通過總結(jié)自己的經(jīng)驗和體會，可以發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，并探索改進的途徑。在寫一篇較為完美的心得體會時，首先要明確自己的目的和主題，找準要總結(jié)和概括的內(nèi)容；其次，要有條理地進行思考和整理，將經(jīng)驗和感悟有機地組織起來；還要注意語言的表達，用簡練明確的語句將自己的思想和觀點表達清楚。希望這些心得體會范文能給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。
孟子讀書心得體會篇一
孟子，古代中國偉大的思想家、政治家、教育家。他的著作《孟子》對后世影響深遠。在他的一生中，他勤奮讀書，廣泛涉獵各種學(xué)問。在這個過程中，孟子體悟到了很多關(guān)于讀書的心得體會，對于我們的現(xiàn)代讀書也是有指導(dǎo)意義的。
第二段：讀書的目的
孟子認為讀書的目的不僅僅是為了獲取知識，更為了提高自身的道德素質(zhì)，培養(yǎng)有道德的人格。他指出，“由仁壽者，貽人曰：何以壽也？君子曰：終身無憂也。”這里的“仁壽”即指長壽的意思，孟子認為通過讀書修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人品可以延長人的壽命。由此可見，讀書不僅是一部分知識的積累，更是為了培養(yǎng)我們的仁義之心，成為有道德價值的人。
第三段：讀書的方法
孟子強調(diào)讀書的方法，他認為讀書應(yīng)當(dāng)“審時度勢，求異問同?！币馑际且鶕?jù)時代的變遷和社會的需求來選擇讀什么書，同時也要學(xué)習(xí)不同作者的觀點，取長補短。孟子的這種讀書方法對于現(xiàn)代讀書來說也是非常有啟發(fā)性的。在信息爆炸的時代，我們需要有一個明確的目標和選擇正確的讀書方法，才能通過閱讀汲取到真正有價值的知識。
第四段：讀書與實踐相結(jié)合
孟子認為讀書只有與實踐相結(jié)合才能發(fā)揮真正的作用。他說：“學(xué)之不實，學(xué)而不用，猶琴之不調(diào)，學(xué)而不用，豈學(xué)之過邪？”孟子認為如果學(xué)習(xí)的知識不在實踐中得到應(yīng)用，就像樂器沒有調(diào)好一樣，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的效果。因此，讀書必須與實際生活相結(jié)合，將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正做到有學(xué)問、有修養(yǎng)。
第五段：讀書的意義和價值
通過孟子的讀書心得體會，我們可以看到讀書的意義和價值。首先，讀書可以提高我們的知識水平，開啟我們的智慧。其次，讀書可以培養(yǎng)我們的人格品質(zhì)和道德修養(yǎng)，讓我們成為更好的人。最后，讀書可以拓寬我們的視野，讓我們更好地理解世界和人生?？傊?，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活態(tài)度，一種修煉自己的方式。
結(jié)尾
通過孟子讀書心得體會，我們可以明確閱讀的目的和方法，并將所學(xué)的知識運用到實際生活中。讀書無疑是一種高尚的行為，對于每個人來說都是一種投資，讓我們的人生更加充實，更有意義。所以，不論我們在讀什么書，我們都應(yīng)該有孟子那樣的品質(zhì)和態(tài)度去讀，從中獲得更大的收獲和成長。
孟子讀書心得體會篇二
今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在?！蔽翌D感心門大開。
孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。”孟子認為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。
我這段時間有時候為這個事情煩惱，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實不夠好，有時候，會做一些讓人失望的事情。
孟子的話，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會信守自己的承諾，把事情進行到底。而有時候，一些無關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個信守諾言，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。
有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣，用小義來標榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的?！蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z，堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會聽從。
我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出錯，請大家留言糾正!
孟子讀書心得體會篇三
孟子曰：“盡信書，則不如無書?！贝蟾爬斫鉃椋鹤x書是好事，但是不能完全盲目的迷信書本，不能盲目的完全相信它，應(yīng)該辯證去看待問題，過度的相信它，而迷失自己，不如不看。
這些年，我們翻開手機，隨處可見的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯，好像在隨時告訴我們，身邊的所有人都是有問題的。
最經(jīng)常聽到的：別人的'女朋友過節(jié)都有禮物，而我卻沒有，你就是不愛我了;男朋友發(fā)幾千塊獎金，只給自己520元的紅包，你就是不愛我了;如果你愛我，你就要愛我的無理取鬧，否則，就是不愛我。
就因為這些毒雞湯，而忘記對方一直以來對你的好，用所謂毒雞湯的標準，來衡量真心對自己的人，讓自己活在深信不疑的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯中，最后，還到處宣揚對方不愛你。
如果全世界的禮物都要統(tǒng)一發(fā)放，這不叫禮物，而是獎品。
也不知從何時起，溫暖人心的心靈雞湯變成了蠱惑人心的毒藥雞湯。
過度的把網(wǎng)絡(luò)上的毒雞湯，當(dāng)作自己的至理名言，實際上你并沒有找到自我，找到的只是別人的自我，與你無關(guān)。
人在一生之中，一定會有自己的閃光深刻，在閃光深刻來臨之前，一定要保持內(nèi)心的透亮，自己要走怎樣的路，要做怎樣的事，自己一定要清楚，切莫讓自己霧里看花，越看越花。
有一句話這樣說：“人生如尺，要有度”。
孟子讀書心得體會篇四
《孟子》是一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典著作，是中國古代儒家思想的重要遺產(chǎn)。讀完《孟子》，我深深地感受到儒家思想的智慧，我認為《孟子》的意義在于讓我們明白什么是為人之道，從而引導(dǎo)我們在生命的道路上做出正確的選擇。下面，我將分享我的讀書心得體會。
一、《孟子》教給我們做人之道
《孟子》一書提出了"仁愛"的道德觀念，告訴我們怎樣做人之道?！睹献印分惺沁@樣說的：“為什么要仁慈呢？因為人類有愛心。為什么要尊敬呢？因為它是人類所有的特征。”意思是說人的本質(zhì)是愛，行為也要根據(jù)這個本質(zhì)來進行?！睹献印窂娬{(diào)講道德和尊重是生而為人的必須品。誠實、寬容、勤奮、助人為樂、尊老愛幼等美好品質(zhì)是我們應(yīng)該具備的，只有遵守這些道德標準才能獲得榮譽和尊重。這些有關(guān)做人之道的教導(dǎo)可以幫助我們成為更好的人，更好地履行自己的責(zé)任，為社會做貢獻。
二、《孟子》告訴我們?nèi)绾纬蔀橐幻麅?yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者
《孟子》認為領(lǐng)導(dǎo)者的作用是不可或缺的。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的特質(zhì)是誠實、剛毅、公正，以及對下屬的關(guān)愛和信任。另外，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有慷慨心態(tài)，先為社會貢獻而后為自己謀利益。除此之外，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該有高度的道德和價值觀，這使得他們的管理具有高度的目標性和帶領(lǐng)員工走向成功的魅力?！睹献印窂娬{(diào)"禮""仁"的重要性，這是領(lǐng)導(dǎo)者成長的主要學(xué)科。《孟子》告訴我們，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該樹立自己的形象并引導(dǎo)下屬，與下屬一起拼搏成長。
三、《孟子》教導(dǎo)我們正視人性缺陷
《孟子》強調(diào)人類是有缺陷的，這是我們?nèi)诵缘囊徊糠?。人有自私、貪婪、榮譽和爭斗的欲望。我們要面對這些欲望，為了最終的利益而違反道德規(guī)范是不可取的。《孟子》把人性上的缺陷歸納為“不足”和“過”，如能正確對待自身的缺陷和弱點，便能在日后不斷超越自己、提升自己，做出更高質(zhì)量的人生經(jīng)歷。
四、《孟子》引導(dǎo)我們尋找正確的目標
《孟子》強調(diào)一個人應(yīng)該具備目標意識并不斷努力，去實踐他的信念。一個人內(nèi)心旺盛的熱情和信仰對于他/her的成長意義十分重要，它可以成為人生中的巨大動力。人們應(yīng)該把自己的天賦和熱情用在追求對社會的貢獻，以達到人生價值最大化的目標。此時，我們的努力能夠獲得自己的滿意，享受自己的人生價值；而且，讓別人能夠感受到自己的存在。只有這樣，我們才能成為一個真正的人。
五、學(xué)習(xí)《孟子》讓我們成為更有危機感的人
《孟子》中對危險的描述令人警醒。憂懼的情感在人身上是普遍存在的。我們不知道什么時候遭遇風(fēng)險，不知道迎來光明的機會或者突如其來的危機。正是這樣的不確定性給了我們危機感。然而，《孟子》告訴我們，危機并不是無法抵制的，我們可以通過提高自己的能力和增加防范的方式，有效地鏟除各種風(fēng)險和隱患。
總之，《孟子》是一本啟迪人類智慧的經(jīng)典著作，它告訴我們什么是做人之道，如何成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，正視人性缺陷，尋找正確的目標，以及如何成為更有危機感的人。學(xué)習(xí)《孟子》，可以讓我們從不同的角度，全局性地看待世界和人生，每個人應(yīng)該讀它，并響應(yīng)它，積極地實踐出實際這種思想，把它轉(zhuǎn)化成為更有自己個性的行為方式。
孟子讀書心得體會篇五
孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學(xué)及大學(xué)語文中，我們對孟子及他的一些輿論已經(jīng)有了一些了解，也學(xué)習(xí)了《孟子》中的局部篇章。但就我個人而言還未全文的去學(xué)習(xí)、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個契機。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，漸漸開場品讀起來。
有關(guān)孟子思想的討論，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上采取王道、仁政，個人涵養(yǎng)方面反求諸己的.思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠缺乏以概括《孟子》所要敘述思想。所以下列就取《孟子·公孫丑》上篇中有關(guān)個人涵養(yǎng)方面的兩篇來談?wù)勎易x后的一些感想。
孟子讀書心得體會篇六
在我不大的情況下，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。所..
在我不大的情況下，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。說白了聞名不如見面，今日，我也榮幸讀來到這本能反應(yīng)使我們終生獲益的書。
有關(guān)教大家怎樣做人的書讀了的很少，但也涉足過一些，例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書一件事危害較為大。這本書關(guān)鍵寫了春秋戰(zhàn)國時代一位杰出的教育家、教育學(xué)家孔子身旁產(chǎn)生的一些小故事，我讀后獲益匪淺。
在這本書里幾個小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個故事稱為《師友之道》。這個故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類聚”。孟子說過“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的基礎(chǔ)規(guī)律，為政冶應(yīng)以身作則，以身作則，才可以保持社會發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！蔽腋鶕?jù)讀《孟子》這本書，使我真實的明白了人生道理。我喜歡這本書，我不想忘掉它的。
孟子讀書心得體會篇七
這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。
孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”?！睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說，并加以闡述和發(fā)展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。
社會如此，學(xué)校亦如此。如果一個班內(nèi)的每個學(xué)生都認真學(xué)習(xí)，那么這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
《孟子》讀書心得體會篇當(dāng)我津津有味地讀完《國學(xué)》時，媽媽看我對古代文學(xué)有著濃厚的興趣，于是就給我買了經(jīng)典國學(xué)系列書籍，我挑了一本《孟子》認真地讀起來。
在《孟子》這本書里，我最喜歡的`一個小故事是“車胤囊螢”。
車胤從小就聰明好學(xué)，非常喜歡讀書，經(jīng)常捧著書在書桌前如癡如醉地看，周圍人對他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油，晚上看不了書，心里很是苦惱。有一個夏天的晚上，他正在心里回憶著白天讀書的內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)一閃一閃的螢火蟲，頓時有了一個好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來的螢火蟲放了進去，然后借著螢火蟲發(fā)出的微弱光芒，認真的讀書。
用這樣的辦法，他讀了很多書，長大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學(xué)的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，長大了做一個對社會有用的人。
孟子讀書心得體會篇八
等遇到困難的'時候就去責(zé)怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于教師課堂沒有講。就以如今的經(jīng)濟危機來說，有一局部畢業(yè)生找不到工作就歸咎于如今是經(jīng)濟危機，歸咎于在學(xué)校學(xué)不到學(xué)問或者不足實踐的時機等，卻不從自身找問題。我們不得不成認經(jīng)濟危機確實導(dǎo)致了局部行業(yè)不景氣，影響到了應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)。但我們假設(shè)能做到未雨綢繆，在大學(xué)期間通過讀書、參與實踐等方式來不斷地充實自己，則到找工作時就不會則困難，是金子總會發(fā)光，總會得到用人單位的賞識?！渡袝分胁灰蔡岬教熳髂?，猶可違；自作孽，不行活。同樣也是強調(diào)禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。
孟子讀書心得體會篇九
愛因斯坦曾說過：“誰也不能成為你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做自己的鏡子，天才也許會照成傻瓜?！?BR> 照著葫蘆只能畫成瓢，永遠沒有自己的.想法在其中。做人也一樣，不要隨意去模仿，去跟風(fēng)，去輕易相信別人讓你看到的。
我們要做到，把自己當(dāng)成目標，做更好的自己，在無限可能中超越心中的自己。
未來如何，永遠不是取決于別人，而是取決于你自己。
孟子讀書心得體會篇十
《孟子》是我非常喜歡的一本書，其中的內(nèi)容深刻、生動，讓我深受啟迪和感動。本書是孔子門下弟子孟軻所著，被譽為“儒家四書”之一。在閱讀這本書的過程中，我不斷地反思自己的生活和價值觀，并從中汲取到很多有益的啟示。
【第二段：正文1-《孟子》中體現(xiàn)的仁愛思想】
《孟子》中關(guān)于仁愛思想的闡述十分深刻，仁愛是實現(xiàn)和諧社會的重要條件之一。書中提到，“人之所以為人，何以明之？以禮義。”而仁愛思想則是最為重要的禮義之一，通過人與人之間的仁愛相互關(guān)照、互動，才能真正達到和諧共處。在我讀完這部書后，深有感觸的感到，要明白什么是人性，自己所處的意義，就要注重自己在日常生活中與人相處的態(tài)度。
【第三段：正文2-《孟子》中的孝敬思想】
《孟子》中的另一個主題是孝敬思想，其中孝敬作為一種社會美德，是中華民族文化的核心。孝敬并不是僅僅關(guān)乎于對父母、老師、長輩的尊重，更是一種人類情感的表達。在人際交往中，要始終將孝敬作為自己行為的基礎(chǔ)之一，不僅能表現(xiàn)出自己的謙虛和恭敬，同時也能為自己樹立起崇高的精神境界。
【第四段：正文3-《孟子》中的助人為樂思想】
在《孟子》的主題中還有一種思想是助人為樂，這在儒家文化中也有著非常重要的地位。助人是善良的表現(xiàn)，更是智者所必修的。在盡可能地讓他人快樂的同時，也會逐漸了解到生活中的核心要義：為人與事務(wù)負責(zé)?？梢詧孕?，一個真正的成功人士始終會堅持助人為樂、服務(wù)于他人。
【第五段：結(jié)論】
總而言之，閱讀《孟子》這本書對于我的幫助非常大。它讓我了解到了很多深刻的人性哲學(xué)理論和儒家文化精髓，更啟示了我積極面對生活、正向思考生活的重要性。希望在以后的生活中，我能夠在中華文明的引領(lǐng)下更好地實現(xiàn)個人的價值，讓自己變得更強大，同時也更具有人文關(guān)懷和人文情懷，為社會貢獻智慧和力量。
孟子讀書心得體會篇十一
往事跨越千年，永恒的，是智慧；不變的，是思想。作為一代亞圣——孟子，這位儒家宗師，一生推崇其人生主見，游說各國，后來隱退著書立說，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不行勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志，孟子便說許多養(yǎng)氣出來，只此二字，其功甚多?！绷攘葦?shù)語，卻將《孟子》精要概述無疑?？梢姡献拥乃枷胫诳鬃?，既是繼承，更是升華。孟子也強調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，提倡“性善論”，并以此為根底提出仁政學(xué)說和涵養(yǎng)學(xué)說。孟子認為，每個人都有與生俱來的惻隱之心﹑羞惡之心﹑尊敬之心﹑是非之心，謂之本心，且與仁義禮智分離相對應(yīng)。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強調(diào)“仁”的作用；對齊宣王說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心；孟子還說“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學(xué)說中的重要地位。而“性善論”那么是說人性本善，通過自覺努力，完美道德，人人都能成為圣人。
《孟子》中也浮現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅持著自己的抱負，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主見更是推翻了君王一貫高高在上的思想，考究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年。正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認識到了人民才是政權(quán)的根基。其次，孟子認為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以愛慕音樂的齊宣王才干明了“與少樂樂，不假設(shè)與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！?BR> 在學(xué)習(xí)辦法上，孟子也有諸多主見。他認為要運用正確的學(xué)習(xí)辦法，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今日科學(xué)學(xué)習(xí)的目光；他也注重“自得”，即自覺學(xué)習(xí)：“自得之，那么居之安；居之安，那么資之深；資之深，那么取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才干徹底領(lǐng)悟才干將學(xué)問變?yōu)樽约喝?。另外，還要寬泛地學(xué)習(xí)，到達融會貫穿。而在教學(xué)辦法上，孟子與孔子相同擅長啟發(fā)學(xué)生思維，擅長使用問答，從不代替學(xué)生作結(jié)論，而是循循善誘，激發(fā)學(xué)生潛能，使其開動腦筋。孟子還倡導(dǎo)“用心有恒”“因材施教”“循序漸進”等，其中無數(shù)局部對我們今日的教導(dǎo)仍有不行忽略的啟發(fā)作用。另外，孟子對為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭，使人昭昭”，也挖苦了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即老師首先要自己明白，才干使學(xué)生明白，在提升學(xué)習(xí)的同時也要提高自己。
接下來談?wù)剛€人涵養(yǎng)問題。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不行與有信也，自棄者，不行與有為也”，社會環(huán)境當(dāng)然重要，然而個人意愿還是起著確定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”，可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。
孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱，大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在敬重他人的根底上不濫施恩惠。至于“死傷勇”，是指死了有損于英勇的稱號，有時活下來比死去更須要一種士氣，這也教育人們要珍愛生命，永久不要輕生。
現(xiàn)代人在這個紛繁冗雜的'社會中會遇到許多難以決斷的時候，《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會之中，難免會遇到難以反抗的誘惑，孟子告知我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！闭T惑時時存在，關(guān)鍵在于我們怎么抉擇，孟子又告知我們“魚與熊掌不行兼得”，必要的時候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世，總有失意的時候，這個時候，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問題。孟子告知我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣，而“養(yǎng)氣”要在平日里符合道義，不行拔苗助長；他也教會我們知足常樂，“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅持究竟的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離勝利一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時化為烏有；他還提出了個人對自身的要求，對國家、對社稷的奉獻：窮那么獨善其身，達那么兼善天下”。
孟子的文章說理暢達，氣概充足，長于論辯，他能控制對方的心，讀者的心，使之在全然不知的狀況下就走進了他用語言布下的圈套，這就是孟子語言吸引人的地方。而且作為面對君主的說客，孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧，比起直言不諱的諫臣，孟子的話更易被君主們承受。正是由于孟子的雄辯才干，才浮現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。他善打比方，幾句話便能讓君主認識到自己的錯誤，如他以“五十步笑百步”的比方指出梁惠王仁政缺乏，更可貴的是他向梁惠王提出的倡議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)進展的觀點：“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時入山林”……這些都在保持自然的一個平衡狀態(tài)，孟子思想之先進可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來告知齊宣王，有些事并不是做不到，而是個人不肯去做，而大王不可王道也是因為不愿做而得不到民心的。再有，孟子說“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”，以此類比人心，就更需細細衡量。
孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語言中放射出的藝術(shù)魅力是無法讓人忽視的，在歷史積淀下向來熠熠生輝，愈發(fā)寶貴。盡管當(dāng)初孟子無法將他的抱負實現(xiàn)——變化諸侯割據(jù)局面，一統(tǒng)中國，養(yǎng)名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精髓，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學(xué)說沿用到當(dāng)今社會建立及立身處世之道中。
孟子讀書心得體會篇十二
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的`意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因為擔(dān)心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。“孟子繼孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！边@里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解。但有意思的是，他認為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。
孟子讀書心得體會篇十三
前幾天，我們學(xué)完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是“天時不如地利，地利不如人和”，打仗時，好天氣不如地形，好地形不如人民團結(jié)。所以攻心為上，招攬民心。
孟子是儒家學(xué)派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國時期的劉備就做到了這一點，打仗時，所到之處毫發(fā)無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個仁政的好主公。
現(xiàn)在，我們也要學(xué)會寬容用寬容的心去對待每一個人，這應(yīng)該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！
《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
"民為貴，社稷次之，君為輕"。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子﹒王制》："君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。"沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎？"樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。"譯：君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的'快樂，百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。以人為本，"三個代表"，黨的宗旨，無不是"民為貴，社稷次之，君為輕"的體現(xiàn)。
《孟子》中有許多具有哲理性的句子。"勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。"譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理；被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。
小的時候，外公經(jīng)常和我面對面的坐在一起，外公給我讀著經(jīng)典，如：《桃花源記》、《岳陽樓記》等；我長大點了以后，爸爸、媽媽便開始讓我讀著帶有拼音的詩詞，并背；上了小學(xué)，老師讓我們讀《孟子》。經(jīng)典詩文，處處都在我們的身邊，老師會讓我們學(xué)習(xí)、掌握、運用經(jīng)典詩文。在學(xué)習(xí)中，經(jīng)典和我們形影不離，就像我們的影子一樣。是它讓我們掌握更多知識，讓我們在知識的海洋中遨游，使我懂得了許多道理。
孟子讀書心得體會篇十四
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
上個學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學(xué)》，全篇一貫而下，行文流暢嚴謹，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......
作為一名教師，我在反省自身行為的同時，總不自覺得聯(lián)想到我和班里孩子的相處，在心底對自己進行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也?！本褪钦f“仗恃實力來使人服從的，不能讓人心悅誠服，只是因為他本身實力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會心悅誠服。”試想，當(dāng)孩子們犯錯誤的時候，以暴力的溝通方式迫使學(xué)生糾正錯誤，合適嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，似乎取得了快速的顯而易見的效果，于是自己滿意了，覺已經(jīng)糾正了他們的錯誤，達到了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來換位思考一下，如果被教訓(xùn)的人是自己，何如?“非心服也”，不過是因為他們懼怕你的威勢，不得不暫時改變而已，于長久何益?師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！狈彩切袨榈貌坏筋A(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的'人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!
蹲下身子聽聽孩子的心聲?！白勇?，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過錯，他就高興，聽到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調(diào)研，對自己的錯誤不回避，對善處，不驕傲，還愁走不進孩子心中嗎?“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負孩子，不辜負家長才好。
孟子讀書心得體會篇十五
我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時推行“仁政”，重教化；在教導(dǎo)思想方面倡導(dǎo)順應(yīng)天性、用心致志并循序漸進；在文藝思想方面，鼓舞提高鑒賞能力和自我涵養(yǎng)，并主見文藝應(yīng)順從于政治教化的須要；而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心擴大到極致；所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有精確深刻的認識并且付諸實踐。簡而言之，孟子的心性之學(xué)的基本目的是塑造抱負人格。
通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的根本觀點包括：第一，人類有著共同的本性，這個本性是以仁、義、禮、智等道德意識為內(nèi)容的社會屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必需經(jīng)過自我涵養(yǎng)，才干進展成為完善的道德。在性善論的根底上，孟子進展了心性之學(xué)。
在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩驟然掉入井里每個人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、憐憫的情緒的故事表明了每個人都有憐憫之心，羞恥之心、讓步之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也；羞恥之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)當(dāng)懂得把他們都擴大起來。
孟子的“性本善”的道理很容易，其目的也是為了喚醒我們的善心，探究自己、反思自己并發(fā)覺自己，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有則多因人不善而造成的悲??？孟子也答復(fù)了這個問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，則人的后天的“惡”的本源究竟是哪里呢？因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的本源，然而惡又是存在的，所以就不能否定惡在人性中的存在。
其實，我認為經(jīng)濟學(xué)的前提就表明了即人是理性的，意味著每一個人都是趨利避害的，以為自我效勞為目的的。雖然這個若并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會浮現(xiàn)與他人利益交錯重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否定這個自然屬性，其實也是人惡的行為的本源。這也正是為什么須要現(xiàn)實社會秩序和法律制度來標準每一個人。
本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實善惡兼具，但敘述有所不同，這樣的提法，雖然比擬中庸，但也比擬能解釋無數(shù)問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因敘述的'得比擬劇烈，不好的文化對惡基因起促動作用，就會導(dǎo)致后天罪惡的形成。
我認為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價值觀和根本社會倫理道德方面，我們惟獨向來在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因為人的思想個體性格外強，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活，所以我們所做的只是在某方面進行引導(dǎo)。然而對于人的引導(dǎo)，對人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純正的父母給的環(huán)境，社會氣氛等。
孟子讀書心得體會篇十六
我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專心致志并循序漸進;在文藝思想方面，鼓勵提高鑒賞能力和自我修養(yǎng)，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴充到極致;所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有準確深刻的認識并且付諸實踐。簡而言之，孟子的'心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。
通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點包括：第一，人類有著共同的本性，這個本性是以仁、義、禮、智等道德意識為內(nèi)容的社會屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子發(fā)展了心性之學(xué)。
在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說明了每個人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也;羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴充起來。
孟子的“性本善”的道理很簡單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心----“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”----才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認惡在人性中的存在。
其實，我認為經(jīng)濟學(xué)的前提就說明了即人是理性的，意味著每一個人都是趨利避害的，以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否認這個天然屬性，其實也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實社會秩序和法律制度來規(guī)范每一個人。
本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實善惡兼具，但表達有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達的得比較強烈，不好的文化對惡基因起促動作用，就會導(dǎo)致后天罪惡的形成。
我認為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價值觀和基本社會倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因為人的思想個體性非常強，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活，所以我們所做的只是在某方面進行引導(dǎo)。然而對于人的引導(dǎo)，對人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純粹的父母給的環(huán)境，社會氛圍等等。
孟子讀書心得體會篇十七
孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”?！睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說，并加以闡述和發(fā)展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。
社會如此，學(xué)校亦如此。如果一個班內(nèi)的每個學(xué)生都認真學(xué)習(xí)，那么這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個人的`努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
孟子讀書心得體會篇一
孟子，古代中國偉大的思想家、政治家、教育家。他的著作《孟子》對后世影響深遠。在他的一生中，他勤奮讀書，廣泛涉獵各種學(xué)問。在這個過程中，孟子體悟到了很多關(guān)于讀書的心得體會，對于我們的現(xiàn)代讀書也是有指導(dǎo)意義的。
第二段：讀書的目的
孟子認為讀書的目的不僅僅是為了獲取知識，更為了提高自身的道德素質(zhì)，培養(yǎng)有道德的人格。他指出，“由仁壽者，貽人曰：何以壽也？君子曰：終身無憂也。”這里的“仁壽”即指長壽的意思，孟子認為通過讀書修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人品可以延長人的壽命。由此可見，讀書不僅是一部分知識的積累，更是為了培養(yǎng)我們的仁義之心，成為有道德價值的人。
第三段：讀書的方法
孟子強調(diào)讀書的方法，他認為讀書應(yīng)當(dāng)“審時度勢，求異問同?！币馑际且鶕?jù)時代的變遷和社會的需求來選擇讀什么書，同時也要學(xué)習(xí)不同作者的觀點，取長補短。孟子的這種讀書方法對于現(xiàn)代讀書來說也是非常有啟發(fā)性的。在信息爆炸的時代，我們需要有一個明確的目標和選擇正確的讀書方法，才能通過閱讀汲取到真正有價值的知識。
第四段：讀書與實踐相結(jié)合
孟子認為讀書只有與實踐相結(jié)合才能發(fā)揮真正的作用。他說：“學(xué)之不實，學(xué)而不用，猶琴之不調(diào)，學(xué)而不用，豈學(xué)之過邪？”孟子認為如果學(xué)習(xí)的知識不在實踐中得到應(yīng)用，就像樂器沒有調(diào)好一樣，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的效果。因此，讀書必須與實際生活相結(jié)合，將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正做到有學(xué)問、有修養(yǎng)。
第五段：讀書的意義和價值
通過孟子的讀書心得體會，我們可以看到讀書的意義和價值。首先，讀書可以提高我們的知識水平，開啟我們的智慧。其次，讀書可以培養(yǎng)我們的人格品質(zhì)和道德修養(yǎng)，讓我們成為更好的人。最后，讀書可以拓寬我們的視野，讓我們更好地理解世界和人生?？傊?，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活態(tài)度，一種修煉自己的方式。
結(jié)尾
通過孟子讀書心得體會，我們可以明確閱讀的目的和方法，并將所學(xué)的知識運用到實際生活中。讀書無疑是一種高尚的行為，對于每個人來說都是一種投資，讓我們的人生更加充實，更有意義。所以，不論我們在讀什么書，我們都應(yīng)該有孟子那樣的品質(zhì)和態(tài)度去讀，從中獲得更大的收獲和成長。
孟子讀書心得體會篇二
今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在?！蔽翌D感心門大開。
孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。”孟子認為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。
我這段時間有時候為這個事情煩惱，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實不夠好，有時候，會做一些讓人失望的事情。
孟子的話，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會信守自己的承諾，把事情進行到底。而有時候，一些無關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個信守諾言，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。
有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣，用小義來標榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的?！蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z，堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會聽從。
我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出錯，請大家留言糾正!
孟子讀書心得體會篇三
孟子曰：“盡信書，則不如無書?！贝蟾爬斫鉃椋鹤x書是好事，但是不能完全盲目的迷信書本，不能盲目的完全相信它，應(yīng)該辯證去看待問題，過度的相信它，而迷失自己，不如不看。
這些年，我們翻開手機，隨處可見的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯，好像在隨時告訴我們，身邊的所有人都是有問題的。
最經(jīng)常聽到的：別人的'女朋友過節(jié)都有禮物，而我卻沒有，你就是不愛我了;男朋友發(fā)幾千塊獎金，只給自己520元的紅包，你就是不愛我了;如果你愛我，你就要愛我的無理取鬧，否則，就是不愛我。
就因為這些毒雞湯，而忘記對方一直以來對你的好，用所謂毒雞湯的標準，來衡量真心對自己的人，讓自己活在深信不疑的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯中，最后，還到處宣揚對方不愛你。
如果全世界的禮物都要統(tǒng)一發(fā)放，這不叫禮物，而是獎品。
也不知從何時起，溫暖人心的心靈雞湯變成了蠱惑人心的毒藥雞湯。
過度的把網(wǎng)絡(luò)上的毒雞湯，當(dāng)作自己的至理名言，實際上你并沒有找到自我，找到的只是別人的自我，與你無關(guān)。
人在一生之中，一定會有自己的閃光深刻，在閃光深刻來臨之前，一定要保持內(nèi)心的透亮，自己要走怎樣的路，要做怎樣的事，自己一定要清楚，切莫讓自己霧里看花，越看越花。
有一句話這樣說：“人生如尺，要有度”。
孟子讀書心得體會篇四
《孟子》是一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典著作，是中國古代儒家思想的重要遺產(chǎn)。讀完《孟子》，我深深地感受到儒家思想的智慧，我認為《孟子》的意義在于讓我們明白什么是為人之道，從而引導(dǎo)我們在生命的道路上做出正確的選擇。下面，我將分享我的讀書心得體會。
一、《孟子》教給我們做人之道
《孟子》一書提出了"仁愛"的道德觀念，告訴我們怎樣做人之道?！睹献印分惺沁@樣說的：“為什么要仁慈呢？因為人類有愛心。為什么要尊敬呢？因為它是人類所有的特征。”意思是說人的本質(zhì)是愛，行為也要根據(jù)這個本質(zhì)來進行?！睹献印窂娬{(diào)講道德和尊重是生而為人的必須品。誠實、寬容、勤奮、助人為樂、尊老愛幼等美好品質(zhì)是我們應(yīng)該具備的，只有遵守這些道德標準才能獲得榮譽和尊重。這些有關(guān)做人之道的教導(dǎo)可以幫助我們成為更好的人，更好地履行自己的責(zé)任，為社會做貢獻。
二、《孟子》告訴我們?nèi)绾纬蔀橐幻麅?yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者
《孟子》認為領(lǐng)導(dǎo)者的作用是不可或缺的。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的特質(zhì)是誠實、剛毅、公正，以及對下屬的關(guān)愛和信任。另外，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有慷慨心態(tài)，先為社會貢獻而后為自己謀利益。除此之外，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該有高度的道德和價值觀，這使得他們的管理具有高度的目標性和帶領(lǐng)員工走向成功的魅力?！睹献印窂娬{(diào)"禮""仁"的重要性，這是領(lǐng)導(dǎo)者成長的主要學(xué)科。《孟子》告訴我們，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該樹立自己的形象并引導(dǎo)下屬，與下屬一起拼搏成長。
三、《孟子》教導(dǎo)我們正視人性缺陷
《孟子》強調(diào)人類是有缺陷的，這是我們?nèi)诵缘囊徊糠?。人有自私、貪婪、榮譽和爭斗的欲望。我們要面對這些欲望，為了最終的利益而違反道德規(guī)范是不可取的。《孟子》把人性上的缺陷歸納為“不足”和“過”，如能正確對待自身的缺陷和弱點，便能在日后不斷超越自己、提升自己，做出更高質(zhì)量的人生經(jīng)歷。
四、《孟子》引導(dǎo)我們尋找正確的目標
《孟子》強調(diào)一個人應(yīng)該具備目標意識并不斷努力，去實踐他的信念。一個人內(nèi)心旺盛的熱情和信仰對于他/her的成長意義十分重要，它可以成為人生中的巨大動力。人們應(yīng)該把自己的天賦和熱情用在追求對社會的貢獻，以達到人生價值最大化的目標。此時，我們的努力能夠獲得自己的滿意，享受自己的人生價值；而且，讓別人能夠感受到自己的存在。只有這樣，我們才能成為一個真正的人。
五、學(xué)習(xí)《孟子》讓我們成為更有危機感的人
《孟子》中對危險的描述令人警醒。憂懼的情感在人身上是普遍存在的。我們不知道什么時候遭遇風(fēng)險，不知道迎來光明的機會或者突如其來的危機。正是這樣的不確定性給了我們危機感。然而，《孟子》告訴我們，危機并不是無法抵制的，我們可以通過提高自己的能力和增加防范的方式，有效地鏟除各種風(fēng)險和隱患。
總之，《孟子》是一本啟迪人類智慧的經(jīng)典著作，它告訴我們什么是做人之道，如何成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，正視人性缺陷，尋找正確的目標，以及如何成為更有危機感的人。學(xué)習(xí)《孟子》，可以讓我們從不同的角度，全局性地看待世界和人生，每個人應(yīng)該讀它，并響應(yīng)它，積極地實踐出實際這種思想，把它轉(zhuǎn)化成為更有自己個性的行為方式。
孟子讀書心得體會篇五
孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學(xué)及大學(xué)語文中，我們對孟子及他的一些輿論已經(jīng)有了一些了解，也學(xué)習(xí)了《孟子》中的局部篇章。但就我個人而言還未全文的去學(xué)習(xí)、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個契機。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，漸漸開場品讀起來。
有關(guān)孟子思想的討論，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上采取王道、仁政，個人涵養(yǎng)方面反求諸己的.思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠缺乏以概括《孟子》所要敘述思想。所以下列就取《孟子·公孫丑》上篇中有關(guān)個人涵養(yǎng)方面的兩篇來談?wù)勎易x后的一些感想。
孟子讀書心得體會篇六
在我不大的情況下，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。所..
在我不大的情況下，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。說白了聞名不如見面，今日，我也榮幸讀來到這本能反應(yīng)使我們終生獲益的書。
有關(guān)教大家怎樣做人的書讀了的很少，但也涉足過一些，例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書一件事危害較為大。這本書關(guān)鍵寫了春秋戰(zhàn)國時代一位杰出的教育家、教育學(xué)家孔子身旁產(chǎn)生的一些小故事，我讀后獲益匪淺。
在這本書里幾個小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個故事稱為《師友之道》。這個故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類聚”。孟子說過“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的基礎(chǔ)規(guī)律，為政冶應(yīng)以身作則，以身作則，才可以保持社會發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！蔽腋鶕?jù)讀《孟子》這本書，使我真實的明白了人生道理。我喜歡這本書，我不想忘掉它的。
孟子讀書心得體會篇七
這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。
孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”?！睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說，并加以闡述和發(fā)展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。
社會如此，學(xué)校亦如此。如果一個班內(nèi)的每個學(xué)生都認真學(xué)習(xí)，那么這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
《孟子》讀書心得體會篇當(dāng)我津津有味地讀完《國學(xué)》時，媽媽看我對古代文學(xué)有著濃厚的興趣，于是就給我買了經(jīng)典國學(xué)系列書籍，我挑了一本《孟子》認真地讀起來。
在《孟子》這本書里，我最喜歡的`一個小故事是“車胤囊螢”。
車胤從小就聰明好學(xué)，非常喜歡讀書，經(jīng)常捧著書在書桌前如癡如醉地看，周圍人對他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油，晚上看不了書，心里很是苦惱。有一個夏天的晚上，他正在心里回憶著白天讀書的內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)一閃一閃的螢火蟲，頓時有了一個好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來的螢火蟲放了進去，然后借著螢火蟲發(fā)出的微弱光芒，認真的讀書。
用這樣的辦法，他讀了很多書，長大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學(xué)的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，長大了做一個對社會有用的人。
孟子讀書心得體會篇八
等遇到困難的'時候就去責(zé)怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于教師課堂沒有講。就以如今的經(jīng)濟危機來說，有一局部畢業(yè)生找不到工作就歸咎于如今是經(jīng)濟危機，歸咎于在學(xué)校學(xué)不到學(xué)問或者不足實踐的時機等，卻不從自身找問題。我們不得不成認經(jīng)濟危機確實導(dǎo)致了局部行業(yè)不景氣，影響到了應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)。但我們假設(shè)能做到未雨綢繆，在大學(xué)期間通過讀書、參與實踐等方式來不斷地充實自己，則到找工作時就不會則困難，是金子總會發(fā)光，總會得到用人單位的賞識?！渡袝分胁灰蔡岬教熳髂?，猶可違；自作孽，不行活。同樣也是強調(diào)禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。
孟子讀書心得體會篇九
愛因斯坦曾說過：“誰也不能成為你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做自己的鏡子，天才也許會照成傻瓜?！?BR> 照著葫蘆只能畫成瓢，永遠沒有自己的.想法在其中。做人也一樣，不要隨意去模仿，去跟風(fēng)，去輕易相信別人讓你看到的。
我們要做到，把自己當(dāng)成目標，做更好的自己，在無限可能中超越心中的自己。
未來如何，永遠不是取決于別人，而是取決于你自己。
孟子讀書心得體會篇十
《孟子》是我非常喜歡的一本書，其中的內(nèi)容深刻、生動，讓我深受啟迪和感動。本書是孔子門下弟子孟軻所著，被譽為“儒家四書”之一。在閱讀這本書的過程中，我不斷地反思自己的生活和價值觀，并從中汲取到很多有益的啟示。
【第二段：正文1-《孟子》中體現(xiàn)的仁愛思想】
《孟子》中關(guān)于仁愛思想的闡述十分深刻，仁愛是實現(xiàn)和諧社會的重要條件之一。書中提到，“人之所以為人，何以明之？以禮義。”而仁愛思想則是最為重要的禮義之一，通過人與人之間的仁愛相互關(guān)照、互動，才能真正達到和諧共處。在我讀完這部書后，深有感觸的感到，要明白什么是人性，自己所處的意義，就要注重自己在日常生活中與人相處的態(tài)度。
【第三段：正文2-《孟子》中的孝敬思想】
《孟子》中的另一個主題是孝敬思想，其中孝敬作為一種社會美德，是中華民族文化的核心。孝敬并不是僅僅關(guān)乎于對父母、老師、長輩的尊重，更是一種人類情感的表達。在人際交往中，要始終將孝敬作為自己行為的基礎(chǔ)之一，不僅能表現(xiàn)出自己的謙虛和恭敬，同時也能為自己樹立起崇高的精神境界。
【第四段：正文3-《孟子》中的助人為樂思想】
在《孟子》的主題中還有一種思想是助人為樂，這在儒家文化中也有著非常重要的地位。助人是善良的表現(xiàn)，更是智者所必修的。在盡可能地讓他人快樂的同時，也會逐漸了解到生活中的核心要義：為人與事務(wù)負責(zé)?？梢詧孕?，一個真正的成功人士始終會堅持助人為樂、服務(wù)于他人。
【第五段：結(jié)論】
總而言之，閱讀《孟子》這本書對于我的幫助非常大。它讓我了解到了很多深刻的人性哲學(xué)理論和儒家文化精髓，更啟示了我積極面對生活、正向思考生活的重要性。希望在以后的生活中，我能夠在中華文明的引領(lǐng)下更好地實現(xiàn)個人的價值，讓自己變得更強大，同時也更具有人文關(guān)懷和人文情懷，為社會貢獻智慧和力量。
孟子讀書心得體會篇十一
往事跨越千年，永恒的，是智慧；不變的，是思想。作為一代亞圣——孟子，這位儒家宗師，一生推崇其人生主見，游說各國，后來隱退著書立說，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不行勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志，孟子便說許多養(yǎng)氣出來，只此二字，其功甚多?！绷攘葦?shù)語，卻將《孟子》精要概述無疑?？梢姡献拥乃枷胫诳鬃?，既是繼承，更是升華。孟子也強調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，提倡“性善論”，并以此為根底提出仁政學(xué)說和涵養(yǎng)學(xué)說。孟子認為，每個人都有與生俱來的惻隱之心﹑羞惡之心﹑尊敬之心﹑是非之心，謂之本心，且與仁義禮智分離相對應(yīng)。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強調(diào)“仁”的作用；對齊宣王說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心；孟子還說“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學(xué)說中的重要地位。而“性善論”那么是說人性本善，通過自覺努力，完美道德，人人都能成為圣人。
《孟子》中也浮現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅持著自己的抱負，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主見更是推翻了君王一貫高高在上的思想，考究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年。正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認識到了人民才是政權(quán)的根基。其次，孟子認為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以愛慕音樂的齊宣王才干明了“與少樂樂，不假設(shè)與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！?BR> 在學(xué)習(xí)辦法上，孟子也有諸多主見。他認為要運用正確的學(xué)習(xí)辦法，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今日科學(xué)學(xué)習(xí)的目光；他也注重“自得”，即自覺學(xué)習(xí)：“自得之，那么居之安；居之安，那么資之深；資之深，那么取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才干徹底領(lǐng)悟才干將學(xué)問變?yōu)樽约喝?。另外，還要寬泛地學(xué)習(xí)，到達融會貫穿。而在教學(xué)辦法上，孟子與孔子相同擅長啟發(fā)學(xué)生思維，擅長使用問答，從不代替學(xué)生作結(jié)論，而是循循善誘，激發(fā)學(xué)生潛能，使其開動腦筋。孟子還倡導(dǎo)“用心有恒”“因材施教”“循序漸進”等，其中無數(shù)局部對我們今日的教導(dǎo)仍有不行忽略的啟發(fā)作用。另外，孟子對為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭，使人昭昭”，也挖苦了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即老師首先要自己明白，才干使學(xué)生明白，在提升學(xué)習(xí)的同時也要提高自己。
接下來談?wù)剛€人涵養(yǎng)問題。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不行與有信也，自棄者，不行與有為也”，社會環(huán)境當(dāng)然重要，然而個人意愿還是起著確定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”，可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。
孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱，大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在敬重他人的根底上不濫施恩惠。至于“死傷勇”，是指死了有損于英勇的稱號，有時活下來比死去更須要一種士氣，這也教育人們要珍愛生命，永久不要輕生。
現(xiàn)代人在這個紛繁冗雜的'社會中會遇到許多難以決斷的時候，《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會之中，難免會遇到難以反抗的誘惑，孟子告知我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！闭T惑時時存在，關(guān)鍵在于我們怎么抉擇，孟子又告知我們“魚與熊掌不行兼得”，必要的時候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世，總有失意的時候，這個時候，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問題。孟子告知我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣，而“養(yǎng)氣”要在平日里符合道義，不行拔苗助長；他也教會我們知足常樂，“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅持究竟的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離勝利一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時化為烏有；他還提出了個人對自身的要求，對國家、對社稷的奉獻：窮那么獨善其身，達那么兼善天下”。
孟子的文章說理暢達，氣概充足，長于論辯，他能控制對方的心，讀者的心，使之在全然不知的狀況下就走進了他用語言布下的圈套，這就是孟子語言吸引人的地方。而且作為面對君主的說客，孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧，比起直言不諱的諫臣，孟子的話更易被君主們承受。正是由于孟子的雄辯才干，才浮現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。他善打比方，幾句話便能讓君主認識到自己的錯誤，如他以“五十步笑百步”的比方指出梁惠王仁政缺乏，更可貴的是他向梁惠王提出的倡議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)進展的觀點：“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時入山林”……這些都在保持自然的一個平衡狀態(tài)，孟子思想之先進可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來告知齊宣王，有些事并不是做不到，而是個人不肯去做，而大王不可王道也是因為不愿做而得不到民心的。再有，孟子說“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”，以此類比人心，就更需細細衡量。
孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語言中放射出的藝術(shù)魅力是無法讓人忽視的，在歷史積淀下向來熠熠生輝，愈發(fā)寶貴。盡管當(dāng)初孟子無法將他的抱負實現(xiàn)——變化諸侯割據(jù)局面，一統(tǒng)中國，養(yǎng)名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精髓，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學(xué)說沿用到當(dāng)今社會建立及立身處世之道中。
孟子讀書心得體會篇十二
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的`意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因為擔(dān)心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。“孟子繼孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！边@里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解。但有意思的是，他認為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。
孟子讀書心得體會篇十三
前幾天，我們學(xué)完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是“天時不如地利，地利不如人和”，打仗時，好天氣不如地形，好地形不如人民團結(jié)。所以攻心為上，招攬民心。
孟子是儒家學(xué)派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國時期的劉備就做到了這一點，打仗時，所到之處毫發(fā)無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個仁政的好主公。
現(xiàn)在，我們也要學(xué)會寬容用寬容的心去對待每一個人，這應(yīng)該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！
《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
"民為貴，社稷次之，君為輕"。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子﹒王制》："君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。"沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎？"樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。"譯：君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的'快樂，百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。以人為本，"三個代表"，黨的宗旨，無不是"民為貴，社稷次之，君為輕"的體現(xiàn)。
《孟子》中有許多具有哲理性的句子。"勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。"譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理；被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。
小的時候，外公經(jīng)常和我面對面的坐在一起，外公給我讀著經(jīng)典，如：《桃花源記》、《岳陽樓記》等；我長大點了以后，爸爸、媽媽便開始讓我讀著帶有拼音的詩詞，并背；上了小學(xué)，老師讓我們讀《孟子》。經(jīng)典詩文，處處都在我們的身邊，老師會讓我們學(xué)習(xí)、掌握、運用經(jīng)典詩文。在學(xué)習(xí)中，經(jīng)典和我們形影不離，就像我們的影子一樣。是它讓我們掌握更多知識，讓我們在知識的海洋中遨游，使我懂得了許多道理。
孟子讀書心得體會篇十四
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
上個學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學(xué)》，全篇一貫而下，行文流暢嚴謹，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......
作為一名教師，我在反省自身行為的同時，總不自覺得聯(lián)想到我和班里孩子的相處，在心底對自己進行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也?！本褪钦f“仗恃實力來使人服從的，不能讓人心悅誠服，只是因為他本身實力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會心悅誠服。”試想，當(dāng)孩子們犯錯誤的時候，以暴力的溝通方式迫使學(xué)生糾正錯誤，合適嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，似乎取得了快速的顯而易見的效果，于是自己滿意了，覺已經(jīng)糾正了他們的錯誤，達到了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來換位思考一下，如果被教訓(xùn)的人是自己，何如?“非心服也”，不過是因為他們懼怕你的威勢，不得不暫時改變而已，于長久何益?師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！狈彩切袨榈貌坏筋A(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的'人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!
蹲下身子聽聽孩子的心聲?！白勇?，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過錯，他就高興，聽到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調(diào)研，對自己的錯誤不回避，對善處，不驕傲，還愁走不進孩子心中嗎?“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負孩子，不辜負家長才好。
孟子讀書心得體會篇十五
我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時推行“仁政”，重教化；在教導(dǎo)思想方面倡導(dǎo)順應(yīng)天性、用心致志并循序漸進；在文藝思想方面，鼓舞提高鑒賞能力和自我涵養(yǎng)，并主見文藝應(yīng)順從于政治教化的須要；而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心擴大到極致；所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有精確深刻的認識并且付諸實踐。簡而言之，孟子的心性之學(xué)的基本目的是塑造抱負人格。
通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的根本觀點包括：第一，人類有著共同的本性，這個本性是以仁、義、禮、智等道德意識為內(nèi)容的社會屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必需經(jīng)過自我涵養(yǎng)，才干進展成為完善的道德。在性善論的根底上，孟子進展了心性之學(xué)。
在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩驟然掉入井里每個人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、憐憫的情緒的故事表明了每個人都有憐憫之心，羞恥之心、讓步之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也；羞恥之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)當(dāng)懂得把他們都擴大起來。
孟子的“性本善”的道理很容易，其目的也是為了喚醒我們的善心，探究自己、反思自己并發(fā)覺自己，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有則多因人不善而造成的悲??？孟子也答復(fù)了這個問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，則人的后天的“惡”的本源究竟是哪里呢？因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的本源，然而惡又是存在的，所以就不能否定惡在人性中的存在。
其實，我認為經(jīng)濟學(xué)的前提就表明了即人是理性的，意味著每一個人都是趨利避害的，以為自我效勞為目的的。雖然這個若并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會浮現(xiàn)與他人利益交錯重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否定這個自然屬性，其實也是人惡的行為的本源。這也正是為什么須要現(xiàn)實社會秩序和法律制度來標準每一個人。
本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實善惡兼具，但敘述有所不同，這樣的提法，雖然比擬中庸，但也比擬能解釋無數(shù)問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因敘述的'得比擬劇烈，不好的文化對惡基因起促動作用，就會導(dǎo)致后天罪惡的形成。
我認為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價值觀和根本社會倫理道德方面，我們惟獨向來在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因為人的思想個體性格外強，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活，所以我們所做的只是在某方面進行引導(dǎo)。然而對于人的引導(dǎo)，對人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純正的父母給的環(huán)境，社會氣氛等。
孟子讀書心得體會篇十六
我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專心致志并循序漸進;在文藝思想方面，鼓勵提高鑒賞能力和自我修養(yǎng)，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴充到極致;所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有準確深刻的認識并且付諸實踐。簡而言之，孟子的'心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。
通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點包括：第一，人類有著共同的本性，這個本性是以仁、義、禮、智等道德意識為內(nèi)容的社會屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子發(fā)展了心性之學(xué)。
在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說明了每個人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也;羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴充起來。
孟子的“性本善”的道理很簡單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心----“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”----才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認惡在人性中的存在。
其實，我認為經(jīng)濟學(xué)的前提就說明了即人是理性的，意味著每一個人都是趨利避害的，以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否認這個天然屬性，其實也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實社會秩序和法律制度來規(guī)范每一個人。
本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實善惡兼具，但表達有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達的得比較強烈，不好的文化對惡基因起促動作用，就會導(dǎo)致后天罪惡的形成。
我認為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價值觀和基本社會倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因為人的思想個體性非常強，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活，所以我們所做的只是在某方面進行引導(dǎo)。然而對于人的引導(dǎo)，對人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純粹的父母給的環(huán)境，社會氛圍等等。
孟子讀書心得體會篇十七
孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”?！睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說，并加以闡述和發(fā)展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。
社會如此，學(xué)校亦如此。如果一個班內(nèi)的每個學(xué)生都認真學(xué)習(xí)，那么這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個人的`努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。