在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
知行課程心得篇一
說(shuō)到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書(shū)香門(mén)第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書(shū)，尤其是各種圣賢書(shū)，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹(shù)立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來(lái)最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書(shū)的作者度陰山是通過(guò)講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無(wú)窮智慧，即是“寧?kù)o于內(nèi)，無(wú)敵于外”，王陽(yáng)明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過(guò)程。而我在讀完這本書(shū)之后，同樣也悟到了“讀圣人書(shū)，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說(shuō)到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬(wàn)世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來(lái)晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”，五百年來(lái)折服無(wú)數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱(chēng)佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語(yǔ)言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問(wèn)王陽(yáng)明：用兵是不是有特定的技巧?王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說(shuō)的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來(lái)，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無(wú)幾。“知”和“行”是“行”就是“知”，“知”就是“行”的關(guān)系，分開(kāi)了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽(yáng)明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說(shuō)：“脫就脫!”
過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的?！庇诌^(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便!”
王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處。”
總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽(yáng)明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。總有人覺(jué)得自己一無(wú)是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無(wú)是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來(lái)借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來(lái)看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”，而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來(lái)說(shuō)，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說(shuō)。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒(méi)有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開(kāi)辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行課程心得篇二
開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺(jué)強(qiáng)基固本。
要在堅(jiān)定政治信仰中樹(shù)牢理想信念，堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念，自覺(jué)做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛(ài)黨，自覺(jué)做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)可靠的政治立場(chǎng)，做到愛(ài)黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識(shí)，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)。
要強(qiáng)化核心意識(shí)，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識(shí)，堅(jiān)定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹(shù)牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點(diǎn)任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí)，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開(kāi)門(mén)紅。
知行課程心得篇三
知行止，是一種修行的態(tài)度。在日常生活中，我們常常會(huì)有“知道卻不行動(dòng)”的情況出現(xiàn)，這樣的狀態(tài)使我們的知識(shí)變得毫無(wú)意義。只有將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正的體驗(yàn)到知行止的力量。以下是我對(duì)知行止的一些體會(huì)和感悟。
首先，知行止要從自己開(kāi)始。知識(shí)的獲取離不開(kāi)學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的最終目的是運(yùn)用于實(shí)際。我曾經(jīng)沉迷于海量的書(shū)籍和知識(shí)，但卻很少將所學(xué)運(yùn)用到生活中。后來(lái)我深刻意識(shí)到，知識(shí)只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)其價(jià)值。只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，才能讓自己有所成長(zhǎng)。因此，我開(kāi)始嘗試將所學(xué)知識(shí)與日常事務(wù)相結(jié)合，將自己所掌握的技能投入到實(shí)際工作和生活中去。這種行動(dòng)不僅讓我感到充實(shí)和滿足，還讓我體會(huì)到知行止的魅力。
其次，知行止要求我們堅(jiān)持不懈。知識(shí)的運(yùn)用是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。在將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)。人們常常會(huì)遇到困難就退縮，不再繼續(xù)前行。然而，只有堅(jiān)持不懈地付出努力，才能真正領(lǐng)悟到知行止的真諦。正如曾經(jīng)的名人所言：“任何一種真正的成功，都世界上都不存在捷徑。”只要我們堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷努力，就一定能夠在知識(shí)與行動(dòng)之間找到平衡，實(shí)現(xiàn)知行止的目標(biāo)。
同時(shí)，知行止需要我們保持開(kāi)放的心態(tài)。只有擁有一顆開(kāi)放的心，才能真正體會(huì)到知行止給我們帶來(lái)的改變和成長(zhǎng)。有時(shí)候，我們可能會(huì)遇到一些困惑和挫折，這時(shí)候，我們應(yīng)該保持平靜的心態(tài)，虛心地傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。開(kāi)放的心態(tài)使我們能夠更好地理解他人的觀點(diǎn)，從而更好地調(diào)整自己的思考方式和行動(dòng)方式。只有接納和尊重他人的意見(jiàn)，我們才能更好地改進(jìn)自己的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知行止的目標(biāo)。
最后，知行止需要我們不斷反思和總結(jié)。每一次行動(dòng)都是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能在下一次行動(dòng)中更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。在實(shí)踐中，我會(huì)將自己的行動(dòng)和預(yù)期目標(biāo)進(jìn)行對(duì)比，分析出差距所在，并及時(shí)調(diào)整自己的行動(dòng)策略。我相信，只有通過(guò)不斷地反思和總結(jié)，我們才能在實(shí)踐中更好地體會(huì)到知行止的力量。
通過(guò)對(duì)知行止的深入思考與實(shí)踐，我深深地認(rèn)識(shí)到知識(shí)與行動(dòng)的關(guān)系以及它們對(duì)個(gè)人的重要性。知識(shí)是我們的基礎(chǔ)，行動(dòng)是我們的根本，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正體驗(yàn)到知識(shí)的價(jià)值。同時(shí)，我也明白了堅(jiān)持和開(kāi)放的重要性，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以及保持開(kāi)放的心態(tài)，我們才能更好地享受知行止的成果。我將繼續(xù)努力，不斷學(xué)習(xí)，將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，實(shí)踐知行止的理念。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，能夠影響身邊的人，讓更多的人認(rèn)識(shí)到知識(shí)與行動(dòng)的重要性，共同追求知行止的境界。
知行課程心得篇四
知行社是一個(gè)由一群志同道合、喜歡讀書(shū)和討論的人組成的社團(tuán)。在這個(gè)社團(tuán)中，我結(jié)交了許多知識(shí)淵博、見(jiàn)多識(shí)廣的朋友，也學(xué)到了很多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)參加知行社的活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了知行社對(duì)社員實(shí)施的“知行合一”的要求，并在實(shí)踐中獲得了許多成長(zhǎng)與進(jìn)步。下面我將通過(guò)五段式的結(jié)構(gòu)，詳細(xì)闡述我在知行社中的心得體會(huì)。
在知行社的第一堂課上，我們學(xué)習(xí)了知行社的定義和目標(biāo)。知行社鼓勵(lì)社員不僅要有知識(shí)，更要有行動(dòng)。在知行社的活動(dòng)中，我們不僅要讀書(shū)學(xué)習(xí)，還要將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際情境中。通過(guò)這種知行合一的理念，我們可以更加深入地探索和理解所學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵與價(jià)值。這給了我很大的啟示，讓我明白真正的學(xué)習(xí)不是紙上談兵，而是要在生活中運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。
在知行社的每一次討論中，我都能感受到社員們對(duì)知識(shí)的渴望與追求。大家積極分享自己的讀書(shū)心得與見(jiàn)解，相互啟發(fā)和影響。在這個(gè)共同學(xué)習(xí)的氛圍中，我懂得了多數(shù)人的智慧，能夠超越個(gè)人，集思廣益。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而我們通過(guò)彼此的碰撞和交流，不斷拓寬了自己的視野，培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新能力。知行社給予我了一個(gè)開(kāi)放而包容的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓我感受到學(xué)習(xí)和探索的樂(lè)趣。
在知行社的活動(dòng)中，我們經(jīng)常會(huì)組織一些社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)親身感受和實(shí)踐，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用。我記得有一次，我們?nèi)ギ?dāng)?shù)氐拇壬茩C(jī)構(gòu)做志愿者。在這次活動(dòng)中，我們有機(jī)會(huì)接觸到真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，并且嘗試用自己所學(xué)的知識(shí)和技能去解決這些問(wèn)題。通過(guò)參與這樣的實(shí)踐，我感受到了知識(shí)的力量和實(shí)踐的重要性。只有將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們才能真正地改善社會(huì)，提高自己的價(jià)值。
參加知行社的活動(dòng)，也讓我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在知行社中，雖然我們是各自獨(dú)立的個(gè)體，但我們有著共同的目標(biāo)和理念。通過(guò)討論和合作，我們可以集思廣益，解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步和成長(zhǎng)。在知行社的活動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和溝通，學(xué)會(huì)了與他人合作和共事。這些都是我作為個(gè)體難以獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和能力。
在知行社的最后一節(jié)課上，我們進(jìn)行了總結(jié)和反思。我回顧了在知行社中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，明白到知行社對(duì)我的影響與改變。知行社不僅幫助我獲得更廣泛的知識(shí)和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，它激勵(lì)我將所學(xué)知識(shí)付諸行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我和社會(huì)的雙重價(jià)值。通過(guò)知行社的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我更加明確了自己的目標(biāo)和追求，對(duì)未來(lái)更有信心和期待。
知行社的口號(hào)是“知識(shí)改變命運(yùn)，行動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)”。在我加入知行社的這段時(shí)間里，我深刻地理解到這句口號(hào)的真正意義。知識(shí)是我們前進(jìn)的動(dòng)力，行動(dòng)則是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的催化劑。只有將知識(shí)和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值和意義。通過(guò)參加知行社的活動(dòng)，我在知識(shí)的海洋中航行，感受到了知行合一的力量。我將繼續(xù)努力，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步。
知行課程心得篇五
第一段：引言（引入主題）
在我們的生活中，經(jīng)常會(huì)遇到那些知道該怎么做，但卻無(wú)法真正付諸行動(dòng)的人。他們了解到了正確的方法，明白了該如何解決問(wèn)題，卻總是拖延著不去實(shí)踐。而真正讓我們成功的不僅是知識(shí)的積累，更是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的能力。對(duì)于任何一個(gè)追求進(jìn)步和成功的人而言，知行合一是必不可少的原則。所以，我們亟需思考并總結(jié)出一些關(guān)于“知行止心得體會(huì)”。
第二段：知行合一的重要性
知識(shí)是充實(shí)我們內(nèi)在的重要基礎(chǔ)，它為我們提供了方向和方法。但知識(shí)的重要性并不僅限于此，如果我們只停留在知識(shí)層面，那么一切都只能停留在理論和想象中。只有將知識(shí)付諸實(shí)際行動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的價(jià)值。我們需要明白，只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正的體驗(yàn)到知識(shí)的魅力和實(shí)用性。因此，知行合一對(duì)于我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
第三段：知行合一的具體實(shí)踐方法
要做到知行合一，我們首先需要樹(shù)立正確的思想觀念。我們要明確認(rèn)識(shí)到，行動(dòng)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單純的理論和想象。而行動(dòng)正是能夠?qū)⑾敕ㄗ優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁。其次，我們要明確自己的目標(biāo)，并制定切實(shí)可行的計(jì)劃。只有明確了目標(biāo)和計(jì)劃，并將之貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，我們才能實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的追求。最后，我們要保持持之以恒的行動(dòng)力。面對(duì)困難和挫折，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而放棄，而是要堅(jiān)持下去，持續(xù)努力。只有用行動(dòng)去戰(zhàn)勝困難，我們才能找到成功的路徑。
第四段：知行合一的實(shí)踐意義
知行合一的實(shí)踐遠(yuǎn)不僅僅可以幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人的進(jìn)步和成功。它對(duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也起著重要的作用。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展要靠每一個(gè)公民的實(shí)際行動(dòng)去推動(dòng)，只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)人人盡其才的目標(biāo)。同時(shí)，知行合一也能夠培養(yǎng)我們的責(zé)任感和使命感，讓我們明白我們應(yīng)該為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量?？偠灾泻弦辉趥€(gè)人層面和社會(huì)層面都有著重要的意義。
第五段：總結(jié)
在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們每個(gè)人都有無(wú)盡的選擇和機(jī)會(huì)。但只有那些知行合一的人，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和追求。通過(guò)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，我們才能不斷的成長(zhǎng)和進(jìn)步。知行合一是一種能力，也是一種品質(zhì)，需要我們不斷地去鍛煉和培養(yǎng)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，真正做到知行合一，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，走出屬于自己的成功之路。
知行課程心得篇六
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的`行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識(shí)的作用；第二就不能判斷認(rèn)識(shí)的真理性。這樣認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。
常聽(tīng)人這樣說(shuō)“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒(méi)有做到知行合一?！爸泻弦弧辈皇侨说谋灸?，而是需要培養(yǎng)的。在學(xué)習(xí)中要自覺(jué)地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長(zhǎng)此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行課程心得篇七
知行社是我在大學(xué)期間參與的一個(gè)社團(tuán)，它專(zhuān)注于推動(dòng)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。通過(guò)參與知行社的活動(dòng)，我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。本文將以五個(gè)段落的形式，分別從“領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)”、“團(tuán)隊(duì)合作的重要性”、“解決問(wèn)題的能力”、“社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)”以及“個(gè)人成長(zhǎng)與自我發(fā)展”五個(gè)方面，對(duì)知行社所帶給我的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
第一段，領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)。知行社通過(guò)組織不同類(lèi)型的活動(dòng)，鼓勵(lì)成員主動(dòng)參與，并提供了一些機(jī)會(huì)讓成員擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)崗位。這樣的安排既調(diào)動(dòng)了我們的積極性，也培養(yǎng)了我們的領(lǐng)導(dǎo)能力。在每次活動(dòng)中，我都能學(xué)到如何激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，如何做出決策和管理資源等領(lǐng)導(dǎo)技巧。同時(shí)，也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)中每個(gè)成員的價(jià)值，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和協(xié)調(diào)不同的意見(jiàn)，這些都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段，團(tuán)隊(duì)合作的重要性。知行社的活動(dòng)通常都是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的形式進(jìn)行的。每個(gè)人扮演不同的角色，也負(fù)責(zé)不同的任務(wù)。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員緊密合作，我們學(xué)到了如何有效地溝通協(xié)調(diào)，如何在不同的意見(jiàn)和價(jià)值觀之間取得平衡。團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)讓我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的力量是有限的，只有團(tuán)隊(duì)的力量才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。在今后的工作中，我將一直將團(tuán)隊(duì)合作作為重要的能力進(jìn)行培養(yǎng)，相信這對(duì)我的職業(yè)發(fā)展將會(huì)有很大的幫助。
第三段，解決問(wèn)題的能力。在知行社的活動(dòng)過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。有時(shí)是預(yù)算不足，有時(shí)是人員不足，還有時(shí)是遭遇到突發(fā)事件。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員的討論和協(xié)作，我們會(huì)集眾人之智，找出解決問(wèn)題的辦法。這一過(guò)程培養(yǎng)了我們的分析和決策能力，也鍛煉了我們的應(yīng)變能力。我相信這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)未來(lái)的工作和生活中都能起到積極的推動(dòng)作用。
第四段，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。知行社致力于推動(dòng)社會(huì)公益活動(dòng)，通過(guò)服務(wù)社區(qū)和支持弱勢(shì)群體來(lái)回饋社會(huì)。這使得我們不僅僅是在學(xué)校中學(xué)到了知識(shí)，也讓我們認(rèn)識(shí)到我們有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)參與社會(huì)公益活動(dòng)，我們的社會(huì)責(zé)任感得以培養(yǎng)和加深，并在實(shí)踐中學(xué)到了如何與不同的群體相處和關(guān)心他人。這對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
第五段，個(gè)人成長(zhǎng)與自我發(fā)展。通過(guò)與知行社的合作和參與，我個(gè)人的自信心得到了提升，學(xué)習(xí)了如何與不同的人合作和溝通，也發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和興趣所在。知行社的活動(dòng)給了我很多機(jī)會(huì)去嘗試新事物，挑戰(zhàn)自己的極限。通過(guò)不斷地嘗試和反思，我在這個(gè)過(guò)程中取得了很多的成長(zhǎng)。我相信，這種成長(zhǎng)和自我發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)將會(huì)對(duì)我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和人生道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)起來(lái)，知行社的活動(dòng)給了我很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。從領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)到團(tuán)隊(duì)合作、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，再到社會(huì)責(zé)任感的加深和個(gè)人成長(zhǎng)的體驗(yàn)，我通過(guò)參與知行社的活動(dòng)收獲了不同層面的收獲。這些經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，幫助我更好地適應(yīng)社會(huì)和職業(yè)的發(fā)展。知行社是我大學(xué)生涯中一段寶貴的經(jīng)歷，我將始終懷念并珍視這段時(shí)光。
知行課程心得篇八
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀?！安耪撸坏轮Y也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來(lái)發(fā)揮。才靠德來(lái)統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本。“有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德有才是廢品，無(wú)德無(wú)才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過(guò)分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語(yǔ)載王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺(jué)精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說(shuō)，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> 知行課程心得篇九
在五四青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶前夕，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本，辦出中國(guó)特色世界一流大學(xué)，期望廣大青年“要力行，知行合一，做實(shí)干家”?？倳?shū)記的重要講話飽含對(duì)新時(shí)代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷，進(jìn)一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵，為新時(shí)代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長(zhǎng)成才指明了方向。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須堅(jiān)持與黨中央保持高度一致?！爸泻弦?，做實(shí)干家”是習(xí)近平總書(shū)記青年時(shí)期學(xué)習(xí)工作的行動(dòng)準(zhǔn)則，也是總書(shū)記長(zhǎng)期在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種公開(kāi)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“知行合一”，不僅期待國(guó)際社會(huì)能夠知行合一、攜手共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，還率先垂范、帶領(lǐng)全國(guó)各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè)，更希望廣大青年在“兩個(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖下，堅(jiān)守偉大夢(mèng)想、立足實(shí)干苦干，將個(gè)人理想與學(xué)習(xí)工作統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中去。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量共同參與。面對(duì)科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢(shì)，在主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)施“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的背景下，全面貫徹黨的十九大報(bào)告“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”的要求，需要政府、高校、企業(yè)、社會(huì)協(xié)同合力，堅(jiān)持全過(guò)程、全方位、全領(lǐng)域育人，引導(dǎo)、鼓勵(lì)、支持、培養(yǎng)在校大學(xué)生和在工作崗位上的青年，努力踐行和弘揚(yáng)中共一大代表、長(zhǎng)征紅軍將士、中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)、人民生命守護(hù)神藍(lán)劍突擊隊(duì)等優(yōu)秀青年的實(shí)干精神。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實(shí)《國(guó)家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一，將實(shí)踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求，以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，全面深化“雙創(chuàng)”教育改革，在人才培養(yǎng)中始終強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)、技能的傳授與知識(shí)、技能的實(shí)踐相統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”，既要“重理論”也要“重實(shí)踐”。唯有如此，方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負(fù)、朝氣蓬勃、勤勉盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn)，能夠肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的生力軍。
“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！鼻嗄晔菄?guó)家和民族的未來(lái)，高校和教師肩負(fù)著幫助青年成長(zhǎng)成才的責(zé)任與使命。進(jìn)入新時(shí)代，以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時(shí)代、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)的新變革，迫切需要我國(guó)高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學(xué)方式積極順應(yīng)新使命、新技術(shù)、新動(dòng)向，高校和教師要堅(jiān)持實(shí)踐育人理念的先導(dǎo)作用，突出以“能力為重”的主旋律，激發(fā)全面推進(jìn)高等教育發(fā)展的活力，將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干，知行合一的實(shí)干家，讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
知行課程心得篇十
知行觀是一種哲學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)與行動(dòng)的結(jié)合，認(rèn)為只有將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正的掌握和運(yùn)用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深深感受到了知行觀的重要性，下面我將從知與行的關(guān)系、實(shí)踐的價(jià)值、心得體會(huì)等幾個(gè)方面，分享我對(duì)知行觀的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，知與行是密不可分的。知識(shí)和行動(dòng)是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。知識(shí)是行動(dòng)的指南，行動(dòng)是知識(shí)的驗(yàn)證。學(xué)習(xí)時(shí)我們可以獲得豐富的知識(shí)，但僅僅停留在理論層面，無(wú)法真正應(yīng)用于實(shí)踐中，就無(wú)法發(fā)揮知識(shí)的價(jià)值。相反，實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證知識(shí)的有效性，進(jìn)一步提取知識(shí)的精華，才能更好地運(yùn)用和應(yīng)用這些知識(shí)。知行相輔相成，知識(shí)要通過(guò)行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)和升華，行動(dòng)要依靠知識(shí)來(lái)指導(dǎo)和支撐。
其次，實(shí)踐對(duì)于認(rèn)知的價(jià)值巨大。在實(shí)際操作中，我們能夠更加全面地認(rèn)知問(wèn)題，深入地了解其內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)而提出更具針對(duì)性、可行性的解決方案。實(shí)踐是知識(shí)的檢驗(yàn)，通過(guò)實(shí)際操作，我們能更好地了解知識(shí)的局限性，并找到修正和完善的方向。例如，在學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)時(shí)，我們可以通過(guò)實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言，與外國(guó)人進(jìn)行交流，才能更好地理解語(yǔ)言的特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)景。只有在實(shí)際應(yīng)用中，我們才能發(fā)現(xiàn)知識(shí)的不足之處，進(jìn)一步深化自己的理解和認(rèn)識(shí)。
此外，知行觀也提醒我們，只有通過(guò)實(shí)踐才能有效地轉(zhuǎn)化知識(shí)，提高自己的能力水平。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)光靠紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如，在學(xué)習(xí)編程的過(guò)程中，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)只是為了更好地運(yùn)用。只有通過(guò)實(shí)際編程，不斷練習(xí)和實(shí)踐，才能真正掌握編程語(yǔ)言，提高自己的編碼能力。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能更精準(zhǔn)地理解和運(yùn)用知識(shí)，才能在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)揮出我們的潛力。
最后，知行觀不僅是一種理念，更是一種態(tài)度和行動(dòng)。實(shí)踐是一種思維方式，是將所學(xué)的知識(shí)活學(xué)活用的過(guò)程。在實(shí)踐中，我們需要不斷地思考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中得到新的啟發(fā)和領(lǐng)悟。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，并及時(shí)總結(jié)和反思，才能形成良好的知行循環(huán)，提高我們的終身學(xué)習(xí)能力。知行觀不僅是將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，更是一種勇于實(shí)踐、不斷進(jìn)取的精神。
綜上所述，知行觀是一個(gè)重要的哲學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的緊密聯(lián)系，并提醒我們通過(guò)實(shí)踐將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。在我近年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深體會(huì)到了知行觀的重要性和價(jià)值。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能真正掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從而在自己的領(lǐng)域中取得成功。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將一直秉持著知行觀的理念，不斷努力，不斷實(shí)踐，以進(jìn)一步提高自己的能力水平，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
知行課程心得篇十一
第一次聽(tīng)說(shuō)王陽(yáng)明是在高中政治課上，講他對(duì)人說(shuō)“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽(yáng)明
第二次遇見(jiàn)王陽(yáng)明，是看暢銷(xiāo)書(shū)《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽(yáng)明列為明朝近3歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽(yáng)明絕對(duì)不同凡響。書(shū)中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒(méi)想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺(jué)得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前，徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說(shuō)是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽(yáng)明
所以，接下來(lái)就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語(yǔ)所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹摹Ｗ詈缶褪腔氐阶约罕菊娴臓顟B(tài)，也就是直覺(jué)。通過(guò)知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書(shū)中所說(shuō)的，人有兩個(gè)系統(tǒng)：
(1)系統(tǒng)1是直覺(jué)情感的直觀感受系統(tǒng);
(2)系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過(guò)系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì)變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。
正如王陽(yáng)明所說(shuō)，我們從出生開(kāi)始，就能分辨好壞，但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無(wú)趣的’社畜‘。
4.陽(yáng)明與三毛
王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺(jué)自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫(huà)畫(huà)，讀書(shū)，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛(ài)情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅(jiān)持初心
王陽(yáng)明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨練自己的內(nèi)心，來(lái)堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書(shū)最大的收獲。我曾通過(guò)冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。
知行課程心得篇十二
知行觀是一種重要的思維方法，它強(qiáng)調(diào)不僅要懂得理論知識(shí)，更要將其付諸實(shí)踐。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我深刻體會(huì)到了知行觀的價(jià)值和意義。下面我將就這一主題展開(kāi)討論，并分享一些我的個(gè)人體會(huì)。
第一段：知行觀的理解和意義
知行觀是傳統(tǒng)文化中的一種重要觀念，它告訴我們，知識(shí)只有付諸實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為真正的力量。這一觀念強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷完善和提高自己。在現(xiàn)代社會(huì)中，知行觀同樣具有重要的意義。我們不能僅僅停留在書(shū)本知識(shí)上，而是要不斷地將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能夠真正理解和掌握知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。
第二段：學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要性
在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要性。僅僅掌握理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將其運(yùn)用到實(shí)際中去，才能真正理解并提高自己的能力。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，通過(guò)大量閱讀英語(yǔ)文章并進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)，提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力和聽(tīng)力理解能力。同樣，在其他學(xué)科中，通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐，我們才能夠更好地理解和掌握知識(shí)。
第三段：工作實(shí)踐的作用和意義
工作實(shí)踐是我們發(fā)展個(gè)人能力和提高成就的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己。在我的工作中，我經(jīng)常遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但正是通過(guò)實(shí)際工作，我不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我能夠?qū)⒅皩W(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，并且從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這對(duì)我的職業(yè)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。
第四段：知行合一的方法和技巧
知行觀強(qiáng)調(diào)將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，但如何做到知行合一呢？我認(rèn)為有幾個(gè)方法和技巧是值得我們掌握和運(yùn)用的。首先，我們要善于總結(jié)和歸納經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)將其記錄下來(lái)并且反思。其次，要積極主動(dòng)地參與各種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高自己的實(shí)踐能力。此外，與人交流和討論也是知行合一的重要途徑，通過(guò)和他人的互動(dòng)，我們能夠不斷借鑒和學(xué)習(xí)，提升自己的知行能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)
綜上所述，知行觀強(qiáng)調(diào)將知識(shí)付諸實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性和意義。在學(xué)習(xí)和工作中，我們要善于運(yùn)用知行觀，不斷提高自己的實(shí)踐能力。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正理解和掌握知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。因此，我們要堅(jiān)持實(shí)踐，善于總結(jié)和歸納經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善和提高自己。通過(guò)知行觀，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和成就。
知行課程心得篇十三
第一段：認(rèn)知的重要性和影響（約200字）
認(rèn)知是人類(lèi)思維和行為的基礎(chǔ)，它對(duì)我們的生活和成就產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我們的認(rèn)知是通過(guò)感知、思考、記憶等過(guò)程獲得的，它決定了我們對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)問(wèn)題的解決方式以及對(duì)自己的評(píng)價(jià)。良好的認(rèn)知能力使我們更容易適應(yīng)變化和解決問(wèn)題，而不良的認(rèn)知?jiǎng)t會(huì)限制我們的發(fā)展和成就。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到認(rèn)知的重要性，并努力提高自己的認(rèn)知能力。
第二段：我對(duì)認(rèn)知的理解（約200字）
對(duì)我而言，認(rèn)知并不僅僅是獲取和處理信息的能力，更是一種思維方式和態(tài)度。在良好的認(rèn)知狀態(tài)下，我能夠客觀地觀察和思考問(wèn)題，接受新的信息和觀點(diǎn)，從而更全面地了解事物的本質(zhì)和復(fù)雜性。同時(shí)，良好的認(rèn)知還使我能夠更深入地思考和分析問(wèn)題，從中發(fā)現(xiàn)更多的機(jī)會(huì)和解決方案。因此，我認(rèn)為提高認(rèn)知能力需要我們不斷學(xué)習(xí)和思考，保持開(kāi)放的心態(tài)并養(yǎng)成科學(xué)的思維習(xí)慣。
第三段：行動(dòng)對(duì)認(rèn)知的重要性（約200字）
認(rèn)知和行動(dòng)是相輔相成的。行動(dòng)是認(rèn)知的驗(yàn)證和實(shí)踐，只有真正將認(rèn)知應(yīng)用于實(shí)踐中，我們才能獲得反饋并修正我們的認(rèn)知。例如，我在學(xué)習(xí)一門(mén)新的技能時(shí)，只有實(shí)踐并不斷調(diào)整自己的動(dòng)作和思維方法，才能真正掌握這門(mén)技能。同時(shí)，行動(dòng)也會(huì)改變我們的認(rèn)知，通過(guò)行動(dòng)，我們能夠從中學(xué)到更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步完善和提高自己的認(rèn)知水平。因此，我們不能僅僅停留在認(rèn)知上，而應(yīng)該將認(rèn)知付諸行動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐才能真正發(fā)揮認(rèn)知的作用。
第四段：認(rèn)知與心得的關(guān)系（約200字）
心得是我們?cè)谛袆?dòng)中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是對(duì)認(rèn)知的總結(jié)和升華。通過(guò)總結(jié)和反思行動(dòng)的結(jié)果和過(guò)程，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的認(rèn)知偏差和不足之處，并且得出更為完善的認(rèn)知模式。心得也是一種深度的學(xué)習(xí)和思考，它使我們更加深入地了解自己和世界，幫助我們?cè)谖磥?lái)的行動(dòng)中取得更好的成果。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻嘗試總結(jié)自己的心得體會(huì)，通過(guò)對(duì)行動(dòng)的反思和總結(jié)，不斷提高自己的認(rèn)知水平。
第五段：如何提升認(rèn)知能力（約200字）
提升認(rèn)知能力是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。首先，我們應(yīng)該保持對(duì)新事物的好奇心，并保持開(kāi)放的心態(tài)接受新的觀點(diǎn)和知識(shí)。其次，我們需培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣，善于思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的原因，運(yùn)用邏輯思維和系統(tǒng)思考來(lái)解決復(fù)雜的問(wèn)題。接著，我們應(yīng)該積極實(shí)踐所學(xué)的知識(shí)，在實(shí)踐中獲得反饋和經(jīng)驗(yàn)，并不斷優(yōu)化和完善自己的認(rèn)知模式。最后，我們需要保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，定期回顧和總結(jié)自己的認(rèn)知體會(huì)，不斷提高自己的認(rèn)知能力。
總結(jié)：認(rèn)知是人類(lèi)思維和行為的基礎(chǔ)，對(duì)個(gè)體的生活和成就產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)提升認(rèn)知能力，我們能夠更好地適應(yīng)變化和解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的持續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視并不斷努力提升自己的認(rèn)知能力，通過(guò)實(shí)踐和反思不斷完善自己的認(rèn)知模式，取得更好的成果和回報(bào)。
知行課程心得篇十四
自從習(xí)總書(shū)記在2013年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來(lái)。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽(yáng)明不知不覺(jué)間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊，在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱(chēng)千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱(chēng)是讀書(shū)人，丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的，為了省錢(qián)，在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮，于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言，講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中，我始終有個(gè)感覺(jué)：王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題，道德滑坡，人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽(yáng)明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知，更不用說(shuō)“知行合一”了。因此，總書(shū)記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽(yáng)明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行課程心得篇一
說(shuō)到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書(shū)香門(mén)第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書(shū)，尤其是各種圣賢書(shū)，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹(shù)立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來(lái)最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書(shū)的作者度陰山是通過(guò)講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無(wú)窮智慧，即是“寧?kù)o于內(nèi)，無(wú)敵于外”，王陽(yáng)明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過(guò)程。而我在讀完這本書(shū)之后，同樣也悟到了“讀圣人書(shū)，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說(shuō)到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬(wàn)世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來(lái)晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”，五百年來(lái)折服無(wú)數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱(chēng)佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語(yǔ)言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問(wèn)王陽(yáng)明：用兵是不是有特定的技巧?王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說(shuō)的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來(lái)，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無(wú)幾。“知”和“行”是“行”就是“知”，“知”就是“行”的關(guān)系，分開(kāi)了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽(yáng)明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說(shuō)：“脫就脫!”
過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的?！庇诌^(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便!”
王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處。”
總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽(yáng)明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。總有人覺(jué)得自己一無(wú)是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無(wú)是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來(lái)借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來(lái)看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”，而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來(lái)說(shuō)，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說(shuō)。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒(méi)有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開(kāi)辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行課程心得篇二
開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺(jué)強(qiáng)基固本。
要在堅(jiān)定政治信仰中樹(shù)牢理想信念，堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念，自覺(jué)做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛(ài)黨，自覺(jué)做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)可靠的政治立場(chǎng)，做到愛(ài)黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識(shí)，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)。
要強(qiáng)化核心意識(shí)，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識(shí)，堅(jiān)定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹(shù)牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點(diǎn)任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí)，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開(kāi)門(mén)紅。
知行課程心得篇三
知行止，是一種修行的態(tài)度。在日常生活中，我們常常會(huì)有“知道卻不行動(dòng)”的情況出現(xiàn)，這樣的狀態(tài)使我們的知識(shí)變得毫無(wú)意義。只有將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正的體驗(yàn)到知行止的力量。以下是我對(duì)知行止的一些體會(huì)和感悟。
首先，知行止要從自己開(kāi)始。知識(shí)的獲取離不開(kāi)學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的最終目的是運(yùn)用于實(shí)際。我曾經(jīng)沉迷于海量的書(shū)籍和知識(shí)，但卻很少將所學(xué)運(yùn)用到生活中。后來(lái)我深刻意識(shí)到，知識(shí)只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)其價(jià)值。只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，才能讓自己有所成長(zhǎng)。因此，我開(kāi)始嘗試將所學(xué)知識(shí)與日常事務(wù)相結(jié)合，將自己所掌握的技能投入到實(shí)際工作和生活中去。這種行動(dòng)不僅讓我感到充實(shí)和滿足，還讓我體會(huì)到知行止的魅力。
其次，知行止要求我們堅(jiān)持不懈。知識(shí)的運(yùn)用是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。在將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)。人們常常會(huì)遇到困難就退縮，不再繼續(xù)前行。然而，只有堅(jiān)持不懈地付出努力，才能真正領(lǐng)悟到知行止的真諦。正如曾經(jīng)的名人所言：“任何一種真正的成功，都世界上都不存在捷徑。”只要我們堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不斷努力，就一定能夠在知識(shí)與行動(dòng)之間找到平衡，實(shí)現(xiàn)知行止的目標(biāo)。
同時(shí)，知行止需要我們保持開(kāi)放的心態(tài)。只有擁有一顆開(kāi)放的心，才能真正體會(huì)到知行止給我們帶來(lái)的改變和成長(zhǎng)。有時(shí)候，我們可能會(huì)遇到一些困惑和挫折，這時(shí)候，我們應(yīng)該保持平靜的心態(tài)，虛心地傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。開(kāi)放的心態(tài)使我們能夠更好地理解他人的觀點(diǎn)，從而更好地調(diào)整自己的思考方式和行動(dòng)方式。只有接納和尊重他人的意見(jiàn)，我們才能更好地改進(jìn)自己的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知行止的目標(biāo)。
最后，知行止需要我們不斷反思和總結(jié)。每一次行動(dòng)都是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能在下一次行動(dòng)中更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。在實(shí)踐中，我會(huì)將自己的行動(dòng)和預(yù)期目標(biāo)進(jìn)行對(duì)比，分析出差距所在，并及時(shí)調(diào)整自己的行動(dòng)策略。我相信，只有通過(guò)不斷地反思和總結(jié)，我們才能在實(shí)踐中更好地體會(huì)到知行止的力量。
通過(guò)對(duì)知行止的深入思考與實(shí)踐，我深深地認(rèn)識(shí)到知識(shí)與行動(dòng)的關(guān)系以及它們對(duì)個(gè)人的重要性。知識(shí)是我們的基礎(chǔ)，行動(dòng)是我們的根本，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正體驗(yàn)到知識(shí)的價(jià)值。同時(shí)，我也明白了堅(jiān)持和開(kāi)放的重要性，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以及保持開(kāi)放的心態(tài)，我們才能更好地享受知行止的成果。我將繼續(xù)努力，不斷學(xué)習(xí)，將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，實(shí)踐知行止的理念。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，能夠影響身邊的人，讓更多的人認(rèn)識(shí)到知識(shí)與行動(dòng)的重要性，共同追求知行止的境界。
知行課程心得篇四
知行社是一個(gè)由一群志同道合、喜歡讀書(shū)和討論的人組成的社團(tuán)。在這個(gè)社團(tuán)中，我結(jié)交了許多知識(shí)淵博、見(jiàn)多識(shí)廣的朋友，也學(xué)到了很多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)參加知行社的活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了知行社對(duì)社員實(shí)施的“知行合一”的要求，并在實(shí)踐中獲得了許多成長(zhǎng)與進(jìn)步。下面我將通過(guò)五段式的結(jié)構(gòu)，詳細(xì)闡述我在知行社中的心得體會(huì)。
在知行社的第一堂課上，我們學(xué)習(xí)了知行社的定義和目標(biāo)。知行社鼓勵(lì)社員不僅要有知識(shí)，更要有行動(dòng)。在知行社的活動(dòng)中，我們不僅要讀書(shū)學(xué)習(xí)，還要將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際情境中。通過(guò)這種知行合一的理念，我們可以更加深入地探索和理解所學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵與價(jià)值。這給了我很大的啟示，讓我明白真正的學(xué)習(xí)不是紙上談兵，而是要在生活中運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。
在知行社的每一次討論中，我都能感受到社員們對(duì)知識(shí)的渴望與追求。大家積極分享自己的讀書(shū)心得與見(jiàn)解，相互啟發(fā)和影響。在這個(gè)共同學(xué)習(xí)的氛圍中，我懂得了多數(shù)人的智慧，能夠超越個(gè)人，集思廣益。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而我們通過(guò)彼此的碰撞和交流，不斷拓寬了自己的視野，培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新能力。知行社給予我了一個(gè)開(kāi)放而包容的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓我感受到學(xué)習(xí)和探索的樂(lè)趣。
在知行社的活動(dòng)中，我們經(jīng)常會(huì)組織一些社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)親身感受和實(shí)踐，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用。我記得有一次，我們?nèi)ギ?dāng)?shù)氐拇壬茩C(jī)構(gòu)做志愿者。在這次活動(dòng)中，我們有機(jī)會(huì)接觸到真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，并且嘗試用自己所學(xué)的知識(shí)和技能去解決這些問(wèn)題。通過(guò)參與這樣的實(shí)踐，我感受到了知識(shí)的力量和實(shí)踐的重要性。只有將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們才能真正地改善社會(huì)，提高自己的價(jià)值。
參加知行社的活動(dòng)，也讓我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在知行社中，雖然我們是各自獨(dú)立的個(gè)體，但我們有著共同的目標(biāo)和理念。通過(guò)討論和合作，我們可以集思廣益，解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步和成長(zhǎng)。在知行社的活動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和溝通，學(xué)會(huì)了與他人合作和共事。這些都是我作為個(gè)體難以獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和能力。
在知行社的最后一節(jié)課上，我們進(jìn)行了總結(jié)和反思。我回顧了在知行社中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，明白到知行社對(duì)我的影響與改變。知行社不僅幫助我獲得更廣泛的知識(shí)和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，它激勵(lì)我將所學(xué)知識(shí)付諸行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我和社會(huì)的雙重價(jià)值。通過(guò)知行社的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我更加明確了自己的目標(biāo)和追求，對(duì)未來(lái)更有信心和期待。
知行社的口號(hào)是“知識(shí)改變命運(yùn)，行動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)”。在我加入知行社的這段時(shí)間里，我深刻地理解到這句口號(hào)的真正意義。知識(shí)是我們前進(jìn)的動(dòng)力，行動(dòng)則是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的催化劑。只有將知識(shí)和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值和意義。通過(guò)參加知行社的活動(dòng)，我在知識(shí)的海洋中航行，感受到了知行合一的力量。我將繼續(xù)努力，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步。
知行課程心得篇五
第一段：引言（引入主題）
在我們的生活中，經(jīng)常會(huì)遇到那些知道該怎么做，但卻無(wú)法真正付諸行動(dòng)的人。他們了解到了正確的方法，明白了該如何解決問(wèn)題，卻總是拖延著不去實(shí)踐。而真正讓我們成功的不僅是知識(shí)的積累，更是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的能力。對(duì)于任何一個(gè)追求進(jìn)步和成功的人而言，知行合一是必不可少的原則。所以，我們亟需思考并總結(jié)出一些關(guān)于“知行止心得體會(huì)”。
第二段：知行合一的重要性
知識(shí)是充實(shí)我們內(nèi)在的重要基礎(chǔ)，它為我們提供了方向和方法。但知識(shí)的重要性并不僅限于此，如果我們只停留在知識(shí)層面，那么一切都只能停留在理論和想象中。只有將知識(shí)付諸實(shí)際行動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的價(jià)值。我們需要明白，只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正的體驗(yàn)到知識(shí)的魅力和實(shí)用性。因此，知行合一對(duì)于我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
第三段：知行合一的具體實(shí)踐方法
要做到知行合一，我們首先需要樹(shù)立正確的思想觀念。我們要明確認(rèn)識(shí)到，行動(dòng)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單純的理論和想象。而行動(dòng)正是能夠?qū)⑾敕ㄗ優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁。其次，我們要明確自己的目標(biāo)，并制定切實(shí)可行的計(jì)劃。只有明確了目標(biāo)和計(jì)劃，并將之貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，我們才能實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的追求。最后，我們要保持持之以恒的行動(dòng)力。面對(duì)困難和挫折，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而放棄，而是要堅(jiān)持下去，持續(xù)努力。只有用行動(dòng)去戰(zhàn)勝困難，我們才能找到成功的路徑。
第四段：知行合一的實(shí)踐意義
知行合一的實(shí)踐遠(yuǎn)不僅僅可以幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人的進(jìn)步和成功。它對(duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也起著重要的作用。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展要靠每一個(gè)公民的實(shí)際行動(dòng)去推動(dòng)，只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)人人盡其才的目標(biāo)。同時(shí)，知行合一也能夠培養(yǎng)我們的責(zé)任感和使命感，讓我們明白我們應(yīng)該為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量?？偠灾泻弦辉趥€(gè)人層面和社會(huì)層面都有著重要的意義。
第五段：總結(jié)
在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們每個(gè)人都有無(wú)盡的選擇和機(jī)會(huì)。但只有那些知行合一的人，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和追求。通過(guò)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，我們才能不斷的成長(zhǎng)和進(jìn)步。知行合一是一種能力，也是一種品質(zhì)，需要我們不斷地去鍛煉和培養(yǎng)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，真正做到知行合一，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，走出屬于自己的成功之路。
知行課程心得篇六
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的`行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識(shí)的作用；第二就不能判斷認(rèn)識(shí)的真理性。這樣認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。
常聽(tīng)人這樣說(shuō)“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒(méi)有做到知行合一?！爸泻弦弧辈皇侨说谋灸?，而是需要培養(yǎng)的。在學(xué)習(xí)中要自覺(jué)地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長(zhǎng)此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行課程心得篇七
知行社是我在大學(xué)期間參與的一個(gè)社團(tuán)，它專(zhuān)注于推動(dòng)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。通過(guò)參與知行社的活動(dòng)，我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。本文將以五個(gè)段落的形式，分別從“領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)”、“團(tuán)隊(duì)合作的重要性”、“解決問(wèn)題的能力”、“社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)”以及“個(gè)人成長(zhǎng)與自我發(fā)展”五個(gè)方面，對(duì)知行社所帶給我的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
第一段，領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)。知行社通過(guò)組織不同類(lèi)型的活動(dòng)，鼓勵(lì)成員主動(dòng)參與，并提供了一些機(jī)會(huì)讓成員擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)崗位。這樣的安排既調(diào)動(dòng)了我們的積極性，也培養(yǎng)了我們的領(lǐng)導(dǎo)能力。在每次活動(dòng)中，我都能學(xué)到如何激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，如何做出決策和管理資源等領(lǐng)導(dǎo)技巧。同時(shí)，也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)中每個(gè)成員的價(jià)值，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和協(xié)調(diào)不同的意見(jiàn)，這些都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段，團(tuán)隊(duì)合作的重要性。知行社的活動(dòng)通常都是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的形式進(jìn)行的。每個(gè)人扮演不同的角色，也負(fù)責(zé)不同的任務(wù)。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員緊密合作，我們學(xué)到了如何有效地溝通協(xié)調(diào)，如何在不同的意見(jiàn)和價(jià)值觀之間取得平衡。團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)讓我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的力量是有限的，只有團(tuán)隊(duì)的力量才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。在今后的工作中，我將一直將團(tuán)隊(duì)合作作為重要的能力進(jìn)行培養(yǎng)，相信這對(duì)我的職業(yè)發(fā)展將會(huì)有很大的幫助。
第三段，解決問(wèn)題的能力。在知行社的活動(dòng)過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。有時(shí)是預(yù)算不足，有時(shí)是人員不足，還有時(shí)是遭遇到突發(fā)事件。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員的討論和協(xié)作，我們會(huì)集眾人之智，找出解決問(wèn)題的辦法。這一過(guò)程培養(yǎng)了我們的分析和決策能力，也鍛煉了我們的應(yīng)變能力。我相信這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)未來(lái)的工作和生活中都能起到積極的推動(dòng)作用。
第四段，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。知行社致力于推動(dòng)社會(huì)公益活動(dòng)，通過(guò)服務(wù)社區(qū)和支持弱勢(shì)群體來(lái)回饋社會(huì)。這使得我們不僅僅是在學(xué)校中學(xué)到了知識(shí)，也讓我們認(rèn)識(shí)到我們有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)參與社會(huì)公益活動(dòng)，我們的社會(huì)責(zé)任感得以培養(yǎng)和加深，并在實(shí)踐中學(xué)到了如何與不同的群體相處和關(guān)心他人。這對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
第五段，個(gè)人成長(zhǎng)與自我發(fā)展。通過(guò)與知行社的合作和參與，我個(gè)人的自信心得到了提升，學(xué)習(xí)了如何與不同的人合作和溝通，也發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和興趣所在。知行社的活動(dòng)給了我很多機(jī)會(huì)去嘗試新事物，挑戰(zhàn)自己的極限。通過(guò)不斷地嘗試和反思，我在這個(gè)過(guò)程中取得了很多的成長(zhǎng)。我相信，這種成長(zhǎng)和自我發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)將會(huì)對(duì)我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和人生道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)起來(lái)，知行社的活動(dòng)給了我很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。從領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)到團(tuán)隊(duì)合作、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，再到社會(huì)責(zé)任感的加深和個(gè)人成長(zhǎng)的體驗(yàn)，我通過(guò)參與知行社的活動(dòng)收獲了不同層面的收獲。這些經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，幫助我更好地適應(yīng)社會(huì)和職業(yè)的發(fā)展。知行社是我大學(xué)生涯中一段寶貴的經(jīng)歷，我將始終懷念并珍視這段時(shí)光。
知行課程心得篇八
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀?！安耪撸坏轮Y也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來(lái)發(fā)揮。才靠德來(lái)統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本。“有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德有才是廢品，無(wú)德無(wú)才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過(guò)分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語(yǔ)載王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺(jué)精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說(shuō)，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> 知行課程心得篇九
在五四青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶前夕，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本，辦出中國(guó)特色世界一流大學(xué)，期望廣大青年“要力行，知行合一，做實(shí)干家”?？倳?shū)記的重要講話飽含對(duì)新時(shí)代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷，進(jìn)一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵，為新時(shí)代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長(zhǎng)成才指明了方向。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須堅(jiān)持與黨中央保持高度一致?！爸泻弦?，做實(shí)干家”是習(xí)近平總書(shū)記青年時(shí)期學(xué)習(xí)工作的行動(dòng)準(zhǔn)則，也是總書(shū)記長(zhǎng)期在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種公開(kāi)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“知行合一”，不僅期待國(guó)際社會(huì)能夠知行合一、攜手共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，還率先垂范、帶領(lǐng)全國(guó)各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè)，更希望廣大青年在“兩個(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖下，堅(jiān)守偉大夢(mèng)想、立足實(shí)干苦干，將個(gè)人理想與學(xué)習(xí)工作統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中去。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量共同參與。面對(duì)科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢(shì)，在主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)施“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的背景下，全面貫徹黨的十九大報(bào)告“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”的要求，需要政府、高校、企業(yè)、社會(huì)協(xié)同合力，堅(jiān)持全過(guò)程、全方位、全領(lǐng)域育人，引導(dǎo)、鼓勵(lì)、支持、培養(yǎng)在校大學(xué)生和在工作崗位上的青年，努力踐行和弘揚(yáng)中共一大代表、長(zhǎng)征紅軍將士、中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)、人民生命守護(hù)神藍(lán)劍突擊隊(duì)等優(yōu)秀青年的實(shí)干精神。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實(shí)《國(guó)家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一，將實(shí)踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求，以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，全面深化“雙創(chuàng)”教育改革，在人才培養(yǎng)中始終強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)、技能的傳授與知識(shí)、技能的實(shí)踐相統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”，既要“重理論”也要“重實(shí)踐”。唯有如此，方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負(fù)、朝氣蓬勃、勤勉盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn)，能夠肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的生力軍。
“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！鼻嗄晔菄?guó)家和民族的未來(lái)，高校和教師肩負(fù)著幫助青年成長(zhǎng)成才的責(zé)任與使命。進(jìn)入新時(shí)代，以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時(shí)代、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)的新變革，迫切需要我國(guó)高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學(xué)方式積極順應(yīng)新使命、新技術(shù)、新動(dòng)向，高校和教師要堅(jiān)持實(shí)踐育人理念的先導(dǎo)作用，突出以“能力為重”的主旋律，激發(fā)全面推進(jìn)高等教育發(fā)展的活力，將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干，知行合一的實(shí)干家，讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
知行課程心得篇十
知行觀是一種哲學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)與行動(dòng)的結(jié)合，認(rèn)為只有將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正的掌握和運(yùn)用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深深感受到了知行觀的重要性，下面我將從知與行的關(guān)系、實(shí)踐的價(jià)值、心得體會(huì)等幾個(gè)方面，分享我對(duì)知行觀的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，知與行是密不可分的。知識(shí)和行動(dòng)是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。知識(shí)是行動(dòng)的指南，行動(dòng)是知識(shí)的驗(yàn)證。學(xué)習(xí)時(shí)我們可以獲得豐富的知識(shí)，但僅僅停留在理論層面，無(wú)法真正應(yīng)用于實(shí)踐中，就無(wú)法發(fā)揮知識(shí)的價(jià)值。相反，實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證知識(shí)的有效性，進(jìn)一步提取知識(shí)的精華，才能更好地運(yùn)用和應(yīng)用這些知識(shí)。知行相輔相成，知識(shí)要通過(guò)行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)和升華，行動(dòng)要依靠知識(shí)來(lái)指導(dǎo)和支撐。
其次，實(shí)踐對(duì)于認(rèn)知的價(jià)值巨大。在實(shí)際操作中，我們能夠更加全面地認(rèn)知問(wèn)題，深入地了解其內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)而提出更具針對(duì)性、可行性的解決方案。實(shí)踐是知識(shí)的檢驗(yàn)，通過(guò)實(shí)際操作，我們能更好地了解知識(shí)的局限性，并找到修正和完善的方向。例如，在學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)時(shí)，我們可以通過(guò)實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言，與外國(guó)人進(jìn)行交流，才能更好地理解語(yǔ)言的特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)景。只有在實(shí)際應(yīng)用中，我們才能發(fā)現(xiàn)知識(shí)的不足之處，進(jìn)一步深化自己的理解和認(rèn)識(shí)。
此外，知行觀也提醒我們，只有通過(guò)實(shí)踐才能有效地轉(zhuǎn)化知識(shí)，提高自己的能力水平。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)光靠紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如，在學(xué)習(xí)編程的過(guò)程中，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)只是為了更好地運(yùn)用。只有通過(guò)實(shí)際編程，不斷練習(xí)和實(shí)踐，才能真正掌握編程語(yǔ)言，提高自己的編碼能力。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能更精準(zhǔn)地理解和運(yùn)用知識(shí)，才能在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)揮出我們的潛力。
最后，知行觀不僅是一種理念，更是一種態(tài)度和行動(dòng)。實(shí)踐是一種思維方式，是將所學(xué)的知識(shí)活學(xué)活用的過(guò)程。在實(shí)踐中，我們需要不斷地思考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中得到新的啟發(fā)和領(lǐng)悟。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，并及時(shí)總結(jié)和反思，才能形成良好的知行循環(huán)，提高我們的終身學(xué)習(xí)能力。知行觀不僅是將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，更是一種勇于實(shí)踐、不斷進(jìn)取的精神。
綜上所述，知行觀是一個(gè)重要的哲學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的緊密聯(lián)系，并提醒我們通過(guò)實(shí)踐將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。在我近年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深體會(huì)到了知行觀的重要性和價(jià)值。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能真正掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從而在自己的領(lǐng)域中取得成功。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將一直秉持著知行觀的理念，不斷努力，不斷實(shí)踐，以進(jìn)一步提高自己的能力水平，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
知行課程心得篇十一
第一次聽(tīng)說(shuō)王陽(yáng)明是在高中政治課上，講他對(duì)人說(shuō)“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽(yáng)明
第二次遇見(jiàn)王陽(yáng)明，是看暢銷(xiāo)書(shū)《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽(yáng)明列為明朝近3歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽(yáng)明絕對(duì)不同凡響。書(shū)中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒(méi)想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺(jué)得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前，徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說(shuō)是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽(yáng)明
所以，接下來(lái)就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語(yǔ)所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹摹Ｗ詈缶褪腔氐阶约罕菊娴臓顟B(tài)，也就是直覺(jué)。通過(guò)知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書(shū)中所說(shuō)的，人有兩個(gè)系統(tǒng)：
(1)系統(tǒng)1是直覺(jué)情感的直觀感受系統(tǒng);
(2)系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過(guò)系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì)變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。
正如王陽(yáng)明所說(shuō)，我們從出生開(kāi)始，就能分辨好壞，但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無(wú)趣的’社畜‘。
4.陽(yáng)明與三毛
王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺(jué)自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫(huà)畫(huà)，讀書(shū)，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛(ài)情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅(jiān)持初心
王陽(yáng)明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨練自己的內(nèi)心，來(lái)堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書(shū)最大的收獲。我曾通過(guò)冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。
知行課程心得篇十二
知行觀是一種重要的思維方法，它強(qiáng)調(diào)不僅要懂得理論知識(shí)，更要將其付諸實(shí)踐。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我深刻體會(huì)到了知行觀的價(jià)值和意義。下面我將就這一主題展開(kāi)討論，并分享一些我的個(gè)人體會(huì)。
第一段：知行觀的理解和意義
知行觀是傳統(tǒng)文化中的一種重要觀念，它告訴我們，知識(shí)只有付諸實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為真正的力量。這一觀念強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷完善和提高自己。在現(xiàn)代社會(huì)中，知行觀同樣具有重要的意義。我們不能僅僅停留在書(shū)本知識(shí)上，而是要不斷地將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能夠真正理解和掌握知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。
第二段：學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要性
在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要性。僅僅掌握理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將其運(yùn)用到實(shí)際中去，才能真正理解并提高自己的能力。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，通過(guò)大量閱讀英語(yǔ)文章并進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)，提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力和聽(tīng)力理解能力。同樣，在其他學(xué)科中，通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐，我們才能夠更好地理解和掌握知識(shí)。
第三段：工作實(shí)踐的作用和意義
工作實(shí)踐是我們發(fā)展個(gè)人能力和提高成就的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己。在我的工作中，我經(jīng)常遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但正是通過(guò)實(shí)際工作，我不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我能夠?qū)⒅皩W(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，并且從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這對(duì)我的職業(yè)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。
第四段：知行合一的方法和技巧
知行觀強(qiáng)調(diào)將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，但如何做到知行合一呢？我認(rèn)為有幾個(gè)方法和技巧是值得我們掌握和運(yùn)用的。首先，我們要善于總結(jié)和歸納經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)將其記錄下來(lái)并且反思。其次，要積極主動(dòng)地參與各種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高自己的實(shí)踐能力。此外，與人交流和討論也是知行合一的重要途徑，通過(guò)和他人的互動(dòng)，我們能夠不斷借鑒和學(xué)習(xí)，提升自己的知行能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)
綜上所述，知行觀強(qiáng)調(diào)將知識(shí)付諸實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性和意義。在學(xué)習(xí)和工作中，我們要善于運(yùn)用知行觀，不斷提高自己的實(shí)踐能力。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正理解和掌握知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。因此，我們要堅(jiān)持實(shí)踐，善于總結(jié)和歸納經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善和提高自己。通過(guò)知行觀，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和成就。
知行課程心得篇十三
第一段：認(rèn)知的重要性和影響（約200字）
認(rèn)知是人類(lèi)思維和行為的基礎(chǔ)，它對(duì)我們的生活和成就產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我們的認(rèn)知是通過(guò)感知、思考、記憶等過(guò)程獲得的，它決定了我們對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)問(wèn)題的解決方式以及對(duì)自己的評(píng)價(jià)。良好的認(rèn)知能力使我們更容易適應(yīng)變化和解決問(wèn)題，而不良的認(rèn)知?jiǎng)t會(huì)限制我們的發(fā)展和成就。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到認(rèn)知的重要性，并努力提高自己的認(rèn)知能力。
第二段：我對(duì)認(rèn)知的理解（約200字）
對(duì)我而言，認(rèn)知并不僅僅是獲取和處理信息的能力，更是一種思維方式和態(tài)度。在良好的認(rèn)知狀態(tài)下，我能夠客觀地觀察和思考問(wèn)題，接受新的信息和觀點(diǎn)，從而更全面地了解事物的本質(zhì)和復(fù)雜性。同時(shí)，良好的認(rèn)知還使我能夠更深入地思考和分析問(wèn)題，從中發(fā)現(xiàn)更多的機(jī)會(huì)和解決方案。因此，我認(rèn)為提高認(rèn)知能力需要我們不斷學(xué)習(xí)和思考，保持開(kāi)放的心態(tài)并養(yǎng)成科學(xué)的思維習(xí)慣。
第三段：行動(dòng)對(duì)認(rèn)知的重要性（約200字）
認(rèn)知和行動(dòng)是相輔相成的。行動(dòng)是認(rèn)知的驗(yàn)證和實(shí)踐，只有真正將認(rèn)知應(yīng)用于實(shí)踐中，我們才能獲得反饋并修正我們的認(rèn)知。例如，我在學(xué)習(xí)一門(mén)新的技能時(shí)，只有實(shí)踐并不斷調(diào)整自己的動(dòng)作和思維方法，才能真正掌握這門(mén)技能。同時(shí)，行動(dòng)也會(huì)改變我們的認(rèn)知，通過(guò)行動(dòng)，我們能夠從中學(xué)到更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步完善和提高自己的認(rèn)知水平。因此，我們不能僅僅停留在認(rèn)知上，而應(yīng)該將認(rèn)知付諸行動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐才能真正發(fā)揮認(rèn)知的作用。
第四段：認(rèn)知與心得的關(guān)系（約200字）
心得是我們?cè)谛袆?dòng)中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是對(duì)認(rèn)知的總結(jié)和升華。通過(guò)總結(jié)和反思行動(dòng)的結(jié)果和過(guò)程，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的認(rèn)知偏差和不足之處，并且得出更為完善的認(rèn)知模式。心得也是一種深度的學(xué)習(xí)和思考，它使我們更加深入地了解自己和世界，幫助我們?cè)谖磥?lái)的行動(dòng)中取得更好的成果。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻嘗試總結(jié)自己的心得體會(huì)，通過(guò)對(duì)行動(dòng)的反思和總結(jié)，不斷提高自己的認(rèn)知水平。
第五段：如何提升認(rèn)知能力（約200字）
提升認(rèn)知能力是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。首先，我們應(yīng)該保持對(duì)新事物的好奇心，并保持開(kāi)放的心態(tài)接受新的觀點(diǎn)和知識(shí)。其次，我們需培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣，善于思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的原因，運(yùn)用邏輯思維和系統(tǒng)思考來(lái)解決復(fù)雜的問(wèn)題。接著，我們應(yīng)該積極實(shí)踐所學(xué)的知識(shí)，在實(shí)踐中獲得反饋和經(jīng)驗(yàn)，并不斷優(yōu)化和完善自己的認(rèn)知模式。最后，我們需要保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，定期回顧和總結(jié)自己的認(rèn)知體會(huì)，不斷提高自己的認(rèn)知能力。
總結(jié)：認(rèn)知是人類(lèi)思維和行為的基礎(chǔ)，對(duì)個(gè)體的生活和成就產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)提升認(rèn)知能力，我們能夠更好地適應(yīng)變化和解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的持續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視并不斷努力提升自己的認(rèn)知能力，通過(guò)實(shí)踐和反思不斷完善自己的認(rèn)知模式，取得更好的成果和回報(bào)。
知行課程心得篇十四
自從習(xí)總書(shū)記在2013年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來(lái)。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽(yáng)明不知不覺(jué)間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊，在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱(chēng)千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱(chēng)是讀書(shū)人，丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的，為了省錢(qián)，在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮，于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言，講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中，我始終有個(gè)感覺(jué)：王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題，道德滑坡，人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽(yáng)明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知，更不用說(shuō)“知行合一”了。因此，總書(shū)記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽(yáng)明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。