每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
西游記的,讀書(shū)心得篇一
當(dāng)時(shí)社會(huì)情況和開(kāi)國(guó)是有著很大的不同，各部分的矛盾不斷激化，并日益失銳，人民的思想文化得到很大的提高，人性解放思想接近高潮，反對(duì)朝廷執(zhí)者的聲音越來(lái)越多，就在這時(shí)吳承恩寫(xiě)下了著名的《西游記》。
多少人幻想過(guò)自己能像猴哥那樣騰云駕霧，作者在猴哥身上賦予了許多“超能力”，既然這么重視猴哥，也一定是有原因的，我們眼中悟空積極樂(lè)觀，不拍困難，敢于與各路妖精斗爭(zhēng)。這種精神不就是中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的完美概括嗎?這也是我們理想和現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合的產(chǎn)物。站在孫悟空的立場(chǎng)上，神佛世界和妖精都不是正義的，在認(rèn)為美好的世界中，流露出當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的黑暗陰險(xiǎn)，取經(jīng)路上妖魔的陰險(xiǎn)則反映了社會(huì)上黑暗勢(shì)力的共同特點(diǎn)。正是由于了這種對(duì)立面，孫悟空才成為了人民群眾喜歡的英雄人物。
唐僧是以上兩位的師傅，歷史上也證明確有此人。唐三藏是個(gè)有修養(yǎng)，有氣質(zhì)的行僧，這種特點(diǎn)正符合當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的形象。
讀了《西游記》，我不得不驚嘆作者的文筆，通過(guò)一支筆，竟將自己的所見(jiàn)所聞所感寄托在了一個(gè)個(gè)人物身上，有委婉，卻帶有諷刺意味的方式批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗陰險(xiǎn)，真是為本無(wú)感情的文字添加一瓶完美的調(diào)味料。
作者吳承恩是明朝人，他家境清貧，從小就十分聰明，他年少時(shí)期是聽(tīng)著淮河水神及僧伽大圣等故事長(zhǎng)大的，這種藝術(shù)的熏陶，對(duì)今后《西游記》的創(chuàng)作十分有幫助。由于吳承恩不滿(mǎn)官場(chǎng)的陰暗，就辭去了長(zhǎng)興縣丞的卑微官職。后來(lái)，由于政府的壓迫，他不得不用神話(huà)故事來(lái)反映對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。
吳承恩用他的心機(jī)寫(xiě)出了個(gè)人物不同的特點(diǎn)，他們究竟反映了當(dāng)時(shí)什么樣的人呢?
在來(lái)談?wù)勜i八戒，他在西行時(shí)總想著回高老莊，要散伙，這種回歸土地，春念家園，渴望定居生活心情，也正是長(zhǎng)期依附與土地的典型的農(nóng)民心理?？梢哉f(shuō)，豬八戒是一個(gè)來(lái)自于鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神，道，佛相對(duì)立，表現(xiàn)了普通勞動(dòng)人民的生活愿望。豬八戒身上貪財(cái)，貪色，自私自利，還表現(xiàn)著明代社會(huì)有些人好色好貨思想，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者，小市民的性格特點(diǎn)，十分具有當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的思想特色。
讀完了幾位主角，再來(lái)說(shuō)說(shuō)“群演”的各路妖精吧，當(dāng)時(shí)嘉靖皇帝一心想要長(zhǎng)命百歲，并請(qǐng)道士煉丹，自己也身穿道袍，國(guó)家則被奸臣所控制，導(dǎo)致百姓生活困難，所以在《西游記》中反派大多為道士，因此，《西游記》在明代一度成為禁書(shū)，妖精往往依靠著上路的神仙作惡，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗勢(shì)力。
西游記的,讀書(shū)心得篇二
《西游記》——中國(guó)著名的四大名著之一，用它獨(dú)特的內(nèi)容在文學(xué)史壇的地位經(jīng)久不衰。近年來(lái)，《西游記》已被改變成為多版搞笑大片。例如：《大話(huà)西游》，雖然這些片子能夠受到少數(shù)人的喜愛(ài)，但原因只是搞笑而已，其中真正的價(jià)值卻不多，因?yàn)檫@些片子多少改變了四名取經(jīng)隊(duì)員之間的互動(dòng)而構(gòu)成的原獨(dú)特風(fēng)味，，更多的是在這中間增添了男女感情。
當(dāng)然，《西游記》除了它的題材獨(dú)特之外，更加離不開(kāi)由作者精心刻畫(huà)的四位取經(jīng)隊(duì)員的表演。
孫悟空——大師兄，作者在這個(gè)有反抗形象的活猴身上下足了筆墨，在開(kāi)始，孫悟空就以從石頭中蹦出來(lái)的出身而獨(dú)特于其他的猴子，在文章中，作者更是將孫悟空的一身靈氣，暴脾氣，疾惡如仇，一身正義的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)然，取經(jīng)途中孫悟空也是憑借著自己高超的本領(lǐng)一路護(hù)送唐僧，深受人們的喜愛(ài)。
豬八戒——原是天蓬元帥，只因調(diào)戲嫦娥而被大入凡間，生得一副奇模異樣，下凡后，憑借著一身不咋樣的武功，就好色于高家莊的大小姐，其中曲折，真是讓人捧腹大笑，在取經(jīng)途中，豬八戒的愛(ài)貪小便宜，好吃懶做，反而為人民增添了笑料，為自己增添了幾分可愛(ài)。
唐僧——本是一個(gè)念經(jīng)的和尚，后由于受菩薩指點(diǎn)，得以去西天取經(jīng)，也因?yàn)橐簧硐扇獬闪搜謧兊南沭G餑，在他勇敢，不畏艱難的一面去夾雜著迂腐，不識(shí)好壞，不辯黑白，有時(shí)真被他傻得佩服。
沙僧——雖然一路上并沒(méi)有建立什么大功勞，但也起著重要的作用。當(dāng)孫悟空和唐僧有矛盾時(shí)，能夠調(diào)節(jié)矛盾，向來(lái)都是對(duì)事不對(duì)人，有一個(gè)公正的形象。
妖精們——《西游記》的精彩少不了一路上被孫悟空打得半死不活的妖精們。作者也正是用這些妖精來(lái)襯托取經(jīng)的艱辛，唐僧的執(zhí)著。
其實(shí)，作者吳承恩也寄托了對(duì)自由的渴望。這些，也在情節(jié)中得以體現(xiàn)：孫悟空的大鬧天宮正是當(dāng)時(shí)人民反抗封建壓迫的斗爭(zhēng)在幻想世界中的投影。
閱讀書(shū)籍，更重要的是能夠深入文章從而看清作者真正所要寄托的情感，這樣才能體會(huì)到文章真正的價(jià)值所在。
西游記的,讀書(shū)心得篇一
當(dāng)時(shí)社會(huì)情況和開(kāi)國(guó)是有著很大的不同，各部分的矛盾不斷激化，并日益失銳，人民的思想文化得到很大的提高，人性解放思想接近高潮，反對(duì)朝廷執(zhí)者的聲音越來(lái)越多，就在這時(shí)吳承恩寫(xiě)下了著名的《西游記》。
多少人幻想過(guò)自己能像猴哥那樣騰云駕霧，作者在猴哥身上賦予了許多“超能力”，既然這么重視猴哥，也一定是有原因的，我們眼中悟空積極樂(lè)觀，不拍困難，敢于與各路妖精斗爭(zhēng)。這種精神不就是中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的完美概括嗎?這也是我們理想和現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合的產(chǎn)物。站在孫悟空的立場(chǎng)上，神佛世界和妖精都不是正義的，在認(rèn)為美好的世界中，流露出當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的黑暗陰險(xiǎn)，取經(jīng)路上妖魔的陰險(xiǎn)則反映了社會(huì)上黑暗勢(shì)力的共同特點(diǎn)。正是由于了這種對(duì)立面，孫悟空才成為了人民群眾喜歡的英雄人物。
唐僧是以上兩位的師傅，歷史上也證明確有此人。唐三藏是個(gè)有修養(yǎng)，有氣質(zhì)的行僧，這種特點(diǎn)正符合當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的形象。
讀了《西游記》，我不得不驚嘆作者的文筆，通過(guò)一支筆，竟將自己的所見(jiàn)所聞所感寄托在了一個(gè)個(gè)人物身上，有委婉，卻帶有諷刺意味的方式批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗陰險(xiǎn)，真是為本無(wú)感情的文字添加一瓶完美的調(diào)味料。
作者吳承恩是明朝人，他家境清貧，從小就十分聰明，他年少時(shí)期是聽(tīng)著淮河水神及僧伽大圣等故事長(zhǎng)大的，這種藝術(shù)的熏陶，對(duì)今后《西游記》的創(chuàng)作十分有幫助。由于吳承恩不滿(mǎn)官場(chǎng)的陰暗，就辭去了長(zhǎng)興縣丞的卑微官職。后來(lái)，由于政府的壓迫，他不得不用神話(huà)故事來(lái)反映對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。
吳承恩用他的心機(jī)寫(xiě)出了個(gè)人物不同的特點(diǎn)，他們究竟反映了當(dāng)時(shí)什么樣的人呢?
在來(lái)談?wù)勜i八戒，他在西行時(shí)總想著回高老莊，要散伙，這種回歸土地，春念家園，渴望定居生活心情，也正是長(zhǎng)期依附與土地的典型的農(nóng)民心理?？梢哉f(shuō)，豬八戒是一個(gè)來(lái)自于鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神，道，佛相對(duì)立，表現(xiàn)了普通勞動(dòng)人民的生活愿望。豬八戒身上貪財(cái)，貪色，自私自利，還表現(xiàn)著明代社會(huì)有些人好色好貨思想，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者，小市民的性格特點(diǎn)，十分具有當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的思想特色。
讀完了幾位主角，再來(lái)說(shuō)說(shuō)“群演”的各路妖精吧，當(dāng)時(shí)嘉靖皇帝一心想要長(zhǎng)命百歲，并請(qǐng)道士煉丹，自己也身穿道袍，國(guó)家則被奸臣所控制，導(dǎo)致百姓生活困難，所以在《西游記》中反派大多為道士，因此，《西游記》在明代一度成為禁書(shū)，妖精往往依靠著上路的神仙作惡，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗勢(shì)力。
西游記的,讀書(shū)心得篇二
《西游記》——中國(guó)著名的四大名著之一，用它獨(dú)特的內(nèi)容在文學(xué)史壇的地位經(jīng)久不衰。近年來(lái)，《西游記》已被改變成為多版搞笑大片。例如：《大話(huà)西游》，雖然這些片子能夠受到少數(shù)人的喜愛(ài)，但原因只是搞笑而已，其中真正的價(jià)值卻不多，因?yàn)檫@些片子多少改變了四名取經(jīng)隊(duì)員之間的互動(dòng)而構(gòu)成的原獨(dú)特風(fēng)味，，更多的是在這中間增添了男女感情。
當(dāng)然，《西游記》除了它的題材獨(dú)特之外，更加離不開(kāi)由作者精心刻畫(huà)的四位取經(jīng)隊(duì)員的表演。
孫悟空——大師兄，作者在這個(gè)有反抗形象的活猴身上下足了筆墨，在開(kāi)始，孫悟空就以從石頭中蹦出來(lái)的出身而獨(dú)特于其他的猴子，在文章中，作者更是將孫悟空的一身靈氣，暴脾氣，疾惡如仇，一身正義的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)然，取經(jīng)途中孫悟空也是憑借著自己高超的本領(lǐng)一路護(hù)送唐僧，深受人們的喜愛(ài)。
豬八戒——原是天蓬元帥，只因調(diào)戲嫦娥而被大入凡間，生得一副奇模異樣，下凡后，憑借著一身不咋樣的武功，就好色于高家莊的大小姐，其中曲折，真是讓人捧腹大笑，在取經(jīng)途中，豬八戒的愛(ài)貪小便宜，好吃懶做，反而為人民增添了笑料，為自己增添了幾分可愛(ài)。
唐僧——本是一個(gè)念經(jīng)的和尚，后由于受菩薩指點(diǎn)，得以去西天取經(jīng)，也因?yàn)橐簧硐扇獬闪搜謧兊南沭G餑，在他勇敢，不畏艱難的一面去夾雜著迂腐，不識(shí)好壞，不辯黑白，有時(shí)真被他傻得佩服。
沙僧——雖然一路上并沒(méi)有建立什么大功勞，但也起著重要的作用。當(dāng)孫悟空和唐僧有矛盾時(shí)，能夠調(diào)節(jié)矛盾，向來(lái)都是對(duì)事不對(duì)人，有一個(gè)公正的形象。
妖精們——《西游記》的精彩少不了一路上被孫悟空打得半死不活的妖精們。作者也正是用這些妖精來(lái)襯托取經(jīng)的艱辛，唐僧的執(zhí)著。
其實(shí)，作者吳承恩也寄托了對(duì)自由的渴望。這些，也在情節(jié)中得以體現(xiàn)：孫悟空的大鬧天宮正是當(dāng)時(shí)人民反抗封建壓迫的斗爭(zhēng)在幻想世界中的投影。
閱讀書(shū)籍，更重要的是能夠深入文章從而看清作者真正所要寄托的情感，這樣才能體會(huì)到文章真正的價(jià)值所在。