通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和改進的空間，從而不斷提升自我?？偨Y(jié)是對過去一段時間的經(jīng)驗和成果進行歸納和總結(jié)的一種方式。那么我們一起來看看以下的案例分析吧，或許能給我們一些啟發(fā)。
高科技戰(zhàn)爭心得篇一
高科技是當(dāng)今社會的重要組成部分，隨著科技的不斷進步，高科技產(chǎn)品在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。在我們的生活中，智能手機、平板電腦、電動汽車等先進產(chǎn)品已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。無論是個人還是企業(yè)，都需要不斷地更新自己的技術(shù)和設(shè)備，以便跟上時代的步伐。因此，高科技已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會不可或缺的一部分，也是我們生活中的重要組成部分。
第二段：高科技給生活帶來的變化
高科技產(chǎn)品在人們的日常生活中發(fā)揮著多種作用，它們不僅能滿足人們的生活需求，而且還能改變?nèi)藗兊纳罘绞?。比如，手機已經(jīng)成為了人們生活中的一個必需品，它不僅可以用于通信、短信、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)等各種功能，還可以成為人們的影音娛樂、拍照等工具。同樣，智能家居也已經(jīng)成為了一個熱門的話題，通過智能家居，人們可以控制家電、音樂、燈光等各種設(shè)備，以提高生活的便利性和舒適性。高科技產(chǎn)品不斷滿足人們的需求，滿足人們的生活方式的變化，也帶來了諸多的變化。
第三段：高科技產(chǎn)品對人類的影響
高科技的發(fā)展不僅在技術(shù)上的進步，而且在人們的科技思維和行為方式上也帶來了諸多的變化。例如，高科技產(chǎn)品改變了人們獲取信息的方式，改變了人們的生活方式和交往方式，改變了人們對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知和應(yīng)用等等。此外，高科技產(chǎn)品還大大增強了人類的創(chuàng)造力，推動了社會的發(fā)展和進步。
第四段：高科技的拓展空間和發(fā)展方向
高科技產(chǎn)品的不斷更新和發(fā)展創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟潛力。它們不僅給人們帶來了便利和創(chuàng)造力，還可以通過改變傳統(tǒng)行業(yè)、開發(fā)新產(chǎn)業(yè)和開拓新市場等方式，推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。未來，隨著技術(shù)的不斷進步，高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景將愈加廣闊。我們可以預(yù)見，高科技將繼續(xù)引領(lǐng)著經(jīng)濟市場的發(fā)展，并為人類創(chuàng)造更加豐富多樣的未來生活。
第五段：思考我自己在高科技世界中的位置和作用
高科技已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的重要組成部分，我們每一個人都處在一個相對地位。雖然我們并不是高科技產(chǎn)業(yè)的專家和科學(xué)家，但我們都會使用到高科技產(chǎn)品，并且我們都可以在普及高科技中發(fā)揮自己的作用，為高科技的發(fā)展和應(yīng)用做些貢獻。因此，每個人都需要認(rèn)真面對高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，關(guān)注其發(fā)展方向和趨勢，從而更好地將高科技應(yīng)用于生活中，并為未來社會的發(fā)展奉獻自己的力量。
總之，高科技已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會發(fā)展的重要支柱，在各個方面都發(fā)揮著巨大的作用。對于我們每一個人來說，認(rèn)識高科技的意義和價值，并將其應(yīng)用到生活中，將為我們的未來生活和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
高科技戰(zhàn)爭心得篇二
第一段：引言（200字）
戰(zhàn)爭法是國家軍事力量使用的規(guī)范和制約，是指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中合法行動的法律依據(jù)。長期以來，戰(zhàn)爭一直是人類社會中頻繁發(fā)生的重大事件，對于國家、民族和個人來說，都意味著生死存亡的關(guān)鍵時刻。戰(zhàn)爭法的約束與規(guī)則的遵守是戰(zhàn)爭中軍人必須具備的基本素養(yǎng)，本文旨在對戰(zhàn)爭法進行反思與探討，總結(jié)心得體會。
第二段：正文1（200字）
在參加軍事法學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會到戰(zhàn)爭法的重要性。戰(zhàn)爭法賦予了軍事行動以法律合法性，同時也為避免戰(zhàn)爭中的人道主義災(zāi)難提供了制約與規(guī)范。戰(zhàn)爭法確立了國際人權(quán)保護、俘虜待遇、非軍事人員保護等重要原則，合法性與人道性的雙重保障，使得戰(zhàn)爭具備了一定的人道底線。在實際戰(zhàn)場上，只有嚴(yán)格遵守戰(zhàn)爭法規(guī)則，國際社會和人民群眾才會予以尊重和認(rèn)同。
第三段：正文2（200字）
盡管戰(zhàn)爭法的約束與規(guī)定存在，但現(xiàn)實中的戰(zhàn)爭仍時常發(fā)生違反戰(zhàn)爭法的行為。例如，對俘虜?shù)呐按⒎侨说赖臍⒙镜?，都是?zhàn)爭中的常見現(xiàn)象。這些行為的存在與日益嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭形勢密切相關(guān)，但絕不應(yīng)成為放縱違法行為的借口。與此同時，國際社會也應(yīng)加強對戰(zhàn)爭法的宣傳與普及，提高公眾對戰(zhàn)爭法的認(rèn)識和重視程度。通過法律的力量，樹立起戰(zhàn)爭法的威信，才能更好地保護戰(zhàn)爭中的每一個參戰(zhàn)人員和非戰(zhàn)斗人員。
第四段：正文3（200字）
在國家利益與人權(quán)之間的沖突中，戰(zhàn)爭法起到了權(quán)衡與調(diào)節(jié)的作用。作為軍人，我們要時刻遵守戰(zhàn)爭法的規(guī)定，保護與尊重非軍事人員的生命與尊嚴(yán)，并在軍事決策中充分考慮戰(zhàn)爭法的遵守。同時，國際法庭、調(diào)查委員會等國際機構(gòu)的設(shè)立為戰(zhàn)爭犯罪的追究提供了可能性，進一步加大了軍人觸犯戰(zhàn)爭法的風(fēng)險和代價。戰(zhàn)爭法的遵守不僅是一種法律上的責(zé)任，更是我們作為軍人與人類的道德底線。
第五段：結(jié)論（300字）
總結(jié)對戰(zhàn)爭法的心得體會，我們深刻認(rèn)識到戰(zhàn)爭法的存在意義和重要性。戰(zhàn)爭對人類社會的傷害是巨大的，而戰(zhàn)爭法的執(zhí)行和遵守是減少這種傷害的唯一途徑。我們應(yīng)當(dāng)把戰(zhàn)爭法的學(xué)習(xí)與普及作為我們的法律責(zé)任和軍人使命，努力做到在戰(zhàn)爭中不違法、不侵犯國際人權(quán)，保護非戰(zhàn)斗人員的生命與尊嚴(yán)，為戰(zhàn)爭的結(jié)束和和平的到來貢獻自己的力量。只有戰(zhàn)爭法得以全面貫徹，世界才能更加和平，每一個人才能夠在和平與尊嚴(yán)中生活。（1123字）
高科技戰(zhàn)爭心得篇三
戰(zhàn)爭是人類歷史上最為殘酷的一種活動之一，無數(shù)在戰(zhàn)爭中喪生的無辜生命提醒我們，戰(zhàn)爭帶來的傷害是無法彌補的。從古至今，戰(zhàn)爭多次發(fā)生，帶來的痛苦和損失令人心痛。然而，戰(zhàn)爭似乎是無法避免的，有時候為了維護正義和自由，不得不選擇戰(zhàn)爭。面對戰(zhàn)爭，我們需要認(rèn)識到它的殘酷與無奈，進而思考如何減少戰(zhàn)爭的發(fā)生。
第二段：戰(zhàn)爭的復(fù)雜根源
戰(zhàn)爭的發(fā)生往往源于各種復(fù)雜的原因。政治、經(jīng)濟、民族、宗教、領(lǐng)土等等，多種因素交織在一起，讓戰(zhàn)爭成為必然。這些根源的一部分可能是不可調(diào)和的沖突，但另一部分則是人類無法妥善解決問題的結(jié)果。固執(zhí)己見、欲望膨脹、信仰沖突等問題在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得尤為突出。因此，為了避免戰(zhàn)爭，我們需要加強對戰(zhàn)爭根源的分析和理解，從而找到解決之道。
第三段：和平的努力與建設(shè)
為了實現(xiàn)和平與穩(wěn)定，我們不能僅僅依賴于思想上的改變，更需要付出行動。政治家、外交家和民眾都應(yīng)該為和平努力。政治家要通過談判和協(xié)議解決爭端，外交家要推動國際合作與交流，而民眾則需要從心理層面加強和平觀念和文化的培養(yǎng)。此外，經(jīng)濟發(fā)展與貿(mào)易合作也是實現(xiàn)和平的重要手段，它們可以為各國帶來利益的互惠共贏，減少戰(zhàn)爭的發(fā)生。
第四段：和平教育與戰(zhàn)爭觀念傳承
和平不僅僅是國家之間的問題，也需要從家庭、學(xué)校開始推行。和平教育應(yīng)成為青少年教育的重要組成部分，通過培養(yǎng)孩子們的和平觀念和解決沖突的技巧，讓他們成為未來和平的倡導(dǎo)者和傳承者，從而打破戰(zhàn)爭觀念的傳統(tǒng)。此外，戰(zhàn)爭觀念的傳承也需要從媒體和文化產(chǎn)品入手，通過宣傳和表達傳達和平的理念，為社會營造和平的氛圍。
第五段：矚望和平的未來
盡管戰(zhàn)爭似乎無法徹底消除，但我們可以為和平而努力。通過深入思考戰(zhàn)爭的殘酷和根源，我們能夠更好地減少戰(zhàn)爭的發(fā)生。通過和平的努力和建設(shè)，我們可以為實現(xiàn)持久和平奠定基礎(chǔ)。通過和平教育與戰(zhàn)爭觀念傳承，我們能夠培養(yǎng)更多的和平傳承者。讓我們共同努力，為和平的未來而奮斗。只有這樣，我們才能給后人留下一個沒有戰(zhàn)爭、和平與進步共存的世界。
總結(jié)：戰(zhàn)爭觀心得體會
戰(zhàn)爭是人性的悲劇，它帶來的痛苦和傷害是無法彌補的。然而，戰(zhàn)爭似乎又是無法避免的，因為其復(fù)雜的根源和人類對于沖突解決的局限性。為了實現(xiàn)和平與穩(wěn)定，我們需要通過和平的努力和建設(shè)、和平教育與戰(zhàn)爭觀念傳承等手段，來減少戰(zhàn)爭的發(fā)生。只有這樣，我們才能為人類創(chuàng)造一個沒有戰(zhàn)爭、和平與進步共存的未來。戰(zhàn)爭觀心得體會，是我們對于歷史反思和未來展望的結(jié)晶。
高科技戰(zhàn)爭心得篇四
高科技在現(xiàn)代社會中已經(jīng)成為了一種必不可少的存在，從智能手機、智能家居到人工智能、區(qū)塊鏈等等，科技的發(fā)展已經(jīng)深刻地改變了我們的生活方式和工作方式。我們每個人都可以從中受益，并且不斷地探索和認(rèn)識新的科技。在這篇文章中，我將分享我的高科技心得體會。
第一段：科技給我?guī)淼谋憬?BR> 隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機等科技的普及，我們的生活越來越便捷。我們可以隨時隨地與家人朋友聊天，購物和支付變得更加方便，旅游出行變得更加高效，甚至工作也可以變得更加自由靈活。每天早上我都會利用手機上的鬧鐘來進行叫醒，并且利用手機應(yīng)用來制訂當(dāng)天的日程安排。當(dāng)我在外面吃飯需要付錢時，只要使用支付寶或者微信支付就可以輕松地完成，不需要攜帶現(xiàn)金。在旅游出行中，利用導(dǎo)航軟件可以很輕松地找到路線和旅游景點，省去了不少的時間和人力。
第二段：科技讓我變得更加聰明
高科技的出現(xiàn)讓我感覺自己變得更加聰明。智能家居的出現(xiàn)讓我了解到了更多的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能家居控制方式。人工智能的普及讓我可以和智能語音助手進行交互，并學(xué)會如何對機器人進行編程。在工作中，利用電子表格和其他應(yīng)用程序，可以大大提高工作的效率。我最近也在探索學(xué)習(xí)編程，這讓我感到非常有成就感，也讓我相信自己能夠掌握新的技能并用新技能幫助他人更好地生活。
第三段：科技讓我沉迷于虛擬世界
雖然高科技給我?guī)砹吮憬莺椭腔郏沁@些科技也會讓我沉迷于虛擬世界。游戲、社交媒體、視頻、音樂以及其他各種形式的娛樂都可以讓我花費大量的時間和精力。我曾經(jīng)玩過一些游戲，每次只打算玩半小時，但是最終總是玩了很長時間。在社交媒體上，我也會花費很長時間來查看更新和分享我的生活。然而，我意識到沉迷于虛擬世界會浪費很多時間，而最重要的事情則經(jīng)常被忽略。
第四段：科技的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響
科技的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響。一些虛假的信息會侵入到人們的日常生活中，并在社交媒體上瘋狂地傳播。此外，一些黑客和網(wǎng)絡(luò)犯罪會利用科技的進步通過網(wǎng)絡(luò)實施犯罪行為。大量的個人數(shù)據(jù)和隱私也會在互聯(lián)網(wǎng)上被泄露。此外，人們尤其是年輕人也可能走向科技依賴或上癮，這會對他們的健康和社會交往造成負(fù)面影響。
第五段：科技是雙刃劍，我們應(yīng)該如何正確使用
盡管科技有很多負(fù)面影響，但科技本身并不是問題所在。問題在于，我們?nèi)绾握_使用科技，如何掌握科技。為了更好地掌握科技，我們需要成為一個科技和信息的消費者，并更為重要的是，一個科技和信息的創(chuàng)造者。我們需要運用科技和信息去建立聯(lián)系，去創(chuàng)造和創(chuàng)新，去解決世界面臨的各種問題。當(dāng)我們充分理解科技的本質(zhì)和價值，我們才能夠正確地使用和經(jīng)營它們。
總之，高科技給我們帶來了便捷、智慧和挑戰(zhàn)。他們?yōu)槲覀兲峁┝烁玫纳詈凸ぷ鞣绞?。雖然我們需要正確認(rèn)識并合理使用高科技，但這不應(yīng)該影響我們對其正面影響的重視和崇尚。我相信，在將來的日子里，高科技的價值會得到進一步的發(fā)揮，為人們的生活和工作帶來更多的創(chuàng)造力和實用性。
高科技戰(zhàn)爭心得篇五
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隨著科技的飛速發(fā)展，高科技已經(jīng)深入了我們的各個生活領(lǐng)域中，對于現(xiàn)代社會而言，高科技已經(jīng)不再是一個陌生的名詞。對我而言，高科技帶給我的不僅僅是便捷和高端的生活體驗，它進一步延伸了我們的思想和心靈， 這一切都影響著我們對未來的期望和對生活方式的塑造方式。以下是我在高科技時代中的心得體會。
第一段：高科技的便利性和卓越性
高科技給我們的生活帶來了諸多便利，尤其是在通信、出行、醫(yī)療、教育等方面。如今，人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)輕松在線購物、讀書、聽音樂、在線學(xué)習(xí)等。手機、平板電腦等智能設(shè)備更是成為人們生活中必不可少的物品。同時，新型交通工具對我們的出行方式產(chǎn)生了重大影響，輕松舒適的高鐵和智能汽車對乘客的出行帶來了極大的益處。在醫(yī)療領(lǐng)域中，高科技為醫(yī)生提供了更新穎的診斷和治療方式，使得病人更能夠受益于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的杰出成果。
第二段：高科技的藝術(shù)性和趣味性
隨著人們生活水平的提高，人們對于生活的追求也逐漸從實用性轉(zhuǎn)化為趣味性和藝術(shù)性。高科技就在此為人們提供了更高端、創(chuàng)意的生活體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓人們在虛擬的世界中感受真實存在，帶來了新的娛樂方式和精神享受。同時，智能家居系統(tǒng)也給人們帶來了多功能環(huán)境控制和生活管理的效益，成為人們生活中的必要品。這些高科技產(chǎn)品不僅達到了實用性的要求，同時更加注重藝術(shù)美感的表現(xiàn)與創(chuàng)意性的展現(xiàn)。
第三段：高科技的創(chuàng)新性和實用性
高科技的應(yīng)用，帶給人們不僅僅是生活的享受，同時更為重要的是實踐價值。高科技擴展了我們的思維，挖掘了我們的潛能。例如智能機器人帶來的人工智能概念就是在高科技時代中創(chuàng)新和實用的體現(xiàn)。高科技也開始改變了我們的勞動生產(chǎn)方式，從傳統(tǒng)的人力勞動向自動化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，并逐漸演變成了智能生產(chǎn)方式。另外，在高科技的驅(qū)動下，新能源、節(jié)能減排、環(huán)境保護等重要的社會課題也得到有效的收集、管理和解決，使得人類社會的可持續(xù)發(fā)展得以加速推進。
第四段：高科技的社交性和連接性
高科技也成為了人們交際和社交的重要途徑，成為人們溝通熟悉和新結(jié)識的平臺。社交媒體、即時通訊軟件、網(wǎng)絡(luò)游戲等成為人們離不開的日常生活的一部分。這些交流平臺也給人們帶來了一種填補距離感和加強社交能力的思路。就連商務(wù)社交也不例外，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)會議和視頻會議技術(shù)，使得商務(wù)社交活動可以在不同地點派遣的參會人員之間便捷地進行溝通交流。
第五段：高科技的擴展性和向上性
高科技的可持續(xù)發(fā)展對于社會的未來有著不可替代的作用，更是為人們的未來生活提供了不斷擴展的可能。未來，我們得益于人工智能、機器學(xué)習(xí)、物聯(lián)網(wǎng)等高科技技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的領(lǐng)域?qū)⒏玫剡m應(yīng)這一時代的發(fā)展。例如，虛擬和增強現(xiàn)實技術(shù)將成為更多領(lǐng)域的主流技術(shù)，無人制造將成為智能制造的趨勢。同時，數(shù)字貨幣和區(qū)塊鏈技術(shù)也將對金融領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的影響。
總結(jié)：
在高科技時代中，高科技已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。高科技的應(yīng)用帶給我們生活的便利性、趣味性、社交性等方面的改變，而其突破性的創(chuàng)新和實用性也使未來社會能夠更好的適應(yīng)各種情況下的挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該積極的適應(yīng)高科技時代的發(fā)展，利用高科技不斷拓寬我們的思路，提升我們的生活品質(zhì)。
高科技戰(zhàn)爭心得篇六
戰(zhàn)爭這個詞一直伴隨著人類歷史的長河，帶來了無盡的破壞和苦難。作為一個痛苦的現(xiàn)實，戰(zhàn)爭給我們留下了深刻的印象。然而，它也使我們對和平有了更深刻的理解，并從中得到了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。在這篇文章中，我將分享我個人的戰(zhàn)爭心得體會。
首先，戰(zhàn)爭讓我意識到了戰(zhàn)爭的可怕和無情。戰(zhàn)爭中的死亡和傷痛令人痛心，無辜的生命被奪走，繁榮的城市被摧毀。在戰(zhàn)爭的洪流中，人們無法避免地面臨著巨大的壓力和痛苦，無論是戰(zhàn)斗中的士兵還是無辜的民眾。我親眼目睹了炮火的摧毀力，聽到了子彈的呼嘯聲，這讓我深感戰(zhàn)爭的殘酷和毀滅力量。我們應(yīng)該珍惜和平，盡可能地避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)。
其次，戰(zhàn)爭讓我明白了人類的力量和勇氣。在戰(zhàn)爭中，許多戰(zhàn)士展現(xiàn)出了頑強的意志和無畏的精神。我曾與一位退伍軍人交流，他告訴我他在戰(zhàn)場上的故事。他身經(jīng)百戰(zhàn)，見證了生死離別，但他從不后退，始終堅守著對祖國的忠誠。這種英勇的精神深深地打動了我。戰(zhàn)爭可以帶來傷害和痛苦，但也能激發(fā)出人類的力量和勇氣，讓我們看到了人類的堅強和無畏的一面。
接下來，戰(zhàn)爭教會了我珍惜和平。當(dāng)戰(zhàn)爭席卷而來時，人們才會真正意識到和平的可貴。和平是戰(zhàn)爭最美麗的畫面，是世界的寶藏。只有和平才能讓人們安居樂業(yè)，享受生活的樂趣。在戰(zhàn)爭的陰影下，人們追求著和平的渴望，這讓我對和平有了更深刻的理解。和平不是我們可以輕易得到的，需要每一個人的共同努力和維護。我們應(yīng)該珍惜和平，以和平為目標(biāo)，讓和平在世界各地廣泛傳播。
此外，戰(zhàn)爭教會了我學(xué)會幫助他人。在戰(zhàn)爭時期，人類面臨著巨大的困境和挑戰(zhàn)，需要相互關(guān)心和幫助。我在戰(zhàn)爭期間參與了一些志愿者工作，與流離失所的難民一起工作，給他們提供援助和支持。這讓我認(rèn)識到了幫助他人的重要性，因為我們每個人都可以在一定程度上影響別人的生活。無論是戰(zhàn)爭還是和平時期，我們都應(yīng)該盡自己的一份力量來幫助那些需要幫助的人。
最后，戰(zhàn)爭使我深刻認(rèn)識到和平與和解的重要性。每場戰(zhàn)爭都會造成巨大的破壞和傷痛，但是只有和平與和解才能真正解決問題、促進人類的發(fā)展。通過對過去戰(zhàn)爭的反思，我們可以學(xué)到許多教訓(xùn)，以防止類似的事件再次發(fā)生。和平與和解是人類共同的愿望，也是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。只有通過對話和談判，才能找到長久的解決辦法，實現(xiàn)持久和平。
總結(jié)起來，戰(zhàn)爭是一段痛苦而殘酷的經(jīng)歷，它讓我們對和平產(chǎn)生了更深刻的思考。戰(zhàn)爭讓我明白了戰(zhàn)爭的可怕，展現(xiàn)了人類的力量與勇氣，在我心中埋下了珍惜和平的種子。安居樂業(yè)的和平是我們共同的渴望，我們應(yīng)該學(xué)會幫助他人，以此推動和平與和解的發(fā)展。愿我們的世界越來越和平，戰(zhàn)爭只成為歷史的一部分，我們不再需要從戰(zhàn)爭中獲取經(jīng)驗和教訓(xùn)了。
高科技戰(zhàn)爭心得篇七
戰(zhàn)爭是殘酷的，但我們不能只看到戰(zhàn)爭的殘酷面。當(dāng)國家主權(quán)、人民生命安全面臨威脅的時候，無論面臨多么強大的對手，可能遭受多么重大的損失，我們都要奮起抵抗，血戰(zhàn)到底。否則，我們就可能面臨亡國滅種的危險。晚清、民國時期，愛好和平的中華民族遭受的苦難已經(jīng)證明了這一點。
抗美援朝恰恰是在我國的國家安全面臨嚴(yán)重威脅的時刻打響的，是堂堂正正的正義之戰(zhàn)。在朝鮮戰(zhàn)場上，無數(shù)志愿軍官兵用簡陋的武器和大無畏的犧牲精神，把用飛機、坦克武裝到牙齒的對手打回到談判桌前，讓世界重新認(rèn)識了新中國和人民軍隊。朝鮮戰(zhàn)爭雄辯地證明：西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮可霸占一個國家的時代是一去不復(fù)返了。僅從這一點上看，抗美援朝戰(zhàn)爭居功至偉。
主席習(xí)近平在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)60周年座談會上指出：“中國人民在忍無可忍的情況下，毅然派出志愿軍抗美援朝，完全是保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義之舉?！睘榱吮Ｐl(wèi)共和國的和平和人民安寧的生活，無數(shù)像邱少云、黃繼光、楊根思一樣的志愿軍官兵舍生取義、壯烈犧牲，他們身上體現(xiàn)的是偉大的精神。
欲亡其國，必先亡其史?，F(xiàn)在，有些別有用心的人打著還原歷史、揭秘真相的旗號，以所謂一些史料去質(zhì)疑歷史事件，以一些低俗段子去抹黑革命英雄。這種歷史虛無主義的行徑多是以點概面、以偏概全，并善于玩弄偷換概念、模糊標(biāo)準(zhǔn)的手法，具有明顯的歷史局限性，根本不足以全面深入地剖析歷史，是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中的一個“毒瘤”。
高科技戰(zhàn)爭心得篇八
戰(zhàn)爭片是一種以戰(zhàn)爭為背景的電影類型，通過展現(xiàn)戰(zhàn)爭中的英雄事跡、痛苦和犧牲，向觀眾傳遞出對戰(zhàn)爭的思考和警示。作為一種影視藝術(shù)形式，戰(zhàn)爭片通過強烈的視覺沖擊和情感表達，讓觀眾對戰(zhàn)爭的殘酷性和深層影響有了更為直觀和深刻的認(rèn)識。經(jīng)過觀看多部優(yōu)秀的戰(zhàn)爭片，我深深感受到了戰(zhàn)爭帶來的痛苦和靈魂的震撼，同時也對和平與人性的尊嚴(yán)有了更加深刻的認(rèn)識。
首先，戰(zhàn)爭片向觀眾展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷性和無情性。戰(zhàn)爭是人類最殘酷的殺戮工具，無論是對戰(zhàn)場上的士兵還是對普通民眾，戰(zhàn)爭都帶來了巨大的痛苦和毀滅。在《拯救大兵瑞恩》這樣的片子中，觀眾可以親眼目睹到戰(zhàn)爭給人們帶來的生離死別、痛苦和傷痕。身陷其中的士兵不僅要承受心理上的巨大壓力，還需要時刻面對生命的威脅。而背后的普通民眾也無法幸免，他們家園被硝煙熏黑，親人被帶走甚至死亡。這種殘酷性不僅是對生命本身的傷害，更是對人性的摧殘。
其次，戰(zhàn)爭片引發(fā)了我對和平的向往和珍惜。當(dāng)戰(zhàn)爭的殘酷在銀幕上展現(xiàn)時，觀眾內(nèi)心會產(chǎn)生對和平、對幸福生活的向往和珍惜。電影《斯大林格勒》以二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)斗爭的故事為藍本，通過對城市殘垣斷壁和人們沉重的神情的描繪，深深觸動了我對和平的思考。戰(zhàn)爭讓人們失去了家園、親人和親疏之間的聯(lián)系，生活變得一片混亂和無助。對于遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的我們來說，和平是多么寶貴和可貴的東西，我們應(yīng)該更加珍惜它，為了和平而努力奮斗。
第三，戰(zhàn)爭片將人性的尊嚴(yán)和價值凸顯出來。戰(zhàn)爭是人類進化過程中最黑暗的一頁，但在戰(zhàn)爭的陰影下，人性的光輝仍然閃耀。在《功夫》這部戰(zhàn)爭片中，主人公負(fù)責(zé)照料傷員，他不僅在醫(yī)學(xué)上盡職盡責(zé)，更是用自己的愛心、關(guān)懷和義務(wù)感，讓傷員們感受到人性的溫暖。當(dāng)他們看到前線戰(zhàn)士們無私的付出和自我犧牲，對人性的尊嚴(yán)和價值有了更加深刻的認(rèn)識。戰(zhàn)爭能夠讓人性擺脫束縛，展現(xiàn)出最可貴的那一面，這種對人性的渴望與關(guān)懷，使我對和平和人性的傳承充滿信心。
最后，戰(zhàn)爭片啟示我們要珍視和平的時代。戰(zhàn)爭片中所揭示的戰(zhàn)爭惡果以及人們?yōu)楹推蕉冻龅呐蜖奚?，讓我更加明白和平是多么的來之不易。而且，我們所處的時代是相對和平的，我們應(yīng)該珍惜這種和平，為此而努力。我們應(yīng)該學(xué)會正確認(rèn)識和平，宣揚和平的理念，樹立人道主義的價值觀，為實現(xiàn)世界長久和平而付出努力。
總結(jié)而言，通過觀看戰(zhàn)爭片，我對戰(zhàn)爭的殘酷性和無情性有了更為深刻和直觀的認(rèn)識。同時，也更加珍惜和向往和平，對人性的光輝和尊嚴(yán)有了更加深入的體會。戰(zhàn)爭片的觀影體驗讓我認(rèn)識到了戰(zhàn)爭帶來的苦難和破壞，并培養(yǎng)了我珍惜和平并為之努力的意愿。
高科技戰(zhàn)爭心得篇九
第一段：引言（150字）
戰(zhàn)爭是人類歷史上最殘酷的災(zāi)難之一，也是一種具有復(fù)雜心態(tài)和情感體驗的人生事件。近年來，戰(zhàn)爭題材的電視劇在觀眾中越來越受歡迎。通過這些劇集，觀眾可以一窺戰(zhàn)爭的殘酷和背后的人性光輝，從中得到思考和啟示。在觀看了多部戰(zhàn)爭劇之后，我深深地感受到了戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦、毀滅以及殘酷的真相。
第二段：戰(zhàn)爭的無奈與劫難（250字）
戰(zhàn)爭劇中常常展現(xiàn)出戰(zhàn)士們面對生死離別的悲壯場面，以及無辜人民在戰(zhàn)火中遭受的摧殘和苦難。在劇情中，我感受到了戰(zhàn)爭給人們帶來的無奈與劫難。戰(zhàn)爭讓人們失去了親人，使得家庭破碎，戰(zhàn)士們常常難以見到自己的親人，甚至不知道是否還能重逢。同時，戰(zhàn)爭還帶來了戰(zhàn)地貧困和難民潮，無辜人民流離失所，孤立無援。這些場景讓我深切地感受到了戰(zhàn)爭給人們的生活帶來的沉重負(fù)擔(dān)，也深深反思著戰(zhàn)爭的發(fā)生是否值得。
第三段：戰(zhàn)爭中的友情與擔(dān)當(dāng)（250字）
戰(zhàn)爭劇中展現(xiàn)出戰(zhàn)友之間的深厚友誼和彼此間的擔(dān)當(dāng)，這種情感讓我感動不已。在極端的環(huán)境下，戰(zhàn)友們相互扶持，共同戰(zhàn)斗，甚至為了保護對方而舍己救人。這種友情和擔(dān)當(dāng)?shù)木褡屓松钍芨袆?，也讓我思考人與人之間的關(guān)系究竟有多重要。戰(zhàn)爭背景下的友誼讓我明白，即使面臨極度危險，人性中那種溫情和勇氣依然存在，戰(zhàn)爭中的人們不僅要面對戰(zhàn)場上的壓力，還要承受家庭的思念和社會的期望，這種擔(dān)當(dāng)精神讓我敬佩不已。
第四段：戰(zhàn)爭背后的復(fù)雜人性（300字）
戰(zhàn)爭劇中展現(xiàn)的戰(zhàn)爭和動蕩時期，人性的丑陋面也展現(xiàn)得淋漓盡致。在劇中，有人出于私利背叛戰(zhàn)友，有人趁亂搶奪財物，有人為了生存甘愿犧牲自己的道德底線。戰(zhàn)爭的動亂和混亂讓一部分人利用機會為非作歹，背棄了基本的良知和道德。這種人性的丑陋讓我感到沉重，也讓我反思人性的復(fù)雜性。同時，戰(zhàn)爭也帶來了正義與勇敢。在戰(zhàn)爭中，有的人義無反顧地參與到了抗戰(zhàn)行動中，以自己的生命保衛(wèi)國家和人民。這種冒著生命危險，以自己的血肉之軀守護著公義和正義的精神，讓我深深震撼。
第五段：戰(zhàn)爭的警示與教育（250字）
戰(zhàn)爭劇不僅是對戰(zhàn)爭的再現(xiàn)，也是對歷史的反思和警示。通過這些戰(zhàn)爭劇，觀眾可以看到戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難，以及人性復(fù)雜的一面。戰(zhàn)爭劇中的情節(jié)和人物塑造，讓觀眾深刻理解到了戰(zhàn)爭的悲劇和歷史的沉痛。同時，也給人們帶來了對和平的渴望和對人性善良的呼喚。觀看戰(zhàn)爭劇后，我愈加珍視和平，希望大家能夠和平相處，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的痛苦。
總結(jié)：
通過觀看戰(zhàn)爭劇，我深切地感受到了戰(zhàn)爭給人們帶來的無奈與劫難，也體會到了戰(zhàn)爭中的友情與擔(dān)當(dāng)。戰(zhàn)爭背后的復(fù)雜人性讓我對人性的復(fù)雜性有了更深層次的思考。戰(zhàn)爭劇不僅是對戰(zhàn)爭的再現(xiàn)，也是對歷史的反思和警示。通過觀看這些劇集，我更加珍視和平，也愈發(fā)渴望人與人之間能夠和平相處，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的痛苦。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十
“戰(zhàn)爭樹”是近年來比較流行的一款策略塔防游戲，玩家需要種植各種攻擊與防御植物，抵御來犯的敵軍。除了游戲本身的娛樂性和挑戰(zhàn)性外，它也是一個寓教于樂的游戲，讓玩家在游戲化的方式中體會到了軍事戰(zhàn)爭的某些特點和戰(zhàn)術(shù)。今天，我將分享我在玩游戲時所得到的“戰(zhàn)爭樹心得體會”。
二、戰(zhàn)斗的策略意義
這個游戲強調(diào)平衡戰(zhàn)術(shù)的重要性，它不會讓你在同一地方重復(fù)放同樣的植物。每個新的關(guān)卡都需要新的游戲計劃，讓玩家必須處理好各種不同的因素，例如敵人的多樣性和難度以及地圖布局和資源限制。我們需要考慮對抗敵人的有效方式，同時也需要處理資源，以生產(chǎn)高價值和低成本的植物，而非僅僅生產(chǎn)單獨的高級植物。在這個過程中，我們可以學(xué)習(xí)到為了獲勝而進行的長期規(guī)劃、策略性思考和創(chuàng)造性解決問題。
三、團隊合作和溝通
該游戲可以多人游戲，因此合理分配玩家的角色可以增加游戲的樂趣和挑戰(zhàn)。假如每個玩家花費時間來了解整個游戲并協(xié)助策略規(guī)劃，游戲更有可能獲勝但是若玩家想要在關(guān)鍵地點快速制造機槍射手，游戲中也需要快速而準(zhǔn)確地溝通。因此，游戲溝通和合作的精神，幫助我體會到建立自己的團隊。
四、時間和資源管理
每個關(guān)卡都有時間限制，但游戲也停留在實現(xiàn)生產(chǎn)植物并增強國防力量的過程中。價值是一個相對的概念，你不需要總是投資最昂貴的植物來獲得勝利。你需要采取戰(zhàn)術(shù)，管理每時每刻的物資，并為你的防御工作開發(fā)最佳策略，以利用時間和資源。通過這個游戲，我提高了自己在時間和資源管理方面的概念，并實現(xiàn)了實現(xiàn)最佳策略思考的能力，從而在自己的現(xiàn)實生活和工作中受益。
五、自信和耐心
通過戰(zhàn)爭樹，我意識到即使在遇到似乎無法戰(zhàn)勝的關(guān)卡時，堅持下去是成功的關(guān)鍵。游戲中的挫折和失敗可以損害自尊心，但是在不斷實踐和努力下，我學(xué)會了在困境中保持自信的思考和積極的態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)，即使最初認(rèn)為不可能的事情，總是有一種解決的方法，同時也是在不斷的嘗試和試錯中找到最佳的解決方案。
總結(jié)
戰(zhàn)爭樹游戲中植物的攻擊、防御和能力的種類和組合都各具獨特性，游戲階段和敵人戰(zhàn)術(shù)也很復(fù)雜。在游戲中學(xué)到的各種戰(zhàn)術(shù)技能，在現(xiàn)實生活中也可以借鑒。時間和資源的管理技巧，在現(xiàn)實工作中也非常重要。因此，通過玩戰(zhàn)爭樹，我們可以體驗到不只是一個游戲，而是一個現(xiàn)實生活中我們常常遇到的各種場景和管理技巧的組合。我們可以從玩游戲中提高自己的綜合素養(yǎng)和成人技能。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十一
戰(zhàn)爭中心得體會，是許多從事軍事工作的人不斷追求的目標(biāo)。在戰(zhàn)爭中，人們需要承擔(dān)著巨大的責(zé)任和重要的使命。只有在戰(zhàn)爭中，才能真正感受到團結(jié)、拼搏、奮斗和犧牲所帶來的力量和價值。在這篇文章中，我們將分享一些在戰(zhàn)爭中所獲得的寶貴體會。
第二段：團結(jié)是力量的源泉
團結(jié)永遠(yuǎn)都是戰(zhàn)爭中最重要的事情之一。只有團結(jié)，才能帶來戰(zhàn)斗的勝利。在戰(zhàn)爭中，每個人都有責(zé)任保護自己和自己身邊的人。只要團結(jié)在一起，每個人就能將自己的責(zé)任承擔(dān)到極致。團結(jié)還能帶來恐懼的疏散和挫折的克服。
第三段：拼搏和奮斗讓人更加堅強
戰(zhàn)爭中，沒有任何事情是容易的。每個人都要勇敢的面對自己和營救他人。只有不斷拼搏，不斷努力，才能在黑暗中找到光明。在困難的時刻，人們需要保持冷靜，處理好自己的情緒，才能在戰(zhàn)爭中成為更加強大的人。拼搏和奮斗，讓每一個人在戰(zhàn)爭中創(chuàng)造屬于自己的精彩。
第四段：犧牲是戰(zhàn)爭之必然
戰(zhàn)爭中，不能避免犧牲發(fā)生。每當(dāng)犧牲發(fā)生時，都會給所有的人們帶來沉痛和哀傷。在戰(zhàn)爭中，每個人都有一個重要的責(zé)任就是活著回家。然而一旦身處在戰(zhàn)爭的前線，每個人都需要準(zhǔn)備好可能的犧牲。正是因為這種意識，才使他們成為了一個更加威武的人。
第五段：結(jié)論
在戰(zhàn)爭中，每個人都能夠體會到不同的東西，最重要的是團結(jié)、拼搏、奮斗和犧牲。這些寶貴的體驗，承載著遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭故事的重要價值。只有不斷的學(xué)習(xí)和認(rèn)識這些體驗，才能使人們在新一輪的戰(zhàn)爭中更加成功。戰(zhàn)爭中心得體會，不僅是對于軍人的過程，也是每個人必然要體會的重要組成部分。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十二
我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。 有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。
說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。 另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。 結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。 語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。 人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。
如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠(yuǎn)不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。
表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。 《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。
安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。 《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。 這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。 有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。
很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。 不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。 《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?
高科技戰(zhàn)爭心得篇十三
戰(zhàn)爭無疑是人類歷史上最殘酷的一幕，兵戰(zhàn)爭則是其中最為兇險和激烈的話題。作為一個在和平年代生長起來的人，很難想象親歷戰(zhàn)爭的掙扎和痛苦。然而，我們可以借鑒那些歷經(jīng)彈雨生死的戰(zhàn)士們的經(jīng)驗和體會，學(xué)習(xí)如何在人生中應(yīng)對與戰(zhàn)爭類似的情境，敢于面對挑戰(zhàn)和困難，尋找勝利的道路。
第二段：準(zhǔn)備
兵戰(zhàn)爭需要戰(zhàn)士們不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以期做好充分的準(zhǔn)備，面對敵人的挑戰(zhàn)。在你的人生旅程中也同樣需要為將來做好準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)專業(yè)知識、提高自己的技能、增加經(jīng)驗，這些都可以為未來的挑戰(zhàn)做好打算，讓自己具備更強的實力。
第三段：思維
在兵戰(zhàn)爭中，一個優(yōu)秀的戰(zhàn)士必須有強大的意志力和決斷能力。困境之下，及時做出智慧的抉擇才能保障自身的安全和勝利的可能性。在我們?nèi)松牡缆飞希残枰邆淝逦乃季S和果敢的決斷，勇敢面對困難，并能夠妥善處理問題。
第四段：團隊合作
戰(zhàn)爭是一項需要團隊配合的事情，一支默契的軍隊可以克服各種險阻，戰(zhàn)勝敵人。在你的人生旅程中，團隊合作同樣不可或缺。團結(jié)協(xié)作，互相支持，相互配合，這些都能讓你在人生的道路上減少危險，以更快的速度實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第五段：決心和信念
在兵戰(zhàn)爭中，面對無數(shù)的危險和挑戰(zhàn)，一個士兵需要有堅定的信仰和決心，才能戰(zhàn)勝敵人。在人生中，我們所面臨的困難也需要堅定的信念和決心來克服。無論遭遇多大的逆境，我們必須保持樂觀和勇敢，以自己的信念為支撐，才能獲得成功。
結(jié)論：
戰(zhàn)爭需要我們面對種種不利的因素，勇敢地挑戰(zhàn)困難，最終獲得勝利。這個過程充滿了汗水和淚水，但也培養(yǎng)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的勇氣和毅力。同樣，在人生的道路上，我們也需要勇于面對挑戰(zhàn)與困境，不怕挫折和失敗，相信自己，堅持不懈去追求自己的目標(biāo)。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十四
“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖?，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深。”
這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的.這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作?！?BR> 高科技戰(zhàn)爭心得篇十五
戰(zhàn)爭是人類歷史上最殘酷的現(xiàn)象之一，盡管它帶來了新的技術(shù)和文化發(fā)展，但其災(zāi)難性影響也將深深地刻在歷史的記憶中。戰(zhàn)爭于我個人而言，也是一個不可避免的經(jīng)驗和旅程，它讓我深刻地認(rèn)識到了人性的復(fù)雜與生命的珍貴，無論是在戰(zhàn)場上還是在生活中，都值得我們深思和反思。
第一段，戰(zhàn)爭的殘酷與毀滅
戰(zhàn)爭的殘酷和毀滅，始終是人們對戰(zhàn)爭最深刻的記憶。隨著人類社會的不斷進步和文化的不斷發(fā)展，戰(zhàn)爭的規(guī)模和影響也越來越大，損失的生命和資源更是難以估量。從二戰(zhàn)的轟炸到現(xiàn)代的恐怖襲擊，不同國家間的紛爭和沖突，都深入人心地讓我們意識到戰(zhàn)爭產(chǎn)生的巨大負(fù)面影響。為此，我們必須努力避免戰(zhàn)爭的發(fā)生，保護人類的幸福與安寧。
第二段，戰(zhàn)爭中人性的復(fù)雜
每個人都有自己的處世之道，在戰(zhàn)爭中，這種復(fù)雜的人性表現(xiàn)更加明顯。如同戰(zhàn)爭中的士兵們一樣，他們有著強烈的自我保護和自我救贖意識，但生死時刻的考驗也讓他們培養(yǎng)起團結(jié)互助的精神。在緊急時刻，人類會展現(xiàn)出無盡的潛能和創(chuàng)造力，以應(yīng)對危機，然而，這種特殊的狀況也更容易誘發(fā)貪婪、背叛、仇恨等負(fù)面情緒和行為。
第三段，戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任
戰(zhàn)爭不僅檢驗了普通人的膽識和毅力，更檢驗了領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和領(lǐng)導(dǎo)力。在戰(zhàn)場上，領(lǐng)導(dǎo)者必須具備超凡的策略意識和領(lǐng)導(dǎo)才能，來解決復(fù)雜的戰(zhàn)爭難題，有效指揮戰(zhàn)爭。領(lǐng)導(dǎo)者必須擔(dān)負(fù)起成千上萬人的責(zé)任，采取明智的行動和決策，從而影響整個戰(zhàn)場局勢的走向。只有經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練和磨煉，才有可能成為一個杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
第四段，戰(zhàn)爭對心理的影響和治療
戰(zhàn)爭不僅對戰(zhàn)爭雙方的身體和精神造成了一定的傷害，還會對退役軍人和遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的人造成永久的影響。部分人可能患上嚴(yán)重的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙癥狀、抑郁癥、焦慮癥等心理問題。因此，戰(zhàn)后治療變得格外重要。戰(zhàn)爭帶來的心理創(chuàng)傷需要得到及時的治療和關(guān)注，包括個人心理疏導(dǎo)和醫(yī)療幫助等。
第五段，戰(zhàn)爭對生命的珍視
戰(zhàn)爭喚醒了我們內(nèi)心對生命的珍視，使我們更加理解生命的短暫和珍貴。戰(zhàn)爭中看到的死亡和苦難，會讓我們對生命和健康有更深刻的意識。生命的無限寶貴，幾乎任何事情都不值得我們輕易妥協(xié)和放棄。我們要珍惜自己和別人的生命，盡可能地避免戰(zhàn)爭和暴力的發(fā)生，創(chuàng)造一個和平、安全、公正的國際環(huán)境。
總而言之，戰(zhàn)爭不僅僅是一種所謂的“巨型賭博”，更是一個深刻而艱苦的體驗。戰(zhàn)爭之于人類，既是教育，也是警鐘。每個人都應(yīng)該深思熟慮，認(rèn)識到戰(zhàn)爭的危險性，以及人類情感和智慧在戰(zhàn)爭中所能達到的極限。我們希望這個世界不再有不必要的戰(zhàn)爭和沖突，我們需要用真正的愛、和平來彼此相處。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十六
戰(zhàn)爭與和平心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的戰(zhàn)爭與和平心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【戰(zhàn)爭與和平心得精選7篇】，供你選擇借鑒。
《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自我的個性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個人都有自我的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)當(dāng)說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他能夠用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終堅持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角。書中許多人物的性格，也都在不斷變化。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
最近閱讀了《戰(zhàn)爭與和平》其中有句經(jīng)典的語句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們能夠由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。
“我倒下了么……我只明白，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他能夠說出這種話。
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€軍官洋洋得意地說?！按鷥r是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩。看到那里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎？可是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是僅有軍官階級的人才做得出來的么？今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。
戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最禮貌的東西呢？我認(rèn)為這句話說的一點都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到完美的東西，正是抵觸的東西?？墒牵矣终J(rèn)為，在這時候，談?wù)勥@些完美的東西沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情景下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種完美的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是完美的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。
這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然能夠觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的期望，就這樣展此刻人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最終，卻因為別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，最終過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝異常喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得異常多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人明白。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，所有人都明白，真正的黎明，最之后臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律格外的歡快和動人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最終一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只可是是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只可是是愛我的人都感到幸福而已。
《戰(zhàn)爭與和平》這本書是一部歷史題材小說，被稱為“世界上最偉大的小說”。這本書的情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西里四個家庭的生活所展開的，描寫了俄國社會的重大歷史事件。
保爾康斯基是一個性格內(nèi)向、意志堅強的人，在事實面前認(rèn)識到人民力量的強大。別祖霍夫是一個做事爽利、易于動情的人，在與人民的不斷接觸中認(rèn)識到了精神的重要。羅斯托夫則是一個情感豐富、接近大自然的人，擁有良好的民族精神。這本書就是通過他們幾個主人公的生活來描寫俄國歷史上最著名的人物及歷史事件，包括莫斯科大火、法國攻擊俄國、拿破侖軍隊潰敗等。真實地寫出了俄國戰(zhàn)士們過人的膽識和愛國主義精神，謳歌了俄國人民英勇抗敵的偉大勝利。
讀完這本書后，我被書里的人物深深地感動了。那些俄國戰(zhàn)士們不惜自己的生命，奮勇殺敵。一些老百姓看見自己的國家日益衰落，主動來保衛(wèi)祖國家園。雖然他們的軍事力量不怎么強大，但是他們用愛國主義精神從心里戰(zhàn)勝了許多強大的國家。此外，這本書也反映出了俄國的前途問題和老百姓的力量問題，相信俄國的未來一定會更加美好。同時，我們也要學(xué)習(xí)書中人物的精神。我們要熱愛自己的祖國，關(guān)注國家大事，為我們祖國的繁榮富強感到驕傲與自豪，盡自己所能為國家的發(fā)展做出力所能及的貢獻。此外，我們還要珍惜自己的生命，渴望世界和平。戰(zhàn)爭的陰影雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但它并沒有在世界上消失，反而奪去了很多人的生命。我們要有一個共同的心愿：讓戰(zhàn)爭從此遠(yuǎn)離這個世界，讓地球成為我們美好的新家園!
終于看完了列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，很想寫一些感想。
最初看的時候，我想為什么會起這么一個名字呢，戰(zhàn)爭與和平就如同生與死一般對立，為什么會要把他們聯(lián)系在一起呢。有了戰(zhàn)爭就沒有了和平，整本書看完，我改變了看法。在列夫托爾斯泰內(nèi)心的世界里，戰(zhàn)爭與和平從來就不是對立也不是孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭從未停止過，看書中那些數(shù)不清的形形色色的人物，有的人追求自我的榮譽;有的人追求權(quán)利;有的人追求金錢;有的人追求情欲。。。追求的愈加緊迫和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭就愈發(fā)慘烈。就如同生與死一樣，有些人活著就如同死了一般，有些人死了，他的靈魂卻還活著。列夫托爾斯泰不就是鮮明的例子么?他早已經(jīng)死了，可是他的靈魂和意識還活著，激蕩著后人的心靈。拜讀完《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位卓越的軍事家，思想家，歷史學(xué)家和哲學(xué)家，是一位大徹大悟的智者。于是對他的無限喜愛與崇敬之情讓我有這沖動和勇氣去記錄一下自己淺薄的感想。
看完整本書，閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位讓我無法忘懷。這幾個人物如此真實和鮮活地印在我心里，列夫托爾斯泰筆下的他們代表著幾個非常典型的人物類型。這幾個人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。
我忍不住想說說安德烈這個人，他留給我的印象太深了，也是我很喜歡的一個人物。單純，正值，善良，也固執(zhí)。這個人物貫穿整本書，他的成長經(jīng)歷讓我糾結(jié)、心痛、惋惜、也溫暖過。安德烈是一個悲情人物，他的一生只有在即將死的時候才真正得到了幸福，生的時候活的壓抑，自我，冷漠，自閉。
義無反顧的參軍，面對懷孕的妻子的挽留與想念的無動于衷等等都為安德烈后來的悲情人生拉開了帷幕。安德烈這個人物性格的巨大轉(zhuǎn)變發(fā)生在兩次死亡面前。第一次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈一心只想出人頭地和奪取榮譽并且被認(rèn)同。在和平的表像下，安德烈內(nèi)心的戰(zhàn)場早已硝煙四起，內(nèi)心戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索不是拿破侖，而是對于自我榮譽的瘋狂追逐。他只向往榮譽，出名，向往受人愛戴，只向往這一切，活著也只為這一切，除了這一切他什么都不愛。死亡，受傷，家破人亡，沒有任何東西是他覺得可怕的，父親，妹妹，妻子，等等這些他生命中最珍貴的人，不管是多么可親可愛，但是，只要能夠得到片刻的榮譽，出人頭地，能得到不認(rèn)識的，而且也不會認(rèn)識的人對他的愛戴，不論看起來多么可怕，多么不近情理，他都可以將這些全部割舍。他時常想象一場會戰(zhàn)，會戰(zhàn)的傷亡，集中在一個地方的大搏斗，他帶領(lǐng)的一團人，一師人，獨自一人打了勝仗，一切勝利和榮譽都屬于他一個人，總司令被撤職，他得到任命。。。也許就是這略微扭曲的思想讓安德烈處于一個相當(dāng)瘋狂的內(nèi)心世界。
這一切思想在那可怕而慘痛的一刻開始轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)爭中被敵人一棍子打暈，他什么都看不見，在他的上面，除了天空什么也看不見，高高的天空無限高遠(yuǎn)和靜靜漂浮的灰色的云彩，這些安靜肅穆莊嚴(yán)地云彩，完全不像他那樣在奔跑奪取某些東西，不像他們那樣在吶喊，搏斗，也不像法國兵和炮兵那樣滿臉帶著憤怒和驚恐互相廝殺，他在想為什么以前沒有見過這么高遠(yuǎn)的天空?他是那么幸福，終于看見天空了，除了廣闊的天空，什么都是空虛的，一切都是欺騙。除了安靜，肅靜，什么都沒有，他想起了與妻子戀愛時的甜蜜和未出生的兒子，想起了父親，摸著妹妹在參軍之前掛在他脖子上的保佑他平安的小金像。。。在這個時刻，安德烈得到了內(nèi)心的和平，不是嗎?不是經(jīng)歷過死的痛楚，他難道不會真正地認(rèn)識自我么?其實，戰(zhàn)場中受重傷的他得到過崇拜的英雄拿破侖的稱贊，這不是安德烈一直想要的么?拿破侖說躺著的安德烈死的英勇，可是那時的安德烈聽到這些話就好像蒼蠅嗡嗡叫，不僅不感興趣，而且不放在心上。他的頭像火燒似地，他覺得血就要流干了，他又看見了突然讓他有幸福感的天空，這遙遠(yuǎn)高高永恒的天空和他的心靈與拿破侖相比起來，拿破侖是那么的渺小和微不足道。
當(dāng)死里逃生的安德烈風(fēng)塵仆仆地趕回家中卻目睹了妻子帶著責(zé)備怨恨的眼神死在產(chǎn)房里的時候，安德烈從此進入了一個自閉的世界，與世無爭，遠(yuǎn)離世事，時常走不出妻子臨死前那眼神的世界，除了不再奪取那虛幻的榮譽感之外，他沒有變，依舊高傲固執(zhí)和以自我為中心。這種內(nèi)心表面的平靜真的是列夫托爾斯泰想要傳達的和平么?我想一定不是的。第二次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈終于走出了亡妻的世界并且想要重新選擇新的愛情時而突然受到情人的背叛，我想是安德烈人生中的一個至關(guān)重要的坎坷，這一其實是無心的背叛又成了安德烈點燃內(nèi)心戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火索，他又固執(zhí)地變成了一只刺猬，又一次用刺把自己緊緊地包裹起來，他固執(zhí)地不愿意去理解更不愿意去原諒?，F(xiàn)在看來，至少安德烈在那個時候是一個只愛他自己的人，他還是只在意自己的榮譽感，不論是對于事業(yè)還是對于愛情，個人的榮譽感至高無上。所以，當(dāng)安德烈第二次與死神相遇和抗?fàn)幍臅r候，安德烈勇獲新生的艱難歷程才真的讓人感動和震撼，當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上看到自己一直想要決斗的情敵被炸斷了一條腿的時候，他突然開始不只愛自己了，開始真正領(lǐng)悟愛的含義和真諦。愛這個東西，不是對某種東西，某種目的或者由于什么原因的愛，而是在他要死的時候看到自己的敵人卻依然愛他的那一種情懷，因此他突然開始學(xué)會原諒并且體會到了強烈的幸福感。
他又激動地想起來娜塔莎---那個他深愛過卻堅決拋棄的未婚妻，不是只想起了她喜悅迷人的面容而是第一次想起了她的靈魂。于是他明白了她的感情，痛苦，恥辱和悔恨，第一次明白了他的拒絕和決裂是多么的殘忍和無情。于是在與死抗?fàn)幍倪^程中，安德烈好想再見娜塔莎一面，于是上帝安排他們相見了。想想當(dāng)時那個第一次死里逃生之后活在自己世界中的安德烈，雖然軀體活著可是思想?yún)s死了，過著孤獨和半昏迷狀態(tài)的生活的時刻，他越不自覺的摒棄那塵世的東西，與世無爭，其實他越發(fā)離這個世界遠(yuǎn)了，對于活著這件事情，他認(rèn)為是無所謂的。而這次，安德烈祈求上蒼給他一次活著的機會，重新愛身邊的人。上蒼果真把深愛的女孩送到了他面前的時候，對一個女人的愛情默默潛入他心中，又使他依戀人生了，對娜塔莎的愛情喚起他對生命的珍惜，他想活。我忘不了兩個相愛的人相聚時敞開心扉說出的真實而動情的語言：安德烈第一次對娜塔莎大膽地表白：我愛你!娜塔莎說：原諒我!安德烈說：原諒什么?娜塔莎說：原諒我之前所做的。。安德烈說：我比先前更愛你，更知道怎樣愛你了。。。安德烈這樣一個曾經(jīng)只愛自己的人能夠說出這樣的話，可見他內(nèi)心真正的得到了和平?？梢哉f安德烈才是列夫托爾斯泰心中戰(zhàn)爭與和平最好的化身與詮釋。只是，這次，安德烈沒有幸運的再次死里逃生。也許劇情只有強烈的沖突感時，才會讓人感動。人生有了太多的陰差陽錯才會讓人銘記住什么，安德烈第一次知道應(yīng)該去愛的時候，他的妻子死了，他的愛沒處給了;第二次懂得怎樣去愛的時候，他也被愛的時候，他死了，讓別人的愛沒處給了。也許這人世間只有愛情這東西才會讓人神傷和痛徹心扉，但是安德烈就是在這愛情的世界中得到永生和純粹的幸福，盡管最終，他死去了。
和安德烈一樣，還有皮埃爾，娜塔莎，瑪利亞這些人物也是列夫托爾斯泰筆下由死到生，從戰(zhàn)爭到和平過程中經(jīng)典的人物形象。和安德烈一樣，他們最終都是幸福的。只是這幸福都來得都太過艱辛。
皮埃爾的人生扮演著太多的角色，私生子、首富，情場浪子，官場可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫。。。這個單純善良和正值的男人最終獲得了幸福，也得到了內(nèi)心永遠(yuǎn)的和平。皮埃爾這樣一個在上流社會過著衣食無憂但卻混沌不堪生活的貴族，他竟然也獲得了前所未有的幸福。皮埃爾被關(guān)到棚子里當(dāng)法國俘虜?shù)臅r候，悟出了一個道理，這不是從理智上，而是用他整個身心，全副生命懂得了人被創(chuàng)造出來時為了幸福，幸福就在他本身，就在于滿足人的自然需要，而一切不幸福并不在于缺少什么，而在于過剩;但是現(xiàn)在，在三個星期的行軍中，他又認(rèn)識到了一個新的令人欣慰的真理：世界上沒有什么可怕的東西，世上沒有哪個環(huán)境是人在其中過的完全幸福和完全自由的，也沒有哪個環(huán)境人在其中過的不幸福和不自由的。他還認(rèn)識到，痛苦有一個界限，自由也有一個界限，而且這個界限非常近;一個人為了他的錦繡被褥折了一個角而感到苦惱，也正如他現(xiàn)在睡在光禿禿的濕地，一邊身子冷一邊身子熱而苦惱一樣;從前他曾為穿緊腳的無邪而感到痛苦。他認(rèn)識到，當(dāng)時他以為出于自愿和妻子結(jié)婚，并不比現(xiàn)在關(guān)在牛棚里更自由。他的境況越艱苦，前途越可怕，就越與他的境地?zé)o關(guān)的在他心中出現(xiàn)那些令人快樂的思想，回憶和想象。。。在我看來，這一切的一切是多么的神奇和不可思議。
就此要擱筆了，只是想用這淺薄的文字但卻真摯的情感去記住和體會《戰(zhàn)爭與和平》帶給我的溫暖。
《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的俄國生活。 1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西挺進。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。 雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。
戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。 從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。
小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!
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在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這本家喻戶曉的著作有點感想。
小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國專制加強潛伏危機的時刻，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)為主線。但資料并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭能為自我?guī)磔x煌與榮耀。
而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點，便計劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護自我的名譽最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識了互助會的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。
在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一齊走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最終因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得勝利。像每個故事完美結(jié)局一樣，大家過上了幸福完美的生活。
和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會永遠(yuǎn)，因為正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝異常喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得異常多的蘋果，所以，他是被上帝所愛的人。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十七
戰(zhàn)爭，是人類歷史上最殘酷與最荒涼的現(xiàn)象之一。從古至今，戰(zhàn)爭給人們帶來了巨大的痛苦和傷害。在戰(zhàn)爭中，生靈涂炭，城市被毀，家庭被撕裂，無數(shù)的人們失去了親人，失去了家園。在我參與的戰(zhàn)爭中，我親身感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和荒涼。戰(zhàn)爭雖然能夠?qū)崿F(xiàn)一時的勝利，但卻無法給人們帶來真正的和平與幸福。
第二段：戰(zhàn)爭與個人的心理變化
戰(zhàn)爭讓人們的心理發(fā)生了巨大的變化。在戰(zhàn)爭開始初期，人們往往抱著榮譽和勇氣的心態(tài)去參戰(zhàn)。然而，隨著戰(zhàn)爭的不斷延續(xù)和惡化，人們的心理開始發(fā)生了變化。勝敗的不確定性、戰(zhàn)斗的殘酷和死亡的威脅，都讓人們感到害怕和絕望。在這種惡劣的環(huán)境下，我逐漸意識到戰(zhàn)爭帶來的傷害和毀滅，開始質(zhì)疑戰(zhàn)爭的意義和價值。
第三段：戰(zhàn)爭與和平的反差
戰(zhàn)爭和和平是生活中的兩個極端。戰(zhàn)爭時人們武裝起來，互相殘殺；而和平時人們團結(jié)和諧，共同追求發(fā)展與幸福。戰(zhàn)爭和和平之間的反差讓我深刻感受到了和平的可貴。在戰(zhàn)爭中，我渴望著和平的到來，希望戰(zhàn)爭能夠早日結(jié)束，人們能夠過上安寧幸福的生活。而當(dāng)和平真正降臨時，我體會到了和平的寶貴與可貴。和平讓人們擺脫了戰(zhàn)爭的恐懼和創(chuàng)傷，能夠盡情追求自己的理想和幸福。
第四段：戰(zhàn)爭給人們的啟示
與戰(zhàn)爭的經(jīng)歷相隨而來的是對生活的深刻思考和對人性的思索。戰(zhàn)爭讓我明白了人類的貪婪和欲望是導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)的根源，是讓戰(zhàn)爭不斷重復(fù)的原因。只有人們在內(nèi)心深處培養(yǎng)出真善美的品質(zhì)，才能夠擺脫戰(zhàn)爭的困擾，實現(xiàn)和平與發(fā)展。戰(zhàn)爭還讓我意識到在和平的時候要珍惜現(xiàn)有的幸福和安寧，要更多地關(guān)注他人，共同建設(shè)一個更加和諧和幸福的社會。
第五段：追求和平的責(zé)任與使命
作為經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，我深刻地認(rèn)識到追求和平的責(zé)任和使命。我意識到只有通過加強國際合作，構(gòu)建和諧的國際關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)永久和平的目標(biāo)。作為個體，我也要以身作則，在日常生活中傳播和平的理念，弘揚和平的正能量。只有每一個人都以和平為目標(biāo)，努力做到心懷善意，關(guān)愛他人，我們才能共同創(chuàng)造出一個更加美好的世界。
總結(jié)：
戰(zhàn)爭是人類的災(zāi)難，給人們帶來了巨大的痛苦和傷害。戰(zhàn)爭讓人們的心理發(fā)生了巨大的變化，讓人深刻意識到和平的可貴。戰(zhàn)爭給人們帶來的啟示是貪婪與欲望是導(dǎo)致戰(zhàn)爭重復(fù)的原因，只有培養(yǎng)真善美的品質(zhì)才能實現(xiàn)和平。作為經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，我們要擔(dān)負(fù)起追求和平的責(zé)任和使命，通過加強國際合作、傳播和平理念來共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。
高科技戰(zhàn)爭心得篇一
高科技是當(dāng)今社會的重要組成部分，隨著科技的不斷進步，高科技產(chǎn)品在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。在我們的生活中，智能手機、平板電腦、電動汽車等先進產(chǎn)品已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。無論是個人還是企業(yè)，都需要不斷地更新自己的技術(shù)和設(shè)備，以便跟上時代的步伐。因此，高科技已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會不可或缺的一部分，也是我們生活中的重要組成部分。
第二段：高科技給生活帶來的變化
高科技產(chǎn)品在人們的日常生活中發(fā)揮著多種作用，它們不僅能滿足人們的生活需求，而且還能改變?nèi)藗兊纳罘绞?。比如，手機已經(jīng)成為了人們生活中的一個必需品，它不僅可以用于通信、短信、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)等各種功能，還可以成為人們的影音娛樂、拍照等工具。同樣，智能家居也已經(jīng)成為了一個熱門的話題，通過智能家居，人們可以控制家電、音樂、燈光等各種設(shè)備，以提高生活的便利性和舒適性。高科技產(chǎn)品不斷滿足人們的需求，滿足人們的生活方式的變化，也帶來了諸多的變化。
第三段：高科技產(chǎn)品對人類的影響
高科技的發(fā)展不僅在技術(shù)上的進步，而且在人們的科技思維和行為方式上也帶來了諸多的變化。例如，高科技產(chǎn)品改變了人們獲取信息的方式，改變了人們的生活方式和交往方式，改變了人們對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知和應(yīng)用等等。此外，高科技產(chǎn)品還大大增強了人類的創(chuàng)造力，推動了社會的發(fā)展和進步。
第四段：高科技的拓展空間和發(fā)展方向
高科技產(chǎn)品的不斷更新和發(fā)展創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟潛力。它們不僅給人們帶來了便利和創(chuàng)造力，還可以通過改變傳統(tǒng)行業(yè)、開發(fā)新產(chǎn)業(yè)和開拓新市場等方式，推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。未來，隨著技術(shù)的不斷進步，高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景將愈加廣闊。我們可以預(yù)見，高科技將繼續(xù)引領(lǐng)著經(jīng)濟市場的發(fā)展，并為人類創(chuàng)造更加豐富多樣的未來生活。
第五段：思考我自己在高科技世界中的位置和作用
高科技已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的重要組成部分，我們每一個人都處在一個相對地位。雖然我們并不是高科技產(chǎn)業(yè)的專家和科學(xué)家，但我們都會使用到高科技產(chǎn)品，并且我們都可以在普及高科技中發(fā)揮自己的作用，為高科技的發(fā)展和應(yīng)用做些貢獻。因此，每個人都需要認(rèn)真面對高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，關(guān)注其發(fā)展方向和趨勢，從而更好地將高科技應(yīng)用于生活中，并為未來社會的發(fā)展奉獻自己的力量。
總之，高科技已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會發(fā)展的重要支柱，在各個方面都發(fā)揮著巨大的作用。對于我們每一個人來說，認(rèn)識高科技的意義和價值，并將其應(yīng)用到生活中，將為我們的未來生活和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
高科技戰(zhàn)爭心得篇二
第一段：引言（200字）
戰(zhàn)爭法是國家軍事力量使用的規(guī)范和制約，是指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中合法行動的法律依據(jù)。長期以來，戰(zhàn)爭一直是人類社會中頻繁發(fā)生的重大事件，對于國家、民族和個人來說，都意味著生死存亡的關(guān)鍵時刻。戰(zhàn)爭法的約束與規(guī)則的遵守是戰(zhàn)爭中軍人必須具備的基本素養(yǎng)，本文旨在對戰(zhàn)爭法進行反思與探討，總結(jié)心得體會。
第二段：正文1（200字）
在參加軍事法學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會到戰(zhàn)爭法的重要性。戰(zhàn)爭法賦予了軍事行動以法律合法性，同時也為避免戰(zhàn)爭中的人道主義災(zāi)難提供了制約與規(guī)范。戰(zhàn)爭法確立了國際人權(quán)保護、俘虜待遇、非軍事人員保護等重要原則，合法性與人道性的雙重保障，使得戰(zhàn)爭具備了一定的人道底線。在實際戰(zhàn)場上，只有嚴(yán)格遵守戰(zhàn)爭法規(guī)則，國際社會和人民群眾才會予以尊重和認(rèn)同。
第三段：正文2（200字）
盡管戰(zhàn)爭法的約束與規(guī)定存在，但現(xiàn)實中的戰(zhàn)爭仍時常發(fā)生違反戰(zhàn)爭法的行為。例如，對俘虜?shù)呐按⒎侨说赖臍⒙镜?，都是?zhàn)爭中的常見現(xiàn)象。這些行為的存在與日益嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭形勢密切相關(guān)，但絕不應(yīng)成為放縱違法行為的借口。與此同時，國際社會也應(yīng)加強對戰(zhàn)爭法的宣傳與普及，提高公眾對戰(zhàn)爭法的認(rèn)識和重視程度。通過法律的力量，樹立起戰(zhàn)爭法的威信，才能更好地保護戰(zhàn)爭中的每一個參戰(zhàn)人員和非戰(zhàn)斗人員。
第四段：正文3（200字）
在國家利益與人權(quán)之間的沖突中，戰(zhàn)爭法起到了權(quán)衡與調(diào)節(jié)的作用。作為軍人，我們要時刻遵守戰(zhàn)爭法的規(guī)定，保護與尊重非軍事人員的生命與尊嚴(yán)，并在軍事決策中充分考慮戰(zhàn)爭法的遵守。同時，國際法庭、調(diào)查委員會等國際機構(gòu)的設(shè)立為戰(zhàn)爭犯罪的追究提供了可能性，進一步加大了軍人觸犯戰(zhàn)爭法的風(fēng)險和代價。戰(zhàn)爭法的遵守不僅是一種法律上的責(zé)任，更是我們作為軍人與人類的道德底線。
第五段：結(jié)論（300字）
總結(jié)對戰(zhàn)爭法的心得體會，我們深刻認(rèn)識到戰(zhàn)爭法的存在意義和重要性。戰(zhàn)爭對人類社會的傷害是巨大的，而戰(zhàn)爭法的執(zhí)行和遵守是減少這種傷害的唯一途徑。我們應(yīng)當(dāng)把戰(zhàn)爭法的學(xué)習(xí)與普及作為我們的法律責(zé)任和軍人使命，努力做到在戰(zhàn)爭中不違法、不侵犯國際人權(quán)，保護非戰(zhàn)斗人員的生命與尊嚴(yán)，為戰(zhàn)爭的結(jié)束和和平的到來貢獻自己的力量。只有戰(zhàn)爭法得以全面貫徹，世界才能更加和平，每一個人才能夠在和平與尊嚴(yán)中生活。（1123字）
高科技戰(zhàn)爭心得篇三
戰(zhàn)爭是人類歷史上最為殘酷的一種活動之一，無數(shù)在戰(zhàn)爭中喪生的無辜生命提醒我們，戰(zhàn)爭帶來的傷害是無法彌補的。從古至今，戰(zhàn)爭多次發(fā)生，帶來的痛苦和損失令人心痛。然而，戰(zhàn)爭似乎是無法避免的，有時候為了維護正義和自由，不得不選擇戰(zhàn)爭。面對戰(zhàn)爭，我們需要認(rèn)識到它的殘酷與無奈，進而思考如何減少戰(zhàn)爭的發(fā)生。
第二段：戰(zhàn)爭的復(fù)雜根源
戰(zhàn)爭的發(fā)生往往源于各種復(fù)雜的原因。政治、經(jīng)濟、民族、宗教、領(lǐng)土等等，多種因素交織在一起，讓戰(zhàn)爭成為必然。這些根源的一部分可能是不可調(diào)和的沖突，但另一部分則是人類無法妥善解決問題的結(jié)果。固執(zhí)己見、欲望膨脹、信仰沖突等問題在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得尤為突出。因此，為了避免戰(zhàn)爭，我們需要加強對戰(zhàn)爭根源的分析和理解，從而找到解決之道。
第三段：和平的努力與建設(shè)
為了實現(xiàn)和平與穩(wěn)定，我們不能僅僅依賴于思想上的改變，更需要付出行動。政治家、外交家和民眾都應(yīng)該為和平努力。政治家要通過談判和協(xié)議解決爭端，外交家要推動國際合作與交流，而民眾則需要從心理層面加強和平觀念和文化的培養(yǎng)。此外，經(jīng)濟發(fā)展與貿(mào)易合作也是實現(xiàn)和平的重要手段，它們可以為各國帶來利益的互惠共贏，減少戰(zhàn)爭的發(fā)生。
第四段：和平教育與戰(zhàn)爭觀念傳承
和平不僅僅是國家之間的問題，也需要從家庭、學(xué)校開始推行。和平教育應(yīng)成為青少年教育的重要組成部分，通過培養(yǎng)孩子們的和平觀念和解決沖突的技巧，讓他們成為未來和平的倡導(dǎo)者和傳承者，從而打破戰(zhàn)爭觀念的傳統(tǒng)。此外，戰(zhàn)爭觀念的傳承也需要從媒體和文化產(chǎn)品入手，通過宣傳和表達傳達和平的理念，為社會營造和平的氛圍。
第五段：矚望和平的未來
盡管戰(zhàn)爭似乎無法徹底消除，但我們可以為和平而努力。通過深入思考戰(zhàn)爭的殘酷和根源，我們能夠更好地減少戰(zhàn)爭的發(fā)生。通過和平的努力和建設(shè)，我們可以為實現(xiàn)持久和平奠定基礎(chǔ)。通過和平教育與戰(zhàn)爭觀念傳承，我們能夠培養(yǎng)更多的和平傳承者。讓我們共同努力，為和平的未來而奮斗。只有這樣，我們才能給后人留下一個沒有戰(zhàn)爭、和平與進步共存的世界。
總結(jié)：戰(zhàn)爭觀心得體會
戰(zhàn)爭是人性的悲劇，它帶來的痛苦和傷害是無法彌補的。然而，戰(zhàn)爭似乎又是無法避免的，因為其復(fù)雜的根源和人類對于沖突解決的局限性。為了實現(xiàn)和平與穩(wěn)定，我們需要通過和平的努力和建設(shè)、和平教育與戰(zhàn)爭觀念傳承等手段，來減少戰(zhàn)爭的發(fā)生。只有這樣，我們才能為人類創(chuàng)造一個沒有戰(zhàn)爭、和平與進步共存的未來。戰(zhàn)爭觀心得體會，是我們對于歷史反思和未來展望的結(jié)晶。
高科技戰(zhàn)爭心得篇四
高科技在現(xiàn)代社會中已經(jīng)成為了一種必不可少的存在，從智能手機、智能家居到人工智能、區(qū)塊鏈等等，科技的發(fā)展已經(jīng)深刻地改變了我們的生活方式和工作方式。我們每個人都可以從中受益，并且不斷地探索和認(rèn)識新的科技。在這篇文章中，我將分享我的高科技心得體會。
第一段：科技給我?guī)淼谋憬?BR> 隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機等科技的普及，我們的生活越來越便捷。我們可以隨時隨地與家人朋友聊天，購物和支付變得更加方便，旅游出行變得更加高效，甚至工作也可以變得更加自由靈活。每天早上我都會利用手機上的鬧鐘來進行叫醒，并且利用手機應(yīng)用來制訂當(dāng)天的日程安排。當(dāng)我在外面吃飯需要付錢時，只要使用支付寶或者微信支付就可以輕松地完成，不需要攜帶現(xiàn)金。在旅游出行中，利用導(dǎo)航軟件可以很輕松地找到路線和旅游景點，省去了不少的時間和人力。
第二段：科技讓我變得更加聰明
高科技的出現(xiàn)讓我感覺自己變得更加聰明。智能家居的出現(xiàn)讓我了解到了更多的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能家居控制方式。人工智能的普及讓我可以和智能語音助手進行交互，并學(xué)會如何對機器人進行編程。在工作中，利用電子表格和其他應(yīng)用程序，可以大大提高工作的效率。我最近也在探索學(xué)習(xí)編程，這讓我感到非常有成就感，也讓我相信自己能夠掌握新的技能并用新技能幫助他人更好地生活。
第三段：科技讓我沉迷于虛擬世界
雖然高科技給我?guī)砹吮憬莺椭腔郏沁@些科技也會讓我沉迷于虛擬世界。游戲、社交媒體、視頻、音樂以及其他各種形式的娛樂都可以讓我花費大量的時間和精力。我曾經(jīng)玩過一些游戲，每次只打算玩半小時，但是最終總是玩了很長時間。在社交媒體上，我也會花費很長時間來查看更新和分享我的生活。然而，我意識到沉迷于虛擬世界會浪費很多時間，而最重要的事情則經(jīng)常被忽略。
第四段：科技的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響
科技的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響。一些虛假的信息會侵入到人們的日常生活中，并在社交媒體上瘋狂地傳播。此外，一些黑客和網(wǎng)絡(luò)犯罪會利用科技的進步通過網(wǎng)絡(luò)實施犯罪行為。大量的個人數(shù)據(jù)和隱私也會在互聯(lián)網(wǎng)上被泄露。此外，人們尤其是年輕人也可能走向科技依賴或上癮，這會對他們的健康和社會交往造成負(fù)面影響。
第五段：科技是雙刃劍，我們應(yīng)該如何正確使用
盡管科技有很多負(fù)面影響，但科技本身并不是問題所在。問題在于，我們?nèi)绾握_使用科技，如何掌握科技。為了更好地掌握科技，我們需要成為一個科技和信息的消費者，并更為重要的是，一個科技和信息的創(chuàng)造者。我們需要運用科技和信息去建立聯(lián)系，去創(chuàng)造和創(chuàng)新，去解決世界面臨的各種問題。當(dāng)我們充分理解科技的本質(zhì)和價值，我們才能夠正確地使用和經(jīng)營它們。
總之，高科技給我們帶來了便捷、智慧和挑戰(zhàn)。他們?yōu)槲覀兲峁┝烁玫纳詈凸ぷ鞣绞?。雖然我們需要正確認(rèn)識并合理使用高科技，但這不應(yīng)該影響我們對其正面影響的重視和崇尚。我相信，在將來的日子里，高科技的價值會得到進一步的發(fā)揮，為人們的生活和工作帶來更多的創(chuàng)造力和實用性。
高科技戰(zhàn)爭心得篇五
a draft article:
隨著科技的飛速發(fā)展，高科技已經(jīng)深入了我們的各個生活領(lǐng)域中，對于現(xiàn)代社會而言，高科技已經(jīng)不再是一個陌生的名詞。對我而言，高科技帶給我的不僅僅是便捷和高端的生活體驗，它進一步延伸了我們的思想和心靈， 這一切都影響著我們對未來的期望和對生活方式的塑造方式。以下是我在高科技時代中的心得體會。
第一段：高科技的便利性和卓越性
高科技給我們的生活帶來了諸多便利，尤其是在通信、出行、醫(yī)療、教育等方面。如今，人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)輕松在線購物、讀書、聽音樂、在線學(xué)習(xí)等。手機、平板電腦等智能設(shè)備更是成為人們生活中必不可少的物品。同時，新型交通工具對我們的出行方式產(chǎn)生了重大影響，輕松舒適的高鐵和智能汽車對乘客的出行帶來了極大的益處。在醫(yī)療領(lǐng)域中，高科技為醫(yī)生提供了更新穎的診斷和治療方式，使得病人更能夠受益于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的杰出成果。
第二段：高科技的藝術(shù)性和趣味性
隨著人們生活水平的提高，人們對于生活的追求也逐漸從實用性轉(zhuǎn)化為趣味性和藝術(shù)性。高科技就在此為人們提供了更高端、創(chuàng)意的生活體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓人們在虛擬的世界中感受真實存在，帶來了新的娛樂方式和精神享受。同時，智能家居系統(tǒng)也給人們帶來了多功能環(huán)境控制和生活管理的效益，成為人們生活中的必要品。這些高科技產(chǎn)品不僅達到了實用性的要求，同時更加注重藝術(shù)美感的表現(xiàn)與創(chuàng)意性的展現(xiàn)。
第三段：高科技的創(chuàng)新性和實用性
高科技的應(yīng)用，帶給人們不僅僅是生活的享受，同時更為重要的是實踐價值。高科技擴展了我們的思維，挖掘了我們的潛能。例如智能機器人帶來的人工智能概念就是在高科技時代中創(chuàng)新和實用的體現(xiàn)。高科技也開始改變了我們的勞動生產(chǎn)方式，從傳統(tǒng)的人力勞動向自動化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，并逐漸演變成了智能生產(chǎn)方式。另外，在高科技的驅(qū)動下，新能源、節(jié)能減排、環(huán)境保護等重要的社會課題也得到有效的收集、管理和解決，使得人類社會的可持續(xù)發(fā)展得以加速推進。
第四段：高科技的社交性和連接性
高科技也成為了人們交際和社交的重要途徑，成為人們溝通熟悉和新結(jié)識的平臺。社交媒體、即時通訊軟件、網(wǎng)絡(luò)游戲等成為人們離不開的日常生活的一部分。這些交流平臺也給人們帶來了一種填補距離感和加強社交能力的思路。就連商務(wù)社交也不例外，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)會議和視頻會議技術(shù)，使得商務(wù)社交活動可以在不同地點派遣的參會人員之間便捷地進行溝通交流。
第五段：高科技的擴展性和向上性
高科技的可持續(xù)發(fā)展對于社會的未來有著不可替代的作用，更是為人們的未來生活提供了不斷擴展的可能。未來，我們得益于人工智能、機器學(xué)習(xí)、物聯(lián)網(wǎng)等高科技技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的領(lǐng)域?qū)⒏玫剡m應(yīng)這一時代的發(fā)展。例如，虛擬和增強現(xiàn)實技術(shù)將成為更多領(lǐng)域的主流技術(shù)，無人制造將成為智能制造的趨勢。同時，數(shù)字貨幣和區(qū)塊鏈技術(shù)也將對金融領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的影響。
總結(jié)：
在高科技時代中，高科技已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。高科技的應(yīng)用帶給我們生活的便利性、趣味性、社交性等方面的改變，而其突破性的創(chuàng)新和實用性也使未來社會能夠更好的適應(yīng)各種情況下的挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該積極的適應(yīng)高科技時代的發(fā)展，利用高科技不斷拓寬我們的思路，提升我們的生活品質(zhì)。
高科技戰(zhàn)爭心得篇六
戰(zhàn)爭這個詞一直伴隨著人類歷史的長河，帶來了無盡的破壞和苦難。作為一個痛苦的現(xiàn)實，戰(zhàn)爭給我們留下了深刻的印象。然而，它也使我們對和平有了更深刻的理解，并從中得到了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。在這篇文章中，我將分享我個人的戰(zhàn)爭心得體會。
首先，戰(zhàn)爭讓我意識到了戰(zhàn)爭的可怕和無情。戰(zhàn)爭中的死亡和傷痛令人痛心，無辜的生命被奪走，繁榮的城市被摧毀。在戰(zhàn)爭的洪流中，人們無法避免地面臨著巨大的壓力和痛苦，無論是戰(zhàn)斗中的士兵還是無辜的民眾。我親眼目睹了炮火的摧毀力，聽到了子彈的呼嘯聲，這讓我深感戰(zhàn)爭的殘酷和毀滅力量。我們應(yīng)該珍惜和平，盡可能地避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)。
其次，戰(zhàn)爭讓我明白了人類的力量和勇氣。在戰(zhàn)爭中，許多戰(zhàn)士展現(xiàn)出了頑強的意志和無畏的精神。我曾與一位退伍軍人交流，他告訴我他在戰(zhàn)場上的故事。他身經(jīng)百戰(zhàn)，見證了生死離別，但他從不后退，始終堅守著對祖國的忠誠。這種英勇的精神深深地打動了我。戰(zhàn)爭可以帶來傷害和痛苦，但也能激發(fā)出人類的力量和勇氣，讓我們看到了人類的堅強和無畏的一面。
接下來，戰(zhàn)爭教會了我珍惜和平。當(dāng)戰(zhàn)爭席卷而來時，人們才會真正意識到和平的可貴。和平是戰(zhàn)爭最美麗的畫面，是世界的寶藏。只有和平才能讓人們安居樂業(yè)，享受生活的樂趣。在戰(zhàn)爭的陰影下，人們追求著和平的渴望，這讓我對和平有了更深刻的理解。和平不是我們可以輕易得到的，需要每一個人的共同努力和維護。我們應(yīng)該珍惜和平，以和平為目標(biāo)，讓和平在世界各地廣泛傳播。
此外，戰(zhàn)爭教會了我學(xué)會幫助他人。在戰(zhàn)爭時期，人類面臨著巨大的困境和挑戰(zhàn)，需要相互關(guān)心和幫助。我在戰(zhàn)爭期間參與了一些志愿者工作，與流離失所的難民一起工作，給他們提供援助和支持。這讓我認(rèn)識到了幫助他人的重要性，因為我們每個人都可以在一定程度上影響別人的生活。無論是戰(zhàn)爭還是和平時期，我們都應(yīng)該盡自己的一份力量來幫助那些需要幫助的人。
最后，戰(zhàn)爭使我深刻認(rèn)識到和平與和解的重要性。每場戰(zhàn)爭都會造成巨大的破壞和傷痛，但是只有和平與和解才能真正解決問題、促進人類的發(fā)展。通過對過去戰(zhàn)爭的反思，我們可以學(xué)到許多教訓(xùn)，以防止類似的事件再次發(fā)生。和平與和解是人類共同的愿望，也是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。只有通過對話和談判，才能找到長久的解決辦法，實現(xiàn)持久和平。
總結(jié)起來，戰(zhàn)爭是一段痛苦而殘酷的經(jīng)歷，它讓我們對和平產(chǎn)生了更深刻的思考。戰(zhàn)爭讓我明白了戰(zhàn)爭的可怕，展現(xiàn)了人類的力量與勇氣，在我心中埋下了珍惜和平的種子。安居樂業(yè)的和平是我們共同的渴望，我們應(yīng)該學(xué)會幫助他人，以此推動和平與和解的發(fā)展。愿我們的世界越來越和平，戰(zhàn)爭只成為歷史的一部分，我們不再需要從戰(zhàn)爭中獲取經(jīng)驗和教訓(xùn)了。
高科技戰(zhàn)爭心得篇七
戰(zhàn)爭是殘酷的，但我們不能只看到戰(zhàn)爭的殘酷面。當(dāng)國家主權(quán)、人民生命安全面臨威脅的時候，無論面臨多么強大的對手，可能遭受多么重大的損失，我們都要奮起抵抗，血戰(zhàn)到底。否則，我們就可能面臨亡國滅種的危險。晚清、民國時期，愛好和平的中華民族遭受的苦難已經(jīng)證明了這一點。
抗美援朝恰恰是在我國的國家安全面臨嚴(yán)重威脅的時刻打響的，是堂堂正正的正義之戰(zhàn)。在朝鮮戰(zhàn)場上，無數(shù)志愿軍官兵用簡陋的武器和大無畏的犧牲精神，把用飛機、坦克武裝到牙齒的對手打回到談判桌前，讓世界重新認(rèn)識了新中國和人民軍隊。朝鮮戰(zhàn)爭雄辯地證明：西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮可霸占一個國家的時代是一去不復(fù)返了。僅從這一點上看，抗美援朝戰(zhàn)爭居功至偉。
主席習(xí)近平在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)60周年座談會上指出：“中國人民在忍無可忍的情況下，毅然派出志愿軍抗美援朝，完全是保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義之舉?！睘榱吮Ｐl(wèi)共和國的和平和人民安寧的生活，無數(shù)像邱少云、黃繼光、楊根思一樣的志愿軍官兵舍生取義、壯烈犧牲，他們身上體現(xiàn)的是偉大的精神。
欲亡其國，必先亡其史?，F(xiàn)在，有些別有用心的人打著還原歷史、揭秘真相的旗號，以所謂一些史料去質(zhì)疑歷史事件，以一些低俗段子去抹黑革命英雄。這種歷史虛無主義的行徑多是以點概面、以偏概全，并善于玩弄偷換概念、模糊標(biāo)準(zhǔn)的手法，具有明顯的歷史局限性，根本不足以全面深入地剖析歷史，是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中的一個“毒瘤”。
高科技戰(zhàn)爭心得篇八
戰(zhàn)爭片是一種以戰(zhàn)爭為背景的電影類型，通過展現(xiàn)戰(zhàn)爭中的英雄事跡、痛苦和犧牲，向觀眾傳遞出對戰(zhàn)爭的思考和警示。作為一種影視藝術(shù)形式，戰(zhàn)爭片通過強烈的視覺沖擊和情感表達，讓觀眾對戰(zhàn)爭的殘酷性和深層影響有了更為直觀和深刻的認(rèn)識。經(jīng)過觀看多部優(yōu)秀的戰(zhàn)爭片，我深深感受到了戰(zhàn)爭帶來的痛苦和靈魂的震撼，同時也對和平與人性的尊嚴(yán)有了更加深刻的認(rèn)識。
首先，戰(zhàn)爭片向觀眾展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷性和無情性。戰(zhàn)爭是人類最殘酷的殺戮工具，無論是對戰(zhàn)場上的士兵還是對普通民眾，戰(zhàn)爭都帶來了巨大的痛苦和毀滅。在《拯救大兵瑞恩》這樣的片子中，觀眾可以親眼目睹到戰(zhàn)爭給人們帶來的生離死別、痛苦和傷痕。身陷其中的士兵不僅要承受心理上的巨大壓力，還需要時刻面對生命的威脅。而背后的普通民眾也無法幸免，他們家園被硝煙熏黑，親人被帶走甚至死亡。這種殘酷性不僅是對生命本身的傷害，更是對人性的摧殘。
其次，戰(zhàn)爭片引發(fā)了我對和平的向往和珍惜。當(dāng)戰(zhàn)爭的殘酷在銀幕上展現(xiàn)時，觀眾內(nèi)心會產(chǎn)生對和平、對幸福生活的向往和珍惜。電影《斯大林格勒》以二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)斗爭的故事為藍本，通過對城市殘垣斷壁和人們沉重的神情的描繪，深深觸動了我對和平的思考。戰(zhàn)爭讓人們失去了家園、親人和親疏之間的聯(lián)系，生活變得一片混亂和無助。對于遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的我們來說，和平是多么寶貴和可貴的東西，我們應(yīng)該更加珍惜它，為了和平而努力奮斗。
第三，戰(zhàn)爭片將人性的尊嚴(yán)和價值凸顯出來。戰(zhàn)爭是人類進化過程中最黑暗的一頁，但在戰(zhàn)爭的陰影下，人性的光輝仍然閃耀。在《功夫》這部戰(zhàn)爭片中，主人公負(fù)責(zé)照料傷員，他不僅在醫(yī)學(xué)上盡職盡責(zé)，更是用自己的愛心、關(guān)懷和義務(wù)感，讓傷員們感受到人性的溫暖。當(dāng)他們看到前線戰(zhàn)士們無私的付出和自我犧牲，對人性的尊嚴(yán)和價值有了更加深刻的認(rèn)識。戰(zhàn)爭能夠讓人性擺脫束縛，展現(xiàn)出最可貴的那一面，這種對人性的渴望與關(guān)懷，使我對和平和人性的傳承充滿信心。
最后，戰(zhàn)爭片啟示我們要珍視和平的時代。戰(zhàn)爭片中所揭示的戰(zhàn)爭惡果以及人們?yōu)楹推蕉冻龅呐蜖奚?，讓我更加明白和平是多么的來之不易。而且，我們所處的時代是相對和平的，我們應(yīng)該珍惜這種和平，為此而努力。我們應(yīng)該學(xué)會正確認(rèn)識和平，宣揚和平的理念，樹立人道主義的價值觀，為實現(xiàn)世界長久和平而付出努力。
總結(jié)而言，通過觀看戰(zhàn)爭片，我對戰(zhàn)爭的殘酷性和無情性有了更為深刻和直觀的認(rèn)識。同時，也更加珍惜和向往和平，對人性的光輝和尊嚴(yán)有了更加深入的體會。戰(zhàn)爭片的觀影體驗讓我認(rèn)識到了戰(zhàn)爭帶來的苦難和破壞，并培養(yǎng)了我珍惜和平并為之努力的意愿。
高科技戰(zhàn)爭心得篇九
第一段：引言（150字）
戰(zhàn)爭是人類歷史上最殘酷的災(zāi)難之一，也是一種具有復(fù)雜心態(tài)和情感體驗的人生事件。近年來，戰(zhàn)爭題材的電視劇在觀眾中越來越受歡迎。通過這些劇集，觀眾可以一窺戰(zhàn)爭的殘酷和背后的人性光輝，從中得到思考和啟示。在觀看了多部戰(zhàn)爭劇之后，我深深地感受到了戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦、毀滅以及殘酷的真相。
第二段：戰(zhàn)爭的無奈與劫難（250字）
戰(zhàn)爭劇中常常展現(xiàn)出戰(zhàn)士們面對生死離別的悲壯場面，以及無辜人民在戰(zhàn)火中遭受的摧殘和苦難。在劇情中，我感受到了戰(zhàn)爭給人們帶來的無奈與劫難。戰(zhàn)爭讓人們失去了親人，使得家庭破碎，戰(zhàn)士們常常難以見到自己的親人，甚至不知道是否還能重逢。同時，戰(zhàn)爭還帶來了戰(zhàn)地貧困和難民潮，無辜人民流離失所，孤立無援。這些場景讓我深切地感受到了戰(zhàn)爭給人們的生活帶來的沉重負(fù)擔(dān)，也深深反思著戰(zhàn)爭的發(fā)生是否值得。
第三段：戰(zhàn)爭中的友情與擔(dān)當(dāng)（250字）
戰(zhàn)爭劇中展現(xiàn)出戰(zhàn)友之間的深厚友誼和彼此間的擔(dān)當(dāng)，這種情感讓我感動不已。在極端的環(huán)境下，戰(zhàn)友們相互扶持，共同戰(zhàn)斗，甚至為了保護對方而舍己救人。這種友情和擔(dān)當(dāng)?shù)木褡屓松钍芨袆?，也讓我思考人與人之間的關(guān)系究竟有多重要。戰(zhàn)爭背景下的友誼讓我明白，即使面臨極度危險，人性中那種溫情和勇氣依然存在，戰(zhàn)爭中的人們不僅要面對戰(zhàn)場上的壓力，還要承受家庭的思念和社會的期望，這種擔(dān)當(dāng)精神讓我敬佩不已。
第四段：戰(zhàn)爭背后的復(fù)雜人性（300字）
戰(zhàn)爭劇中展現(xiàn)的戰(zhàn)爭和動蕩時期，人性的丑陋面也展現(xiàn)得淋漓盡致。在劇中，有人出于私利背叛戰(zhàn)友，有人趁亂搶奪財物，有人為了生存甘愿犧牲自己的道德底線。戰(zhàn)爭的動亂和混亂讓一部分人利用機會為非作歹，背棄了基本的良知和道德。這種人性的丑陋讓我感到沉重，也讓我反思人性的復(fù)雜性。同時，戰(zhàn)爭也帶來了正義與勇敢。在戰(zhàn)爭中，有的人義無反顧地參與到了抗戰(zhàn)行動中，以自己的生命保衛(wèi)國家和人民。這種冒著生命危險，以自己的血肉之軀守護著公義和正義的精神，讓我深深震撼。
第五段：戰(zhàn)爭的警示與教育（250字）
戰(zhàn)爭劇不僅是對戰(zhàn)爭的再現(xiàn)，也是對歷史的反思和警示。通過這些戰(zhàn)爭劇，觀眾可以看到戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難，以及人性復(fù)雜的一面。戰(zhàn)爭劇中的情節(jié)和人物塑造，讓觀眾深刻理解到了戰(zhàn)爭的悲劇和歷史的沉痛。同時，也給人們帶來了對和平的渴望和對人性善良的呼喚。觀看戰(zhàn)爭劇后，我愈加珍視和平，希望大家能夠和平相處，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的痛苦。
總結(jié)：
通過觀看戰(zhàn)爭劇，我深切地感受到了戰(zhàn)爭給人們帶來的無奈與劫難，也體會到了戰(zhàn)爭中的友情與擔(dān)當(dāng)。戰(zhàn)爭背后的復(fù)雜人性讓我對人性的復(fù)雜性有了更深層次的思考。戰(zhàn)爭劇不僅是對戰(zhàn)爭的再現(xiàn)，也是對歷史的反思和警示。通過觀看這些劇集，我更加珍視和平，也愈發(fā)渴望人與人之間能夠和平相處，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的痛苦。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十
“戰(zhàn)爭樹”是近年來比較流行的一款策略塔防游戲，玩家需要種植各種攻擊與防御植物，抵御來犯的敵軍。除了游戲本身的娛樂性和挑戰(zhàn)性外，它也是一個寓教于樂的游戲，讓玩家在游戲化的方式中體會到了軍事戰(zhàn)爭的某些特點和戰(zhàn)術(shù)。今天，我將分享我在玩游戲時所得到的“戰(zhàn)爭樹心得體會”。
二、戰(zhàn)斗的策略意義
這個游戲強調(diào)平衡戰(zhàn)術(shù)的重要性，它不會讓你在同一地方重復(fù)放同樣的植物。每個新的關(guān)卡都需要新的游戲計劃，讓玩家必須處理好各種不同的因素，例如敵人的多樣性和難度以及地圖布局和資源限制。我們需要考慮對抗敵人的有效方式，同時也需要處理資源，以生產(chǎn)高價值和低成本的植物，而非僅僅生產(chǎn)單獨的高級植物。在這個過程中，我們可以學(xué)習(xí)到為了獲勝而進行的長期規(guī)劃、策略性思考和創(chuàng)造性解決問題。
三、團隊合作和溝通
該游戲可以多人游戲，因此合理分配玩家的角色可以增加游戲的樂趣和挑戰(zhàn)。假如每個玩家花費時間來了解整個游戲并協(xié)助策略規(guī)劃，游戲更有可能獲勝但是若玩家想要在關(guān)鍵地點快速制造機槍射手，游戲中也需要快速而準(zhǔn)確地溝通。因此，游戲溝通和合作的精神，幫助我體會到建立自己的團隊。
四、時間和資源管理
每個關(guān)卡都有時間限制，但游戲也停留在實現(xiàn)生產(chǎn)植物并增強國防力量的過程中。價值是一個相對的概念，你不需要總是投資最昂貴的植物來獲得勝利。你需要采取戰(zhàn)術(shù)，管理每時每刻的物資，并為你的防御工作開發(fā)最佳策略，以利用時間和資源。通過這個游戲，我提高了自己在時間和資源管理方面的概念，并實現(xiàn)了實現(xiàn)最佳策略思考的能力，從而在自己的現(xiàn)實生活和工作中受益。
五、自信和耐心
通過戰(zhàn)爭樹，我意識到即使在遇到似乎無法戰(zhàn)勝的關(guān)卡時，堅持下去是成功的關(guān)鍵。游戲中的挫折和失敗可以損害自尊心，但是在不斷實踐和努力下，我學(xué)會了在困境中保持自信的思考和積極的態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)，即使最初認(rèn)為不可能的事情，總是有一種解決的方法，同時也是在不斷的嘗試和試錯中找到最佳的解決方案。
總結(jié)
戰(zhàn)爭樹游戲中植物的攻擊、防御和能力的種類和組合都各具獨特性，游戲階段和敵人戰(zhàn)術(shù)也很復(fù)雜。在游戲中學(xué)到的各種戰(zhàn)術(shù)技能，在現(xiàn)實生活中也可以借鑒。時間和資源的管理技巧，在現(xiàn)實工作中也非常重要。因此，通過玩戰(zhàn)爭樹，我們可以體驗到不只是一個游戲，而是一個現(xiàn)實生活中我們常常遇到的各種場景和管理技巧的組合。我們可以從玩游戲中提高自己的綜合素養(yǎng)和成人技能。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十一
戰(zhàn)爭中心得體會，是許多從事軍事工作的人不斷追求的目標(biāo)。在戰(zhàn)爭中，人們需要承擔(dān)著巨大的責(zé)任和重要的使命。只有在戰(zhàn)爭中，才能真正感受到團結(jié)、拼搏、奮斗和犧牲所帶來的力量和價值。在這篇文章中，我們將分享一些在戰(zhàn)爭中所獲得的寶貴體會。
第二段：團結(jié)是力量的源泉
團結(jié)永遠(yuǎn)都是戰(zhàn)爭中最重要的事情之一。只有團結(jié)，才能帶來戰(zhàn)斗的勝利。在戰(zhàn)爭中，每個人都有責(zé)任保護自己和自己身邊的人。只要團結(jié)在一起，每個人就能將自己的責(zé)任承擔(dān)到極致。團結(jié)還能帶來恐懼的疏散和挫折的克服。
第三段：拼搏和奮斗讓人更加堅強
戰(zhàn)爭中，沒有任何事情是容易的。每個人都要勇敢的面對自己和營救他人。只有不斷拼搏，不斷努力，才能在黑暗中找到光明。在困難的時刻，人們需要保持冷靜，處理好自己的情緒，才能在戰(zhàn)爭中成為更加強大的人。拼搏和奮斗，讓每一個人在戰(zhàn)爭中創(chuàng)造屬于自己的精彩。
第四段：犧牲是戰(zhàn)爭之必然
戰(zhàn)爭中，不能避免犧牲發(fā)生。每當(dāng)犧牲發(fā)生時，都會給所有的人們帶來沉痛和哀傷。在戰(zhàn)爭中，每個人都有一個重要的責(zé)任就是活著回家。然而一旦身處在戰(zhàn)爭的前線，每個人都需要準(zhǔn)備好可能的犧牲。正是因為這種意識，才使他們成為了一個更加威武的人。
第五段：結(jié)論
在戰(zhàn)爭中，每個人都能夠體會到不同的東西，最重要的是團結(jié)、拼搏、奮斗和犧牲。這些寶貴的體驗，承載著遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭故事的重要價值。只有不斷的學(xué)習(xí)和認(rèn)識這些體驗，才能使人們在新一輪的戰(zhàn)爭中更加成功。戰(zhàn)爭中心得體會，不僅是對于軍人的過程，也是每個人必然要體會的重要組成部分。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十二
我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。 有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。
說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。 另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。 結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。 語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。 人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。
如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠(yuǎn)不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。
表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。 《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。
安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。 《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。 這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。 有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。
很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。 不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。 《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?
高科技戰(zhàn)爭心得篇十三
戰(zhàn)爭無疑是人類歷史上最殘酷的一幕，兵戰(zhàn)爭則是其中最為兇險和激烈的話題。作為一個在和平年代生長起來的人，很難想象親歷戰(zhàn)爭的掙扎和痛苦。然而，我們可以借鑒那些歷經(jīng)彈雨生死的戰(zhàn)士們的經(jīng)驗和體會，學(xué)習(xí)如何在人生中應(yīng)對與戰(zhàn)爭類似的情境，敢于面對挑戰(zhàn)和困難，尋找勝利的道路。
第二段：準(zhǔn)備
兵戰(zhàn)爭需要戰(zhàn)士們不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以期做好充分的準(zhǔn)備，面對敵人的挑戰(zhàn)。在你的人生旅程中也同樣需要為將來做好準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)專業(yè)知識、提高自己的技能、增加經(jīng)驗，這些都可以為未來的挑戰(zhàn)做好打算，讓自己具備更強的實力。
第三段：思維
在兵戰(zhàn)爭中，一個優(yōu)秀的戰(zhàn)士必須有強大的意志力和決斷能力。困境之下，及時做出智慧的抉擇才能保障自身的安全和勝利的可能性。在我們?nèi)松牡缆飞希残枰邆淝逦乃季S和果敢的決斷，勇敢面對困難，并能夠妥善處理問題。
第四段：團隊合作
戰(zhàn)爭是一項需要團隊配合的事情，一支默契的軍隊可以克服各種險阻，戰(zhàn)勝敵人。在你的人生旅程中，團隊合作同樣不可或缺。團結(jié)協(xié)作，互相支持，相互配合，這些都能讓你在人生的道路上減少危險，以更快的速度實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第五段：決心和信念
在兵戰(zhàn)爭中，面對無數(shù)的危險和挑戰(zhàn)，一個士兵需要有堅定的信仰和決心，才能戰(zhàn)勝敵人。在人生中，我們所面臨的困難也需要堅定的信念和決心來克服。無論遭遇多大的逆境，我們必須保持樂觀和勇敢，以自己的信念為支撐，才能獲得成功。
結(jié)論：
戰(zhàn)爭需要我們面對種種不利的因素，勇敢地挑戰(zhàn)困難，最終獲得勝利。這個過程充滿了汗水和淚水，但也培養(yǎng)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的勇氣和毅力。同樣，在人生的道路上，我們也需要勇于面對挑戰(zhàn)與困境，不怕挫折和失敗，相信自己，堅持不懈去追求自己的目標(biāo)。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十四
“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖?，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深。”
這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的.這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作?！?BR> 高科技戰(zhàn)爭心得篇十五
戰(zhàn)爭是人類歷史上最殘酷的現(xiàn)象之一，盡管它帶來了新的技術(shù)和文化發(fā)展，但其災(zāi)難性影響也將深深地刻在歷史的記憶中。戰(zhàn)爭于我個人而言，也是一個不可避免的經(jīng)驗和旅程，它讓我深刻地認(rèn)識到了人性的復(fù)雜與生命的珍貴，無論是在戰(zhàn)場上還是在生活中，都值得我們深思和反思。
第一段，戰(zhàn)爭的殘酷與毀滅
戰(zhàn)爭的殘酷和毀滅，始終是人們對戰(zhàn)爭最深刻的記憶。隨著人類社會的不斷進步和文化的不斷發(fā)展，戰(zhàn)爭的規(guī)模和影響也越來越大，損失的生命和資源更是難以估量。從二戰(zhàn)的轟炸到現(xiàn)代的恐怖襲擊，不同國家間的紛爭和沖突，都深入人心地讓我們意識到戰(zhàn)爭產(chǎn)生的巨大負(fù)面影響。為此，我們必須努力避免戰(zhàn)爭的發(fā)生，保護人類的幸福與安寧。
第二段，戰(zhàn)爭中人性的復(fù)雜
每個人都有自己的處世之道，在戰(zhàn)爭中，這種復(fù)雜的人性表現(xiàn)更加明顯。如同戰(zhàn)爭中的士兵們一樣，他們有著強烈的自我保護和自我救贖意識，但生死時刻的考驗也讓他們培養(yǎng)起團結(jié)互助的精神。在緊急時刻，人類會展現(xiàn)出無盡的潛能和創(chuàng)造力，以應(yīng)對危機，然而，這種特殊的狀況也更容易誘發(fā)貪婪、背叛、仇恨等負(fù)面情緒和行為。
第三段，戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任
戰(zhàn)爭不僅檢驗了普通人的膽識和毅力，更檢驗了領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和領(lǐng)導(dǎo)力。在戰(zhàn)場上，領(lǐng)導(dǎo)者必須具備超凡的策略意識和領(lǐng)導(dǎo)才能，來解決復(fù)雜的戰(zhàn)爭難題，有效指揮戰(zhàn)爭。領(lǐng)導(dǎo)者必須擔(dān)負(fù)起成千上萬人的責(zé)任，采取明智的行動和決策，從而影響整個戰(zhàn)場局勢的走向。只有經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練和磨煉，才有可能成為一個杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
第四段，戰(zhàn)爭對心理的影響和治療
戰(zhàn)爭不僅對戰(zhàn)爭雙方的身體和精神造成了一定的傷害，還會對退役軍人和遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的人造成永久的影響。部分人可能患上嚴(yán)重的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙癥狀、抑郁癥、焦慮癥等心理問題。因此，戰(zhàn)后治療變得格外重要。戰(zhàn)爭帶來的心理創(chuàng)傷需要得到及時的治療和關(guān)注，包括個人心理疏導(dǎo)和醫(yī)療幫助等。
第五段，戰(zhàn)爭對生命的珍視
戰(zhàn)爭喚醒了我們內(nèi)心對生命的珍視，使我們更加理解生命的短暫和珍貴。戰(zhàn)爭中看到的死亡和苦難，會讓我們對生命和健康有更深刻的意識。生命的無限寶貴，幾乎任何事情都不值得我們輕易妥協(xié)和放棄。我們要珍惜自己和別人的生命，盡可能地避免戰(zhàn)爭和暴力的發(fā)生，創(chuàng)造一個和平、安全、公正的國際環(huán)境。
總而言之，戰(zhàn)爭不僅僅是一種所謂的“巨型賭博”，更是一個深刻而艱苦的體驗。戰(zhàn)爭之于人類，既是教育，也是警鐘。每個人都應(yīng)該深思熟慮，認(rèn)識到戰(zhàn)爭的危險性，以及人類情感和智慧在戰(zhàn)爭中所能達到的極限。我們希望這個世界不再有不必要的戰(zhàn)爭和沖突，我們需要用真正的愛、和平來彼此相處。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十六
戰(zhàn)爭與和平心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的戰(zhàn)爭與和平心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【戰(zhàn)爭與和平心得精選7篇】，供你選擇借鑒。
《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自我的個性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個人都有自我的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)當(dāng)說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他能夠用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終堅持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角。書中許多人物的性格，也都在不斷變化。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
最近閱讀了《戰(zhàn)爭與和平》其中有句經(jīng)典的語句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們能夠由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。
“我倒下了么……我只明白，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他能夠說出這種話。
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€軍官洋洋得意地說?！按鷥r是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩。看到那里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎？可是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是僅有軍官階級的人才做得出來的么？今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。
戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最禮貌的東西呢？我認(rèn)為這句話說的一點都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到完美的東西，正是抵觸的東西?？墒牵矣终J(rèn)為，在這時候，談?wù)勥@些完美的東西沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情景下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種完美的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是完美的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。
這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然能夠觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的期望，就這樣展此刻人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最終，卻因為別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，最終過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝異常喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得異常多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人明白。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，所有人都明白，真正的黎明，最之后臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律格外的歡快和動人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最終一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只可是是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只可是是愛我的人都感到幸福而已。
《戰(zhàn)爭與和平》這本書是一部歷史題材小說，被稱為“世界上最偉大的小說”。這本書的情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西里四個家庭的生活所展開的，描寫了俄國社會的重大歷史事件。
保爾康斯基是一個性格內(nèi)向、意志堅強的人，在事實面前認(rèn)識到人民力量的強大。別祖霍夫是一個做事爽利、易于動情的人，在與人民的不斷接觸中認(rèn)識到了精神的重要。羅斯托夫則是一個情感豐富、接近大自然的人，擁有良好的民族精神。這本書就是通過他們幾個主人公的生活來描寫俄國歷史上最著名的人物及歷史事件，包括莫斯科大火、法國攻擊俄國、拿破侖軍隊潰敗等。真實地寫出了俄國戰(zhàn)士們過人的膽識和愛國主義精神，謳歌了俄國人民英勇抗敵的偉大勝利。
讀完這本書后，我被書里的人物深深地感動了。那些俄國戰(zhàn)士們不惜自己的生命，奮勇殺敵。一些老百姓看見自己的國家日益衰落，主動來保衛(wèi)祖國家園。雖然他們的軍事力量不怎么強大，但是他們用愛國主義精神從心里戰(zhàn)勝了許多強大的國家。此外，這本書也反映出了俄國的前途問題和老百姓的力量問題，相信俄國的未來一定會更加美好。同時，我們也要學(xué)習(xí)書中人物的精神。我們要熱愛自己的祖國，關(guān)注國家大事，為我們祖國的繁榮富強感到驕傲與自豪，盡自己所能為國家的發(fā)展做出力所能及的貢獻。此外，我們還要珍惜自己的生命，渴望世界和平。戰(zhàn)爭的陰影雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但它并沒有在世界上消失，反而奪去了很多人的生命。我們要有一個共同的心愿：讓戰(zhàn)爭從此遠(yuǎn)離這個世界，讓地球成為我們美好的新家園!
終于看完了列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，很想寫一些感想。
最初看的時候，我想為什么會起這么一個名字呢，戰(zhàn)爭與和平就如同生與死一般對立，為什么會要把他們聯(lián)系在一起呢。有了戰(zhàn)爭就沒有了和平，整本書看完，我改變了看法。在列夫托爾斯泰內(nèi)心的世界里，戰(zhàn)爭與和平從來就不是對立也不是孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭從未停止過，看書中那些數(shù)不清的形形色色的人物，有的人追求自我的榮譽;有的人追求權(quán)利;有的人追求金錢;有的人追求情欲。。。追求的愈加緊迫和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭就愈發(fā)慘烈。就如同生與死一樣，有些人活著就如同死了一般，有些人死了，他的靈魂卻還活著。列夫托爾斯泰不就是鮮明的例子么?他早已經(jīng)死了，可是他的靈魂和意識還活著，激蕩著后人的心靈。拜讀完《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位卓越的軍事家，思想家，歷史學(xué)家和哲學(xué)家，是一位大徹大悟的智者。于是對他的無限喜愛與崇敬之情讓我有這沖動和勇氣去記錄一下自己淺薄的感想。
看完整本書，閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位讓我無法忘懷。這幾個人物如此真實和鮮活地印在我心里，列夫托爾斯泰筆下的他們代表著幾個非常典型的人物類型。這幾個人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。
我忍不住想說說安德烈這個人，他留給我的印象太深了，也是我很喜歡的一個人物。單純，正值，善良，也固執(zhí)。這個人物貫穿整本書，他的成長經(jīng)歷讓我糾結(jié)、心痛、惋惜、也溫暖過。安德烈是一個悲情人物，他的一生只有在即將死的時候才真正得到了幸福，生的時候活的壓抑，自我，冷漠，自閉。
義無反顧的參軍，面對懷孕的妻子的挽留與想念的無動于衷等等都為安德烈后來的悲情人生拉開了帷幕。安德烈這個人物性格的巨大轉(zhuǎn)變發(fā)生在兩次死亡面前。第一次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈一心只想出人頭地和奪取榮譽并且被認(rèn)同。在和平的表像下，安德烈內(nèi)心的戰(zhàn)場早已硝煙四起，內(nèi)心戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索不是拿破侖，而是對于自我榮譽的瘋狂追逐。他只向往榮譽，出名，向往受人愛戴，只向往這一切，活著也只為這一切，除了這一切他什么都不愛。死亡，受傷，家破人亡，沒有任何東西是他覺得可怕的，父親，妹妹，妻子，等等這些他生命中最珍貴的人，不管是多么可親可愛，但是，只要能夠得到片刻的榮譽，出人頭地，能得到不認(rèn)識的，而且也不會認(rèn)識的人對他的愛戴，不論看起來多么可怕，多么不近情理，他都可以將這些全部割舍。他時常想象一場會戰(zhàn)，會戰(zhàn)的傷亡，集中在一個地方的大搏斗，他帶領(lǐng)的一團人，一師人，獨自一人打了勝仗，一切勝利和榮譽都屬于他一個人，總司令被撤職，他得到任命。。。也許就是這略微扭曲的思想讓安德烈處于一個相當(dāng)瘋狂的內(nèi)心世界。
這一切思想在那可怕而慘痛的一刻開始轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)爭中被敵人一棍子打暈，他什么都看不見，在他的上面，除了天空什么也看不見，高高的天空無限高遠(yuǎn)和靜靜漂浮的灰色的云彩，這些安靜肅穆莊嚴(yán)地云彩，完全不像他那樣在奔跑奪取某些東西，不像他們那樣在吶喊，搏斗，也不像法國兵和炮兵那樣滿臉帶著憤怒和驚恐互相廝殺，他在想為什么以前沒有見過這么高遠(yuǎn)的天空?他是那么幸福，終于看見天空了，除了廣闊的天空，什么都是空虛的，一切都是欺騙。除了安靜，肅靜，什么都沒有，他想起了與妻子戀愛時的甜蜜和未出生的兒子，想起了父親，摸著妹妹在參軍之前掛在他脖子上的保佑他平安的小金像。。。在這個時刻，安德烈得到了內(nèi)心的和平，不是嗎?不是經(jīng)歷過死的痛楚，他難道不會真正地認(rèn)識自我么?其實，戰(zhàn)場中受重傷的他得到過崇拜的英雄拿破侖的稱贊，這不是安德烈一直想要的么?拿破侖說躺著的安德烈死的英勇，可是那時的安德烈聽到這些話就好像蒼蠅嗡嗡叫，不僅不感興趣，而且不放在心上。他的頭像火燒似地，他覺得血就要流干了，他又看見了突然讓他有幸福感的天空，這遙遠(yuǎn)高高永恒的天空和他的心靈與拿破侖相比起來，拿破侖是那么的渺小和微不足道。
當(dāng)死里逃生的安德烈風(fēng)塵仆仆地趕回家中卻目睹了妻子帶著責(zé)備怨恨的眼神死在產(chǎn)房里的時候，安德烈從此進入了一個自閉的世界，與世無爭，遠(yuǎn)離世事，時常走不出妻子臨死前那眼神的世界，除了不再奪取那虛幻的榮譽感之外，他沒有變，依舊高傲固執(zhí)和以自我為中心。這種內(nèi)心表面的平靜真的是列夫托爾斯泰想要傳達的和平么?我想一定不是的。第二次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈終于走出了亡妻的世界并且想要重新選擇新的愛情時而突然受到情人的背叛，我想是安德烈人生中的一個至關(guān)重要的坎坷，這一其實是無心的背叛又成了安德烈點燃內(nèi)心戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火索，他又固執(zhí)地變成了一只刺猬，又一次用刺把自己緊緊地包裹起來，他固執(zhí)地不愿意去理解更不愿意去原諒?，F(xiàn)在看來，至少安德烈在那個時候是一個只愛他自己的人，他還是只在意自己的榮譽感，不論是對于事業(yè)還是對于愛情，個人的榮譽感至高無上。所以，當(dāng)安德烈第二次與死神相遇和抗?fàn)幍臅r候，安德烈勇獲新生的艱難歷程才真的讓人感動和震撼，當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上看到自己一直想要決斗的情敵被炸斷了一條腿的時候，他突然開始不只愛自己了，開始真正領(lǐng)悟愛的含義和真諦。愛這個東西，不是對某種東西，某種目的或者由于什么原因的愛，而是在他要死的時候看到自己的敵人卻依然愛他的那一種情懷，因此他突然開始學(xué)會原諒并且體會到了強烈的幸福感。
他又激動地想起來娜塔莎---那個他深愛過卻堅決拋棄的未婚妻，不是只想起了她喜悅迷人的面容而是第一次想起了她的靈魂。于是他明白了她的感情，痛苦，恥辱和悔恨，第一次明白了他的拒絕和決裂是多么的殘忍和無情。于是在與死抗?fàn)幍倪^程中，安德烈好想再見娜塔莎一面，于是上帝安排他們相見了。想想當(dāng)時那個第一次死里逃生之后活在自己世界中的安德烈，雖然軀體活著可是思想?yún)s死了，過著孤獨和半昏迷狀態(tài)的生活的時刻，他越不自覺的摒棄那塵世的東西，與世無爭，其實他越發(fā)離這個世界遠(yuǎn)了，對于活著這件事情，他認(rèn)為是無所謂的。而這次，安德烈祈求上蒼給他一次活著的機會，重新愛身邊的人。上蒼果真把深愛的女孩送到了他面前的時候，對一個女人的愛情默默潛入他心中，又使他依戀人生了，對娜塔莎的愛情喚起他對生命的珍惜，他想活。我忘不了兩個相愛的人相聚時敞開心扉說出的真實而動情的語言：安德烈第一次對娜塔莎大膽地表白：我愛你!娜塔莎說：原諒我!安德烈說：原諒什么?娜塔莎說：原諒我之前所做的。。安德烈說：我比先前更愛你，更知道怎樣愛你了。。。安德烈這樣一個曾經(jīng)只愛自己的人能夠說出這樣的話，可見他內(nèi)心真正的得到了和平?？梢哉f安德烈才是列夫托爾斯泰心中戰(zhàn)爭與和平最好的化身與詮釋。只是，這次，安德烈沒有幸運的再次死里逃生。也許劇情只有強烈的沖突感時，才會讓人感動。人生有了太多的陰差陽錯才會讓人銘記住什么，安德烈第一次知道應(yīng)該去愛的時候，他的妻子死了，他的愛沒處給了;第二次懂得怎樣去愛的時候，他也被愛的時候，他死了，讓別人的愛沒處給了。也許這人世間只有愛情這東西才會讓人神傷和痛徹心扉，但是安德烈就是在這愛情的世界中得到永生和純粹的幸福，盡管最終，他死去了。
和安德烈一樣，還有皮埃爾，娜塔莎，瑪利亞這些人物也是列夫托爾斯泰筆下由死到生，從戰(zhàn)爭到和平過程中經(jīng)典的人物形象。和安德烈一樣，他們最終都是幸福的。只是這幸福都來得都太過艱辛。
皮埃爾的人生扮演著太多的角色，私生子、首富，情場浪子，官場可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫。。。這個單純善良和正值的男人最終獲得了幸福，也得到了內(nèi)心永遠(yuǎn)的和平。皮埃爾這樣一個在上流社會過著衣食無憂但卻混沌不堪生活的貴族，他竟然也獲得了前所未有的幸福。皮埃爾被關(guān)到棚子里當(dāng)法國俘虜?shù)臅r候，悟出了一個道理，這不是從理智上，而是用他整個身心，全副生命懂得了人被創(chuàng)造出來時為了幸福，幸福就在他本身，就在于滿足人的自然需要，而一切不幸福并不在于缺少什么，而在于過剩;但是現(xiàn)在，在三個星期的行軍中，他又認(rèn)識到了一個新的令人欣慰的真理：世界上沒有什么可怕的東西，世上沒有哪個環(huán)境是人在其中過的完全幸福和完全自由的，也沒有哪個環(huán)境人在其中過的不幸福和不自由的。他還認(rèn)識到，痛苦有一個界限，自由也有一個界限，而且這個界限非常近;一個人為了他的錦繡被褥折了一個角而感到苦惱，也正如他現(xiàn)在睡在光禿禿的濕地，一邊身子冷一邊身子熱而苦惱一樣;從前他曾為穿緊腳的無邪而感到痛苦。他認(rèn)識到，當(dāng)時他以為出于自愿和妻子結(jié)婚，并不比現(xiàn)在關(guān)在牛棚里更自由。他的境況越艱苦，前途越可怕，就越與他的境地?zé)o關(guān)的在他心中出現(xiàn)那些令人快樂的思想，回憶和想象。。。在我看來，這一切的一切是多么的神奇和不可思議。
就此要擱筆了，只是想用這淺薄的文字但卻真摯的情感去記住和體會《戰(zhàn)爭與和平》帶給我的溫暖。
《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的俄國生活。 1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西挺進。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。 雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。
戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。 從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。
小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!
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在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這本家喻戶曉的著作有點感想。
小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國專制加強潛伏危機的時刻，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)為主線。但資料并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭能為自我?guī)磔x煌與榮耀。
而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點，便計劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護自我的名譽最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識了互助會的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。
在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一齊走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最終因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得勝利。像每個故事完美結(jié)局一樣，大家過上了幸福完美的生活。
和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會永遠(yuǎn)，因為正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝異常喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得異常多的蘋果，所以，他是被上帝所愛的人。
高科技戰(zhàn)爭心得篇十七
戰(zhàn)爭，是人類歷史上最殘酷與最荒涼的現(xiàn)象之一。從古至今，戰(zhàn)爭給人們帶來了巨大的痛苦和傷害。在戰(zhàn)爭中，生靈涂炭，城市被毀，家庭被撕裂，無數(shù)的人們失去了親人，失去了家園。在我參與的戰(zhàn)爭中，我親身感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和荒涼。戰(zhàn)爭雖然能夠?qū)崿F(xiàn)一時的勝利，但卻無法給人們帶來真正的和平與幸福。
第二段：戰(zhàn)爭與個人的心理變化
戰(zhàn)爭讓人們的心理發(fā)生了巨大的變化。在戰(zhàn)爭開始初期，人們往往抱著榮譽和勇氣的心態(tài)去參戰(zhàn)。然而，隨著戰(zhàn)爭的不斷延續(xù)和惡化，人們的心理開始發(fā)生了變化。勝敗的不確定性、戰(zhàn)斗的殘酷和死亡的威脅，都讓人們感到害怕和絕望。在這種惡劣的環(huán)境下，我逐漸意識到戰(zhàn)爭帶來的傷害和毀滅，開始質(zhì)疑戰(zhàn)爭的意義和價值。
第三段：戰(zhàn)爭與和平的反差
戰(zhàn)爭和和平是生活中的兩個極端。戰(zhàn)爭時人們武裝起來，互相殘殺；而和平時人們團結(jié)和諧，共同追求發(fā)展與幸福。戰(zhàn)爭和和平之間的反差讓我深刻感受到了和平的可貴。在戰(zhàn)爭中，我渴望著和平的到來，希望戰(zhàn)爭能夠早日結(jié)束，人們能夠過上安寧幸福的生活。而當(dāng)和平真正降臨時，我體會到了和平的寶貴與可貴。和平讓人們擺脫了戰(zhàn)爭的恐懼和創(chuàng)傷，能夠盡情追求自己的理想和幸福。
第四段：戰(zhàn)爭給人們的啟示
與戰(zhàn)爭的經(jīng)歷相隨而來的是對生活的深刻思考和對人性的思索。戰(zhàn)爭讓我明白了人類的貪婪和欲望是導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)的根源，是讓戰(zhàn)爭不斷重復(fù)的原因。只有人們在內(nèi)心深處培養(yǎng)出真善美的品質(zhì)，才能夠擺脫戰(zhàn)爭的困擾，實現(xiàn)和平與發(fā)展。戰(zhàn)爭還讓我意識到在和平的時候要珍惜現(xiàn)有的幸福和安寧，要更多地關(guān)注他人，共同建設(shè)一個更加和諧和幸福的社會。
第五段：追求和平的責(zé)任與使命
作為經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，我深刻地認(rèn)識到追求和平的責(zé)任和使命。我意識到只有通過加強國際合作，構(gòu)建和諧的國際關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)永久和平的目標(biāo)。作為個體，我也要以身作則，在日常生活中傳播和平的理念，弘揚和平的正能量。只有每一個人都以和平為目標(biāo)，努力做到心懷善意，關(guān)愛他人，我們才能共同創(chuàng)造出一個更加美好的世界。
總結(jié)：
戰(zhàn)爭是人類的災(zāi)難，給人們帶來了巨大的痛苦和傷害。戰(zhàn)爭讓人們的心理發(fā)生了巨大的變化，讓人深刻意識到和平的可貴。戰(zhàn)爭給人們帶來的啟示是貪婪與欲望是導(dǎo)致戰(zhàn)爭重復(fù)的原因，只有培養(yǎng)真善美的品質(zhì)才能實現(xiàn)和平。作為經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，我們要擔(dān)負(fù)起追求和平的責(zé)任和使命，通過加強國際合作、傳播和平理念來共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。