每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
讀課外書有感篇一
看完《與幼兒教師對話》一書，不僅在專業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過程，也深受"麗蓮。凱茲"大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專業(yè)精神的影響與激勵。使我對"幼教事業(yè)"有了更強(qiáng)的歸宿感和責(zé)任感!體會本書結(jié)合實(shí)際工作崗位主要有以下幾點(diǎn)理解與啟發(fā)：
一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵自戀
回想過去的一些學(xué)習(xí)記錄單，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)存在著養(yǎng)成兒童自戀的例子，并未鼓勵兒童想外探詢以求了解或者引導(dǎo)兒童探究價值得研究的現(xiàn)象。如調(diào)查表中的標(biāo)題"我喜歡的小動物""我喜歡的顏色""我喜愛的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。這些記錄單將兒童的注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是娛樂，禮物，度假的消費(fèi)者。而忽視了要求兒童思考"我想知道的事情","我想解決想清楚的事情""我想制造的東西"等。也就是缺少讓兒童扮演制造者\(yùn)創(chuàng)始者\(yùn)困惑者\(yùn)試驗(yàn)者的角色。
有益于兒童的自尊應(yīng)是詢問兒童的意見與喜好，提供機(jī)會讓兒童真正有權(quán)利決定自己的判斷，鼓勵兒童間相互支持與合作的教學(xué)。從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會。如四個大班孩子花了3天的時間制造風(fēng)速船。第一次嘗試時，他們用了很多的'膠帶，把四個風(fēng)標(biāo)粘起來，結(jié)果需要很強(qiáng)的風(fēng)速才能讓他們設(shè)計(jì)的風(fēng)速級計(jì)轉(zhuǎn)動。雖然失敗了，但老師不打擊也不忙于告訴答案，反而鼓勵他們繼續(xù)嘗試，孩子們也不肯放棄。顯然他們的堅(jiān)持會影響老師的計(jì)劃。最后這四個孩子成功了，他們從中學(xué)到了很多的知識與技巧。同伴們都非常欣賞羨慕他們的設(shè)計(jì)，老師也投去贊賞的目光。相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊!
二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對與幼兒教育的啟示
反復(fù)閱讀麗蓮。凱茲大師的觀點(diǎn)："至少有7個理由，我們應(yīng)該將培養(yǎng)想要的氣質(zhì)列為教育的目標(biāo)",覺得不無道理。另在第7章中她提出幼兒教育四大目標(biāo)"知識\技巧\氣質(zhì)\情感"反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼兒"氣質(zhì)"目標(biāo)的重要性。這是我第一次深刻理解"學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系"其中第7條理由："兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來，因此老師與父母可以想像'孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)?'如果老師希望幼兒養(yǎng)成探究\假設(shè)\試驗(yàn)\推論的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮自己的這些表現(xiàn)得更明顯，讓孩子看到。"這一條強(qiáng)調(diào)了教師對幼兒學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此值得我們在課程設(shè)計(jì)與師資培養(yǎng)過程中認(rèn)真思考，哪些氣質(zhì)值得培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要消弱。
三，行為改變技術(shù)背后的問題分析
其實(shí)"行為改變技術(shù)"是教師在實(shí)踐工作中常使用的一種制約孩子不良行為的方法。只是"行為改變技術(shù)這個詞是一種專業(yè)說法。我所理解的行為改變技術(shù)就是"糾正和制約孩子的不良行為，試圖達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果。""過去針對孩子攪亂\無理行為，我也常常使用一些強(qiáng)化手段。但針對產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過麗蓮。凱茲大師的指點(diǎn)，原來要根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)采取不同的策略，先了解其原因，然后對癥下藥。如"制約型"的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來的，大部分情況只要成人不去注意或"糖果"安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動莽撞行事時，毛毛哭著找老師告狀，原來豆豆打了他。一問豆豆，是毛毛沒有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯，當(dāng)時氣憤之余只好停止他們的玩具?，F(xiàn)在想來，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問題的所在，建議解決問題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。因?yàn)檫@即是針對"社會型"幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是"情感型"的幼兒，由于他們的行為不易察覺，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過書中的描述，我認(rèn)為此類幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來判斷，多提供機(jī)會讓幼兒宣泄和表達(dá)自己不能控制的緊張敢和恐懼感。
讀課外書有感篇二
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。所謂"大學(xué)",實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為"四書",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"
《大學(xué)》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。"大學(xué)"是對"小學(xué)"而言，是說它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國安邦的"大學(xué)"."大學(xué)"是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為"初學(xué)入德之門也".經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本".十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率;自己討厭的，不加給別人;要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。"得眾則得國，失眾則失國";"有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)";見賢能舉，舉而能先。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開端，"能得"是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識和體會，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說，"一屋不掃，何以掃天下",又常說："修身，齊家，治國，平天下".兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中"修齊治平"的順序與此并不相同。文章說：古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異："修齊治平"是"四有"新人們的個人修行之道，"平治齊修"則是"古之圣王"的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是："只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天".
讀課外書有感篇三
今天，我讀了一篇從《課外閱讀》中看到的文章，這文章是由美國的謝爾·希爾費(fèi)斯坦寫的，名字叫《愛心樹》。
文章主要講述的'是：從前有一棵大樹，他非常喜歡這個小男孩，小男孩也非常喜歡這棵大樹，他們成為了一對好朋友，小男孩幼年去大樹那兒吃蘋果、蕩秋千，非常快活；長大后，小男孩要錢，大樹把自己的蘋果給他，讓他到城里去賣蘋果；到了青年，他想要一棟房子，大樹把枝條給了男孩，男孩建起了一棟房子；中年的時候，男孩想要一艘木船，駛向遠(yuǎn)方，大樹把自己的枝干給了他，自己卻成為了老樹墩，男孩乘坐船走了；男孩到了老年，回到了這棵老樹墩的旁邊，男孩太累了，走不動路，老樹墩讓男孩坐在了它的身上，老樹墩笑了，男孩也笑了。
看完了這篇文章后，我明白了一個道理：好朋友是應(yīng)該互相幫助、互相信任，友誼是天長地久，不會因?yàn)閯e人的三言兩句而被拆散。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大樹和男孩尊貴的友誼。
讀課外書有感篇四
也不能說：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛?，以至失了新鮮感;又不能說：我這篇是不同的，我是想要說些不一樣的。所以，確乎是個困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學(xué)生們，無論如何算是讀了大半的，年來歲去，誰人讀起開篇自序里的字句能不唏噓自嘆的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時候惟有魯迅。一個民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個人差異的說法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫道："假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?"這是作者最初的`困惑和最審慎的態(tài)度，得來的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實(shí)功利且無可奈何。
一個問題浮現(xiàn)：究竟是誰人的吶喊聲?——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識分子否?還是作家?抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者?最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個孤獨(dú)的知識分子，之所以說"作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時存在的矛盾同一",恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，"在現(xiàn)代中國，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個體生命的氣息，就是說，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無思想"——能不能這樣說呢?正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
首先，一個不爭的事實(shí)是建國前大部分的知識分子歸類于資產(chǎn)階級，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢與時代命運(yùn)非正常的密切起來，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作為時代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時代文學(xué)最大的暗傷：斗爭無所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無法深化作品主題，亦不能超脫自身于時代之外。
就知識分子、作家以及啟蒙者三個身份所涉及的范圍來說，知識分子最具私人性;作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則;而啟蒙者這一身份，則反映出整個時代乃至超越時代的需要和寬泛，正如t.s.艾略特在其《傳統(tǒng)與個人才能》中所指出的，任何一個詩人或作家必然與其整個民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說知識分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個時代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國無可置辯的是，能夠超越時代，將進(jìn)步的作家身份與知識分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。
讀課外書有感篇五
感動，就是一顆小小的種子，經(jīng)過人們美好的澆灌，慢慢的，慢慢的，漸漸長出了幼小卻堅(jiān)韌的藤蔓。無數(shù)回，爬滿了心臟的每一處，緊緊地纏繞著。
有了感動，人與人的心靈才會互相貼近，從而產(chǎn)生愛。地球?yàn)槿祟悇?chuàng)造出和諧的家園，人的感動，體現(xiàn)在對山川河流的愛；太陽無私地將陽光奉獻(xiàn)給大地，大地的感動，體現(xiàn)在對大地上生存的所有生靈的愛；天空包容千千萬萬朵云，云的感動，體現(xiàn)在化成雨后滋潤春天的愛。
在曹文軒的《新寄小讀者學(xué)會感動》中，令我印象最深刻的是通訊十一：《追隨永恒》。文章的開頭，“如何使今天的孩子感動？”這一命題的提出，等于先承認(rèn)了一個前提：今天的孩子是一個一個的“現(xiàn)在”，他們不同于往日的孩子，是一個新形成的群體。我們在咀嚼這一短語時，就覺得我們所面對的這個群體，是忽然崛起的，是陌生的，是難以解讀的，從而也是難以接近的。我們甚至感到了一種無奈，一種無法適應(yīng)的焦慮。而作者對這一命題卻表示懷疑?！按蠹矣心抗捕?，今天的孩子其生存環(huán)境確實(shí)有了很大的改變，他們所面臨的世界，已不再是我們從前所面臨的世界。但今天的孩子與昨天的孩子，甚至于于明天的孩子相比，都只能是一樣的，而不會有什么根本性的不同?！?BR> 今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本行為方式，甚至是基本的生存處境；這一切“基本”是造物主對人的最底部的結(jié)構(gòu)的預(yù)設(shè)，因而是永恒的；我們所看到的一切變化，實(shí)際上，都只不過是具體情況和具體方式的改變而已。
孩子——這些未長大成人的人，他們是能夠被感動的，能感動他們的東西無非也還是那些東西——生離死別、游駐聚散、悲憫情懷、厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)中的理解、冷漠中的默默溫馨和殷殷情愛.......
接著他說了只有反映今日孩子的生活，也才能感動今日的孩子。但這只能作為對一種生活內(nèi)容書寫的傾斜，而不能作為一個全稱判斷。但我覺得只要能感動我們自己的文章，就一定能感動孩子。
讀完這本書，我覺得作者文章最大的特點(diǎn)就是真實(shí)，作者曹文軒就文章開頭的一個命題闡述了自己的觀點(diǎn)，從而引出了下文。他的每一句話都富含著深刻的哲理，令人愿意讀下去，感興趣讀下去，從而對讀者產(chǎn)生一定的影響。
曹文軒說：“財(cái)富不在遠(yuǎn)方，財(cái)富就在我們腳下。所以，你要堅(jiān)持用你的眼睛觀察你的生活，這些就是你現(xiàn)在寫作文，以后當(dāng)做家最寶貴的財(cái)富?！彼倪@段話，讓我明白了要想寫出好文章，最重要的一點(diǎn)就是真實(shí)，而不是華麗的辭藻。只有真情實(shí)感才能打動自己，從而打動別人。這本書也教會了我學(xué)會感動。
“感動是一首令人蕩氣回腸的歌，是一首令人哀婉纏綿的詩，是一杯平平淡淡的水......”不錯，感動它就又那么奇妙，它使人便得更加充實(shí)。
讀課外書有感篇六
艾青的詩是古體詩的與現(xiàn)在詩的外衣最完美的結(jié)合。它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。在他的詩中無處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”。我愛艾青的詩，因?yàn)樵娭械倪@種“藍(lán)色的憂郁”。是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利?！凹偃缥沂且恢圾B，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地;……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛的深沉”。詩人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明。人民棲息的“土地”作為一種意象從詩人的心中油然而生。屈原的“香草美人”。杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！辈灰?yàn)闀r事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無魚”?；蛟S處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”(艾青《礁石》)。詩人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國的過往與未來而憂思。你難以想象詩人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。這是中國知識分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。
我愛艾青的詩，又因?yàn)樗脑姵錆M了語言的張力。艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩文的最后采用直抒胸臆的手法達(dá)到整首詩的高潮，然后是在高潮中謝幕。這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。美!
我愛艾青的詩，源于艾青博大的胸懷;我愛艾青的詩，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物;我愛艾青的詩，因?yàn)槲彝瑯雍驮娙艘粯樱瑦壑@片土地和陽光。
讀課外書有感篇七
朋友之間的感情是什么？是友情。在朋友之間不講恨、富有、貧窮、錢……互相幫助、互相信任的才是真正的朋友。而閱讀《柳林風(fēng)聲》這本書讓我對“朋友”這個詞寓意理解的更深了。
在這本書中，寫到了很多美，但為中心的還是友情之美，在書中，友情之美的主要故事內(nèi)容是這樣的：一只鼴鼠為逃避春季大掃除，在河岸邊恰好遇見河鼠，兩人成了非常友愛的朋友，它們和獾、癩蛤蟆也成了好朋友。
隨著故事的一個個發(fā)展，我也被小動物們之間的友誼所感動。在蟾蜍遇到麻煩時，朋友們伸出友情之手幫助他，鼓勵他，讓我領(lǐng)悟到生活中，朋友之間的感情是多么的重要。人的一生中，如果沒有朋友，生活便會失去色彩。
隨著故事的一個個發(fā)展，我也被小動物們之間的友情所感動。謹(jǐn)慎本分、心地善良的鼴鼠，善解人意、樂于助人的河鼠，率直純真、人見人愛的蛤蟆，正義十足、具有領(lǐng)袖風(fēng)范的灌。
書雖然讀完了，可一個個鮮活的人物卻還在我腦海中徘徊，那如詩如畫的田園風(fēng)光，那小動物之間溫馨的感情，也一直縈繞著我，一個個小精靈經(jīng)常跳出書本，進(jìn)入我的夢和我聊天。
柳林風(fēng)聲課外書讀后有感6
“書是人類進(jìn)步的階梯，”這是蘇聯(lián)名人高爾基先生說的。沒錯，一本書就像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向無限寬闊的海洋。
這些天，我讀了一本好書——《柳林風(fēng)聲》，它是英國大作家肯尼斯?格雷厄姆寫的，由張熾恒翻譯，這本書的主要人物有：鼴鼠莫爾、水鼠蘭特和獾子班杰。
最初的時候，莫爾不想去春季大清掃，因?yàn)槟菢訒盟岜程?、胳膊酸痛。它便東游西逛，突然，它來到了一條盈滿清涼的水的河邊，這是它人生第一次見到河，就很新奇，于是想過去看一看，結(jié)果在那里交到了一位厚道真摯的朋友——水鼠蘭特，它們一起吃飯、一起劃船，莫爾也學(xué)會了游泳。
在和蘭特接觸的時候，莫爾又交到了一位貪吃的朋友——水獺奧特，最后莫爾真正體會到了流水做伴的樂趣……蛤蟆托德也奪回了自己的蛤蟆府。
這本書告訴我們一個道理：有時候，我們只要肯勞動，只要有智慧，加上一顆善良的、堅(jiān)韌不拔的心，沒有什么事情是做不到的。
讀一本好書，就是在和一個高尚的人談話，平時我們要多看書，多增長一些知識，因?yàn)橹挥羞@樣，我們長大了才會有出息，俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄爸灰魑暮?，什么都難不倒?！?BR> 讀課外書有感篇八
偶然的一個機(jī)會我有幸看了冰心奶奶的著作——《寄小讀者》。
當(dāng)我讀到通訊五時，心中有萬分感慨！冰心奶奶在火車遇見一對母女，那女兒不住地撒嬌，要湯要水。母親面目和藹，和她談話時似斥責(zé)，有似愛憐。這不禁讓冰心奶奶想到自己的媽媽，臨風(fēng)偷灑了幾滴淚?；貞浥R行時，姨媽問他舍得母親嗎？她從容一笑回答：“怎么舍不得？日子那么短，那邊還有人照應(yīng)?？蓛?nèi)心舍不得母親，更舍不得母親對她的愛。
讀著讀著，我的眼睛濕潤了，一種莫名的感動涌上心頭。母親給了我們生命又撫養(yǎng)我們長大給予我們的愛，這種愛無處不在，平凡而又偉大。
這種愛是一句溫暖的話，也是病床前的身影。
記得有一次早晨，我和媽媽鬧了別扭，媽媽生氣地對我說，“你給我走，你不是我生的！”我聽罷，頭也不回地走了。到了學(xué)校，我肚子餓的咕咕叫，突然有同學(xué)說：“司金萍，你媽媽來給你送早飯了。
我抬頭向窗外看，媽媽像什么事也沒發(fā)生一樣，臉上帶著微笑，手里拿著早點(diǎn)，還招呼我過來吃，當(dāng)時我就哭了，因?yàn)榇藭r此刻我感受到了什么是真正的幸福。
同學(xué)們我要告訴你們，即使你的母親會對你說你是她從垃圾桶里撿來的，或者是你不聽話時打你、罵你，但是你要記住她是愛你的，如果她不愛你，又為什么在你生病時噓寒問暖呢？這不正是愛之深，責(zé)之切的道理嗎。
現(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女，都是“小皇帝”、“小公主”父母們都是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。他們都把自己當(dāng)作中心，要什么就必須給什么，讓一大家子圍著他們轉(zhuǎn)。如果你們失去整日跟在你后面轉(zhuǎn)的人，那么我想你就會一無所有。
大自然也是我們的母親。她給予我們能源讓我們的生活更加美好，而現(xiàn)在大自然母親卻遍體鱗傷——水源污染、森林破壞、水土流失，她向我們哭訴、向我們吶喊，她痛恨我們這些所謂的“兒女們”！
讓我們保護(hù)大地母親，讓她重返容顏，讓她不再痛恨我們這些“兒女們”！
七子之歌臺灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺灣。
我胸中還氳氤著鄭氏的英魄，
精忠的赤血點(diǎn)燃了我的家傳，
母親，酷炎的夏日要曬死我了；
賜我個號令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親！我要回來，母親！
這是臺灣對祖**親的思念之情，也是臺灣人民的心聲。
母愛猶如一個“避風(fēng)港”，母愛猶如一汪溫泉，讓我們珍惜母愛、回報(bào)母愛！
讀課外書有感篇九
“一堵墻，像一把刀，把一個城市切成兩半，一半在左邊，一半在右邊，”一句話，一個比喻，營造出一種凄涼悲憤的氣氛，語氣用詞中能夠深深體會到一種恐懼與一種凄涼，被侵略的恐懼，孤獨(dú)無奈的一種凄涼，體現(xiàn)出一種隱隱約約的熾烈的心情，深思才明白，他對異族情感有著深刻理解，對異族蘊(yùn)涵著深厚的感情。是艾青，曾在中國詩歌史上書寫過兩段輝煌的樂章的艾青。他融匯了民族與世界兩方面的美學(xué)價值，把現(xiàn)代詩推進(jìn)到繼“五四”以后的第二高峰的，他憑借更為激昂的熱情和更為成熟的藝術(shù)手法引起世人的關(guān)注。艾青的詩大都表現(xiàn)出對土地，對人民的喜愛。
他的《我愛這土地》中的“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們悲憤的河流，這無止境地吹刮著激怒的風(fēng)，而那來自林間的無比溫暖的黎明……”能讓人深深地體會到愛國之情的強(qiáng)烈。詩中可見他對于時代生活和人民總是那么的質(zhì)樸與純真，從中表現(xiàn)出他坦蕩的赤子的忠誠。
他的詩也有對光明的追求與呼喚。呼喚《太陽》，呼喚《黎明》，他追求用最淺顯的語言表達(dá)出深厚的感情，他以全部的感情氣勢磅礴地謳歌了“只知放射，不求報(bào)償”、“大公無私，照耀四方”的光明，著力鞭撻了“凝固得像雪花崗巖”似的黑暗。這些具有真率、樸素、單純、明快的有獨(dú)特風(fēng)格的詩中袒露出他對政治與人。
讀課外書有感篇十
大家一定都認(rèn)識冰心奶奶吧！她是我國著名的作家、詩人。冰心奶奶很喜歡小朋友。其中，她將在國外和旅途中的見聞及感受，陸續(xù)寫成了二十多封信寄回國內(nèi)，并在刊物上發(fā)表，跟小朋友們交流。1926年5月，北新局將冰心奶奶的信整理了一下，出版了《寄小讀者》一書轟動了文壇。在多方面的介紹下，媽媽幫我買了這本《寄小讀者》。
剛買來時，我只是隨便翻了翻，沒有去精讀，用老師的話來說那就是只看到形，聽到音，聞到味。前不久，我在語文書中從作家卡片里看到了冰心的簡介，上面說《寄小讀者》是她的代表作之一，這又勾起了我重新閱讀的欲望。我又從書架的那個角落里拿出這本書，重新認(rèn)真品讀了起來。我讀完了第一個故事后，誰知這本書就像一塊吸鐵石，讓我愛不釋手。那兩天休息日，恰巧又沒什么作業(yè)，我竟把這本兩厘米厚的書一口氣看完了，讀后讓我感悟很深。
這本書之所以名氣那么大，之所以風(fēng)靡一時，是因?yàn)檫@本書的內(nèi)容平淡卻很感人，富有詩意。她寄情山水，把思念祖國、家鄉(xiāng)、親人的純樸，深厚的情感寫的那么清新和諧。讓人讀著很真實(shí)，就像自己在和冰心奶奶面對面的談心似的。冰心奶奶曾在書中寫道：我把我所能看到的、聽到的、感受到的，都毫無保留的寫在書上。這本書的好就在于此。
經(jīng)典的價值在于傳世久遠(yuǎn)，經(jīng)典的意義在于常讀常新。作為一本好書，首先它要真實(shí)、要生動，要來源于作者生活的感受，感情的升華。《寄小讀者》把這些要點(diǎn)全都融為一體，使它成為一部永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會過時的經(jīng)典書系。我很喜還這本書。
讀課外書有感篇十一
《木偶奇遇記》這本書是意大利著名的兒童文學(xué)家卡洛·科洛迪的一部代表作品，書中的主人公皮諾曹是一個老木匠皮帕諾雕刻的木偶。發(fā)表與1880年，深受像我這么大的孩子的喜愛。
木匠皮帕諾用做桌子剩下的木料做了一個活靈活現(xiàn)的木偶，皮帕諾一生無兒無女，便把這個木偶當(dāng)做自己的兒子，還給它起名為皮諾曹。一個明月當(dāng)空的晚上，仁慈木匠皮帕諾做了一個十分美麗的夢，夢中夢見了一個美麗無比的藍(lán)發(fā)仙女給予了他最心愛的木偶皮諾曹生命，沒想到，皮帕諾一覺醒來，皮諾曹真的變成了一個能動、會跳、會說話的“小男孩”。皮諾曹天真無邪、正直勇敢，只是它的身體是用木頭做的，不是和我們一樣的肉體。即使這樣，老木匠皮帕諾仍然十分寵愛他的“兒子”，他為皮諾曹做了一身衣服，既漂亮又帶勁。為了能讓皮諾曹能和其他小朋友一樣上學(xué)讀書，皮帕諾將自己的上衣給賣了，買了上課需要的書本給皮諾曹，讓他去上學(xué)。
剛背上書包的皮諾曹興高采烈，對外界的一切事物都感到好奇。他一會捕蝴蝶、蜻蜓，一會摘花、摘草。突然，一個馬戲團(tuán)的招牌被他給看見了，上面的圖案實(shí)在是有趣，本來就對這個世界充滿好奇的他當(dāng)然經(jīng)受不起誘惑。皮諾曹把自己的書本賣掉了，換了一張馬戲團(tuán)的門票?？烧l知，他又被騙到了馬戲團(tuán)耍雜技。他趁老板不注意的時候偷偷地逃了出去，遇上了一個好心的店長。店長給了他五個金幣，不料卻被狐貍和貓給騙走了，后來又被賣到了玩具國，變成了一頭驢，最終在鯨魚的肚子里與皮帕諾重逢。他憑借自己的機(jī)智與勇敢，戰(zhàn)勝了險(xiǎn)情，帶領(lǐng)皮帕諾逃離鯨魚肚子之后，每天都辛勤的勞動，和皮帕諾一起過上了幸福的生活。
和皮諾曹在一起，我體驗(yàn)了一次神奇的冒險(xiǎn)之旅，這次旅行曲曲折折、歷盡艱險(xiǎn)，我同時也學(xué)會了勇敢機(jī)智的處理事情和頑強(qiáng)拼搏的探索精神······一本薄薄的《木偶奇遇記》，竟如此的令人受益，可見書本對人是多么的重要了。
讀課外書有感篇十二
一只忠于家、忠于妻子的信鴿；一匹住在城鎮(zhèn)、喜愛小孩子的狼。它們使我感受到了動物像我們?nèi)祟愐粯佑兄H情、愛情、友情，它們與我們?nèi)祟愂瞧降鹊?。所以，更?yīng)愛和人們很和諧相處，因?yàn)槿瞬荒軟]有動物……（中國作文網(wǎng)）
讀課外書有感篇十三
寒假的一天，我閱讀了《一百條裙子》這本書，它是一本十分優(yōu)秀，以往獲得過國際大獎的小說。
一開始吸引我的原因，僅僅是因?yàn)闀拿?，我在想如果我有一百條裙子該有多好！漸漸地我發(fā)現(xiàn)故事的`資料才是真正吸引我的，故事講述了一個名叫旺達(dá)·佩物羅斯基的波蘭女孩，住在波金斯山上，她每一天雙唇緊閉，坐在一個不起眼的角落里。她僅有一條裙子，每一天都只得穿著它上學(xué)，甚至有時候連裙子都沒干透，就得穿上了。周圍的人都喜歡捉弄她，有一天，她說她有一百條裙子，其他人聽了都去嘲笑她，因?yàn)橥_(dá)受不了這些嘲笑，她轉(zhuǎn)學(xué)了，她給大家留下了她那“一百條裙子”。捉弄她的朋友發(fā)現(xiàn)原先旺達(dá)是多么的愛她們，并且旺達(dá)是一個十分可愛，十分聰明的女孩，于是她們決定寫信給她道歉，并且去把她找回來?？墒峭_(dá)再也不會回來了！
當(dāng)我完成讀完這本書的時候，我覺得旺達(dá)是一個安靜、勤勞樸實(shí)、愛干凈、愛美、聰明執(zhí)著和大度的女孩子。可憐的她當(dāng)受到別人嘲笑時并沒有想過要報(bào)復(fù)，也沒有讓她失去對完美的追求，反而促進(jìn)她繼續(xù)努力，繼續(xù)去想象美。異常讓我感動的是她用自我的方式證明了自我的存在，帶走的是不愉快的記憶，把包容、原諒、友愛和期望留了下來。
旺達(dá)的故事讓我明白，對未來要堅(jiān)持自我的夢想，對朋友要有寬容之心。
讀課外書有感篇一
看完《與幼兒教師對話》一書，不僅在專業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過程，也深受"麗蓮。凱茲"大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專業(yè)精神的影響與激勵。使我對"幼教事業(yè)"有了更強(qiáng)的歸宿感和責(zé)任感!體會本書結(jié)合實(shí)際工作崗位主要有以下幾點(diǎn)理解與啟發(fā)：
一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵自戀
回想過去的一些學(xué)習(xí)記錄單，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)存在著養(yǎng)成兒童自戀的例子，并未鼓勵兒童想外探詢以求了解或者引導(dǎo)兒童探究價值得研究的現(xiàn)象。如調(diào)查表中的標(biāo)題"我喜歡的小動物""我喜歡的顏色""我喜愛的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。這些記錄單將兒童的注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是娛樂，禮物，度假的消費(fèi)者。而忽視了要求兒童思考"我想知道的事情","我想解決想清楚的事情""我想制造的東西"等。也就是缺少讓兒童扮演制造者\(yùn)創(chuàng)始者\(yùn)困惑者\(yùn)試驗(yàn)者的角色。
有益于兒童的自尊應(yīng)是詢問兒童的意見與喜好，提供機(jī)會讓兒童真正有權(quán)利決定自己的判斷，鼓勵兒童間相互支持與合作的教學(xué)。從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會。如四個大班孩子花了3天的時間制造風(fēng)速船。第一次嘗試時，他們用了很多的'膠帶，把四個風(fēng)標(biāo)粘起來，結(jié)果需要很強(qiáng)的風(fēng)速才能讓他們設(shè)計(jì)的風(fēng)速級計(jì)轉(zhuǎn)動。雖然失敗了，但老師不打擊也不忙于告訴答案，反而鼓勵他們繼續(xù)嘗試，孩子們也不肯放棄。顯然他們的堅(jiān)持會影響老師的計(jì)劃。最后這四個孩子成功了，他們從中學(xué)到了很多的知識與技巧。同伴們都非常欣賞羨慕他們的設(shè)計(jì)，老師也投去贊賞的目光。相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊!
二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對與幼兒教育的啟示
反復(fù)閱讀麗蓮。凱茲大師的觀點(diǎn)："至少有7個理由，我們應(yīng)該將培養(yǎng)想要的氣質(zhì)列為教育的目標(biāo)",覺得不無道理。另在第7章中她提出幼兒教育四大目標(biāo)"知識\技巧\氣質(zhì)\情感"反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼兒"氣質(zhì)"目標(biāo)的重要性。這是我第一次深刻理解"學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系"其中第7條理由："兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來，因此老師與父母可以想像'孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)?'如果老師希望幼兒養(yǎng)成探究\假設(shè)\試驗(yàn)\推論的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮自己的這些表現(xiàn)得更明顯，讓孩子看到。"這一條強(qiáng)調(diào)了教師對幼兒學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此值得我們在課程設(shè)計(jì)與師資培養(yǎng)過程中認(rèn)真思考，哪些氣質(zhì)值得培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要消弱。
三，行為改變技術(shù)背后的問題分析
其實(shí)"行為改變技術(shù)"是教師在實(shí)踐工作中常使用的一種制約孩子不良行為的方法。只是"行為改變技術(shù)這個詞是一種專業(yè)說法。我所理解的行為改變技術(shù)就是"糾正和制約孩子的不良行為，試圖達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果。""過去針對孩子攪亂\無理行為，我也常常使用一些強(qiáng)化手段。但針對產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過麗蓮。凱茲大師的指點(diǎn)，原來要根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)采取不同的策略，先了解其原因，然后對癥下藥。如"制約型"的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來的，大部分情況只要成人不去注意或"糖果"安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動莽撞行事時，毛毛哭著找老師告狀，原來豆豆打了他。一問豆豆，是毛毛沒有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯，當(dāng)時氣憤之余只好停止他們的玩具?，F(xiàn)在想來，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問題的所在，建議解決問題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。因?yàn)檫@即是針對"社會型"幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是"情感型"的幼兒，由于他們的行為不易察覺，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過書中的描述，我認(rèn)為此類幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來判斷，多提供機(jī)會讓幼兒宣泄和表達(dá)自己不能控制的緊張敢和恐懼感。
讀課外書有感篇二
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。所謂"大學(xué)",實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為"四書",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"
《大學(xué)》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。"大學(xué)"是對"小學(xué)"而言，是說它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國安邦的"大學(xué)"."大學(xué)"是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為"初學(xué)入德之門也".經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本".十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率;自己討厭的，不加給別人;要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。"得眾則得國，失眾則失國";"有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)";見賢能舉，舉而能先。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開端，"能得"是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識和體會，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說，"一屋不掃，何以掃天下",又常說："修身，齊家，治國，平天下".兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中"修齊治平"的順序與此并不相同。文章說：古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異："修齊治平"是"四有"新人們的個人修行之道，"平治齊修"則是"古之圣王"的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是："只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天".
讀課外書有感篇三
今天，我讀了一篇從《課外閱讀》中看到的文章，這文章是由美國的謝爾·希爾費(fèi)斯坦寫的，名字叫《愛心樹》。
文章主要講述的'是：從前有一棵大樹，他非常喜歡這個小男孩，小男孩也非常喜歡這棵大樹，他們成為了一對好朋友，小男孩幼年去大樹那兒吃蘋果、蕩秋千，非常快活；長大后，小男孩要錢，大樹把自己的蘋果給他，讓他到城里去賣蘋果；到了青年，他想要一棟房子，大樹把枝條給了男孩，男孩建起了一棟房子；中年的時候，男孩想要一艘木船，駛向遠(yuǎn)方，大樹把自己的枝干給了他，自己卻成為了老樹墩，男孩乘坐船走了；男孩到了老年，回到了這棵老樹墩的旁邊，男孩太累了，走不動路，老樹墩讓男孩坐在了它的身上，老樹墩笑了，男孩也笑了。
看完了這篇文章后，我明白了一個道理：好朋友是應(yīng)該互相幫助、互相信任，友誼是天長地久，不會因?yàn)閯e人的三言兩句而被拆散。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大樹和男孩尊貴的友誼。
讀課外書有感篇四
也不能說：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛?，以至失了新鮮感;又不能說：我這篇是不同的，我是想要說些不一樣的。所以，確乎是個困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學(xué)生們，無論如何算是讀了大半的，年來歲去，誰人讀起開篇自序里的字句能不唏噓自嘆的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時候惟有魯迅。一個民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個人差異的說法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫道："假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?"這是作者最初的`困惑和最審慎的態(tài)度，得來的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實(shí)功利且無可奈何。
一個問題浮現(xiàn)：究竟是誰人的吶喊聲?——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識分子否?還是作家?抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者?最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個孤獨(dú)的知識分子，之所以說"作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時存在的矛盾同一",恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，"在現(xiàn)代中國，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個體生命的氣息，就是說，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無思想"——能不能這樣說呢?正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
首先，一個不爭的事實(shí)是建國前大部分的知識分子歸類于資產(chǎn)階級，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢與時代命運(yùn)非正常的密切起來，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作為時代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時代文學(xué)最大的暗傷：斗爭無所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無法深化作品主題，亦不能超脫自身于時代之外。
就知識分子、作家以及啟蒙者三個身份所涉及的范圍來說，知識分子最具私人性;作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則;而啟蒙者這一身份，則反映出整個時代乃至超越時代的需要和寬泛，正如t.s.艾略特在其《傳統(tǒng)與個人才能》中所指出的，任何一個詩人或作家必然與其整個民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說知識分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個時代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國無可置辯的是，能夠超越時代，將進(jìn)步的作家身份與知識分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。
讀課外書有感篇五
感動，就是一顆小小的種子，經(jīng)過人們美好的澆灌，慢慢的，慢慢的，漸漸長出了幼小卻堅(jiān)韌的藤蔓。無數(shù)回，爬滿了心臟的每一處，緊緊地纏繞著。
有了感動，人與人的心靈才會互相貼近，從而產(chǎn)生愛。地球?yàn)槿祟悇?chuàng)造出和諧的家園，人的感動，體現(xiàn)在對山川河流的愛；太陽無私地將陽光奉獻(xiàn)給大地，大地的感動，體現(xiàn)在對大地上生存的所有生靈的愛；天空包容千千萬萬朵云，云的感動，體現(xiàn)在化成雨后滋潤春天的愛。
在曹文軒的《新寄小讀者學(xué)會感動》中，令我印象最深刻的是通訊十一：《追隨永恒》。文章的開頭，“如何使今天的孩子感動？”這一命題的提出，等于先承認(rèn)了一個前提：今天的孩子是一個一個的“現(xiàn)在”，他們不同于往日的孩子，是一個新形成的群體。我們在咀嚼這一短語時，就覺得我們所面對的這個群體，是忽然崛起的，是陌生的，是難以解讀的，從而也是難以接近的。我們甚至感到了一種無奈，一種無法適應(yīng)的焦慮。而作者對這一命題卻表示懷疑?！按蠹矣心抗捕?，今天的孩子其生存環(huán)境確實(shí)有了很大的改變，他們所面臨的世界，已不再是我們從前所面臨的世界。但今天的孩子與昨天的孩子，甚至于于明天的孩子相比，都只能是一樣的，而不會有什么根本性的不同?！?BR> 今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本行為方式，甚至是基本的生存處境；這一切“基本”是造物主對人的最底部的結(jié)構(gòu)的預(yù)設(shè)，因而是永恒的；我們所看到的一切變化，實(shí)際上，都只不過是具體情況和具體方式的改變而已。
孩子——這些未長大成人的人，他們是能夠被感動的，能感動他們的東西無非也還是那些東西——生離死別、游駐聚散、悲憫情懷、厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)中的理解、冷漠中的默默溫馨和殷殷情愛.......
接著他說了只有反映今日孩子的生活，也才能感動今日的孩子。但這只能作為對一種生活內(nèi)容書寫的傾斜，而不能作為一個全稱判斷。但我覺得只要能感動我們自己的文章，就一定能感動孩子。
讀完這本書，我覺得作者文章最大的特點(diǎn)就是真實(shí)，作者曹文軒就文章開頭的一個命題闡述了自己的觀點(diǎn)，從而引出了下文。他的每一句話都富含著深刻的哲理，令人愿意讀下去，感興趣讀下去，從而對讀者產(chǎn)生一定的影響。
曹文軒說：“財(cái)富不在遠(yuǎn)方，財(cái)富就在我們腳下。所以，你要堅(jiān)持用你的眼睛觀察你的生活，這些就是你現(xiàn)在寫作文，以后當(dāng)做家最寶貴的財(cái)富?！彼倪@段話，讓我明白了要想寫出好文章，最重要的一點(diǎn)就是真實(shí)，而不是華麗的辭藻。只有真情實(shí)感才能打動自己，從而打動別人。這本書也教會了我學(xué)會感動。
“感動是一首令人蕩氣回腸的歌，是一首令人哀婉纏綿的詩，是一杯平平淡淡的水......”不錯，感動它就又那么奇妙，它使人便得更加充實(shí)。
讀課外書有感篇六
艾青的詩是古體詩的與現(xiàn)在詩的外衣最完美的結(jié)合。它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。在他的詩中無處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”。我愛艾青的詩，因?yàn)樵娭械倪@種“藍(lán)色的憂郁”。是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利?！凹偃缥沂且恢圾B，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地;……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛的深沉”。詩人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明。人民棲息的“土地”作為一種意象從詩人的心中油然而生。屈原的“香草美人”。杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！辈灰?yàn)闀r事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無魚”?；蛟S處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”(艾青《礁石》)。詩人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國的過往與未來而憂思。你難以想象詩人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。這是中國知識分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。
我愛艾青的詩，又因?yàn)樗脑姵錆M了語言的張力。艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩文的最后采用直抒胸臆的手法達(dá)到整首詩的高潮，然后是在高潮中謝幕。這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。美!
我愛艾青的詩，源于艾青博大的胸懷;我愛艾青的詩，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物;我愛艾青的詩，因?yàn)槲彝瑯雍驮娙艘粯樱瑦壑@片土地和陽光。
讀課外書有感篇七
朋友之間的感情是什么？是友情。在朋友之間不講恨、富有、貧窮、錢……互相幫助、互相信任的才是真正的朋友。而閱讀《柳林風(fēng)聲》這本書讓我對“朋友”這個詞寓意理解的更深了。
在這本書中，寫到了很多美，但為中心的還是友情之美，在書中，友情之美的主要故事內(nèi)容是這樣的：一只鼴鼠為逃避春季大掃除，在河岸邊恰好遇見河鼠，兩人成了非常友愛的朋友，它們和獾、癩蛤蟆也成了好朋友。
隨著故事的一個個發(fā)展，我也被小動物們之間的友誼所感動。在蟾蜍遇到麻煩時，朋友們伸出友情之手幫助他，鼓勵他，讓我領(lǐng)悟到生活中，朋友之間的感情是多么的重要。人的一生中，如果沒有朋友，生活便會失去色彩。
隨著故事的一個個發(fā)展，我也被小動物們之間的友情所感動。謹(jǐn)慎本分、心地善良的鼴鼠，善解人意、樂于助人的河鼠，率直純真、人見人愛的蛤蟆，正義十足、具有領(lǐng)袖風(fēng)范的灌。
書雖然讀完了，可一個個鮮活的人物卻還在我腦海中徘徊，那如詩如畫的田園風(fēng)光，那小動物之間溫馨的感情，也一直縈繞著我，一個個小精靈經(jīng)常跳出書本，進(jìn)入我的夢和我聊天。
柳林風(fēng)聲課外書讀后有感6
“書是人類進(jìn)步的階梯，”這是蘇聯(lián)名人高爾基先生說的。沒錯，一本書就像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向無限寬闊的海洋。
這些天，我讀了一本好書——《柳林風(fēng)聲》，它是英國大作家肯尼斯?格雷厄姆寫的，由張熾恒翻譯，這本書的主要人物有：鼴鼠莫爾、水鼠蘭特和獾子班杰。
最初的時候，莫爾不想去春季大清掃，因?yàn)槟菢訒盟岜程?、胳膊酸痛。它便東游西逛，突然，它來到了一條盈滿清涼的水的河邊，這是它人生第一次見到河，就很新奇，于是想過去看一看，結(jié)果在那里交到了一位厚道真摯的朋友——水鼠蘭特，它們一起吃飯、一起劃船，莫爾也學(xué)會了游泳。
在和蘭特接觸的時候，莫爾又交到了一位貪吃的朋友——水獺奧特，最后莫爾真正體會到了流水做伴的樂趣……蛤蟆托德也奪回了自己的蛤蟆府。
這本書告訴我們一個道理：有時候，我們只要肯勞動，只要有智慧，加上一顆善良的、堅(jiān)韌不拔的心，沒有什么事情是做不到的。
讀一本好書，就是在和一個高尚的人談話，平時我們要多看書，多增長一些知識，因?yàn)橹挥羞@樣，我們長大了才會有出息，俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄爸灰魑暮?，什么都難不倒?！?BR> 讀課外書有感篇八
偶然的一個機(jī)會我有幸看了冰心奶奶的著作——《寄小讀者》。
當(dāng)我讀到通訊五時，心中有萬分感慨！冰心奶奶在火車遇見一對母女，那女兒不住地撒嬌，要湯要水。母親面目和藹，和她談話時似斥責(zé)，有似愛憐。這不禁讓冰心奶奶想到自己的媽媽，臨風(fēng)偷灑了幾滴淚?；貞浥R行時，姨媽問他舍得母親嗎？她從容一笑回答：“怎么舍不得？日子那么短，那邊還有人照應(yīng)?？蓛?nèi)心舍不得母親，更舍不得母親對她的愛。
讀著讀著，我的眼睛濕潤了，一種莫名的感動涌上心頭。母親給了我們生命又撫養(yǎng)我們長大給予我們的愛，這種愛無處不在，平凡而又偉大。
這種愛是一句溫暖的話，也是病床前的身影。
記得有一次早晨，我和媽媽鬧了別扭，媽媽生氣地對我說，“你給我走，你不是我生的！”我聽罷，頭也不回地走了。到了學(xué)校，我肚子餓的咕咕叫，突然有同學(xué)說：“司金萍，你媽媽來給你送早飯了。
我抬頭向窗外看，媽媽像什么事也沒發(fā)生一樣，臉上帶著微笑，手里拿著早點(diǎn)，還招呼我過來吃，當(dāng)時我就哭了，因?yàn)榇藭r此刻我感受到了什么是真正的幸福。
同學(xué)們我要告訴你們，即使你的母親會對你說你是她從垃圾桶里撿來的，或者是你不聽話時打你、罵你，但是你要記住她是愛你的，如果她不愛你，又為什么在你生病時噓寒問暖呢？這不正是愛之深，責(zé)之切的道理嗎。
現(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女，都是“小皇帝”、“小公主”父母們都是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。他們都把自己當(dāng)作中心，要什么就必須給什么，讓一大家子圍著他們轉(zhuǎn)。如果你們失去整日跟在你后面轉(zhuǎn)的人，那么我想你就會一無所有。
大自然也是我們的母親。她給予我們能源讓我們的生活更加美好，而現(xiàn)在大自然母親卻遍體鱗傷——水源污染、森林破壞、水土流失，她向我們哭訴、向我們吶喊，她痛恨我們這些所謂的“兒女們”！
讓我們保護(hù)大地母親，讓她重返容顏，讓她不再痛恨我們這些“兒女們”！
七子之歌臺灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺灣。
我胸中還氳氤著鄭氏的英魄，
精忠的赤血點(diǎn)燃了我的家傳，
母親，酷炎的夏日要曬死我了；
賜我個號令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親！我要回來，母親！
這是臺灣對祖**親的思念之情，也是臺灣人民的心聲。
母愛猶如一個“避風(fēng)港”，母愛猶如一汪溫泉，讓我們珍惜母愛、回報(bào)母愛！
讀課外書有感篇九
“一堵墻，像一把刀，把一個城市切成兩半，一半在左邊，一半在右邊，”一句話，一個比喻，營造出一種凄涼悲憤的氣氛，語氣用詞中能夠深深體會到一種恐懼與一種凄涼，被侵略的恐懼，孤獨(dú)無奈的一種凄涼，體現(xiàn)出一種隱隱約約的熾烈的心情，深思才明白，他對異族情感有著深刻理解，對異族蘊(yùn)涵著深厚的感情。是艾青，曾在中國詩歌史上書寫過兩段輝煌的樂章的艾青。他融匯了民族與世界兩方面的美學(xué)價值，把現(xiàn)代詩推進(jìn)到繼“五四”以后的第二高峰的，他憑借更為激昂的熱情和更為成熟的藝術(shù)手法引起世人的關(guān)注。艾青的詩大都表現(xiàn)出對土地，對人民的喜愛。
他的《我愛這土地》中的“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們悲憤的河流，這無止境地吹刮著激怒的風(fēng)，而那來自林間的無比溫暖的黎明……”能讓人深深地體會到愛國之情的強(qiáng)烈。詩中可見他對于時代生活和人民總是那么的質(zhì)樸與純真，從中表現(xiàn)出他坦蕩的赤子的忠誠。
他的詩也有對光明的追求與呼喚。呼喚《太陽》，呼喚《黎明》，他追求用最淺顯的語言表達(dá)出深厚的感情，他以全部的感情氣勢磅礴地謳歌了“只知放射，不求報(bào)償”、“大公無私，照耀四方”的光明，著力鞭撻了“凝固得像雪花崗巖”似的黑暗。這些具有真率、樸素、單純、明快的有獨(dú)特風(fēng)格的詩中袒露出他對政治與人。
讀課外書有感篇十
大家一定都認(rèn)識冰心奶奶吧！她是我國著名的作家、詩人。冰心奶奶很喜歡小朋友。其中，她將在國外和旅途中的見聞及感受，陸續(xù)寫成了二十多封信寄回國內(nèi)，并在刊物上發(fā)表，跟小朋友們交流。1926年5月，北新局將冰心奶奶的信整理了一下，出版了《寄小讀者》一書轟動了文壇。在多方面的介紹下，媽媽幫我買了這本《寄小讀者》。
剛買來時，我只是隨便翻了翻，沒有去精讀，用老師的話來說那就是只看到形，聽到音，聞到味。前不久，我在語文書中從作家卡片里看到了冰心的簡介，上面說《寄小讀者》是她的代表作之一，這又勾起了我重新閱讀的欲望。我又從書架的那個角落里拿出這本書，重新認(rèn)真品讀了起來。我讀完了第一個故事后，誰知這本書就像一塊吸鐵石，讓我愛不釋手。那兩天休息日，恰巧又沒什么作業(yè)，我竟把這本兩厘米厚的書一口氣看完了，讀后讓我感悟很深。
這本書之所以名氣那么大，之所以風(fēng)靡一時，是因?yàn)檫@本書的內(nèi)容平淡卻很感人，富有詩意。她寄情山水，把思念祖國、家鄉(xiāng)、親人的純樸，深厚的情感寫的那么清新和諧。讓人讀著很真實(shí)，就像自己在和冰心奶奶面對面的談心似的。冰心奶奶曾在書中寫道：我把我所能看到的、聽到的、感受到的，都毫無保留的寫在書上。這本書的好就在于此。
經(jīng)典的價值在于傳世久遠(yuǎn)，經(jīng)典的意義在于常讀常新。作為一本好書，首先它要真實(shí)、要生動，要來源于作者生活的感受，感情的升華。《寄小讀者》把這些要點(diǎn)全都融為一體，使它成為一部永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會過時的經(jīng)典書系。我很喜還這本書。
讀課外書有感篇十一
《木偶奇遇記》這本書是意大利著名的兒童文學(xué)家卡洛·科洛迪的一部代表作品，書中的主人公皮諾曹是一個老木匠皮帕諾雕刻的木偶。發(fā)表與1880年，深受像我這么大的孩子的喜愛。
木匠皮帕諾用做桌子剩下的木料做了一個活靈活現(xiàn)的木偶，皮帕諾一生無兒無女，便把這個木偶當(dāng)做自己的兒子，還給它起名為皮諾曹。一個明月當(dāng)空的晚上，仁慈木匠皮帕諾做了一個十分美麗的夢，夢中夢見了一個美麗無比的藍(lán)發(fā)仙女給予了他最心愛的木偶皮諾曹生命，沒想到，皮帕諾一覺醒來，皮諾曹真的變成了一個能動、會跳、會說話的“小男孩”。皮諾曹天真無邪、正直勇敢，只是它的身體是用木頭做的，不是和我們一樣的肉體。即使這樣，老木匠皮帕諾仍然十分寵愛他的“兒子”，他為皮諾曹做了一身衣服，既漂亮又帶勁。為了能讓皮諾曹能和其他小朋友一樣上學(xué)讀書，皮帕諾將自己的上衣給賣了，買了上課需要的書本給皮諾曹，讓他去上學(xué)。
剛背上書包的皮諾曹興高采烈，對外界的一切事物都感到好奇。他一會捕蝴蝶、蜻蜓，一會摘花、摘草。突然，一個馬戲團(tuán)的招牌被他給看見了，上面的圖案實(shí)在是有趣，本來就對這個世界充滿好奇的他當(dāng)然經(jīng)受不起誘惑。皮諾曹把自己的書本賣掉了，換了一張馬戲團(tuán)的門票?？烧l知，他又被騙到了馬戲團(tuán)耍雜技。他趁老板不注意的時候偷偷地逃了出去，遇上了一個好心的店長。店長給了他五個金幣，不料卻被狐貍和貓給騙走了，后來又被賣到了玩具國，變成了一頭驢，最終在鯨魚的肚子里與皮帕諾重逢。他憑借自己的機(jī)智與勇敢，戰(zhàn)勝了險(xiǎn)情，帶領(lǐng)皮帕諾逃離鯨魚肚子之后，每天都辛勤的勞動，和皮帕諾一起過上了幸福的生活。
和皮諾曹在一起，我體驗(yàn)了一次神奇的冒險(xiǎn)之旅，這次旅行曲曲折折、歷盡艱險(xiǎn)，我同時也學(xué)會了勇敢機(jī)智的處理事情和頑強(qiáng)拼搏的探索精神······一本薄薄的《木偶奇遇記》，竟如此的令人受益，可見書本對人是多么的重要了。
讀課外書有感篇十二
一只忠于家、忠于妻子的信鴿；一匹住在城鎮(zhèn)、喜愛小孩子的狼。它們使我感受到了動物像我們?nèi)祟愐粯佑兄H情、愛情、友情，它們與我們?nèi)祟愂瞧降鹊?。所以，更?yīng)愛和人們很和諧相處，因?yàn)槿瞬荒軟]有動物……（中國作文網(wǎng)）
讀課外書有感篇十三
寒假的一天，我閱讀了《一百條裙子》這本書，它是一本十分優(yōu)秀，以往獲得過國際大獎的小說。
一開始吸引我的原因，僅僅是因?yàn)闀拿?，我在想如果我有一百條裙子該有多好！漸漸地我發(fā)現(xiàn)故事的`資料才是真正吸引我的，故事講述了一個名叫旺達(dá)·佩物羅斯基的波蘭女孩，住在波金斯山上，她每一天雙唇緊閉，坐在一個不起眼的角落里。她僅有一條裙子，每一天都只得穿著它上學(xué)，甚至有時候連裙子都沒干透，就得穿上了。周圍的人都喜歡捉弄她，有一天，她說她有一百條裙子，其他人聽了都去嘲笑她，因?yàn)橥_(dá)受不了這些嘲笑，她轉(zhuǎn)學(xué)了，她給大家留下了她那“一百條裙子”。捉弄她的朋友發(fā)現(xiàn)原先旺達(dá)是多么的愛她們，并且旺達(dá)是一個十分可愛，十分聰明的女孩，于是她們決定寫信給她道歉，并且去把她找回來?？墒峭_(dá)再也不會回來了！
當(dāng)我完成讀完這本書的時候，我覺得旺達(dá)是一個安靜、勤勞樸實(shí)、愛干凈、愛美、聰明執(zhí)著和大度的女孩子。可憐的她當(dāng)受到別人嘲笑時并沒有想過要報(bào)復(fù)，也沒有讓她失去對完美的追求，反而促進(jìn)她繼續(xù)努力，繼續(xù)去想象美。異常讓我感動的是她用自我的方式證明了自我的存在，帶走的是不愉快的記憶，把包容、原諒、友愛和期望留了下來。
旺達(dá)的故事讓我明白，對未來要堅(jiān)持自我的夢想，對朋友要有寬容之心。