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矛盾論心得體會(huì)及感悟篇一
20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國(guó)周邊的國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問(wèn)題的局面，以及國(guó)際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國(guó)實(shí)際迫切需要解決的問(wèn)題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問(wèn)題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國(guó)在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來(lái)的貧窮發(fā)展中國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國(guó)。
三十年過(guò)去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析，以期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解。
首先是中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國(guó)維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國(guó)的精力一直集中在中東和東歐，無(wú)暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國(guó)提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國(guó)成為了美國(guó)維持超級(jí)大國(guó)的最大潛在對(duì)手，因此美國(guó)提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國(guó)的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過(guò)大兩個(gè)問(wèn)題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問(wèn)題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過(guò)科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問(wèn)題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問(wèn)題也是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人治社會(huì)，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無(wú)一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制，通常在問(wèn)題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對(duì)和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問(wèn)題的矛盾主要體現(xiàn)在中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過(guò)程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國(guó)多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^(guò)程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨必須考慮的問(wèn)題。
近些年來(lái)，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視。對(duì)于中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)引起的美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國(guó)贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國(guó)著眼于中東的石油，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過(guò)韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國(guó)在一些外交問(wèn)題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證。
至于中國(guó)在發(fā)展中遇到的這些問(wèn)題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的重要性，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、開展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來(lái)，尤以“三農(nóng)問(wèn)題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國(guó)家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問(wèn)題，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問(wèn)題，中國(guó)的崛起就無(wú)從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國(guó)的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí)，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國(guó)發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會(huì)上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問(wèn)題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)自基層至國(guó)務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對(duì)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。《矛盾論》只是毛澤東思想的一部分，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇二
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇三
矛盾是事物發(fā)展過(guò)程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動(dòng)事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時(shí)間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個(gè)人工作，也適用于組織管理和社會(huì)發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會(huì)到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對(duì)于工作的思考和應(yīng)對(duì)矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時(shí)間的矛盾。有時(shí)候，任務(wù)壓力很大，時(shí)間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時(shí)間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動(dòng)性，促使我不斷尋找解決問(wèn)題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識(shí)到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時(shí)是因?yàn)槿穗H關(guān)系的矛盾，有時(shí)是因?yàn)橘Y源的矛盾，有時(shí)是因?yàn)槟繕?biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗(yàn)到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個(gè)逐步推進(jìn)的過(guò)程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個(gè)低級(jí)的階段，逐漸發(fā)展到一個(gè)高級(jí)的階段，最終達(dá)到一個(gè)新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價(jià)值觀不同，常常會(huì)出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過(guò)有效的溝通和協(xié)商，通過(guò)理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說(shuō)明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動(dòng)和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對(duì)立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對(duì)立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，客觀公正地看待問(wèn)題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會(huì)和推動(dòng)力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動(dòng)工作進(jìn)步的動(dòng)力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇四
矛盾論是一種哲學(xué)思想，其主要思想是矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是事物變化的源泉。矛盾論有著特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)，對(duì)于理解和認(rèn)識(shí)矛盾論的特殊性質(zhì)，需要深入了解和理解矛盾論的相關(guān)內(nèi)容。本文從五個(gè)方面對(duì)矛盾論的特殊性進(jìn)行分析和探討，使人們更深入地認(rèn)識(shí)和理解矛盾論。
第一段：矛盾論中的辯證方法
矛盾論特殊的一點(diǎn)是其辯證的方法。辯證方法是矛盾論的核心理論，即對(duì)抗性矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)還存在著非對(duì)抗性矛盾。辯證方法強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)，包括對(duì)事物的內(nèi)部和外部環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)。只有對(duì)事物進(jìn)行全面、深入、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能更好地把握事物的矛盾和變化，從而推動(dòng)事物發(fā)展的進(jìn)程。因此，辯證方法是矛盾論特殊性的重要體現(xiàn)。
第二段：矛盾論中的矛盾的內(nèi)在特性
矛盾是矛盾論的核心概念，也是特殊性的體現(xiàn)。矛盾分為基本矛盾和非基本矛盾?；久芩膬?nèi)容更為全面和深刻，常常在一定時(shí)期內(nèi)成為事物發(fā)展的瓶頸和難點(diǎn)，而非基本矛盾則是一些次要的、不具有根本性的矛盾。同時(shí)，在矛盾的內(nèi)部，還有一種特殊性質(zhì)，即矛盾的雙方相互依存、相互貫通，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。因此，矛盾是特殊性的重要標(biāo)志。
第三段：矛盾論中的矛盾的動(dòng)態(tài)性
矛盾論中，矛盾有著非常強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性。矛盾是一個(gè)變化的過(guò)程，隨著事物的發(fā)展和變化，矛盾也會(huì)出現(xiàn)新的變化和發(fā)展。矛盾的動(dòng)態(tài)性意味著在處理矛盾時(shí)需要更加靈活、全面、深刻的認(rèn)識(shí)和分析，不斷調(diào)整和適應(yīng)變化的矛盾。因此，矛盾的動(dòng)態(tài)性也是矛盾論特殊性的重要體現(xiàn)。
第四段：矛盾論中的矛盾的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律
矛盾論強(qiáng)調(diào)矛盾是普遍的、客觀的。并且在矛盾中也存在著一些特殊的規(guī)律性質(zhì)。矛盾是普遍的意味著，矛盾貫穿于整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，從一個(gè)時(shí)期到另一個(gè)時(shí)期不斷重復(fù)。特殊規(guī)律性，則指的是當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，由階級(jí)社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)，矛盾將會(huì)有一種嶄新的形態(tài)和展現(xiàn)。因此，矛盾的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律是矛盾論的特殊性的重要體現(xiàn)。
第五段：矛盾論的意義和價(jià)值
矛盾論作為一種哲學(xué)思想，具有不可替代的意義和價(jià)值。它能幫助人們更深入地認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)人們對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。矛盾論的特殊性質(zhì)，不僅反映了世界的真實(shí)本質(zhì)和普遍規(guī)律，也對(duì)于推進(jìn)人類的發(fā)展具有重要的意義和作用。 因此，了解和掌握矛盾論的特殊性質(zhì)，對(duì)于人們更好地理解和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展有著重要的意義。
總結(jié)：矛盾論作為一種哲學(xué)思想，其特殊性質(zhì)和特點(diǎn)是由辯證方法、矛盾內(nèi)在特性、矛盾的動(dòng)態(tài)性、矛盾的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律等方面構(gòu)成的。它對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要的意義和作用。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步了解并掌握矛盾論的相關(guān)內(nèi)容，以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，推進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇五
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的。“過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過(guò)高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛，前程無(wú)憂，然而行至今日也不過(guò)如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對(duì)手拉著手旋轉(zhuǎn)的對(duì)立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長(zhǎng)過(guò)程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì)沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個(gè)角落，縮至無(wú)限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽(yáng)，社會(huì)與人生都是由這種兩極對(duì)立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長(zhǎng)，并將矛盾長(zhǎng)久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑?duì)生的憧憬與向往，才有對(duì)死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對(duì)各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級(jí)別化減到最小程度，化解對(duì)抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇六
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力等重要觀點(diǎn)。在近幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)矛盾論有了更深刻的理解和體會(huì)。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點(diǎn)。事實(shí)上，任何一個(gè)事物都是由矛盾構(gòu)成的。無(wú)論是個(gè)人生活中的矛盾，還是國(guó)家與國(guó)際之間的矛盾，都是普遍存在的。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對(duì)和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤桶l(fā)展，才促使事物不斷前進(jìn)、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會(huì)發(fā)展，就會(huì)停滯不前。因此，我們需要看到這一點(diǎn)，積極面對(duì)和解決問(wèn)題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊(yùn)含了辯證思維，要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運(yùn)用辯證思維，去看待問(wèn)題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識(shí)事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問(wèn)題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性
矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進(jìn)事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運(yùn)用在實(shí)踐中，需要時(shí)刻更新和創(chuàng)新。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要?jiǎng)?chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，更好地運(yùn)用辯證思維，找到更好的解決問(wèn)題的途徑。
總之，矛盾論是我們認(rèn)識(shí)和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會(huì)環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運(yùn)用矛盾論的重要理論體系，不斷推進(jìn)自身的發(fā)展和局面的進(jìn)步。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇七
《矛盾論》是毛主席在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，超多具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部資料之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在必須的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因必須的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依靠。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終。而矛盾的同一性則必定要以必須的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有必須的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和決定矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，構(gòu)成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，構(gòu)成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，應(yīng)對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們務(wù)必正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。個(gè)性是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生務(wù)必植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法應(yīng)對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇八
在參加黨校培訓(xùn)以前，雖然在寫入黨申請(qǐng)書時(shí)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨基本知識(shí)已有了初步了解，但那只是停留在表面，沒有更深入的了解，通過(guò)這次培訓(xùn)，我真正的理解了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，然而，由于歷史原因，現(xiàn)階段的共產(chǎn)黨員還有不少文盲，半文盲，這樣嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，想要為自己的祖國(guó)盡一份力想要做一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握最新科學(xué)技術(shù)，給祖國(guó)注入活力。當(dāng)然，一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，不僅要有很高的文化水平，還要有很高的政治、品德素質(zhì)，這樣才能真正加快中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
那么我們想為自己的祖國(guó)做貢獻(xiàn)，想要申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，我們?cè)撟鲂┦裁茨兀可贤挈h校后，我就明白了我們?cè)摳墒裁戳耍@就是：必須對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的狀況要有所了解，對(duì)國(guó)際形式有所了解，對(duì)中國(guó)所處的世界地位有所了解。
當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，社會(huì)主義、資本主義、封建主義共存，每個(gè)國(guó)家所走的路都是本國(guó)人民的意愿、國(guó)際形勢(shì)所決定的。我國(guó)在經(jīng)過(guò)帝國(guó)主義的入侵和無(wú)數(shù)革命前輩的摸索，終于探出了一條能把中國(guó)人民從水深火熱中救出來(lái)的道路，這就是社會(huì)主義道路，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，中國(guó)走社會(huì)主義道路是正確的。當(dāng)然，東歐巨變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)使中國(guó)陷入巨大危機(jī)之中，但中國(guó)挺下來(lái)了，經(jīng)過(guò)三十年的改革開放，中國(guó)的綜合實(shí)力確確實(shí)實(shí)提高了很多，經(jīng)過(guò)這次世界性的金融危機(jī)，中國(guó)對(duì)世界所起的作用，更加可以看出現(xiàn)今中國(guó)的影響力有多大！
但是，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，那么中共黨員就必須時(shí)刻保持頭腦清醒，不能看到現(xiàn)在中國(guó)的實(shí)力變強(qiáng)救驕傲自大，生活開始腐化，因?yàn)槲覀儺吘古c超級(jí)大國(guó)――美國(guó)還有很大差距。因此，我們必須堅(jiān)持黨的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。并且遵守黨的三大作風(fēng)：理論與實(shí)踐相結(jié)合，密切聯(lián)系人民群眾，批評(píng)與自我批評(píng)。這樣才能使中國(guó)一直富強(qiáng)下去！
經(jīng)過(guò)這次黨校培訓(xùn)，我也明白了入黨是需要很高要求的，以前我總是認(rèn)為只要把入黨申請(qǐng)書一寫，就可以入黨，現(xiàn)在想起，真是覺得當(dāng)時(shí)的想法有多么可笑。現(xiàn)在我知道中國(guó)共產(chǎn)黨是不會(huì)那么容易入的，想要入黨，必須要全面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，并且必須遵守黨的章程，寫了入黨申請(qǐng)書后，經(jīng)過(guò)黨的不斷考核，合格以后才能成為入黨積極分子，以后還要每月寫思想?yún)R報(bào)，黨委通過(guò)你的思想?yún)R報(bào)就知道你現(xiàn)階段的思想深度，再通過(guò)你的表現(xiàn)看是否合格，若合格，就提你為預(yù)備黨員，從此，你就有了黨籍，預(yù)備期快結(jié)束時(shí)，若你表現(xiàn)合格，就轉(zhuǎn)正成為正式黨員，以后你就必須參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)，正確行使你的權(quán)利，并履行你應(yīng)盡的義務(wù)。
當(dāng)然，在上黨校之前，我入黨動(dòng)機(jī)也不純，只覺得入黨后，在今后一定有好處。但自從上黨校后，我才明白只有具備正確的入黨動(dòng)機(jī)，將來(lái)入黨后才能很好的履行黨員義務(wù)，才能全身心地投入到黨的事業(yè)中去，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅(jiān)持共產(chǎn)主義。因此，從現(xiàn)在起，我一定回端正入黨動(dòng)機(jī)，要樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的信念和全心全意為廣大人民謀利益的思想，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中起到先鋒模范作用，并勇于積極自覺地接受黨的教育和考察。
總之，經(jīng)過(guò)這次黨校培訓(xùn)，我對(duì)黨的基礎(chǔ)知識(shí)已有了全面了解，在今后的生活中，我一定會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，并且以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，使自己早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一份子！
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇九
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。
首先，當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，忌帶主觀性、片面性和表面性，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的。過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾并且矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。因此，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過(guò)高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛，，然而行至今日也不過(guò)如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對(duì)手拉著手旋轉(zhuǎn)的對(duì)立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長(zhǎng)過(guò)程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì)沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個(gè)角落，縮至無(wú)限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽(yáng)，社會(huì)與人生都是由這種兩極對(duì)立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長(zhǎng)，并將矛盾長(zhǎng)久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑?duì)生的憧憬與向往，才有對(duì)死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對(duì)各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級(jí)別化減到最小程度，化解對(duì)抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十
一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中不可或缺的機(jī)構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。然而，在銀行的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進(jìn)行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，分享自己的心得體會(huì)。
二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個(gè)層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進(jìn)步常常對(duì)銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制的同時(shí)，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù)。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險(xiǎn)，避免金融危機(jī)的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧?duì)銀行的要求日益復(fù)雜和多樣化，而銀行的服務(wù)能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。
三、解決矛盾的思路：面對(duì)這些矛盾，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對(duì)策略。首先，銀行需要加強(qiáng)內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡。在保證風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動(dòng)金融服務(wù)的升級(jí)和演進(jìn)。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度，加強(qiáng)與客戶的溝通和互動(dòng)，根據(jù)客戶需求不斷改進(jìn)服務(wù)，提供個(gè)性化的金融解決方案。
四、個(gè)人心得體會(huì)：我自己在銀行工作多年，對(duì)銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會(huì)。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問(wèn)題。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識(shí)，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求。其次，我意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵。在日常工作中，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長(zhǎng)，而忽視風(fēng)險(xiǎn)控制。只有風(fēng)險(xiǎn)可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后，我認(rèn)識(shí)到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)。客戶對(duì)我們的期望越來(lái)越高，我們必須不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。
五、結(jié)論：面對(duì)銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略。通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進(jìn)，平衡風(fēng)險(xiǎn)管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的分析和個(gè)人的體會(huì)，我們認(rèn)識(shí)到解決這些矛盾需要從多個(gè)層面著手，以適應(yīng)和推動(dòng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。只有通過(guò)積極應(yīng)對(duì)這些矛盾，銀行才能在日益競(jìng)爭(zhēng)的金融市場(chǎng)中立于不敗之地。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十一
銀行作為金融體系中的核心機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著貨幣發(fā)行、存款儲(chǔ)備、信貸分配等多項(xiàng)重要職能。在其運(yùn)作過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題，給其可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了銀行內(nèi)外部矛盾的存在及其對(duì)銀行發(fā)展的影響，同時(shí)也找到了解決這些矛盾的途徑和策略。下面我將結(jié)合具體分析，從銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外矛盾的特點(diǎn)、原因和解決辦法等方面，對(duì)這一問(wèn)題做進(jìn)一步的闡述。
首先，銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)部矛盾是銀行發(fā)展過(guò)程中無(wú)法回避的問(wèn)題。內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)、利益分配、內(nèi)控管理等方面。組織結(jié)構(gòu)矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢、權(quán)責(zé)不明確等方面，這導(dǎo)致信息傳遞效率低下，決策困難等問(wèn)題的出現(xiàn)。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機(jī)會(huì)不公等問(wèn)題，這容易引發(fā)員工的不滿和動(dòng)搖。內(nèi)控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風(fēng)控和利潤(rùn)之間尋找平衡，以及如何避免內(nèi)部操作失誤等問(wèn)題。這些內(nèi)部矛盾的存在，不僅影響著銀行的運(yùn)作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問(wèn)題。因此，針對(duì)這些矛盾，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機(jī)制，并加強(qiáng)內(nèi)控管理，以有效解決內(nèi)部矛盾。
其次，銀行機(jī)構(gòu)也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn)。外部矛盾主要包括與政府的關(guān)系、與各類利益相關(guān)者的關(guān)系，以及與其他金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)等。與政府的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在政策調(diào)控的影響，政府的支持和限制等方面。政府的政策調(diào)控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模，而且也會(huì)對(duì)銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和社會(huì)責(zé)任提出更高的要求。與利益相關(guān)者的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在對(duì)待客戶的態(tài)度、與供應(yīng)商和合作伙伴的合作等方面。銀行作為金融服務(wù)提供者，需要平衡好與客戶的關(guān)系，既要滿足客戶的需求，同時(shí)也要防范風(fēng)險(xiǎn)。與其他金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場(chǎng)份額、提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力等方面，銀行需要通過(guò)提供差異化的金融產(chǎn)品和服務(wù)，來(lái)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，銀行需要樹立良好的外部形象，積極與政府合作，與各類利益相關(guān)者建立良好的合作關(guān)系，并提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，解決外部矛盾。
解決銀行矛盾的關(guān)鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式。首先，銀行應(yīng)該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路，提供個(gè)性化的金融服務(wù)，滿足客戶的不同需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部溝通，建立高效的組織協(xié)同機(jī)制，使得信息能夠流通暢通，決策能夠迅速落地。此外，銀行也需要加強(qiáng)內(nèi)控管理，健全風(fēng)險(xiǎn)控制體系，預(yù)防和化解各類風(fēng)險(xiǎn)。此外，銀行還需要加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù)，提高營(yíng)銷和服務(wù)效能。最后，銀行需要關(guān)注社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)與政府和社會(huì)各界的合作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，銀行矛盾論指出了銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外部矛盾的存在和解決辦法，對(duì)于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。銀行需要正視這些矛盾，通過(guò)制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式，解決內(nèi)外部矛盾，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力和服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有如此，銀行才能不斷適應(yīng)和引領(lǐng)金融市場(chǎng)的變革，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十二
《矛盾論》是毛澤東這位偉大的革命家和思想家的一部光輝著作，具有極高的思想價(jià)值和理論指導(dǎo)意義。其中第一章就是“矛盾論的基本原理”。在閱讀這一章之后，我深感經(jīng)驗(yàn)不足，但也有了一些新的認(rèn)識(shí)和感悟。本文就是要結(jié)合自己的體驗(yàn)，對(duì)矛盾論第一章的基本原理作一些思考和總結(jié)。
第二段：對(duì)基本原理「一分為二」的認(rèn)識(shí)
在矛盾論中，毛澤東將基本原理概括為一分為二。這種認(rèn)識(shí)上的分裂或?qū)α?，可以進(jìn)一步推導(dǎo)出事物內(nèi)部的矛盾，在分析事物時(shí)可以善于抓住矛盾的主要矛盾和矛盾的次要矛盾，這樣才能更好的把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。我個(gè)人認(rèn)為，一分為二的哲學(xué)思想不僅適用于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，對(duì)于日常生活中的矛盾分析也同樣適用。比如，對(duì)于一些看似困難的問(wèn)題，我們可以將其分解為一些簡(jiǎn)單的子問(wèn)題，分別進(jìn)行思考和處理，等到每個(gè)子問(wèn)題都得到解決后，整個(gè)問(wèn)題也就迎刃而解了。
第三段：對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)歷程的理解
在矛盾論第一章中，毛澤東還詳細(xì)描述了事物內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)歷程，即矛盾的斗爭(zhēng)、矛盾的轉(zhuǎn)化和矛盾的統(tǒng)一。在經(jīng)歷了矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程后，我們應(yīng)該去尋找并實(shí)現(xiàn)矛盾轉(zhuǎn)化的正確方向，最終達(dá)到矛盾的統(tǒng)一。針對(duì)實(shí)際的問(wèn)題，我們應(yīng)該善于把握其歷史和發(fā)展的趨勢(shì)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)矛盾的發(fā)展，達(dá)到有利于我們的結(jié)果。
第四段：對(duì)因果循環(huán)的思考
矛盾論第一章中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了因果循環(huán)和反復(fù)性的規(guī)律。他認(rèn)為，事物的因果循環(huán)相互作用，反復(fù)出現(xiàn)，是事物發(fā)展變化的基本規(guī)律。我們?cè)谔幚硎挛锏臅r(shí)候，一定要把握好這種因果循環(huán)和反復(fù)性的規(guī)律，減少矛盾的擴(kuò)大和事物的滯后，以期達(dá)到事物的健康發(fā)展。
第五段：對(duì)矛盾論的啟示和應(yīng)用
矛盾論是毛澤東的重要哲學(xué)思想，其對(duì)于中國(guó)革命的成功和國(guó)家的發(fā)展具有極大的指導(dǎo)意義。矛盾論啟示我們?cè)诮鉀Q現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，要特別注意事物內(nèi)部的矛盾與對(duì)立，善于發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的主要矛盾和矛盾的轉(zhuǎn)化方向，通過(guò)推進(jìn)矛盾的斗爭(zhēng)、轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)事物的平衡和發(fā)展。而對(duì)于當(dāng)前的復(fù)雜社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，我們更應(yīng)該高度重視矛盾論所蘊(yùn)含的思想，把握好事物的因果循環(huán)規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。
總之，矛盾論是毛澤東的重要哲學(xué)思想之一，對(duì)于我們理解事物發(fā)展演變、處理社會(huì)問(wèn)題都有著重要指導(dǎo)作用。我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)矛盾論的基本原理，善于運(yùn)用它的科學(xué)方法，從而更好的推動(dòng)我們個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十三
矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它的核心思想就是矛盾。矛盾是事物的本質(zhì)，是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾論第二篇是關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性問(wèn)題的探討，從而進(jìn)一步深化了對(duì)矛盾的理解。在學(xué)習(xí)這篇文章的過(guò)程中，我有一些心得體會(huì)，需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行展開：
第一段：闡述矛盾的本質(zhì)和作用
矛盾是事物發(fā)展的本質(zhì)，是推動(dòng)事物向著它自身發(fā)展的動(dòng)力。事物之間的矛盾是無(wú)處不在的，是客觀存在的。矛盾可以是對(duì)立的，也可以是非對(duì)立的，這取決于事物發(fā)展的階段和規(guī)律。矛盾雖然是事物發(fā)展的動(dòng)力，但是它也會(huì)產(chǎn)生消極的影響，產(chǎn)生危機(jī)和破壞。因此，在發(fā)展過(guò)程中要善于處理矛盾，通過(guò)解決矛盾實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展和進(jìn)步。
第二段：論述矛盾的普遍性和特殊性
矛盾是普遍的，存在于各個(gè)方面和層次的事物中。這是由于宇宙的本質(zhì)是矛盾的。但是不同事物之間存在的矛盾具有特殊性。這是由于事物的特殊性決定了其中矛盾的性質(zhì)和表現(xiàn)形式。比如，社會(huì)存在的矛盾與自然存在的矛盾不同，社會(huì)存在的矛盾具有階級(jí)性和歷史性，而自然存在的矛盾則不具備這些特點(diǎn)。
第三段：探討矛盾的普遍性和特殊性之間的關(guān)系
矛盾的普遍性是由宇宙的本質(zhì)所決定的，而事物的特殊性則決定了其中矛盾的性質(zhì)和表現(xiàn)形式。普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的，矛盾的存在、發(fā)展和變化都受到這種聯(lián)系的制約和影響。因此，在處理矛盾的過(guò)程中，要把握好普遍性和特殊性之間的關(guān)系，正確處理各種矛盾，使其得到合理的解決。
第四段：分析矛盾的主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系
在矛盾中，主要矛盾的存在和解決，可以引導(dǎo)次要矛盾得到解決。主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是相互作用的，二者之間既有矛盾又有聯(lián)系。在實(shí)際工作中，要根據(jù)事物發(fā)展的階段和規(guī)律，正確處理主要矛盾和次要矛盾之間的關(guān)系，做到化解矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。
第五段：歸納總結(jié)
可以看出，矛盾論第二篇主要是對(duì)矛盾的普遍性和特殊性進(jìn)行的探討。通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，我深化了對(duì)矛盾的理解。在實(shí)際工作中，我們要善于處理各種矛盾，把握好普遍性和特殊性之間的關(guān)系，正確處理主要矛盾和次要矛盾之間的關(guān)系，推動(dòng)事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身和社會(huì)的進(jìn)步。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十四
自從人類社會(huì)進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔(dān)著資金融通和金融服務(wù)的重要職責(zé)。然而，銀行的發(fā)展過(guò)程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問(wèn)題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質(zhì)及其發(fā)展問(wèn)題。近年來(lái)，我對(duì)銀行矛盾論進(jìn)行了研究，總結(jié)了一些心得體會(huì)。
首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問(wèn)題。銀行矛盾論認(rèn)為，銀行作為資金融通的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著存款、貸款、結(jié)算等多種業(yè)務(wù)，以及信用和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的管理。然而，在這一過(guò)程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風(fēng)險(xiǎn)管控不力、信用機(jī)制不完善等方面的問(wèn)題。例如，銀行在進(jìn)行信貸業(yè)務(wù)時(shí)，由于存在對(duì)項(xiàng)目信用的判斷和信用風(fēng)險(xiǎn)的承受能力，往往無(wú)法滿足市場(chǎng)的需求，造成了不良貸款的風(fēng)險(xiǎn)。此外，銀行在處理貸款時(shí)，也常常面臨為了獲得業(yè)務(wù)而放寬了對(duì)客戶的準(zhǔn)入限制，從而導(dǎo)致了資金的浪費(fèi)和風(fēng)險(xiǎn)的增加。因此，銀行利用資源和管理風(fēng)險(xiǎn)的能力仍然亟待提升。
其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問(wèn)題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問(wèn)題時(shí)，需要注重提高銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和信用評(píng)估能力。具體而言，銀行應(yīng)加強(qiáng)對(duì)客戶的準(zhǔn)入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估和控制，建立健全的風(fēng)險(xiǎn)管理體系，防范金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應(yīng)注重激勵(lì)機(jī)制的改進(jìn)，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營(yíng)效益。通過(guò)這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進(jìn)而提升其綜合服務(wù)能力。
第三，銀行矛盾論對(duì)于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問(wèn)題既是發(fā)展的阻力，也是推動(dòng)力。銀行在面臨各種矛盾和問(wèn)題時(shí)，需要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，以逐步完善其經(jīng)營(yíng)機(jī)制和服務(wù)體系。這種調(diào)整和改進(jìn)的過(guò)程，能夠推動(dòng)銀行不斷適應(yīng)市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而促進(jìn)銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加金融供給、促進(jìn)企業(yè)投融資活動(dòng)、支持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等。因此，銀行矛盾論對(duì)于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。
第四，銀行矛盾論對(duì)于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問(wèn)題的存在也凸顯了整個(gè)金融體系的矛盾和問(wèn)題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強(qiáng)對(duì)金融市場(chǎng)的監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估，以防范金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。其次，應(yīng)建立健全的信用機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)管理體系，提升金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別和應(yīng)對(duì)能力。再者，需要注重金融機(jī)構(gòu)的內(nèi)外部治理，完善利益相關(guān)方的參與和監(jiān)督機(jī)制?？傊y行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。
最后，銀行矛盾論的研究不僅在學(xué)術(shù)上有價(jià)值，也對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問(wèn)題，是實(shí)際工作中亟待解決的難題。因此，通過(guò)深入研究銀行矛盾論，對(duì)于銀行業(yè)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，能夠更好地把握銀行業(yè)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務(wù)能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進(jìn)銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場(chǎng)的穩(wěn)定運(yùn)行。
總之，銀行矛盾論的研究為我們認(rèn)識(shí)和解決銀行問(wèn)題提供了重要的思路和方法。我們應(yīng)該注重銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和信用評(píng)估能力，推動(dòng)銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進(jìn)金融體系的治理和監(jiān)管。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問(wèn)題，最終推動(dòng)金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十五
矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是辯證唯物主義的核心理論之一。作為中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，矛盾論從實(shí)踐的角度深刻闡發(fā)了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)于我們正確處理了解社會(huì)問(wèn)題、改造世界具有重要指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論的解說(shuō)，我深感其理論的深刻性和實(shí)踐的針對(duì)性。下面，我將從對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的主要方面、矛盾的主導(dǎo)地位、矛盾的發(fā)展規(guī)律等五個(gè)方面，分享我對(duì)于矛盾論解說(shuō)的心得體會(huì)。
對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)是矛盾論最基本的一環(huán)。馬克思主義認(rèn)為，矛盾是客觀事物的根本屬性，是事物發(fā)展的動(dòng)力源泉。矛盾存在于一切事物的內(nèi)部，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。作為一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)者，我從學(xué)習(xí)矛盾論中深刻認(rèn)識(shí)到，矛盾不是一種消極的力量，而是一種積極的因素。矛盾的存在表明了事物的不完善和發(fā)展的動(dòng)力，只有通過(guò)正確處理矛盾，才能推動(dòng)事物朝著正確的方向發(fā)展。
矛盾的普遍性和特殊性是矛盾論的重要內(nèi)容，也是深入理解矛盾發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵所在。矛盾普遍存在于一切事物之中，而且矛盾又具有特殊性。矛盾的普遍性表明了事物都是充滿矛盾的，沒有一種事物可以擺脫矛盾的糾結(jié)。對(duì)于我個(gè)人而言，我所面對(duì)的矛盾既來(lái)自于個(gè)人內(nèi)部，也來(lái)自于周圍的環(huán)境和社會(huì)。矛盾的特殊性則在于不同事物之間矛盾的性質(zhì)是不同的。只有通過(guò)對(duì)矛盾的全面分析，才能找到解決矛盾的正確方法和途徑。
矛盾的主要方面是矛盾論的另一個(gè)重要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，矛盾的主要方面決定了矛盾的性質(zhì)和走向。矛盾的主要方面是對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程中起決定作用和比較突出的方面，是矛盾發(fā)展中的主導(dǎo)力量。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我深刻領(lǐng)悟到，要正確把握矛盾的主要方面，就需要全面分析矛盾的各個(gè)方面，找到相對(duì)突出的矛盾焦點(diǎn)。只有準(zhǔn)確判斷矛盾的主要方面，才能找到解決矛盾的核心和著力點(diǎn)。
矛盾的主導(dǎo)地位是矛盾論的又一重要內(nèi)容。矛盾的主導(dǎo)地位決定了事物的發(fā)展方向和發(fā)展速度。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我認(rèn)識(shí)到，在事物發(fā)展中，必須明確矛盾的主導(dǎo)地位，將解決矛盾的重點(diǎn)放在主導(dǎo)地位上。只有以主導(dǎo)地位為核心，才能準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)事物朝著正確的方向前進(jìn)。
矛盾的發(fā)展規(guī)律是矛盾論的核心要義。馬克思主義認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和原因，事物發(fā)展的根本規(guī)律就是矛盾的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我深入認(rèn)識(shí)到，矛盾的發(fā)展是一個(gè)辯證的過(guò)程，是包含著對(duì)立和斗爭(zhēng)的過(guò)程。矛盾發(fā)展的規(guī)律表明，事物發(fā)展是一個(gè)不斷矛盾斗爭(zhēng)、矛盾統(tǒng)一的過(guò)程。在實(shí)踐中，我要善于捕捉矛盾的發(fā)展規(guī)律，正確處理矛盾，在解決矛盾的過(guò)程中促進(jìn)事物的發(fā)展。
總之，學(xué)習(xí)矛盾論解說(shuō)給我?guī)?lái)了很多啟示和體會(huì)。通過(guò)對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的主要方面、矛盾的主導(dǎo)地位、矛盾的發(fā)展規(guī)律的深入探討，我對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律和方法有了更深刻的理解和把握。在今后的實(shí)踐中，我將更加注重對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和處理，善于運(yùn)用矛盾分析的方法，推動(dòng)事物朝著正確的方向發(fā)展，不斷提高自己的思維水平和實(shí)踐能力。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇一
20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國(guó)周邊的國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問(wèn)題的局面，以及國(guó)際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國(guó)實(shí)際迫切需要解決的問(wèn)題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問(wèn)題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國(guó)在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來(lái)的貧窮發(fā)展中國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國(guó)。
三十年過(guò)去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析，以期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解。
首先是中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國(guó)維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國(guó)的精力一直集中在中東和東歐，無(wú)暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國(guó)提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國(guó)成為了美國(guó)維持超級(jí)大國(guó)的最大潛在對(duì)手，因此美國(guó)提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國(guó)的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過(guò)大兩個(gè)問(wèn)題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問(wèn)題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過(guò)科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問(wèn)題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問(wèn)題也是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人治社會(huì)，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無(wú)一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制，通常在問(wèn)題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對(duì)和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問(wèn)題的矛盾主要體現(xiàn)在中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過(guò)程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國(guó)多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^(guò)程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨必須考慮的問(wèn)題。
近些年來(lái)，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視。對(duì)于中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)引起的美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國(guó)贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國(guó)著眼于中東的石油，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過(guò)韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國(guó)在一些外交問(wèn)題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證。
至于中國(guó)在發(fā)展中遇到的這些問(wèn)題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的重要性，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、開展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來(lái)，尤以“三農(nóng)問(wèn)題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國(guó)家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問(wèn)題，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問(wèn)題，中國(guó)的崛起就無(wú)從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國(guó)的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí)，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國(guó)發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會(huì)上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問(wèn)題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)自基層至國(guó)務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對(duì)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。《矛盾論》只是毛澤東思想的一部分，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇二
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇三
矛盾是事物發(fā)展過(guò)程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動(dòng)事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時(shí)間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個(gè)人工作，也適用于組織管理和社會(huì)發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會(huì)到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對(duì)于工作的思考和應(yīng)對(duì)矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時(shí)間的矛盾。有時(shí)候，任務(wù)壓力很大，時(shí)間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時(shí)間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動(dòng)性，促使我不斷尋找解決問(wèn)題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識(shí)到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時(shí)是因?yàn)槿穗H關(guān)系的矛盾，有時(shí)是因?yàn)橘Y源的矛盾，有時(shí)是因?yàn)槟繕?biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗(yàn)到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個(gè)逐步推進(jìn)的過(guò)程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個(gè)低級(jí)的階段，逐漸發(fā)展到一個(gè)高級(jí)的階段，最終達(dá)到一個(gè)新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價(jià)值觀不同，常常會(huì)出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過(guò)有效的溝通和協(xié)商，通過(guò)理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說(shuō)明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動(dòng)和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對(duì)立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對(duì)立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，客觀公正地看待問(wèn)題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會(huì)和推動(dòng)力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動(dòng)工作進(jìn)步的動(dòng)力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇四
矛盾論是一種哲學(xué)思想，其主要思想是矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是事物變化的源泉。矛盾論有著特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)，對(duì)于理解和認(rèn)識(shí)矛盾論的特殊性質(zhì)，需要深入了解和理解矛盾論的相關(guān)內(nèi)容。本文從五個(gè)方面對(duì)矛盾論的特殊性進(jìn)行分析和探討，使人們更深入地認(rèn)識(shí)和理解矛盾論。
第一段：矛盾論中的辯證方法
矛盾論特殊的一點(diǎn)是其辯證的方法。辯證方法是矛盾論的核心理論，即對(duì)抗性矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)還存在著非對(duì)抗性矛盾。辯證方法強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)，包括對(duì)事物的內(nèi)部和外部環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)。只有對(duì)事物進(jìn)行全面、深入、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能更好地把握事物的矛盾和變化，從而推動(dòng)事物發(fā)展的進(jìn)程。因此，辯證方法是矛盾論特殊性的重要體現(xiàn)。
第二段：矛盾論中的矛盾的內(nèi)在特性
矛盾是矛盾論的核心概念，也是特殊性的體現(xiàn)。矛盾分為基本矛盾和非基本矛盾?；久芩膬?nèi)容更為全面和深刻，常常在一定時(shí)期內(nèi)成為事物發(fā)展的瓶頸和難點(diǎn)，而非基本矛盾則是一些次要的、不具有根本性的矛盾。同時(shí)，在矛盾的內(nèi)部，還有一種特殊性質(zhì)，即矛盾的雙方相互依存、相互貫通，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。因此，矛盾是特殊性的重要標(biāo)志。
第三段：矛盾論中的矛盾的動(dòng)態(tài)性
矛盾論中，矛盾有著非常強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性。矛盾是一個(gè)變化的過(guò)程，隨著事物的發(fā)展和變化，矛盾也會(huì)出現(xiàn)新的變化和發(fā)展。矛盾的動(dòng)態(tài)性意味著在處理矛盾時(shí)需要更加靈活、全面、深刻的認(rèn)識(shí)和分析，不斷調(diào)整和適應(yīng)變化的矛盾。因此，矛盾的動(dòng)態(tài)性也是矛盾論特殊性的重要體現(xiàn)。
第四段：矛盾論中的矛盾的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律
矛盾論強(qiáng)調(diào)矛盾是普遍的、客觀的。并且在矛盾中也存在著一些特殊的規(guī)律性質(zhì)。矛盾是普遍的意味著，矛盾貫穿于整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，從一個(gè)時(shí)期到另一個(gè)時(shí)期不斷重復(fù)。特殊規(guī)律性，則指的是當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，由階級(jí)社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)，矛盾將會(huì)有一種嶄新的形態(tài)和展現(xiàn)。因此，矛盾的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律是矛盾論的特殊性的重要體現(xiàn)。
第五段：矛盾論的意義和價(jià)值
矛盾論作為一種哲學(xué)思想，具有不可替代的意義和價(jià)值。它能幫助人們更深入地認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)人們對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。矛盾論的特殊性質(zhì)，不僅反映了世界的真實(shí)本質(zhì)和普遍規(guī)律，也對(duì)于推進(jìn)人類的發(fā)展具有重要的意義和作用。 因此，了解和掌握矛盾論的特殊性質(zhì)，對(duì)于人們更好地理解和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展有著重要的意義。
總結(jié)：矛盾論作為一種哲學(xué)思想，其特殊性質(zhì)和特點(diǎn)是由辯證方法、矛盾內(nèi)在特性、矛盾的動(dòng)態(tài)性、矛盾的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律等方面構(gòu)成的。它對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要的意義和作用。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步了解并掌握矛盾論的相關(guān)內(nèi)容，以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，推進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇五
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的。“過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過(guò)高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛，前程無(wú)憂，然而行至今日也不過(guò)如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對(duì)手拉著手旋轉(zhuǎn)的對(duì)立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長(zhǎng)過(guò)程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì)沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個(gè)角落，縮至無(wú)限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽(yáng)，社會(huì)與人生都是由這種兩極對(duì)立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長(zhǎng)，并將矛盾長(zhǎng)久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑?duì)生的憧憬與向往，才有對(duì)死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對(duì)各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級(jí)別化減到最小程度，化解對(duì)抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇六
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力等重要觀點(diǎn)。在近幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)矛盾論有了更深刻的理解和體會(huì)。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點(diǎn)。事實(shí)上，任何一個(gè)事物都是由矛盾構(gòu)成的。無(wú)論是個(gè)人生活中的矛盾，還是國(guó)家與國(guó)際之間的矛盾，都是普遍存在的。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對(duì)和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤桶l(fā)展，才促使事物不斷前進(jìn)、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會(huì)發(fā)展，就會(huì)停滯不前。因此，我們需要看到這一點(diǎn)，積極面對(duì)和解決問(wèn)題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊(yùn)含了辯證思維，要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運(yùn)用辯證思維，去看待問(wèn)題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識(shí)事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問(wèn)題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性
矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進(jìn)事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運(yùn)用在實(shí)踐中，需要時(shí)刻更新和創(chuàng)新。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要?jiǎng)?chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，更好地運(yùn)用辯證思維，找到更好的解決問(wèn)題的途徑。
總之，矛盾論是我們認(rèn)識(shí)和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會(huì)環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運(yùn)用矛盾論的重要理論體系，不斷推進(jìn)自身的發(fā)展和局面的進(jìn)步。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇七
《矛盾論》是毛主席在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，超多具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部資料之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在必須的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因必須的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依靠。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終。而矛盾的同一性則必定要以必須的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有必須的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和決定矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，構(gòu)成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，構(gòu)成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，應(yīng)對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們務(wù)必正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。個(gè)性是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生務(wù)必植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法應(yīng)對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇八
在參加黨校培訓(xùn)以前，雖然在寫入黨申請(qǐng)書時(shí)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨基本知識(shí)已有了初步了解，但那只是停留在表面，沒有更深入的了解，通過(guò)這次培訓(xùn)，我真正的理解了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，然而，由于歷史原因，現(xiàn)階段的共產(chǎn)黨員還有不少文盲，半文盲，這樣嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，想要為自己的祖國(guó)盡一份力想要做一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握最新科學(xué)技術(shù)，給祖國(guó)注入活力。當(dāng)然，一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，不僅要有很高的文化水平，還要有很高的政治、品德素質(zhì)，這樣才能真正加快中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
那么我們想為自己的祖國(guó)做貢獻(xiàn)，想要申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，我們?cè)撟鲂┦裁茨兀可贤挈h校后，我就明白了我們?cè)摳墒裁戳耍@就是：必須對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的狀況要有所了解，對(duì)國(guó)際形式有所了解，對(duì)中國(guó)所處的世界地位有所了解。
當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，社會(huì)主義、資本主義、封建主義共存，每個(gè)國(guó)家所走的路都是本國(guó)人民的意愿、國(guó)際形勢(shì)所決定的。我國(guó)在經(jīng)過(guò)帝國(guó)主義的入侵和無(wú)數(shù)革命前輩的摸索，終于探出了一條能把中國(guó)人民從水深火熱中救出來(lái)的道路，這就是社會(huì)主義道路，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，中國(guó)走社會(huì)主義道路是正確的。當(dāng)然，東歐巨變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)使中國(guó)陷入巨大危機(jī)之中，但中國(guó)挺下來(lái)了，經(jīng)過(guò)三十年的改革開放，中國(guó)的綜合實(shí)力確確實(shí)實(shí)提高了很多，經(jīng)過(guò)這次世界性的金融危機(jī)，中國(guó)對(duì)世界所起的作用，更加可以看出現(xiàn)今中國(guó)的影響力有多大！
但是，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，那么中共黨員就必須時(shí)刻保持頭腦清醒，不能看到現(xiàn)在中國(guó)的實(shí)力變強(qiáng)救驕傲自大，生活開始腐化，因?yàn)槲覀儺吘古c超級(jí)大國(guó)――美國(guó)還有很大差距。因此，我們必須堅(jiān)持黨的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。并且遵守黨的三大作風(fēng)：理論與實(shí)踐相結(jié)合，密切聯(lián)系人民群眾，批評(píng)與自我批評(píng)。這樣才能使中國(guó)一直富強(qiáng)下去！
經(jīng)過(guò)這次黨校培訓(xùn)，我也明白了入黨是需要很高要求的，以前我總是認(rèn)為只要把入黨申請(qǐng)書一寫，就可以入黨，現(xiàn)在想起，真是覺得當(dāng)時(shí)的想法有多么可笑。現(xiàn)在我知道中國(guó)共產(chǎn)黨是不會(huì)那么容易入的，想要入黨，必須要全面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，并且必須遵守黨的章程，寫了入黨申請(qǐng)書后，經(jīng)過(guò)黨的不斷考核，合格以后才能成為入黨積極分子，以后還要每月寫思想?yún)R報(bào)，黨委通過(guò)你的思想?yún)R報(bào)就知道你現(xiàn)階段的思想深度，再通過(guò)你的表現(xiàn)看是否合格，若合格，就提你為預(yù)備黨員，從此，你就有了黨籍，預(yù)備期快結(jié)束時(shí)，若你表現(xiàn)合格，就轉(zhuǎn)正成為正式黨員，以后你就必須參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)，正確行使你的權(quán)利，并履行你應(yīng)盡的義務(wù)。
當(dāng)然，在上黨校之前，我入黨動(dòng)機(jī)也不純，只覺得入黨后，在今后一定有好處。但自從上黨校后，我才明白只有具備正確的入黨動(dòng)機(jī)，將來(lái)入黨后才能很好的履行黨員義務(wù)，才能全身心地投入到黨的事業(yè)中去，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅(jiān)持共產(chǎn)主義。因此，從現(xiàn)在起，我一定回端正入黨動(dòng)機(jī)，要樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的信念和全心全意為廣大人民謀利益的思想，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中起到先鋒模范作用，并勇于積極自覺地接受黨的教育和考察。
總之，經(jīng)過(guò)這次黨校培訓(xùn)，我對(duì)黨的基礎(chǔ)知識(shí)已有了全面了解，在今后的生活中，我一定會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，并且以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，使自己早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一份子！
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇九
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。
首先，當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，忌帶主觀性、片面性和表面性，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的。過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾并且矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。因此，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過(guò)高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛，，然而行至今日也不過(guò)如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對(duì)手拉著手旋轉(zhuǎn)的對(duì)立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長(zhǎng)過(guò)程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì)沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個(gè)角落，縮至無(wú)限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽(yáng)，社會(huì)與人生都是由這種兩極對(duì)立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長(zhǎng)，并將矛盾長(zhǎng)久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑?duì)生的憧憬與向往，才有對(duì)死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對(duì)各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級(jí)別化減到最小程度，化解對(duì)抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十
一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中不可或缺的機(jī)構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。然而，在銀行的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進(jìn)行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，分享自己的心得體會(huì)。
二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個(gè)層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進(jìn)步常常對(duì)銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制的同時(shí)，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù)。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險(xiǎn)，避免金融危機(jī)的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧?duì)銀行的要求日益復(fù)雜和多樣化，而銀行的服務(wù)能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。
三、解決矛盾的思路：面對(duì)這些矛盾，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對(duì)策略。首先，銀行需要加強(qiáng)內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡。在保證風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動(dòng)金融服務(wù)的升級(jí)和演進(jìn)。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度，加強(qiáng)與客戶的溝通和互動(dòng)，根據(jù)客戶需求不斷改進(jìn)服務(wù)，提供個(gè)性化的金融解決方案。
四、個(gè)人心得體會(huì)：我自己在銀行工作多年，對(duì)銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會(huì)。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問(wèn)題。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識(shí)，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求。其次，我意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵。在日常工作中，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長(zhǎng)，而忽視風(fēng)險(xiǎn)控制。只有風(fēng)險(xiǎn)可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后，我認(rèn)識(shí)到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)。客戶對(duì)我們的期望越來(lái)越高，我們必須不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。
五、結(jié)論：面對(duì)銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略。通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進(jìn)，平衡風(fēng)險(xiǎn)管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的分析和個(gè)人的體會(huì)，我們認(rèn)識(shí)到解決這些矛盾需要從多個(gè)層面著手，以適應(yīng)和推動(dòng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。只有通過(guò)積極應(yīng)對(duì)這些矛盾，銀行才能在日益競(jìng)爭(zhēng)的金融市場(chǎng)中立于不敗之地。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十一
銀行作為金融體系中的核心機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著貨幣發(fā)行、存款儲(chǔ)備、信貸分配等多項(xiàng)重要職能。在其運(yùn)作過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題，給其可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了銀行內(nèi)外部矛盾的存在及其對(duì)銀行發(fā)展的影響，同時(shí)也找到了解決這些矛盾的途徑和策略。下面我將結(jié)合具體分析，從銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外矛盾的特點(diǎn)、原因和解決辦法等方面，對(duì)這一問(wèn)題做進(jìn)一步的闡述。
首先，銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)部矛盾是銀行發(fā)展過(guò)程中無(wú)法回避的問(wèn)題。內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)、利益分配、內(nèi)控管理等方面。組織結(jié)構(gòu)矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢、權(quán)責(zé)不明確等方面，這導(dǎo)致信息傳遞效率低下，決策困難等問(wèn)題的出現(xiàn)。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機(jī)會(huì)不公等問(wèn)題，這容易引發(fā)員工的不滿和動(dòng)搖。內(nèi)控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風(fēng)控和利潤(rùn)之間尋找平衡，以及如何避免內(nèi)部操作失誤等問(wèn)題。這些內(nèi)部矛盾的存在，不僅影響著銀行的運(yùn)作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問(wèn)題。因此，針對(duì)這些矛盾，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機(jī)制，并加強(qiáng)內(nèi)控管理，以有效解決內(nèi)部矛盾。
其次，銀行機(jī)構(gòu)也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn)。外部矛盾主要包括與政府的關(guān)系、與各類利益相關(guān)者的關(guān)系，以及與其他金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)等。與政府的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在政策調(diào)控的影響，政府的支持和限制等方面。政府的政策調(diào)控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模，而且也會(huì)對(duì)銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和社會(huì)責(zé)任提出更高的要求。與利益相關(guān)者的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在對(duì)待客戶的態(tài)度、與供應(yīng)商和合作伙伴的合作等方面。銀行作為金融服務(wù)提供者，需要平衡好與客戶的關(guān)系，既要滿足客戶的需求，同時(shí)也要防范風(fēng)險(xiǎn)。與其他金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場(chǎng)份額、提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力等方面，銀行需要通過(guò)提供差異化的金融產(chǎn)品和服務(wù)，來(lái)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，銀行需要樹立良好的外部形象，積極與政府合作，與各類利益相關(guān)者建立良好的合作關(guān)系，并提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，解決外部矛盾。
解決銀行矛盾的關(guān)鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式。首先，銀行應(yīng)該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路，提供個(gè)性化的金融服務(wù)，滿足客戶的不同需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部溝通，建立高效的組織協(xié)同機(jī)制，使得信息能夠流通暢通，決策能夠迅速落地。此外，銀行也需要加強(qiáng)內(nèi)控管理，健全風(fēng)險(xiǎn)控制體系，預(yù)防和化解各類風(fēng)險(xiǎn)。此外，銀行還需要加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù)，提高營(yíng)銷和服務(wù)效能。最后，銀行需要關(guān)注社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)與政府和社會(huì)各界的合作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，銀行矛盾論指出了銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外部矛盾的存在和解決辦法，對(duì)于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。銀行需要正視這些矛盾，通過(guò)制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式，解決內(nèi)外部矛盾，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力和服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有如此，銀行才能不斷適應(yīng)和引領(lǐng)金融市場(chǎng)的變革，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十二
《矛盾論》是毛澤東這位偉大的革命家和思想家的一部光輝著作，具有極高的思想價(jià)值和理論指導(dǎo)意義。其中第一章就是“矛盾論的基本原理”。在閱讀這一章之后，我深感經(jīng)驗(yàn)不足，但也有了一些新的認(rèn)識(shí)和感悟。本文就是要結(jié)合自己的體驗(yàn)，對(duì)矛盾論第一章的基本原理作一些思考和總結(jié)。
第二段：對(duì)基本原理「一分為二」的認(rèn)識(shí)
在矛盾論中，毛澤東將基本原理概括為一分為二。這種認(rèn)識(shí)上的分裂或?qū)α?，可以進(jìn)一步推導(dǎo)出事物內(nèi)部的矛盾，在分析事物時(shí)可以善于抓住矛盾的主要矛盾和矛盾的次要矛盾，這樣才能更好的把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。我個(gè)人認(rèn)為，一分為二的哲學(xué)思想不僅適用于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，對(duì)于日常生活中的矛盾分析也同樣適用。比如，對(duì)于一些看似困難的問(wèn)題，我們可以將其分解為一些簡(jiǎn)單的子問(wèn)題，分別進(jìn)行思考和處理，等到每個(gè)子問(wèn)題都得到解決后，整個(gè)問(wèn)題也就迎刃而解了。
第三段：對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)歷程的理解
在矛盾論第一章中，毛澤東還詳細(xì)描述了事物內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)歷程，即矛盾的斗爭(zhēng)、矛盾的轉(zhuǎn)化和矛盾的統(tǒng)一。在經(jīng)歷了矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程后，我們應(yīng)該去尋找并實(shí)現(xiàn)矛盾轉(zhuǎn)化的正確方向，最終達(dá)到矛盾的統(tǒng)一。針對(duì)實(shí)際的問(wèn)題，我們應(yīng)該善于把握其歷史和發(fā)展的趨勢(shì)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)矛盾的發(fā)展，達(dá)到有利于我們的結(jié)果。
第四段：對(duì)因果循環(huán)的思考
矛盾論第一章中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了因果循環(huán)和反復(fù)性的規(guī)律。他認(rèn)為，事物的因果循環(huán)相互作用，反復(fù)出現(xiàn)，是事物發(fā)展變化的基本規(guī)律。我們?cè)谔幚硎挛锏臅r(shí)候，一定要把握好這種因果循環(huán)和反復(fù)性的規(guī)律，減少矛盾的擴(kuò)大和事物的滯后，以期達(dá)到事物的健康發(fā)展。
第五段：對(duì)矛盾論的啟示和應(yīng)用
矛盾論是毛澤東的重要哲學(xué)思想，其對(duì)于中國(guó)革命的成功和國(guó)家的發(fā)展具有極大的指導(dǎo)意義。矛盾論啟示我們?cè)诮鉀Q現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，要特別注意事物內(nèi)部的矛盾與對(duì)立，善于發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的主要矛盾和矛盾的轉(zhuǎn)化方向，通過(guò)推進(jìn)矛盾的斗爭(zhēng)、轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)事物的平衡和發(fā)展。而對(duì)于當(dāng)前的復(fù)雜社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，我們更應(yīng)該高度重視矛盾論所蘊(yùn)含的思想，把握好事物的因果循環(huán)規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。
總之，矛盾論是毛澤東的重要哲學(xué)思想之一，對(duì)于我們理解事物發(fā)展演變、處理社會(huì)問(wèn)題都有著重要指導(dǎo)作用。我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)矛盾論的基本原理，善于運(yùn)用它的科學(xué)方法，從而更好的推動(dòng)我們個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十三
矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它的核心思想就是矛盾。矛盾是事物的本質(zhì)，是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾論第二篇是關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性問(wèn)題的探討，從而進(jìn)一步深化了對(duì)矛盾的理解。在學(xué)習(xí)這篇文章的過(guò)程中，我有一些心得體會(huì)，需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行展開：
第一段：闡述矛盾的本質(zhì)和作用
矛盾是事物發(fā)展的本質(zhì)，是推動(dòng)事物向著它自身發(fā)展的動(dòng)力。事物之間的矛盾是無(wú)處不在的，是客觀存在的。矛盾可以是對(duì)立的，也可以是非對(duì)立的，這取決于事物發(fā)展的階段和規(guī)律。矛盾雖然是事物發(fā)展的動(dòng)力，但是它也會(huì)產(chǎn)生消極的影響，產(chǎn)生危機(jī)和破壞。因此，在發(fā)展過(guò)程中要善于處理矛盾，通過(guò)解決矛盾實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展和進(jìn)步。
第二段：論述矛盾的普遍性和特殊性
矛盾是普遍的，存在于各個(gè)方面和層次的事物中。這是由于宇宙的本質(zhì)是矛盾的。但是不同事物之間存在的矛盾具有特殊性。這是由于事物的特殊性決定了其中矛盾的性質(zhì)和表現(xiàn)形式。比如，社會(huì)存在的矛盾與自然存在的矛盾不同，社會(huì)存在的矛盾具有階級(jí)性和歷史性，而自然存在的矛盾則不具備這些特點(diǎn)。
第三段：探討矛盾的普遍性和特殊性之間的關(guān)系
矛盾的普遍性是由宇宙的本質(zhì)所決定的，而事物的特殊性則決定了其中矛盾的性質(zhì)和表現(xiàn)形式。普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的，矛盾的存在、發(fā)展和變化都受到這種聯(lián)系的制約和影響。因此，在處理矛盾的過(guò)程中，要把握好普遍性和特殊性之間的關(guān)系，正確處理各種矛盾，使其得到合理的解決。
第四段：分析矛盾的主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系
在矛盾中，主要矛盾的存在和解決，可以引導(dǎo)次要矛盾得到解決。主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是相互作用的，二者之間既有矛盾又有聯(lián)系。在實(shí)際工作中，要根據(jù)事物發(fā)展的階段和規(guī)律，正確處理主要矛盾和次要矛盾之間的關(guān)系，做到化解矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。
第五段：歸納總結(jié)
可以看出，矛盾論第二篇主要是對(duì)矛盾的普遍性和特殊性進(jìn)行的探討。通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，我深化了對(duì)矛盾的理解。在實(shí)際工作中，我們要善于處理各種矛盾，把握好普遍性和特殊性之間的關(guān)系，正確處理主要矛盾和次要矛盾之間的關(guān)系，推動(dòng)事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身和社會(huì)的進(jìn)步。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十四
自從人類社會(huì)進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔(dān)著資金融通和金融服務(wù)的重要職責(zé)。然而，銀行的發(fā)展過(guò)程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問(wèn)題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質(zhì)及其發(fā)展問(wèn)題。近年來(lái)，我對(duì)銀行矛盾論進(jìn)行了研究，總結(jié)了一些心得體會(huì)。
首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問(wèn)題。銀行矛盾論認(rèn)為，銀行作為資金融通的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著存款、貸款、結(jié)算等多種業(yè)務(wù)，以及信用和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的管理。然而，在這一過(guò)程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風(fēng)險(xiǎn)管控不力、信用機(jī)制不完善等方面的問(wèn)題。例如，銀行在進(jìn)行信貸業(yè)務(wù)時(shí)，由于存在對(duì)項(xiàng)目信用的判斷和信用風(fēng)險(xiǎn)的承受能力，往往無(wú)法滿足市場(chǎng)的需求，造成了不良貸款的風(fēng)險(xiǎn)。此外，銀行在處理貸款時(shí)，也常常面臨為了獲得業(yè)務(wù)而放寬了對(duì)客戶的準(zhǔn)入限制，從而導(dǎo)致了資金的浪費(fèi)和風(fēng)險(xiǎn)的增加。因此，銀行利用資源和管理風(fēng)險(xiǎn)的能力仍然亟待提升。
其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問(wèn)題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問(wèn)題時(shí)，需要注重提高銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和信用評(píng)估能力。具體而言，銀行應(yīng)加強(qiáng)對(duì)客戶的準(zhǔn)入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估和控制，建立健全的風(fēng)險(xiǎn)管理體系，防范金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應(yīng)注重激勵(lì)機(jī)制的改進(jìn)，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營(yíng)效益。通過(guò)這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進(jìn)而提升其綜合服務(wù)能力。
第三，銀行矛盾論對(duì)于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問(wèn)題既是發(fā)展的阻力，也是推動(dòng)力。銀行在面臨各種矛盾和問(wèn)題時(shí)，需要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，以逐步完善其經(jīng)營(yíng)機(jī)制和服務(wù)體系。這種調(diào)整和改進(jìn)的過(guò)程，能夠推動(dòng)銀行不斷適應(yīng)市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而促進(jìn)銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加金融供給、促進(jìn)企業(yè)投融資活動(dòng)、支持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等。因此，銀行矛盾論對(duì)于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。
第四，銀行矛盾論對(duì)于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問(wèn)題的存在也凸顯了整個(gè)金融體系的矛盾和問(wèn)題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強(qiáng)對(duì)金融市場(chǎng)的監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估，以防范金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。其次，應(yīng)建立健全的信用機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)管理體系，提升金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別和應(yīng)對(duì)能力。再者，需要注重金融機(jī)構(gòu)的內(nèi)外部治理，完善利益相關(guān)方的參與和監(jiān)督機(jī)制?？傊y行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。
最后，銀行矛盾論的研究不僅在學(xué)術(shù)上有價(jià)值，也對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問(wèn)題，是實(shí)際工作中亟待解決的難題。因此，通過(guò)深入研究銀行矛盾論，對(duì)于銀行業(yè)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，能夠更好地把握銀行業(yè)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務(wù)能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進(jìn)銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場(chǎng)的穩(wěn)定運(yùn)行。
總之，銀行矛盾論的研究為我們認(rèn)識(shí)和解決銀行問(wèn)題提供了重要的思路和方法。我們應(yīng)該注重銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和信用評(píng)估能力，推動(dòng)銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進(jìn)金融體系的治理和監(jiān)管。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問(wèn)題，最終推動(dòng)金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)。
矛盾論心得體會(huì)及感悟篇十五
矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是辯證唯物主義的核心理論之一。作為中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，矛盾論從實(shí)踐的角度深刻闡發(fā)了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)于我們正確處理了解社會(huì)問(wèn)題、改造世界具有重要指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論的解說(shuō)，我深感其理論的深刻性和實(shí)踐的針對(duì)性。下面，我將從對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的主要方面、矛盾的主導(dǎo)地位、矛盾的發(fā)展規(guī)律等五個(gè)方面，分享我對(duì)于矛盾論解說(shuō)的心得體會(huì)。
對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)是矛盾論最基本的一環(huán)。馬克思主義認(rèn)為，矛盾是客觀事物的根本屬性，是事物發(fā)展的動(dòng)力源泉。矛盾存在于一切事物的內(nèi)部，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。作為一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)者，我從學(xué)習(xí)矛盾論中深刻認(rèn)識(shí)到，矛盾不是一種消極的力量，而是一種積極的因素。矛盾的存在表明了事物的不完善和發(fā)展的動(dòng)力，只有通過(guò)正確處理矛盾，才能推動(dòng)事物朝著正確的方向發(fā)展。
矛盾的普遍性和特殊性是矛盾論的重要內(nèi)容，也是深入理解矛盾發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵所在。矛盾普遍存在于一切事物之中，而且矛盾又具有特殊性。矛盾的普遍性表明了事物都是充滿矛盾的，沒有一種事物可以擺脫矛盾的糾結(jié)。對(duì)于我個(gè)人而言，我所面對(duì)的矛盾既來(lái)自于個(gè)人內(nèi)部，也來(lái)自于周圍的環(huán)境和社會(huì)。矛盾的特殊性則在于不同事物之間矛盾的性質(zhì)是不同的。只有通過(guò)對(duì)矛盾的全面分析，才能找到解決矛盾的正確方法和途徑。
矛盾的主要方面是矛盾論的另一個(gè)重要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，矛盾的主要方面決定了矛盾的性質(zhì)和走向。矛盾的主要方面是對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程中起決定作用和比較突出的方面，是矛盾發(fā)展中的主導(dǎo)力量。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我深刻領(lǐng)悟到，要正確把握矛盾的主要方面，就需要全面分析矛盾的各個(gè)方面，找到相對(duì)突出的矛盾焦點(diǎn)。只有準(zhǔn)確判斷矛盾的主要方面，才能找到解決矛盾的核心和著力點(diǎn)。
矛盾的主導(dǎo)地位是矛盾論的又一重要內(nèi)容。矛盾的主導(dǎo)地位決定了事物的發(fā)展方向和發(fā)展速度。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我認(rèn)識(shí)到，在事物發(fā)展中，必須明確矛盾的主導(dǎo)地位，將解決矛盾的重點(diǎn)放在主導(dǎo)地位上。只有以主導(dǎo)地位為核心，才能準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)事物朝著正確的方向前進(jìn)。
矛盾的發(fā)展規(guī)律是矛盾論的核心要義。馬克思主義認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和原因，事物發(fā)展的根本規(guī)律就是矛盾的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我深入認(rèn)識(shí)到，矛盾的發(fā)展是一個(gè)辯證的過(guò)程，是包含著對(duì)立和斗爭(zhēng)的過(guò)程。矛盾發(fā)展的規(guī)律表明，事物發(fā)展是一個(gè)不斷矛盾斗爭(zhēng)、矛盾統(tǒng)一的過(guò)程。在實(shí)踐中，我要善于捕捉矛盾的發(fā)展規(guī)律，正確處理矛盾，在解決矛盾的過(guò)程中促進(jìn)事物的發(fā)展。
總之，學(xué)習(xí)矛盾論解說(shuō)給我?guī)?lái)了很多啟示和體會(huì)。通過(guò)對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的主要方面、矛盾的主導(dǎo)地位、矛盾的發(fā)展規(guī)律的深入探討，我對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律和方法有了更深刻的理解和把握。在今后的實(shí)踐中，我將更加注重對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和處理，善于運(yùn)用矛盾分析的方法，推動(dòng)事物朝著正確的方向發(fā)展，不斷提高自己的思維水平和實(shí)踐能力。