習課文。
(二)品讀賞析，探究內(nèi)涵
l學生散讀、背誦、討論、賞菥。
2 (1)從文中找出關于學習方法和態(tài)度的句子。
(2)課文在學習方法方面強調(diào)什么?在學習態(tài)度方面又強調(diào)什么?
(要點提示:學習方法)
"學而時習之"(學習要經(jīng)常溫習)
"溫故而知新"(在溫習已經(jīng)學過的知識過程中，獲得新的理解和體會)
"學而不思則罔，思而不學則殆"(學思要結合，要辯證地對待學思之間的關系)
學習態(tài)度
"敏而好學，不恥下問。(要謙虛好學)
"學而不厭"(學習要不滿足不斷進取)
"三人行，必有我?guī)熝?"擇其善者而從之"(要隨時隨地向人學習，擇善而從)
歸納:學習態(tài)度強調(diào)要謙虛，學習方法強調(diào)獨立思考與復習)
(在學生闡述這些內(nèi)容的過程中，要求能結合自己的學習經(jīng)歷來說，只要說得合理，老師就應給予肯定)
(三)創(chuàng)讀文句，拓展創(chuàng)新
1學生朗讀(分齊讀、二讀、個人朗讀)。
2 (1)找出你最喜歡的句子，并說明理由。
(2)課文中有些話己凝固為成語，試著把它找出來。
(3)在我們平時的學習生活中，你在哪些方面做得還不夠，結合課文說說，并闡明今后的打算。
(四)小結
(論語》中關于學習的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們"默而識之學而不厭"。從我國五千年文明史中獲得更多的知識，為我們的成長，為建設祖國服務。
(五)作業(yè)
課外摘錄《論語》中的格言警句，在班上交流。
國學論語教案篇五
教材分析：
論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學習方法，有的談修身做人。
教學目標：
知識與能力目標：
1、認讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容
3、整理、積累成語、短語等語言材料。
過程與方法目標：1、誦讀2、合作探討3、培養(yǎng)勤學好問的學習方法。
情感態(tài)度與價值觀目標：學習態(tài)度人生修養(yǎng)
教學重、難點：
揣摩文中重點語句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，淺談自己的見解和主張，
學情分析：語言簡練，含義深遠，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學生要熟記深思牢記。
課前準備：收集有關孔子的有關資料。
教具準備：朗讀磁帶、幻燈片
教學過程：
國學論語教案篇六
一、創(chuàng)設情境，激情導入：
二、初讀課文，掃清障礙：
1．同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2．聽讀課文，注意讀準字音，體會語調(diào)。
三、細讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結合課下注釋，串譯課文。
3、了解各章大意。
a、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章：擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章：人必須堅強并且有仁愛之心，并能堅持到底。
d、“歲寒”章：學會在逆境中求生存，不畏艱難。
e、“子貢問”章：自己做不到的，不要強加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領會蘊含。
5、教師抽查學生翻譯難句
6、學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結：學生小結本節(jié)內(nèi)容
五、布置作業(yè)：背誦課文
六、板書設計：
七、課后反思：
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國學論語教案篇七
1.啟發(fā)學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。
2．了解《論語》一書和孔子及其思想。
3.積累成語、格言、警句等。
重點：課文思想內(nèi)容的理解。
教法與學法
教法：朗讀教學法 探究法 歸納法
學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內(nèi)涵，通過討論，掌握其寫法。
課時安排
2課時
教學過程
一、孔子及《論語》簡介
（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現(xiàn)了孔子及其弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法?！墩撜Z》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經(jīng)》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經(jīng)》。
（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。
三、課文內(nèi)容提要及問題設計
（一）內(nèi)容提要
本課所選內(nèi)容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養(yǎng)性的，三是關于立志與自我人格完善的。
（二）問題設計
1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？
提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。
2.《論語》篇名的由來
提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。
3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？
提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數(shù)字崇拜，“三”一般是泛指多數(shù)，而不是一個確切的數(shù)字。
4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發(fā)？
提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。
5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次?？鬃诱J為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。
（三）本課中出現(xiàn)的成語、格言和警句等。
成語：溫故知新 三人行必有我?guī)?見賢思齊 擇善而從
格言警句
2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 溫故而知新
3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（四）正確認識和評價《論語》
一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內(nèi)容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。
教學反思
國學論語教案篇八
1.熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。
2.積累文言詞匯,積累成語、格言、警句。
1.采用多種教學方式,提高學生學習的興趣、積極性、主動性。
2.學生采用自主式、合作式、探究式學習方式進行學習。
情感態(tài)度與價值觀:
1.借鑒孔子提出的學習方法。
2.借鑒孔子提出的修身原則。
重點
1.背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
2.積累文言詞匯、文言知識。
難點
1.文言的理解。
2.積累文言詞匯、文言知識。
一、自主學習
(一)、自學課文
1.熟讀課文。
2.根據(jù)注釋理解課文內(nèi)容。
(二)、導學練習
作者簡介
1.關于孔子
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋是魯國陬邑(現(xiàn)山東曲阜)人。我國古代偉大的思想家、教育家,儒家學說創(chuàng)始人,封建社會中被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育,整理《詩》、《書》,刪修《春秋》,注釋《周易》。創(chuàng)私人講學之風,主張“有教無類”,“因材施教”。相傳有弟子3000人,著名者有72人。自漢以后,其學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大。
2.關于《論語》
《論語》是儒家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書?！墩撜Z》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為四書是封建社會讀書人必讀之書。
《論語》共20篇,492章,內(nèi)容涉及很廣:哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。它是我國現(xiàn)成最早的用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據(jù),在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響,在文化史上也有及其重要的地位。
3.常說"三教九流",其中的三教指什么?
4.儒教的創(chuàng)始人是誰?儒家思想、儒家風范、儒商等等就是源于儒家文化。
5.給加點字注音。
(1)學而時習之不亦說()乎?
(2)人不知而不慍(),不亦君子乎?
(3)吾日三省()吾身。
(4)學而不思則罔(),思而不學則殆()。
(5)由,誨女()知之乎!
(三)自學疑難摘要:
二、合作探究
1.翻譯下列句子
(1)學而時習之不亦說乎?
(2)知之為知之。
(3)吾日三省吾身。
(4)學而不思則罔。
(5)己所不欲,勿施于人。
三、展示提升
1.朗讀第二則
(1).學而時習之,而:表順接。
(2).不亦說乎?不亦......乎固定句式,表反問,釋為不也......嗎?亦:也。
(3).有朋自遠方來。朋:志同道合的人。
(4).人不知而不慍。知:了解。而:表卻。
2.翻譯第一則
3.第一則講了那方面的內(nèi)容?
4.背誦第一則
四、反饋與檢測
1.朗讀第二則
(1)吾日三省吾身。三省:多次的反省。
(2)與朋友交而不信乎?信:真誠,誠實。
(3)傳不習乎?傳:老師傳授的知識。
2.翻譯第二則
3.第二則講了那方面的內(nèi)容?
4.背誦第二則。
5.朗讀第3-5則。
(1)溫故而知新。故:舊的。知:領會。
(2)可以為師矣。是個省略句,應為可以(之)為師,譯為可以把(他)當作老師?？?可以;以,把。
(3)學而不思則罔,思而不學則殆。而:轉(zhuǎn)折連詞,譯為可是。罔:迷惑而無所得。殆:疑惑,精神疲倦無所得。
(4)由,誨女知之乎!誨:教導。知:知道,懂得。之:代詞,代正確認識事物的道理。
6.翻譯3-5則。
7.3-5則講了那些方面的內(nèi)容?
8.背誦3-5則。