高一師說課文注釋及原文是為大家整理的，高中語文可以進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
    1.原文 篇一
    古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
    嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
    圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
    李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
    2.翻譯 篇二
    古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
    唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧？ 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們（為什么笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的道理的難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！
    圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我的老師的人?！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
    李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的_和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師的世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。
    3.注釋 篇三
    ［1］學(xué)者：求學(xué)的人。
    ［2］道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。
    ［3］受：通“授”。傳授。
    ［4］業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作，可 以參看本書下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
    ［5］人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也?！笨鬃映姓J(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人。
    ［6］其為惑也：那些成為疑難問題的
    ［7］聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！甭?，聽見，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。
    ［8］從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
    ［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。
    ［10］道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的地方，就是老師存在的地方。
    ［11］師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。
    ［12］出人：超出（一般）人。
    ［13］眾人：普通人。
    ［14］恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。
    ［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
    ［16］惑矣：（真）糊涂??！
    ［17］彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
    ［18］句讀（du逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教 學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。
    ［19］或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師。“不”同“否”。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見下文翻譯。
    ［20］小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
    ［21］巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙ご缶邸酚嘘P(guān)于“巫醫(yī)”的記載?！墩撜Z·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！币暈橐环N低下的職業(yè)。
    ［22］百工：泛指手工業(yè)者。
    ［23］相若：相象，差不多的意思。
    ［24］位卑則足羞：（以）地位低（的人為師），就感到恥辱。
    ［25］諛（yú）：阿諛、奉承。
    ［26］復(fù)：恢復(fù)。
    ［27］君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見。
    ［28］不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。
    ［29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強(qiáng)反問語氣作用。
    ［30］圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢！
    ［31］ 郯（tán）子：春秋時(shí)郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請(qǐng)教過少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說中古代帝王）時(shí)代的官職名稱。
    ［32］萇（cháng）弘：東周 敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂。師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂師。
    ［33］老聃（dān丹）：即老子，春秋時(shí)楚國人，思想家， 道家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩?qǐng)教禮儀。
    ［34］三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR>    ［35］不必：不一定。
    4.詞語解釋 篇四
    1、 徒：郯子之徒，其賢不及孔子（類，屬）
    2、 出：其出人也遠(yuǎn)矣（超出）
    5.通假字 篇五
    1、師者，所以傳道、受業(yè)、解感也（受：通"授"）
    2、或師焉，或不焉（不：通"否"）
    6.一詞多義 篇六
    1、傳：
    ①師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）
    ②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，解釋經(jīng)書的著作）
    2、師：
    ①道之所存，師之所存也（老師）
    ②于其身也，則恥師焉（名作動(dòng)，從師）
    3、從：
    ①惑而不從師（動(dòng)詞，跟隨）
    ②見漁人，乃大驚，問所從來（介詞，自）
    4、也：
    ①師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（用于句中，舒緩語氣，可不譯）
    ②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊"）
    ③孔文子何以謂之文也（句末語氣詞，"呢"）
    5、則：
    ①于其身也，則恥師焉（轉(zhuǎn)折連詞，卻）
    ②三人行，則必有我?guī)煟l件連詞，就）
    ③此則岳陽樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為"就是"）
    6、于：
    ①師不必賢于弟子（介詞，比）
    ②而恥學(xué)于師（介詞，向）
    ③不拘于時(shí)（介詞，被）
    ④其皆出于此乎（介詞，在）
    7、乎：
    ①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當(dāng)于"于"，譯為"比"）
    ②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語氣詞，反詰語氣）
    8、所以：
    ①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（所用來，"以"作"用"講，表憑借、手段）
    ②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因）
    7.詞類活用 篇七
    1、于其身也，則恥師焉（師：意動(dòng)用法，以……為恥）
    2、吾從而師之（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
    3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
    4、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
    5、孔子師郯子（師：名作動(dòng)，拜師學(xué)習(xí)）
    8.古今異義 篇八
    1、古之學(xué)者必有師（古義：求學(xué)的人；今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人）
    2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（古義：所用來……；今義：因此，因果連詞）
    3、吾從而師之（古義：跟隨并且，今義：目的連詞）
    4、是故弟子不必不如師（古義：不一定；今義：不需要）
    5．小學(xué)而大遺，吾未見其明也（古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：接受初等教育的地方）
    9.句式 篇九
    1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（判斷句）
    2、句讀之不知，惑之不解（賓語前置）
    3、不拘于時(shí)，學(xué)于余（被動(dòng)句）
    4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語后置）
    5、而恥學(xué)于師（介賓短語后置）
    10.難句翻譯 篇十
    1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
    譯：老師，就是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的.人。
    2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
    譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀(jì)大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
    3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
    譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。
    4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
    譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。