2024年國家公務(wù)員考試備考正在進行中，為了方便考生的備考，下面為您精心整理了2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編，歡迎大家的參考。如想獲取更多國家公務(wù)員考試的備考資料，請關(guān)注的更新。
1.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇一
“文化興則國運興”。文化是一個國家的文明積淀，也是一個民族的根和魂。因此，我們只有保持文化活力，展現(xiàn)文化魅力，傳承文化精髓，方能更好地弘揚中華優(yōu)秀文化，凝聚中國力量，走向全面現(xiàn)代化。
保持文化活力，完善基建勢在必行。當前，各地區(qū)各行業(yè)紛紛將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和擴大內(nèi)需的有效舉措，特別是廣大鄉(xiāng)村正在釋放前所未有的基建投資及消費需求潛力。長期以來，我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，鄉(xiāng)村發(fā)展滯后，對文化建設(shè)有著廣泛的需求。文化設(shè)施作為新時代文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程和一項長期任務(wù)，其前景不可估量，而我國鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一直是文化發(fā)展的短板所在，近年來，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進下，各種文化資源要素向鄉(xiāng)村流動，我國各地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)如火如荼。鄉(xiāng)村文化館拔地而起、鄉(xiāng)村娛樂廣場遍布各地、文化惠民設(shè)施層出不窮，人民群眾有了更多的幸福感、獲得感和安全感。因此，只有軟件硬件雙驅(qū)動，文化發(fā)展才能迸發(fā)出嶄新的生命力，才能激發(fā)出更加旺盛的文化活力。
展現(xiàn)文化魅力，豐富媒介至關(guān)重要。新媒介通過數(shù)據(jù)化存儲、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式，能更立體地建構(gòu)文化記憶，推動傳統(tǒng)文化在時間和空間兩個層面的傳承。新媒介和傳統(tǒng)文化的交互相融，會推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，生成新的文化因子。這種轉(zhuǎn)化既包括外在形式的改變，也包括內(nèi)在精神的更新。比如紀錄片《如果國寶會說話》嘗試構(gòu)建中華文明的視頻索引，選擇100件最能代表中華文明的文物，用100個5分鐘，梳理從新石器時代到宋元明清長達數(shù)千年的中華文明歷史，講述動聽的中國故事，吸引人們聚焦文物，聆聽來自歷史深處的召喚，感受中華文化的博大精深和璀璨魅力。新媒介的介入，讓傳統(tǒng)文化不再僅僅是停留在紙面上的文化遺產(chǎn)，而是“活”起來、“動”起來的文化生命，助推傳統(tǒng)文化實現(xiàn)當代轉(zhuǎn)化和發(fā)展，激發(fā)生命力，使其成為引導(dǎo)現(xiàn)代社會健康發(fā)展的重要力量。
傳承文化精髓，人才培養(yǎng)不可忽視。人才興文戰(zhàn)略是人才強國戰(zhàn)略的重要組成部分，是發(fā)展社會主義文化事業(yè)、繁榮社會主義文化產(chǎn)業(yè)的根本戰(zhàn)略之一。近年來，國家、地方、行業(yè)三個層面的文化產(chǎn)業(yè)政策和規(guī)劃陸續(xù)出臺，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的緊迫度驟然提高。文化產(chǎn)業(yè)歷史性地承擔起讓中華文化“走出去”、構(gòu)建社會主義和諧社會、增強中國在21世紀的“軟實力”、提升綜合國力的核心競爭力等重大使命?，F(xiàn)在，我國文化產(chǎn)業(yè)進入了一個新的歷史機遇期，文化產(chǎn)業(yè)各個門類都呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，步入了快速發(fā)展的軌道。隨著文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，人才資源已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的資源，文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍的建設(shè)，已經(jīng)成為中國未來文化產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提，人才在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中越來越具有決定性意義。實踐證明，唯有人才，才能成為塑造中國國家文化形象的不竭動力，才能為中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展增添動力。
文化高質(zhì)量發(fā)展，提高文化軟實力、推進文化走出去，筑牢文化自信是新時代發(fā)展的需要。而文化自信的樹立離不開傳統(tǒng)文化的弘揚與繼承，只有不斷完善文化基礎(chǔ)建設(shè)，以人才促發(fā)展，不斷創(chuàng)新傳播方式，更好地展現(xiàn)文化魅力，方能筑牢傳統(tǒng)文化之基，建設(shè)社會主義文化強國。
2.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇二
從道法自然、天人合一，到天下為公、大同世界;從自強不息、厚德載物，到以民為本、安民富民樂民;從腳踏實地、實事求是，到仁者愛人、以德立人……這些傳承千年的傳統(tǒng)文化，滋潤著億萬兒女的心田，也讓人們的自豪之情油然而生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等文化精髓至今依然歷久而彌新，為此，我們要守護好、發(fā)展好我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
守望傳統(tǒng)文化，要守護其精魂。傳統(tǒng)文化是一個民族的魂，保住民族傳統(tǒng)文化的特性就是留住中華民族的根。從文化遺產(chǎn)的傳承，到自然遺產(chǎn)的保護;從加強物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用，到激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新活力……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫后代。因此，應(yīng)當加大對傳統(tǒng)文化的保護力度，保護住中華民族生生不息的精神源泉。
守望傳統(tǒng)文化，要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。隨著時代的發(fā)展，文化的生產(chǎn)、儲存、表現(xiàn)方式以及文化的傳承、體驗方式都發(fā)生了變化。這為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了前所未有的機遇。守望傳統(tǒng)文化要充分利用技術(shù)和創(chuàng)意含量高的載體與形式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行轉(zhuǎn)化，努力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，打造知名文化品牌，讓人們在形象化、互動化感知中愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，要堅持古為今用，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化，將其融入人們的生產(chǎn)生活中，使其與節(jié)日慶典、民風民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑相結(jié)合。
守望傳統(tǒng)文化，要創(chuàng)新性發(fā)展?！皯魳胁惑?，流水不腐。”中國的傳統(tǒng)文化，不該束之高閣，而應(yīng)以更炫的方式走進生活。傳統(tǒng)文化如果僅僅停留在過去式，和現(xiàn)代生活距離很遠，固步自封、裹足不前，就會在遺忘中生出僵化?！短茖m夜宴》之所以能“霸屏”多日，是真正“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，這正是文藝創(chuàng)新帶來的效果，既把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承，也收獲了觀眾的“芳心”，可謂一舉兩得。文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤，同時堅持古為今用，推陳出新，服務(wù)當代，面向未來，激活中華文化的生命力，才能書寫出當代文藝的輝煌篇章。
傳統(tǒng)文化記錄著我們的過去，承載著我們的現(xiàn)在，如果不能茁壯成長，中華民族將無法擁有光明的未來。傳統(tǒng)文化是民族成長的根苗，華夏兒女應(yīng)履行自己的守望之責，不負祖先期許，助力子孫承載。
3.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇三
城市幸福感是市民對所在城市的認同感、歸屬感和滿足感，是檢驗一座城市公共管理與服務(wù)水平的重要指標。城市幸福感與城市建設(shè)密不可分。城市的核心要素是人，只有城以人為本，人才會以城為家;只有以市民的幸福感為旨歸，城市才會留住人，成為人才駐足和停留的港灣。
人是城市發(fā)展的重要因素，城市建設(shè)應(yīng)該以人為本，人才會以城為家。只有“城”和“人”達到一種和諧狀態(tài)，城市功能才能得以充分發(fā)揮。正如資源型城市大同，將“人”擺在發(fā)展的首位，打造生態(tài)宜居、經(jīng)濟發(fā)展、生活舒適的城市空間，最終通過全方位的轉(zhuǎn)型升級實現(xiàn)了城市發(fā)展的飛躍。一個城市，無論是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還是公共服務(wù)完善，都要以滿足市民需求為出發(fā)點。也正因如此，特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)青年才能潛心扎根下來，xx市才能化劣勢為優(yōu)勢，重現(xiàn)城市活力。但倘若城市在建設(shè)中罔顧“人”的作用，就會逐步走向發(fā)展的困境。諸如美國底特律就因轉(zhuǎn)型發(fā)展滯后導(dǎo)致就業(yè)困難、本地人員流失，失去城市建設(shè)的根本動力;又如鄂爾多斯，將轉(zhuǎn)型發(fā)展的重點停留在房地產(chǎn)開發(fā)上，成為了房多人少的“鬼城”，失去了城市的原有功能，陷入城市發(fā)展的惡性循環(huán)。這些城市失敗的根本原因，就是因為在城市建設(shè)中割裂了“人”和“城”的關(guān)系，在城市規(guī)劃建設(shè)中摒棄了對“人”的思考，憑借經(jīng)驗主義一味追求城市的經(jīng)濟利益，忽略了對現(xiàn)實情況的客觀調(diào)查分析和對市民需求的考慮。沒有“人”的城市規(guī)劃，自然也會造成“沒有人”的空城，造成城市發(fā)展的失衡與亂序。
人以城為家，應(yīng)以提升市民幸福感為城市建設(shè)的落腳點。家是心靈的歸宿，也是隨時可棲的港灣。同樣地，要想讓市民將所生活的城市當作自己的家，首先需要城市能夠給予市民一定的幸福感。城市不應(yīng)該僅僅是用冰冷的鋼筋水泥搭建的建筑群，它更應(yīng)是充滿人情味和煙火氣息的文化部落。人們在城市中安居樂業(yè)，生活品質(zhì)不斷提升，精神世界不斷充盈，歸屬感和參與感才會不斷強化。只有每一位市民都能感受到被尊重、被關(guān)愛、被需要，他們才能發(fā)自內(nèi)心地“以城為家”，成為城市的主人，主動參與到城市建設(shè)中，為城市發(fā)展建言獻策，不遺余力地把城市建設(shè)得更好。
莎士比亞說：“城市即人?！背鞘薪ㄔO(shè)應(yīng)該以滿足人的需求為出發(fā)點、提升人的幸福感為落腳點，真正做到“城以人為本”，才能實現(xiàn)“人以城為家”。這應(yīng)該是城市規(guī)劃發(fā)展的方向，也是城市、人與家三者應(yīng)該達到的理想狀態(tài)。
4.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇四
在電子通訊發(fā)達的今天，傳統(tǒng)媒體的宏大敘事被受眾逐漸淡忘，微信、微博等起身微末的途徑打破了舊有傳播方式的話語權(quán)壟斷，給如今這樣一個微時代注入了公民社會的新式文化基因。在“全民表達”的背景下，我們從“微傳播”中不難窺見社會“正能量”的完整影像。正如美國心理學(xué)家理查德·懷斯曼所說過的那樣：一切予人向上和希望，促使人不斷追求，讓生活變得圓滿幸福的動力和感情就是正能量。
首先，“微傳播”給了許多人希望，有助于實現(xiàn)他們的價值。這種全新的傳播方式破天荒地給了我們每一個公民相對平等的表達平臺和更加公平的生存解決方案。我們對自己生活的感悟、對身邊美好的珍視、對世界舞臺剎那間的突發(fā)奇想、對有趣事物的興奮討論，都成為了我們表達的素材和生活的組成部分。我們甚至用這些產(chǎn)品去形成輿論、幫助危困。我們用自我表達的本質(zhì)訴求去展示一種新的自我價值實現(xiàn)的可能。
同時，“微傳播”也促使我們不斷追求。它讓我們的現(xiàn)實生活有了切實的改變，它甚至成為我們生活中對正義追求的重要組成部分。有些年輕人用直播節(jié)目彰顯自己的生活方式，傳遞自己積極的價值觀。有些“新人類”，在網(wǎng)上追逐著自己的夢想與追求，呼朋引伴，最終成為志向相同的伙伴。無論是散落在田間地頭的如“諧樂劇組”般的“草臺班子”，還是在網(wǎng)絡(luò)直播中享受熱烈掌聲的草根藝人，亦或者是那些被誤認為玩物喪志卻實則在網(wǎng)絡(luò)世界為國爭光的電競選手們，都用事實講述著網(wǎng)絡(luò)和生活本可融為一體的道理。
此外，“微傳播”讓我們的生活更加美好。它能幫助我們懲惡揚善，讓我們的生活充滿暖意。無論是“道德典型”還是“最美瞬間”，一張照片，一枚動圖，一句評論就能引燃熱烈討論。社會的陰影會在這種呼吁光明的訴求中急劇萎縮?！拔鞑ァ弊屖欠歉欣饨牵屝腋８啥攘?。
誠如理查德·懷斯曼所說：“微傳播”給我們希望，給我們鞭策，當然也提供給了我們改善生活的憑借。它毫無疑問地是傳播“正能量”的重要手段。更進一步，我們甚至可以講：與其說是“微傳播”提供給了我們正能量，毋寧說是人們在追求正能量的旅途中，又發(fā)明了一件好用的工具。
當然，所有能給生活帶來積極影響的目的、過程和結(jié)果，都屬于正能量。它不僅僅只存在于“微傳播”之中?！拔鞑ァ钡乃槠蛫蕵坊?，決定了它不能代替真實的生活而存在。
它只是我們生活的一個清澈的鏡面、一個精彩的維度、一盆耐看的植株。我們唯有不斷思考與探索至善的內(nèi)涵，追問真與假的界限何在，不斷甄別人云亦云的流言，我們才能真正地領(lǐng)會正能量的含義。面向思考而活才能面向正義而活。
5.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇五
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)是文化的載體，傳承人是非遺的載體，傳承人通過繼承非遺，延續(xù)文化命脈;傳承人通過創(chuàng)新發(fā)展非遺，激發(fā)文化活力。所以，傳承人連接文化的過去、現(xiàn)在與未來。正如非遺專家劉魁立所言：“傳承人就是站在今天堅實的土地上，左手拉著歷史，右手又伸向未來。”
傳承人繼承非遺，延續(xù)文化命脈。非遺是活態(tài)的，依托于人來傳播傳承。傳承人會繼承先人的種種規(guī)范與程式，所以往往他們的一次口述、一種腔調(diào)、一些手法直通遠古，為先輩留下的遺產(chǎn)續(xù)上了香火，延續(xù)了文化的命脈。如若沒有傳承人，我們就不知道有一個故事叫“走馬故事”，更無法體味到歷走馬鎮(zhèn)摩肩接踵、人喧馬叫的熱鬧景象;也不知道有一種戲叫“皮影戲”，更無緣欣賞到藝人們在幕布后一邊操縱影人一邊用當?shù)亓餍星{(diào)講述故事的精彩畫面;更不知道有一種雕刻叫“東陽木雕”，更無法見識到人物形象生動逼真、場景安排錯落有致、刀法層次分明的絕技精藝。所以，傳承人就是馮驥才所言的：是大地上的文化精華，是黃土地上的藝術(shù)大師，是傳承我們龍的精神的代表。
傳承人創(chuàng)新非遺，激發(fā)文化活力。因為創(chuàng)新，文化才會不斷煥發(fā)生機與活力。而這種創(chuàng)新是建立在傳承人與生俱來的文化自覺性上的。傳承人把自己所持有的非遺項目當作“手心里的寶”，把傳承非遺視作義不容辭的責任。正是這份文化自覺性驅(qū)使他們面對非遺傳承困境，勇于擔當，積極探索新的發(fā)展路徑，讓非遺在時代的變遷中綻放無限光彩。湘繡傳承人吳寧，面對傳統(tǒng)刺繡工藝傳承難題，將一種與生俱來的責任和擔當化作動力，走上推動湘繡技藝傳承和創(chuàng)新發(fā)展之路——發(fā)奮研習(xí)技法，結(jié)合時代發(fā)展需要，融入創(chuàng)新，讓湘繡走向更遠的未來。所以，有了傳承人，非遺的創(chuàng)新才有動力，文化的發(fā)展才有活力。
傳承人是非遺發(fā)展的主體，是連接文化過去、現(xiàn)在和未來的黏合劑，所以保護傳承人就顯得尤為重要。近年來，文化部采取了一系列行動來保護非遺傳承人：出臺政策文件，為非遺傳承人“正名”;開展代表性傳承人搶救記錄，培養(yǎng)新的傳承人，確保非遺傳承后繼有人;增加傳承人補助經(jīng)費，讓傳承人生活無憂⋯⋯這種種舉措的背后體現(xiàn)了國家保護非遺傳承人的決心和英明。但當前我國傳承人老齡化明顯、“招不來、留不住、傳不下去”的問題依舊突出，所以，保護傳承人任重而道遠，需要久久為功。
傳承人在文化發(fā)展過程中起到了承上啟下的橋梁作用。沒有他們，我們無法追溯歷史，也無法立足當下，更無法展望未來。所以，我們每一個人都應(yīng)對他們崇高的敬意，培養(yǎng)文化自覺，增強文化自信。
1.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇一
“文化興則國運興”。文化是一個國家的文明積淀，也是一個民族的根和魂。因此，我們只有保持文化活力，展現(xiàn)文化魅力，傳承文化精髓，方能更好地弘揚中華優(yōu)秀文化，凝聚中國力量，走向全面現(xiàn)代化。
保持文化活力，完善基建勢在必行。當前，各地區(qū)各行業(yè)紛紛將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和擴大內(nèi)需的有效舉措，特別是廣大鄉(xiāng)村正在釋放前所未有的基建投資及消費需求潛力。長期以來，我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，鄉(xiāng)村發(fā)展滯后，對文化建設(shè)有著廣泛的需求。文化設(shè)施作為新時代文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程和一項長期任務(wù)，其前景不可估量，而我國鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一直是文化發(fā)展的短板所在，近年來，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進下，各種文化資源要素向鄉(xiāng)村流動，我國各地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)如火如荼。鄉(xiāng)村文化館拔地而起、鄉(xiāng)村娛樂廣場遍布各地、文化惠民設(shè)施層出不窮，人民群眾有了更多的幸福感、獲得感和安全感。因此，只有軟件硬件雙驅(qū)動，文化發(fā)展才能迸發(fā)出嶄新的生命力，才能激發(fā)出更加旺盛的文化活力。
展現(xiàn)文化魅力，豐富媒介至關(guān)重要。新媒介通過數(shù)據(jù)化存儲、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式，能更立體地建構(gòu)文化記憶，推動傳統(tǒng)文化在時間和空間兩個層面的傳承。新媒介和傳統(tǒng)文化的交互相融，會推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，生成新的文化因子。這種轉(zhuǎn)化既包括外在形式的改變，也包括內(nèi)在精神的更新。比如紀錄片《如果國寶會說話》嘗試構(gòu)建中華文明的視頻索引，選擇100件最能代表中華文明的文物，用100個5分鐘，梳理從新石器時代到宋元明清長達數(shù)千年的中華文明歷史，講述動聽的中國故事，吸引人們聚焦文物，聆聽來自歷史深處的召喚，感受中華文化的博大精深和璀璨魅力。新媒介的介入，讓傳統(tǒng)文化不再僅僅是停留在紙面上的文化遺產(chǎn)，而是“活”起來、“動”起來的文化生命，助推傳統(tǒng)文化實現(xiàn)當代轉(zhuǎn)化和發(fā)展，激發(fā)生命力，使其成為引導(dǎo)現(xiàn)代社會健康發(fā)展的重要力量。
傳承文化精髓，人才培養(yǎng)不可忽視。人才興文戰(zhàn)略是人才強國戰(zhàn)略的重要組成部分，是發(fā)展社會主義文化事業(yè)、繁榮社會主義文化產(chǎn)業(yè)的根本戰(zhàn)略之一。近年來，國家、地方、行業(yè)三個層面的文化產(chǎn)業(yè)政策和規(guī)劃陸續(xù)出臺，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的緊迫度驟然提高。文化產(chǎn)業(yè)歷史性地承擔起讓中華文化“走出去”、構(gòu)建社會主義和諧社會、增強中國在21世紀的“軟實力”、提升綜合國力的核心競爭力等重大使命?，F(xiàn)在，我國文化產(chǎn)業(yè)進入了一個新的歷史機遇期，文化產(chǎn)業(yè)各個門類都呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，步入了快速發(fā)展的軌道。隨著文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，人才資源已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的資源，文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍的建設(shè)，已經(jīng)成為中國未來文化產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提，人才在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中越來越具有決定性意義。實踐證明，唯有人才，才能成為塑造中國國家文化形象的不竭動力，才能為中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展增添動力。
文化高質(zhì)量發(fā)展，提高文化軟實力、推進文化走出去，筑牢文化自信是新時代發(fā)展的需要。而文化自信的樹立離不開傳統(tǒng)文化的弘揚與繼承，只有不斷完善文化基礎(chǔ)建設(shè)，以人才促發(fā)展，不斷創(chuàng)新傳播方式，更好地展現(xiàn)文化魅力，方能筑牢傳統(tǒng)文化之基，建設(shè)社會主義文化強國。
2.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇二
從道法自然、天人合一，到天下為公、大同世界;從自強不息、厚德載物，到以民為本、安民富民樂民;從腳踏實地、實事求是，到仁者愛人、以德立人……這些傳承千年的傳統(tǒng)文化，滋潤著億萬兒女的心田，也讓人們的自豪之情油然而生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等文化精髓至今依然歷久而彌新，為此，我們要守護好、發(fā)展好我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
守望傳統(tǒng)文化，要守護其精魂。傳統(tǒng)文化是一個民族的魂，保住民族傳統(tǒng)文化的特性就是留住中華民族的根。從文化遺產(chǎn)的傳承，到自然遺產(chǎn)的保護;從加強物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用，到激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新活力……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫后代。因此，應(yīng)當加大對傳統(tǒng)文化的保護力度，保護住中華民族生生不息的精神源泉。
守望傳統(tǒng)文化，要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。隨著時代的發(fā)展，文化的生產(chǎn)、儲存、表現(xiàn)方式以及文化的傳承、體驗方式都發(fā)生了變化。這為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了前所未有的機遇。守望傳統(tǒng)文化要充分利用技術(shù)和創(chuàng)意含量高的載體與形式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行轉(zhuǎn)化，努力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，打造知名文化品牌，讓人們在形象化、互動化感知中愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，要堅持古為今用，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化，將其融入人們的生產(chǎn)生活中，使其與節(jié)日慶典、民風民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑相結(jié)合。
守望傳統(tǒng)文化，要創(chuàng)新性發(fā)展?！皯魳胁惑?，流水不腐。”中國的傳統(tǒng)文化，不該束之高閣，而應(yīng)以更炫的方式走進生活。傳統(tǒng)文化如果僅僅停留在過去式，和現(xiàn)代生活距離很遠，固步自封、裹足不前，就會在遺忘中生出僵化?！短茖m夜宴》之所以能“霸屏”多日，是真正“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，這正是文藝創(chuàng)新帶來的效果，既把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承，也收獲了觀眾的“芳心”，可謂一舉兩得。文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤，同時堅持古為今用，推陳出新，服務(wù)當代，面向未來，激活中華文化的生命力，才能書寫出當代文藝的輝煌篇章。
傳統(tǒng)文化記錄著我們的過去，承載著我們的現(xiàn)在，如果不能茁壯成長，中華民族將無法擁有光明的未來。傳統(tǒng)文化是民族成長的根苗，華夏兒女應(yīng)履行自己的守望之責，不負祖先期許，助力子孫承載。
3.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇三
城市幸福感是市民對所在城市的認同感、歸屬感和滿足感，是檢驗一座城市公共管理與服務(wù)水平的重要指標。城市幸福感與城市建設(shè)密不可分。城市的核心要素是人，只有城以人為本，人才會以城為家;只有以市民的幸福感為旨歸，城市才會留住人，成為人才駐足和停留的港灣。
人是城市發(fā)展的重要因素，城市建設(shè)應(yīng)該以人為本，人才會以城為家。只有“城”和“人”達到一種和諧狀態(tài)，城市功能才能得以充分發(fā)揮。正如資源型城市大同，將“人”擺在發(fā)展的首位，打造生態(tài)宜居、經(jīng)濟發(fā)展、生活舒適的城市空間，最終通過全方位的轉(zhuǎn)型升級實現(xiàn)了城市發(fā)展的飛躍。一個城市，無論是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還是公共服務(wù)完善，都要以滿足市民需求為出發(fā)點。也正因如此，特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)青年才能潛心扎根下來，xx市才能化劣勢為優(yōu)勢，重現(xiàn)城市活力。但倘若城市在建設(shè)中罔顧“人”的作用，就會逐步走向發(fā)展的困境。諸如美國底特律就因轉(zhuǎn)型發(fā)展滯后導(dǎo)致就業(yè)困難、本地人員流失，失去城市建設(shè)的根本動力;又如鄂爾多斯，將轉(zhuǎn)型發(fā)展的重點停留在房地產(chǎn)開發(fā)上，成為了房多人少的“鬼城”，失去了城市的原有功能，陷入城市發(fā)展的惡性循環(huán)。這些城市失敗的根本原因，就是因為在城市建設(shè)中割裂了“人”和“城”的關(guān)系，在城市規(guī)劃建設(shè)中摒棄了對“人”的思考，憑借經(jīng)驗主義一味追求城市的經(jīng)濟利益，忽略了對現(xiàn)實情況的客觀調(diào)查分析和對市民需求的考慮。沒有“人”的城市規(guī)劃，自然也會造成“沒有人”的空城，造成城市發(fā)展的失衡與亂序。
人以城為家，應(yīng)以提升市民幸福感為城市建設(shè)的落腳點。家是心靈的歸宿，也是隨時可棲的港灣。同樣地，要想讓市民將所生活的城市當作自己的家，首先需要城市能夠給予市民一定的幸福感。城市不應(yīng)該僅僅是用冰冷的鋼筋水泥搭建的建筑群，它更應(yīng)是充滿人情味和煙火氣息的文化部落。人們在城市中安居樂業(yè)，生活品質(zhì)不斷提升，精神世界不斷充盈，歸屬感和參與感才會不斷強化。只有每一位市民都能感受到被尊重、被關(guān)愛、被需要，他們才能發(fā)自內(nèi)心地“以城為家”，成為城市的主人，主動參與到城市建設(shè)中，為城市發(fā)展建言獻策，不遺余力地把城市建設(shè)得更好。
莎士比亞說：“城市即人?！背鞘薪ㄔO(shè)應(yīng)該以滿足人的需求為出發(fā)點、提升人的幸福感為落腳點，真正做到“城以人為本”，才能實現(xiàn)“人以城為家”。這應(yīng)該是城市規(guī)劃發(fā)展的方向，也是城市、人與家三者應(yīng)該達到的理想狀態(tài)。
4.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇四
在電子通訊發(fā)達的今天，傳統(tǒng)媒體的宏大敘事被受眾逐漸淡忘，微信、微博等起身微末的途徑打破了舊有傳播方式的話語權(quán)壟斷，給如今這樣一個微時代注入了公民社會的新式文化基因。在“全民表達”的背景下，我們從“微傳播”中不難窺見社會“正能量”的完整影像。正如美國心理學(xué)家理查德·懷斯曼所說過的那樣：一切予人向上和希望，促使人不斷追求，讓生活變得圓滿幸福的動力和感情就是正能量。
首先，“微傳播”給了許多人希望，有助于實現(xiàn)他們的價值。這種全新的傳播方式破天荒地給了我們每一個公民相對平等的表達平臺和更加公平的生存解決方案。我們對自己生活的感悟、對身邊美好的珍視、對世界舞臺剎那間的突發(fā)奇想、對有趣事物的興奮討論，都成為了我們表達的素材和生活的組成部分。我們甚至用這些產(chǎn)品去形成輿論、幫助危困。我們用自我表達的本質(zhì)訴求去展示一種新的自我價值實現(xiàn)的可能。
同時，“微傳播”也促使我們不斷追求。它讓我們的現(xiàn)實生活有了切實的改變，它甚至成為我們生活中對正義追求的重要組成部分。有些年輕人用直播節(jié)目彰顯自己的生活方式，傳遞自己積極的價值觀。有些“新人類”，在網(wǎng)上追逐著自己的夢想與追求，呼朋引伴，最終成為志向相同的伙伴。無論是散落在田間地頭的如“諧樂劇組”般的“草臺班子”，還是在網(wǎng)絡(luò)直播中享受熱烈掌聲的草根藝人，亦或者是那些被誤認為玩物喪志卻實則在網(wǎng)絡(luò)世界為國爭光的電競選手們，都用事實講述著網(wǎng)絡(luò)和生活本可融為一體的道理。
此外，“微傳播”讓我們的生活更加美好。它能幫助我們懲惡揚善，讓我們的生活充滿暖意。無論是“道德典型”還是“最美瞬間”，一張照片，一枚動圖，一句評論就能引燃熱烈討論。社會的陰影會在這種呼吁光明的訴求中急劇萎縮?！拔鞑ァ弊屖欠歉欣饨牵屝腋８啥攘?。
誠如理查德·懷斯曼所說：“微傳播”給我們希望，給我們鞭策，當然也提供給了我們改善生活的憑借。它毫無疑問地是傳播“正能量”的重要手段。更進一步，我們甚至可以講：與其說是“微傳播”提供給了我們正能量，毋寧說是人們在追求正能量的旅途中，又發(fā)明了一件好用的工具。
當然，所有能給生活帶來積極影響的目的、過程和結(jié)果，都屬于正能量。它不僅僅只存在于“微傳播”之中?！拔鞑ァ钡乃槠蛫蕵坊?，決定了它不能代替真實的生活而存在。
它只是我們生活的一個清澈的鏡面、一個精彩的維度、一盆耐看的植株。我們唯有不斷思考與探索至善的內(nèi)涵，追問真與假的界限何在，不斷甄別人云亦云的流言，我們才能真正地領(lǐng)會正能量的含義。面向思考而活才能面向正義而活。
5.2024年國家公務(wù)員考試申論實用范文匯編 篇五
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)是文化的載體，傳承人是非遺的載體，傳承人通過繼承非遺，延續(xù)文化命脈;傳承人通過創(chuàng)新發(fā)展非遺，激發(fā)文化活力。所以，傳承人連接文化的過去、現(xiàn)在與未來。正如非遺專家劉魁立所言：“傳承人就是站在今天堅實的土地上，左手拉著歷史，右手又伸向未來。”
傳承人繼承非遺，延續(xù)文化命脈。非遺是活態(tài)的，依托于人來傳播傳承。傳承人會繼承先人的種種規(guī)范與程式，所以往往他們的一次口述、一種腔調(diào)、一些手法直通遠古，為先輩留下的遺產(chǎn)續(xù)上了香火，延續(xù)了文化的命脈。如若沒有傳承人，我們就不知道有一個故事叫“走馬故事”，更無法體味到歷走馬鎮(zhèn)摩肩接踵、人喧馬叫的熱鬧景象;也不知道有一種戲叫“皮影戲”，更無緣欣賞到藝人們在幕布后一邊操縱影人一邊用當?shù)亓餍星{(diào)講述故事的精彩畫面;更不知道有一種雕刻叫“東陽木雕”，更無法見識到人物形象生動逼真、場景安排錯落有致、刀法層次分明的絕技精藝。所以，傳承人就是馮驥才所言的：是大地上的文化精華，是黃土地上的藝術(shù)大師，是傳承我們龍的精神的代表。
傳承人創(chuàng)新非遺，激發(fā)文化活力。因為創(chuàng)新，文化才會不斷煥發(fā)生機與活力。而這種創(chuàng)新是建立在傳承人與生俱來的文化自覺性上的。傳承人把自己所持有的非遺項目當作“手心里的寶”，把傳承非遺視作義不容辭的責任。正是這份文化自覺性驅(qū)使他們面對非遺傳承困境，勇于擔當，積極探索新的發(fā)展路徑，讓非遺在時代的變遷中綻放無限光彩。湘繡傳承人吳寧，面對傳統(tǒng)刺繡工藝傳承難題，將一種與生俱來的責任和擔當化作動力，走上推動湘繡技藝傳承和創(chuàng)新發(fā)展之路——發(fā)奮研習(xí)技法，結(jié)合時代發(fā)展需要，融入創(chuàng)新，讓湘繡走向更遠的未來。所以，有了傳承人，非遺的創(chuàng)新才有動力，文化的發(fā)展才有活力。
傳承人是非遺發(fā)展的主體，是連接文化過去、現(xiàn)在和未來的黏合劑，所以保護傳承人就顯得尤為重要。近年來，文化部采取了一系列行動來保護非遺傳承人：出臺政策文件，為非遺傳承人“正名”;開展代表性傳承人搶救記錄，培養(yǎng)新的傳承人，確保非遺傳承后繼有人;增加傳承人補助經(jīng)費，讓傳承人生活無憂⋯⋯這種種舉措的背后體現(xiàn)了國家保護非遺傳承人的決心和英明。但當前我國傳承人老齡化明顯、“招不來、留不住、傳不下去”的問題依舊突出，所以，保護傳承人任重而道遠，需要久久為功。
傳承人在文化發(fā)展過程中起到了承上啟下的橋梁作用。沒有他們，我們無法追溯歷史，也無法立足當下，更無法展望未來。所以，我們每一個人都應(yīng)對他們崇高的敬意，培養(yǎng)文化自覺，增強文化自信。