無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
以儀式為話題寫一篇作文篇一
不知從什么時(shí)候起，我的生活中就缺少了點(diǎn)儀式感。五年前，我的鞋子每次總是擺得整整齊齊，但現(xiàn)在變了，鞋子經(jīng)常是床旁邊一個(gè)，床尾一個(gè)。
時(shí)間往回穿梭幾年。.。.。.
一個(gè)總是將鞋子脫到地上后，又趴在床頭進(jìn)行擺放的小女孩的身影出現(xiàn)在了我身旁。她脫鞋時(shí)總是很隨意，但也總是會(huì)趴在床上，雙腿翹起來，雙眼瞪得大大的，直盯著床下的幾雙鞋子，然后伸出了一雙細(xì)小的手，開始進(jìn)行認(rèn)真的`擺放。她將手按住一個(gè)鞋子 ，將遠(yuǎn)處的鞋撈到她的身旁，進(jìn)行這只鞋的擺放。
她將它們從小到大的依次擺著，鞋尾這旁離床近。擺完了，她又將眼睛瞪大，看是否用從小到大的順序擺好了。有的鞋子有鞋帶，她就將沒系的用它那雙巧手系上一個(gè)蝴蝶結(jié)。.。.。.
可現(xiàn)在就不大相同了，上床后雖然也會(huì)將眼睛往床下的鞋子上掃描一下，但不會(huì)再去擺放它們。鞋子一個(gè)鞋尾挨床，一個(gè)鞋頭挨的床，一個(gè)在床旁，一個(gè)在床尾。
媽媽也常用這個(gè)例子說我：“你這孩子咋越變越懶了呀？”“是，我變懶了，行了吧！”其實(shí)，現(xiàn)在的我也在慢慢的嘗試將這種儀式感繼續(xù)融入進(jìn)我的生活。
《小王子》中說過:“儀式感，就是使某一天與其它日子不同，使某時(shí)刻與其它時(shí)刻不同。”
我現(xiàn)在就要恢復(fù)我這個(gè)有儀式感的生活，做一個(gè)做事調(diào)理、愛干凈的小女孩。
以儀式為話題寫一篇作文篇二
成人禮，自古便是有的，十六歲束發(fā)加冕，自此就是個(gè)大人了。故我認(rèn)為，當(dāng)今的十八歲成年禮儀式，自是合乎情理，必有的。
家中十八載，父母何其辛苦，堂中十一年又可謂是自身見識(shí)的脫胎換骨。倘若連見證此數(shù)年的儀式都略之省之，那便真真是負(fù)了這許多年。
成人禮不僅是宣布自己的初長成，更是為日夜記掛兒女的父母們辦了一場盛大的謝恩禮。
中華文明博大精深，人的生老病死，迎親嫁娶，都有不同的儀式，倘若缺少了這許多的儀式，便真是《紅樓夢》中的那句戲文：“赤條條來去無牽掛?！备覇栠@樣的人生，何其乏味。
以例敘之。家中有八十余歲的太君一位，數(shù)年前臨近生辰，子孫三代合議為太君備上多席好菜，邀親友前來一敘。當(dāng)日小雨微潤，太君縱是早料到了也未可知，趕早忙起身梳洗打扮，待她預(yù)備妥帖，果是如了她的想法，便十分得意的乘車前去。當(dāng)日現(xiàn)場熱鬧非常，賀壽人絡(luò)繹不絕，太君自是歡喜不已。稱道：“京城喧鬧，喧鬧不過我這一屋兒孫；泰山極高，卻高不過我這滿心激蕩；洛陽紙貴，卻比不得我這孝順后輩的半點(diǎn)心意。”太君興致極高，竟不像是個(gè)八十歲的老人，倒像是那正值豆蔻年華的少女，明艷而活潑。
由此見得，儀式的意義并不局限僅像一個(gè)框子，不論是悼悲敬送亦或是生嫁慶豐，包含在其中的都總的寄著人與人的那一份情，總而言之是有個(gè)中味道的。
人生來走這一遭，悲歡離合五味雜陳。來，自是歡喜；去，倒也是另一番快活。世間這幾十載年歲，若有著大大小小儀式的盛大場面，倒也是造化了，開了這眼界，也不白負(fù)了這七情六欲的羈絆。
儀式是記錄人一生的別樣方式，亦可說是飄散在生命中的顏色光華，何其燦爛？
以儀式為話題寫一篇作文篇三
儀式，在我看來是時(shí)代的結(jié)晶，情感的產(chǎn)物。它是一種順應(yīng)大潮自然而然形成的崇敬而演化的行為規(guī)范。所以，我認(rèn)為儀式就是時(shí)代的縮影，情感的表達(dá)。
我們每周一的升旗儀式，不就能說明這點(diǎn)嗎？烈士們用鮮血染紅了旗幟，中國共產(chǎn)黨用希望點(diǎn)燃了星辰，把我國帶入新的征程。紅旗漫卷，你可看到港珠澳大橋的璀璨，5g的中華有為？剎那間、涌上心頭的是“此生無悔入華夏”的民族自豪感，成為一周之初的曙光。這難道不是紅色時(shí)代和民族自豪感交織誕生的嗎？
其實(shí)，就連流傳至今的婚嫁儀式也是具有時(shí)代感的。從古代的洞房花燭夜金鸞鳳冠到如今融入西方元素的白色婚紗和西裝革履。它們的情感，都來源于對愛情的尊重與認(rèn)可。但是從千年走來，婚嫁儀式的風(fēng)格理念都在隨時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，被賦予新的含義。這難道不是時(shí)代元素和情感理念的合璧嗎？
有人說，儀式是老祖宗的傳承滿分作文網(wǎng)，我們應(yīng)該繼承?？墒牵灰娊袢稻虐莸木純x式，君不見今殺牲澆酒的祭天大禮，君不見今裹腳纏足的習(xí)俗……那都是封建禮教的催生產(chǎn)物。儀式，是我們表達(dá)情感的方式，而不是舉手投足的枷鎖，不能讓那舊時(shí)糟粕而阻礙精華的新生。我們要有正確的是非觀、價(jià)值觀，有時(shí)代取向性，這樣才是對儀式的正確理解。
在筆記本上的贈(zèng)言，這是對未來的憧憬；對庭院的掃除，這是對自然的敬畏……儀式，都是自發(fā)形成的，而不是先人強(qiáng)加的。
時(shí)間在流逝，理念在改變，情感在演變，儀式豈有不曾改變、墨守陳規(guī)之理？“時(shí)間能改變一切”，那么時(shí)代還改變不了儀式嗎？
既然如此，我們就會(huì)引發(fā)一系列的思索，什么樣的儀式可以長足發(fā)展？那就是時(shí)代所選擇，而又順應(yīng)民心。然而，事實(shí)也正是如此。
儀式是為時(shí)代而改變的，是情感大廈積累起的具體表現(xiàn)。儀式屬于時(shí)代，儀式屬于情感。
以儀式為話題寫一篇作文篇一
不知從什么時(shí)候起，我的生活中就缺少了點(diǎn)儀式感。五年前，我的鞋子每次總是擺得整整齊齊，但現(xiàn)在變了，鞋子經(jīng)常是床旁邊一個(gè)，床尾一個(gè)。
時(shí)間往回穿梭幾年。.。.。.
一個(gè)總是將鞋子脫到地上后，又趴在床頭進(jìn)行擺放的小女孩的身影出現(xiàn)在了我身旁。她脫鞋時(shí)總是很隨意，但也總是會(huì)趴在床上，雙腿翹起來，雙眼瞪得大大的，直盯著床下的幾雙鞋子，然后伸出了一雙細(xì)小的手，開始進(jìn)行認(rèn)真的`擺放。她將手按住一個(gè)鞋子 ，將遠(yuǎn)處的鞋撈到她的身旁，進(jìn)行這只鞋的擺放。
她將它們從小到大的依次擺著，鞋尾這旁離床近。擺完了，她又將眼睛瞪大，看是否用從小到大的順序擺好了。有的鞋子有鞋帶，她就將沒系的用它那雙巧手系上一個(gè)蝴蝶結(jié)。.。.。.
可現(xiàn)在就不大相同了，上床后雖然也會(huì)將眼睛往床下的鞋子上掃描一下，但不會(huì)再去擺放它們。鞋子一個(gè)鞋尾挨床，一個(gè)鞋頭挨的床，一個(gè)在床旁，一個(gè)在床尾。
媽媽也常用這個(gè)例子說我：“你這孩子咋越變越懶了呀？”“是，我變懶了，行了吧！”其實(shí)，現(xiàn)在的我也在慢慢的嘗試將這種儀式感繼續(xù)融入進(jìn)我的生活。
《小王子》中說過:“儀式感，就是使某一天與其它日子不同，使某時(shí)刻與其它時(shí)刻不同。”
我現(xiàn)在就要恢復(fù)我這個(gè)有儀式感的生活，做一個(gè)做事調(diào)理、愛干凈的小女孩。
以儀式為話題寫一篇作文篇二
成人禮，自古便是有的，十六歲束發(fā)加冕，自此就是個(gè)大人了。故我認(rèn)為，當(dāng)今的十八歲成年禮儀式，自是合乎情理，必有的。
家中十八載，父母何其辛苦，堂中十一年又可謂是自身見識(shí)的脫胎換骨。倘若連見證此數(shù)年的儀式都略之省之，那便真真是負(fù)了這許多年。
成人禮不僅是宣布自己的初長成，更是為日夜記掛兒女的父母們辦了一場盛大的謝恩禮。
中華文明博大精深，人的生老病死，迎親嫁娶，都有不同的儀式，倘若缺少了這許多的儀式，便真是《紅樓夢》中的那句戲文：“赤條條來去無牽掛?！备覇栠@樣的人生，何其乏味。
以例敘之。家中有八十余歲的太君一位，數(shù)年前臨近生辰，子孫三代合議為太君備上多席好菜，邀親友前來一敘。當(dāng)日小雨微潤，太君縱是早料到了也未可知，趕早忙起身梳洗打扮，待她預(yù)備妥帖，果是如了她的想法，便十分得意的乘車前去。當(dāng)日現(xiàn)場熱鬧非常，賀壽人絡(luò)繹不絕，太君自是歡喜不已。稱道：“京城喧鬧，喧鬧不過我這一屋兒孫；泰山極高，卻高不過我這滿心激蕩；洛陽紙貴，卻比不得我這孝順后輩的半點(diǎn)心意。”太君興致極高，竟不像是個(gè)八十歲的老人，倒像是那正值豆蔻年華的少女，明艷而活潑。
由此見得，儀式的意義并不局限僅像一個(gè)框子，不論是悼悲敬送亦或是生嫁慶豐，包含在其中的都總的寄著人與人的那一份情，總而言之是有個(gè)中味道的。
人生來走這一遭，悲歡離合五味雜陳。來，自是歡喜；去，倒也是另一番快活。世間這幾十載年歲，若有著大大小小儀式的盛大場面，倒也是造化了，開了這眼界，也不白負(fù)了這七情六欲的羈絆。
儀式是記錄人一生的別樣方式，亦可說是飄散在生命中的顏色光華，何其燦爛？
以儀式為話題寫一篇作文篇三
儀式，在我看來是時(shí)代的結(jié)晶，情感的產(chǎn)物。它是一種順應(yīng)大潮自然而然形成的崇敬而演化的行為規(guī)范。所以，我認(rèn)為儀式就是時(shí)代的縮影，情感的表達(dá)。
我們每周一的升旗儀式，不就能說明這點(diǎn)嗎？烈士們用鮮血染紅了旗幟，中國共產(chǎn)黨用希望點(diǎn)燃了星辰，把我國帶入新的征程。紅旗漫卷，你可看到港珠澳大橋的璀璨，5g的中華有為？剎那間、涌上心頭的是“此生無悔入華夏”的民族自豪感，成為一周之初的曙光。這難道不是紅色時(shí)代和民族自豪感交織誕生的嗎？
其實(shí)，就連流傳至今的婚嫁儀式也是具有時(shí)代感的。從古代的洞房花燭夜金鸞鳳冠到如今融入西方元素的白色婚紗和西裝革履。它們的情感，都來源于對愛情的尊重與認(rèn)可。但是從千年走來，婚嫁儀式的風(fēng)格理念都在隨時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，被賦予新的含義。這難道不是時(shí)代元素和情感理念的合璧嗎？
有人說，儀式是老祖宗的傳承滿分作文網(wǎng)，我們應(yīng)該繼承?？墒牵灰娊袢稻虐莸木純x式，君不見今殺牲澆酒的祭天大禮，君不見今裹腳纏足的習(xí)俗……那都是封建禮教的催生產(chǎn)物。儀式，是我們表達(dá)情感的方式，而不是舉手投足的枷鎖，不能讓那舊時(shí)糟粕而阻礙精華的新生。我們要有正確的是非觀、價(jià)值觀，有時(shí)代取向性，這樣才是對儀式的正確理解。
在筆記本上的贈(zèng)言，這是對未來的憧憬；對庭院的掃除，這是對自然的敬畏……儀式，都是自發(fā)形成的，而不是先人強(qiáng)加的。
時(shí)間在流逝，理念在改變，情感在演變，儀式豈有不曾改變、墨守陳規(guī)之理？“時(shí)間能改變一切”，那么時(shí)代還改變不了儀式嗎？
既然如此，我們就會(huì)引發(fā)一系列的思索，什么樣的儀式可以長足發(fā)展？那就是時(shí)代所選擇，而又順應(yīng)民心。然而，事實(shí)也正是如此。
儀式是為時(shí)代而改變的，是情感大廈積累起的具體表現(xiàn)。儀式屬于時(shí)代，儀式屬于情感。