讀后感是表達個人閱讀心得的一種方式，可以激發(fā)自己的思考和創(chuàng)作能力。在讀后感中，要注重闡述對書中人物、故事情節(jié)和主題的理解和思考。8.小編為你整理了一些精選的讀后感作文，希望對你的寫作有所啟發(fā)。
讀書手抄報之讀后感篇一
讀書節(jié)手抄報(2)
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讀書手抄報之讀后感篇二
1、求學將以致用，讀書先在虛心?！?BR> 2、吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意。——佚名
3、讀書對于智慧，就像體操對于身體一樣?！獝鄣仙?BR> 4、種田不離田頭，讀書不離案頭。——佚名
5、讀書百遍，其義自見?！度龂尽?BR> 6、讀書貴精不貴多。——佚名
7、讀書足以恬情，足以博采，足以長才?！?英國)培根
8、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
9、讀書使人成為完善的人。——(英國)培根
西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
有一日晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。
讀書手抄報之讀后感篇三
西游記是四大名著，你看過嗎，對于它你有什么樣的感受。
這一本書說了唐僧在三個徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個不大動腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個人在困難重重的艱險，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學會。”我聽了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個勇敢的人。
西游記讀后感每當我翻開《西游記》這本書時時，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我，讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。這是一部人人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導下也被文章中孫悟空會打白骨精、動腦筋的場面給吸引住了。而我雖然小時候看過許多遍電視，但是當拿著書在閱讀時，心中的感覺完全不一樣?？粗蛔忠痪湫蜗蟮孛枋?，我在腦海中就會一下子呈現(xiàn)出符合這個場景的畫面。我想，書與電視最大的不同就在于，書給了我們無數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領很高超;豬八戒是個花心大蘿卜;唐僧是個笨腦筋;沙和尚是個很好的人?！边@是女兒看過書后對書中四個人物的評價，說真的，女兒的
總結(jié)
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧--誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個人學習的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬事開頭難。任何一件事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，一開始只要堅持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個道理不僅是告訴我女兒讀書雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個良好的習慣，堅持不解，以后一定能讀好書的。從而也驗證了我們的
教學
工作。在我們的實際工作中，班級中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習慣時，只有具備了這種堅持不解的精神，才能促成良好的班級氛圍，而我們也正在這么做著。但有時候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫論文、寫課題，每次說到這些事，心中就想逃避。有時候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對，樹立信心，才會有勝利的果實。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!
讀書手抄報之讀后感篇四
讀書節(jié)手抄報(3)
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讀書手抄報之讀后感篇五
我想，每個人都有自己的學習方法，每個人所積累的經(jīng)驗也是不同的。而我，只希望能夠把自己在學習中的一點體會和大家作一個交流。
常常說興趣是最好的老師，對學習有了興趣他就變成了我要學，而不是要我學，我要學就能發(fā)揮自己內(nèi)在的智力因素和非智力因素。動員自己的潛能，就會在學習過程中全神貫注。如果是要我學，家長要你學，老師要你學，為了考試而學，那可能就會產(chǎn)生對學習的厭煩心理。
間的效率，努力使自己的各科學業(yè)成績都有所提高。
獨立完成作業(yè)是最重要的.，有時候一道題不會做，就放下來或者去問老師或同學。這樣可能會有收獲，但有些題自己想一想，再想一想很多時候會自己獨立的做出來。這樣的快樂是無法用語言來表達的。即使想了很久還沒想出來，再去問老師或同學，這時我們的收獲會更大。
在獲取知識和發(fā)展能力的進程中，在成功的喜悅和失敗的痛苦后，同學們應該想一想自己是采用什么方法學習的，將優(yōu)秀生的學習方法，老師和書本指導的學習方法進行對照，取長補短，直到找到適合自己的學習方法。
總之，我認為在學習過程中只有明確目標、講究方法加努力拼搏才能獲得成功。
讀書手抄報之讀后感篇六
好hao書shu推tui薦jian
這個假期，我讀了一本非常
好看的書――《數(shù)學花園漫游記》。這本書的作者是我國著名數(shù)學家、計算機專家、教育家、語言學家和科普作家馬希文教授。這本書讓我學到了很多的數(shù)學知識，其中我最喜歡的是“四色問題”?！八纳珕栴}”講得是，為沒有染色的地圖染色，相鄰的地區(qū)不可以使用同一種顏色。最后我們會發(fā)現(xiàn)：一張地圖，不論它有多少個地區(qū)，總可以用4種顏色把它染好。平時我總會把自己的眼睛盯在地圖上，卻沒有仔細觀察到地圖上的數(shù)學。
這雖然是一本講解數(shù)學知識的書，但是書里的文字非常優(yōu)美，讓我在學習數(shù)學知識的同時，還積累了很多好詞佳句呢。
同學們，今天我把這本書也推薦給你們，讓我們一起在數(shù)學的海洋里暢游吧！
讀書手抄報之讀后感篇七
基本解釋：
1、看著書本出聲讀或默讀；
2、正式學習一個科目或課程，讀書很用功。
3、宣讀盟辭?！豆攘簜鳌べ夜拍辍罚骸翱鹬?BR> 會，陳牲而不殺，讀書加于牲上，壹明天子之禁。”
讀書含義
讀書指獲取他人已預備好的符號并加以辨認、理解、分析的過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見的是語言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過程使用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺來識別凸字等其他獲取方式。
基本經(jīng)典——人生經(jīng)典：探索人生的意義、價值、歸宿。如：《論語》、《孟子》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》?！獙I(yè)經(jīng)典：專業(yè)歷史等人生與追求因讀書而有根據(jù)，一旦找到此類書籍就應讀熟，作為行為根據(jù)。
讀書手抄報之讀后感篇八
(1)看目錄速讀全書，掌握風格
(2)回想自己所了解的，比作者多及少的地方(絕大多數(shù)是少)
(4)目標確定后，規(guī)定時間
(5)重點放在目錄，大標題，和每章節(jié)的開頭結(jié)尾處，這樣速度快而且能抓住重點
(6)記下一些好的句子或重點段落。
(8)最后復習一遍，選擇重點段落完善導圖
(9)自己整理筆記，總結(jié)收獲
讀書手抄報之讀后感篇九
讀書節(jié)手抄報(1)
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讀書手抄報之讀后感篇十
那天，我們學習了一篇課文，《落花生》，它的作者是我國現(xiàn)代作家許地山》
它的主要內(nèi)容是：媽媽帶著作者和弟妹還有父親到茅亭里過收獲節(jié)，通過談論花生的好處，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達了作者扎扎實實做人的思想感情。
像花生一樣的人，在我們世界上不是也有很多嗎?
讀完了《落花生》這篇課文，使我懂得了一個道理：人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人，要做對社會做出貢獻、對社會有用的人。等我長大了，我也要像落花生一樣，做一個默默無聞、無私奉獻的人。為家人，為學校，為社會帶來更多的好處。
讀書手抄報之讀后感篇十一
做為實驗學校的一名教師，做為在全縣硬件配備最好的學校里任教的老師，我感到很榮幸，我相信本校的老師也深有同感。
記得以前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校的時候，學校里全是平房，而且是上世紀80年代建造。由于時間過長，20xx年前房屋內(nèi)部的涂料已經(jīng)變得灰色了。作為當時班主任的我，很想給教室刷一層新涂料，讓學生每天學習在整潔的環(huán)境中。當然還有教室里的課桌，也都是破舊不堪（現(xiàn)在學校里已經(jīng)煥然一新了）。
我相信到了實驗學校的老師都是信心百倍的，積極向上的。在我們當中有很多才子才女，他們讀書讀得特別多，就在今天下午的全校教師會上，校長公布的閱覽室借書數(shù)量已經(jīng)證明了這一點。讀書可以明理，可以陶冶情操，可以跨越時空與偉人對話，可以找到心聲共鳴。
結(jié)合我樣的實際教學，班級管理方面，教師有豐富的經(jīng)驗，但不讀書，已有的經(jīng)驗會停止不前，不會變得更豐富。無論從對教師個人發(fā)展，還是學生的發(fā)展來看，讀書是必須的'，正所謂“活到老，學到老”。從易中天60多歲了還讀《哈利波特》到韓國地鐵里捧著書的乘客。從關(guān)注健康的雜志到家庭教育到國學經(jīng)典、中外名著，我們都要讀一些，我們不能讓學生“吃辣椒”，我們自己也不要“吃辣椒”。
從書記所說的“無字書”所做的報告中得知，美國的教師在教學中也存在著跟中國相似的教育制度等難題，也了解到美國最偉大教師在從教的前10幾年里也是片面的追求教學成績而忽視其它方面，更讓我了解到，在中國年齡老的教師面臨內(nèi)退，而在美國卻是主體教師，承擔著課堂70%的教學。
讀書手抄報之讀后感篇十二
紅樓夢
名著就是指具有較高藝術(shù)價值和知名度，且包含永恒
主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛認 識以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠影響的著作，以及 對世人生存環(huán)境的感悟。
名著可以使人陶冶情操，在經(jīng)典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學風格。
之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部
件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現(xiàn)。
駱駝祥子
《駱駝祥子》講述的是中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。
搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦。
讀書手抄報之讀后感篇十三
讀書與知識的關(guān)系是很微妙的。讀書確實可以獲得知識，但僅僅獲得知識是遠遠不夠的。多少學生十年寒窗苦讀，不知獲得了多少書本上的知識，甚至可以把文章背得滾瓜爛熟。但這些“知識”大多數(shù)在考試結(jié)束之后，變成一堆廢紙，或者是學生腦海里的一些破碎的詞句而已。
托爾斯泰說：“重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道什么是最有用的東西?！币虼?，通過讀書獲得知識是要有選擇性的。一個懂得讀書的人，能夠?qū)⒅R靈活地融入生活，進而改善生活、成就事業(yè)。
北大圖書館的藏書汗牛充棟，喂飽了精神饑渴的俞敏洪。他以平均一天兩本書的速度，在一年內(nèi)讀了600多本書，將中國歷史和文學典籍看了十之六七?！墩撜Z》《曾國藩家書》《資治通鑒》《孫子兵法》《三國演義》……他對《三國演義》異常癡迷，將這本書奉為上經(jīng)。宋代開國宰相趙普說自己是“以半本《論語》治天下”，俞敏洪則是“一把廣告刷打江山，一部《三國》治天下”。
湯顯祖說：“不盡讀天下書，不能相天下之士。”俞敏洪對《三國演義》的癡迷，使他對用人與管理洞若觀火。這本書對于如何協(xié)調(diào)人際矛盾、如何做好管理者，都有莫大的助益。先期的讀書或許缺乏實踐，卻是理論積累的寶貴階段。俞敏洪正是有了這些積淀，才能在日后的變化中，總能夠做到冷靜沉思，然后作出正確的抉擇。
正如一個人雖然精通計算機，但不一定能成為比爾?蓋茨一樣。書籍所提供的遠遠不止技巧，俞敏洪在大學期間并不滿足于只掌握一種語言交際工具。
俞敏洪需要的，正是書籍中比技巧層面更深的精神層面的東西——智慧與理性、獨立與思考。高爾基說：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實的人。”知識所給予人的精神財富，永遠超出人的預料和想象。平日里或許你無所感覺，但在危急時刻，它能顯示出驚人的力量。
智者閱讀群書，亦閱歷人生。一個人的度量是一種精神力量，也是一股強大的文明力量。技巧能夠幫助你取得成功，但精神力量卻能夠幫助你維持成功，進而獲得更大的成功，這才是更為關(guān)鍵的。
讀書手抄報之讀后感篇十四
培根認為，“讀書的目的是為了認識事物原理。為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時，他還告誡人們讀書時應注意的三個方面。
第一，讀書不宜太慢。
培根認為“讀書太慢會弛惰”，因此，他希望人們讀書應思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認為“為裝潢而讀書是欺人”。
第三，不要照搬書本。
培根認為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點是書上怎么說便怎么辦，一點也不知變通或靈活使用。
第一，讀書喜做摘要和筆記。
馬克思讀書，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對性地閱讀。每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方，都加以摘要，并做筆記。
第二，堅持有規(guī)律性的讀書生活。
馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國等許多國家流浪或暫寓，但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅持讀書和科研工作，并在其中找到了“無窮的安慰”。
他當時每天早上9時準時來到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時回家。不管風吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。
連博物館里的工作人員都認識他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。
第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機結(jié)合。
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟、哲學、政治學等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務也相當繁重和緊張。
由于馬克思早年愛好文學，喜歡閱讀文學作品，并曾做過當詩人的夢。因而，
每當他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時，他便捧起一本詩集，或者是一部小說，走進另一世界，并以此來調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。
第四，明確和妥善認識書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。
對于書籍，由于對個人的幫助不一樣，所以每個人也都作出了不同的理解和評價。如有些人把書視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂的來源，有的.視為人類進步的階梯。
也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過書的啟示，讀過難以計數(shù)的書，可他卻指著案桌上的書，對他的朋友說：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務?！?BR> 這些話在有些人看來，或者會以為馬克思有點狂傲，但在這里，至少可以說明三點：
第一，馬克思讀書，既鉆得進，又拔得出;
第三，馬克思讀書，已經(jīng)達到了一個相當高的境界，否則是說不出這種話，難有這樣的體會的。
當然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個時代的高峰，形成一個博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。
他曾說：“在科學上是沒有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達到光輝的頂點?！?BR> 讀書手抄報之讀后感篇十五
曾國藩對兩個兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡西方的語言學和社會學，曾國藩就鼓勵他按自己的興趣方向去讀書。而且最難能可貴的是，雖然對于曾紀澤感興趣的這些所謂的西學曾國藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書。后來，曾紀澤寫成《西學述略序說》和《幾何原本序》，這兩本書出版，都是曾國藩親自批閱后為之刻版發(fā)行的。
對于老二曾紀鴻，曾國藩就更是這樣了。不僅鼓勵曾紀鴻培養(yǎng)出數(shù)學研究的興趣，難能可貴的是，曾紀鴻結(jié)婚之后，她的妻子郭筠，是個喜歡讀書的女性。曾國藩覺得在那種重男輕女的社會環(huán)境下，兒媳婦能喜歡讀書，是非常不容易的。所以在教兒子的時候，還順便教兒媳。郭筠不像曾紀鴻一樣喜歡數(shù)學，她只喜歡文學與歷史，這一方面曾國藩絕對是大家。所以在曾國藩的引導下，郭筠通讀了《十三經(jīng)注疏》和《資治通覽》，也成了一個有名的才女。
說起來，曾國藩雖然是一代大儒，但也不可能樣樣都擅長，那么他怎么可能在西學、算術(shù)、語言學各個方面都能給孩子以指導呢? 要說曾國藩真是一個海納百川式的人物，當時他的幕府中網(wǎng)羅了天下最杰出的英才，包括像李善蘭、華衡芳、徐壽等一大批當時最杰出的科學家。他不僅自己教兒子，還主張兒子向這些飽學之士學習。這也可以看出曾國藩的胸襟，真不是一般人可以比擬的。
后來，他還主張從年幼的孩子中選拔一些聰明的、對西學感興趣的兒童，由政府出資送他們出國去學習。正因為有他的一力提倡，于是近代歷史上，有了第一批出國的留學學生，這第一批三十多個孩子中，就有一個名叫詹天佑的學生，后來成為了中國鐵路工程學的奠基人。
讀書手抄報之讀后感篇十六
2、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
4、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
5、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》
8、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
9、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹【】
10、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
11、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
讀書手抄報之讀后感篇十七
中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有昧的無過于朱熹?！吨熳诱Z類》中有《總論為學之方》一卷和《讀書法》兩卷，我希望讀者肯花點時間去讀一讀，對于怎樣進入中國舊學間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現(xiàn)身說法，而且也總結(jié)了荀子以來的讀書經(jīng)驗，最能為我們指點門逕。
我們不要以為這是中國的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過朱子讀書法和今天西方所謂“詮釋學”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多?！霸忈寣W”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找得到。
古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對古代經(jīng)典之作必須下基礎工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W問，還是要選幾部經(jīng)典，反覆閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫提要辯證》的序錄中說：“董遏謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復必不可少。”至少我們必須在自己想進行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。經(jīng)典作品大致都已經(jīng)過古人和今人的一再整理，我們早已比古人占許多便宜了。不但中國傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學有“偉大的典籍”(greatbooks)的課程，也是要學生精熟若干經(jīng)典。近來雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國》之類的作品。
精讀的書給我們建立了作學問的基地;有了基地，我們才能擴展，這就是博覽了。博覽也須要有重點，不是漫無目的的亂翻。現(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴大知識的范圍。這里需要訓練自己的判斷能力：哪些學科和自己的專業(yè)相關(guān)?在相關(guān)各科之中，我們又怎樣建立一個循序發(fā)展的計劃?各相關(guān)學科之中又有哪些書是屬于“必讀”的一類?這些問題我們可請教師友，也可以從現(xiàn)代人的著作中找到線索。這是現(xiàn)代大學制度給我們的特殊便利。博覽之書雖不必“三復”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。
讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。
“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學術(shù)價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實在1904年說的話)，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法宮，把中國書籍當作囚犯一樣來審問、逼供。如果有人認為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“缺縫”，已是有相當程度以后的事，不是初學便能達得到的境界?！坝踩ヨ彙?、“先立說，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學問的人應該好好記取朱子這幾句話。
今天讀中國古書確有一層新的困難，是古人沒有的：我們從小受教育，已浸潤在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(可以《四庫全書總目提要》為標準)早已為新的(也就是西方的)學科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方(否則文化之間的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中國學術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國找不到相當?shù)臇|西;更有許多中國文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見蹤跡。我們今天讀中國書最怕的是把西方的觀念來穿鑿附會，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會通是成學之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時讀《論語》和柏拉圖的對話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。
我可以負責地說一句：20世紀以來，中國學人有關(guān)中國學術(shù)的著作，其最有價值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國史者先有外國框框，則勢必不能細心體會中國史籍的“本意”，而是把它當報紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西(你們千萬不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無法詳說)。
“好學深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認識，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實今天中文世界里的有些“新見解“，戳穿了不過是撿來一兩個外國新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國書中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡。
中國自唐代韓愈以來，便主張“讀書必先識字”。中國文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來，同一名詞已有各時代的不同涵義，所以沒有訓話的基礎知識，是看不懂古書的。西方書也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
中國知識界似乎還沒有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來自西方，如“依賴理論”、如“批判學說”、如“解構(gòu)”之類。所以特別是這十幾年來，只要西方思想界稍有風吹草動(主要還是從美國轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國知識份子興風作浪一番，而且立即用之于中國書的解讀上面，這不是中西會通，而是隨著外國調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У?，則從此便斷送了自己的學問前途。
美國是一個市場取向的社會，不變點新花樣、新產(chǎn)品，便沒有銷路。學術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動點手腳，當作新創(chuàng)造品來推銷，尤以人文社會科學為然。不過大體而言，美國學術(shù)界還能維持一種實學的傳統(tǒng)，不為新推銷術(shù)所動。今年5月底，我到哈佛大學參加了一次審查中國現(xiàn)代史長期聘任的專案會議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因為據(jù)昕過演講的教授報告，這位候選者在一小時之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學人太過淺薄，是不能指導研究生作切實的文獻研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺得西方史學界畢竟還有嚴格的水準。他們還是要求研究生平平實實地去讀書的。
這其實也是中國自古相傳的讀書傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學界大致也還維持著這一樸實的作風。我在美國三十多年中，曾看見了無數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國知識界至少有少數(shù)“讀書種子”，能維持著認真讀中國書的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時代風氣席卷而去，大概已是無可奈何的事。
但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國本土”的觀點，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。
讀書手抄報之讀后感篇十八
煙花是我們過年時候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災。下面小編帶來的是煙花手抄報圖片，希望對你有幫助。
煙花手抄報圖片1
煙花手抄報圖片2
煙花手抄報圖片3
“ 新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“ 砰！砰！砰！”這時候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧靜的夜晚?！?呀！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開的‘ 菊花 ’。話音剛落，又有一顆顆亮點直竄上空。哇，好似孔雀開屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽時候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙?。而大人們的歡笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語迎新春。
讀書手抄報之讀后感篇十九
人到中年的上海白領許秋依然記憶深刻，曾經(jīng)，對著空蕩蕩的家，一個人邊吃米粉，邊聽廣播里播放《平凡的世界》——這是她高中生涯每天重復的畫面。
許秋是那種“掛鑰匙”的上海小孩，父母工作忙碌，每天中午自己回家吃飯，把爸媽前一天燒好的菜溫一下，偶爾再加一點青菜，混成一碗米粉，邊吃邊聽廣播。
按理說，她的人生經(jīng)歷與《平凡的世界》毫無相似之處。但是，當她第一次聽到《平凡的世界》時，整個人被震住了，通往另一個世界的大門似乎在她面前敞開。小說中，那些比她年長的青年，在人生岔道口的迷茫和奮斗，深深吸引了她。
究竟是什么，讓她這樣一位城市少女產(chǎn)生了共鳴?許秋用了一個詞：獨立。
“我在廚房一個人燒飯，[]本站書中的主人公獨自在礦山奮斗?！痹S秋說，這讓自己感到，一個人獨立地面對生活，實在不算什么。因為這世界上還有比自己生活更艱苦的人。
“這本書對我人生最大的意義在于，永遠不要覺得自己是最糟的，永遠有比你境遇更差的人，他們在昂揚地生活著，自己有什么理由怨天尤人?！边@讓還沒踏入社會的高中生許秋，從此有了成熟的心態(tài)。
梁永安評論這本書為什么能跨越時代的鴻溝，也用了一個類似的詞：孤獨。
盡管時代背景不同，然而書中的主人公，一個人獨立地面對命運，面對世界。那種力量，對今天失去集體組織和集體歸宿感的現(xiàn)代人，反而更有感召力。個體的堅韌，個體的苦難，更能打動現(xiàn)代人。尤其是那種處在不被理解的孤獨中，難以向人言說的狀態(tài)，讓當代人感同身受。
“中國人天生受不了失群的孤獨感。一個人如何獨自面對一切、承擔一切，這種東西在西方人看來已經(jīng)很適應，但在東方文化里，它永遠是個問題，本站[]讓人焦慮?！绷河腊舱f，而《平凡的世界》，恰恰為孤獨的個體們，提供了一種溫暖的力量，讓現(xiàn)代的個體有了獨自面對一切去奮斗的勇氣。
只要心里孤獨感造成的焦慮仍在，個體獨立面對世界的不安仍在，這本書將會一直有共鳴，一直打動年輕人。
讀書手抄報之讀后感篇二十
趁著難得的陽光浴，我翻出了那本一直放在我床頭邊的書來看。雖然書的表殼隨著標題早已被歲月洗刷了，但那的確是我最喜愛的書。
在我這個年齡，愛的教育的確是最美好的禮物，安利柯所記錄的種種，雖然在我們生活當中早已司空見慣，但那卻是我們無法表達出來的一種情緒，那就是-愛。
泰戈爾曾說：“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”正是這些平凡人物的平凡實際，卻深深的打動著我。
記得小時候我并不愛讀書，但到我第一次接觸到愛的教育后，我才愛上讀書。讀書，尤其是讀一本好書，的確能讓人生變得更加燦爛。讀書的快樂，不僅僅是體會它里面所蘊含著的大道理，還是一個成長的過程。
記得盲孩那個片段，一直深深印在我的心中?！澳赣H們來望他們的時候，他們就將手放在母親的臉上，從額以至下頤耳朵，處處撫摸，一邊還反復地呼著：‘母親，母親”
那一個個盲孩，是多么渴望光明啊。而我們正擁有著光明，卻不去做些什么。記得一個電視節(jié)目里一個盲孩說過，他最大的愿望，就是能用明亮的眼睛多去看一些好書。?！，F(xiàn)實中，我們的確有這個能力，有人虛度，有人丟掉。我卻毅然選擇了去完成這一個看似簡單但卻充滿意義的任務。我愿做那盲孩的雙眼，去完成這個美好的心愿。的確，我也收獲很多，讀書真的能使人生更加燦爛!
讀書使我獲益匪淺。
“這些學生盡管走的路不同，但他們都是去上學的，不是嗎?知識是促進人類社會發(fā)展的動力。人類憑借著知識，才創(chuàng)造了今天的燦爛文化。你應該努力求知，將來對人類文明有所貢獻。安利柯，努力吧!記住勤奮學習是學生的本分?！毕氲竭@，我便把紙放到一邊，開始重新投入到學習中。
讀好書，好讀書，書讀好。的確，正因為讀書，我的人生才會更加燦爛。它使我看到了未來的路，充滿陽光。我會認真讀好每一本書，讓我的人生更加絢麗，更加有意義。
人生因讀書而燦爛!
讀書手抄報之讀后感篇二十一
魯迅的腦子，就是萬有文庫，取之不盡，用之不竭。這除了他有非凡的記憶力之外，就是他的勇于學習，好學不倦，以及十分注意讀書方法。
魯迅先生聚精會神地工作。為了如此，他的工作時間總是在深夜。有一天，差不多是深秋，天快暗了，他還在那里拿著筆寫不完地寫啊寫啊!夫人許廣平打算勸他休息一下，雙手放在他的肩上，那曉得他卻滿臉的不高興。本來，許廣平那時是很孩子氣，滿心好意，遇到這么一來，真感覺到氣也透不過來地難過。稍后，他給夫人解釋：“寫開東西的時候，什么旁的事情是顧不到的，這時最好不理他，甚至吃飯也是多余的事?！?BR> 魯迅的工作態(tài)度是兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的。他親手校對書稿時，每行的高低，每字的大小、偏正，全頁的位置，他都一眼看出，嚴加改正，不惜再三變更，直到滿意為止。至于字句的正誤，那就更不必說了。所以，校稿時，也許使人覺得厭煩，但等到書一出版，是沒有不滿意的，沒有不博得良好信譽的。
魯迅研究學問有“堅持不懈”的精神。魯迅認為需要學的某一種學問，便埋頭專門鉆研，堅持不懈。比如社會科學，原先他并不十分注意。但1927年是革命轉(zhuǎn)折時期，嚴酷的階級斗爭觀實，使魯迅深深感到進化論思想的偏頗，由于革命的需要，他刻苦學習馬列主義理論，讀的書真是驚人。從1929年起，本站三、四年間幾乎每天手不釋卷。這樣刻苦學習的結(jié)果，他后來以雜文的形式多次發(fā)表對教育的評論和意見，痛擊國民黨反動派壓制學生思想、鎮(zhèn)壓學生抗日救國運動的反動教育政策，深刻剖析了封建的買辦的法西斯教育的實質(zhì)。能一文刊露，群丑斂聲。魯迅先生終于用階級觀點看待問題，分析問題，逐步形成了共產(chǎn)主義世界觀，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
魯迅認為讀書，不應無重點地亂讀一氣，什么書都去涉獵;就是同一本書，也不必每章每節(jié)“一視同仁”。有一次，他在指導清華大學文學系學生許壽裳的兒子許世瑛讀《抱林子》時就指出：該書“內(nèi)篇”宣揚神仙方藥、鬼怪迷信，是錯誤的，可以不讀;“外篇”論述人間得失、臧否世事，有不少正確的言論，這就是要讀的重點。
魯迅這樣的指導名之曰“重點進攻”讀書法。平均使用力量，會白白地浪費時間和精力，只有采取“重點進攻”的方法，比平均使用力量收效會好得多。
讀書手抄報之讀后感篇二十二
《平凡的世界》中，主人公的真誠、厚道，讓人感動與感懷。表面上看，這是一個人的道德問題和處事態(tài)度，但是梁永安認為，放在不同時代背景，真誠有不一樣的分量。
在中國古代，真誠是付出，也是收獲。種瓜得瓜，種豆得豆，這是熟人社會、農(nóng)耕文明的價值觀念?！暗乾F(xiàn)在，離開了土地，假使你想真誠地對待自然，也沒有自然可以對待。”梁永安說，在陌生人社會，人與人的交往有許多無奈，需要遵循一套公共通則?？蜌饩褪抢淠巡⒉蛔咝?。不悅、壓抑、緊張感倍增。陌生人相處，每個人面對不同的人，都帶上不同的面具。想表現(xiàn)真誠，反而增加了生存難度。
所以看書時，感動歸感動，但感動的瞬間過后，人們會發(fā)現(xiàn)它很難貫穿在生活里。恰恰是真誠的稀缺，使讀者面對主人公那樣的德行和善良時，感到心靈被凈化，激起強烈地喜歡和欣賞。
“但對當代人來說，虛擬的瞬間感動和日常生活是割裂的?！绷河腊卜治觯愤b的書，畢竟只是書。筆下的真誠、善良，是人們潛意識里的“回味”，更像是“浪漫主義的想象”。
路遙所書寫的農(nóng)村社會，留戀傳統(tǒng)，帶有傳統(tǒng)人際關(guān)系的溫情。可現(xiàn)實是，當時的農(nóng)民正處于社會巨變中，處于現(xiàn)代社會的雛形中。比如書中已經(jīng)提到一個細節(jié)，有人要求井里面撒點消毒劑，這種現(xiàn)代文明對農(nóng)村生活的影響，鄉(xiāng)村生活方式的破碎，正是那個年代的現(xiàn)實，可惜《平凡的世界》并沒有演繹那時農(nóng)村社會的變化和糾結(jié)，反而給了鄉(xiāng)村社會一道“溫情脈脈的面紗”。小說從邏輯的展開上，也必然要讓主人公的真誠，獲得施展和回報。
這其實是一種追憶，是路遙的愿景。他認為人是善的，人性從基因里，就遺傳了對真善美的渴求，持續(xù)不斷的真誠，最終會感動人。
但從現(xiàn)代社會的實踐來說，如何讓浪漫的想象成為溫暖的現(xiàn)實，如何讓真誠成為陌生人的相處之道，這不是一個單純的道德問題。它需要培育人的權(quán)利意識，培育市場的主體意識、規(guī)則意識，需要建立平等、尊重的誠信機制，需要更多腳踏實地的實踐。
對浮躁的社會來說，真誠太寶貴?！白x者的閱讀心理，有點像巴爾扎克時代?！绷河腊舱f，“留戀溫情脈脈的一面。這恐怕也是這本書影響力的文化空間所在”。
當無數(shù)當代人，都滿懷巨大的欲望，想要獲得個體的發(fā)展時，整個社會仿佛蘸上了酵母，不斷膨脹和發(fā)酵。然而過了這個階段后，人們會重新留戀、挖掘出傳統(tǒng)社會那些溫暖的價值。
“所以，路遙的書、書中煥發(fā)出來的那些基本價值，不會過時，它們對未來，永遠有意義?！绷河腊踩绱嗽u價。
讀書手抄報之讀后感篇二十三
讀書節(jié)手抄報(12)
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讀書手抄報之讀后感篇一
讀書節(jié)手抄報(2)
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讀書手抄報之讀后感篇二
1、求學將以致用，讀書先在虛心?！?BR> 2、吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意。——佚名
3、讀書對于智慧，就像體操對于身體一樣?！獝鄣仙?BR> 4、種田不離田頭，讀書不離案頭。——佚名
5、讀書百遍，其義自見?！度龂尽?BR> 6、讀書貴精不貴多。——佚名
7、讀書足以恬情，足以博采，足以長才?！?英國)培根
8、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
9、讀書使人成為完善的人。——(英國)培根
西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
有一日晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。
讀書手抄報之讀后感篇三
西游記是四大名著，你看過嗎，對于它你有什么樣的感受。
這一本書說了唐僧在三個徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個不大動腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個人在困難重重的艱險，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學會。”我聽了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個勇敢的人。
西游記讀后感每當我翻開《西游記》這本書時時，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我，讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。這是一部人人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導下也被文章中孫悟空會打白骨精、動腦筋的場面給吸引住了。而我雖然小時候看過許多遍電視，但是當拿著書在閱讀時，心中的感覺完全不一樣?？粗蛔忠痪湫蜗蟮孛枋?，我在腦海中就會一下子呈現(xiàn)出符合這個場景的畫面。我想，書與電視最大的不同就在于，書給了我們無數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領很高超;豬八戒是個花心大蘿卜;唐僧是個笨腦筋;沙和尚是個很好的人?！边@是女兒看過書后對書中四個人物的評價，說真的，女兒的
總結(jié)
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧--誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個人學習的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬事開頭難。任何一件事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，一開始只要堅持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個道理不僅是告訴我女兒讀書雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個良好的習慣，堅持不解，以后一定能讀好書的。從而也驗證了我們的
教學
工作。在我們的實際工作中，班級中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習慣時，只有具備了這種堅持不解的精神，才能促成良好的班級氛圍，而我們也正在這么做著。但有時候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫論文、寫課題，每次說到這些事，心中就想逃避。有時候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對，樹立信心，才會有勝利的果實。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!
讀書手抄報之讀后感篇四
讀書節(jié)手抄報(3)
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讀書手抄報之讀后感篇五
我想，每個人都有自己的學習方法，每個人所積累的經(jīng)驗也是不同的。而我，只希望能夠把自己在學習中的一點體會和大家作一個交流。
常常說興趣是最好的老師，對學習有了興趣他就變成了我要學，而不是要我學，我要學就能發(fā)揮自己內(nèi)在的智力因素和非智力因素。動員自己的潛能，就會在學習過程中全神貫注。如果是要我學，家長要你學，老師要你學，為了考試而學，那可能就會產(chǎn)生對學習的厭煩心理。
間的效率，努力使自己的各科學業(yè)成績都有所提高。
獨立完成作業(yè)是最重要的.，有時候一道題不會做，就放下來或者去問老師或同學。這樣可能會有收獲，但有些題自己想一想，再想一想很多時候會自己獨立的做出來。這樣的快樂是無法用語言來表達的。即使想了很久還沒想出來，再去問老師或同學，這時我們的收獲會更大。
在獲取知識和發(fā)展能力的進程中，在成功的喜悅和失敗的痛苦后，同學們應該想一想自己是采用什么方法學習的，將優(yōu)秀生的學習方法，老師和書本指導的學習方法進行對照，取長補短，直到找到適合自己的學習方法。
總之，我認為在學習過程中只有明確目標、講究方法加努力拼搏才能獲得成功。
讀書手抄報之讀后感篇六
好hao書shu推tui薦jian
這個假期，我讀了一本非常
好看的書――《數(shù)學花園漫游記》。這本書的作者是我國著名數(shù)學家、計算機專家、教育家、語言學家和科普作家馬希文教授。這本書讓我學到了很多的數(shù)學知識，其中我最喜歡的是“四色問題”?！八纳珕栴}”講得是，為沒有染色的地圖染色，相鄰的地區(qū)不可以使用同一種顏色。最后我們會發(fā)現(xiàn)：一張地圖，不論它有多少個地區(qū)，總可以用4種顏色把它染好。平時我總會把自己的眼睛盯在地圖上，卻沒有仔細觀察到地圖上的數(shù)學。
這雖然是一本講解數(shù)學知識的書，但是書里的文字非常優(yōu)美，讓我在學習數(shù)學知識的同時，還積累了很多好詞佳句呢。
同學們，今天我把這本書也推薦給你們，讓我們一起在數(shù)學的海洋里暢游吧！
讀書手抄報之讀后感篇七
基本解釋：
1、看著書本出聲讀或默讀；
2、正式學習一個科目或課程，讀書很用功。
3、宣讀盟辭?！豆攘簜鳌べ夜拍辍罚骸翱鹬?BR> 會，陳牲而不殺，讀書加于牲上，壹明天子之禁。”
讀書含義
讀書指獲取他人已預備好的符號并加以辨認、理解、分析的過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見的是語言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過程使用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺來識別凸字等其他獲取方式。
基本經(jīng)典——人生經(jīng)典：探索人生的意義、價值、歸宿。如：《論語》、《孟子》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》?！獙I(yè)經(jīng)典：專業(yè)歷史等人生與追求因讀書而有根據(jù)，一旦找到此類書籍就應讀熟，作為行為根據(jù)。
讀書手抄報之讀后感篇八
(1)看目錄速讀全書，掌握風格
(2)回想自己所了解的，比作者多及少的地方(絕大多數(shù)是少)
(4)目標確定后，規(guī)定時間
(5)重點放在目錄，大標題，和每章節(jié)的開頭結(jié)尾處，這樣速度快而且能抓住重點
(6)記下一些好的句子或重點段落。
(8)最后復習一遍，選擇重點段落完善導圖
(9)自己整理筆記，總結(jié)收獲
讀書手抄報之讀后感篇九
讀書節(jié)手抄報(1)
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讀書手抄報之讀后感篇十
那天，我們學習了一篇課文，《落花生》，它的作者是我國現(xiàn)代作家許地山》
它的主要內(nèi)容是：媽媽帶著作者和弟妹還有父親到茅亭里過收獲節(jié)，通過談論花生的好處，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達了作者扎扎實實做人的思想感情。
像花生一樣的人，在我們世界上不是也有很多嗎?
讀完了《落花生》這篇課文，使我懂得了一個道理：人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人，要做對社會做出貢獻、對社會有用的人。等我長大了，我也要像落花生一樣，做一個默默無聞、無私奉獻的人。為家人，為學校，為社會帶來更多的好處。
讀書手抄報之讀后感篇十一
做為實驗學校的一名教師，做為在全縣硬件配備最好的學校里任教的老師，我感到很榮幸，我相信本校的老師也深有同感。
記得以前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校的時候，學校里全是平房，而且是上世紀80年代建造。由于時間過長，20xx年前房屋內(nèi)部的涂料已經(jīng)變得灰色了。作為當時班主任的我，很想給教室刷一層新涂料，讓學生每天學習在整潔的環(huán)境中。當然還有教室里的課桌，也都是破舊不堪（現(xiàn)在學校里已經(jīng)煥然一新了）。
我相信到了實驗學校的老師都是信心百倍的，積極向上的。在我們當中有很多才子才女，他們讀書讀得特別多，就在今天下午的全校教師會上，校長公布的閱覽室借書數(shù)量已經(jīng)證明了這一點。讀書可以明理，可以陶冶情操，可以跨越時空與偉人對話，可以找到心聲共鳴。
結(jié)合我樣的實際教學，班級管理方面，教師有豐富的經(jīng)驗，但不讀書，已有的經(jīng)驗會停止不前，不會變得更豐富。無論從對教師個人發(fā)展，還是學生的發(fā)展來看，讀書是必須的'，正所謂“活到老，學到老”。從易中天60多歲了還讀《哈利波特》到韓國地鐵里捧著書的乘客。從關(guān)注健康的雜志到家庭教育到國學經(jīng)典、中外名著，我們都要讀一些，我們不能讓學生“吃辣椒”，我們自己也不要“吃辣椒”。
從書記所說的“無字書”所做的報告中得知，美國的教師在教學中也存在著跟中國相似的教育制度等難題，也了解到美國最偉大教師在從教的前10幾年里也是片面的追求教學成績而忽視其它方面，更讓我了解到，在中國年齡老的教師面臨內(nèi)退，而在美國卻是主體教師，承擔著課堂70%的教學。
讀書手抄報之讀后感篇十二
紅樓夢
名著就是指具有較高藝術(shù)價值和知名度，且包含永恒
主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛認 識以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠影響的著作，以及 對世人生存環(huán)境的感悟。
名著可以使人陶冶情操，在經(jīng)典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學風格。
之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部
件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現(xiàn)。
駱駝祥子
《駱駝祥子》講述的是中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。
搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦。
讀書手抄報之讀后感篇十三
讀書與知識的關(guān)系是很微妙的。讀書確實可以獲得知識，但僅僅獲得知識是遠遠不夠的。多少學生十年寒窗苦讀，不知獲得了多少書本上的知識，甚至可以把文章背得滾瓜爛熟。但這些“知識”大多數(shù)在考試結(jié)束之后，變成一堆廢紙，或者是學生腦海里的一些破碎的詞句而已。
托爾斯泰說：“重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道什么是最有用的東西?！币虼?，通過讀書獲得知識是要有選擇性的。一個懂得讀書的人，能夠?qū)⒅R靈活地融入生活，進而改善生活、成就事業(yè)。
北大圖書館的藏書汗牛充棟，喂飽了精神饑渴的俞敏洪。他以平均一天兩本書的速度，在一年內(nèi)讀了600多本書，將中國歷史和文學典籍看了十之六七?！墩撜Z》《曾國藩家書》《資治通鑒》《孫子兵法》《三國演義》……他對《三國演義》異常癡迷，將這本書奉為上經(jīng)。宋代開國宰相趙普說自己是“以半本《論語》治天下”，俞敏洪則是“一把廣告刷打江山，一部《三國》治天下”。
湯顯祖說：“不盡讀天下書，不能相天下之士。”俞敏洪對《三國演義》的癡迷，使他對用人與管理洞若觀火。這本書對于如何協(xié)調(diào)人際矛盾、如何做好管理者，都有莫大的助益。先期的讀書或許缺乏實踐，卻是理論積累的寶貴階段。俞敏洪正是有了這些積淀，才能在日后的變化中，總能夠做到冷靜沉思，然后作出正確的抉擇。
正如一個人雖然精通計算機，但不一定能成為比爾?蓋茨一樣。書籍所提供的遠遠不止技巧，俞敏洪在大學期間并不滿足于只掌握一種語言交際工具。
俞敏洪需要的，正是書籍中比技巧層面更深的精神層面的東西——智慧與理性、獨立與思考。高爾基說：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實的人。”知識所給予人的精神財富，永遠超出人的預料和想象。平日里或許你無所感覺，但在危急時刻，它能顯示出驚人的力量。
智者閱讀群書，亦閱歷人生。一個人的度量是一種精神力量，也是一股強大的文明力量。技巧能夠幫助你取得成功，但精神力量卻能夠幫助你維持成功，進而獲得更大的成功，這才是更為關(guān)鍵的。
讀書手抄報之讀后感篇十四
培根認為，“讀書的目的是為了認識事物原理。為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時，他還告誡人們讀書時應注意的三個方面。
第一，讀書不宜太慢。
培根認為“讀書太慢會弛惰”，因此，他希望人們讀書應思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認為“為裝潢而讀書是欺人”。
第三，不要照搬書本。
培根認為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點是書上怎么說便怎么辦，一點也不知變通或靈活使用。
第一，讀書喜做摘要和筆記。
馬克思讀書，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對性地閱讀。每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方，都加以摘要，并做筆記。
第二，堅持有規(guī)律性的讀書生活。
馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國等許多國家流浪或暫寓，但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅持讀書和科研工作，并在其中找到了“無窮的安慰”。
他當時每天早上9時準時來到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時回家。不管風吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。
連博物館里的工作人員都認識他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。
第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機結(jié)合。
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟、哲學、政治學等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務也相當繁重和緊張。
由于馬克思早年愛好文學，喜歡閱讀文學作品，并曾做過當詩人的夢。因而，
每當他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時，他便捧起一本詩集，或者是一部小說，走進另一世界，并以此來調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。
第四，明確和妥善認識書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。
對于書籍，由于對個人的幫助不一樣，所以每個人也都作出了不同的理解和評價。如有些人把書視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂的來源，有的.視為人類進步的階梯。
也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過書的啟示，讀過難以計數(shù)的書，可他卻指著案桌上的書，對他的朋友說：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務?！?BR> 這些話在有些人看來，或者會以為馬克思有點狂傲，但在這里，至少可以說明三點：
第一，馬克思讀書，既鉆得進，又拔得出;
第三，馬克思讀書，已經(jīng)達到了一個相當高的境界，否則是說不出這種話，難有這樣的體會的。
當然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個時代的高峰，形成一個博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。
他曾說：“在科學上是沒有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達到光輝的頂點?！?BR> 讀書手抄報之讀后感篇十五
曾國藩對兩個兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡西方的語言學和社會學，曾國藩就鼓勵他按自己的興趣方向去讀書。而且最難能可貴的是，雖然對于曾紀澤感興趣的這些所謂的西學曾國藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書。后來，曾紀澤寫成《西學述略序說》和《幾何原本序》，這兩本書出版，都是曾國藩親自批閱后為之刻版發(fā)行的。
對于老二曾紀鴻，曾國藩就更是這樣了。不僅鼓勵曾紀鴻培養(yǎng)出數(shù)學研究的興趣，難能可貴的是，曾紀鴻結(jié)婚之后，她的妻子郭筠，是個喜歡讀書的女性。曾國藩覺得在那種重男輕女的社會環(huán)境下，兒媳婦能喜歡讀書，是非常不容易的。所以在教兒子的時候，還順便教兒媳。郭筠不像曾紀鴻一樣喜歡數(shù)學，她只喜歡文學與歷史，這一方面曾國藩絕對是大家。所以在曾國藩的引導下，郭筠通讀了《十三經(jīng)注疏》和《資治通覽》，也成了一個有名的才女。
說起來，曾國藩雖然是一代大儒，但也不可能樣樣都擅長，那么他怎么可能在西學、算術(shù)、語言學各個方面都能給孩子以指導呢? 要說曾國藩真是一個海納百川式的人物，當時他的幕府中網(wǎng)羅了天下最杰出的英才，包括像李善蘭、華衡芳、徐壽等一大批當時最杰出的科學家。他不僅自己教兒子，還主張兒子向這些飽學之士學習。這也可以看出曾國藩的胸襟，真不是一般人可以比擬的。
后來，他還主張從年幼的孩子中選拔一些聰明的、對西學感興趣的兒童，由政府出資送他們出國去學習。正因為有他的一力提倡，于是近代歷史上，有了第一批出國的留學學生，這第一批三十多個孩子中，就有一個名叫詹天佑的學生，后來成為了中國鐵路工程學的奠基人。
讀書手抄報之讀后感篇十六
2、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
4、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
5、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》
8、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
9、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹【】
10、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
11、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
讀書手抄報之讀后感篇十七
中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有昧的無過于朱熹?！吨熳诱Z類》中有《總論為學之方》一卷和《讀書法》兩卷，我希望讀者肯花點時間去讀一讀，對于怎樣進入中國舊學間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現(xiàn)身說法，而且也總結(jié)了荀子以來的讀書經(jīng)驗，最能為我們指點門逕。
我們不要以為這是中國的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過朱子讀書法和今天西方所謂“詮釋學”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多?！霸忈寣W”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找得到。
古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對古代經(jīng)典之作必須下基礎工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W問，還是要選幾部經(jīng)典，反覆閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫提要辯證》的序錄中說：“董遏謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復必不可少。”至少我們必須在自己想進行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。經(jīng)典作品大致都已經(jīng)過古人和今人的一再整理，我們早已比古人占許多便宜了。不但中國傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學有“偉大的典籍”(greatbooks)的課程，也是要學生精熟若干經(jīng)典。近來雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國》之類的作品。
精讀的書給我們建立了作學問的基地;有了基地，我們才能擴展，這就是博覽了。博覽也須要有重點，不是漫無目的的亂翻。現(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴大知識的范圍。這里需要訓練自己的判斷能力：哪些學科和自己的專業(yè)相關(guān)?在相關(guān)各科之中，我們又怎樣建立一個循序發(fā)展的計劃?各相關(guān)學科之中又有哪些書是屬于“必讀”的一類?這些問題我們可請教師友，也可以從現(xiàn)代人的著作中找到線索。這是現(xiàn)代大學制度給我們的特殊便利。博覽之書雖不必“三復”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。
讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。
“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學術(shù)價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實在1904年說的話)，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法宮，把中國書籍當作囚犯一樣來審問、逼供。如果有人認為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“缺縫”，已是有相當程度以后的事，不是初學便能達得到的境界?！坝踩ヨ彙?、“先立說，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學問的人應該好好記取朱子這幾句話。
今天讀中國古書確有一層新的困難，是古人沒有的：我們從小受教育，已浸潤在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(可以《四庫全書總目提要》為標準)早已為新的(也就是西方的)學科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方(否則文化之間的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中國學術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國找不到相當?shù)臇|西;更有許多中國文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見蹤跡。我們今天讀中國書最怕的是把西方的觀念來穿鑿附會，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會通是成學之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時讀《論語》和柏拉圖的對話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。
我可以負責地說一句：20世紀以來，中國學人有關(guān)中國學術(shù)的著作，其最有價值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國史者先有外國框框，則勢必不能細心體會中國史籍的“本意”，而是把它當報紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西(你們千萬不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無法詳說)。
“好學深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認識，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實今天中文世界里的有些“新見解“，戳穿了不過是撿來一兩個外國新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國書中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡。
中國自唐代韓愈以來，便主張“讀書必先識字”。中國文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來，同一名詞已有各時代的不同涵義，所以沒有訓話的基礎知識，是看不懂古書的。西方書也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
中國知識界似乎還沒有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來自西方，如“依賴理論”、如“批判學說”、如“解構(gòu)”之類。所以特別是這十幾年來，只要西方思想界稍有風吹草動(主要還是從美國轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國知識份子興風作浪一番，而且立即用之于中國書的解讀上面，這不是中西會通，而是隨著外國調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У?，則從此便斷送了自己的學問前途。
美國是一個市場取向的社會，不變點新花樣、新產(chǎn)品，便沒有銷路。學術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動點手腳，當作新創(chuàng)造品來推銷，尤以人文社會科學為然。不過大體而言，美國學術(shù)界還能維持一種實學的傳統(tǒng)，不為新推銷術(shù)所動。今年5月底，我到哈佛大學參加了一次審查中國現(xiàn)代史長期聘任的專案會議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因為據(jù)昕過演講的教授報告，這位候選者在一小時之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學人太過淺薄，是不能指導研究生作切實的文獻研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺得西方史學界畢竟還有嚴格的水準。他們還是要求研究生平平實實地去讀書的。
這其實也是中國自古相傳的讀書傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學界大致也還維持著這一樸實的作風。我在美國三十多年中，曾看見了無數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國知識界至少有少數(shù)“讀書種子”，能維持著認真讀中國書的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時代風氣席卷而去，大概已是無可奈何的事。
但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國本土”的觀點，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。
讀書手抄報之讀后感篇十八
煙花是我們過年時候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災。下面小編帶來的是煙花手抄報圖片，希望對你有幫助。
煙花手抄報圖片1
煙花手抄報圖片2
煙花手抄報圖片3
“ 新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“ 砰！砰！砰！”這時候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧靜的夜晚?！?呀！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開的‘ 菊花 ’。話音剛落，又有一顆顆亮點直竄上空。哇，好似孔雀開屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽時候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙?。而大人們的歡笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語迎新春。
讀書手抄報之讀后感篇十九
人到中年的上海白領許秋依然記憶深刻，曾經(jīng)，對著空蕩蕩的家，一個人邊吃米粉，邊聽廣播里播放《平凡的世界》——這是她高中生涯每天重復的畫面。
許秋是那種“掛鑰匙”的上海小孩，父母工作忙碌，每天中午自己回家吃飯，把爸媽前一天燒好的菜溫一下，偶爾再加一點青菜，混成一碗米粉，邊吃邊聽廣播。
按理說，她的人生經(jīng)歷與《平凡的世界》毫無相似之處。但是，當她第一次聽到《平凡的世界》時，整個人被震住了，通往另一個世界的大門似乎在她面前敞開。小說中，那些比她年長的青年，在人生岔道口的迷茫和奮斗，深深吸引了她。
究竟是什么，讓她這樣一位城市少女產(chǎn)生了共鳴?許秋用了一個詞：獨立。
“我在廚房一個人燒飯，[]本站書中的主人公獨自在礦山奮斗?！痹S秋說，這讓自己感到，一個人獨立地面對生活，實在不算什么。因為這世界上還有比自己生活更艱苦的人。
“這本書對我人生最大的意義在于，永遠不要覺得自己是最糟的，永遠有比你境遇更差的人，他們在昂揚地生活著，自己有什么理由怨天尤人?！边@讓還沒踏入社會的高中生許秋，從此有了成熟的心態(tài)。
梁永安評論這本書為什么能跨越時代的鴻溝，也用了一個類似的詞：孤獨。
盡管時代背景不同，然而書中的主人公，一個人獨立地面對命運，面對世界。那種力量，對今天失去集體組織和集體歸宿感的現(xiàn)代人，反而更有感召力。個體的堅韌，個體的苦難，更能打動現(xiàn)代人。尤其是那種處在不被理解的孤獨中，難以向人言說的狀態(tài)，讓當代人感同身受。
“中國人天生受不了失群的孤獨感。一個人如何獨自面對一切、承擔一切，這種東西在西方人看來已經(jīng)很適應，但在東方文化里，它永遠是個問題，本站[]讓人焦慮?！绷河腊舱f，而《平凡的世界》，恰恰為孤獨的個體們，提供了一種溫暖的力量，讓現(xiàn)代的個體有了獨自面對一切去奮斗的勇氣。
只要心里孤獨感造成的焦慮仍在，個體獨立面對世界的不安仍在，這本書將會一直有共鳴，一直打動年輕人。
讀書手抄報之讀后感篇二十
趁著難得的陽光浴，我翻出了那本一直放在我床頭邊的書來看。雖然書的表殼隨著標題早已被歲月洗刷了，但那的確是我最喜愛的書。
在我這個年齡，愛的教育的確是最美好的禮物，安利柯所記錄的種種，雖然在我們生活當中早已司空見慣，但那卻是我們無法表達出來的一種情緒，那就是-愛。
泰戈爾曾說：“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”正是這些平凡人物的平凡實際，卻深深的打動著我。
記得小時候我并不愛讀書，但到我第一次接觸到愛的教育后，我才愛上讀書。讀書，尤其是讀一本好書，的確能讓人生變得更加燦爛。讀書的快樂，不僅僅是體會它里面所蘊含著的大道理，還是一個成長的過程。
記得盲孩那個片段，一直深深印在我的心中?！澳赣H們來望他們的時候，他們就將手放在母親的臉上，從額以至下頤耳朵，處處撫摸，一邊還反復地呼著：‘母親，母親”
那一個個盲孩，是多么渴望光明啊。而我們正擁有著光明，卻不去做些什么。記得一個電視節(jié)目里一個盲孩說過，他最大的愿望，就是能用明亮的眼睛多去看一些好書。?！，F(xiàn)實中，我們的確有這個能力，有人虛度，有人丟掉。我卻毅然選擇了去完成這一個看似簡單但卻充滿意義的任務。我愿做那盲孩的雙眼，去完成這個美好的心愿。的確，我也收獲很多，讀書真的能使人生更加燦爛!
讀書使我獲益匪淺。
“這些學生盡管走的路不同，但他們都是去上學的，不是嗎?知識是促進人類社會發(fā)展的動力。人類憑借著知識，才創(chuàng)造了今天的燦爛文化。你應該努力求知，將來對人類文明有所貢獻。安利柯，努力吧!記住勤奮學習是學生的本分?！毕氲竭@，我便把紙放到一邊，開始重新投入到學習中。
讀好書，好讀書，書讀好。的確，正因為讀書，我的人生才會更加燦爛。它使我看到了未來的路，充滿陽光。我會認真讀好每一本書，讓我的人生更加絢麗，更加有意義。
人生因讀書而燦爛!
讀書手抄報之讀后感篇二十一
魯迅的腦子，就是萬有文庫，取之不盡，用之不竭。這除了他有非凡的記憶力之外，就是他的勇于學習，好學不倦，以及十分注意讀書方法。
魯迅先生聚精會神地工作。為了如此，他的工作時間總是在深夜。有一天，差不多是深秋，天快暗了，他還在那里拿著筆寫不完地寫啊寫啊!夫人許廣平打算勸他休息一下，雙手放在他的肩上，那曉得他卻滿臉的不高興。本來，許廣平那時是很孩子氣，滿心好意，遇到這么一來，真感覺到氣也透不過來地難過。稍后，他給夫人解釋：“寫開東西的時候，什么旁的事情是顧不到的，這時最好不理他，甚至吃飯也是多余的事?！?BR> 魯迅的工作態(tài)度是兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的。他親手校對書稿時，每行的高低，每字的大小、偏正，全頁的位置，他都一眼看出，嚴加改正，不惜再三變更，直到滿意為止。至于字句的正誤，那就更不必說了。所以，校稿時，也許使人覺得厭煩，但等到書一出版，是沒有不滿意的，沒有不博得良好信譽的。
魯迅研究學問有“堅持不懈”的精神。魯迅認為需要學的某一種學問，便埋頭專門鉆研，堅持不懈。比如社會科學，原先他并不十分注意。但1927年是革命轉(zhuǎn)折時期，嚴酷的階級斗爭觀實，使魯迅深深感到進化論思想的偏頗，由于革命的需要，他刻苦學習馬列主義理論，讀的書真是驚人。從1929年起，本站三、四年間幾乎每天手不釋卷。這樣刻苦學習的結(jié)果，他后來以雜文的形式多次發(fā)表對教育的評論和意見，痛擊國民黨反動派壓制學生思想、鎮(zhèn)壓學生抗日救國運動的反動教育政策，深刻剖析了封建的買辦的法西斯教育的實質(zhì)。能一文刊露，群丑斂聲。魯迅先生終于用階級觀點看待問題，分析問題，逐步形成了共產(chǎn)主義世界觀，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
魯迅認為讀書，不應無重點地亂讀一氣，什么書都去涉獵;就是同一本書，也不必每章每節(jié)“一視同仁”。有一次，他在指導清華大學文學系學生許壽裳的兒子許世瑛讀《抱林子》時就指出：該書“內(nèi)篇”宣揚神仙方藥、鬼怪迷信，是錯誤的，可以不讀;“外篇”論述人間得失、臧否世事，有不少正確的言論，這就是要讀的重點。
魯迅這樣的指導名之曰“重點進攻”讀書法。平均使用力量，會白白地浪費時間和精力，只有采取“重點進攻”的方法，比平均使用力量收效會好得多。
讀書手抄報之讀后感篇二十二
《平凡的世界》中，主人公的真誠、厚道，讓人感動與感懷。表面上看，這是一個人的道德問題和處事態(tài)度，但是梁永安認為，放在不同時代背景，真誠有不一樣的分量。
在中國古代，真誠是付出，也是收獲。種瓜得瓜，種豆得豆，這是熟人社會、農(nóng)耕文明的價值觀念?！暗乾F(xiàn)在，離開了土地，假使你想真誠地對待自然，也沒有自然可以對待。”梁永安說，在陌生人社會，人與人的交往有許多無奈，需要遵循一套公共通則?？蜌饩褪抢淠巡⒉蛔咝?。不悅、壓抑、緊張感倍增。陌生人相處，每個人面對不同的人，都帶上不同的面具。想表現(xiàn)真誠，反而增加了生存難度。
所以看書時，感動歸感動，但感動的瞬間過后，人們會發(fā)現(xiàn)它很難貫穿在生活里。恰恰是真誠的稀缺，使讀者面對主人公那樣的德行和善良時，感到心靈被凈化，激起強烈地喜歡和欣賞。
“但對當代人來說，虛擬的瞬間感動和日常生活是割裂的?！绷河腊卜治觯愤b的書，畢竟只是書。筆下的真誠、善良，是人們潛意識里的“回味”，更像是“浪漫主義的想象”。
路遙所書寫的農(nóng)村社會，留戀傳統(tǒng)，帶有傳統(tǒng)人際關(guān)系的溫情。可現(xiàn)實是，當時的農(nóng)民正處于社會巨變中，處于現(xiàn)代社會的雛形中。比如書中已經(jīng)提到一個細節(jié)，有人要求井里面撒點消毒劑，這種現(xiàn)代文明對農(nóng)村生活的影響，鄉(xiāng)村生活方式的破碎，正是那個年代的現(xiàn)實，可惜《平凡的世界》并沒有演繹那時農(nóng)村社會的變化和糾結(jié)，反而給了鄉(xiāng)村社會一道“溫情脈脈的面紗”。小說從邏輯的展開上，也必然要讓主人公的真誠，獲得施展和回報。
這其實是一種追憶，是路遙的愿景。他認為人是善的，人性從基因里，就遺傳了對真善美的渴求，持續(xù)不斷的真誠，最終會感動人。
但從現(xiàn)代社會的實踐來說，如何讓浪漫的想象成為溫暖的現(xiàn)實，如何讓真誠成為陌生人的相處之道，這不是一個單純的道德問題。它需要培育人的權(quán)利意識，培育市場的主體意識、規(guī)則意識，需要建立平等、尊重的誠信機制，需要更多腳踏實地的實踐。
對浮躁的社會來說，真誠太寶貴?！白x者的閱讀心理，有點像巴爾扎克時代?！绷河腊舱f，“留戀溫情脈脈的一面。這恐怕也是這本書影響力的文化空間所在”。
當無數(shù)當代人，都滿懷巨大的欲望，想要獲得個體的發(fā)展時，整個社會仿佛蘸上了酵母，不斷膨脹和發(fā)酵。然而過了這個階段后，人們會重新留戀、挖掘出傳統(tǒng)社會那些溫暖的價值。
“所以，路遙的書、書中煥發(fā)出來的那些基本價值，不會過時，它們對未來，永遠有意義?！绷河腊踩绱嗽u價。
讀書手抄報之讀后感篇二十三
讀書節(jié)手抄報(12)
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