總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)工作中存在的不足和問題，及時(shí)采取措施進(jìn)行改進(jìn)和提高。展望未來是總結(jié)文章中對(duì)未來發(fā)展趨勢(shì)和可能解決方法的展望部分。下面是一些精選的總結(jié)范文，供大家在寫作時(shí)參考和借鑒。
論文選題的價(jià)值篇一
全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組，于1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點(diǎn)課題交流和研討會(huì)，來自全國(guó)各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了會(huì)議。會(huì)議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育、德育模式等重大新問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。
一、有關(guān)德育的本質(zhì)內(nèi)涵
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對(duì)此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對(duì)道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對(duì)時(shí)代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對(duì)傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會(huì)為教育下一代而進(jìn)行的活動(dòng)，它是社會(huì)、階級(jí)或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時(shí)一事的功利限制，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價(jià)值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，非凡強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個(gè)體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會(huì)本位和個(gè)人本位之間，應(yīng)該是以個(gè)人為本位。
對(duì)德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對(duì)此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步探究德育何以可能的新問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時(shí)期德育理論的突破，可能就在于對(duì)這些新問題的解答之中。
二、有關(guān)德育哲學(xué)的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會(huì)的專家、學(xué)者的共識(shí)。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對(duì)社會(huì)變革的反映，新時(shí)期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價(jià)值尺度來看，從片面抽象的`集體主義轉(zhuǎn)向個(gè)人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會(huì)議反映了專家學(xué)者們對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。如何估計(jì)當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價(jià)值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個(gè)別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設(shè)，注重德育的文化環(huán)境。
有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育
我國(guó)的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時(shí)期道德教育的價(jià)值選擇必須加以觀照的四個(gè)基本點(diǎn)。
有關(guān)德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該探究進(jìn)行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的功能？課程又占多大的比重？?jī)和簧蠈W(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、有關(guān)新的德育模式
在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會(huì)主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個(gè)模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項(xiàng)要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動(dòng)態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設(shè)是，認(rèn)定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生的重要?jiǎng)恿C(jī)制。所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何和生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮功能，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。
第三，活動(dòng)道德教育模式。其實(shí)質(zhì)在于認(rèn)定活動(dòng)——個(gè)體的自主活動(dòng)既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動(dòng)或?qū)嵺`道德生活應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應(yīng)以活動(dòng)作為個(gè)體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個(gè)體意義實(shí)現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運(yùn)用。
論文選題的價(jià)值篇二
以價(jià)值為話題的
作文
我從小就很喜歡看書?，F(xiàn)在我有了很多書：歷史書，故事書，作文書等。因?yàn)槲矣X得：書，是我最大的財(cái)富。
有一次我在電視節(jié)目里看見了哈爾濱的冰燈。它們熠熠生輝，璀璨奪目，無論是冰雕人物，還是冰制的建筑物，都顯得設(shè)計(jì)新穎，造型生動(dòng)，雕刻精巧。哈爾濱人是怎樣把一塊塊巨大的冰塊，變成一座座冰燈藝術(shù)品的呢?這時(shí)，我想到了書，想起了《十萬個(gè)為什么》，通過仔細(xì)翻查，我在那里找到了答案。原來，人們把巨大的冰塊從松花江里取出來后，在冰塊上澆水，這樣才把巨大的冰塊砌起來，再經(jīng)過藝術(shù)家的精心，雕刻一座座雕刻精美的，意境迷人的藝術(shù)品，才奇跡般地制成了。是書上的知識(shí)，為我解開了這個(gè)迷題。我還有過許多這樣的疑問，是書給了我那百思不得其解的答案。因此，我越來越喜歡看書，而我的知識(shí)也就不斷增長(zhǎng)，眼界也不斷地拓寬了。
有一些人看完了書就不要了，甚至還把它當(dāng)廢物一樣賣掉。這是錯(cuò)誤的，一本書就像一艘船的零件，一個(gè)部分。成千上萬本書才組成一艘艘知識(shí)的海輪，才能把我們載入那知識(shí)的海洋。所以，無論是書，無論是新或舊，它們都有實(shí)用和收藏價(jià)值。因此，我把買的各種書，都一一收藏起來，整齊地?cái)[放在書架上。
書是我的好朋友，是我的財(cái)富，它將陪伴著我成長(zhǎng)。
以價(jià)值為話題的作文
有一天，鄭人終于踏出了家門，因?yàn)樗焯於阍诩依铮约旱墓ぷ饕矝]干好，沒有了錢，他只好上集市做生意。
在路上，他想：我之所以被別人恥笑，就是因?yàn)槲姨?，我要到華山找高人給我換一個(gè)聰明的腦子。
他來到華山，找到了一位高人。高人問他：“你真的要換一個(gè)腦子嗎?你可不要后悔哦!要知道，你現(xiàn)在雖然不聰明，可你很快樂，如果你換了一個(gè)聰明的腦子，你的快樂會(huì)沒有的，取而代之的是無盡的煩惱!”“我不后悔!”鄭人堅(jiān)定的說。瞬間，鄭人感到天昏地暗，于是便昏了過去。
等他醒來，他發(fā)現(xiàn)自己的腦子好像特別的舒服，這是他有生以來第一次感到腦子很舒服。他喃喃自語(yǔ)：“我好餓哦!我要去吃飯了?！彼麃淼搅艘患液芎廊A的飯店，他坐了下來，點(diǎn)了一道很貴的菜，吃完了，發(fā)現(xiàn)自己沒有錢付帳，于是，他想了一道妙計(jì)。他忽然尖叫了一聲，說：“快來人呀!菜里有蟑螂!”他把一只小強(qiáng)放在碗里。店里的伙計(jì)聞聲趕來，忙賠禮道歉，說：“真不好意思，我深表歉意，這頓飯我給您免費(fèi)”“恩!這還不錯(cuò)?！?BR> 就這樣，鄭人靠自己的小聰明發(fā)了財(cái)，成了江南第一首富?？伤稽c(diǎn)也不快樂，因?yàn)樗麖脑绲酵矶家獡?dān)心自己的生意。不久，他就患上了“憂郁癥”。
一天，他正在看書，忽然看到了一則寓言：
一個(gè)乞丐，天天都很快樂，可有一天，他拾到了一袋金幣，足夠讓他富裕的生活一輩子，可自從他富有了以后，他的快樂也消失了。
看到了這里，鄭人在有忍不住了，他號(hào)啕大哭。這是他才明白那位高人話中的意思。
他又來到華山，憑自己的記憶來到那為高人的住處，只見那破舊的洞中一個(gè)人都沒有，在石桌上有一封信：
“明白了!我明白了，我好后悔呀!我太傻了，聰明有什么用?我要原來的我!”鄭人在看了字條后，號(hào)啕大哭。
“高人!你回來，我后悔了，我再也不要換腦子了，你就幫幫我吧!聰明有什么用，我要快樂，我要快樂!”聲音在山谷久久回蕩。
良久，一滴晶瑩的淚水從山谷上掉下。
以價(jià)值為話題的作文
想必同學(xué)們都接受過別人對(duì)你的微笑吧!我也與你們一樣，也接受過別人對(duì)我的微笑，但我接受過的微笑不計(jì)其數(shù)，它們都在我的腦中過去了，并未留下任何印象。但是有一次，這次別人對(duì)我的微笑卻成了我腦中的一個(gè)永遠(yuǎn)的雕塑。
記得在夏季——這個(gè)充滿著鳥語(yǔ)花香的季節(jié)，我升上了小學(xué)三年級(jí)，那時(shí)是楊玲老師給我們代課。有一天，我在上間操的時(shí)候摔倒了地上，又摔得一下出了血，于是楊老師就帶我上校醫(yī)室去消毒去了。
消毒的時(shí)候，用句宋丹丹的話說：“那家伙，那真是相當(dāng)?shù)奶??！蔽矣泻脦状味家蕹鰜砹耍墒且豢礂罾蠋煹哪菑埥辜钡哪?，我就馬上把眼睛中的淚水擦干凈，自己告訴自己：“沒事的，消毒時(shí)間不長(zhǎng)，忍一會(huì)就可以了?！辈灰粫?huì)，消完了毒，楊老師對(duì)我微笑了一下，我頓時(shí)感到全身的難受勁都沒有了。而且，我覺得精力十足。回了我的班級(jí)以后，才發(fā)現(xiàn)自己的眼睛又在不知不覺間蓄滿了淚。
經(jīng)過此事，我知道了：每個(gè)人都需要?jiǎng)e人對(duì)他的微笑。我在這里建議同學(xué)們：“讓我們都行動(dòng)起來，對(duì)每個(gè)人都微笑!”
論文選題的價(jià)值篇三
愛因斯坦說過一句話：“人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”
我國(guó)偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，青年時(shí)期曾游歷全國(guó)各地，接觸社會(huì)，體驗(yàn)民情，考試史跡。后來他繼承父職做了太史令，閱讀了國(guó)家珍藏的許多古代文獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，他開始秉承父親的遺志撰寫《史記》。正當(dāng)司馬遷專心著書時(shí)，發(fā)生了李陵事件，司馬遷秉公直言，觸怒了漢武帝，被處以宮刑。司馬遷為了完成《史記》的創(chuàng)作，強(qiáng)忍屈辱，在痛苦中發(fā)奮著書，用畢生的精力完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。魯迅稱為史家之絕唱，無韻之離騷。
毛澤東，我們偉大的領(lǐng)袖??！他雖然不能掌握別人的命運(yùn)，但他能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他在經(jīng)歷多年的苦難生活后，終于將自己的人生價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致。他帶領(lǐng)廣大人民群眾一起創(chuàng)造美好的幸福，引領(lǐng)廣大群眾擺脫貧苦的生活，將老百姓從水深火熱中解救出來。他的人生價(jià)值得到最大的體現(xiàn)。他掌握自己生命的高度，使自己生命的高度達(dá)到了頂峰。
陶淵明，一個(gè)多么高尚的人??！他雖然改變不了封建社會(huì)官場(chǎng)的黑暗與腐敗，但他能使自己不與之同流合污。他生活在黑暗的官場(chǎng)中時(shí)，卻明白人生的價(jià)值，毅然決定離開官場(chǎng)，踐行那“采菊東籬下，悠然見南山”的價(jià)值，達(dá)到生命高度的巔峰。
論文選題的價(jià)值篇四
人生不過是一場(chǎng)來了又走的旅程，但每個(gè)人都肩負(fù)著自己的使命和責(zé)任，而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值正應(yīng)該是我們一生的追求。
定好目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的第一步。樓梯需要一階一階地登上去，而在人生的每個(gè)階段，在生活的每一天中，我們都應(yīng)該給自己定一個(gè)明確的目標(biāo)。比如一個(gè)學(xué)生會(huì)給自己規(guī)定這天要背哪一篇課文，工廠里的工人會(huì)給自己規(guī)定今天要做多少個(gè)零件，廚師會(huì)給自己規(guī)定今天要做成什么樣的菜品……不同的身份會(huì)使得你給自己定的目標(biāo)不同，而定的目標(biāo)也一定要切合實(shí)際，這樣當(dāng)你完成了當(dāng)天的目標(biāo)，那你也實(shí)現(xiàn)了那一天的價(jià)值。
認(rèn)真履行自己的職責(zé)，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的第二步。我們都有自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而能夠認(rèn)真的履行我們的職責(zé)是我們堅(jiān)強(qiáng)自立的表現(xiàn)。我記得我的班主任曾和我們說過：“不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)喜歡我，但我只做我覺得對(duì)的事情，我的職責(zé)就是教書育人。”的確，在你履行職責(zé)的過程中，可能不會(huì)被所有人理解，但只有不懈地堅(jiān)持下來，最終才能有所收獲，而在承擔(dān)責(zé)任中，你才會(huì)體驗(yàn)到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的樂趣。
我們正是努力奮斗的年紀(jì)，我們必須勇往直前！暮然回首，才發(fā)現(xiàn)我們?cè)缫褦財(cái)嗲G棘，開出一條繁花盛開的人生之路！
論文選題的價(jià)值篇五
人生就像個(gè)鐘擺，在不停地?cái)[動(dòng)，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個(gè)特定的時(shí)間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實(shí)生活，那么就是說一個(gè)人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價(jià)值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價(jià)值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價(jià)值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價(jià)值就會(huì)打折，甚至可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對(duì)于人也一樣，位置與價(jià)值是相對(duì)應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個(gè)特例，枉想可以長(zhǎng)據(jù)其位，長(zhǎng)亮其光，而長(zhǎng)享其惠，不肯讓位，致使這個(gè)位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價(jià)值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動(dòng)。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時(shí)退位，王楠等一批乒壇小將即時(shí)出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個(gè)領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會(huì)帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的形勢(shì)。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個(gè)位置所能發(fā)揮的最大價(jià)值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對(duì)別人對(duì)自己都是如此。一個(gè)在原來位置發(fā)揮過光與熱的價(jià)值體現(xiàn)者，將會(huì)被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個(gè)不能適時(shí)而退的人，也會(huì)被人唾棄。
不是每一個(gè)人都知道自己的存在價(jià)值。找到了自己存在價(jià)值的人才算是人，那么還沒找到存在價(jià)值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價(jià)值是什么？可以說是生命的最大動(dòng)力。人就是找到了自己的存在價(jià)值，才會(huì)頑強(qiáng)地生活著，努力地反抗那所謂的命運(yùn)。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價(jià)值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價(jià)值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價(jià)值就是：保護(hù)對(duì)自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價(jià)值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個(gè)人的時(shí)候，那一種無法言傳的孤獨(dú)，寂寞，真的很難受。
我們每一個(gè)人出生為的就是尋找自己存在的價(jià)值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價(jià)值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時(shí)候到?jīng)]找到呢？因?yàn)樗麄兒苊悦?，他們不?huì)選擇，他們害怕選錯(cuò)了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谌松牡缆飞献呤?。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價(jià)值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價(jià)值，因?yàn)?，這正是生命的光彩。
無論是誰(shuí)，都很希望找到自己的存在價(jià)值，都很想被人需要。這雖然不是什么永遠(yuǎn)的定律，但是起碼在大多數(shù)人的心里是這樣的。我希望看到這篇文章的人能夠找到自己存在的價(jià)值，為自己的存在而努力，奮斗。這可能是很傻，但是有誰(shuí)會(huì)介意找到有意義的人生呢？
太陽(yáng)照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價(jià)值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價(jià)值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價(jià)值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r(jià)值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語(yǔ)。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會(huì)驚訝！而老人卻由流星勾起對(duì)逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價(jià)值，有自己本身的價(jià)值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時(shí)，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰(shuí)也感覺不到它的價(jià)值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價(jià)值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因?yàn)樗墓庥米约旱纳眢w代價(jià)所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價(jià)值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價(jià)值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽(yáng)熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價(jià)值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽(yáng)，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價(jià)值；絲絲甘霖，不斷滋潤(rùn)著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價(jià)值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價(jià)值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價(jià)值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個(gè)人生來都是有其價(jià)值的，即使我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式迥乎不同，但我們的價(jià)值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生不同，價(jià)值同在。
在美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林就職的時(shí)候，一位記者問了他的母親這樣一個(gè)問題：“您有一個(gè)擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個(gè)同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識(shí)深淺、財(cái)富狀況來評(píng)價(jià)一個(gè)人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價(jià)值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因?yàn)槿松煌?，價(jià)值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時(shí)傳祥，一個(gè)被人們視為社會(huì)最底層的掏糞工人，一個(gè)默默奉獻(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實(shí)實(shí)的堅(jiān)守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范的時(shí)候，劉少奇主動(dòng)握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個(gè)是國(guó)家副主席，一個(gè)是普通掏糞工，但劉少奇對(duì)他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同。”不論是哪種職業(yè)，對(duì)社會(huì)的作用都是不可或缺的。人生不同，價(jià)值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價(jià)值。人生不同，但價(jià)值同在。
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時(shí)，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時(shí)，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時(shí)，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯(cuò)，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長(zhǎng)河中掬一杯水，找到生命的真正價(jià)值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”帶著滿腔的報(bào)國(guó)熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝。“再弱的光也是黑暗中一把鋒利的匕首。”屈原正道直行，于污濁之中洗盡鉛華，實(shí)現(xiàn)了生命的終極價(jià)值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強(qiáng)音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對(duì)苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對(duì)好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價(jià)值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價(jià)值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會(huì)黯淡無光，你的青春才不會(huì)就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價(jià)值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會(huì)改變，那就是為人生的價(jià)值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝?，時(shí)光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價(jià)值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長(zhǎng)河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價(jià)值篇六
魯迅先生說過“不滿足是向上的車輪?！敝R(shí)是海洋，學(xué)習(xí)無止境；山有最高峰，學(xué)習(xí)無頂峰。只有蹬著永不滿足的向上的車輪，才能有新的突破，才能有更令人驚奇的建樹。
在人生的旅途中，誰(shuí)甘心庸庸碌碌？誰(shuí)愿意虛度年華？作為新中國(guó)的青年，誰(shuí)都希望自己將來有所作為，有所建樹，對(duì)人類有所貢獻(xiàn)，使自己的人生更具有價(jià)值。
一個(gè)人要使自己的人生具有價(jià)值，他必須具有理想并且是正確的理想。一個(gè)沒有理想的人：他的生活是乏味的，他的人生將是暗淡的，到頭來，也只會(huì)庸庸碌碌，只能算是歷史長(zhǎng)河中的匆匆過客。理想就是奮斗的目標(biāo)，每一個(gè)人都要做一個(gè)有理想的人。
但是，理想的實(shí)現(xiàn)也并非輕而易舉的事，正如俄國(guó)克雷洛夫說的那樣：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！睕]有拼搏，沒有進(jìn)取，這橋梁將會(huì)搖搖欲墜，使人望而生畏。
讓我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，去拼搏，去進(jìn)取吧！讓我們揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，在知識(shí)的海洋里，向成功的彼岸挺進(jìn)，讓自己有限的人生在無盡的人類歷史中劃下閃光的痕跡。
論文選題的價(jià)值篇七
我們都知道糧食是農(nóng)民伯伯辛苦才換來的。我們一定要愛惜每一粒米，絕不能大手大腳地浪費(fèi)糧食。
有一次，我在學(xué)校吃午飯，因?yàn)轱埐瞬粣鄢?，就把它們都倒了。到了晚上，竟然做了一個(gè)夢(mèng)！
我夢(mèng)見：我把飯菜都倒了的事兒，農(nóng)民伯伯知道了，他們竟然來我家找我，我心里有愧，腿都軟了，就哆哆嗦嗦藏在衣柜里面。農(nóng)民伯伯倒沒抓我，就在衣柜外面談話，他說：“你知道不知道一粒米一根菜是我流了多少滴汗，費(fèi)了多少心血才換來的嗎？”我嚇得都不能思考了，就結(jié)結(jié)巴巴地說：“您，您在說什么呀？”
這時(shí)，老師走過來，說：“你是不是把今天的飯菜都倒了？”我一聽老師都知道了，只好對(duì)農(nóng)民伯伯道歉。我說：“農(nóng)民伯伯，對(duì)不起，我不該不節(jié)約糧食，更不該撒謊。以后，我一定不會(huì)再浪費(fèi)糧食了。”農(nóng)民伯伯聽了我說的話，笑瞇瞇的說：“知錯(cuò)就改，就是好孩子?！崩蠋熥哌^來，把我拉出衣柜，說：“你以后一定記?。轰z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”農(nóng)民伯伯也笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，看樣子已原諒了我。我高興得說：農(nóng)民伯伯，謝謝您能原諒我。”說完，我們都高興地笑了。笑著笑著，我的夢(mèng)醒了。
現(xiàn)在，我還記得那個(gè)夢(mèng)。我再也不敢浪費(fèi)糧食了，因?yàn)槲遗罗r(nóng)民伯伯在找我。有了我的這個(gè)夢(mèng)，大家都知道浪費(fèi)糧食的后果了吧？我要告訴大家，節(jié)約是一種美德。如果一個(gè)人能節(jié)約一粒米，那么一般人，就能節(jié)約一百粒米，我們一定要節(jié)約??！
論文選題的價(jià)值篇八
我沒有價(jià)值，原因在我看來是因?yàn)槟懶?。在我生活中，遇到什么需要?dān)任的責(zé)任時(shí)第一個(gè)在腦海中劃過的詞便是：逃避。這似乎成為了我的習(xí)慣。
所以，我所背負(fù)的那少得可憐的責(zé)任，不足以影響任何人的生活，哪怕讓他們的心觸動(dòng)一秒。但除了他們，我的父母。
他們對(duì)我很好，會(huì)應(yīng)我的需求隨叫隨到，會(huì)像雪中送炭一樣幫助我，甚至?xí)J(rèn)為我值得他們犧牲一切?？晌矣X得，我不值得他們對(duì)我這樣。這樣膽小的我有時(shí)會(huì)感到愧疚。
他們對(duì)我寄以厚望，而我卻在一次又一次承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)面前逃之又逃。我不敢承擔(dān)什么責(zé)任。我認(rèn)為自己唯一能回報(bào)他們的便是自身的優(yōu)秀。可我不夠。有了膽小這一性格的人也許沒有機(jī)會(huì)變得優(yōu)秀。這兩個(gè)字會(huì)是我的痛。他們對(duì)我的付出和我對(duì)他們的回報(bào)之間差的不只是一個(gè)等號(hào)。我虧欠他們太多。
我不知道我為什么膽小，可能是因?yàn)橐淮纬鲇巍ＰW(xué)時(shí)的我，并不膽小，任何事情都勇于嘗試?？勺詮哪谴纬鲇挝以嚵艘粋€(gè)很高的游戲后，我變了。我不再那么勇敢。我發(fā)現(xiàn)，任何事不是只要試了都會(huì)美好，甚至?xí)o自己帶來傷害。
之后的我一再退縮，遇到困難只知逃避。這種自我欺騙的行為讓我十分喜歡，但我知道這并不能長(zhǎng)久。甚至有一次，一個(gè)只需放學(xué)后關(guān)窗戶的任務(wù)落到我頭上，我都會(huì)拍拍肩，清除它。肩上毫無擔(dān)子的感覺使我著迷。它仿佛已成為我的本能。
我不想讓父母知道我的懦弱，我怕我會(huì)更加愧疚。我的膽小賤賤地將吞噬責(zé)任和勇氣，以及其它的性格。
有人需要這樣的我嗎？答案一定是沒有。“價(jià)值”二字對(duì)我而言，太遙遠(yuǎn)。
論文選題的價(jià)值篇九
每個(gè)人的價(jià)值都是各不相同的，我們要學(xué)會(huì)肯定自己的價(jià)值雷鋒同志雖然只是一名普通的士兵，但是他的行為影響了一代又一代的人他省下自己的補(bǔ)貼去幫助別人，自己的生活用品破了舊了也舍不得換新的他發(fā)揮著“釘子精神”，哪里需要他，他就到哪里去他匿名做好事無私的奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮了自己的價(jià)值，猶如一盞明燈照亮了許多人，感染了許多人所以肯定自己的價(jià)值很重要，只有這樣，才會(huì)發(fā)揮出自己的價(jià)值，繼而最大限度的以平凡的自己來鑄就不平凡的人生。
每個(gè)人都曾以自己的方式偉大過，或許我們所發(fā)揮的價(jià)值并不是那么大，只要一直向前看，承認(rèn)了自己，我們就會(huì)一點(diǎn)一滴地實(shí)現(xiàn)自己的人生，體現(xiàn)出最耀眼的價(jià)值。
論文選題的價(jià)值篇十
周國(guó)平先生談《孤獨(dú)的價(jià)值》，孤獨(dú)與苦難當(dāng)然是不同的，孤獨(dú)側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對(duì)話的對(duì)象，是思想與靈魂的歸屬感和認(rèn)同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學(xué)家尼采?？嚯y側(cè)重于生活的現(xiàn)實(shí)境遇對(duì)人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨(dú)與苦難最終還會(huì)在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個(gè)人的一生是苦難的，那個(gè)人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡；有的.人才華出眾，但身體殘疾；有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對(duì)，讓你別無選擇。
"早歲哪知世事艱"，隨著生命的成人化與社會(huì)化的進(jìn)程，獨(dú)立生存是每個(gè)生命必須面對(duì)的一課。當(dāng)死亡還只是一個(gè)讓你恐懼的概念時(shí)，其實(shí)，你是遠(yuǎn)離著它的。當(dāng)有一天，你的至親（父母、兄妹）因疾病、災(zāi)難而正面臨死亡或已死亡的時(shí)候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀(jì)的人不怕；年輕人怕死，老年人卻達(dá)觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。
"曾經(jīng)滄海難為水"經(jīng)歷決定了一個(gè)人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個(gè)離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會(huì)終日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一個(gè)衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會(huì)自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個(gè)人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福。可天下的人，誰(shuí)是最幸，誰(shuí)又是最不幸的呢？答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場(chǎng)雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗(yàn)。但苦難會(huì)讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強(qiáng)健的精神人格；《紅樓夢(mèng)》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，"把這韶華打滅，覓那清淡天和"，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟；相比之下，我更喜歡蘇軾的"竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生"的達(dá)觀與毫邁的人生態(tài)勢(shì)。
苦難的價(jià)值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。
論文選題的價(jià)值篇十一
1價(jià)值
人生就像個(gè)鐘擺，在不停地?cái)[動(dòng)，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個(gè)特定的時(shí)間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實(shí)生活，那么就是說一個(gè)人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價(jià)值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價(jià)值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價(jià)值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價(jià)值就會(huì)打折，甚至可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對(duì)于人也一樣，位置與價(jià)值是相對(duì)應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個(gè)特例，枉想可以長(zhǎng)據(jù)其位，長(zhǎng)亮其光，而長(zhǎng)享其惠，不肯讓位，致使這個(gè)位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價(jià)值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動(dòng)。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時(shí)退位，王楠等一批乒壇小將即時(shí)出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個(gè)領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會(huì)帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的形勢(shì)。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個(gè)位置所能發(fā)揮的最大價(jià)值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對(duì)別人對(duì)自己都是如此。一個(gè)在原來位置發(fā)揮過光與熱的價(jià)值體現(xiàn)者，將會(huì)被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個(gè)不能適時(shí)而退的人，也會(huì)被人唾棄。
2人生的價(jià)值
不是每一個(gè)人都知道自己的存在價(jià)值。找到了自己存在價(jià)值的人才算是人，那么還沒找到存在價(jià)值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價(jià)值是什么？可以說是生命的最大動(dòng)力。人就是找到了自己的存在價(jià)值，才會(huì)頑強(qiáng)地生活著，努力地反抗那所謂的命運(yùn)。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價(jià)值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價(jià)值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價(jià)值就是：保護(hù)對(duì)自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價(jià)值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個(gè)人的時(shí)候，那一種無法言傳的孤獨(dú)，寂寞，真的很難受。
我們每一個(gè)人出生為的就是尋找自己存在的價(jià)值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價(jià)值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時(shí)候到?jīng)]找到呢？因?yàn)樗麄兒苊悦?，他們不?huì)選擇，他們害怕選錯(cuò)了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谌松牡缆飞献呤?。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價(jià)值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價(jià)值，因?yàn)?，這正是生命的光彩。
3流星的價(jià)值
太陽(yáng)照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價(jià)值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價(jià)值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價(jià)值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r(jià)值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美。”老人卻沉默不語(yǔ)。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會(huì)驚訝！而老人卻由流星勾起對(duì)逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價(jià)值，有自己本身的價(jià)值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時(shí)，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰(shuí)也感覺不到它的價(jià)值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價(jià)值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因?yàn)樗墓庥米约旱纳眢w代價(jià)所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價(jià)值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價(jià)值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽(yáng)熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價(jià)值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽(yáng)，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
4人生不同，價(jià)值同在
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價(jià)值；絲絲甘霖，不斷滋潤(rùn)著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價(jià)值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價(jià)值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價(jià)值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個(gè)人生來都是有其價(jià)值的，即使我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式迥乎不同，但我們的價(jià)值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生不同，價(jià)值同在。
在美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林就職的時(shí)候，一位記者問了他的母親這樣一個(gè)問題：“您有一個(gè)擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個(gè)同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地。”她的回答令記者非常震驚。的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識(shí)深淺、財(cái)富狀況來評(píng)價(jià)一個(gè)人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價(jià)值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因?yàn)槿松煌?，價(jià)值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時(shí)傳祥，一個(gè)被人們視為社會(huì)最底層的掏糞工人，一個(gè)默默奉獻(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實(shí)實(shí)的堅(jiān)守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范的時(shí)候，劉少奇主動(dòng)握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個(gè)是國(guó)家副主席，一個(gè)是普通掏糞工，但劉少奇對(duì)他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同。”不論是哪種職業(yè)，對(duì)社會(huì)的作用都是不可或缺的。人生不同，價(jià)值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價(jià)值。人生不同，但價(jià)值同在。
5尋找生命的價(jià)值
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時(shí)，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時(shí)，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時(shí)，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯(cuò)，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長(zhǎng)河中掬一杯水，找到生命的真正價(jià)值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”帶著滿腔的報(bào)國(guó)熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙?，于污濁之中洗盡鉛華，實(shí)現(xiàn)了生命的終極價(jià)值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強(qiáng)音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對(duì)苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對(duì)好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價(jià)值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價(jià)值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會(huì)黯淡無光，你的青春才不會(huì)就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價(jià)值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會(huì)改變，那就是為人生的價(jià)值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”人生短暫，時(shí)光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價(jià)值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長(zhǎng)河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價(jià)值篇十二
曾經(jīng)，有一場(chǎng)轟動(dòng)世界的圍棋比賽―“alphago”與柯潔的巔峰對(duì)決；那擊敗過無數(shù)棋壇精英，顛覆人類對(duì)人工智能的認(rèn)知的“alphago”，最終也以其驚人的實(shí)力，戰(zhàn)勝了柯潔―那個(gè)世界第一的少年。賽后，柯潔抱頭痛哭，他似乎是訴說著積蓄已久的不甘，當(dāng)那個(gè)驕傲的少年初嘗如此敗果，心中更涌起了難以名狀的倔強(qiáng)，他亦擁有了新的遠(yuǎn)方。
比賽結(jié)束的那日，柯潔更新了他的微博，說了一段重要的話：“我在輸了比賽之后會(huì)悲傷、會(huì)流淚；而alphago縱使是贏得了這樣一場(chǎng)世界大賽，他也不會(huì)有任何喜悅?！?BR> 這正是因?yàn)?，人與人工智能最大的不同，在于靈魂的價(jià)值。靈魂的價(jià)值擁有極其豐富的內(nèi)涵，人因?yàn)閾碛星楦?、思考、價(jià)值觀，其靈魂的價(jià)值不能以金錢做量度；而人工智能，僅是冰冷的金屬、緊密的程序拼湊而就的，其靈魂的價(jià)值與其說是明碼標(biāo)價(jià)，更不人說是趨近于零。
因此，在這個(gè)科技發(fā)展飛速的世界，在短短1秒的光景里就萬象更新的時(shí)代中，我們極需更好地保存自我靈魂的價(jià)值。但往往，有些人在時(shí)代的洪流中會(huì)漸漸忘懷本真，似乎正印證了蘋果公司總裁庫(kù)克的擔(dān)心：“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果?！?BR> 對(duì)于摔倒老人扶不扶的新聞總是不絕于耳――這似乎是一個(gè)兩難的選擇；然而許多人卻以此作為牽強(qiáng)的借口，作為冷漠的理由，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著老人在無助的掙扎，卻熟視無睹的離去，他們靈魂的價(jià)值因此而貶值，他們淡漠的眼神與機(jī)器又有何異？而對(duì)于那些心存邪念，想以摔倒為機(jī)求不義之財(cái)?shù)睦先藗儯麄兊撵`魂已經(jīng)腐朽，靈魂的價(jià)值近似于負(fù)值。
對(duì)于明星的過度追捧也是現(xiàn)今的“時(shí)代特色”之一，幾天前關(guān)曉彤與鹿晗相戀的消息霸屏，眾多鹿晗粉絲的“世界”已然崩塌，甚者意欲自殺，哭罷三天三夜，他們的生命似乎是為了明星而延續(xù)，他們的靈魂的價(jià)值好像必定要依靠于偶像才得以彰顯，那么，他們的自我又在何方？將明星作為價(jià)值最高點(diǎn)，他們的價(jià)值觀片面卻又不自識(shí)，靈魂的價(jià)值亦在浮華喧囂中貶值。
在當(dāng)今的這個(gè)時(shí)代，我們需要擁有一份脫離于喧囂浮躁的清醒，堅(jiān)守自我的準(zhǔn)則，從而更好的保留自我靈魂的價(jià)值，以彰志士之志，以關(guān)未來之景，以明心之所向――并擁有新的遠(yuǎn)方！
論文選題的價(jià)值篇十三
席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人?！痹趨⑴c旁觀者的兩岸，有悲苦，有歡樂，更有崇高的精神理念。
翻開歷史的書頁(yè)，總要感嘆被魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，總要感動(dòng)于它的作者司馬遷，不僅因?yàn)槲牟桑驗(yàn)樗⒅钡木瘢?dāng)西漢的李陵含冤被貶時(shí)，那么多人沉默，作為史官的他卻向漢武帝據(jù)理求情，然而卻是徒勞，正是因?yàn)樗抉R遷參與了此事，所以遭受了殘酷的宮刑，司馬遷的參與雖然結(jié)果是悲痛的，但他卻昭示了友誼的真誠(chéng)和正義的永恒，致使他能夠站在人格的至高點(diǎn)，書寫歷史，書寫人生的華章！
在參與的彼岸――旁觀，也有別樣精彩，別樣人生。
經(jīng)歷了嘈雜與紛亂，沉淀下來的生活才至真至純，唐代大詩(shī)人劉禹錫，在歷經(jīng)了許多世事后選擇了旁觀，獨(dú)守他“苔痕映階綠，草色入簾青”的陋室，這兒“無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”作為世事的旁觀者，他活得寧?kù)o、安適、恬美、愜意，旁觀對(duì)他來說，正是通向人生境界的道路，旁觀對(duì)他來說，如握神來之筆，繪出別樣人生，旁觀對(duì)他來說，如魚得水。
歲月的變遷似乎又刻上一道深深的年輪，昭示著記憶與永恒，參與旁觀者也昭示出人生的態(tài)度與價(jià)值，就如下棋一樣，參與有參與的快樂與意義，旁觀者有旁觀者的閑適與價(jià)值，走完棋，不同的人生也會(huì)有不同的意義，不同的篇章。
無論是參與還是旁觀，都秉承著人生的信念，痛并快樂著，在人生之河間，揚(yáng)帆起航！
論文選題的價(jià)值篇十四
有一次，我下去玩的時(shí)候看見一個(gè)小男孩一聲不吭坐在那里，我問他你在玩什么可以和我一起玩嗎?他看了看我什么也沒說，我想他一定是沒有朋友和他玩，所以內(nèi)羞啦!
如果我們可以建立一個(gè)擁抱節(jié)，到了擁抱節(jié)的時(shí)候，我們見到誰(shuí)就擁抱一下。那樣，我們就可以認(rèn)識(shí)許多好朋友。還可以認(rèn)識(shí)，許多外國(guó)的小朋友。
我希望擁抱節(jié)可以建立在1月14日，因?yàn)槟翘焓俏业纳?。如果，那一天也能過生日，也能過擁抱節(jié)的話。那就是，雙喜臨門啦!
--500字
論文選題的價(jià)值篇十五
大海奉獻(xiàn)了它海納百川的氣魄，使人們崇拜它的博大、它的包容；天空奉獻(xiàn)了它無邊無際的胸懷，使人們感嘆它的廣闊、它的無垠；高山奉獻(xiàn)了它高峻挺拔的脊梁，使人們贊頌它的偉岸、它的沉穩(wěn)；流水奉獻(xiàn)了它千百回折的靈動(dòng)，使人們愛慕它的溫柔、它的自由。
每個(gè)人都會(huì)奉獻(xiàn)出自己擁有的，換得人生的價(jià)值。
在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，在寒冷透風(fēng)的臨時(shí)醫(yī)院里，伴著傷員歇斯底里的尖叫和痛苦絕望的呻吟，忍受著血?dú)獾男瘸?，白求恩為挽救那些素昧平生的生命奉獻(xiàn)著自己的醫(yī)術(shù)，自己的時(shí)間，甚至奉獻(xiàn)出了寶貴的生命。他放棄了本國(guó)安逸的生活和豐厚的收入，千里迢迢來到中國(guó)，只為幫助中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族的理想，他在這片異國(guó)的土地上灑下汗水，灑下血水，他將整個(gè)靈魂都賦予了他投身的事業(yè)。他的生命沒有消亡，而是存在于每一個(gè)感恩的中國(guó)人心中，他的奉獻(xiàn)，換得了永恒的紀(jì)念，永恒的景仰，他的存在是那個(gè)陰暗的時(shí)代里開出的一朵崇高之花。
有付出就有愛，有愛擁有將來！
聽！汨羅江邊還留著屈原的呼喊：“長(zhǎng)嘆息以掩泣兮，哀民之聲多艱！”“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻曛埃瞰I(xiàn)著感天動(dòng)地的忠心，奉獻(xiàn)著報(bào)效楚國(guó)的決心，奉獻(xiàn)了他高貴的生命，“信而見疑，忠而被謗。”他最終命絕汨羅江，但是奉獻(xiàn)過終會(huì)有回報(bào)，千年之后的今天，每當(dāng)粽葉飄香，龍舟竟發(fā)，人們都會(huì)記起“生為人杰死為鬼雄“的.他，記起他跨越千年的忠誠(chéng)。
歷史的畫卷長(zhǎng)流，畫卷因美好奉獻(xiàn)而豐美絢麗，也因罪惡而粘瑕疵。
如大海天空般奉獻(xiàn)廣博，便會(huì)贏得崇拜；如高山磐石般奉獻(xiàn)堅(jiān)持，便會(huì)贏得尊敬；如陽(yáng)光春風(fēng)般奉獻(xiàn)溫暖，便會(huì)贏得愛戴。讓自己擁有美好，奉獻(xiàn)美好，即使不驚天動(dòng)地，你的生命也有崇高的價(jià)值，擁有丑惡，付出丑惡，即使盡人皆知，你的生命也今人鄙夷，奉獻(xiàn)擁有體現(xiàn)價(jià)值，你所得到的在于你付出的。
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論文選題的價(jià)值篇一
全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組，于1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點(diǎn)課題交流和研討會(huì)，來自全國(guó)各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了會(huì)議。會(huì)議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育、德育模式等重大新問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。
一、有關(guān)德育的本質(zhì)內(nèi)涵
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對(duì)此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對(duì)道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對(duì)時(shí)代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對(duì)傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會(huì)為教育下一代而進(jìn)行的活動(dòng)，它是社會(huì)、階級(jí)或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時(shí)一事的功利限制，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價(jià)值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，非凡強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個(gè)體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會(huì)本位和個(gè)人本位之間，應(yīng)該是以個(gè)人為本位。
對(duì)德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對(duì)此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步探究德育何以可能的新問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時(shí)期德育理論的突破，可能就在于對(duì)這些新問題的解答之中。
二、有關(guān)德育哲學(xué)的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會(huì)的專家、學(xué)者的共識(shí)。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對(duì)社會(huì)變革的反映，新時(shí)期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價(jià)值尺度來看，從片面抽象的`集體主義轉(zhuǎn)向個(gè)人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會(huì)議反映了專家學(xué)者們對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。如何估計(jì)當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價(jià)值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個(gè)別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設(shè)，注重德育的文化環(huán)境。
有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育
我國(guó)的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時(shí)期道德教育的價(jià)值選擇必須加以觀照的四個(gè)基本點(diǎn)。
有關(guān)德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該探究進(jìn)行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的功能？課程又占多大的比重？?jī)和簧蠈W(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、有關(guān)新的德育模式
在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會(huì)主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個(gè)模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項(xiàng)要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動(dòng)態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設(shè)是，認(rèn)定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生的重要?jiǎng)恿C(jī)制。所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何和生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮功能，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。
第三，活動(dòng)道德教育模式。其實(shí)質(zhì)在于認(rèn)定活動(dòng)——個(gè)體的自主活動(dòng)既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動(dòng)或?qū)嵺`道德生活應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應(yīng)以活動(dòng)作為個(gè)體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個(gè)體意義實(shí)現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運(yùn)用。
論文選題的價(jià)值篇二
以價(jià)值為話題的
作文
我從小就很喜歡看書?，F(xiàn)在我有了很多書：歷史書，故事書，作文書等。因?yàn)槲矣X得：書，是我最大的財(cái)富。
有一次我在電視節(jié)目里看見了哈爾濱的冰燈。它們熠熠生輝，璀璨奪目，無論是冰雕人物，還是冰制的建筑物，都顯得設(shè)計(jì)新穎，造型生動(dòng)，雕刻精巧。哈爾濱人是怎樣把一塊塊巨大的冰塊，變成一座座冰燈藝術(shù)品的呢?這時(shí)，我想到了書，想起了《十萬個(gè)為什么》，通過仔細(xì)翻查，我在那里找到了答案。原來，人們把巨大的冰塊從松花江里取出來后，在冰塊上澆水，這樣才把巨大的冰塊砌起來，再經(jīng)過藝術(shù)家的精心，雕刻一座座雕刻精美的，意境迷人的藝術(shù)品，才奇跡般地制成了。是書上的知識(shí)，為我解開了這個(gè)迷題。我還有過許多這樣的疑問，是書給了我那百思不得其解的答案。因此，我越來越喜歡看書，而我的知識(shí)也就不斷增長(zhǎng)，眼界也不斷地拓寬了。
有一些人看完了書就不要了，甚至還把它當(dāng)廢物一樣賣掉。這是錯(cuò)誤的，一本書就像一艘船的零件，一個(gè)部分。成千上萬本書才組成一艘艘知識(shí)的海輪，才能把我們載入那知識(shí)的海洋。所以，無論是書，無論是新或舊，它們都有實(shí)用和收藏價(jià)值。因此，我把買的各種書，都一一收藏起來，整齊地?cái)[放在書架上。
書是我的好朋友，是我的財(cái)富，它將陪伴著我成長(zhǎng)。
以價(jià)值為話題的作文
有一天，鄭人終于踏出了家門，因?yàn)樗焯於阍诩依铮约旱墓ぷ饕矝]干好，沒有了錢，他只好上集市做生意。
在路上，他想：我之所以被別人恥笑，就是因?yàn)槲姨?，我要到華山找高人給我換一個(gè)聰明的腦子。
他來到華山，找到了一位高人。高人問他：“你真的要換一個(gè)腦子嗎?你可不要后悔哦!要知道，你現(xiàn)在雖然不聰明，可你很快樂，如果你換了一個(gè)聰明的腦子，你的快樂會(huì)沒有的，取而代之的是無盡的煩惱!”“我不后悔!”鄭人堅(jiān)定的說。瞬間，鄭人感到天昏地暗，于是便昏了過去。
等他醒來，他發(fā)現(xiàn)自己的腦子好像特別的舒服，這是他有生以來第一次感到腦子很舒服。他喃喃自語(yǔ)：“我好餓哦!我要去吃飯了?！彼麃淼搅艘患液芎廊A的飯店，他坐了下來，點(diǎn)了一道很貴的菜，吃完了，發(fā)現(xiàn)自己沒有錢付帳，于是，他想了一道妙計(jì)。他忽然尖叫了一聲，說：“快來人呀!菜里有蟑螂!”他把一只小強(qiáng)放在碗里。店里的伙計(jì)聞聲趕來，忙賠禮道歉，說：“真不好意思，我深表歉意，這頓飯我給您免費(fèi)”“恩!這還不錯(cuò)?！?BR> 就這樣，鄭人靠自己的小聰明發(fā)了財(cái)，成了江南第一首富?？伤稽c(diǎn)也不快樂，因?yàn)樗麖脑绲酵矶家獡?dān)心自己的生意。不久，他就患上了“憂郁癥”。
一天，他正在看書，忽然看到了一則寓言：
一個(gè)乞丐，天天都很快樂，可有一天，他拾到了一袋金幣，足夠讓他富裕的生活一輩子，可自從他富有了以后，他的快樂也消失了。
看到了這里，鄭人在有忍不住了，他號(hào)啕大哭。這是他才明白那位高人話中的意思。
他又來到華山，憑自己的記憶來到那為高人的住處，只見那破舊的洞中一個(gè)人都沒有，在石桌上有一封信：
“明白了!我明白了，我好后悔呀!我太傻了，聰明有什么用?我要原來的我!”鄭人在看了字條后，號(hào)啕大哭。
“高人!你回來，我后悔了，我再也不要換腦子了，你就幫幫我吧!聰明有什么用，我要快樂，我要快樂!”聲音在山谷久久回蕩。
良久，一滴晶瑩的淚水從山谷上掉下。
以價(jià)值為話題的作文
想必同學(xué)們都接受過別人對(duì)你的微笑吧!我也與你們一樣，也接受過別人對(duì)我的微笑，但我接受過的微笑不計(jì)其數(shù)，它們都在我的腦中過去了，并未留下任何印象。但是有一次，這次別人對(duì)我的微笑卻成了我腦中的一個(gè)永遠(yuǎn)的雕塑。
記得在夏季——這個(gè)充滿著鳥語(yǔ)花香的季節(jié)，我升上了小學(xué)三年級(jí)，那時(shí)是楊玲老師給我們代課。有一天，我在上間操的時(shí)候摔倒了地上，又摔得一下出了血，于是楊老師就帶我上校醫(yī)室去消毒去了。
消毒的時(shí)候，用句宋丹丹的話說：“那家伙，那真是相當(dāng)?shù)奶??！蔽矣泻脦状味家蕹鰜砹耍墒且豢礂罾蠋煹哪菑埥辜钡哪?，我就馬上把眼睛中的淚水擦干凈，自己告訴自己：“沒事的，消毒時(shí)間不長(zhǎng)，忍一會(huì)就可以了?！辈灰粫?huì)，消完了毒，楊老師對(duì)我微笑了一下，我頓時(shí)感到全身的難受勁都沒有了。而且，我覺得精力十足。回了我的班級(jí)以后，才發(fā)現(xiàn)自己的眼睛又在不知不覺間蓄滿了淚。
經(jīng)過此事，我知道了：每個(gè)人都需要?jiǎng)e人對(duì)他的微笑。我在這里建議同學(xué)們：“讓我們都行動(dòng)起來，對(duì)每個(gè)人都微笑!”
論文選題的價(jià)值篇三
愛因斯坦說過一句話：“人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”
我國(guó)偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，青年時(shí)期曾游歷全國(guó)各地，接觸社會(huì)，體驗(yàn)民情，考試史跡。后來他繼承父職做了太史令，閱讀了國(guó)家珍藏的許多古代文獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，他開始秉承父親的遺志撰寫《史記》。正當(dāng)司馬遷專心著書時(shí)，發(fā)生了李陵事件，司馬遷秉公直言，觸怒了漢武帝，被處以宮刑。司馬遷為了完成《史記》的創(chuàng)作，強(qiáng)忍屈辱，在痛苦中發(fā)奮著書，用畢生的精力完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。魯迅稱為史家之絕唱，無韻之離騷。
毛澤東，我們偉大的領(lǐng)袖??！他雖然不能掌握別人的命運(yùn)，但他能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他在經(jīng)歷多年的苦難生活后，終于將自己的人生價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致。他帶領(lǐng)廣大人民群眾一起創(chuàng)造美好的幸福，引領(lǐng)廣大群眾擺脫貧苦的生活，將老百姓從水深火熱中解救出來。他的人生價(jià)值得到最大的體現(xiàn)。他掌握自己生命的高度，使自己生命的高度達(dá)到了頂峰。
陶淵明，一個(gè)多么高尚的人??！他雖然改變不了封建社會(huì)官場(chǎng)的黑暗與腐敗，但他能使自己不與之同流合污。他生活在黑暗的官場(chǎng)中時(shí)，卻明白人生的價(jià)值，毅然決定離開官場(chǎng)，踐行那“采菊東籬下，悠然見南山”的價(jià)值，達(dá)到生命高度的巔峰。
論文選題的價(jià)值篇四
人生不過是一場(chǎng)來了又走的旅程，但每個(gè)人都肩負(fù)著自己的使命和責(zé)任，而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值正應(yīng)該是我們一生的追求。
定好目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的第一步。樓梯需要一階一階地登上去，而在人生的每個(gè)階段，在生活的每一天中，我們都應(yīng)該給自己定一個(gè)明確的目標(biāo)。比如一個(gè)學(xué)生會(huì)給自己規(guī)定這天要背哪一篇課文，工廠里的工人會(huì)給自己規(guī)定今天要做多少個(gè)零件，廚師會(huì)給自己規(guī)定今天要做成什么樣的菜品……不同的身份會(huì)使得你給自己定的目標(biāo)不同，而定的目標(biāo)也一定要切合實(shí)際，這樣當(dāng)你完成了當(dāng)天的目標(biāo)，那你也實(shí)現(xiàn)了那一天的價(jià)值。
認(rèn)真履行自己的職責(zé)，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的第二步。我們都有自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而能夠認(rèn)真的履行我們的職責(zé)是我們堅(jiān)強(qiáng)自立的表現(xiàn)。我記得我的班主任曾和我們說過：“不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)喜歡我，但我只做我覺得對(duì)的事情，我的職責(zé)就是教書育人。”的確，在你履行職責(zé)的過程中，可能不會(huì)被所有人理解，但只有不懈地堅(jiān)持下來，最終才能有所收獲，而在承擔(dān)責(zé)任中，你才會(huì)體驗(yàn)到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的樂趣。
我們正是努力奮斗的年紀(jì)，我們必須勇往直前！暮然回首，才發(fā)現(xiàn)我們?cè)缫褦財(cái)嗲G棘，開出一條繁花盛開的人生之路！
論文選題的價(jià)值篇五
人生就像個(gè)鐘擺，在不停地?cái)[動(dòng)，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個(gè)特定的時(shí)間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實(shí)生活，那么就是說一個(gè)人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價(jià)值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價(jià)值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價(jià)值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價(jià)值就會(huì)打折，甚至可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對(duì)于人也一樣，位置與價(jià)值是相對(duì)應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個(gè)特例，枉想可以長(zhǎng)據(jù)其位，長(zhǎng)亮其光，而長(zhǎng)享其惠，不肯讓位，致使這個(gè)位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價(jià)值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動(dòng)。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時(shí)退位，王楠等一批乒壇小將即時(shí)出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個(gè)領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會(huì)帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的形勢(shì)。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個(gè)位置所能發(fā)揮的最大價(jià)值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對(duì)別人對(duì)自己都是如此。一個(gè)在原來位置發(fā)揮過光與熱的價(jià)值體現(xiàn)者，將會(huì)被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個(gè)不能適時(shí)而退的人，也會(huì)被人唾棄。
不是每一個(gè)人都知道自己的存在價(jià)值。找到了自己存在價(jià)值的人才算是人，那么還沒找到存在價(jià)值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價(jià)值是什么？可以說是生命的最大動(dòng)力。人就是找到了自己的存在價(jià)值，才會(huì)頑強(qiáng)地生活著，努力地反抗那所謂的命運(yùn)。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價(jià)值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價(jià)值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價(jià)值就是：保護(hù)對(duì)自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價(jià)值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個(gè)人的時(shí)候，那一種無法言傳的孤獨(dú)，寂寞，真的很難受。
我們每一個(gè)人出生為的就是尋找自己存在的價(jià)值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價(jià)值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時(shí)候到?jīng)]找到呢？因?yàn)樗麄兒苊悦?，他們不?huì)選擇，他們害怕選錯(cuò)了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谌松牡缆飞献呤?。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價(jià)值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價(jià)值，因?yàn)?，這正是生命的光彩。
無論是誰(shuí)，都很希望找到自己的存在價(jià)值，都很想被人需要。這雖然不是什么永遠(yuǎn)的定律，但是起碼在大多數(shù)人的心里是這樣的。我希望看到這篇文章的人能夠找到自己存在的價(jià)值，為自己的存在而努力，奮斗。這可能是很傻，但是有誰(shuí)會(huì)介意找到有意義的人生呢？
太陽(yáng)照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價(jià)值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價(jià)值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價(jià)值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r(jià)值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語(yǔ)。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會(huì)驚訝！而老人卻由流星勾起對(duì)逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價(jià)值，有自己本身的價(jià)值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時(shí)，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰(shuí)也感覺不到它的價(jià)值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價(jià)值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因?yàn)樗墓庥米约旱纳眢w代價(jià)所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價(jià)值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價(jià)值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽(yáng)熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價(jià)值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽(yáng)，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價(jià)值；絲絲甘霖，不斷滋潤(rùn)著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價(jià)值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價(jià)值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價(jià)值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個(gè)人生來都是有其價(jià)值的，即使我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式迥乎不同，但我們的價(jià)值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生不同，價(jià)值同在。
在美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林就職的時(shí)候，一位記者問了他的母親這樣一個(gè)問題：“您有一個(gè)擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個(gè)同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識(shí)深淺、財(cái)富狀況來評(píng)價(jià)一個(gè)人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價(jià)值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因?yàn)槿松煌?，價(jià)值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時(shí)傳祥，一個(gè)被人們視為社會(huì)最底層的掏糞工人，一個(gè)默默奉獻(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實(shí)實(shí)的堅(jiān)守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范的時(shí)候，劉少奇主動(dòng)握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個(gè)是國(guó)家副主席，一個(gè)是普通掏糞工，但劉少奇對(duì)他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同。”不論是哪種職業(yè)，對(duì)社會(huì)的作用都是不可或缺的。人生不同，價(jià)值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價(jià)值。人生不同，但價(jià)值同在。
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時(shí)，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時(shí)，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時(shí)，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯(cuò)，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長(zhǎng)河中掬一杯水，找到生命的真正價(jià)值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”帶著滿腔的報(bào)國(guó)熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝。“再弱的光也是黑暗中一把鋒利的匕首。”屈原正道直行，于污濁之中洗盡鉛華，實(shí)現(xiàn)了生命的終極價(jià)值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強(qiáng)音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對(duì)苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對(duì)好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價(jià)值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價(jià)值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會(huì)黯淡無光，你的青春才不會(huì)就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價(jià)值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會(huì)改變，那就是為人生的價(jià)值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝?，時(shí)光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價(jià)值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長(zhǎng)河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價(jià)值篇六
魯迅先生說過“不滿足是向上的車輪?！敝R(shí)是海洋，學(xué)習(xí)無止境；山有最高峰，學(xué)習(xí)無頂峰。只有蹬著永不滿足的向上的車輪，才能有新的突破，才能有更令人驚奇的建樹。
在人生的旅途中，誰(shuí)甘心庸庸碌碌？誰(shuí)愿意虛度年華？作為新中國(guó)的青年，誰(shuí)都希望自己將來有所作為，有所建樹，對(duì)人類有所貢獻(xiàn)，使自己的人生更具有價(jià)值。
一個(gè)人要使自己的人生具有價(jià)值，他必須具有理想并且是正確的理想。一個(gè)沒有理想的人：他的生活是乏味的，他的人生將是暗淡的，到頭來，也只會(huì)庸庸碌碌，只能算是歷史長(zhǎng)河中的匆匆過客。理想就是奮斗的目標(biāo)，每一個(gè)人都要做一個(gè)有理想的人。
但是，理想的實(shí)現(xiàn)也并非輕而易舉的事，正如俄國(guó)克雷洛夫說的那樣：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！睕]有拼搏，沒有進(jìn)取，這橋梁將會(huì)搖搖欲墜，使人望而生畏。
讓我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，去拼搏，去進(jìn)取吧！讓我們揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，在知識(shí)的海洋里，向成功的彼岸挺進(jìn)，讓自己有限的人生在無盡的人類歷史中劃下閃光的痕跡。
論文選題的價(jià)值篇七
我們都知道糧食是農(nóng)民伯伯辛苦才換來的。我們一定要愛惜每一粒米，絕不能大手大腳地浪費(fèi)糧食。
有一次，我在學(xué)校吃午飯，因?yàn)轱埐瞬粣鄢?，就把它們都倒了。到了晚上，竟然做了一個(gè)夢(mèng)！
我夢(mèng)見：我把飯菜都倒了的事兒，農(nóng)民伯伯知道了，他們竟然來我家找我，我心里有愧，腿都軟了，就哆哆嗦嗦藏在衣柜里面。農(nóng)民伯伯倒沒抓我，就在衣柜外面談話，他說：“你知道不知道一粒米一根菜是我流了多少滴汗，費(fèi)了多少心血才換來的嗎？”我嚇得都不能思考了，就結(jié)結(jié)巴巴地說：“您，您在說什么呀？”
這時(shí)，老師走過來，說：“你是不是把今天的飯菜都倒了？”我一聽老師都知道了，只好對(duì)農(nóng)民伯伯道歉。我說：“農(nóng)民伯伯，對(duì)不起，我不該不節(jié)約糧食，更不該撒謊。以后，我一定不會(huì)再浪費(fèi)糧食了。”農(nóng)民伯伯聽了我說的話，笑瞇瞇的說：“知錯(cuò)就改，就是好孩子?！崩蠋熥哌^來，把我拉出衣柜，說：“你以后一定記?。轰z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”農(nóng)民伯伯也笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，看樣子已原諒了我。我高興得說：農(nóng)民伯伯，謝謝您能原諒我。”說完，我們都高興地笑了。笑著笑著，我的夢(mèng)醒了。
現(xiàn)在，我還記得那個(gè)夢(mèng)。我再也不敢浪費(fèi)糧食了，因?yàn)槲遗罗r(nóng)民伯伯在找我。有了我的這個(gè)夢(mèng)，大家都知道浪費(fèi)糧食的后果了吧？我要告訴大家，節(jié)約是一種美德。如果一個(gè)人能節(jié)約一粒米，那么一般人，就能節(jié)約一百粒米，我們一定要節(jié)約??！
論文選題的價(jià)值篇八
我沒有價(jià)值，原因在我看來是因?yàn)槟懶?。在我生活中，遇到什么需要?dān)任的責(zé)任時(shí)第一個(gè)在腦海中劃過的詞便是：逃避。這似乎成為了我的習(xí)慣。
所以，我所背負(fù)的那少得可憐的責(zé)任，不足以影響任何人的生活，哪怕讓他們的心觸動(dòng)一秒。但除了他們，我的父母。
他們對(duì)我很好，會(huì)應(yīng)我的需求隨叫隨到，會(huì)像雪中送炭一樣幫助我，甚至?xí)J(rèn)為我值得他們犧牲一切?？晌矣X得，我不值得他們對(duì)我這樣。這樣膽小的我有時(shí)會(huì)感到愧疚。
他們對(duì)我寄以厚望，而我卻在一次又一次承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)面前逃之又逃。我不敢承擔(dān)什么責(zé)任。我認(rèn)為自己唯一能回報(bào)他們的便是自身的優(yōu)秀。可我不夠。有了膽小這一性格的人也許沒有機(jī)會(huì)變得優(yōu)秀。這兩個(gè)字會(huì)是我的痛。他們對(duì)我的付出和我對(duì)他們的回報(bào)之間差的不只是一個(gè)等號(hào)。我虧欠他們太多。
我不知道我為什么膽小，可能是因?yàn)橐淮纬鲇巍ＰW(xué)時(shí)的我，并不膽小，任何事情都勇于嘗試?？勺詮哪谴纬鲇挝以嚵艘粋€(gè)很高的游戲后，我變了。我不再那么勇敢。我發(fā)現(xiàn)，任何事不是只要試了都會(huì)美好，甚至?xí)o自己帶來傷害。
之后的我一再退縮，遇到困難只知逃避。這種自我欺騙的行為讓我十分喜歡，但我知道這并不能長(zhǎng)久。甚至有一次，一個(gè)只需放學(xué)后關(guān)窗戶的任務(wù)落到我頭上，我都會(huì)拍拍肩，清除它。肩上毫無擔(dān)子的感覺使我著迷。它仿佛已成為我的本能。
我不想讓父母知道我的懦弱，我怕我會(huì)更加愧疚。我的膽小賤賤地將吞噬責(zé)任和勇氣，以及其它的性格。
有人需要這樣的我嗎？答案一定是沒有。“價(jià)值”二字對(duì)我而言，太遙遠(yuǎn)。
論文選題的價(jià)值篇九
每個(gè)人的價(jià)值都是各不相同的，我們要學(xué)會(huì)肯定自己的價(jià)值雷鋒同志雖然只是一名普通的士兵，但是他的行為影響了一代又一代的人他省下自己的補(bǔ)貼去幫助別人，自己的生活用品破了舊了也舍不得換新的他發(fā)揮著“釘子精神”，哪里需要他，他就到哪里去他匿名做好事無私的奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮了自己的價(jià)值，猶如一盞明燈照亮了許多人，感染了許多人所以肯定自己的價(jià)值很重要，只有這樣，才會(huì)發(fā)揮出自己的價(jià)值，繼而最大限度的以平凡的自己來鑄就不平凡的人生。
每個(gè)人都曾以自己的方式偉大過，或許我們所發(fā)揮的價(jià)值并不是那么大，只要一直向前看，承認(rèn)了自己，我們就會(huì)一點(diǎn)一滴地實(shí)現(xiàn)自己的人生，體現(xiàn)出最耀眼的價(jià)值。
論文選題的價(jià)值篇十
周國(guó)平先生談《孤獨(dú)的價(jià)值》，孤獨(dú)與苦難當(dāng)然是不同的，孤獨(dú)側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對(duì)話的對(duì)象，是思想與靈魂的歸屬感和認(rèn)同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學(xué)家尼采?？嚯y側(cè)重于生活的現(xiàn)實(shí)境遇對(duì)人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨(dú)與苦難最終還會(huì)在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個(gè)人的一生是苦難的，那個(gè)人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡；有的.人才華出眾，但身體殘疾；有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對(duì)，讓你別無選擇。
"早歲哪知世事艱"，隨著生命的成人化與社會(huì)化的進(jìn)程，獨(dú)立生存是每個(gè)生命必須面對(duì)的一課。當(dāng)死亡還只是一個(gè)讓你恐懼的概念時(shí)，其實(shí)，你是遠(yuǎn)離著它的。當(dāng)有一天，你的至親（父母、兄妹）因疾病、災(zāi)難而正面臨死亡或已死亡的時(shí)候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀(jì)的人不怕；年輕人怕死，老年人卻達(dá)觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。
"曾經(jīng)滄海難為水"經(jīng)歷決定了一個(gè)人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個(gè)離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會(huì)終日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一個(gè)衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會(huì)自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個(gè)人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福。可天下的人，誰(shuí)是最幸，誰(shuí)又是最不幸的呢？答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場(chǎng)雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗(yàn)。但苦難會(huì)讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強(qiáng)健的精神人格；《紅樓夢(mèng)》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，"把這韶華打滅，覓那清淡天和"，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟；相比之下，我更喜歡蘇軾的"竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生"的達(dá)觀與毫邁的人生態(tài)勢(shì)。
苦難的價(jià)值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。
論文選題的價(jià)值篇十一
1價(jià)值
人生就像個(gè)鐘擺，在不停地?cái)[動(dòng)，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個(gè)特定的時(shí)間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實(shí)生活，那么就是說一個(gè)人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價(jià)值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價(jià)值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價(jià)值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價(jià)值就會(huì)打折，甚至可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對(duì)于人也一樣，位置與價(jià)值是相對(duì)應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個(gè)特例，枉想可以長(zhǎng)據(jù)其位，長(zhǎng)亮其光，而長(zhǎng)享其惠，不肯讓位，致使這個(gè)位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價(jià)值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動(dòng)。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時(shí)退位，王楠等一批乒壇小將即時(shí)出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個(gè)領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會(huì)帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的形勢(shì)。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個(gè)位置所能發(fā)揮的最大價(jià)值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對(duì)別人對(duì)自己都是如此。一個(gè)在原來位置發(fā)揮過光與熱的價(jià)值體現(xiàn)者，將會(huì)被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個(gè)不能適時(shí)而退的人，也會(huì)被人唾棄。
2人生的價(jià)值
不是每一個(gè)人都知道自己的存在價(jià)值。找到了自己存在價(jià)值的人才算是人，那么還沒找到存在價(jià)值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價(jià)值是什么？可以說是生命的最大動(dòng)力。人就是找到了自己的存在價(jià)值，才會(huì)頑強(qiáng)地生活著，努力地反抗那所謂的命運(yùn)。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價(jià)值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價(jià)值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價(jià)值就是：保護(hù)對(duì)自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價(jià)值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個(gè)人的時(shí)候，那一種無法言傳的孤獨(dú)，寂寞，真的很難受。
我們每一個(gè)人出生為的就是尋找自己存在的價(jià)值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價(jià)值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時(shí)候到?jīng)]找到呢？因?yàn)樗麄兒苊悦?，他們不?huì)選擇，他們害怕選錯(cuò)了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谌松牡缆飞献呤?。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價(jià)值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價(jià)值，因?yàn)?，這正是生命的光彩。
3流星的價(jià)值
太陽(yáng)照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價(jià)值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價(jià)值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價(jià)值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r(jià)值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美。”老人卻沉默不語(yǔ)。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會(huì)驚訝！而老人卻由流星勾起對(duì)逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價(jià)值，有自己本身的價(jià)值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時(shí)，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰(shuí)也感覺不到它的價(jià)值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價(jià)值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因?yàn)樗墓庥米约旱纳眢w代價(jià)所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價(jià)值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價(jià)值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽(yáng)熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價(jià)值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽(yáng)，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
4人生不同，價(jià)值同在
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價(jià)值；絲絲甘霖，不斷滋潤(rùn)著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價(jià)值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價(jià)值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價(jià)值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個(gè)人生來都是有其價(jià)值的，即使我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式迥乎不同，但我們的價(jià)值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生不同，價(jià)值同在。
在美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林就職的時(shí)候，一位記者問了他的母親這樣一個(gè)問題：“您有一個(gè)擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個(gè)同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地。”她的回答令記者非常震驚。的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識(shí)深淺、財(cái)富狀況來評(píng)價(jià)一個(gè)人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價(jià)值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因?yàn)槿松煌?，價(jià)值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時(shí)傳祥，一個(gè)被人們視為社會(huì)最底層的掏糞工人，一個(gè)默默奉獻(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實(shí)實(shí)的堅(jiān)守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范的時(shí)候，劉少奇主動(dòng)握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個(gè)是國(guó)家副主席，一個(gè)是普通掏糞工，但劉少奇對(duì)他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同。”不論是哪種職業(yè)，對(duì)社會(huì)的作用都是不可或缺的。人生不同，價(jià)值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價(jià)值。人生不同，但價(jià)值同在。
5尋找生命的價(jià)值
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時(shí)，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時(shí)，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時(shí)，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯(cuò)，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長(zhǎng)河中掬一杯水，找到生命的真正價(jià)值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”帶著滿腔的報(bào)國(guó)熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙?，于污濁之中洗盡鉛華，實(shí)現(xiàn)了生命的終極價(jià)值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強(qiáng)音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對(duì)苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對(duì)好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價(jià)值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價(jià)值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會(huì)黯淡無光，你的青春才不會(huì)就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價(jià)值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會(huì)改變，那就是為人生的價(jià)值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”人生短暫，時(shí)光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價(jià)值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長(zhǎng)河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價(jià)值篇十二
曾經(jīng)，有一場(chǎng)轟動(dòng)世界的圍棋比賽―“alphago”與柯潔的巔峰對(duì)決；那擊敗過無數(shù)棋壇精英，顛覆人類對(duì)人工智能的認(rèn)知的“alphago”，最終也以其驚人的實(shí)力，戰(zhàn)勝了柯潔―那個(gè)世界第一的少年。賽后，柯潔抱頭痛哭，他似乎是訴說著積蓄已久的不甘，當(dāng)那個(gè)驕傲的少年初嘗如此敗果，心中更涌起了難以名狀的倔強(qiáng)，他亦擁有了新的遠(yuǎn)方。
比賽結(jié)束的那日，柯潔更新了他的微博，說了一段重要的話：“我在輸了比賽之后會(huì)悲傷、會(huì)流淚；而alphago縱使是贏得了這樣一場(chǎng)世界大賽，他也不會(huì)有任何喜悅?！?BR> 這正是因?yàn)?，人與人工智能最大的不同，在于靈魂的價(jià)值。靈魂的價(jià)值擁有極其豐富的內(nèi)涵，人因?yàn)閾碛星楦?、思考、價(jià)值觀，其靈魂的價(jià)值不能以金錢做量度；而人工智能，僅是冰冷的金屬、緊密的程序拼湊而就的，其靈魂的價(jià)值與其說是明碼標(biāo)價(jià)，更不人說是趨近于零。
因此，在這個(gè)科技發(fā)展飛速的世界，在短短1秒的光景里就萬象更新的時(shí)代中，我們極需更好地保存自我靈魂的價(jià)值。但往往，有些人在時(shí)代的洪流中會(huì)漸漸忘懷本真，似乎正印證了蘋果公司總裁庫(kù)克的擔(dān)心：“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果?！?BR> 對(duì)于摔倒老人扶不扶的新聞總是不絕于耳――這似乎是一個(gè)兩難的選擇；然而許多人卻以此作為牽強(qiáng)的借口，作為冷漠的理由，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著老人在無助的掙扎，卻熟視無睹的離去，他們靈魂的價(jià)值因此而貶值，他們淡漠的眼神與機(jī)器又有何異？而對(duì)于那些心存邪念，想以摔倒為機(jī)求不義之財(cái)?shù)睦先藗儯麄兊撵`魂已經(jīng)腐朽，靈魂的價(jià)值近似于負(fù)值。
對(duì)于明星的過度追捧也是現(xiàn)今的“時(shí)代特色”之一，幾天前關(guān)曉彤與鹿晗相戀的消息霸屏，眾多鹿晗粉絲的“世界”已然崩塌，甚者意欲自殺，哭罷三天三夜，他們的生命似乎是為了明星而延續(xù)，他們的靈魂的價(jià)值好像必定要依靠于偶像才得以彰顯，那么，他們的自我又在何方？將明星作為價(jià)值最高點(diǎn)，他們的價(jià)值觀片面卻又不自識(shí)，靈魂的價(jià)值亦在浮華喧囂中貶值。
在當(dāng)今的這個(gè)時(shí)代，我們需要擁有一份脫離于喧囂浮躁的清醒，堅(jiān)守自我的準(zhǔn)則，從而更好的保留自我靈魂的價(jià)值，以彰志士之志，以關(guān)未來之景，以明心之所向――并擁有新的遠(yuǎn)方！
論文選題的價(jià)值篇十三
席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人?！痹趨⑴c旁觀者的兩岸，有悲苦，有歡樂，更有崇高的精神理念。
翻開歷史的書頁(yè)，總要感嘆被魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，總要感動(dòng)于它的作者司馬遷，不僅因?yàn)槲牟桑驗(yàn)樗⒅钡木瘢?dāng)西漢的李陵含冤被貶時(shí)，那么多人沉默，作為史官的他卻向漢武帝據(jù)理求情，然而卻是徒勞，正是因?yàn)樗抉R遷參與了此事，所以遭受了殘酷的宮刑，司馬遷的參與雖然結(jié)果是悲痛的，但他卻昭示了友誼的真誠(chéng)和正義的永恒，致使他能夠站在人格的至高點(diǎn)，書寫歷史，書寫人生的華章！
在參與的彼岸――旁觀，也有別樣精彩，別樣人生。
經(jīng)歷了嘈雜與紛亂，沉淀下來的生活才至真至純，唐代大詩(shī)人劉禹錫，在歷經(jīng)了許多世事后選擇了旁觀，獨(dú)守他“苔痕映階綠，草色入簾青”的陋室，這兒“無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”作為世事的旁觀者，他活得寧?kù)o、安適、恬美、愜意，旁觀對(duì)他來說，正是通向人生境界的道路，旁觀對(duì)他來說，如握神來之筆，繪出別樣人生，旁觀對(duì)他來說，如魚得水。
歲月的變遷似乎又刻上一道深深的年輪，昭示著記憶與永恒，參與旁觀者也昭示出人生的態(tài)度與價(jià)值，就如下棋一樣，參與有參與的快樂與意義，旁觀者有旁觀者的閑適與價(jià)值，走完棋，不同的人生也會(huì)有不同的意義，不同的篇章。
無論是參與還是旁觀，都秉承著人生的信念，痛并快樂著，在人生之河間，揚(yáng)帆起航！
論文選題的價(jià)值篇十四
有一次，我下去玩的時(shí)候看見一個(gè)小男孩一聲不吭坐在那里，我問他你在玩什么可以和我一起玩嗎?他看了看我什么也沒說，我想他一定是沒有朋友和他玩，所以內(nèi)羞啦!
如果我們可以建立一個(gè)擁抱節(jié)，到了擁抱節(jié)的時(shí)候，我們見到誰(shuí)就擁抱一下。那樣，我們就可以認(rèn)識(shí)許多好朋友。還可以認(rèn)識(shí)，許多外國(guó)的小朋友。
我希望擁抱節(jié)可以建立在1月14日，因?yàn)槟翘焓俏业纳?。如果，那一天也能過生日，也能過擁抱節(jié)的話。那就是，雙喜臨門啦!
--500字
論文選題的價(jià)值篇十五
大海奉獻(xiàn)了它海納百川的氣魄，使人們崇拜它的博大、它的包容；天空奉獻(xiàn)了它無邊無際的胸懷，使人們感嘆它的廣闊、它的無垠；高山奉獻(xiàn)了它高峻挺拔的脊梁，使人們贊頌它的偉岸、它的沉穩(wěn)；流水奉獻(xiàn)了它千百回折的靈動(dòng)，使人們愛慕它的溫柔、它的自由。
每個(gè)人都會(huì)奉獻(xiàn)出自己擁有的，換得人生的價(jià)值。
在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，在寒冷透風(fēng)的臨時(shí)醫(yī)院里，伴著傷員歇斯底里的尖叫和痛苦絕望的呻吟，忍受著血?dú)獾男瘸?，白求恩為挽救那些素昧平生的生命奉獻(xiàn)著自己的醫(yī)術(shù)，自己的時(shí)間，甚至奉獻(xiàn)出了寶貴的生命。他放棄了本國(guó)安逸的生活和豐厚的收入，千里迢迢來到中國(guó)，只為幫助中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族的理想，他在這片異國(guó)的土地上灑下汗水，灑下血水，他將整個(gè)靈魂都賦予了他投身的事業(yè)。他的生命沒有消亡，而是存在于每一個(gè)感恩的中國(guó)人心中，他的奉獻(xiàn)，換得了永恒的紀(jì)念，永恒的景仰，他的存在是那個(gè)陰暗的時(shí)代里開出的一朵崇高之花。
有付出就有愛，有愛擁有將來！
聽！汨羅江邊還留著屈原的呼喊：“長(zhǎng)嘆息以掩泣兮，哀民之聲多艱！”“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻曛埃瞰I(xiàn)著感天動(dòng)地的忠心，奉獻(xiàn)著報(bào)效楚國(guó)的決心，奉獻(xiàn)了他高貴的生命，“信而見疑，忠而被謗。”他最終命絕汨羅江，但是奉獻(xiàn)過終會(huì)有回報(bào)，千年之后的今天，每當(dāng)粽葉飄香，龍舟竟發(fā)，人們都會(huì)記起“生為人杰死為鬼雄“的.他，記起他跨越千年的忠誠(chéng)。
歷史的畫卷長(zhǎng)流，畫卷因美好奉獻(xiàn)而豐美絢麗，也因罪惡而粘瑕疵。
如大海天空般奉獻(xiàn)廣博，便會(huì)贏得崇拜；如高山磐石般奉獻(xiàn)堅(jiān)持，便會(huì)贏得尊敬；如陽(yáng)光春風(fēng)般奉獻(xiàn)溫暖，便會(huì)贏得愛戴。讓自己擁有美好，奉獻(xiàn)美好，即使不驚天動(dòng)地，你的生命也有崇高的價(jià)值，擁有丑惡，付出丑惡，即使盡人皆知，你的生命也今人鄙夷，奉獻(xiàn)擁有體現(xiàn)價(jià)值，你所得到的在于你付出的。
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