每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
醫(yī)學論文格式篇一
【關鍵詞】激活圖畫 信息技術 看圖作文
所謂看圖作文，就是根據(jù)圖畫的圖畫和文字材料求寫成一篇作文。小學生看圖作文大多以寫人、記事、寫景、狀物為主。目的在于培養(yǎng)學生的觀察能力、分析能力、想象能力和語言表達能力。不同年齡段要求不同，低年級只要求看圖寫一句話或一個片段；中高年級就要看圖寫一篇文章。看圖作文的畫面是靜止的，而且比較單調，我們要通過仔細觀察，合理想象，使靜止的畫面動起來，使單調的畫面充實起來，如使人物開口說話，開展心理活動，使景物具有色彩等。要將各種栩栩如生、活靈活現(xiàn)的畫面，轉變?yōu)樗悸吠〞?，詞語豐富，生動感人的書面語言，用文字將畫面上的人及事、景物再現(xiàn)出來，使讀者如見其人，如歷其事，如觀其景，起到異曲同工的作用。這可謂是小學生寫作的一個難點，必須有老師的引導。于是在教學實踐中便形成了作文教學活動區(qū)別于一般認知活動的獨特的“三維結構”（教師、學生、習作）。由此可見，小學生作文教學性質是教師指導學生認真完成習作的練筆作業(yè)。但教師總是把事先設計好的一切統(tǒng)統(tǒng)告訴學生，甚至連結果也直接端給學生，學生處于被動地位，造成作文千篇一律。表面上學生的習作很認真，實際上卻抹殺了學生的個性化發(fā)展。這樣就難以寫出自己的真情實感。針對這一現(xiàn)象，我在教學中注意運用現(xiàn)代化信息技術手段，激活圖畫，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力；制作flash動畫課件，讓學生與畫面融于一體，再展開合理的想象，寫出自己的個性化作品，收到了良好的教學效果。
1、激活動畫，弄清圖意
弄清圖意是寫好看圖作文的第一步，也是關鍵的一步，捷克教育學家夸美紐斯曾說過：“一個人的智慧，從觀察天上和地下的實在東西而來，同時觀察越多，得知就越牢固?！币虼擞^察很重要。一般看圖作文有單幅圖和多幅圖兩種類型。但無論是單幅畫面還是多幅畫面，觀察時都要按一定的順序（如：從左到右，從上到下……?；蚴菑恼w―部分?整體），做到有序觀察。如果畫面出現(xiàn)的是人或物，就要通過人物或動物的衣著或動物的外形、神態(tài)、動作和周圍環(huán)境，判斷出畫中是什么人或動物，在什么地方，什么時間，做什么事；如果圖中是景物，就要根據(jù)景物的特點（如：百花齊放，枯枝敗葉，鵝毛大雪等）判斷出畫中的季節(jié)；如果是幾幅情節(jié)連續(xù)的畫面，就要注意各幅圖之間的聯(lián)系和圖中人、物、及景的變化。然后通過分析比較，找出畫中什么占主要位置，這部分是行文中要花大量筆墨寫的地方，也就是圖意思所在。
為了幫助學生更好的找準畫面中的關鍵地方，我們教師就可以根據(jù)題目需要，激活動畫。看圖作文訓練中，有不少圖畫展示的是一種瞬間的動勢，盡管動感強烈，可畢竟無法展示過程。若學生對該內容缺乏直接經(jīng)驗，在表達時勢必束手無策。我們可以憑借現(xiàn)代教育技術，將有些過程制成動畫展示出來，就能極大提高課堂教育效果。無論從學生的參與面或者表達的流暢性看，都說明動畫的運用為突破教學難點起了關鍵性作用，讓學生在愉悅的氛圍中輕松地邁進作文門檻。有利于提高學生的語文素質運用多媒體技術進行語文課堂教學就是運用多媒體課件進行輔助教學。多媒體課件能為學生提供生動逼真的教學情境，豐富多彩的教學資源，為學生營造一個色彩繽紛、聲像同步、能動能靜的教學情景能使學生眼、耳、口、手、腦等多種感官同時接受刺激，促使學生手腦并用，思維集中，在語文課堂教學中有力把促進學生聽、說、讀寫等綜合能力的運用和提高，從而全面提高學生各方面的素質。比如：蘇教版三年級語文第六冊習作四中的《兔采蘑菇》圖，就可以添加兔媽媽和兔寶寶的對話動畫效果。把它們采蘑菇時的動作、語言、神情躍然于畫面，栩栩如生，再引導學生根據(jù)畫面的欣賞，展開合理的想象――它們對話時的心情，兔寶寶的收獲，兔媽媽的想法等。有了這樣的動畫效果，學生就會紛紛各抒己見，然后輕松地把眼前看到的畫面用文字表達出來。我們教師僅僅只是引導了圖畫的動畫預設，就讓學生愉快地完成習作。這種授之以魚不如授之以漁的方法，正是我們追求的理想教學境界。為此我還和學生一起創(chuàng)作了一首《小學生看圖作文歌訣》，和大家一起分享。
看圖作文并不難，細心觀察來幫忙。
一看人物二看事，三看時間和地點。
四看動作與表情，想啥說啥最后看。
圖上人物細分辨，性別年齡稱呼全。
服飾穿戴啥天氣，神態(tài)動作記心田。
要知時間和地點，環(huán)境物中找答案。
連環(huán)畫面不連換，每幅圖要細細觀。
一幅圖用幾句話，通順具體要講究。
一幅一幅連起來，注意順序別排亂。
讀讀背背看圖歌，看圖作文過難關。
2、結合動畫 展開想象
根據(jù)圖意思，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗展開合乎情理的想象，是看圖作文的生命。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！迸囵B(yǎng)學生的想象力是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的關鍵。運用現(xiàn)代化信息技術手段，激活圖畫，將文字、圖象、聲音等各種教學信息交融在一起，有利于開拓學生的寫作思路；激發(fā)想象，使學生思維高度活躍開啟思維的窗戶，引發(fā)寫作的靈感。小學看圖作文主要是通過看圖，來啟發(fā)自己在記憶中存儲的東西。把這些材料經(jīng)過篩選、擇除，結合圖畫的內容，把它完整地寫下來。這種轉化過程主要通過想象，把圖畫的內容轉化為文字的內容，想象起著一個橋梁的作用。這個橋梁在小學中無時不發(fā)揮著巨大的作用。畫面上有人物，有景物，有色彩，但沒有聲音，也不會動。而看圖作文，則要求借助于圖畫提供的形象，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗進行合理想象，把圖上的人物寫活，把事情的來龍去脈交代清楚。寫人、記事、寫景、狀物不僅要有色，而且要有聲；不僅要有事物的靜態(tài)，而且要有事物的動態(tài)；不僅要有人物的外貌、神態(tài)，而且要有人物的語言行動及人物的思想感情?？傊?，要把靜止的畫面“活動化”，要把平面的事物“立體化”。但想象不是盲目的，要有目的，絕不能脫離畫面，任意發(fā)揮，要根據(jù)畫面內容，進行合理想象，使畫面“動”起來，從而形成一個完整的小故事。
任何一幅畫面，它只能是從生活長河中所擷取的一朵浪花，只能是浪峰起伏情節(jié)的一個片段，而不是全部全過程的展示。因此許多場面和細節(jié)都需要用想象的方法加以補充。
從畫面出發(fā)，進行恰如其分合乎情理的想象，只有想象，神思才能縱橫飛揚，起伏跌宕，行文才能創(chuàng)意求新，不同凡響。這種聯(lián)想來自畫面，又比畫面更廣闊，更自如更豐富，更富有新意，是創(chuàng)造性的體現(xiàn)。如果是人物圖畫，可以先給人物加上相應的稱呼（如：大叔、爸爸、小明等），要想象出畫中人物的動作、語言和心理活動就得結合動畫效果，運用比喻、描寫讓畫中人物躍然紙上，有如聞其聲，如見其人之感。如果是景物要想象出那種風吹草動、鳥語花香的動人景色，讓人有身臨其境，留連忘返的感覺。做到這些文章就自然有趣了。例如：《保護小樹》一圖，我在教學時充分運用多媒體技術的優(yōu)勢，給學生展示課件，欣賞flash動畫圖片，整體了解圖畫的意思。全班學生都能清楚地把故事情節(jié)生動地敘述出來。其中茶葉同學是這樣寫的：天朗氣清的一天，維尼和迪西一起走出家準備去水上公園玩。他們一邊走一邊談笑風生，好不開心！突然維尼看見路旁一棵小樹彎了，而且馬上就要折了！這是怎么回事呢？維尼和迪西都大吃一驚。維尼拍拍小腦袋?！芭?，昨夜不是刮了一場大風嗎？怪不得樹彎了，要折了呢！讓我們一起保護小樹吧！”
可迪西卻說：“算了算了，咱們快走吧，一會肯定有人管。”“不行！那可不行！”維尼連連搖頭，堅定地說：“保護花草樹木，人人有責。這可是綠化美化家園的事，我們也要盡一份力才對呀！”迪西聽這么一說，倒有點不好意思了，一個勁點頭說：“好！好！那咱們趕快救樹吧！不然小樹就死了！”維尼想了想，提議說：“咱們拿木棍當支架，綁在樹干上不就行了嗎？”沙沙一吐舌頭：“對呀！對呀！我怎么沒想到呢？”
說干就干。于是，維尼急忙跑回家去拿繩子。迪西一溜煙地跑去跑回，取來了又粗又長的木棍。迪西小心翼翼地扶著小樹，維尼拿起木棍把它貼著樹干，使勁往土里插，因為人小力氣不大，只見維尼皺著眉頭，咬著嘴唇，鼓著腮幫，使勁，再使勁，終于插好了，然后跪在地上，用繩子繞著木棍和小樹纏，再勒緊系上死扣。最后又用腳把土踩實一點兒。這樣樹是綁好了，可他們卻累得氣喘吁吁，豆大的汗珠從臉頰流了下來。
雖然，他們很累，但是卻很興奮，因為他們救活了一棵小樹。此刻，他們多么希望小樹能快快長大長高，不辜負他們的希望呀?。ㄎ以诤竺娴脑u語是：蔣蕾同學能仔細觀察圖畫，展開合理的想象，把護樹的整個過程活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者面前。特別是人物的對話、動作、心理描寫得淋漓盡致。在本次習作中獲得“優(yōu)”和一個大拇指。）
3、安排結構 理暢文路
《小學語文教學大綱〈試用〉》指出：“作文教學既要培養(yǎng)學生用詞造句，連句成段，連段成篇的能力；又要培養(yǎng)學生觀察事物，分析事物的能力，這兩種能力從一年級就要注意培養(yǎng)?！睂W生仔細觀察圖畫后，雖然貯存了一些寫作的素材，但還得掌握篩選題材，布局文章結構的技巧，才能妙筆生花。文章有了內容和情節(jié)，還要條理清楚，層次分明才算好文章。如果圖意思是記事，如：《智救小鴨》、《小貓釣魚》，可以按故事的起因、經(jīng)過、結果安排文章結構；如果是寫景的，如：《秋天來了》，可按總分總安排結構。如果是多幅圖，可以每幅圖寫一個自然段，注意幾段之間要緊密聯(lián)系，圍繞一個中心來寫。最后可以寫出自己的感受或從中明白的道理。在動筆之前，按結構口述材料，這樣就可以理暢寫作思路，讓文章語句通順，結構嚴謹。完稿后，再對照圖反復閱讀，認真地加以修改。這樣，一篇好的看圖作文就產生了。此外，教師還可以寫“下水作文”來指導學生，讓學生寫作能力不斷得到提高。
以上三方面的教學嘗試，關鍵在于一個“活”字。激活圖畫，課堂氣氛就會活躍起來，讓畫面與現(xiàn)實生活中的學生作心靈的對話產生寫作的共鳴。學生思維也會跟著活躍起來，也會靈活運用一些寫作技巧。這種形象而生動的畫面既符合小學生的認知規(guī)律，又有利于培養(yǎng)學生的抽象思維。那么就需要我們教師深入鉆研教材中的圖畫，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術的優(yōu)勢，制作出優(yōu)秀的ppt或flash動畫看圖作文課件資源，積極服務于學生。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。有了生動形象具體的畫面，就會超越教材中呆板的圖畫，讓學生走出“山重水復疑無路”的困境，體驗“柳暗花明又一村”的寫作快感。教師走出“一根粉筆，一塊黑板，一張嘴巴講半天”的落后圈子。緊跟時代的步伐，把各種手段恰當?shù)厝诤嫌谡Z文教學中，運用現(xiàn)代化信息技術，以語文學科知識為載體，匯聚成一個個豐富多彩的課堂教學。
總之，看圖作文是供料作文的一種，看圖是手段，是基礎，是突破口；作文是目的，是重點，是結果。既不會看圖，又不會想象，就無法成文。只有激活圖畫，弄清圖意；想象合乎情理，生動、豐富、有趣的故事情節(jié)；安排好文章結構；小學生看圖作文才會讓人耳目一新。也才會展現(xiàn)創(chuàng)新看圖作文的新局面。通過看圖作文的教學，進一步發(fā)展學生敏銳的觀察力，豐富的想象力和創(chuàng)造性思維。這才是我們的教學之根本。
醫(yī)學論文格式篇二
我國作為一個擁有數(shù)千年歷史的文明古國，蘊藏的文化資源和民族傳統(tǒng)都極其豐富，特別是其中的民間文學藝術，它不僅是我國文化遺產缺一不可的重要組成部分，也是全民族共有的精神財富。而民間口頭文學藝術作為民間文學藝術組成不可缺少的一部分，在精確反映社會現(xiàn)象和生活的方面，更有著重要的傳承意義。近些年來，很多民間口頭文學被不斷的歪曲和損害，甚至出現(xiàn)自生自滅的現(xiàn)象，基于此，對民間口頭文學藝術的法律保護已刻不容緩。
一、我國民間口頭文學藝術的發(fā)展
民間口頭文學的傳承是通過口頭語言的方式，在口耳相傳的過程中形成。眾所周知，人類最古老的文學之所以能夠產生，就是因為依賴口頭語言。在文學發(fā)展歷程的社會背景下，民間口頭文學漸漸成為民間文學的主要流傳方式。
在遠古社會，文字尚未產生，文學創(chuàng)作只能依賴于口頭語言的形式，在這樣單一并且唯一的口頭創(chuàng)作模式下，口頭文學逐漸產生。文字產生以后，統(tǒng)治階級不斷剝奪社會底層勞苦大眾接受教育的權利，使其無法使用甚至不會使用文字，于是廣大人民群眾依然選擇運用口頭方式進行文學創(chuàng)作。民間口頭文學藝術包含的內容有很多，如民間歌謠、民間傳說、神話、民間故事等，在反映民眾生活及理想愿望的方面，它們的反映最為精確。[1]
民間口頭文學藝術在如此豐富的土壤里生根發(fā)芽，汲取著千百年來的日月光輝與群眾智慧，經(jīng)過歷史長河的沉淀，越發(fā)熠熠閃光。在如今躁動的現(xiàn)代社會，在快餐文化的對比下，民間口頭文學藝術的文化價值、歷史價值、社會價值顯得更為突出。因其自身含有巨大的商業(yè)價值，其被侵權的案件層出不窮，如神話傳說糾紛《盤古之神》案、《烏蘇里船歌》案等等；但是同時蒙塵的民間口頭文學藝術，就如遺落在民間的明珠，日趨衰落，瀕臨后繼無人的危機，需要國家、社會、有關藝術群體對其進行發(fā)掘、保護及傳承發(fā)展。
二、我國民間口頭文學藝術的法律保護現(xiàn)狀
（一）現(xiàn)有立法的效力范圍有限
根據(jù)我國著作權法規(guī)定，民間文學藝術作品的保護方法由國務院另行規(guī)定。但時至今日，《非物質文化遺產保護法》在2011年頒發(fā)施行，其中主要是對非物質文化遺產保護、保存工作做出的相應的程序性規(guī)定，對于一些實質性的權利內容并無涉及，關于民間口頭文學藝術的保護只能期待《民間文學藝術作品著作權保護條例》的出臺。
1967 年，突尼斯頒行了《文學藝術產權法》，成為第一個利用版權法保護民間文學藝術作品的國家，現(xiàn)已有五十多個國家將民間文學藝術作品的保護納入版權法框架?！恫疇柲峁s》規(guī)定：對于作品未發(fā)表，作者身份未詳，但有足夠理由推定該作者系本聯(lián)盟成員國國民的情況，該成員國可以自行立法指定代表作者的主管當局，以便在各成員國中保護及行使作者的權利，將民間文學藝術作品作為一種無作者作品的特例來提供法律保護。特利尼達和多巴哥1983 年頒布的《民間文學保護法》中，規(guī)定民間文學藝術必須具備：必須存在一百年以上；必須反映特利尼達和多巴哥的民族文化；必須是特尼達和多巴哥版權法中不受保護的作品。
《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》作為我國第一個保護民間文學藝術作品的地方性法規(guī)，它的頒布和實施為保護我國民間口頭文學藝術打下了良好的基礎。[2]在這樣的影響下，我國貴州省、福建省等許多地區(qū)也分別根據(jù)自己地區(qū)的實際情況，將保護本地的民間文學藝術作品列入了本地的地方性法律法規(guī)，并通過頒布非物質文化遺產的保護條例，來完善現(xiàn)有的立法，對我國民間口頭文學藝術進行保護。不可否認，在保護我國民間口頭文學藝術方面，這些地方性的立法起到了一定的作用。然而僅靠這樣的行政管理手段，無法從根本上達到保護民間口頭文學藝術的目的。
其主要原因是地方性的法律法規(guī)規(guī)定并不完善，在不明確權利主體的情況下，權利保護的范圍也不夠明確，加之地方性立法本身比較零散，保護民間口頭文學的措施也相對較少，再加上各地區(qū)對保護我國民間口頭文學藝術的立法不夠統(tǒng)一，現(xiàn)有立法的效力范圍有限，很難對民間文學藝術進行全方位的保護。比如，在每個地區(qū)和民族都廣為流傳的神話故事《盤古之神》經(jīng)常被改編并出版發(fā)行，有關部門對其權利主體也不是十分明確，又因為各地對民間口頭文學藝術的立法不相同，由此引發(fā)的權利糾紛無從解決。
（二）著作權與知識產權被侵權等問題時有發(fā)生
中國作為文明古國，有深厚的文化沉淀，國外也看好民間文學藝術所帶來的巨大市場，比如中國的《木蘭辭》被好萊塢改編成電影后，賺取了超過20億美元的收入，并獲得改編后的著作權，但卻沒給中國任何報酬。筆者認為這是發(fā)達國家和發(fā)展中國家的立場不同導致的一種理念差異，進一步說是版權費用是否愿意支付的理念差異。民間文學藝術大量存在于發(fā)展中國家，發(fā)達國家主張民間文學藝術作品是歷史留給全人類的寶貴財富，任何人都可以自由無償使用，但發(fā)展中國家卻采用措施來保護各自的民族文化。發(fā)達國家這種立場可為其無償使用發(fā)展中國家的民間文學藝術資源提供“正當性”依據(jù)。
國內來看，近年來的司法實踐中，很多案件都與我國民間文學藝術作品的著作權被侵權有關，這其中不乏出現(xiàn)民間口頭文學藝術作品。我國現(xiàn)有的保護民間文學藝術作品的法律只有《著作權法》，而《著作權法》中又很少有關于民間口頭文學藝術作品的保護條例。這是由民間口頭文學藝術的特點決定的，其主體的不唯一性、創(chuàng)作過程的久遠性、自身具有的民族屬性與普通的文學作品是不同的，[3]無法用通用的《著作權法》來進行保護，而國務院有關部門對于民間文學口頭藝術的專用法規(guī)尚未出臺。所以當我國民間口頭文學藝術作品被侵犯其著作權時，處于無法可依的局面，法律的不健全讓我國民間口頭文學藝術作品的利益得不到相應的保護，這樣的情況讓很多人鉆了法律的空子，不僅侵犯了我國民間口頭文學藝術作品作者的著作權，也對我國民間口頭文學的發(fā)展造成損害。 (三)民間口頭文學保護的立法模式一直存在爭議
眾所周知，民間口頭文學具有特殊性，所以針對普通作品保護的法律法規(guī)并不完全適用于民間口頭文學藝術，對于我國民間口頭文學的保護立法模式一直都存在著爭議。有些人認為，可以通過對現(xiàn)有法律進行完善和擴大，以此來進一步針對我國民間口頭文學藝術進行保護。也有一些人認為可以繼續(xù)頒布發(fā)行新的法律法規(guī)來對民間口頭文學藝術進行重新的定義及傳承保護。
鑒于民間口頭文學藝術自身的特性，筆者認為制定專門法對其進行保護是比較可行的，因為其與普通作品在權利主體方面不同，普通作品主體單一，而民間口頭文學藝術主體也許是一個人，也許是一群人；權利內容方面也不同，與普通作品相比，民間口頭文學藝術不只是屬于其主體，也屬于其所在的民族和國家，所以其轉讓權不宜任意使用，以免民族財產流失；權利保護期限也不同，一般的作品主體有存亡期限，而民間口頭文學藝術的主體 也許有存亡期限，也許千百年來這個群體一直存在，不存在死亡一說，另外其本身也許一直處于創(chuàng)作傳承階段，不能簡單地用幾十年來定期保護。
三、我國民間口頭文學藝術的法律保護途徑
（一）建立許可和收費制度
國外已有很多發(fā)展中國家開始實施對民間文學藝術的保護，如突尼斯等國規(guī)定，使用民間文學的人或者部門必須到指定機構辦理許可證，并且采取了保護民間文學的收費制度。這樣的做法不僅保護了民間文學藝術，也對民間藝術創(chuàng)造者的文化財產進行了保護。
參照已有先例，我國可以針對保護民間口頭文學藝術建立許可和收費的制度。對于僅供娛樂范圍內使用的民間口頭文學，如新聞媒體對民間口頭文學藝術的報道等，不需要經(jīng)過許可，也不須支付報酬。當民間口頭文學藝術作品被用作教育方式，則需要支付報酬，但是不需要經(jīng)過許可。對于出于公益使用的民間口頭文學，其目的為讓廣大人民群眾在民間口頭文學藝術作品中獲得創(chuàng)造新的作品的靈感，這樣的方式不需要支付使用費，但是需要經(jīng)過許可才可以對民間口頭文學藝術作品進行使用。而那些諸如通過表演民間口頭文學來賺錢、出版發(fā)行民間口頭文學藝術作品以取得盈利的使用，不僅需要獲得許可，而且必須支付相應的報酬。
將民間口頭文學藝術列為公共文化財產，民間口頭文學作品的使用者需支付相應費用，讓民間口頭文學藝術不再走以往被無償使用的道路，這樣不僅可以激勵創(chuàng)作者繼續(xù)進行民間口頭文學作品的創(chuàng)作，也可以對現(xiàn)有的民間口頭文學資源進行保護和傳承。
（二）明確民間口頭文學藝術的保護期限
依據(jù)我國著作權法規(guī)定：對作品的發(fā)表權和財產性權利的保護期為作者終生及其死亡后五十年，也有部分是作品首次發(fā)表后五十年。[4]由于民間口頭文學的創(chuàng)作時間點不明確，所以保護期限的起點也就不明確。又因為我國民間口頭文學藝術作品是通過口耳相傳的模式存活下來，很多作品只在民間口頭文學中占有很小的比例，諸如民間故事、歌謠等并不完整，所以也很難確定對其的保護期限。因此可以考慮將我國民間口頭文學的著作保護期限設為無期限，這樣既能解決我國民間口頭文學藝術漸漸消亡，等不到傳承的問題，又能使我國民間口頭文學得到永久的保護。
（三）有關部門應當積極推動有關立法工作
我國有關部門如人大或其他常委會應該積極推進我國民間口頭文學藝術保護的立法工作，在完善現(xiàn)有法律法規(guī)的同時，起草和制定新的法律來保護我國民間口頭文學藝術，如《民間口頭文學藝術保護法》《民族民間文化保護法》等。[5]有關法律出臺之后，有關部門還應該加大宣傳和組織學習來推動法律法規(guī)的施行，讓各地區(qū)針對我國民間口頭文學藝術保護的法律法規(guī)得到相應的統(tǒng)一。
在民間文學藝術越來越受到全世界關注的今天，民間口頭文學藝術也備受關注。民間口頭文學藝術作為一個國家和民族文化水平的傳承，應摒棄一國民間口頭文學藝術屬于全世界共有財產免費共享的觀點，有關部門在掌握國際民間文學藝術保護法的同時，讓我國民間口頭文學藝術的保護法與之相融合，在推進我國有關民間口頭文學藝術保護立法的同時，及時地掌握國際動態(tài)，才能確保我國民間口頭文學藝術不再受到侵害。
醫(yī)學論文格式篇三
1、 紙張為a4紙，頁邊距上2.5cm，下2.5cm，左3.0cm，右2.5cm
2論文由內容摘要與關鍵詞、論文正文和參考文獻組成。一級標題“一、”；二級標題“(二)”；三級標題“3.”
3、 [內容摘要]和[關鍵詞]均為宋體小四號加粗，內容宋體小四號，行距1.25cm
4、正文:
（1） 標題:黑體二號居中，上下各空一行
（2） 正文：小四號宋體，每段起首空兩格，回行頂格，行距為多倍，1.25
（3） 一級標題格式：一級標題：序號為“一、”，小三號黑體字，獨占行，起首空兩格，末尾不加標點
（4) 二標題序號為“(一）”，四號宋體，加粗，獨占行，起首空兩格，末尾不加標點。
（5）三級標題：序號為“1.”，起首空兩格，空一格后接排正文，小四號宋體，加粗。
（6） 四、五級標題序號分別為“(1)”和“①”，與正文字體字號相同，可根據(jù)標題的長短確定是否獨占行。若獨占行，則末尾不使用標點，否則，標題后必須加句號。每級標題的下一級標題應各自連續(xù)編號。
（7） 注釋 （根據(jù)需要）：正文中需注釋的地方可在加注之處右上角加數(shù)碼，形式為“①、②……”（即插入腳注），并在該頁底部腳注處對應注號續(xù)寫注文。注號以頁為單位排序，每個注文各占一段，用小5號宋體。
注釋的格式要求：
a、著作: [序號]作者。譯者。書名。版本。出版地。出版社。出版時間。引用部分起止頁
b、期刊：[序號]作者。譯者。文章題目。期刊名。年份。卷號（期數(shù)）。 引用部分起止頁
c、會議論文集：[序號]作者。譯者。文章名。文集名 。會址。開會年。出版地。出版者。出版時間。引用部分起止頁。
5、 參考文獻: [參考文獻] 五號宋體加粗；內容五號宋體；單起頁。
參考文獻應是論文作者親自考察過的對畢業(yè)設計（論文）有參考價值的文獻。參考文獻應具有權威性，要注意引用最新的文獻。 畢業(yè)論文作者應在選題前后閱讀大量有關文獻，文獻閱讀量不少于3篇。
參考文獻的表示格式為：
著作：[序號]作者。譯者。書名。版本。出版地。出版社。出版時間。
期刊：[序號]作者。譯者。文章題目。期刊名。年份。卷號（期數(shù)）。
會議論文集：[序號]作者。譯者。文章名。文集名 。會址。開會年。出版地。出版者。出版時間。
6、頁碼：從正文起排，頁面底端居中。
論文題目××××××標題:黑體二號居中，上下各空一行
[內容摘要]和[關鍵詞]均宋體小四號加粗，內容宋體小四號
醫(yī)學論文格式篇四
摘要： 隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴大，各部門所需信息既相互交錯，又相對獨立。這就要求各部門所用的數(shù)據(jù)庫既能高度自治地 工作，又能進行信息共享。本文主要介紹多dm3數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)間的信息共享機制。 不同dm3數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)間的信息共享通過協(xié)調器實現(xiàn)。所有這些被協(xié)調器連接在一起的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)組成了一個聯(lián)邦數(shù)據(jù)庫。這樣既能較好地滿足企業(yè)的需要，也能在保證效率的前提下，提高數(shù)據(jù)的可用性。
關鍵詞： dbms 復制 聯(lián)邦數(shù)據(jù)庫
1、引言
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)的規(guī)模越來越大，其積累的信息也越來越多。存在著各部門所處理的信息多數(shù)只對本部門有效，僅有少數(shù)信息需給其它某些部門共享的問題。這種信息的分布性和獨立性要求對所處理的數(shù)據(jù)進行分類，使各部門既能獨立地處理本部門大多數(shù)數(shù)據(jù)，也使部門間能協(xié)調處理跨部門的事務。在這種情況下，對整個企業(yè)建立一個完全的緊密耦合的分布式數(shù)據(jù)庫是很困難的，也是沒必要的，特別是大型企業(yè)，這樣的數(shù)據(jù)庫的效率往往是很低的。
為解決這個問題，我們采用以下策略：每個部門使用一套緊密耦合的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，而在存在跨部門事務處理的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)間用一個協(xié)調器聯(lián)起來。這樣就組成了一個橫跨整個企業(yè)，各部門高度自治的聯(lián)邦數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。
dm2是由華中理工大學數(shù)據(jù)庫多媒體技術研究所研制的數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)。它采用客戶/服務器模型，客戶機與服務器，服務器與服務器均通過網(wǎng)絡互連，通過消息相互通訊，組成一個緊密耦合的分布式數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。它的工作流程如下：客戶機登錄到一臺服務器上，這臺服務器便成為它的代理服務器；它接收來自客戶機的消息，然后根據(jù)全局數(shù)據(jù)字典決定是自己獨立完成該操作，還是與其它服務器協(xié)作處理這條消息，處理完成之后，再由代理服務器將處理結果返回給客戶機。
而數(shù)據(jù)字典，作為記錄數(shù)據(jù)庫所有元數(shù)據(jù)的系統(tǒng)表，它向以上過程中提供各類有用的信息，引導它們向正確的方向運行，起著“指南針”的作用。它分為局部數(shù)據(jù)字典和全局數(shù)據(jù)字典。其中，局部數(shù)據(jù)字典用于記錄一個服務器站點中數(shù)據(jù)庫的控制信息，如表的模式，視圖的模式及各個數(shù)據(jù)區(qū)的的文件名等信息。全局數(shù)據(jù)字典用于記錄分布式數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中各個服務器站點上有關全局數(shù)據(jù)的控制信息，如服務器站點信息，各服務器站點的全局表名及表內碼記錄，各服務器站點上的全局數(shù)據(jù)視圖名及視圖內碼記錄，用戶名及口令記錄，用戶權限記錄等信息。各個局部數(shù)據(jù)字典可以各不相同，但為了保證在各個服務器上所看到的全局數(shù)據(jù)庫是一致的，因此，全局數(shù)據(jù)字典必須一致。我們所關心的是全局數(shù)據(jù)字典中的基表控制塊tv_ctrl_block，它的內容主要包括：全局基表總數(shù)，每個全局基表名和其對應的表內碼，該基表所在的服務器站點的編號等信息。它的功能是將各個服務器站點號與存儲在其上的表名及表內碼聯(lián)系起來。這樣，代理服務器從客戶消息中找到被處理的表名，然后通過查詢基表控制塊tv_ctrl_block,就能知道該表存在哪個服務器上，以便將相關消息發(fā)給該服務器。
由于dm2上各個服務器站點的全局字典完全相同，任何全局表的信息都會記入全局字典。若用它來構建一個企業(yè)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，則大量只對企業(yè)某部門有用的信息將會充斥在各部門所有服務器的全局字典中，增加了冗余。而且，當對全局表進行ddl操作時，為了確保全局字典的一致性，須對所有服務器的全局字典進行加鎖。dm2對全局字典的封鎖方式是采用令牌環(huán)方式，即令牌繞虛環(huán)（非實環(huán)）傳輸，某個服務器想對全局字典進行操作，必須等令牌到達該服務器才可以執(zhí)行。每個部門建立的全局表絕大多數(shù)只對本部門有用，當對這些表進行ddl操作時，卻要對所有服務器的全局字典進行封鎖，通過令牌來實現(xiàn)對全局字典的互斥訪問。假如，兩個部門都要分別對本部門的內部表進行ddl操作，這應該是可以并行處理的操作，現(xiàn)在卻只能串行執(zhí)行。而且，當服務器數(shù)目龐大時，每個服務器等待令牌的時間將會很長。這嚴重損害了數(shù)據(jù)庫的效率。
為彌補以上不足，在dm2的改進版本dm3中增加了協(xié)調器，用以聯(lián)接各個獨立的dm3數(shù)據(jù)庫子系統(tǒng)，并協(xié)調各子系統(tǒng)間的各種關系，使各子系統(tǒng)既能高度自治地工作，又能進行有效的信息共享。
2、體系結構
本系統(tǒng)可看作多個數(shù)據(jù)庫子系統(tǒng)被協(xié)調器聯(lián)起來的，高度自治的一個聯(lián)邦數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。其中，每個子系統(tǒng)獨立處理本系統(tǒng)內部的事務，而子系統(tǒng)間的信息共享由復制技術提供，副本間的一致性由協(xié)調器協(xié)調處理，處理所需的信息在初始化時寫入?yún)f(xié)調器的組間數(shù)據(jù)字典中。當對某子系統(tǒng)中的一份數(shù)據(jù)副本進行修改時，該子系統(tǒng)會將修改通知協(xié)調器，由協(xié)調器對該數(shù)據(jù)的其它副本進行修改，從而保證了所有副本的一致性。
由以上可知，子系統(tǒng)彼此并不直接接觸，而是各自都與協(xié)調器直接相聯(lián)，由協(xié)調器統(tǒng)一管理子系統(tǒng)間的通信。這樣，當子系統(tǒng)對副本進行修改時，不必關心相應的子系統(tǒng)處于何種狀態(tài)，也不必等待回應消息，以及異常處理，所有這些都由協(xié)調器進行管理。因此，既提高了系統(tǒng)運行的效率，也保證了子系統(tǒng)的獨立性。其體系結構如下圖所示。
協(xié)調器主要有三大功能，首先，它對協(xié)調器和服務器進行初始化，并將有關信息存入組間字典；其次，它管理不同子系統(tǒng)間的通信，維護副本的一致性；最后，它在子系統(tǒng)出現(xiàn)崩潰時，進行異常管理及恢復工作。
圖1 dm3多數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)體系結構
3、主要策略
多個dm3系統(tǒng)間的信息共享是通過副本實現(xiàn)的，副本的一致性是由協(xié)調器來維持的，是一種弱一致性。通常，多數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)間的一致性是通過協(xié)調器周期性地訪問服務器的日志來完成的。由于副本的更新帶有隨機性，因此，若采用這種方法，可能數(shù)據(jù)被修改多次，但其相對應的副本仍未被修改，這樣就損害了數(shù)據(jù)的一致性；也可能數(shù)據(jù)并未被修改，但協(xié)調器已多次訪問了服務器的日志了，這樣就降低了系統(tǒng)的效率。
所以，本系統(tǒng)采用的方法是當數(shù)據(jù)被修改時，由服務器通知協(xié)調器有關信息，再由協(xié)調器通知相關系統(tǒng)，修改相關數(shù)據(jù)。這樣，數(shù)據(jù)的修改及時（仍然是弱一致性），而協(xié)調器也不會在數(shù)據(jù)未被修改的情況下訪問服務器，提高了準確性。
為了使協(xié)調器正常工作，我們對底層數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)dm2進行了修改。在基表控制塊tv_ctrl_block中增加一項isreplication。建表時，該項初始化為false;當為該表建立一個副本時，該項賦值為true。具體算法如下。
3.1初始化算法。
協(xié)調器：
從用戶或應用程序接收待連接的兩個系統(tǒng)中的服務器名，需復制的表名；
分別登錄到兩個系統(tǒng)的服務器上；
向存有待復制表的服務器發(fā)預復制消息；
等待服務器消息；
若失敗，發(fā)一條失敗的消息給服務器和用戶或應用程序，轉11)；
若成功，從消息中取出待復制表的有關信息，根據(jù)這些信息，發(fā)一條建表消息給另一個系統(tǒng)的服務器；
等待服務器消息；
若失敗，發(fā)一條失敗的消息給服務器和用戶或應用程序，轉11)；
若成功，調數(shù)據(jù)轉移程序，進行數(shù)據(jù)復制；
將有關信息寫入組間字典。
退出。
服務器：
當服務器收到預復制消息后，將基表控制塊tv_ctrl_block中的isreplication賦為true。同時，取出待復制表的有關信息，組成應答消息發(fā)給協(xié)調器。
當服務器收到失敗的消息后，將基表控制塊tv_ctrl_block中的isreplication賦為false。
3.2維護算法。
協(xié)調器：
從組間字典讀出相關信息，根據(jù)這些信息，登錄到相應系統(tǒng)上；
等待消息；
從某系統(tǒng)的服務器上收到一條修改消息后，通過查找組間字典，確定該消息的目的地，然后將它轉發(fā)過去；
若失敗，定時重發(fā)；
轉2)；
服務器：
1)等待消息；
2)當收到某客戶或應用程序的消息后，檢查它是否是修改數(shù)據(jù)的操作（如delete，update或insert等）；
若不是，轉7)；
若是，檢查基表控制塊tv_ctrl_block中的isreplication是否為true;
若不是，轉7)；
若是，向協(xié)調器發(fā)修改消息；
繼續(xù)執(zhí)行服務器程序的其它部分。
3.3恢復算法。
若協(xié)調器所聯(lián)接的系統(tǒng)中有一個跨掉了，則對副本的修改無法及時地反映到跨掉的系統(tǒng)中來。這時，需要恢復算法來進行處理。
協(xié)調器：
當協(xié)調器發(fā)現(xiàn)有一個系統(tǒng)已經(jīng)崩潰后，采取以下步驟。
將與該系統(tǒng)相關的變量open賦值為false;
打開記時器；
等待消息；
若收到的消息是其它系統(tǒng)發(fā)出的修改崩潰了的系統(tǒng)上的副本的命令，則依次將這些消息存儲起來，轉3)；
若收到的消息是記時器發(fā)出的時間到的消息，則向崩潰的系統(tǒng)發(fā)登錄命令；
若登錄成功，將open的值改為true;
將存儲的消息依次發(fā)送過去，轉9)；
若登錄失敗，轉3)；
退出。
4、結論
我們曾在三個dm3數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)上，用兩個協(xié)調器進行聯(lián)接。結果，運行情況良好，各副本最終都能保證一致，且各副本間存在差異的時間間隔很短。另外，在出現(xiàn)異常的情況下，協(xié)調器也能正常工作。
主要參考文獻：
1、周龍驤等，分布式數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)實現(xiàn)技術，科學出版社，1998。
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醫(yī)學論文格式篇五
internet安全問題，是人們十分關注的問題。據(jù)有關方面的了解，2001年的愛蟲病毒與2002年的code red蠕蟲在若干小時之內傳染了幾十萬臺主機，每次造成10億美元左右的損失。有一份調查報告談到，截止2002年10月，有88%的網(wǎng)站承認，它們中間有90%已經(jīng)安裝了防火墻和入侵監(jiān)測等安全設備。但最后一年內有88%受到病毒傳染，而有關網(wǎng)絡的研究表明，internet具有free scale的性質，其感染病毒的域值，幾乎為零。所以國內外一些有識之士提出安全的“范式轉換”，例如國外對現(xiàn)在的安全范式提出過兩點看法：
1) 傳統(tǒng)的安全范式對internet的“復雜性”缺乏足夠的認識，安全最麻煩的問題所在是“復雜性”。
2) 以往（例如歐洲）對于信息安全所采取的措施是建立防火墻、堵漏洞，但沒有從整體性、協(xié)同方面構建一個信息安全的網(wǎng)絡環(huán)境?？梢哉f網(wǎng)絡的安全問題是組織管理和決策。
如果對internet（或萬維網(wǎng)www）加以分析，www是計算機與網(wǎng)民構成的人 。 網(wǎng)相結合的系統(tǒng)，我們從系統(tǒng)科學的觀點來分析，www是一個“開放的復雜巨系統(tǒng)”(ocgs)，這種系統(tǒng)是我國科學家于20世紀90年代提煉出來的，但網(wǎng)絡專家往往對此不容易接受。我們曾經(jīng)專門寫了一篇題為“internet —— 一個開放的復雜巨系統(tǒng)”的文章，將在《 中國科學 》上發(fā)表專門討論這個問題，這里就不多說了。更為重要的是國內不僅提出像www這樣的開放復雜巨系統(tǒng)，而且於1992年提出處理ocgs的方法論，即與“從定性到定量的綜合集成研討廳體系”，把各行各業(yè)的智慧、群體經(jīng)驗、古今中外的安全知識與高性能計算機、海量儲存器、寬帶網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)融合、挖掘、過濾等技術結合起來，形成一個處理復雜問題及系統(tǒng)風險(systemicrisks)決策的平臺。研討廳體系的精要可概括如下：
1、 電腦是人腦研制出來的，在解決問題時，兩者應互相配合，以人為主，充分發(fā)揮兩者的積極作用。我國的一位哲學家熊十力曾經(jīng)把人的智慧（human mind，心智或稱腦智）分為性智與量智兩類；性智一個人把握全面、定性的預測、判斷的能力，是通過文學藝術等方面的培養(yǎng)與訓練而形成的；我國古代的讀書人所學的功課中，包括琴、棋、書、畫，這對一個人的修身養(yǎng)性起著重要作用。
性智可以說是形象思維的結果，難以用電腦模擬，人們對藝術、音樂、繪畫等方面的創(chuàng)造與鑒賞能力等都是形象思維的體現(xiàn)。心智的另一部分稱為量智，量智是通過對問題的分析、計算，通過科學的訓練而形成的智慧。人們對理論的掌握與推導，用系統(tǒng)的方法解決問題的能力都屬于量智，是邏輯思維的體現(xiàn)。所以對青少年的培養(yǎng)來說，藝術與科學是兩個十分重要的方面。分析現(xiàn)在的電腦的體系結構，用電腦對量智進行模擬是有效的。人工智能的研究表明了用電腦對邏輯思維的模擬，可以取得成功；但是用現(xiàn)在的電腦模擬形象思維基本上是行不通的。電腦畢竟是人研制出來的，是死的不是活的，我們用不著一定要電腦做它做不到的事?？偠灾?，明智的方法是人腦與電腦相結合；性智由人來創(chuàng)造與實現(xiàn)，而與量智有關的事由電腦來實現(xiàn)，這是合理而又有實效的途徑。從體系上講，人作為系統(tǒng)中的成員，綜合到整個系統(tǒng)中去，利用并發(fā)揮人類和計算機各自的長處，把人和計算機結合起來形成新的體系。
2、 以“實踐論”為指導，把認識從定性提高到定量
面對未知的問題，采用綜合集成法進行分析與解決的過程如下：首先由專家或專家群體提出解決該問題的猜想，根據(jù)以往經(jīng)驗性認識提出意見，這種意見或見解屬于“定性”性質；再利用精密科學中所用的建模方法（數(shù)學建模或計算機建模），用人機結合的方法建立和反復修改模型，達到從定性認識上升到總的定量的認識，這也可以說是專家們的大膽假設通過電腦包括信息網(wǎng)絡加以細心求證的過程。這一過程需要計算機軟硬件環(huán)境，各種數(shù)據(jù)庫、知識庫以及信息網(wǎng)絡的支持，是充分利用信息技術的體現(xiàn)。
3、 以internet為基礎，體現(xiàn)民主集中制，尋求科學與經(jīng)驗相結合的解答
“綜合集成研討廳”可以看成是總體規(guī)劃信息革命思維工作方法的核心。它實際上是將我國民主集中制的原則運用于現(xiàn)代科學技術的方法之中，并以internet為工具系統(tǒng)，尋求科學與經(jīng)驗相結合的解答。
一些從事網(wǎng)絡安全的專家的看法歸納為：
1、 internet不是一般的系統(tǒng)，是開放，人在其中，與社會系統(tǒng)緊密耦合的復雜巨系統(tǒng)；
2、 internet是一個時時處處有人參預的、自適應的、不斷演化的，不斷涌現(xiàn)出新的整體特性的過程；
3、 internet的安全管理，不是一般管理手段的疊加和集成，而是綜合集成(metasynthesis)。兩者的本質區(qū)別在于強調人的關鍵作用，是人網(wǎng)結合、人機結合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。
在信息社會中網(wǎng)絡將逐漸成為人們離不開的工作與生活中的必須品。眾多網(wǎng)民（上網(wǎng)的人）的行為必須有所規(guī)范，理所應當?shù)谋仨氉裱熬W(wǎng)絡道德原則”。下面引用北大出版《 信息科學技術與當代社會 》中，有關“網(wǎng)絡行為規(guī)范”與“網(wǎng)絡道德原則”的論點，作為進一步思考的參考。
（一） 網(wǎng)絡行為規(guī)范
到目前為止，在internet上，或在整個世界范圍內，一種全球性的網(wǎng)絡規(guī)范并沒有形成，有的只是各地區(qū)、各組織為了網(wǎng)絡正常運作而制訂的一些協(xié)會性、行業(yè)性計算機網(wǎng)絡規(guī)范。這些規(guī)范由于考慮了一般道德要求在網(wǎng)絡上的反映，也在很大程度上保證了目前網(wǎng)絡發(fā)展的基本需要，因此很多規(guī)范具有普遍的“網(wǎng)絡規(guī)范”的特征。而且，人們可以從不同的網(wǎng)絡規(guī)范中抽取共相同的、普遍的東西出來，最終上升為人類普遍的規(guī)范和準則。
國外研究者認為，每個網(wǎng)民必須認識到：一個網(wǎng)民在接近大量的網(wǎng)絡服務器、地址、系統(tǒng)和人時，其行為最終是要負責任的?！癷nternet”或者“網(wǎng)絡”不僅僅是一個簡單的網(wǎng)絡，它更是一個由成千上萬的個人組成的網(wǎng)絡網(wǎng)絡“社會”，就像你駕車要達到某個目的地一樣必須通過不同的交通路段，你在網(wǎng)絡上實際也是在通過不同的網(wǎng)絡“地段”，因此，參與到網(wǎng)絡系統(tǒng)中的用戶不僅應該意識到“交通”或網(wǎng)絡規(guī)則，也應認識到其他網(wǎng)絡參與者的存在，即最終要認識到網(wǎng)絡網(wǎng)絡行為無論如何是要遵循一定的規(guī)范的。作為一個網(wǎng)絡用戶，你可以被允許接受其他網(wǎng)絡或者連接到網(wǎng)絡上的計算機系統(tǒng)，但你也要認識到每個網(wǎng)絡或系統(tǒng)都有它自己的規(guī)則和程序，在一個網(wǎng)絡或系統(tǒng)中被允許的行為在另一個網(wǎng)絡或系統(tǒng)中也許是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他網(wǎng)絡的規(guī)則和程序也是網(wǎng)絡用戶的責任，作為網(wǎng)絡用戶要記住這樣一個簡單的事實，一個用戶“能夠”采取一種特殊的行為并不意味著他“應該”采取那樣的行為。
因此，既然網(wǎng)絡行為和其他社會一樣，需要一定的規(guī)范和原則，因而國外一些計算機和網(wǎng)絡組織為其用戶制定了一系列相應的規(guī)范。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡行為的方方面面，在這些規(guī)則和協(xié)議中，比較著名的是美國計算機倫理學會(computer ethics institute)為計算機倫理學所制定的十條戒律(the ten commandments)，也可以說就是計算機行為規(guī)范，這些規(guī)范是一個計算機用戶在任何網(wǎng)絡系統(tǒng)中都“應該”遵循的最基本的行為準則，它是從各種具體網(wǎng)絡行為中概括出來的一般原則，它對網(wǎng)民要求的具體內容是：
1、 不應用計算機去傷害別人；
2、 不應干擾別人的計算機工作；
3、 不應窺探別人的文件；
4、 不應用計算機進行偷竊；
5、 不應用計算機作偽證；
6、 不應使用或拷貝你沒有付錢的軟件；
7、 不應未經(jīng)許可而使用別人的計算機資源；
8、 不應盜用別人智力成果；
9、 應該考慮你所編的程序的社會后果
10、 應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。
再如，美國的計算機協(xié)會(the association of computing machinery)是一個全國性的組織，它希望它的成員支持下列一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范：
1、 為社會和人類作出貢獻；
2、 避免傷害他人；
3、 要誠實可靠；
4、 要公正并且不采取歧視性行為；
5、 尊重包括版權和專利在內的財產權；
6、 尊重知識產權；
7、 尊重他人的隱私；
8、 保守秘密。
國外有些機構還明確劃定了那些被禁止的網(wǎng)絡違規(guī)行為，即從反面界定了違反網(wǎng)絡規(guī)范的行為類型，如南加利福尼亞大學網(wǎng)絡倫理聲明(the network ethics statement university of southern california)指出了六種不道德網(wǎng)絡行為類型：
1、 有意地造成網(wǎng)絡交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡及其相聯(lián)的系統(tǒng)；
2、 商業(yè)性地或欺騙性地利用大學計算機資源；
3、 偷竊資料、設備或智力成果；
4、 未經(jīng)許可接近他人的文件；
5、 在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；
6、 偽造電子函件信息。
上面所列的“規(guī)范”的兩方面內容，一是“應該”和“可以”做的行為，二是“不應該”和“不可以”做的行為。事實上，無論第一類還是第二類，都與已經(jīng)確立的基本“規(guī)范”相關，只有確立了基本規(guī)范，人們才能對究竟什么是道德的或不道德的行為作出具體判斷。
（二） 網(wǎng)絡道德原則
網(wǎng)絡道德的三個斟酌原則是全民原則、兼容原則和互惠原則。
網(wǎng)絡道德的全民原則內容包含一切網(wǎng)絡行為必須服從于網(wǎng)絡社會的整體利益。個體利益服從整體利益；不得損害整個網(wǎng)絡社會的整體利益，它還要求網(wǎng)絡社會決策和網(wǎng)絡運行方式必須以服務于社會一切成員為最終目的，不得以經(jīng)濟、文化、政治和意識形態(tài)等方面的差異為借口把網(wǎng)絡僅僅建設成只滿足社會一部分人需要的工具，并使這部分人成為網(wǎng)絡社會新的統(tǒng)治者和社會資源占有者。網(wǎng)絡應該為一切愿意參與網(wǎng)絡社會交往的成員提供平等交往的機會，它應該排除現(xiàn)有社會成員間存在的政治、經(jīng)濟和文化差異，為所有成員所擁有并服務于社會全體成員。
全民原則包含下面兩個基本道德原則：第一，平等原則。每個網(wǎng)絡用戶和網(wǎng)絡社會成員享有平等的社會權利和義務，從網(wǎng)絡社會結構上講，他們都被給予某個特定的網(wǎng)絡身份，即用戶銘、網(wǎng)址和口令，網(wǎng)絡所提供的一切服務和便利他都應該得到，而網(wǎng)絡共同體的所有規(guī)范他都應該遵守并履行一個網(wǎng)絡行為主體所應該履行的義務。第二，公正原則。網(wǎng)絡對每一個用戶都應該做到一視同仁，它不應該為某些人制訂特別的規(guī)則并給予某些用戶特殊的權利。作為網(wǎng)絡用戶，你既然與別人具有同樣的權利和義務，那么就不要強求網(wǎng)絡能夠給你與別人不一樣的待遇。
網(wǎng)絡道德的兼容原則認為，網(wǎng)絡主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規(guī)范和標準、個人的網(wǎng)絡行為應該被他人及整個網(wǎng)絡社會所接受，最終實現(xiàn)人們網(wǎng)際交往的行為規(guī)范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。其中最核心的內容就是要求消除網(wǎng)絡社會由于各種原因造成的網(wǎng)絡行為主體間的交往障礙。
當我們今天面臨網(wǎng)絡社會，需要建立一個高速信息網(wǎng)時，兼容問題依然有其重要意義。“當世界各地正在研究環(huán)境與停車場的時候，新的競爭的種子也正在不斷地播下。例如，internet正逐漸變得如此重要，以至于只有windows在被清楚地證明為是連接人們與internet之間的最佳途徑后，才可能興旺發(fā)達起來。所有的操作系統(tǒng)公司都在十萬火急地尋找種種能令自己在支持internet方面略占上風，具有競爭力的方法?！?BR> 兼容原則要求網(wǎng)絡共同規(guī)范適用于一切網(wǎng)絡功能和一切網(wǎng)絡主體。網(wǎng)絡的道德原則只有適用于全體網(wǎng)絡用戶并得到全體用戶的認可，才能被確立為一種標準和準則。要避免網(wǎng)絡道德的“沙文主義”和強權措施，誰都沒有理由和“特權”硬把自己的行為方式確定為唯一道德的標準，只有公認的標準才是網(wǎng)絡道德的標準。
兼容原則總的要求和目的是達到網(wǎng)絡社會人們交往的無障礙化和信息交流的暢通性。如果在一個網(wǎng)絡社會中，有些人因為計算機硬件和操作系統(tǒng)的原因而無法與別人交流，有些人因為不具備某種語言和文化素養(yǎng)而不能與別人正常進行網(wǎng)絡交往，有些人被排斥在網(wǎng)絡系統(tǒng)的某個功能之外，這樣的網(wǎng)絡是不健全的。從道德原則上講，這種系統(tǒng)和網(wǎng)絡社會也是不道德的，因為它排斥了一些參與社會正常交往的基本需要。因此，兼容不僅僅是技術的，也是道德的社會問題。
網(wǎng)絡道德的互惠原則表明，任何一個網(wǎng)絡用戶必須認識到，他(她)既是網(wǎng)絡信息和網(wǎng)絡服務的使用者和享受者，也是網(wǎng)絡信息的生產者和提供者，網(wǎng)民們有網(wǎng)絡社會交往的一切權利時，也應承擔網(wǎng)絡社會對其成員所要求的責任。信息交流和網(wǎng)絡服務是雙向的，網(wǎng)絡主體間的關系是交互式的，用戶如果從網(wǎng)絡和其他網(wǎng)絡用戶得到什么利益和便利，也應同時給予網(wǎng)絡和對方什么利益和便利。
互惠原則集中體現(xiàn)了網(wǎng)絡行為主體道德權利和義務的統(tǒng)一。從倫理學上講，道德義務是“指人們應當履行的對社會、集體和他人的道德責任。凡是有人群活動的地方，人和人之間總得發(fā)生一定的關系，處理這種關系就產生義務問題?！弊鳛榫W(wǎng)絡社會的成員，他必須承擔社會賦予他的責任，他有義務為網(wǎng)絡提供有價值的信息，有義務通過網(wǎng)絡幫助別人，也有義務遵守網(wǎng)絡的各種規(guī)范以推動網(wǎng)絡社會的穩(wěn)定有序的運行。這里，可以是人們對網(wǎng)絡義務自學意識到后而自覺執(zhí)行，也可以是意識不到而規(guī)范“要求”這么做，但無論怎樣，義務總是存在的。當然，履行網(wǎng)絡道德義務并不排斥行為主體享有各種網(wǎng)絡權利，美國學者指出，“權利是對某種可達到的條件的要求，這種條件是個人及其社會為更好地生活所必需的。如果某種東西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那么得到它就是一個人的權利。無論什么東西，只要它生活得好是必須的、有價值的，都可以被看作一種權利。如果它不太容易得到，那么，社會就應該使其成為可得到的。”
醫(yī)學論文格式篇六
一、學生要嚴格按照論文題目、作者及學號、單位、指導教師、摘要、關鍵詞、正文、主要參考文獻。
二、字體、字號規(guī)定如下：題目（黑體小２號居中）；作者、單位（宋體４號）；指導教師及其姓名（楷體４號間隔３空）；摘要、關鍵詞（黑體５號）；摘要內容、關鍵詞內容（楷體５號）；參考文獻（黑體５號）、參考文獻內容（宋體５號）；正文內容（宋體?。刺枺?，一級標題（黑體?。刺枺?，二級標題（小標宋?。刺枺?。
三、論文的標題層次采用阿拉伯數(shù)字分級編號。如：一級標題１，2級標題１.１，三級標題１.１.１。編號左起頂格書寫。
四、中文摘要１５０字左右，關鍵詞３－７個。
五、參考文獻只列文中引用的公開發(fā)表的文獻（未公開出版的用腳注說明），按文中出現(xiàn)的先后次序列出。其排列格式如下：
專著：作者名（包括前三位）、書名、出版社、出版年。
論文集：作者名（包括前三位）、文題、編著者、書名、出版社、出版年。 刊物：作者名（包括前三位）、文名、刊物名稱、期（卷）。
如：
[1] 盛寶懷。 ba空間中kantorovich算子的飽和性。 數(shù)學雜志，1992,12(2):146-154.
[2] wu garidi. the jackson theorem in ba spaces. approx. theory ＆ appl.，1996,12(2):60-69.
[3] 孟伯秦。 內插空間理論及其應用．內蒙古人民出版社， 2001, 183-192.
六、用蒙文撰寫的論文的題目、單位、作者、指導教師、摘要、關鍵詞必須用蒙文漢兩種語言表達。
七、畢業(yè)設計（創(chuàng)作）要求錄入作品名稱（題目）、單位、姓名、指導教師、畢業(yè)設計報告書。
內蒙古自治區(qū)科技人才地域分布差異分析
xxx 學號
數(shù)學科學學院 數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè) 20xx級漢班
指導教師 xxx
摘 要 科技人才是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、文化繁榮的先決條件和制約因素，本文根據(jù)內蒙古自治區(qū)xxxx年科技人才調查統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，對內蒙古地區(qū)人才分布現(xiàn)狀、差異及形成差異的原因和今后發(fā)展對策等方面進行了初步探討。
關鍵詞 內蒙古自治區(qū)、科技人才、地域差異、人才優(yōu)勢
內蒙古自治區(qū)位于祖國的北疆，地文人稀，交通不便，自然條件和自然資源復雜多樣，在這片土地上設有十二個盟市級行政單位，其中含有四個市八個盟，首府是呼和浩特[1]．
1內蒙古科技人才地域分布差異
1.1 內蒙古各盟（市）科技人才地域分布差異
1.1.1 人才數(shù)量差異
內蒙古自治區(qū)自然資源豐富，但缺乏與之相適應的人才資源。 因此人才資源急需解決[2]。 解決的辦法就是引進人才的同時，切實加強本地區(qū)的人才開發(fā)培養(yǎng)工作。
1.1.2 人才地域結構差異
（正文部分略）
2內蒙古科技人才發(fā)展戰(zhàn)略
一方面要適當增加物質力量對科技事業(yè)的支持，加強教育投資，發(fā)送辦學條件，抓好師資隊伍建設，提高教師待遇，減少教育人才外流；另一方面要深化教育體制改革，提高教育質量。
本文在寫作過程中得到了ｘｘｘ老師多次精心指導，在此表示感謝。（本行可以不寫）
參考文獻：
[1] 盛寶懷。 ba空間中kantorovich算子的飽和性。 數(shù)學雜志， 1992, 12(2): 146-154.
[2] wu garidi. the jackson theorem in ba spaces. approx. theory ＆ appl.，1996,12(2):60-69.
[3] 孟伯秦。 內插空間理論及其應用．呼和浩特：內蒙古人民出版社， 2001, 183-192.
醫(yī)學論文格式篇一
【關鍵詞】激活圖畫 信息技術 看圖作文
所謂看圖作文，就是根據(jù)圖畫的圖畫和文字材料求寫成一篇作文。小學生看圖作文大多以寫人、記事、寫景、狀物為主。目的在于培養(yǎng)學生的觀察能力、分析能力、想象能力和語言表達能力。不同年齡段要求不同，低年級只要求看圖寫一句話或一個片段；中高年級就要看圖寫一篇文章。看圖作文的畫面是靜止的，而且比較單調，我們要通過仔細觀察，合理想象，使靜止的畫面動起來，使單調的畫面充實起來，如使人物開口說話，開展心理活動，使景物具有色彩等。要將各種栩栩如生、活靈活現(xiàn)的畫面，轉變?yōu)樗悸吠〞?，詞語豐富，生動感人的書面語言，用文字將畫面上的人及事、景物再現(xiàn)出來，使讀者如見其人，如歷其事，如觀其景，起到異曲同工的作用。這可謂是小學生寫作的一個難點，必須有老師的引導。于是在教學實踐中便形成了作文教學活動區(qū)別于一般認知活動的獨特的“三維結構”（教師、學生、習作）。由此可見，小學生作文教學性質是教師指導學生認真完成習作的練筆作業(yè)。但教師總是把事先設計好的一切統(tǒng)統(tǒng)告訴學生，甚至連結果也直接端給學生，學生處于被動地位，造成作文千篇一律。表面上學生的習作很認真，實際上卻抹殺了學生的個性化發(fā)展。這樣就難以寫出自己的真情實感。針對這一現(xiàn)象，我在教學中注意運用現(xiàn)代化信息技術手段，激活圖畫，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力；制作flash動畫課件，讓學生與畫面融于一體，再展開合理的想象，寫出自己的個性化作品，收到了良好的教學效果。
1、激活動畫，弄清圖意
弄清圖意是寫好看圖作文的第一步，也是關鍵的一步，捷克教育學家夸美紐斯曾說過：“一個人的智慧，從觀察天上和地下的實在東西而來，同時觀察越多，得知就越牢固?！币虼擞^察很重要。一般看圖作文有單幅圖和多幅圖兩種類型。但無論是單幅畫面還是多幅畫面，觀察時都要按一定的順序（如：從左到右，從上到下……?；蚴菑恼w―部分?整體），做到有序觀察。如果畫面出現(xiàn)的是人或物，就要通過人物或動物的衣著或動物的外形、神態(tài)、動作和周圍環(huán)境，判斷出畫中是什么人或動物，在什么地方，什么時間，做什么事；如果圖中是景物，就要根據(jù)景物的特點（如：百花齊放，枯枝敗葉，鵝毛大雪等）判斷出畫中的季節(jié)；如果是幾幅情節(jié)連續(xù)的畫面，就要注意各幅圖之間的聯(lián)系和圖中人、物、及景的變化。然后通過分析比較，找出畫中什么占主要位置，這部分是行文中要花大量筆墨寫的地方，也就是圖意思所在。
為了幫助學生更好的找準畫面中的關鍵地方，我們教師就可以根據(jù)題目需要，激活動畫。看圖作文訓練中，有不少圖畫展示的是一種瞬間的動勢，盡管動感強烈，可畢竟無法展示過程。若學生對該內容缺乏直接經(jīng)驗，在表達時勢必束手無策。我們可以憑借現(xiàn)代教育技術，將有些過程制成動畫展示出來，就能極大提高課堂教育效果。無論從學生的參與面或者表達的流暢性看，都說明動畫的運用為突破教學難點起了關鍵性作用，讓學生在愉悅的氛圍中輕松地邁進作文門檻。有利于提高學生的語文素質運用多媒體技術進行語文課堂教學就是運用多媒體課件進行輔助教學。多媒體課件能為學生提供生動逼真的教學情境，豐富多彩的教學資源，為學生營造一個色彩繽紛、聲像同步、能動能靜的教學情景能使學生眼、耳、口、手、腦等多種感官同時接受刺激，促使學生手腦并用，思維集中，在語文課堂教學中有力把促進學生聽、說、讀寫等綜合能力的運用和提高，從而全面提高學生各方面的素質。比如：蘇教版三年級語文第六冊習作四中的《兔采蘑菇》圖，就可以添加兔媽媽和兔寶寶的對話動畫效果。把它們采蘑菇時的動作、語言、神情躍然于畫面，栩栩如生，再引導學生根據(jù)畫面的欣賞，展開合理的想象――它們對話時的心情，兔寶寶的收獲，兔媽媽的想法等。有了這樣的動畫效果，學生就會紛紛各抒己見，然后輕松地把眼前看到的畫面用文字表達出來。我們教師僅僅只是引導了圖畫的動畫預設，就讓學生愉快地完成習作。這種授之以魚不如授之以漁的方法，正是我們追求的理想教學境界。為此我還和學生一起創(chuàng)作了一首《小學生看圖作文歌訣》，和大家一起分享。
看圖作文并不難，細心觀察來幫忙。
一看人物二看事，三看時間和地點。
四看動作與表情，想啥說啥最后看。
圖上人物細分辨，性別年齡稱呼全。
服飾穿戴啥天氣，神態(tài)動作記心田。
要知時間和地點，環(huán)境物中找答案。
連環(huán)畫面不連換，每幅圖要細細觀。
一幅圖用幾句話，通順具體要講究。
一幅一幅連起來，注意順序別排亂。
讀讀背背看圖歌，看圖作文過難關。
2、結合動畫 展開想象
根據(jù)圖意思，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗展開合乎情理的想象，是看圖作文的生命。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！迸囵B(yǎng)學生的想象力是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的關鍵。運用現(xiàn)代化信息技術手段，激活圖畫，將文字、圖象、聲音等各種教學信息交融在一起，有利于開拓學生的寫作思路；激發(fā)想象，使學生思維高度活躍開啟思維的窗戶，引發(fā)寫作的靈感。小學看圖作文主要是通過看圖，來啟發(fā)自己在記憶中存儲的東西。把這些材料經(jīng)過篩選、擇除，結合圖畫的內容，把它完整地寫下來。這種轉化過程主要通過想象，把圖畫的內容轉化為文字的內容，想象起著一個橋梁的作用。這個橋梁在小學中無時不發(fā)揮著巨大的作用。畫面上有人物，有景物，有色彩，但沒有聲音，也不會動。而看圖作文，則要求借助于圖畫提供的形象，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗進行合理想象，把圖上的人物寫活，把事情的來龍去脈交代清楚。寫人、記事、寫景、狀物不僅要有色，而且要有聲；不僅要有事物的靜態(tài)，而且要有事物的動態(tài)；不僅要有人物的外貌、神態(tài)，而且要有人物的語言行動及人物的思想感情?？傊?，要把靜止的畫面“活動化”，要把平面的事物“立體化”。但想象不是盲目的，要有目的，絕不能脫離畫面，任意發(fā)揮，要根據(jù)畫面內容，進行合理想象，使畫面“動”起來，從而形成一個完整的小故事。
任何一幅畫面，它只能是從生活長河中所擷取的一朵浪花，只能是浪峰起伏情節(jié)的一個片段，而不是全部全過程的展示。因此許多場面和細節(jié)都需要用想象的方法加以補充。
從畫面出發(fā)，進行恰如其分合乎情理的想象，只有想象，神思才能縱橫飛揚，起伏跌宕，行文才能創(chuàng)意求新，不同凡響。這種聯(lián)想來自畫面，又比畫面更廣闊，更自如更豐富，更富有新意，是創(chuàng)造性的體現(xiàn)。如果是人物圖畫，可以先給人物加上相應的稱呼（如：大叔、爸爸、小明等），要想象出畫中人物的動作、語言和心理活動就得結合動畫效果，運用比喻、描寫讓畫中人物躍然紙上，有如聞其聲，如見其人之感。如果是景物要想象出那種風吹草動、鳥語花香的動人景色，讓人有身臨其境，留連忘返的感覺。做到這些文章就自然有趣了。例如：《保護小樹》一圖，我在教學時充分運用多媒體技術的優(yōu)勢，給學生展示課件，欣賞flash動畫圖片，整體了解圖畫的意思。全班學生都能清楚地把故事情節(jié)生動地敘述出來。其中茶葉同學是這樣寫的：天朗氣清的一天，維尼和迪西一起走出家準備去水上公園玩。他們一邊走一邊談笑風生，好不開心！突然維尼看見路旁一棵小樹彎了，而且馬上就要折了！這是怎么回事呢？維尼和迪西都大吃一驚。維尼拍拍小腦袋?！芭?，昨夜不是刮了一場大風嗎？怪不得樹彎了，要折了呢！讓我們一起保護小樹吧！”
可迪西卻說：“算了算了，咱們快走吧，一會肯定有人管。”“不行！那可不行！”維尼連連搖頭，堅定地說：“保護花草樹木，人人有責。這可是綠化美化家園的事，我們也要盡一份力才對呀！”迪西聽這么一說，倒有點不好意思了，一個勁點頭說：“好！好！那咱們趕快救樹吧！不然小樹就死了！”維尼想了想，提議說：“咱們拿木棍當支架，綁在樹干上不就行了嗎？”沙沙一吐舌頭：“對呀！對呀！我怎么沒想到呢？”
說干就干。于是，維尼急忙跑回家去拿繩子。迪西一溜煙地跑去跑回，取來了又粗又長的木棍。迪西小心翼翼地扶著小樹，維尼拿起木棍把它貼著樹干，使勁往土里插，因為人小力氣不大，只見維尼皺著眉頭，咬著嘴唇，鼓著腮幫，使勁，再使勁，終于插好了，然后跪在地上，用繩子繞著木棍和小樹纏，再勒緊系上死扣。最后又用腳把土踩實一點兒。這樣樹是綁好了，可他們卻累得氣喘吁吁，豆大的汗珠從臉頰流了下來。
雖然，他們很累，但是卻很興奮，因為他們救活了一棵小樹。此刻，他們多么希望小樹能快快長大長高，不辜負他們的希望呀?。ㄎ以诤竺娴脑u語是：蔣蕾同學能仔細觀察圖畫，展開合理的想象，把護樹的整個過程活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者面前。特別是人物的對話、動作、心理描寫得淋漓盡致。在本次習作中獲得“優(yōu)”和一個大拇指。）
3、安排結構 理暢文路
《小學語文教學大綱〈試用〉》指出：“作文教學既要培養(yǎng)學生用詞造句，連句成段，連段成篇的能力；又要培養(yǎng)學生觀察事物，分析事物的能力，這兩種能力從一年級就要注意培養(yǎng)?！睂W生仔細觀察圖畫后，雖然貯存了一些寫作的素材，但還得掌握篩選題材，布局文章結構的技巧，才能妙筆生花。文章有了內容和情節(jié)，還要條理清楚，層次分明才算好文章。如果圖意思是記事，如：《智救小鴨》、《小貓釣魚》，可以按故事的起因、經(jīng)過、結果安排文章結構；如果是寫景的，如：《秋天來了》，可按總分總安排結構。如果是多幅圖，可以每幅圖寫一個自然段，注意幾段之間要緊密聯(lián)系，圍繞一個中心來寫。最后可以寫出自己的感受或從中明白的道理。在動筆之前，按結構口述材料，這樣就可以理暢寫作思路，讓文章語句通順，結構嚴謹。完稿后，再對照圖反復閱讀，認真地加以修改。這樣，一篇好的看圖作文就產生了。此外，教師還可以寫“下水作文”來指導學生，讓學生寫作能力不斷得到提高。
以上三方面的教學嘗試，關鍵在于一個“活”字。激活圖畫，課堂氣氛就會活躍起來，讓畫面與現(xiàn)實生活中的學生作心靈的對話產生寫作的共鳴。學生思維也會跟著活躍起來，也會靈活運用一些寫作技巧。這種形象而生動的畫面既符合小學生的認知規(guī)律，又有利于培養(yǎng)學生的抽象思維。那么就需要我們教師深入鉆研教材中的圖畫，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術的優(yōu)勢，制作出優(yōu)秀的ppt或flash動畫看圖作文課件資源，積極服務于學生。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。有了生動形象具體的畫面，就會超越教材中呆板的圖畫，讓學生走出“山重水復疑無路”的困境，體驗“柳暗花明又一村”的寫作快感。教師走出“一根粉筆，一塊黑板，一張嘴巴講半天”的落后圈子。緊跟時代的步伐，把各種手段恰當?shù)厝诤嫌谡Z文教學中，運用現(xiàn)代化信息技術，以語文學科知識為載體，匯聚成一個個豐富多彩的課堂教學。
總之，看圖作文是供料作文的一種，看圖是手段，是基礎，是突破口；作文是目的，是重點，是結果。既不會看圖，又不會想象，就無法成文。只有激活圖畫，弄清圖意；想象合乎情理，生動、豐富、有趣的故事情節(jié)；安排好文章結構；小學生看圖作文才會讓人耳目一新。也才會展現(xiàn)創(chuàng)新看圖作文的新局面。通過看圖作文的教學，進一步發(fā)展學生敏銳的觀察力，豐富的想象力和創(chuàng)造性思維。這才是我們的教學之根本。
醫(yī)學論文格式篇二
我國作為一個擁有數(shù)千年歷史的文明古國，蘊藏的文化資源和民族傳統(tǒng)都極其豐富，特別是其中的民間文學藝術，它不僅是我國文化遺產缺一不可的重要組成部分，也是全民族共有的精神財富。而民間口頭文學藝術作為民間文學藝術組成不可缺少的一部分，在精確反映社會現(xiàn)象和生活的方面，更有著重要的傳承意義。近些年來，很多民間口頭文學被不斷的歪曲和損害，甚至出現(xiàn)自生自滅的現(xiàn)象，基于此，對民間口頭文學藝術的法律保護已刻不容緩。
一、我國民間口頭文學藝術的發(fā)展
民間口頭文學的傳承是通過口頭語言的方式，在口耳相傳的過程中形成。眾所周知，人類最古老的文學之所以能夠產生，就是因為依賴口頭語言。在文學發(fā)展歷程的社會背景下，民間口頭文學漸漸成為民間文學的主要流傳方式。
在遠古社會，文字尚未產生，文學創(chuàng)作只能依賴于口頭語言的形式，在這樣單一并且唯一的口頭創(chuàng)作模式下，口頭文學逐漸產生。文字產生以后，統(tǒng)治階級不斷剝奪社會底層勞苦大眾接受教育的權利，使其無法使用甚至不會使用文字，于是廣大人民群眾依然選擇運用口頭方式進行文學創(chuàng)作。民間口頭文學藝術包含的內容有很多，如民間歌謠、民間傳說、神話、民間故事等，在反映民眾生活及理想愿望的方面，它們的反映最為精確。[1]
民間口頭文學藝術在如此豐富的土壤里生根發(fā)芽，汲取著千百年來的日月光輝與群眾智慧，經(jīng)過歷史長河的沉淀，越發(fā)熠熠閃光。在如今躁動的現(xiàn)代社會，在快餐文化的對比下，民間口頭文學藝術的文化價值、歷史價值、社會價值顯得更為突出。因其自身含有巨大的商業(yè)價值，其被侵權的案件層出不窮，如神話傳說糾紛《盤古之神》案、《烏蘇里船歌》案等等；但是同時蒙塵的民間口頭文學藝術，就如遺落在民間的明珠，日趨衰落，瀕臨后繼無人的危機，需要國家、社會、有關藝術群體對其進行發(fā)掘、保護及傳承發(fā)展。
二、我國民間口頭文學藝術的法律保護現(xiàn)狀
（一）現(xiàn)有立法的效力范圍有限
根據(jù)我國著作權法規(guī)定，民間文學藝術作品的保護方法由國務院另行規(guī)定。但時至今日，《非物質文化遺產保護法》在2011年頒發(fā)施行，其中主要是對非物質文化遺產保護、保存工作做出的相應的程序性規(guī)定，對于一些實質性的權利內容并無涉及，關于民間口頭文學藝術的保護只能期待《民間文學藝術作品著作權保護條例》的出臺。
1967 年，突尼斯頒行了《文學藝術產權法》，成為第一個利用版權法保護民間文學藝術作品的國家，現(xiàn)已有五十多個國家將民間文學藝術作品的保護納入版權法框架?！恫疇柲峁s》規(guī)定：對于作品未發(fā)表，作者身份未詳，但有足夠理由推定該作者系本聯(lián)盟成員國國民的情況，該成員國可以自行立法指定代表作者的主管當局，以便在各成員國中保護及行使作者的權利，將民間文學藝術作品作為一種無作者作品的特例來提供法律保護。特利尼達和多巴哥1983 年頒布的《民間文學保護法》中，規(guī)定民間文學藝術必須具備：必須存在一百年以上；必須反映特利尼達和多巴哥的民族文化；必須是特尼達和多巴哥版權法中不受保護的作品。
《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》作為我國第一個保護民間文學藝術作品的地方性法規(guī)，它的頒布和實施為保護我國民間口頭文學藝術打下了良好的基礎。[2]在這樣的影響下，我國貴州省、福建省等許多地區(qū)也分別根據(jù)自己地區(qū)的實際情況，將保護本地的民間文學藝術作品列入了本地的地方性法律法規(guī)，并通過頒布非物質文化遺產的保護條例，來完善現(xiàn)有的立法，對我國民間口頭文學藝術進行保護。不可否認，在保護我國民間口頭文學藝術方面，這些地方性的立法起到了一定的作用。然而僅靠這樣的行政管理手段，無法從根本上達到保護民間口頭文學藝術的目的。
其主要原因是地方性的法律法規(guī)規(guī)定并不完善，在不明確權利主體的情況下，權利保護的范圍也不夠明確，加之地方性立法本身比較零散，保護民間口頭文學的措施也相對較少，再加上各地區(qū)對保護我國民間口頭文學藝術的立法不夠統(tǒng)一，現(xiàn)有立法的效力范圍有限，很難對民間文學藝術進行全方位的保護。比如，在每個地區(qū)和民族都廣為流傳的神話故事《盤古之神》經(jīng)常被改編并出版發(fā)行，有關部門對其權利主體也不是十分明確，又因為各地對民間口頭文學藝術的立法不相同，由此引發(fā)的權利糾紛無從解決。
（二）著作權與知識產權被侵權等問題時有發(fā)生
中國作為文明古國，有深厚的文化沉淀，國外也看好民間文學藝術所帶來的巨大市場，比如中國的《木蘭辭》被好萊塢改編成電影后，賺取了超過20億美元的收入，并獲得改編后的著作權，但卻沒給中國任何報酬。筆者認為這是發(fā)達國家和發(fā)展中國家的立場不同導致的一種理念差異，進一步說是版權費用是否愿意支付的理念差異。民間文學藝術大量存在于發(fā)展中國家，發(fā)達國家主張民間文學藝術作品是歷史留給全人類的寶貴財富，任何人都可以自由無償使用，但發(fā)展中國家卻采用措施來保護各自的民族文化。發(fā)達國家這種立場可為其無償使用發(fā)展中國家的民間文學藝術資源提供“正當性”依據(jù)。
國內來看，近年來的司法實踐中，很多案件都與我國民間文學藝術作品的著作權被侵權有關，這其中不乏出現(xiàn)民間口頭文學藝術作品。我國現(xiàn)有的保護民間文學藝術作品的法律只有《著作權法》，而《著作權法》中又很少有關于民間口頭文學藝術作品的保護條例。這是由民間口頭文學藝術的特點決定的，其主體的不唯一性、創(chuàng)作過程的久遠性、自身具有的民族屬性與普通的文學作品是不同的，[3]無法用通用的《著作權法》來進行保護，而國務院有關部門對于民間文學口頭藝術的專用法規(guī)尚未出臺。所以當我國民間口頭文學藝術作品被侵犯其著作權時，處于無法可依的局面，法律的不健全讓我國民間口頭文學藝術作品的利益得不到相應的保護，這樣的情況讓很多人鉆了法律的空子，不僅侵犯了我國民間口頭文學藝術作品作者的著作權，也對我國民間口頭文學的發(fā)展造成損害。 (三)民間口頭文學保護的立法模式一直存在爭議
眾所周知，民間口頭文學具有特殊性，所以針對普通作品保護的法律法規(guī)并不完全適用于民間口頭文學藝術，對于我國民間口頭文學的保護立法模式一直都存在著爭議。有些人認為，可以通過對現(xiàn)有法律進行完善和擴大，以此來進一步針對我國民間口頭文學藝術進行保護。也有一些人認為可以繼續(xù)頒布發(fā)行新的法律法規(guī)來對民間口頭文學藝術進行重新的定義及傳承保護。
鑒于民間口頭文學藝術自身的特性，筆者認為制定專門法對其進行保護是比較可行的，因為其與普通作品在權利主體方面不同，普通作品主體單一，而民間口頭文學藝術主體也許是一個人，也許是一群人；權利內容方面也不同，與普通作品相比，民間口頭文學藝術不只是屬于其主體，也屬于其所在的民族和國家，所以其轉讓權不宜任意使用，以免民族財產流失；權利保護期限也不同，一般的作品主體有存亡期限，而民間口頭文學藝術的主體 也許有存亡期限，也許千百年來這個群體一直存在，不存在死亡一說，另外其本身也許一直處于創(chuàng)作傳承階段，不能簡單地用幾十年來定期保護。
三、我國民間口頭文學藝術的法律保護途徑
（一）建立許可和收費制度
國外已有很多發(fā)展中國家開始實施對民間文學藝術的保護，如突尼斯等國規(guī)定，使用民間文學的人或者部門必須到指定機構辦理許可證，并且采取了保護民間文學的收費制度。這樣的做法不僅保護了民間文學藝術，也對民間藝術創(chuàng)造者的文化財產進行了保護。
參照已有先例，我國可以針對保護民間口頭文學藝術建立許可和收費的制度。對于僅供娛樂范圍內使用的民間口頭文學，如新聞媒體對民間口頭文學藝術的報道等，不需要經(jīng)過許可，也不須支付報酬。當民間口頭文學藝術作品被用作教育方式，則需要支付報酬，但是不需要經(jīng)過許可。對于出于公益使用的民間口頭文學，其目的為讓廣大人民群眾在民間口頭文學藝術作品中獲得創(chuàng)造新的作品的靈感，這樣的方式不需要支付使用費，但是需要經(jīng)過許可才可以對民間口頭文學藝術作品進行使用。而那些諸如通過表演民間口頭文學來賺錢、出版發(fā)行民間口頭文學藝術作品以取得盈利的使用，不僅需要獲得許可，而且必須支付相應的報酬。
將民間口頭文學藝術列為公共文化財產，民間口頭文學作品的使用者需支付相應費用，讓民間口頭文學藝術不再走以往被無償使用的道路，這樣不僅可以激勵創(chuàng)作者繼續(xù)進行民間口頭文學作品的創(chuàng)作，也可以對現(xiàn)有的民間口頭文學資源進行保護和傳承。
（二）明確民間口頭文學藝術的保護期限
依據(jù)我國著作權法規(guī)定：對作品的發(fā)表權和財產性權利的保護期為作者終生及其死亡后五十年，也有部分是作品首次發(fā)表后五十年。[4]由于民間口頭文學的創(chuàng)作時間點不明確，所以保護期限的起點也就不明確。又因為我國民間口頭文學藝術作品是通過口耳相傳的模式存活下來，很多作品只在民間口頭文學中占有很小的比例，諸如民間故事、歌謠等并不完整，所以也很難確定對其的保護期限。因此可以考慮將我國民間口頭文學的著作保護期限設為無期限，這樣既能解決我國民間口頭文學藝術漸漸消亡，等不到傳承的問題，又能使我國民間口頭文學得到永久的保護。
（三）有關部門應當積極推動有關立法工作
我國有關部門如人大或其他常委會應該積極推進我國民間口頭文學藝術保護的立法工作，在完善現(xiàn)有法律法規(guī)的同時，起草和制定新的法律來保護我國民間口頭文學藝術，如《民間口頭文學藝術保護法》《民族民間文化保護法》等。[5]有關法律出臺之后，有關部門還應該加大宣傳和組織學習來推動法律法規(guī)的施行，讓各地區(qū)針對我國民間口頭文學藝術保護的法律法規(guī)得到相應的統(tǒng)一。
在民間文學藝術越來越受到全世界關注的今天，民間口頭文學藝術也備受關注。民間口頭文學藝術作為一個國家和民族文化水平的傳承，應摒棄一國民間口頭文學藝術屬于全世界共有財產免費共享的觀點，有關部門在掌握國際民間文學藝術保護法的同時，讓我國民間口頭文學藝術的保護法與之相融合，在推進我國有關民間口頭文學藝術保護立法的同時，及時地掌握國際動態(tài)，才能確保我國民間口頭文學藝術不再受到侵害。
醫(yī)學論文格式篇三
1、 紙張為a4紙，頁邊距上2.5cm，下2.5cm，左3.0cm，右2.5cm
2論文由內容摘要與關鍵詞、論文正文和參考文獻組成。一級標題“一、”；二級標題“(二)”；三級標題“3.”
3、 [內容摘要]和[關鍵詞]均為宋體小四號加粗，內容宋體小四號，行距1.25cm
4、正文:
（1） 標題:黑體二號居中，上下各空一行
（2） 正文：小四號宋體，每段起首空兩格，回行頂格，行距為多倍，1.25
（3） 一級標題格式：一級標題：序號為“一、”，小三號黑體字，獨占行，起首空兩格，末尾不加標點
（4) 二標題序號為“(一）”，四號宋體，加粗，獨占行，起首空兩格，末尾不加標點。
（5）三級標題：序號為“1.”，起首空兩格，空一格后接排正文，小四號宋體，加粗。
（6） 四、五級標題序號分別為“(1)”和“①”，與正文字體字號相同，可根據(jù)標題的長短確定是否獨占行。若獨占行，則末尾不使用標點，否則，標題后必須加句號。每級標題的下一級標題應各自連續(xù)編號。
（7） 注釋 （根據(jù)需要）：正文中需注釋的地方可在加注之處右上角加數(shù)碼，形式為“①、②……”（即插入腳注），并在該頁底部腳注處對應注號續(xù)寫注文。注號以頁為單位排序，每個注文各占一段，用小5號宋體。
注釋的格式要求：
a、著作: [序號]作者。譯者。書名。版本。出版地。出版社。出版時間。引用部分起止頁
b、期刊：[序號]作者。譯者。文章題目。期刊名。年份。卷號（期數(shù)）。 引用部分起止頁
c、會議論文集：[序號]作者。譯者。文章名。文集名 。會址。開會年。出版地。出版者。出版時間。引用部分起止頁。
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著作：[序號]作者。譯者。書名。版本。出版地。出版社。出版時間。
期刊：[序號]作者。譯者。文章題目。期刊名。年份。卷號（期數(shù)）。
會議論文集：[序號]作者。譯者。文章名。文集名 。會址。開會年。出版地。出版者。出版時間。
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醫(yī)學論文格式篇四
摘要： 隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴大，各部門所需信息既相互交錯，又相對獨立。這就要求各部門所用的數(shù)據(jù)庫既能高度自治地 工作，又能進行信息共享。本文主要介紹多dm3數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)間的信息共享機制。 不同dm3數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)間的信息共享通過協(xié)調器實現(xiàn)。所有這些被協(xié)調器連接在一起的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)組成了一個聯(lián)邦數(shù)據(jù)庫。這樣既能較好地滿足企業(yè)的需要，也能在保證效率的前提下，提高數(shù)據(jù)的可用性。
關鍵詞： dbms 復制 聯(lián)邦數(shù)據(jù)庫
1、引言
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)的規(guī)模越來越大，其積累的信息也越來越多。存在著各部門所處理的信息多數(shù)只對本部門有效，僅有少數(shù)信息需給其它某些部門共享的問題。這種信息的分布性和獨立性要求對所處理的數(shù)據(jù)進行分類，使各部門既能獨立地處理本部門大多數(shù)數(shù)據(jù)，也使部門間能協(xié)調處理跨部門的事務。在這種情況下，對整個企業(yè)建立一個完全的緊密耦合的分布式數(shù)據(jù)庫是很困難的，也是沒必要的，特別是大型企業(yè)，這樣的數(shù)據(jù)庫的效率往往是很低的。
為解決這個問題，我們采用以下策略：每個部門使用一套緊密耦合的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，而在存在跨部門事務處理的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)間用一個協(xié)調器聯(lián)起來。這樣就組成了一個橫跨整個企業(yè)，各部門高度自治的聯(lián)邦數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。
dm2是由華中理工大學數(shù)據(jù)庫多媒體技術研究所研制的數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)。它采用客戶/服務器模型，客戶機與服務器，服務器與服務器均通過網(wǎng)絡互連，通過消息相互通訊，組成一個緊密耦合的分布式數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。它的工作流程如下：客戶機登錄到一臺服務器上，這臺服務器便成為它的代理服務器；它接收來自客戶機的消息，然后根據(jù)全局數(shù)據(jù)字典決定是自己獨立完成該操作，還是與其它服務器協(xié)作處理這條消息，處理完成之后，再由代理服務器將處理結果返回給客戶機。
而數(shù)據(jù)字典，作為記錄數(shù)據(jù)庫所有元數(shù)據(jù)的系統(tǒng)表，它向以上過程中提供各類有用的信息，引導它們向正確的方向運行，起著“指南針”的作用。它分為局部數(shù)據(jù)字典和全局數(shù)據(jù)字典。其中，局部數(shù)據(jù)字典用于記錄一個服務器站點中數(shù)據(jù)庫的控制信息，如表的模式，視圖的模式及各個數(shù)據(jù)區(qū)的的文件名等信息。全局數(shù)據(jù)字典用于記錄分布式數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中各個服務器站點上有關全局數(shù)據(jù)的控制信息，如服務器站點信息，各服務器站點的全局表名及表內碼記錄，各服務器站點上的全局數(shù)據(jù)視圖名及視圖內碼記錄，用戶名及口令記錄，用戶權限記錄等信息。各個局部數(shù)據(jù)字典可以各不相同，但為了保證在各個服務器上所看到的全局數(shù)據(jù)庫是一致的，因此，全局數(shù)據(jù)字典必須一致。我們所關心的是全局數(shù)據(jù)字典中的基表控制塊tv_ctrl_block，它的內容主要包括：全局基表總數(shù)，每個全局基表名和其對應的表內碼，該基表所在的服務器站點的編號等信息。它的功能是將各個服務器站點號與存儲在其上的表名及表內碼聯(lián)系起來。這樣，代理服務器從客戶消息中找到被處理的表名，然后通過查詢基表控制塊tv_ctrl_block,就能知道該表存在哪個服務器上，以便將相關消息發(fā)給該服務器。
由于dm2上各個服務器站點的全局字典完全相同，任何全局表的信息都會記入全局字典。若用它來構建一個企業(yè)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，則大量只對企業(yè)某部門有用的信息將會充斥在各部門所有服務器的全局字典中，增加了冗余。而且，當對全局表進行ddl操作時，為了確保全局字典的一致性，須對所有服務器的全局字典進行加鎖。dm2對全局字典的封鎖方式是采用令牌環(huán)方式，即令牌繞虛環(huán)（非實環(huán)）傳輸，某個服務器想對全局字典進行操作，必須等令牌到達該服務器才可以執(zhí)行。每個部門建立的全局表絕大多數(shù)只對本部門有用，當對這些表進行ddl操作時，卻要對所有服務器的全局字典進行封鎖，通過令牌來實現(xiàn)對全局字典的互斥訪問。假如，兩個部門都要分別對本部門的內部表進行ddl操作，這應該是可以并行處理的操作，現(xiàn)在卻只能串行執(zhí)行。而且，當服務器數(shù)目龐大時，每個服務器等待令牌的時間將會很長。這嚴重損害了數(shù)據(jù)庫的效率。
為彌補以上不足，在dm2的改進版本dm3中增加了協(xié)調器，用以聯(lián)接各個獨立的dm3數(shù)據(jù)庫子系統(tǒng)，并協(xié)調各子系統(tǒng)間的各種關系，使各子系統(tǒng)既能高度自治地工作，又能進行有效的信息共享。
2、體系結構
本系統(tǒng)可看作多個數(shù)據(jù)庫子系統(tǒng)被協(xié)調器聯(lián)起來的，高度自治的一個聯(lián)邦數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。其中，每個子系統(tǒng)獨立處理本系統(tǒng)內部的事務，而子系統(tǒng)間的信息共享由復制技術提供，副本間的一致性由協(xié)調器協(xié)調處理，處理所需的信息在初始化時寫入?yún)f(xié)調器的組間數(shù)據(jù)字典中。當對某子系統(tǒng)中的一份數(shù)據(jù)副本進行修改時，該子系統(tǒng)會將修改通知協(xié)調器，由協(xié)調器對該數(shù)據(jù)的其它副本進行修改，從而保證了所有副本的一致性。
由以上可知，子系統(tǒng)彼此并不直接接觸，而是各自都與協(xié)調器直接相聯(lián)，由協(xié)調器統(tǒng)一管理子系統(tǒng)間的通信。這樣，當子系統(tǒng)對副本進行修改時，不必關心相應的子系統(tǒng)處于何種狀態(tài)，也不必等待回應消息，以及異常處理，所有這些都由協(xié)調器進行管理。因此，既提高了系統(tǒng)運行的效率，也保證了子系統(tǒng)的獨立性。其體系結構如下圖所示。
協(xié)調器主要有三大功能，首先，它對協(xié)調器和服務器進行初始化，并將有關信息存入組間字典；其次，它管理不同子系統(tǒng)間的通信，維護副本的一致性；最后，它在子系統(tǒng)出現(xiàn)崩潰時，進行異常管理及恢復工作。
圖1 dm3多數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)體系結構
3、主要策略
多個dm3系統(tǒng)間的信息共享是通過副本實現(xiàn)的，副本的一致性是由協(xié)調器來維持的，是一種弱一致性。通常，多數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)間的一致性是通過協(xié)調器周期性地訪問服務器的日志來完成的。由于副本的更新帶有隨機性，因此，若采用這種方法，可能數(shù)據(jù)被修改多次，但其相對應的副本仍未被修改，這樣就損害了數(shù)據(jù)的一致性；也可能數(shù)據(jù)并未被修改，但協(xié)調器已多次訪問了服務器的日志了，這樣就降低了系統(tǒng)的效率。
所以，本系統(tǒng)采用的方法是當數(shù)據(jù)被修改時，由服務器通知協(xié)調器有關信息，再由協(xié)調器通知相關系統(tǒng)，修改相關數(shù)據(jù)。這樣，數(shù)據(jù)的修改及時（仍然是弱一致性），而協(xié)調器也不會在數(shù)據(jù)未被修改的情況下訪問服務器，提高了準確性。
為了使協(xié)調器正常工作，我們對底層數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)dm2進行了修改。在基表控制塊tv_ctrl_block中增加一項isreplication。建表時，該項初始化為false;當為該表建立一個副本時，該項賦值為true。具體算法如下。
3.1初始化算法。
協(xié)調器：
從用戶或應用程序接收待連接的兩個系統(tǒng)中的服務器名，需復制的表名；
分別登錄到兩個系統(tǒng)的服務器上；
向存有待復制表的服務器發(fā)預復制消息；
等待服務器消息；
若失敗，發(fā)一條失敗的消息給服務器和用戶或應用程序，轉11)；
若成功，從消息中取出待復制表的有關信息，根據(jù)這些信息，發(fā)一條建表消息給另一個系統(tǒng)的服務器；
等待服務器消息；
若失敗，發(fā)一條失敗的消息給服務器和用戶或應用程序，轉11)；
若成功，調數(shù)據(jù)轉移程序，進行數(shù)據(jù)復制；
將有關信息寫入組間字典。
退出。
服務器：
當服務器收到預復制消息后，將基表控制塊tv_ctrl_block中的isreplication賦為true。同時，取出待復制表的有關信息，組成應答消息發(fā)給協(xié)調器。
當服務器收到失敗的消息后，將基表控制塊tv_ctrl_block中的isreplication賦為false。
3.2維護算法。
協(xié)調器：
從組間字典讀出相關信息，根據(jù)這些信息，登錄到相應系統(tǒng)上；
等待消息；
從某系統(tǒng)的服務器上收到一條修改消息后，通過查找組間字典，確定該消息的目的地，然后將它轉發(fā)過去；
若失敗，定時重發(fā)；
轉2)；
服務器：
1)等待消息；
2)當收到某客戶或應用程序的消息后，檢查它是否是修改數(shù)據(jù)的操作（如delete，update或insert等）；
若不是，轉7)；
若是，檢查基表控制塊tv_ctrl_block中的isreplication是否為true;
若不是，轉7)；
若是，向協(xié)調器發(fā)修改消息；
繼續(xù)執(zhí)行服務器程序的其它部分。
3.3恢復算法。
若協(xié)調器所聯(lián)接的系統(tǒng)中有一個跨掉了，則對副本的修改無法及時地反映到跨掉的系統(tǒng)中來。這時，需要恢復算法來進行處理。
協(xié)調器：
當協(xié)調器發(fā)現(xiàn)有一個系統(tǒng)已經(jīng)崩潰后，采取以下步驟。
將與該系統(tǒng)相關的變量open賦值為false;
打開記時器；
等待消息；
若收到的消息是其它系統(tǒng)發(fā)出的修改崩潰了的系統(tǒng)上的副本的命令，則依次將這些消息存儲起來，轉3)；
若收到的消息是記時器發(fā)出的時間到的消息，則向崩潰的系統(tǒng)發(fā)登錄命令；
若登錄成功，將open的值改為true;
將存儲的消息依次發(fā)送過去，轉9)；
若登錄失敗，轉3)；
退出。
4、結論
我們曾在三個dm3數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)上，用兩個協(xié)調器進行聯(lián)接。結果，運行情況良好，各副本最終都能保證一致，且各副本間存在差異的時間間隔很短。另外，在出現(xiàn)異常的情況下，協(xié)調器也能正常工作。
主要參考文獻：
1、周龍驤等，分布式數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)實現(xiàn)技術，科學出版社，1998。
2、鄭振楣，于戈，郭敏，分布式數(shù)據(jù)庫，科學出版社，1998。
3、王珊等，數(shù)據(jù)倉庫技術與聯(lián)機分析處理，科學出版社，1998。
醫(yī)學論文格式篇五
internet安全問題，是人們十分關注的問題。據(jù)有關方面的了解，2001年的愛蟲病毒與2002年的code red蠕蟲在若干小時之內傳染了幾十萬臺主機，每次造成10億美元左右的損失。有一份調查報告談到，截止2002年10月，有88%的網(wǎng)站承認，它們中間有90%已經(jīng)安裝了防火墻和入侵監(jiān)測等安全設備。但最后一年內有88%受到病毒傳染，而有關網(wǎng)絡的研究表明，internet具有free scale的性質，其感染病毒的域值，幾乎為零。所以國內外一些有識之士提出安全的“范式轉換”，例如國外對現(xiàn)在的安全范式提出過兩點看法：
1) 傳統(tǒng)的安全范式對internet的“復雜性”缺乏足夠的認識，安全最麻煩的問題所在是“復雜性”。
2) 以往（例如歐洲）對于信息安全所采取的措施是建立防火墻、堵漏洞，但沒有從整體性、協(xié)同方面構建一個信息安全的網(wǎng)絡環(huán)境?？梢哉f網(wǎng)絡的安全問題是組織管理和決策。
如果對internet（或萬維網(wǎng)www）加以分析，www是計算機與網(wǎng)民構成的人 。 網(wǎng)相結合的系統(tǒng)，我們從系統(tǒng)科學的觀點來分析，www是一個“開放的復雜巨系統(tǒng)”(ocgs)，這種系統(tǒng)是我國科學家于20世紀90年代提煉出來的，但網(wǎng)絡專家往往對此不容易接受。我們曾經(jīng)專門寫了一篇題為“internet —— 一個開放的復雜巨系統(tǒng)”的文章，將在《 中國科學 》上發(fā)表專門討論這個問題，這里就不多說了。更為重要的是國內不僅提出像www這樣的開放復雜巨系統(tǒng)，而且於1992年提出處理ocgs的方法論，即與“從定性到定量的綜合集成研討廳體系”，把各行各業(yè)的智慧、群體經(jīng)驗、古今中外的安全知識與高性能計算機、海量儲存器、寬帶網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)融合、挖掘、過濾等技術結合起來，形成一個處理復雜問題及系統(tǒng)風險(systemicrisks)決策的平臺。研討廳體系的精要可概括如下：
1、 電腦是人腦研制出來的，在解決問題時，兩者應互相配合，以人為主，充分發(fā)揮兩者的積極作用。我國的一位哲學家熊十力曾經(jīng)把人的智慧（human mind，心智或稱腦智）分為性智與量智兩類；性智一個人把握全面、定性的預測、判斷的能力，是通過文學藝術等方面的培養(yǎng)與訓練而形成的；我國古代的讀書人所學的功課中，包括琴、棋、書、畫，這對一個人的修身養(yǎng)性起著重要作用。
性智可以說是形象思維的結果，難以用電腦模擬，人們對藝術、音樂、繪畫等方面的創(chuàng)造與鑒賞能力等都是形象思維的體現(xiàn)。心智的另一部分稱為量智，量智是通過對問題的分析、計算，通過科學的訓練而形成的智慧。人們對理論的掌握與推導，用系統(tǒng)的方法解決問題的能力都屬于量智，是邏輯思維的體現(xiàn)。所以對青少年的培養(yǎng)來說，藝術與科學是兩個十分重要的方面。分析現(xiàn)在的電腦的體系結構，用電腦對量智進行模擬是有效的。人工智能的研究表明了用電腦對邏輯思維的模擬，可以取得成功；但是用現(xiàn)在的電腦模擬形象思維基本上是行不通的。電腦畢竟是人研制出來的，是死的不是活的，我們用不著一定要電腦做它做不到的事?？偠灾?，明智的方法是人腦與電腦相結合；性智由人來創(chuàng)造與實現(xiàn)，而與量智有關的事由電腦來實現(xiàn)，這是合理而又有實效的途徑。從體系上講，人作為系統(tǒng)中的成員，綜合到整個系統(tǒng)中去，利用并發(fā)揮人類和計算機各自的長處，把人和計算機結合起來形成新的體系。
2、 以“實踐論”為指導，把認識從定性提高到定量
面對未知的問題，采用綜合集成法進行分析與解決的過程如下：首先由專家或專家群體提出解決該問題的猜想，根據(jù)以往經(jīng)驗性認識提出意見，這種意見或見解屬于“定性”性質；再利用精密科學中所用的建模方法（數(shù)學建模或計算機建模），用人機結合的方法建立和反復修改模型，達到從定性認識上升到總的定量的認識，這也可以說是專家們的大膽假設通過電腦包括信息網(wǎng)絡加以細心求證的過程。這一過程需要計算機軟硬件環(huán)境，各種數(shù)據(jù)庫、知識庫以及信息網(wǎng)絡的支持，是充分利用信息技術的體現(xiàn)。
3、 以internet為基礎，體現(xiàn)民主集中制，尋求科學與經(jīng)驗相結合的解答
“綜合集成研討廳”可以看成是總體規(guī)劃信息革命思維工作方法的核心。它實際上是將我國民主集中制的原則運用于現(xiàn)代科學技術的方法之中，并以internet為工具系統(tǒng)，尋求科學與經(jīng)驗相結合的解答。
一些從事網(wǎng)絡安全的專家的看法歸納為：
1、 internet不是一般的系統(tǒng)，是開放，人在其中，與社會系統(tǒng)緊密耦合的復雜巨系統(tǒng)；
2、 internet是一個時時處處有人參預的、自適應的、不斷演化的，不斷涌現(xiàn)出新的整體特性的過程；
3、 internet的安全管理，不是一般管理手段的疊加和集成，而是綜合集成(metasynthesis)。兩者的本質區(qū)別在于強調人的關鍵作用，是人網(wǎng)結合、人機結合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。
在信息社會中網(wǎng)絡將逐漸成為人們離不開的工作與生活中的必須品。眾多網(wǎng)民（上網(wǎng)的人）的行為必須有所規(guī)范，理所應當?shù)谋仨氉裱熬W(wǎng)絡道德原則”。下面引用北大出版《 信息科學技術與當代社會 》中，有關“網(wǎng)絡行為規(guī)范”與“網(wǎng)絡道德原則”的論點，作為進一步思考的參考。
（一） 網(wǎng)絡行為規(guī)范
到目前為止，在internet上，或在整個世界范圍內，一種全球性的網(wǎng)絡規(guī)范并沒有形成，有的只是各地區(qū)、各組織為了網(wǎng)絡正常運作而制訂的一些協(xié)會性、行業(yè)性計算機網(wǎng)絡規(guī)范。這些規(guī)范由于考慮了一般道德要求在網(wǎng)絡上的反映，也在很大程度上保證了目前網(wǎng)絡發(fā)展的基本需要，因此很多規(guī)范具有普遍的“網(wǎng)絡規(guī)范”的特征。而且，人們可以從不同的網(wǎng)絡規(guī)范中抽取共相同的、普遍的東西出來，最終上升為人類普遍的規(guī)范和準則。
國外研究者認為，每個網(wǎng)民必須認識到：一個網(wǎng)民在接近大量的網(wǎng)絡服務器、地址、系統(tǒng)和人時，其行為最終是要負責任的?！癷nternet”或者“網(wǎng)絡”不僅僅是一個簡單的網(wǎng)絡，它更是一個由成千上萬的個人組成的網(wǎng)絡網(wǎng)絡“社會”，就像你駕車要達到某個目的地一樣必須通過不同的交通路段，你在網(wǎng)絡上實際也是在通過不同的網(wǎng)絡“地段”，因此，參與到網(wǎng)絡系統(tǒng)中的用戶不僅應該意識到“交通”或網(wǎng)絡規(guī)則，也應認識到其他網(wǎng)絡參與者的存在，即最終要認識到網(wǎng)絡網(wǎng)絡行為無論如何是要遵循一定的規(guī)范的。作為一個網(wǎng)絡用戶，你可以被允許接受其他網(wǎng)絡或者連接到網(wǎng)絡上的計算機系統(tǒng)，但你也要認識到每個網(wǎng)絡或系統(tǒng)都有它自己的規(guī)則和程序，在一個網(wǎng)絡或系統(tǒng)中被允許的行為在另一個網(wǎng)絡或系統(tǒng)中也許是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他網(wǎng)絡的規(guī)則和程序也是網(wǎng)絡用戶的責任，作為網(wǎng)絡用戶要記住這樣一個簡單的事實，一個用戶“能夠”采取一種特殊的行為并不意味著他“應該”采取那樣的行為。
因此，既然網(wǎng)絡行為和其他社會一樣，需要一定的規(guī)范和原則，因而國外一些計算機和網(wǎng)絡組織為其用戶制定了一系列相應的規(guī)范。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡行為的方方面面，在這些規(guī)則和協(xié)議中，比較著名的是美國計算機倫理學會(computer ethics institute)為計算機倫理學所制定的十條戒律(the ten commandments)，也可以說就是計算機行為規(guī)范，這些規(guī)范是一個計算機用戶在任何網(wǎng)絡系統(tǒng)中都“應該”遵循的最基本的行為準則，它是從各種具體網(wǎng)絡行為中概括出來的一般原則，它對網(wǎng)民要求的具體內容是：
1、 不應用計算機去傷害別人；
2、 不應干擾別人的計算機工作；
3、 不應窺探別人的文件；
4、 不應用計算機進行偷竊；
5、 不應用計算機作偽證；
6、 不應使用或拷貝你沒有付錢的軟件；
7、 不應未經(jīng)許可而使用別人的計算機資源；
8、 不應盜用別人智力成果；
9、 應該考慮你所編的程序的社會后果
10、 應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。
再如，美國的計算機協(xié)會(the association of computing machinery)是一個全國性的組織，它希望它的成員支持下列一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范：
1、 為社會和人類作出貢獻；
2、 避免傷害他人；
3、 要誠實可靠；
4、 要公正并且不采取歧視性行為；
5、 尊重包括版權和專利在內的財產權；
6、 尊重知識產權；
7、 尊重他人的隱私；
8、 保守秘密。
國外有些機構還明確劃定了那些被禁止的網(wǎng)絡違規(guī)行為，即從反面界定了違反網(wǎng)絡規(guī)范的行為類型，如南加利福尼亞大學網(wǎng)絡倫理聲明(the network ethics statement university of southern california)指出了六種不道德網(wǎng)絡行為類型：
1、 有意地造成網(wǎng)絡交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡及其相聯(lián)的系統(tǒng)；
2、 商業(yè)性地或欺騙性地利用大學計算機資源；
3、 偷竊資料、設備或智力成果；
4、 未經(jīng)許可接近他人的文件；
5、 在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；
6、 偽造電子函件信息。
上面所列的“規(guī)范”的兩方面內容，一是“應該”和“可以”做的行為，二是“不應該”和“不可以”做的行為。事實上，無論第一類還是第二類，都與已經(jīng)確立的基本“規(guī)范”相關，只有確立了基本規(guī)范，人們才能對究竟什么是道德的或不道德的行為作出具體判斷。
（二） 網(wǎng)絡道德原則
網(wǎng)絡道德的三個斟酌原則是全民原則、兼容原則和互惠原則。
網(wǎng)絡道德的全民原則內容包含一切網(wǎng)絡行為必須服從于網(wǎng)絡社會的整體利益。個體利益服從整體利益；不得損害整個網(wǎng)絡社會的整體利益，它還要求網(wǎng)絡社會決策和網(wǎng)絡運行方式必須以服務于社會一切成員為最終目的，不得以經(jīng)濟、文化、政治和意識形態(tài)等方面的差異為借口把網(wǎng)絡僅僅建設成只滿足社會一部分人需要的工具，并使這部分人成為網(wǎng)絡社會新的統(tǒng)治者和社會資源占有者。網(wǎng)絡應該為一切愿意參與網(wǎng)絡社會交往的成員提供平等交往的機會，它應該排除現(xiàn)有社會成員間存在的政治、經(jīng)濟和文化差異，為所有成員所擁有并服務于社會全體成員。
全民原則包含下面兩個基本道德原則：第一，平等原則。每個網(wǎng)絡用戶和網(wǎng)絡社會成員享有平等的社會權利和義務，從網(wǎng)絡社會結構上講，他們都被給予某個特定的網(wǎng)絡身份，即用戶銘、網(wǎng)址和口令，網(wǎng)絡所提供的一切服務和便利他都應該得到，而網(wǎng)絡共同體的所有規(guī)范他都應該遵守并履行一個網(wǎng)絡行為主體所應該履行的義務。第二，公正原則。網(wǎng)絡對每一個用戶都應該做到一視同仁，它不應該為某些人制訂特別的規(guī)則并給予某些用戶特殊的權利。作為網(wǎng)絡用戶，你既然與別人具有同樣的權利和義務，那么就不要強求網(wǎng)絡能夠給你與別人不一樣的待遇。
網(wǎng)絡道德的兼容原則認為，網(wǎng)絡主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規(guī)范和標準、個人的網(wǎng)絡行為應該被他人及整個網(wǎng)絡社會所接受，最終實現(xiàn)人們網(wǎng)際交往的行為規(guī)范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。其中最核心的內容就是要求消除網(wǎng)絡社會由于各種原因造成的網(wǎng)絡行為主體間的交往障礙。
當我們今天面臨網(wǎng)絡社會，需要建立一個高速信息網(wǎng)時，兼容問題依然有其重要意義。“當世界各地正在研究環(huán)境與停車場的時候，新的競爭的種子也正在不斷地播下。例如，internet正逐漸變得如此重要，以至于只有windows在被清楚地證明為是連接人們與internet之間的最佳途徑后，才可能興旺發(fā)達起來。所有的操作系統(tǒng)公司都在十萬火急地尋找種種能令自己在支持internet方面略占上風，具有競爭力的方法?！?BR> 兼容原則要求網(wǎng)絡共同規(guī)范適用于一切網(wǎng)絡功能和一切網(wǎng)絡主體。網(wǎng)絡的道德原則只有適用于全體網(wǎng)絡用戶并得到全體用戶的認可，才能被確立為一種標準和準則。要避免網(wǎng)絡道德的“沙文主義”和強權措施，誰都沒有理由和“特權”硬把自己的行為方式確定為唯一道德的標準，只有公認的標準才是網(wǎng)絡道德的標準。
兼容原則總的要求和目的是達到網(wǎng)絡社會人們交往的無障礙化和信息交流的暢通性。如果在一個網(wǎng)絡社會中，有些人因為計算機硬件和操作系統(tǒng)的原因而無法與別人交流，有些人因為不具備某種語言和文化素養(yǎng)而不能與別人正常進行網(wǎng)絡交往，有些人被排斥在網(wǎng)絡系統(tǒng)的某個功能之外，這樣的網(wǎng)絡是不健全的。從道德原則上講，這種系統(tǒng)和網(wǎng)絡社會也是不道德的，因為它排斥了一些參與社會正常交往的基本需要。因此，兼容不僅僅是技術的，也是道德的社會問題。
網(wǎng)絡道德的互惠原則表明，任何一個網(wǎng)絡用戶必須認識到，他(她)既是網(wǎng)絡信息和網(wǎng)絡服務的使用者和享受者，也是網(wǎng)絡信息的生產者和提供者，網(wǎng)民們有網(wǎng)絡社會交往的一切權利時，也應承擔網(wǎng)絡社會對其成員所要求的責任。信息交流和網(wǎng)絡服務是雙向的，網(wǎng)絡主體間的關系是交互式的，用戶如果從網(wǎng)絡和其他網(wǎng)絡用戶得到什么利益和便利，也應同時給予網(wǎng)絡和對方什么利益和便利。
互惠原則集中體現(xiàn)了網(wǎng)絡行為主體道德權利和義務的統(tǒng)一。從倫理學上講，道德義務是“指人們應當履行的對社會、集體和他人的道德責任。凡是有人群活動的地方，人和人之間總得發(fā)生一定的關系，處理這種關系就產生義務問題?！弊鳛榫W(wǎng)絡社會的成員，他必須承擔社會賦予他的責任，他有義務為網(wǎng)絡提供有價值的信息，有義務通過網(wǎng)絡幫助別人，也有義務遵守網(wǎng)絡的各種規(guī)范以推動網(wǎng)絡社會的穩(wěn)定有序的運行。這里，可以是人們對網(wǎng)絡義務自學意識到后而自覺執(zhí)行，也可以是意識不到而規(guī)范“要求”這么做，但無論怎樣，義務總是存在的。當然，履行網(wǎng)絡道德義務并不排斥行為主體享有各種網(wǎng)絡權利，美國學者指出，“權利是對某種可達到的條件的要求，這種條件是個人及其社會為更好地生活所必需的。如果某種東西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那么得到它就是一個人的權利。無論什么東西，只要它生活得好是必須的、有價值的，都可以被看作一種權利。如果它不太容易得到，那么，社會就應該使其成為可得到的。”
醫(yī)學論文格式篇六
一、學生要嚴格按照論文題目、作者及學號、單位、指導教師、摘要、關鍵詞、正文、主要參考文獻。
二、字體、字號規(guī)定如下：題目（黑體小２號居中）；作者、單位（宋體４號）；指導教師及其姓名（楷體４號間隔３空）；摘要、關鍵詞（黑體５號）；摘要內容、關鍵詞內容（楷體５號）；參考文獻（黑體５號）、參考文獻內容（宋體５號）；正文內容（宋體?。刺枺?，一級標題（黑體?。刺枺?，二級標題（小標宋?。刺枺?。
三、論文的標題層次采用阿拉伯數(shù)字分級編號。如：一級標題１，2級標題１.１，三級標題１.１.１。編號左起頂格書寫。
四、中文摘要１５０字左右，關鍵詞３－７個。
五、參考文獻只列文中引用的公開發(fā)表的文獻（未公開出版的用腳注說明），按文中出現(xiàn)的先后次序列出。其排列格式如下：
專著：作者名（包括前三位）、書名、出版社、出版年。
論文集：作者名（包括前三位）、文題、編著者、書名、出版社、出版年。 刊物：作者名（包括前三位）、文名、刊物名稱、期（卷）。
如：
[1] 盛寶懷。 ba空間中kantorovich算子的飽和性。 數(shù)學雜志，1992,12(2):146-154.
[2] wu garidi. the jackson theorem in ba spaces. approx. theory ＆ appl.，1996,12(2):60-69.
[3] 孟伯秦。 內插空間理論及其應用．內蒙古人民出版社， 2001, 183-192.
六、用蒙文撰寫的論文的題目、單位、作者、指導教師、摘要、關鍵詞必須用蒙文漢兩種語言表達。
七、畢業(yè)設計（創(chuàng)作）要求錄入作品名稱（題目）、單位、姓名、指導教師、畢業(yè)設計報告書。
內蒙古自治區(qū)科技人才地域分布差異分析
xxx 學號
數(shù)學科學學院 數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè) 20xx級漢班
指導教師 xxx
摘 要 科技人才是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、文化繁榮的先決條件和制約因素，本文根據(jù)內蒙古自治區(qū)xxxx年科技人才調查統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，對內蒙古地區(qū)人才分布現(xiàn)狀、差異及形成差異的原因和今后發(fā)展對策等方面進行了初步探討。
關鍵詞 內蒙古自治區(qū)、科技人才、地域差異、人才優(yōu)勢
內蒙古自治區(qū)位于祖國的北疆，地文人稀，交通不便，自然條件和自然資源復雜多樣，在這片土地上設有十二個盟市級行政單位，其中含有四個市八個盟，首府是呼和浩特[1]．
1內蒙古科技人才地域分布差異
1.1 內蒙古各盟（市）科技人才地域分布差異
1.1.1 人才數(shù)量差異
內蒙古自治區(qū)自然資源豐富，但缺乏與之相適應的人才資源。 因此人才資源急需解決[2]。 解決的辦法就是引進人才的同時，切實加強本地區(qū)的人才開發(fā)培養(yǎng)工作。
1.1.2 人才地域結構差異
（正文部分略）
2內蒙古科技人才發(fā)展戰(zhàn)略
一方面要適當增加物質力量對科技事業(yè)的支持，加強教育投資，發(fā)送辦學條件，抓好師資隊伍建設，提高教師待遇，減少教育人才外流；另一方面要深化教育體制改革，提高教育質量。
本文在寫作過程中得到了ｘｘｘ老師多次精心指導，在此表示感謝。（本行可以不寫）
參考文獻：
[1] 盛寶懷。 ba空間中kantorovich算子的飽和性。 數(shù)學雜志， 1992, 12(2): 146-154.
[2] wu garidi. the jackson theorem in ba spaces. approx. theory ＆ appl.，1996,12(2):60-69.
[3] 孟伯秦。 內插空間理論及其應用．呼和浩特：內蒙古人民出版社， 2001, 183-192.