2023年選調(diào)生考試備考正在進(jìn)行中，為了方便考生有效的備考，下面為您精心整理了2023年新疆選調(diào)生考試申論范文參考匯總，供大家的參考和學(xué)習(xí)。如想獲取更多選調(diào)生考試的備考資料，請(qǐng)關(guān)注的更新。
    
    1.2023年新疆選調(diào)生考試申論范文參考匯總 篇一
    消費(fèi)扶貧，是通過(guò)線上和線下等多元渠道購(gòu)買貧困地區(qū)農(nóng)特產(chǎn)品，從而幫助貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)增收脫貧的一種扶貧模式。消費(fèi)扶貧的意義不僅僅在于讓貧困者經(jīng)濟(jì)上脫貧，更重要的是讓消費(fèi)成為了高尚的消費(fèi)，讓脫貧成為了有尊嚴(yán)的脫貧，讓參與者有了精神的享受，消費(fèi)脫貧也因此具有了精神層面的意義。對(duì)此，我們應(yīng)高屋建瓴，深刻認(rèn)識(shí)。
    消費(fèi)扶貧讓消費(fèi)成為高尚的消費(fèi)。首先，消費(fèi)扶貧解決了貧困地區(qū)農(nóng)特產(chǎn)品的銷路問題。碧桂園“愛在東鄉(xiāng)”活動(dòng)以“眾人拾柴”之力，開展消費(fèi)扶貧，化解了東鄉(xiāng)“好山好水育一方好物，山高水遠(yuǎn)卻難覓市場(chǎng)”的困境;中信國(guó)安“黔貨進(jìn)京”，直接將貴州貧困地區(qū)土特產(chǎn)品引入北京“國(guó)安社區(qū)”，解決銷售難題。其次，消費(fèi)扶貧能夠讓企業(yè)和個(gè)體更有社會(huì)責(zé)任感和使命感。貧困是全面建成小康社會(huì)必然要拿下的攔路虎，扶貧事關(guān)全國(guó)人民幸福，也需全國(guó)人民共同參與。碧桂園、中信國(guó)安，還有一口氣買了許多農(nóng)產(chǎn)品后說(shuō)“這些活動(dòng)給了我們參與扶貧機(jī)會(huì)”的長(zhǎng)沙市民劉先生，都從消費(fèi)扶貧中強(qiáng)化了社會(huì)責(zé)任感，收獲了自豪感，形成了社會(huì)正能量。此外，消費(fèi)扶貧與以往企業(yè)個(gè)人直接捐錢捐物或政府兜底的扶貧模式不同，它通過(guò)市場(chǎng)的手段形成產(chǎn)業(yè)內(nèi)生動(dòng)力，構(gòu)成正向循環(huán)，以商道行人道，讓貧困者真正參與進(jìn)來(lái)，為改變自身命運(yùn)而努力拼搏，“授人以魚不如授人以漁”，這種改變了人的精神的消費(fèi)功德無(wú)量，是社會(huì)大善。因此，我們說(shuō)這種消費(fèi)是高尚的。
    消費(fèi)扶貧讓脫貧成為有尊嚴(yán)的脫貧。尊嚴(yán)是人之所以成為人的必要條件，人既需要自尊，也需要他尊，二者共同支撐我們自由的精神、自在的工作、自主的生活，最終轉(zhuǎn)化為自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)大力量。大力發(fā)展消費(fèi)扶貧，能夠讓農(nóng)民看到自己產(chǎn)品的價(jià)值，為他們帶來(lái)脫貧致富的動(dòng)力和尊嚴(yán)，進(jìn)而積極主動(dòng)地投身于脫貧事業(yè)，釋放出磅礴力量，通過(guò)辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)意創(chuàng)新改變自身命運(yùn)。梳理扶貧成功案例，無(wú)論是甘肅東鄉(xiāng)族自治縣，或是與拼多多合作的云南保山等，沒有哪一個(gè)地方不是靠農(nóng)民思想覺醒后敢拼敢想獲得成功的，在時(shí)代潮流前，不少農(nóng)民還順勢(shì)而為，利用互聯(lián)網(wǎng)將農(nóng)產(chǎn)品賣往全國(guó)各地，這正是自覺、自醒、自尊的結(jié)果。從深處來(lái)講，有尊嚴(yán)的脫貧是以人為本的體現(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，因?yàn)榉鲐毑皇且环N設(shè)施，而是社會(huì)互助，更重要的是，在這一過(guò)程中，被幫助者能夠認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，勇于自我實(shí)現(xiàn)，最終走向自尊、自立、自強(qiáng)。
    古語(yǔ)有云：“貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志”，因此，扶貧必先扶志。其實(shí)，不管是對(duì)于貧困地區(qū)的農(nóng)民來(lái)講，還是對(duì)于購(gòu)買農(nóng)特產(chǎn)品的消費(fèi)者來(lái)講，扶貧消費(fèi)的意義都早已超越了經(jīng)濟(jì)層面，而具有了精神意義。這種精神的核心在于激發(fā)全社會(huì)力量的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性，齊心協(xié)力奔小康，眾志成城謀發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)所有人的自由全面發(fā)展，在這一過(guò)程中，人自我實(shí)現(xiàn)、自我超越，完成社會(huì)使命，最終成為一個(gè)精神明亮的人。
    從人的角度、從精神的角度去認(rèn)識(shí)“消費(fèi)扶貧”，我們所看到的結(jié)果將不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的小康，更有精神上的小康，有人的自我實(shí)現(xiàn)之美，有社會(huì)互助共贏之美!
    2.2023年新疆選調(diào)生考試申論范文參考匯總 篇二
    社會(huì)善治方能天下大治。古來(lái)名儒宿士不苛求顯于盛世而求于生于治世，成為治世之能臣，就在于治世之下，萬(wàn)物更新，人才涌現(xiàn)，擁有蓬勃的發(fā)展活力，而當(dāng)下的中國(guó)也正是如此。當(dāng)然，我們也應(yīng)清醒，治世不會(huì)無(wú)故而來(lái)，呼喚我們的治理之慧。讓我們攜手共筑社會(huì)治理之慧，不斷提升社會(huì)治理效能。
    社會(huì)治理之慧應(yīng)因地制宜。揭陽(yáng)積極創(chuàng)新和提升社會(huì)治理能力，堅(jiān)決嚴(yán)厲打擊危害群眾利益、影響社會(huì)穩(wěn)定的各類違法犯罪，著力解決群眾關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，努力打造共建共治共享的社會(huì)治理新格局，不斷提升老百姓的獲得感、幸福感和安全感。無(wú)論是鄉(xiāng)村、企業(yè)還是城市的發(fā)現(xiàn)，不結(jié)合實(shí)際就不可能有正確的發(fā)展途徑。行遠(yuǎn)必先修其近，登高必先修其低，只有在自身的資源的充分挖掘上才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
    社會(huì)治理之慧應(yīng)因人施策。當(dāng)下，我們?cè)谵r(nóng)村廣泛推行村民自治制度，就是讓群眾當(dāng)家做主，積極參與到社會(huì)治理中來(lái);我們?cè)谖乃噦鞑ブ幸桓难萘司妥叩牧?xí)慣，而是把技藝傳授給村民，培養(yǎng)文藝愛好者，讓民間文化傳播更具活力。求木之長(zhǎng)者必先固其根本，欲流之遠(yuǎn)著必浚其泉源，社會(huì)治理的的根本就在于人民，讓我們多措并舉激發(fā)群眾的廣泛參與度，共同助力社會(huì)善治。
    社會(huì)治理之慧應(yīng)制度統(tǒng)籌。無(wú)規(guī)矩不成方圓，有了規(guī)矩，群眾才會(huì)自我管理、自我約束，政府也能更加規(guī)范自我的行為。相反，沒有規(guī)矩則造成了諸多的社會(huì)亂像，諸如亂丟亂放、占道經(jīng)營(yíng)影響了生活環(huán)境的改善;一言堂、拍腦袋決策則造成了政府公信力的下降。善治側(cè)重動(dòng)態(tài)的治理過(guò)程，要求把制定良好的法律付諸實(shí)施，將法治作為治國(guó)理政的基本方式，通過(guò)憲法、法律的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)良法的價(jià)值追求。良法本身不是目的，制定良法是為了發(fā)揮法律在規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、平衡社會(huì)利益、化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面的作用，最終達(dá)到善治的目標(biāo)。
    從善如登，從惡如崩，社會(huì)善治不可能一蹴而就。但是我們已經(jīng)邁出了堅(jiān)定的發(fā)現(xiàn)步伐：互聯(lián)網(wǎng)加政務(wù)，最多跑一次改革，村名自治制度讓我們不斷心喜得發(fā)現(xiàn)我們離社會(huì)大治的夢(mèng)想越來(lái)越近。我們擁有大好青春，更不應(yīng)該妄自菲薄，應(yīng)努力為中國(guó)號(hào)這叟航船努力貢獻(xiàn)自己的力量!
    3.2023年新疆選調(diào)生考試申論范文參考匯總 篇三
    基層治理作為社會(huì)發(fā)展的“基石”，是社會(huì)良性運(yùn)行的壓艙石，也是國(guó)家穩(wěn)步發(fā)展的“定星盤“，然而，長(zhǎng)期以來(lái)，基層仍舊存在著坑蒙拐騙、環(huán)境臟亂、治安混亂、設(shè)施不完善等弊病，為此，在基層治理方面，我們應(yīng)響應(yīng)十九大報(bào)告要求：積極形成政府引領(lǐng)、社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治多位一體的治理格局，實(shí)現(xiàn)三方良性互動(dòng)。
    加強(qiáng)基層治理，政府引領(lǐng)是前提?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”是我國(guó)政府的執(zhí)政理念，所以，在基層治理方面，政府應(yīng)積極發(fā)揮“排頭兵”、“領(lǐng)頭羊”作用，主動(dòng)作為，改善民生，A村將原來(lái)的棚質(zhì)結(jié)構(gòu)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)重新改造升級(jí)，修繕為百事堂，為全村人操辦紅白喜事酒席提供場(chǎng)所，同時(shí)，“在充分尊重民意的基礎(chǔ)上，修訂完善村規(guī)民約，把移風(fēng)易俗納入村規(guī)民約，有效遏制了大操大辦現(xiàn)象，維護(hù)了村民利益;G縣看準(zhǔn)多肉植物消費(fèi)趨旺的態(tài)勢(shì)，先行一步、快人一招，在市委、市政府的指導(dǎo)下，高位謀劃、全面升級(jí)，開始以多肉植物為核心元素打造“多肉強(qiáng)縣”。這些，無(wú)一不體現(xiàn)了政府在基層治理的主導(dǎo)作用。
    加強(qiáng)基層治理，社會(huì)調(diào)節(jié)是必須。俗話說(shuō)：眾人拾柴火焰高。基層治理如果單靠政府解決，在資金、人員等方面對(duì)政府將是極大的挑戰(zhàn)，不可避免地增加政府的行政運(yùn)行成本，讓政府不堪重負(fù)。其實(shí)，社會(huì)問題的解決，也離不開其他社會(huì)組織的參與和協(xié)助?；鶎又卫矸秶鷺O廣，包括了經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、政治、社會(huì)等五個(gè)方面，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，必然離不開企業(yè)這一市場(chǎng)主體的參與，消費(fèi)者的權(quán)益也有賴于消費(fèi)這類行業(yè)組織予以維護(hù)，環(huán)保、抗疫、救災(zāi)等社會(huì)問題的解決也離不開民間慈善組織，志愿者的鼎力相助，正是大家萬(wàn)眾一心，多方參與，才能確保社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展。
    加強(qiáng)基層治理，居民自治是關(guān)鍵。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，也是社會(huì)事務(wù)的參與者，而在基層治理過(guò)程中，傳統(tǒng)的自上而下的行政管理模式既為政府自身帶來(lái)管理壓力，也難以培育民眾的主人翁意識(shí)。而且，保障民眾的參與權(quán)利，是踐行“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的必然要求。九龍花園引導(dǎo)居民自治，組織成立了樓委會(huì)、議事委員會(huì)等自治組織，引導(dǎo)居民議定出《小區(qū)樓規(guī)民約》等5個(gè)制度規(guī)則，形成了“小區(qū)事、大家議、協(xié)商辦、共監(jiān)督”的自治管理流程，為我們提供了很好的借鑒，Z街道的“掌上四合院”一方面能及時(shí)傳遞上級(jí)政策，同事也讓居民的訴求在第一時(shí)間上達(dá)街道層面，日常生活里的大事小情都能在群里解決，社區(qū)里的大事小情都通過(guò)“掌上四合院”找到了良策，真正實(shí)現(xiàn)的共建共治。
    時(shí)代車輪滾滾向前，歷史潮流浩浩蕩蕩。在基層社區(qū)治理中，只有強(qiáng)化政府引領(lǐng)，鼓勵(lì)社會(huì)協(xié)同，保障民眾參與，形成三位一體的治理格局，才能真正體現(xiàn)“共建、共治、共享”的“共有”理念，共同擘畫社區(qū)的美好未來(lái)。