當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育名著閱讀心得體會篇一
教育類名著，是啟迪與培養(yǎng)人們的思想與良知的重要工具，也是了解教育的發(fā)展與思想的源泉。通過閱讀《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等教育類名著，我深刻感受到其中蘊(yùn)含的智慧與教益。這些經(jīng)典之作，不僅揭示了古代中國的教育理念與方式，更給予了我們現(xiàn)代教育的啟示。以下是我對教育類名著的閱讀心得體會。
首先，教育類名著給予我一種謙虛的心態(tài)。在《論語》中，孔子自稱“不敏”，提醒我們要時刻保持謙虛的態(tài)度。他認(rèn)為學(xué)習(xí)永無止境，無論是學(xué)習(xí)書本知識還是道德品質(zhì)，我們都應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，并時刻保持一顆謙遜的心。在現(xiàn)代教育中，我們常常強(qiáng)調(diào)競爭，希望學(xué)生取得好成績，但有時候我們可能忽略了培養(yǎng)學(xué)生的謙虛、包容和尊重他人的品質(zhì)。教育類名著提醒我們，能力與知識固然重要，但謙虛也是一個不可忽視的品質(zhì)。
其次，教育類名著讓我認(rèn)識到孝道的重要性。在《孟子》中，孟子通過故事和對話，生動地闡明了孝道的價值。他說：“故王者之于天下也，仁義而已矣”，強(qiáng)調(diào)通過孝順、尊重父母來體現(xiàn)仁義。現(xiàn)代社會中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化和經(jīng)濟(jì)壓力的增加，孝道這一傳統(tǒng)美德逐漸淡化。然而，教育類名著告訴我們，孝道不單單是對父母的尊重，更是對他人的關(guān)心和尊重。只有培養(yǎng)好孝順的品質(zhì)，我們才能做一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?BR> 第三，教育類名著提醒我們要尊重學(xué)生的個性和天性。在《大學(xué)》中，我們看到了孟子提出的“方其志，致其身，修其行”的教育理念。他強(qiáng)調(diào)要因材施教，使學(xué)生發(fā)揮自己的特長，并通過不斷的修身修行來培養(yǎng)學(xué)生的品德。在現(xiàn)代教育中，我們往往強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化管理，忽視了學(xué)生的個性和天性。然而，教育類名著告訴我們，每個學(xué)生都是獨(dú)特的個體，我們應(yīng)該傾聽他們的聲音，尊重他們的特長，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣并追求自己的夢想。
第四，教育類名著教會我如何與他人相處。在《論語》中，我們看到了孔子關(guān)于友善相處的教誨。孔子說：“朋友之道，三省吾身”，強(qiáng)調(diào)通過與他人相處來審視自己的行為和品德。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠，我們更注重個體的利益，很少關(guān)心他人的需求。然而，教育類名著提醒我們，與他人友善相處不僅對我們自身有益，也能增進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。與他人友善相處，懂得尊重別人的權(quán)益和尊嚴(yán)，是我們在成長道路上必須習(xí)得的重要品質(zhì)。
最后，教育類名著給予我對教育的新的思考。通過閱讀這些經(jīng)典之作，我深刻認(rèn)識到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品格與道德。學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)知識，更需要培養(yǎng)正確的價值觀和良好的行為習(xí)慣。教育類名著對于教育者而言，是一本重要的教材和指南。它們告訴我們，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的智力，更重要的是培養(yǎng)他們的人格與品質(zhì)，以幫助他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的公民。
通過閱讀教育類名著，我領(lǐng)悟到的更多不僅僅是古代智者的智慧，更是教育的真諦和人生的道理。這些古代經(jīng)典之作，賦予了我們對教育、對人生的新的思考和更深刻的理解。我相信，只有通過不斷地閱讀和思考，我們才能不斷完善自己的教育觀念和教育方式，為下一代的成長和發(fā)展提供更加有益的指導(dǎo)。
教育名著閱讀心得體會篇二
我過得充實(shí)而快樂，因?yàn)槲依眯菹r間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了《我是一名好教師》后，我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強(qiáng)我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。
常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。
教育名著閱讀心得體會篇三
引言：
教育類名著是我們在成長過程中必不可少的重要讀物，它們不僅承載著著名作家的智慧與思考，更傳遞著對教育的理解和關(guān)懷。通過閱讀這些書籍，我們可以獲得獨(dú)特的思考和認(rèn)識，悟出人生真諦。在過去的時間里，我讀了許多教育類名著并從中受益良多。接下來，我將分享我對其中幾本書的心得體會，希望能夠引起讀者的興趣和共鳴。
段落一：
在《教育的藝術(shù)》一書中，作者艾倫·杜威強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心的教育理念。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育觀念過于注重知識與成績的灌輸，而忽視了學(xué)生的興趣和需求。然而，杜威主張的教育方式卻注重啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，促使他們主動學(xué)習(xí)。通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識到每個學(xué)生都是獨(dú)特的個體，他們需要的是注重發(fā)展個性和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育。杜威的理念讓我反思自己的教育方式，不再拘泥于傳統(tǒng)模式，而是靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的潛能。
段落二：
另一本我印象深刻的教育類名著是《蘇菲的世界》。這本小說講述了一個少女蘇菲在一位神秘老師的引導(dǎo)下，走進(jìn)思想的世界，如何逐漸認(rèn)識到自己的存在和對世界的思考。通過蘇菲的成長歷程，我深刻認(rèn)識到教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識，更是要讓學(xué)生明白自己的位置和角色。這本書讓我思考了自己對于世界的認(rèn)識，啟發(fā)了我對生命和人生意義的思考。從此，我開始更加注重培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和批判思維的能力。
段落三：
《童年》是一本讓我回味無窮的書。作者馬克西姆·高爾基通過真實(shí)的故事講述了他的童年經(jīng)歷，描繪了一個貧窮的家庭中孩子的成長環(huán)境。這本書讓我深刻認(rèn)識到，教育不應(yīng)該是一個人孤立的活動，而是家庭和社會共同的責(zé)任。在家庭中，父母的教育方式和環(huán)境對于孩子的成長至關(guān)重要。同時，社會也應(yīng)該創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，讓每個孩子都有平等的機(jī)會獲得良好的教育。這本書讓我更加珍惜我所擁有的家庭和教育資源，同時也讓我為改善社會的教育環(huán)境盡自己的一份力量。
段落四：
《瑪瑙抉擇》是一本探討學(xué)校教育問題的名著。作者約翰·史提內(nèi)克深入剖析了學(xué)校教育制度的弊端和問題，并提出了一系列改革的思考。這本書讓我認(rèn)識到，學(xué)校教育并非完美無缺，而是需要不斷改進(jìn)和完善的。作為學(xué)生，我看到了自己在學(xué)校教育中的困惑和不足，同時也受到了激發(fā)自我改進(jìn)的動力。通過與作者的對話，我學(xué)會了思考學(xué)校教育中的問題，并逐漸找到了自己的解決辦法。
結(jié)論：
通過閱讀這些教育類名著，我的視野和思維得到了拓展，認(rèn)識到了教育的重要性和復(fù)雜性。它們讓我從更廣闊的角度看待教育問題，更加關(guān)注學(xué)生的個性和需求。在未來的學(xué)習(xí)和成長中，我將繼續(xù)閱讀這些名著，不斷反思教育的本質(zhì)，不斷改善自己的教育方式，為更美好的教育環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。讓我們一起努力，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的思考和行動！
教育名著閱讀心得體會篇四
名著教育是現(xiàn)代教育中的一種重要組成部分。通過讀名著，學(xué)生們可以了解到歷史、文化以及人類思想的發(fā)展。在我讀完一些經(jīng)典名著后，我深深地體會到名著教育的重要性，以及它對個人成長的深遠(yuǎn)影響。
第二段：精神內(nèi)涵的啟迪
名著教育給予我最深的體會是精神內(nèi)涵的啟迪。通過讀名著，我了解到偉大作家們的思想和追求，感受到他們對人性、道德和社會的思考。例如，讀到《紅與黑》時，我不僅僅見識到主人公字里行間的智慧與獨(dú)立思考，更深刻地理解到了人性的復(fù)雜性和社會的階級困境。這些名著中的思考方式和境界不僅僅開闊了我的眼界，也引導(dǎo)我在日常生活中更加堅(jiān)定有力地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
第三段：道德準(zhǔn)則的塑造
另一個重要的體會是，名著教育可以幫助我們建立道德準(zhǔn)則。通過名著中的人物形象，我學(xué)會了如何區(qū)分是非、善惡。例如，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白憑借聰明才智和堅(jiān)持自我，幫助我意識到選擇正確的道德和價值觀是多么重要。在我成長的過程中，這些名著中的人物形象成為我的榜樣，引導(dǎo)我在面對各種困難時堅(jiān)持正義、忠誠和友善。
第四段：文化素養(yǎng)的提升
名著教育還有助于提升我們的文化素養(yǎng)。通過閱讀名著，我深入了解了不同的文化和歷史背景。比如，《魯濱遜漂流記》中描繪的孤島生活使我了解了人類在自然環(huán)境中的極限生存挑戰(zhàn)，而《奧維德變形記》則使我對古羅馬神話和文學(xué)更加感興趣。這些名著讓我更加欣賞不同的文化和思維方式，也幫助我更好地理解人類文明發(fā)展的歷史和演變。
第五段：人生態(tài)度的塑造
最后，名著教育對于塑造我們的人生態(tài)度起到了至關(guān)重要的作用。通過名著，我看到了菲戈洛預(yù)示著人類的悲劇，伏爾泰對人類的崇高理想的追求，狄更斯對社會不公正的揭示等等。這些名著中的故事和人物給予我們勇氣和智慧，告訴我們在人生中面對困難時不輕言放棄，始終堅(jiān)守自己的理想和夢想。
結(jié)尾：
通過名著教育，我深刻體會到了它對個人成長的重要性。名著教育不僅僅是為了增加我們的知識，更是為了啟迪精神、塑造道德準(zhǔn)則、提升文化素養(yǎng)和塑造人生態(tài)度。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀名著，不斷豐富自己的人生閱歷和修養(yǎng)，讓名著的智慧與價值觀指引我走向更美好的未來。
教育名著閱讀心得體會篇五
最近讀了《教育的55個細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自我平時的`教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。
李校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場、方法——用書中找到的觀點(diǎn)、立場、方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅(jiān)持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：
第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：
1、勤，天天讀一點(diǎn)。
2、博，各種書都看一點(diǎn);
3、新，追蹤前沿的新信息;
4、思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：
1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀;
2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z》
2、返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的好處：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運(yùn)”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自我的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自我的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育名著閱讀心得體會篇六
目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的。”這是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明？”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。
“教學(xué)生學(xué)”：
三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。
陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說 ：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。”而真正有價值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問?！蔽覀兂Ｕf要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學(xué)的快樂。
陶行知說：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實(shí)際生活為中心”或“以事為中心”?！八械膯栴}都是從生活中發(fā)出來的。從生活中發(fā)來的困難和疑問，才是實(shí)際的問題，用這種實(shí)際的問題來求解決才是實(shí)際的學(xué)問?！币虼?，“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合。教育面對的是人，教育之中的人，是處在生活世界之中的?！吧钍澜缋碚摗备嬖V我們，教育的最終目的是使人生活得更美好。我們所做的一切都是為了生活，生活對人而言是最大的概念。學(xué)習(xí)、工作都是在生活，在生活之外別再找什么來肢解生活。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界，脫離社會實(shí)際問題需要，死記硬背，死讀書，片面追求考試成績，不突出甚至不問學(xué)以致用和創(chuàng)新。而脫離學(xué)生生活世界的知識傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無效的。新課程強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)重視課堂教學(xué)生活，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。所以，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限，將書本知識與學(xué)生的生活世界溝通，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界溝通，與學(xué)生的成長溝通，與知識的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展過程溝通，使知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程充滿鮮活的生活色彩和生動的生命色彩。
陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒有過時，相反，在我國全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施新課程改革的背景下，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育教學(xué)思想。
教育名著閱讀心得體會篇七
目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以“做”為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一“的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的”。這是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！?BR> 陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”?！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)；二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應(yīng)社會發(fā)展需要，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)；三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。
2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”
陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。”其結(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！皞鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
教育名著閱讀心得體會篇八
名著教育是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育方式，通過閱讀名著，可以幫助學(xué)生拓展眼界，提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價值觀念和品格，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。名著教育是一種傳遞智慧的方式，可以引導(dǎo)學(xué)生吸取前輩的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而對未來的人生進(jìn)行更加明智的選擇。
二、通過名著教育提升閱讀能力
名著教育能夠提升學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和方法。通過讀名著，可以學(xué)習(xí)到豐富的詞匯和短語，拓展自己的詞匯量。同時，名著中的復(fù)雜句式和修辭手法可以幫助學(xué)生提高語言表達(dá)的能力。名著中深刻的思想和感人的情節(jié)也能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和欣賞能力。
三、名著教育對塑造人格的作用
名著教育對于塑造學(xué)生的人格具有重要的作用。名著中的人物形象和精神內(nèi)涵，可以激發(fā)學(xué)生對于真善美的追求。例如，莎士比亞的劇作《哈姆雷特》中的哈姆雷特形象讓人產(chǎn)生深深的敬意，他的膽識、智慧和正直深深地影響著讀者。通過學(xué)習(xí)這些名著，學(xué)生可以得到正確的導(dǎo)向和塑造健康的人格。
四、名著教育對培養(yǎng)學(xué)生的價值觀念意義重大
通過名著教育，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念，提高他們對社會現(xiàn)象的理解和分析能力。名著作品通常涉及到人性的善惡、社會的公義等問題，通過學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生可以了解到不同的人生觀和價值觀。他們能夠通過與書中的人物一同經(jīng)歷人生起伏和思想沖突，培養(yǎng)出正確的判斷力和審視問題的能力。
五、名著教育對個人成長的影響
名著教育在培養(yǎng)學(xué)生個人成長中具有不可替代的作用。通過讀名著，學(xué)生可以感受到作品中的人物與自己的共通之處，更加深刻地認(rèn)識自我，認(rèn)識他人和社會。名著作品中的人物形象和故事情節(jié)也可以像一面鏡子一樣，反映出學(xué)生在成長過程中的問題和困惑，幫助他們更好地理解自己的情感和行為，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。
總結(jié)
通過名著教育，學(xué)生可以提升閱讀能力、塑造人格、樹立正確的價值觀念，同時也能夠促進(jìn)個人的成長。名著教育不僅僅是一種學(xué)科教育，更是一種關(guān)于生活、人性和價值的啟蒙教育。教育者和家長應(yīng)該充分利用名著教育的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，幫助他們從中獲得知識和智慧，并將之運(yùn)用到實(shí)際生活中。名著教育是一種終身的學(xué)習(xí)過程，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地推廣和普及，讓更多的人受益于名著的力量。
教育名著閱讀心得體會篇九
第一段：引言（200字）
作為當(dāng)代學(xué)子，面對信息爆炸的時代，我們難免會被琳瑯滿目的信息所迷惑。然而，有智慧的人會知道，盡管我們可以在短時間內(nèi)獲取大量的知識，但那些被稱為“名著”的作品卻蘊(yùn)含了深刻的智慧和真理。在閱讀這些名著的過程中，我深深感受到了它們對于我的教育的重要性。下面，我將結(jié)合我閱讀過的幾本名著，談?wù)勎以陂喿x過程中的心得體會。
第二段：名著的思想啟示（200字）
在經(jīng)典名著的閱讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的深刻思想和啟示，這些思想能夠幫助我們指導(dǎo)人生的道路。例如，奧威爾的《1984》通過對極權(quán)主義社會的描繪，警示我們要警惕權(quán)力的濫用。同樣，馬克思的《資本論》深入分析了資本主義制度的根源和問題，讓我們認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，并發(fā)出對社會公平和正義的呼喚。這些思想啟示讓我們深刻認(rèn)識到社會的問題和我們個人的責(zé)任，促使我們思考和改變。
第三段：名著的情感激蕩（200字）
名著還通過對人性和情感的描繪，引起了我內(nèi)心深處的共鳴。例如，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，主人公羅迪翁的內(nèi)心痛苦和掙扎讓我感同身受。他的罪惡感和良知的斗爭讓我反思了人性的復(fù)雜性，并對道德和良知產(chǎn)生了更深的體會。此外，《紅樓夢》中描述的愛情、欲望和權(quán)力的糾葛也讓我深深被情感所感染，大師們巧妙地把個人的情感與社會的發(fā)展融為一體，給了我更多的思考和體驗(yàn)的機(jī)會。
第四段：名著的價值觀塑造（200字）
作為教育工具，名著不僅僅是傳遞知識和思想的工具，更是塑造我們的價值觀和品質(zhì)的重要途徑。例如，《格列佛游記》中的格列佛通過與不同的國家和文明接觸，最終意識到人類的貪婪和虛偽。這種人性的批判讓我深感自省，從而改變了我的價值觀和行為。此外，《活著》講述了一個普通人一生的苦難歷程，通過對主人公的描寫，我對家庭、親情和生命的意義有了更深刻的認(rèn)識。這些價值觀的塑造使我們能夠更清晰地理解道德和倫理的邊界，并指導(dǎo)我們的行為。
第五段：名著的教育意義（200字）
名著作為教育的載體，不僅能夠傳遞知識和智慧，更重要的是培養(yǎng)我們的批判思維和創(chuàng)新能力。通過對名著的閱讀，我們可以學(xué)會分析問題、思考解決方案，并賦予自己獨(dú)立思考的能力。同時，名著也培養(yǎng)了我們的情操和審美能力，使我們具備欣賞藝術(shù)和文學(xué)作品的能力。這些教育意義的培養(yǎng)在我們的成長中起到了重要的推動作用。
結(jié)論（200字）
通過閱讀教育名著，我深深感受到了它們對我個人成長的重要性。名著蘊(yùn)藏著深刻的思想和啟示，通過對情感的感知，讓我對人性和情感產(chǎn)生了更深的思考和共鳴。名著還通過塑造價值觀和品質(zhì)，指導(dǎo)了我的行為和思維方式。同時，名著也培養(yǎng)了我的批判思維和審美能力，在我成長的道路上起到了重要的推動作用。因此，我將繼續(xù)閱讀教育名著，不斷豐富自己的知識和智慧，并將所獲得的啟示和體驗(yàn)應(yīng)用于生活中，不斷提升自己的素質(zhì)和思辨能力。
教育名著閱讀心得體會篇一
教育類名著，是啟迪與培養(yǎng)人們的思想與良知的重要工具，也是了解教育的發(fā)展與思想的源泉。通過閱讀《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等教育類名著，我深刻感受到其中蘊(yùn)含的智慧與教益。這些經(jīng)典之作，不僅揭示了古代中國的教育理念與方式，更給予了我們現(xiàn)代教育的啟示。以下是我對教育類名著的閱讀心得體會。
首先，教育類名著給予我一種謙虛的心態(tài)。在《論語》中，孔子自稱“不敏”，提醒我們要時刻保持謙虛的態(tài)度。他認(rèn)為學(xué)習(xí)永無止境，無論是學(xué)習(xí)書本知識還是道德品質(zhì)，我們都應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，并時刻保持一顆謙遜的心。在現(xiàn)代教育中，我們常常強(qiáng)調(diào)競爭，希望學(xué)生取得好成績，但有時候我們可能忽略了培養(yǎng)學(xué)生的謙虛、包容和尊重他人的品質(zhì)。教育類名著提醒我們，能力與知識固然重要，但謙虛也是一個不可忽視的品質(zhì)。
其次，教育類名著讓我認(rèn)識到孝道的重要性。在《孟子》中，孟子通過故事和對話，生動地闡明了孝道的價值。他說：“故王者之于天下也，仁義而已矣”，強(qiáng)調(diào)通過孝順、尊重父母來體現(xiàn)仁義。現(xiàn)代社會中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化和經(jīng)濟(jì)壓力的增加，孝道這一傳統(tǒng)美德逐漸淡化。然而，教育類名著告訴我們，孝道不單單是對父母的尊重，更是對他人的關(guān)心和尊重。只有培養(yǎng)好孝順的品質(zhì)，我們才能做一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?BR> 第三，教育類名著提醒我們要尊重學(xué)生的個性和天性。在《大學(xué)》中，我們看到了孟子提出的“方其志，致其身，修其行”的教育理念。他強(qiáng)調(diào)要因材施教，使學(xué)生發(fā)揮自己的特長，并通過不斷的修身修行來培養(yǎng)學(xué)生的品德。在現(xiàn)代教育中，我們往往強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化管理，忽視了學(xué)生的個性和天性。然而，教育類名著告訴我們，每個學(xué)生都是獨(dú)特的個體，我們應(yīng)該傾聽他們的聲音，尊重他們的特長，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣并追求自己的夢想。
第四，教育類名著教會我如何與他人相處。在《論語》中，我們看到了孔子關(guān)于友善相處的教誨。孔子說：“朋友之道，三省吾身”，強(qiáng)調(diào)通過與他人相處來審視自己的行為和品德。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠，我們更注重個體的利益，很少關(guān)心他人的需求。然而，教育類名著提醒我們，與他人友善相處不僅對我們自身有益，也能增進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。與他人友善相處，懂得尊重別人的權(quán)益和尊嚴(yán)，是我們在成長道路上必須習(xí)得的重要品質(zhì)。
最后，教育類名著給予我對教育的新的思考。通過閱讀這些經(jīng)典之作，我深刻認(rèn)識到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品格與道德。學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)知識，更需要培養(yǎng)正確的價值觀和良好的行為習(xí)慣。教育類名著對于教育者而言，是一本重要的教材和指南。它們告訴我們，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的智力，更重要的是培養(yǎng)他們的人格與品質(zhì)，以幫助他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的公民。
通過閱讀教育類名著，我領(lǐng)悟到的更多不僅僅是古代智者的智慧，更是教育的真諦和人生的道理。這些古代經(jīng)典之作，賦予了我們對教育、對人生的新的思考和更深刻的理解。我相信，只有通過不斷地閱讀和思考，我們才能不斷完善自己的教育觀念和教育方式，為下一代的成長和發(fā)展提供更加有益的指導(dǎo)。
教育名著閱讀心得體會篇二
我過得充實(shí)而快樂，因?yàn)槲依眯菹r間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了《我是一名好教師》后，我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強(qiáng)我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。
常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。
教育名著閱讀心得體會篇三
引言：
教育類名著是我們在成長過程中必不可少的重要讀物，它們不僅承載著著名作家的智慧與思考，更傳遞著對教育的理解和關(guān)懷。通過閱讀這些書籍，我們可以獲得獨(dú)特的思考和認(rèn)識，悟出人生真諦。在過去的時間里，我讀了許多教育類名著并從中受益良多。接下來，我將分享我對其中幾本書的心得體會，希望能夠引起讀者的興趣和共鳴。
段落一：
在《教育的藝術(shù)》一書中，作者艾倫·杜威強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心的教育理念。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育觀念過于注重知識與成績的灌輸，而忽視了學(xué)生的興趣和需求。然而，杜威主張的教育方式卻注重啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，促使他們主動學(xué)習(xí)。通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識到每個學(xué)生都是獨(dú)特的個體，他們需要的是注重發(fā)展個性和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育。杜威的理念讓我反思自己的教育方式，不再拘泥于傳統(tǒng)模式，而是靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的潛能。
段落二：
另一本我印象深刻的教育類名著是《蘇菲的世界》。這本小說講述了一個少女蘇菲在一位神秘老師的引導(dǎo)下，走進(jìn)思想的世界，如何逐漸認(rèn)識到自己的存在和對世界的思考。通過蘇菲的成長歷程，我深刻認(rèn)識到教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識，更是要讓學(xué)生明白自己的位置和角色。這本書讓我思考了自己對于世界的認(rèn)識，啟發(fā)了我對生命和人生意義的思考。從此，我開始更加注重培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和批判思維的能力。
段落三：
《童年》是一本讓我回味無窮的書。作者馬克西姆·高爾基通過真實(shí)的故事講述了他的童年經(jīng)歷，描繪了一個貧窮的家庭中孩子的成長環(huán)境。這本書讓我深刻認(rèn)識到，教育不應(yīng)該是一個人孤立的活動，而是家庭和社會共同的責(zé)任。在家庭中，父母的教育方式和環(huán)境對于孩子的成長至關(guān)重要。同時，社會也應(yīng)該創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，讓每個孩子都有平等的機(jī)會獲得良好的教育。這本書讓我更加珍惜我所擁有的家庭和教育資源，同時也讓我為改善社會的教育環(huán)境盡自己的一份力量。
段落四：
《瑪瑙抉擇》是一本探討學(xué)校教育問題的名著。作者約翰·史提內(nèi)克深入剖析了學(xué)校教育制度的弊端和問題，并提出了一系列改革的思考。這本書讓我認(rèn)識到，學(xué)校教育并非完美無缺，而是需要不斷改進(jìn)和完善的。作為學(xué)生，我看到了自己在學(xué)校教育中的困惑和不足，同時也受到了激發(fā)自我改進(jìn)的動力。通過與作者的對話，我學(xué)會了思考學(xué)校教育中的問題，并逐漸找到了自己的解決辦法。
結(jié)論：
通過閱讀這些教育類名著，我的視野和思維得到了拓展，認(rèn)識到了教育的重要性和復(fù)雜性。它們讓我從更廣闊的角度看待教育問題，更加關(guān)注學(xué)生的個性和需求。在未來的學(xué)習(xí)和成長中，我將繼續(xù)閱讀這些名著，不斷反思教育的本質(zhì)，不斷改善自己的教育方式，為更美好的教育環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。讓我們一起努力，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的思考和行動！
教育名著閱讀心得體會篇四
名著教育是現(xiàn)代教育中的一種重要組成部分。通過讀名著，學(xué)生們可以了解到歷史、文化以及人類思想的發(fā)展。在我讀完一些經(jīng)典名著后，我深深地體會到名著教育的重要性，以及它對個人成長的深遠(yuǎn)影響。
第二段：精神內(nèi)涵的啟迪
名著教育給予我最深的體會是精神內(nèi)涵的啟迪。通過讀名著，我了解到偉大作家們的思想和追求，感受到他們對人性、道德和社會的思考。例如，讀到《紅與黑》時，我不僅僅見識到主人公字里行間的智慧與獨(dú)立思考，更深刻地理解到了人性的復(fù)雜性和社會的階級困境。這些名著中的思考方式和境界不僅僅開闊了我的眼界，也引導(dǎo)我在日常生活中更加堅(jiān)定有力地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
第三段：道德準(zhǔn)則的塑造
另一個重要的體會是，名著教育可以幫助我們建立道德準(zhǔn)則。通過名著中的人物形象，我學(xué)會了如何區(qū)分是非、善惡。例如，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白憑借聰明才智和堅(jiān)持自我，幫助我意識到選擇正確的道德和價值觀是多么重要。在我成長的過程中，這些名著中的人物形象成為我的榜樣，引導(dǎo)我在面對各種困難時堅(jiān)持正義、忠誠和友善。
第四段：文化素養(yǎng)的提升
名著教育還有助于提升我們的文化素養(yǎng)。通過閱讀名著，我深入了解了不同的文化和歷史背景。比如，《魯濱遜漂流記》中描繪的孤島生活使我了解了人類在自然環(huán)境中的極限生存挑戰(zhàn)，而《奧維德變形記》則使我對古羅馬神話和文學(xué)更加感興趣。這些名著讓我更加欣賞不同的文化和思維方式，也幫助我更好地理解人類文明發(fā)展的歷史和演變。
第五段：人生態(tài)度的塑造
最后，名著教育對于塑造我們的人生態(tài)度起到了至關(guān)重要的作用。通過名著，我看到了菲戈洛預(yù)示著人類的悲劇，伏爾泰對人類的崇高理想的追求，狄更斯對社會不公正的揭示等等。這些名著中的故事和人物給予我們勇氣和智慧，告訴我們在人生中面對困難時不輕言放棄，始終堅(jiān)守自己的理想和夢想。
結(jié)尾：
通過名著教育，我深刻體會到了它對個人成長的重要性。名著教育不僅僅是為了增加我們的知識，更是為了啟迪精神、塑造道德準(zhǔn)則、提升文化素養(yǎng)和塑造人生態(tài)度。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀名著，不斷豐富自己的人生閱歷和修養(yǎng)，讓名著的智慧與價值觀指引我走向更美好的未來。
教育名著閱讀心得體會篇五
最近讀了《教育的55個細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自我平時的`教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。
李校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場、方法——用書中找到的觀點(diǎn)、立場、方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅(jiān)持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：
第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：
1、勤，天天讀一點(diǎn)。
2、博，各種書都看一點(diǎn);
3、新，追蹤前沿的新信息;
4、思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：
1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀;
2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z》
2、返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的好處：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運(yùn)”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自我的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自我的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育名著閱讀心得體會篇六
目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的。”這是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明？”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。
“教學(xué)生學(xué)”：
三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。
陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說 ：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。”而真正有價值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問?！蔽覀兂Ｕf要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學(xué)的快樂。
陶行知說：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實(shí)際生活為中心”或“以事為中心”?！八械膯栴}都是從生活中發(fā)出來的。從生活中發(fā)來的困難和疑問，才是實(shí)際的問題，用這種實(shí)際的問題來求解決才是實(shí)際的學(xué)問?！币虼?，“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合。教育面對的是人，教育之中的人，是處在生活世界之中的?！吧钍澜缋碚摗备嬖V我們，教育的最終目的是使人生活得更美好。我們所做的一切都是為了生活，生活對人而言是最大的概念。學(xué)習(xí)、工作都是在生活，在生活之外別再找什么來肢解生活。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界，脫離社會實(shí)際問題需要，死記硬背，死讀書，片面追求考試成績，不突出甚至不問學(xué)以致用和創(chuàng)新。而脫離學(xué)生生活世界的知識傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無效的。新課程強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)重視課堂教學(xué)生活，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。所以，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限，將書本知識與學(xué)生的生活世界溝通，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界溝通，與學(xué)生的成長溝通，與知識的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展過程溝通，使知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程充滿鮮活的生活色彩和生動的生命色彩。
陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒有過時，相反，在我國全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施新課程改革的背景下，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育教學(xué)思想。
教育名著閱讀心得體會篇七
目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以“做”為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一“的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的”。這是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！?BR> 陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”?！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)；二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應(yīng)社會發(fā)展需要，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)；三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。
2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”
陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。”其結(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！皞鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
教育名著閱讀心得體會篇八
名著教育是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育方式，通過閱讀名著，可以幫助學(xué)生拓展眼界，提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價值觀念和品格，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。名著教育是一種傳遞智慧的方式，可以引導(dǎo)學(xué)生吸取前輩的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而對未來的人生進(jìn)行更加明智的選擇。
二、通過名著教育提升閱讀能力
名著教育能夠提升學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和方法。通過讀名著，可以學(xué)習(xí)到豐富的詞匯和短語，拓展自己的詞匯量。同時，名著中的復(fù)雜句式和修辭手法可以幫助學(xué)生提高語言表達(dá)的能力。名著中深刻的思想和感人的情節(jié)也能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和欣賞能力。
三、名著教育對塑造人格的作用
名著教育對于塑造學(xué)生的人格具有重要的作用。名著中的人物形象和精神內(nèi)涵，可以激發(fā)學(xué)生對于真善美的追求。例如，莎士比亞的劇作《哈姆雷特》中的哈姆雷特形象讓人產(chǎn)生深深的敬意，他的膽識、智慧和正直深深地影響著讀者。通過學(xué)習(xí)這些名著，學(xué)生可以得到正確的導(dǎo)向和塑造健康的人格。
四、名著教育對培養(yǎng)學(xué)生的價值觀念意義重大
通過名著教育，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念，提高他們對社會現(xiàn)象的理解和分析能力。名著作品通常涉及到人性的善惡、社會的公義等問題，通過學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生可以了解到不同的人生觀和價值觀。他們能夠通過與書中的人物一同經(jīng)歷人生起伏和思想沖突，培養(yǎng)出正確的判斷力和審視問題的能力。
五、名著教育對個人成長的影響
名著教育在培養(yǎng)學(xué)生個人成長中具有不可替代的作用。通過讀名著，學(xué)生可以感受到作品中的人物與自己的共通之處，更加深刻地認(rèn)識自我，認(rèn)識他人和社會。名著作品中的人物形象和故事情節(jié)也可以像一面鏡子一樣，反映出學(xué)生在成長過程中的問題和困惑，幫助他們更好地理解自己的情感和行為，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。
總結(jié)
通過名著教育，學(xué)生可以提升閱讀能力、塑造人格、樹立正確的價值觀念，同時也能夠促進(jìn)個人的成長。名著教育不僅僅是一種學(xué)科教育，更是一種關(guān)于生活、人性和價值的啟蒙教育。教育者和家長應(yīng)該充分利用名著教育的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，幫助他們從中獲得知識和智慧，并將之運(yùn)用到實(shí)際生活中。名著教育是一種終身的學(xué)習(xí)過程，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地推廣和普及，讓更多的人受益于名著的力量。
教育名著閱讀心得體會篇九
第一段：引言（200字）
作為當(dāng)代學(xué)子，面對信息爆炸的時代，我們難免會被琳瑯滿目的信息所迷惑。然而，有智慧的人會知道，盡管我們可以在短時間內(nèi)獲取大量的知識，但那些被稱為“名著”的作品卻蘊(yùn)含了深刻的智慧和真理。在閱讀這些名著的過程中，我深深感受到了它們對于我的教育的重要性。下面，我將結(jié)合我閱讀過的幾本名著，談?wù)勎以陂喿x過程中的心得體會。
第二段：名著的思想啟示（200字）
在經(jīng)典名著的閱讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的深刻思想和啟示，這些思想能夠幫助我們指導(dǎo)人生的道路。例如，奧威爾的《1984》通過對極權(quán)主義社會的描繪，警示我們要警惕權(quán)力的濫用。同樣，馬克思的《資本論》深入分析了資本主義制度的根源和問題，讓我們認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，并發(fā)出對社會公平和正義的呼喚。這些思想啟示讓我們深刻認(rèn)識到社會的問題和我們個人的責(zé)任，促使我們思考和改變。
第三段：名著的情感激蕩（200字）
名著還通過對人性和情感的描繪，引起了我內(nèi)心深處的共鳴。例如，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，主人公羅迪翁的內(nèi)心痛苦和掙扎讓我感同身受。他的罪惡感和良知的斗爭讓我反思了人性的復(fù)雜性，并對道德和良知產(chǎn)生了更深的體會。此外，《紅樓夢》中描述的愛情、欲望和權(quán)力的糾葛也讓我深深被情感所感染，大師們巧妙地把個人的情感與社會的發(fā)展融為一體，給了我更多的思考和體驗(yàn)的機(jī)會。
第四段：名著的價值觀塑造（200字）
作為教育工具，名著不僅僅是傳遞知識和思想的工具，更是塑造我們的價值觀和品質(zhì)的重要途徑。例如，《格列佛游記》中的格列佛通過與不同的國家和文明接觸，最終意識到人類的貪婪和虛偽。這種人性的批判讓我深感自省，從而改變了我的價值觀和行為。此外，《活著》講述了一個普通人一生的苦難歷程，通過對主人公的描寫，我對家庭、親情和生命的意義有了更深刻的認(rèn)識。這些價值觀的塑造使我們能夠更清晰地理解道德和倫理的邊界，并指導(dǎo)我們的行為。
第五段：名著的教育意義（200字）
名著作為教育的載體，不僅能夠傳遞知識和智慧，更重要的是培養(yǎng)我們的批判思維和創(chuàng)新能力。通過對名著的閱讀，我們可以學(xué)會分析問題、思考解決方案，并賦予自己獨(dú)立思考的能力。同時，名著也培養(yǎng)了我們的情操和審美能力，使我們具備欣賞藝術(shù)和文學(xué)作品的能力。這些教育意義的培養(yǎng)在我們的成長中起到了重要的推動作用。
結(jié)論（200字）
通過閱讀教育名著，我深深感受到了它們對我個人成長的重要性。名著蘊(yùn)藏著深刻的思想和啟示，通過對情感的感知，讓我對人性和情感產(chǎn)生了更深的思考和共鳴。名著還通過塑造價值觀和品質(zhì)，指導(dǎo)了我的行為和思維方式。同時，名著也培養(yǎng)了我的批判思維和審美能力，在我成長的道路上起到了重要的推動作用。因此，我將繼續(xù)閱讀教育名著，不斷豐富自己的知識和智慧，并將所獲得的啟示和體驗(yàn)應(yīng)用于生活中，不斷提升自己的素質(zhì)和思辨能力。