每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
人物評價從哪幾個方面篇一
人物評價是人們日常生活中經常會遇到的一種情形，它可以是對身邊的人或某個公眾人物進行評價和觀察，也可以是對自己的評價和反思。每個人對人物評價有著自己的觀點和思考，有時候也會因為價值觀和生活背景的不同而出現(xiàn)不同的看法。在我個人的體驗中，人物評價不但是一種分辨是非、對錯的方式，更是一種思維方式和生活態(tài)度。
人物評價的重要性，在于它可以反映出我們對真實世界的看法和思考方式。當我們對一個人物進行評價時，不僅僅是對一個人的表面現(xiàn)象做出判斷，也可以從這個人的言行舉止、態(tài)度和人品等方面深入了解這個人的內心和性格特點。正視人物評價的重要性和價值，對于我們自身的生活和成長有著積極的影響。
在評價他人時，我們必須保持客觀，擺脫主觀的干擾。我們不能僅僅根據(jù)我們自身的看法和情感去評價某個人。我們應該從多個角度去看待一個人，評價一個人的能力和涵養(yǎng)也因此得以提高，這對于我們更好地與周圍的人相處和建立良好關系都具有積極的推動作用。
在評價自身時，我們可以認真對待他人的評價與看法，這不僅可以讓我們對自己的優(yōu)點和缺點有更深刻的認識，也可以讓我們了解到他人希望我們有哪些方面進步。而當我們與他人協(xié)作時，對自己的優(yōu)點和缺點有明確的認識，也更能明確自己所承擔的角色和任務，并且更容易把握工作方向和目標。
在進行人物評價時，我們應該把握不同的評價標準，尤其是價值觀的差異。不同的社會文化背景和歷史背景，也會讓每個人對人物的評價和看法產生一定的差異。在評價一個人時，不僅僅是要看到對方的局限性，也要看到人物中蘊涵的內在價值，這樣才能做出更為客觀和準確的評價。
總的來說，人物評價是一種人類社會不可避免的活動方式，它可以在人與人之間建立起一種相互了解、尊重和溝通的橋梁，同時還會對我們的思維和人生態(tài)度產生影響。我們應當不斷完善自己的能力，擺脫一些非理性的干擾，培養(yǎng)良好的思維方式和生活態(tài)度，這樣才能真正構建起一個和諧、自由、平等、美好的社會。
人物評價從哪幾個方面篇二
（一）賈寶玉
過著優(yōu)裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉，被稱作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府，而且天生的“神采飄逸，秀色奪人”，因此，得到賈母的特殊寵愛。在賈府上下二百個男性人物中，唯有寶玉被允許進入大觀園中與女孩子生活在一起。而大觀園中每一個女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中，既深切感受著她們的純潔、美好，更“呼吸領會”到她們的悲辛。正如魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸之領會至者，獨寶玉而已?！?BR> 寶玉的人生道路應該是讀書做官，光宗耀祖，這是社會的“規(guī)定”，家族的“邏輯”。但是，寶玉正是在這個人生的根本問題上，表現(xiàn)了極大的叛逆性。
寶玉還大膽反對維護封建社會秩序的等級觀念，在他的思想里，沒有主奴的界限，他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。
寶玉強烈反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺得濁臭逼人?！?BR> 相關情節(jié)：聽曲文寶主悟禪機寶黛讀西廂寶玉挨打寶玉瞞贓杜撰芙蓉誄寶玉出家
第一，對封建主義傳統(tǒng)思想和封建統(tǒng)治階級的懷疑、挑戰(zhàn)和否定。
寶玉不愛讀圣賢書，對封建傳統(tǒng)思想提出大膽懷疑：“只除明明德外無書，都是前人自己不能理解圣人之書，便另出己意混編纂出來的?！辟Z政對其子的叛逆性格是十分敏感的，寶玉遭受一場血淋淋的毒打之后并沒有屈服，更加深了對封建秩序、對死抱著封建教條的士大夫之類人物和封建傳統(tǒng)思想的厭惡與激烈抨擊。他提出：“除‘四書’外，竟將別的書焚了?！彼麑λP心“仕途經濟”、立身揚名的人十分生氣，認為這種人也學著“沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”。他說：“人誰不死？只要死得好。那些須眉濁物，只知道‘文死諫，武死戰(zhàn)’這二死是大丈夫的死節(jié)，便只管胡鬧起來，那里知道有昏君方有死諫之臣?！痹谶@里，他把矛頭指向皇帝。
第二，他反對封建社會的“男尊女卑”，深切同情受壓迫的女性；能平等對待下人。在賈寶玉看來，女兒們純潔天真，像清靜的水；而賈赦、賈璉一類的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里，他并不把自己當主子，而平等對待她們、尊重她們。金釧的投井，使他“五內摧傷”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來往，但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。
第三，反對封建婚姻，大膽追求與自己志同道合的愛情。
寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時見機勸導”他關心“仕途經濟”，這使他十分生氣：“好好的一個清凈潔白女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊神妙鬼之流。”“獨有黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等話，所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛情是建立在叛逆基礎上的。他們之間是志同道合的愛情，而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團圓的俗套。第四，他的性格是復雜的。
寶玉形成的新意識是朦朧的，他的反抗與叛逆也是軟弱的，仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。
（二）林黛玉
她出身書香門第，由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境，使林黛玉一方面多愁善感，另一方面又時時處于防范、自衛(wèi)的狀態(tài)，以維護自己的尊嚴。她有很多看上去是“多心”、“過敏”，甚至有點“刻薄”的言行，實則蘊涵著一個寄食者的自尊和自衛(wèi)。而封建社會要求女子的`是“甘于卑”“伏于弱”，所以，黛玉的自尊、自衛(wèi)本身就是一種叛逆。
林黛玉是一個純潔、脫俗、富于詩人氣質的青年女子，她沒有絲毫的趨炎附勢、討好賣乖、搬弄是非、奸詐虛偽等世俗惡性，而且對這一切深惡痛絕，時時予以嘲諷。因此有人說她“尖刻”“見一個打趣一個”。
實際上黛玉是十分寬厚、坦蕩的，而且很容易相信人：黛玉與自己的丫鬟（紫鵑）情同姐妹，生死與共；真誠地教授香菱寫詩，為她改詩、講詩；即使對薛寶釵，在第四十五回后，她也真誠相待，把內心的隱曲，向寶釵全盤托出。黛玉從不看中功名富貴，從不勸說寶玉求取功名，她無保留地支持寶玉反對仕途經濟的思想、言行，引寶玉為知己。林黛玉既自尊又尊人，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅強。她寫的《葬花吟》（第二十七回），正象征她的人格。
第一，黛玉性格的形成與其獨特的家庭、社會背景不可分。
林如海兒子早夭，教黛玉識字讀書，以“假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆”；黛玉年紀尚小母一疾而終；自幼生活在經濟發(fā)達地區(qū)；因此她具有嬌慣、不受拘束的較為自由的童年，體弱與母親的早逝讓她多愁善感，母早喪，父親忙于公務，家庭未能對她進行更多的封建教育，則形成她獨特的性格特征。
第二，她敏感自尊、任性率真、鋒芒畢露、嬌貴脆弱
第五回寫薛寶釵到榮府，比出兩個人的區(qū)別：“寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。黛玉是一個不受拘束的任性而又直率的少女，她不會去“隨分從時”，更不會去諂媚奉承。她到榮府不久，父親病故，使她的身份出現(xiàn)了轉折。如果說此前她是一位大家閨秀，還有一位巡鹽御史的父親做后盾的話，那現(xiàn)在她就已成為一個寄人籬下的孤身女子。賈家人多，矛盾重重，人際關系復雜，這樣背景下她多疑、敏感在所難免。如一次她去敲怡紅院的門，因丫鬟們的誤會而拒絕開門，她的自尊心受到傷害，回去竟然“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天”。她諷刺過寶釵、惱過湘云、打趣過惜春，對下人某些不當行為也敢于用刻薄語言說出。
第三，她才華出眾，孤標傲世，多愁善感，有詩人氣質。
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音?！耙荒耆倭?，風刀霜劍嚴相逼”；“愿奴肋下走雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”充滿了不平之氣，是對冷酷無情的現(xiàn)實提出的強烈控訴，是對幸福與自由的向往，是不受污辱、不甘屈服、孤傲不阿的性格的展現(xiàn)。
第四，具有對封建主義的叛逆精神，對志同道合的愛情有執(zhí)著追求。
第九十八回寫以賈母為首的封建家長們，借寶玉病中糊涂，給他娶了薛寶釵，在前頭成大禮之時，瀟湘館中香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙。作者用大量筆墨寫黛玉與寶玉互相試探、相互表達情感，以及“三日好了，兩日惱了”的微妙而復雜的戀愛心理。讓黛玉不安的是，寶玉也分出感情與寶釵親近，尤其是寶釵“會做人”的一系列表演令榮府上下對她更有好感。當聽說寶主對寶釵的反感和不避他人表示對她信賴時，她感到“自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己”。而披著“慈愛”外衣的外祖母為自己的“命根子”選擇的不可能是她，而是符合封建禮教規(guī)范的薛寶釵，最后她不惜以死結束自己的悲劇命運。
（三）薛寶釵
薛寶釵是一個美麗端莊的女子，她有才有識，見多識廣，通情達理，絕頂聰明。但是，她的靈魂充滿了封建道德的信條，一切言行絕不違背正統(tǒng)的禮教規(guī)范，她本身分明是有才識、有能力的女子，但卻時時信守“女子無才便是德”的信條；她分明極有心計，有主見，但卻“守拙藏愚”“一問搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事，原則是，無論做什么，都要“瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人?！保ǖ谌呋兀┧裱伴L者為諱”（即為長輩遮掩，護短）的原則，不顧事實，指鹿為馬。（第三十二回中寫她對金釧之死的態(tài)度）
薛寶釵做為一個少女，對“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛慕之情，以自己的道德行為得到賈府的認可，從而贏得婚姻，這是她的人生信條與行為的自然結果。
然而她同樣是一個可悲的人物。她的悲劇有兩方面：一是壓抑著她的聰明才智；一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位，但立即成為一個被遺棄的“棄婦”。
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薛寶釵是一位披著典雅大度、隨分從時、品格端方的外衣，實則是虛偽做作、工于心計、散發(fā)封建主義腐朽道德與銅臭的典型。
第一，她是以侍選“才人贊善”的身份來京住進榮國府的。
第四回中說寶釵“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅”，其父“酷愛此女，令其讀書識字。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞”。她進京的目的，一是“近因今上”降旨，“除選聘妃嬪外，在世宦名家之女皆親名達部，以備選為公主入學陪侍，充為才人贊善之職”；二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”，為“再計新支”；三是到賈家“望親”。
第二，表面的“會做人”和實質的虛偽做作，展示了一個封建倫理道德培育下的女性品格。
寶釵到榮府不久，便得到下人的好感。第五回中說她“年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及；而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠，收買人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪子中拿來的大螃蟹，不但使湘云心存感激，連賈母也稱贊她“凡事想的妥當”。她還送燕窩給黛玉，使黛玉大為感動，實際上她更多是給黛玉精神上的壓力，因為她向黛玉講了這樣的意思：你“又不老又不小”，如果向榮府要養(yǎng)身的東西，人家會認為你太張狂了吧？她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環(huán)，使專與眾人作對的趙姨娘竟然也對此由衷地稱贊：“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。”由趙姨娘口中說出的“會做人”，道出了寶釵這一系列行為的本質－－虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在榮府如魚得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理，賈母給她做生日時，她深知賈母年老，“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，這當然使“老祖宗”對她“更加喜歡”。
第三，表面上的“會做人”，實質上是損人利己與殘酷無情。
“寶釵撲蝶”情節(jié)中，她聽到小紅與墜兒的私房話，心中馬上計算起來：“今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣?！庇谑撬龑⑴K水潑給了黛玉，向說私房話的小紅與墜兒故意說：“你們把林姑娘藏在那里？”結果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽到她們的講話，小紅說：“林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細，他一聽見了，倘或走露了風聲，怎么樣呢？”寶釵的會做人更表現(xiàn)在她對待金釧投井自盡這事上。她聽說這事后，馬上跑到王夫人處去表現(xiàn)自己。她見王夫人流淚，便裝作什么都不知道，說一番表面上的安慰、體貼，實際上是冷酷無情的話來。她說金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井，也不過是個糊涂人，不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情。王夫人說要賞兩套新衣服，說黛玉生日時給做了兩套，怕黛玉忌諱，要叫人現(xiàn)縫。寶釵則說可以用她的衣服，她“從不計較這些”。這展現(xiàn)出：一是深得王夫人的欣賞，認為她賢惠，懂事理；二是對死者的無情，丫鬟死就死了，不足為惜；三是與其哥哥一樣，令仆人打死馮淵用幾個臭然了事；四是與黛玉對比，黛玉忌諱，自然不賢，自己則不同。
第四，她的封建主義說教，展示出道學家的嘴臉。
就利欲熏心，把朱子都看虛了，你再出去，見了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了。”她竟上綱上線，何等嚴肅。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是經典。寶釵更多次把這些儒家的大道理，拿來勸寶玉，寶玉就因此才和她生分了。
第五，關于寶二奶奶的悲劇。
寶釵對寶玉的感情復雜。她絕對不滿寶玉那些對封建主義的叛逆言行，卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛黛玉，并不喜歡她。但婚姻大事，是家長做主，黛玉就自然無競爭力。只要寶玉能成為繼承人，她就有把握掌管這份家業(yè)，她相信寶玉婚后即使沒什么作為，只要有這份家業(yè)，她就算贏得了勝利。而寶玉以出走的方式離開了這個已經衰敗的家庭，與寶釵自然也是一刀兩斷。
人物評價從哪幾個方面篇三
“出師未捷身先死，長使英語淚滿襟?！薄肮ιw三分國，名成八陣圖?！边@是后人對您的感慨與評價。而您呢，依舊懷抱著“非說泊無以名志，非寧靜無以致遠”般的赤誠的看子之心，長久地留在歷邊的長河中。
話說天下文勢，合久必分，分久必合。您用政治家一般的眼光洞悉了天下又將是一個人才輩出，動亂社會的亂世。而您用區(qū)區(qū)百字，向劉皇叔述說了天下之局面。面對皇叔的三顧之恩，您答應出山。開始了一斷大氣磅礴風云變幻的戎馬生涯！
新官上任三把火，您用三把火燒出了自己的威望和方氣。緊眼著您一生當中最成功的一戰(zhàn)——赤壁之戰(zhàn)。您和大都督周瑜連用火攻和苦內計，外有龐士元的協(xié)助下大破曹軍。對外提防公瑾，您采用計謀三氣周瑜，將一代天驕隕落。我想您也是于心不忍但又無可奈何罷！
你傾整整半生期待，終難敵歲月滄桑。
你的期待，被天雨生生澆滅，而在你一路漫漫求索中，一雙慧眼，一把羽扇，一腔忠魂，就是條攪騰穿宙的巨龍，一襲青衫，一聲輕嘆，一抔苦淚，是你對蜀國一份永不言棄的千古期待！
人物評價從哪幾個方面篇四
吳用的父親是當時鄆城縣有名的才子，琴棋書畫無所不能，四書五經盡皆知曉。大比之年，他命吳用前往京師趕考，文章被主考官看中，欲點吳用狀元。此時，蔡京卻另有想法：吳用的文章沒說的，可他眼里并沒有自己，一不來蔡府參拜，更無厚禮奉上，如果成了狀元，怎好駕御？于是，在定狀元的早朝上蔡京奏道：“吳用文章雖好，但名字不吉利。如真點他”無用“為狀元，豈不有損大宋形象？”皇上認為“言之有理”，金口敲定：吳用永不錄用！
吳用的父親對上述情況并不知道，又到科考之年，命吳用再次應考。吳用行至曹州（今山東荷澤）附近，遇一個老漢正在路北場內曬小麥。此時雖烈日當空，吳用算到午后有大雨，便告訴老漢趕快把小麥收起，以免遭受損失。誰知老漢聞之一笑：“不必。大雨雖有但下不到我場里，刮陣風正好吹吹小麥中的土氣?！?BR> 果然，不一會，東南風驟起，烏云突至，一聲炸雷，大雨傾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只過了一陣風而已。吳用頓然省悟：遇到了高人！
自此，吳用絕了考取功名的念頭，跟“老漢”學習周易和兵法。三年學成回家，被父親斥為“逆子”而逐出家門。無奈，吳用投晁蓋莊上教書，取“表字學究，道號加亮先生”，與晁蓋認識并逐漸成為莫逆之交。在東溪村，吳用每每為百姓“解難”，遂得“智多星”綽號。
吳用在水滸中一出場，“七星聚義”、智取生辰綱，接著上了梁山，開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中，他神機妙算，料事如神，激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業(yè)蒸蒸日上，被宋江夸為“賽諸葛”。大聚義時坐第三把交椅，任梁山掌管機密軍師。不論在梁山事業(yè)發(fā)展過程中，還是招安后輔佐宋江破遼、平田虎、平王慶、征方臘等歷次戰(zhàn)斗中，吳用都是梁山好漢一系列勝利的策源點?？芍?，這“智多星”綽號不虛。
人物評價從哪幾個方面篇五
項羽成功了之后，個人威武膨脹，“不能信人”的弱點就進一步放大了。項羽很多手下都陸續(xù)離開他，比如韓信、英布等，都說明了問題。當然，英布離開他，存在個人私利，但和項羽不能信人也有關系!
言而總之，古往今來，想成就大事業(yè)的，哪個不是想方設法的增強力量，統(tǒng)一能統(tǒng)一的人，劉邦、李淵、朱元璋等概莫如此!因此，當項羽不能相信別人，不能接納外面的`英雄豪杰，那么他就越來越虛弱，失敗也就屬于必然的了!
人物評價從哪幾個方面篇六
梁山，是徽宗年間好漢聚集的地方，是宋朝官兵所懼怕的魔地，是百姓眾所周知的造反地。梁山一百零八將，個個性格鮮明，敢打敢斗。有的精通武藝，有的善于用計，有的官名顯赫。但最令人佩服的是吳用。
吳用在梁山泊排名老二，是軍事總司令宋江的參謀長?，F(xiàn)在人們幾乎都把吳用和諸葛孔明相提并論。原來看《老夫子》的梁山人物漫畫后，我認為吳用是一個愛發(fā)脾氣、頂撞上司、不義氣的人。但是看了《水滸傳》之后，我才領悟到吳用是一個文思泉涌、講義氣、謀智慧的人。
吳用是一個有遠識、善用計策的人，也是在梁山出現(xiàn)最早的人。在《智取生辰綱》里，便是吳用想的謀略，騙得防備嚴緊、不容失誤的青面獸楊志；在高唐洲以謀戰(zhàn)勝使用妖法的高廉，救了柴家老??；在宋江題了造反詩被蔡知府抓到后，題假字、刻假章救宋江的還是吳用；抓到武功蓋世的呼延俊的人仍是吳用。朱仝和盧俊義都是吳用領上梁山的。
看了《水滸傳》后，我覺得我們應該向吳用學習。
1、忠義。吳用一生都在黃蓋宋江手下效勞，雖說梁山好漢一百零八將都是忠義之徒，但吳用可真是他們之中的老“資本”。他跟隨宋江很多年，都是用計謀來幫助梁山好漢們，如果不是他，宋江也許早已在法場被處死了。
2、能夠深思遠慮。“人無遠慮，必有近憂”，在每一次使用計謀時，他都會思索考慮周密——這樣對“行”是利大于弊。所以，我們要學習吳用這一點，干什么都要三思而后行。
3、要有自知之明。吳用用計謀騙朱仝后，朱仝大怒，吳用等人立即說明用意并認錯，朱仝才消去了對吳用的怒火。由此可見，吳用是一個有自知之明的人。在生活中，我們應該向吳用學習，清楚自己的位置，所做的一舉一動和所說的一言一語。
總之，我們要學習吳用的優(yōu)點，修正自己，使自己變得更加優(yōu)秀。
人物評價從哪幾個方面篇七
項羽成功了之后，個人威武膨脹，“不能信人”的弱點就進一步放大了。項羽很多手下都陸續(xù)離開他，比如韓信、英布等，都說明了問題。當然，英布離開他，存在個人私利，但和項羽不能信人也有關系!
言而總之，古往今來，想成就大事業(yè)的，哪個不是想方設法的增強力量，統(tǒng)一能統(tǒng)一的人，劉邦、李淵、朱元璋等概莫如此!因此，當項羽不能相信別人，不能接納外面的'英雄豪杰，那么他就越來越虛弱，失敗也就屬于必然的了!
人物評價從哪幾個方面篇八
閱讀完四大名著之一的《水滸傳》，我深刻地體會到古代英雄們的豪邁氣概。而在一百零八位好漢中，給我烙下最深刻的印象的是人稱“智多星”的吳用。
吳用有著臨危不亂、足智多謀的性格，他是山寨里掌管機密的軍師，幾乎所有軍事行動都是由他策劃而成。吳用與晁蓋等人用藥酒麻倒了運送梁中書送給蔡太師賀生辰的.金銀珠寶，智取了生辰綱。為了避免官府的追捕所以上了梁山，成為了梁山的第三把交椅。
吳用的功績卓絕。宋江在潯陽樓醉后題下反詩，與戴宗被捉走。二人被押往刑場，快行斬時，吳用用計謀救出了險些喪命的宋江、戴宗。之后，宋江兩次攻打祝家莊都以失敗告終，第三次，吳用使用計謀拆散了李家莊和祝家莊，使得祝家莊被攻克。梁山泊好漢鬧華州時，吳用又利用前來西岳降香的朝廷差太尉宿元景，救出花和尚魯智深和九紋龍史進。吳用多次為山寨獻計謀，立戰(zhàn)功。到最后仍然追隨被害的宋江，與花榮吊死在宋江墓前，與宋江葬在一起。
吳用對自己的領導人無疑是忠誠的，但這種忠卻是愚忠。他的神機妙算只依附在領導人的身上，只會盲目地追隨，沒有自己的主見，一旦脫離就沒有了支柱。宋江想要招安，于是吳用成為了武勝軍承宣使，完全沒有想到后果。宋江甚至把吳用比作諸葛亮，但我認為，吳用與諸葛亮有太多差別。諸葛亮足不出戶就能知道天下事，吳用卻是因事而機智；諸葛亮鞠躬盡瘁，在劉備死后依然有目標，為成就大業(yè)努力，吳用則是隨波逐流，沒有主張。以他的聰明才智，完全可以做大事，立大功。但他卻選擇了追隨宋江上吊自殺。吳用的死，是一個悲劇。
一百零八位好漢的故事真實地反映了農民起義的發(fā)展到失敗，揭示了當代社會的黑暗與腐敗。同時，它也為現(xiàn)代社會敲響了警鐘。
人物評價從哪幾個方面篇九
西漢開國功臣之一陳平，曾對項羽有過一個評價很客觀：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附······項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚?！?BR> 前面屬于夸獎項羽，但后面一句話卻是重點，“不能信人”，意思是不信任別人!項羽所信任的，不是項家自己人，就是妻子那一邊的親戚!至于能人奇士，項羽基本上都不用!眾所周知，項羽是一代勇猛無比的`戰(zhàn)神。自從項羽烏江自刎之后，歷代文人墨客都同情項羽，比如李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”!仿佛，只要項羽過了烏江，那么很可能卷土重來爭霸天下!
然而，鮮為人知的是，項羽有一個致命弱點，只有四個字，卻注定了他的失敗!即便項羽橫渡烏江之后，也很難卷土重來!因為性格決定命運，項羽性格上的弱點，決定了他很難成就大事業(yè)!
人物評價從哪幾個方面篇一
人物評價是人們日常生活中經常會遇到的一種情形，它可以是對身邊的人或某個公眾人物進行評價和觀察，也可以是對自己的評價和反思。每個人對人物評價有著自己的觀點和思考，有時候也會因為價值觀和生活背景的不同而出現(xiàn)不同的看法。在我個人的體驗中，人物評價不但是一種分辨是非、對錯的方式，更是一種思維方式和生活態(tài)度。
人物評價的重要性，在于它可以反映出我們對真實世界的看法和思考方式。當我們對一個人物進行評價時，不僅僅是對一個人的表面現(xiàn)象做出判斷，也可以從這個人的言行舉止、態(tài)度和人品等方面深入了解這個人的內心和性格特點。正視人物評價的重要性和價值，對于我們自身的生活和成長有著積極的影響。
在評價他人時，我們必須保持客觀，擺脫主觀的干擾。我們不能僅僅根據(jù)我們自身的看法和情感去評價某個人。我們應該從多個角度去看待一個人，評價一個人的能力和涵養(yǎng)也因此得以提高，這對于我們更好地與周圍的人相處和建立良好關系都具有積極的推動作用。
在評價自身時，我們可以認真對待他人的評價與看法，這不僅可以讓我們對自己的優(yōu)點和缺點有更深刻的認識，也可以讓我們了解到他人希望我們有哪些方面進步。而當我們與他人協(xié)作時，對自己的優(yōu)點和缺點有明確的認識，也更能明確自己所承擔的角色和任務，并且更容易把握工作方向和目標。
在進行人物評價時，我們應該把握不同的評價標準，尤其是價值觀的差異。不同的社會文化背景和歷史背景，也會讓每個人對人物的評價和看法產生一定的差異。在評價一個人時，不僅僅是要看到對方的局限性，也要看到人物中蘊涵的內在價值，這樣才能做出更為客觀和準確的評價。
總的來說，人物評價是一種人類社會不可避免的活動方式，它可以在人與人之間建立起一種相互了解、尊重和溝通的橋梁，同時還會對我們的思維和人生態(tài)度產生影響。我們應當不斷完善自己的能力，擺脫一些非理性的干擾，培養(yǎng)良好的思維方式和生活態(tài)度，這樣才能真正構建起一個和諧、自由、平等、美好的社會。
人物評價從哪幾個方面篇二
（一）賈寶玉
過著優(yōu)裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉，被稱作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府，而且天生的“神采飄逸，秀色奪人”，因此，得到賈母的特殊寵愛。在賈府上下二百個男性人物中，唯有寶玉被允許進入大觀園中與女孩子生活在一起。而大觀園中每一個女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中，既深切感受著她們的純潔、美好，更“呼吸領會”到她們的悲辛。正如魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸之領會至者，獨寶玉而已?！?BR> 寶玉的人生道路應該是讀書做官，光宗耀祖，這是社會的“規(guī)定”，家族的“邏輯”。但是，寶玉正是在這個人生的根本問題上，表現(xiàn)了極大的叛逆性。
寶玉還大膽反對維護封建社會秩序的等級觀念，在他的思想里，沒有主奴的界限，他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。
寶玉強烈反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺得濁臭逼人?！?BR> 相關情節(jié)：聽曲文寶主悟禪機寶黛讀西廂寶玉挨打寶玉瞞贓杜撰芙蓉誄寶玉出家
第一，對封建主義傳統(tǒng)思想和封建統(tǒng)治階級的懷疑、挑戰(zhàn)和否定。
寶玉不愛讀圣賢書，對封建傳統(tǒng)思想提出大膽懷疑：“只除明明德外無書，都是前人自己不能理解圣人之書，便另出己意混編纂出來的?！辟Z政對其子的叛逆性格是十分敏感的，寶玉遭受一場血淋淋的毒打之后并沒有屈服，更加深了對封建秩序、對死抱著封建教條的士大夫之類人物和封建傳統(tǒng)思想的厭惡與激烈抨擊。他提出：“除‘四書’外，竟將別的書焚了?！彼麑λP心“仕途經濟”、立身揚名的人十分生氣，認為這種人也學著“沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”。他說：“人誰不死？只要死得好。那些須眉濁物，只知道‘文死諫，武死戰(zhàn)’這二死是大丈夫的死節(jié)，便只管胡鬧起來，那里知道有昏君方有死諫之臣?！痹谶@里，他把矛頭指向皇帝。
第二，他反對封建社會的“男尊女卑”，深切同情受壓迫的女性；能平等對待下人。在賈寶玉看來，女兒們純潔天真，像清靜的水；而賈赦、賈璉一類的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里，他并不把自己當主子，而平等對待她們、尊重她們。金釧的投井，使他“五內摧傷”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來往，但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。
第三，反對封建婚姻，大膽追求與自己志同道合的愛情。
寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時見機勸導”他關心“仕途經濟”，這使他十分生氣：“好好的一個清凈潔白女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊神妙鬼之流。”“獨有黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等話，所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛情是建立在叛逆基礎上的。他們之間是志同道合的愛情，而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團圓的俗套。第四，他的性格是復雜的。
寶玉形成的新意識是朦朧的，他的反抗與叛逆也是軟弱的，仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。
（二）林黛玉
她出身書香門第，由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境，使林黛玉一方面多愁善感，另一方面又時時處于防范、自衛(wèi)的狀態(tài)，以維護自己的尊嚴。她有很多看上去是“多心”、“過敏”，甚至有點“刻薄”的言行，實則蘊涵著一個寄食者的自尊和自衛(wèi)。而封建社會要求女子的`是“甘于卑”“伏于弱”，所以，黛玉的自尊、自衛(wèi)本身就是一種叛逆。
林黛玉是一個純潔、脫俗、富于詩人氣質的青年女子，她沒有絲毫的趨炎附勢、討好賣乖、搬弄是非、奸詐虛偽等世俗惡性，而且對這一切深惡痛絕，時時予以嘲諷。因此有人說她“尖刻”“見一個打趣一個”。
實際上黛玉是十分寬厚、坦蕩的，而且很容易相信人：黛玉與自己的丫鬟（紫鵑）情同姐妹，生死與共；真誠地教授香菱寫詩，為她改詩、講詩；即使對薛寶釵，在第四十五回后，她也真誠相待，把內心的隱曲，向寶釵全盤托出。黛玉從不看中功名富貴，從不勸說寶玉求取功名，她無保留地支持寶玉反對仕途經濟的思想、言行，引寶玉為知己。林黛玉既自尊又尊人，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅強。她寫的《葬花吟》（第二十七回），正象征她的人格。
第一，黛玉性格的形成與其獨特的家庭、社會背景不可分。
林如海兒子早夭，教黛玉識字讀書，以“假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆”；黛玉年紀尚小母一疾而終；自幼生活在經濟發(fā)達地區(qū)；因此她具有嬌慣、不受拘束的較為自由的童年，體弱與母親的早逝讓她多愁善感，母早喪，父親忙于公務，家庭未能對她進行更多的封建教育，則形成她獨特的性格特征。
第二，她敏感自尊、任性率真、鋒芒畢露、嬌貴脆弱
第五回寫薛寶釵到榮府，比出兩個人的區(qū)別：“寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。黛玉是一個不受拘束的任性而又直率的少女，她不會去“隨分從時”，更不會去諂媚奉承。她到榮府不久，父親病故，使她的身份出現(xiàn)了轉折。如果說此前她是一位大家閨秀，還有一位巡鹽御史的父親做后盾的話，那現(xiàn)在她就已成為一個寄人籬下的孤身女子。賈家人多，矛盾重重，人際關系復雜，這樣背景下她多疑、敏感在所難免。如一次她去敲怡紅院的門，因丫鬟們的誤會而拒絕開門，她的自尊心受到傷害，回去竟然“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天”。她諷刺過寶釵、惱過湘云、打趣過惜春，對下人某些不當行為也敢于用刻薄語言說出。
第三，她才華出眾，孤標傲世，多愁善感，有詩人氣質。
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音?！耙荒耆倭?，風刀霜劍嚴相逼”；“愿奴肋下走雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”充滿了不平之氣，是對冷酷無情的現(xiàn)實提出的強烈控訴，是對幸福與自由的向往，是不受污辱、不甘屈服、孤傲不阿的性格的展現(xiàn)。
第四，具有對封建主義的叛逆精神，對志同道合的愛情有執(zhí)著追求。
第九十八回寫以賈母為首的封建家長們，借寶玉病中糊涂，給他娶了薛寶釵，在前頭成大禮之時，瀟湘館中香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙。作者用大量筆墨寫黛玉與寶玉互相試探、相互表達情感，以及“三日好了，兩日惱了”的微妙而復雜的戀愛心理。讓黛玉不安的是，寶玉也分出感情與寶釵親近，尤其是寶釵“會做人”的一系列表演令榮府上下對她更有好感。當聽說寶主對寶釵的反感和不避他人表示對她信賴時，她感到“自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己”。而披著“慈愛”外衣的外祖母為自己的“命根子”選擇的不可能是她，而是符合封建禮教規(guī)范的薛寶釵，最后她不惜以死結束自己的悲劇命運。
（三）薛寶釵
薛寶釵是一個美麗端莊的女子，她有才有識，見多識廣，通情達理，絕頂聰明。但是，她的靈魂充滿了封建道德的信條，一切言行絕不違背正統(tǒng)的禮教規(guī)范，她本身分明是有才識、有能力的女子，但卻時時信守“女子無才便是德”的信條；她分明極有心計，有主見，但卻“守拙藏愚”“一問搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事，原則是，無論做什么，都要“瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人?！保ǖ谌呋兀┧裱伴L者為諱”（即為長輩遮掩，護短）的原則，不顧事實，指鹿為馬。（第三十二回中寫她對金釧之死的態(tài)度）
薛寶釵做為一個少女，對“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛慕之情，以自己的道德行為得到賈府的認可，從而贏得婚姻，這是她的人生信條與行為的自然結果。
然而她同樣是一個可悲的人物。她的悲劇有兩方面：一是壓抑著她的聰明才智；一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位，但立即成為一個被遺棄的“棄婦”。
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薛寶釵是一位披著典雅大度、隨分從時、品格端方的外衣，實則是虛偽做作、工于心計、散發(fā)封建主義腐朽道德與銅臭的典型。
第一，她是以侍選“才人贊善”的身份來京住進榮國府的。
第四回中說寶釵“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅”，其父“酷愛此女，令其讀書識字。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞”。她進京的目的，一是“近因今上”降旨，“除選聘妃嬪外，在世宦名家之女皆親名達部，以備選為公主入學陪侍，充為才人贊善之職”；二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”，為“再計新支”；三是到賈家“望親”。
第二，表面的“會做人”和實質的虛偽做作，展示了一個封建倫理道德培育下的女性品格。
寶釵到榮府不久，便得到下人的好感。第五回中說她“年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及；而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠，收買人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪子中拿來的大螃蟹，不但使湘云心存感激，連賈母也稱贊她“凡事想的妥當”。她還送燕窩給黛玉，使黛玉大為感動，實際上她更多是給黛玉精神上的壓力，因為她向黛玉講了這樣的意思：你“又不老又不小”，如果向榮府要養(yǎng)身的東西，人家會認為你太張狂了吧？她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環(huán)，使專與眾人作對的趙姨娘竟然也對此由衷地稱贊：“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。”由趙姨娘口中說出的“會做人”，道出了寶釵這一系列行為的本質－－虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在榮府如魚得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理，賈母給她做生日時，她深知賈母年老，“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，這當然使“老祖宗”對她“更加喜歡”。
第三，表面上的“會做人”，實質上是損人利己與殘酷無情。
“寶釵撲蝶”情節(jié)中，她聽到小紅與墜兒的私房話，心中馬上計算起來：“今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣?！庇谑撬龑⑴K水潑給了黛玉，向說私房話的小紅與墜兒故意說：“你們把林姑娘藏在那里？”結果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽到她們的講話，小紅說：“林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細，他一聽見了，倘或走露了風聲，怎么樣呢？”寶釵的會做人更表現(xiàn)在她對待金釧投井自盡這事上。她聽說這事后，馬上跑到王夫人處去表現(xiàn)自己。她見王夫人流淚，便裝作什么都不知道，說一番表面上的安慰、體貼，實際上是冷酷無情的話來。她說金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井，也不過是個糊涂人，不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情。王夫人說要賞兩套新衣服，說黛玉生日時給做了兩套，怕黛玉忌諱，要叫人現(xiàn)縫。寶釵則說可以用她的衣服，她“從不計較這些”。這展現(xiàn)出：一是深得王夫人的欣賞，認為她賢惠，懂事理；二是對死者的無情，丫鬟死就死了，不足為惜；三是與其哥哥一樣，令仆人打死馮淵用幾個臭然了事；四是與黛玉對比，黛玉忌諱，自然不賢，自己則不同。
第四，她的封建主義說教，展示出道學家的嘴臉。
就利欲熏心，把朱子都看虛了，你再出去，見了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了。”她竟上綱上線，何等嚴肅。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是經典。寶釵更多次把這些儒家的大道理，拿來勸寶玉，寶玉就因此才和她生分了。
第五，關于寶二奶奶的悲劇。
寶釵對寶玉的感情復雜。她絕對不滿寶玉那些對封建主義的叛逆言行，卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛黛玉，并不喜歡她。但婚姻大事，是家長做主，黛玉就自然無競爭力。只要寶玉能成為繼承人，她就有把握掌管這份家業(yè)，她相信寶玉婚后即使沒什么作為，只要有這份家業(yè)，她就算贏得了勝利。而寶玉以出走的方式離開了這個已經衰敗的家庭，與寶釵自然也是一刀兩斷。
人物評價從哪幾個方面篇三
“出師未捷身先死，長使英語淚滿襟?！薄肮ιw三分國，名成八陣圖?！边@是后人對您的感慨與評價。而您呢，依舊懷抱著“非說泊無以名志，非寧靜無以致遠”般的赤誠的看子之心，長久地留在歷邊的長河中。
話說天下文勢，合久必分，分久必合。您用政治家一般的眼光洞悉了天下又將是一個人才輩出，動亂社會的亂世。而您用區(qū)區(qū)百字，向劉皇叔述說了天下之局面。面對皇叔的三顧之恩，您答應出山。開始了一斷大氣磅礴風云變幻的戎馬生涯！
新官上任三把火，您用三把火燒出了自己的威望和方氣。緊眼著您一生當中最成功的一戰(zhàn)——赤壁之戰(zhàn)。您和大都督周瑜連用火攻和苦內計，外有龐士元的協(xié)助下大破曹軍。對外提防公瑾，您采用計謀三氣周瑜，將一代天驕隕落。我想您也是于心不忍但又無可奈何罷！
你傾整整半生期待，終難敵歲月滄桑。
你的期待，被天雨生生澆滅，而在你一路漫漫求索中，一雙慧眼，一把羽扇，一腔忠魂，就是條攪騰穿宙的巨龍，一襲青衫，一聲輕嘆，一抔苦淚，是你對蜀國一份永不言棄的千古期待！
人物評價從哪幾個方面篇四
吳用的父親是當時鄆城縣有名的才子，琴棋書畫無所不能，四書五經盡皆知曉。大比之年，他命吳用前往京師趕考，文章被主考官看中，欲點吳用狀元。此時，蔡京卻另有想法：吳用的文章沒說的，可他眼里并沒有自己，一不來蔡府參拜，更無厚禮奉上，如果成了狀元，怎好駕御？于是，在定狀元的早朝上蔡京奏道：“吳用文章雖好，但名字不吉利。如真點他”無用“為狀元，豈不有損大宋形象？”皇上認為“言之有理”，金口敲定：吳用永不錄用！
吳用的父親對上述情況并不知道，又到科考之年，命吳用再次應考。吳用行至曹州（今山東荷澤）附近，遇一個老漢正在路北場內曬小麥。此時雖烈日當空，吳用算到午后有大雨，便告訴老漢趕快把小麥收起，以免遭受損失。誰知老漢聞之一笑：“不必。大雨雖有但下不到我場里，刮陣風正好吹吹小麥中的土氣?！?BR> 果然，不一會，東南風驟起，烏云突至，一聲炸雷，大雨傾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只過了一陣風而已。吳用頓然省悟：遇到了高人！
自此，吳用絕了考取功名的念頭，跟“老漢”學習周易和兵法。三年學成回家，被父親斥為“逆子”而逐出家門。無奈，吳用投晁蓋莊上教書，取“表字學究，道號加亮先生”，與晁蓋認識并逐漸成為莫逆之交。在東溪村，吳用每每為百姓“解難”，遂得“智多星”綽號。
吳用在水滸中一出場，“七星聚義”、智取生辰綱，接著上了梁山，開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中，他神機妙算，料事如神，激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業(yè)蒸蒸日上，被宋江夸為“賽諸葛”。大聚義時坐第三把交椅，任梁山掌管機密軍師。不論在梁山事業(yè)發(fā)展過程中，還是招安后輔佐宋江破遼、平田虎、平王慶、征方臘等歷次戰(zhàn)斗中，吳用都是梁山好漢一系列勝利的策源點?？芍?，這“智多星”綽號不虛。
人物評價從哪幾個方面篇五
項羽成功了之后，個人威武膨脹，“不能信人”的弱點就進一步放大了。項羽很多手下都陸續(xù)離開他，比如韓信、英布等，都說明了問題。當然，英布離開他，存在個人私利，但和項羽不能信人也有關系!
言而總之，古往今來，想成就大事業(yè)的，哪個不是想方設法的增強力量，統(tǒng)一能統(tǒng)一的人，劉邦、李淵、朱元璋等概莫如此!因此，當項羽不能相信別人，不能接納外面的`英雄豪杰，那么他就越來越虛弱，失敗也就屬于必然的了!
人物評價從哪幾個方面篇六
梁山，是徽宗年間好漢聚集的地方，是宋朝官兵所懼怕的魔地，是百姓眾所周知的造反地。梁山一百零八將，個個性格鮮明，敢打敢斗。有的精通武藝，有的善于用計，有的官名顯赫。但最令人佩服的是吳用。
吳用在梁山泊排名老二，是軍事總司令宋江的參謀長?，F(xiàn)在人們幾乎都把吳用和諸葛孔明相提并論。原來看《老夫子》的梁山人物漫畫后，我認為吳用是一個愛發(fā)脾氣、頂撞上司、不義氣的人。但是看了《水滸傳》之后，我才領悟到吳用是一個文思泉涌、講義氣、謀智慧的人。
吳用是一個有遠識、善用計策的人，也是在梁山出現(xiàn)最早的人。在《智取生辰綱》里，便是吳用想的謀略，騙得防備嚴緊、不容失誤的青面獸楊志；在高唐洲以謀戰(zhàn)勝使用妖法的高廉，救了柴家老??；在宋江題了造反詩被蔡知府抓到后，題假字、刻假章救宋江的還是吳用；抓到武功蓋世的呼延俊的人仍是吳用。朱仝和盧俊義都是吳用領上梁山的。
看了《水滸傳》后，我覺得我們應該向吳用學習。
1、忠義。吳用一生都在黃蓋宋江手下效勞，雖說梁山好漢一百零八將都是忠義之徒，但吳用可真是他們之中的老“資本”。他跟隨宋江很多年，都是用計謀來幫助梁山好漢們，如果不是他，宋江也許早已在法場被處死了。
2、能夠深思遠慮。“人無遠慮，必有近憂”，在每一次使用計謀時，他都會思索考慮周密——這樣對“行”是利大于弊。所以，我們要學習吳用這一點，干什么都要三思而后行。
3、要有自知之明。吳用用計謀騙朱仝后，朱仝大怒，吳用等人立即說明用意并認錯，朱仝才消去了對吳用的怒火。由此可見，吳用是一個有自知之明的人。在生活中，我們應該向吳用學習，清楚自己的位置，所做的一舉一動和所說的一言一語。
總之，我們要學習吳用的優(yōu)點，修正自己，使自己變得更加優(yōu)秀。
人物評價從哪幾個方面篇七
項羽成功了之后，個人威武膨脹，“不能信人”的弱點就進一步放大了。項羽很多手下都陸續(xù)離開他，比如韓信、英布等，都說明了問題。當然，英布離開他，存在個人私利，但和項羽不能信人也有關系!
言而總之，古往今來，想成就大事業(yè)的，哪個不是想方設法的增強力量，統(tǒng)一能統(tǒng)一的人，劉邦、李淵、朱元璋等概莫如此!因此，當項羽不能相信別人，不能接納外面的'英雄豪杰，那么他就越來越虛弱，失敗也就屬于必然的了!
人物評價從哪幾個方面篇八
閱讀完四大名著之一的《水滸傳》，我深刻地體會到古代英雄們的豪邁氣概。而在一百零八位好漢中，給我烙下最深刻的印象的是人稱“智多星”的吳用。
吳用有著臨危不亂、足智多謀的性格，他是山寨里掌管機密的軍師，幾乎所有軍事行動都是由他策劃而成。吳用與晁蓋等人用藥酒麻倒了運送梁中書送給蔡太師賀生辰的.金銀珠寶，智取了生辰綱。為了避免官府的追捕所以上了梁山，成為了梁山的第三把交椅。
吳用的功績卓絕。宋江在潯陽樓醉后題下反詩，與戴宗被捉走。二人被押往刑場，快行斬時，吳用用計謀救出了險些喪命的宋江、戴宗。之后，宋江兩次攻打祝家莊都以失敗告終，第三次，吳用使用計謀拆散了李家莊和祝家莊，使得祝家莊被攻克。梁山泊好漢鬧華州時，吳用又利用前來西岳降香的朝廷差太尉宿元景，救出花和尚魯智深和九紋龍史進。吳用多次為山寨獻計謀，立戰(zhàn)功。到最后仍然追隨被害的宋江，與花榮吊死在宋江墓前，與宋江葬在一起。
吳用對自己的領導人無疑是忠誠的，但這種忠卻是愚忠。他的神機妙算只依附在領導人的身上，只會盲目地追隨，沒有自己的主見，一旦脫離就沒有了支柱。宋江想要招安，于是吳用成為了武勝軍承宣使，完全沒有想到后果。宋江甚至把吳用比作諸葛亮，但我認為，吳用與諸葛亮有太多差別。諸葛亮足不出戶就能知道天下事，吳用卻是因事而機智；諸葛亮鞠躬盡瘁，在劉備死后依然有目標，為成就大業(yè)努力，吳用則是隨波逐流，沒有主張。以他的聰明才智，完全可以做大事，立大功。但他卻選擇了追隨宋江上吊自殺。吳用的死，是一個悲劇。
一百零八位好漢的故事真實地反映了農民起義的發(fā)展到失敗，揭示了當代社會的黑暗與腐敗。同時，它也為現(xiàn)代社會敲響了警鐘。
人物評價從哪幾個方面篇九
西漢開國功臣之一陳平，曾對項羽有過一個評價很客觀：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附······項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚?！?BR> 前面屬于夸獎項羽，但后面一句話卻是重點，“不能信人”，意思是不信任別人!項羽所信任的，不是項家自己人，就是妻子那一邊的親戚!至于能人奇士，項羽基本上都不用!眾所周知，項羽是一代勇猛無比的`戰(zhàn)神。自從項羽烏江自刎之后，歷代文人墨客都同情項羽，比如李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”!仿佛，只要項羽過了烏江，那么很可能卷土重來爭霸天下!
然而，鮮為人知的是，項羽有一個致命弱點，只有四個字，卻注定了他的失敗!即便項羽橫渡烏江之后，也很難卷土重來!因為性格決定命運，項羽性格上的弱點，決定了他很難成就大事業(yè)!