楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》，成為繼《詩經(jīng)》以后，對(duì)我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集，并且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。下面是分享的楚辭中的名句以及意思。歡迎閱讀參考！
【篇一】楚辭中的名句以及意思
1、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
釋義：這一句詩出自《楚辭.漁父》。整個(gè)世界都污濁不堪，而我不愿同流合污；大家都在醉生夢(mèng)死，而我獨(dú)自清醒不敢迷失。
2、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
釋義：這句詩出自《楚辭.九歌》。再悲傷的悲傷莫過于生不能相聚，再快樂的快樂莫過于新相交的知己。生活中別離是常有的事情，而知己卻不是那么容易得到的。
3、與天地兮同壽，與日月兮齊光。
釋義：這句詩出自《楚辭.九章》。我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。天地萬古長存，日月萬古長明，跳脫出世俗的羈絆才有可能偉大。
4、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
釋義：這句詩出自《離騷》。想起草木的凋零衰敗，不禁擔(dān)憂美人終有一天也會(huì)衰老。人生天地間，如白駒過隙，把握好當(dāng)下，將來才不會(huì)有遺憾。
5、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
釋義：這句詩出自《離騷》。前面的路道遙遠(yuǎn)且漫長，但為了理想的實(shí)現(xiàn)必須不斷追求和探索。千里之行始于足下，只要追求的腳步?jīng)]有停下，總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
6、亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
釋義：這句詩出自《離騷》。珍視內(nèi)心的價(jià)值并為之堅(jiān)守，縱使死無數(shù)次也無怨無悔。
7、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
釋義：這句詩出自《離騷》。早上啜飲木蘭上滴下來的露水，傍晚含咀凋落的秋菊。超凡絕塵，遺世獨(dú)立的高尚品格。
8、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
釋義：這句詩出自《楚辭.九章》。不能為了符合世俗的要求，而改變自己的初心，這樣必將生活清苦而不得志。
9、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
釋義：這句詩出自《離騷》。我長嘆一聲，止不住一把鼻涕一把淚，不是為了別的，而是感受到了百姓生活的艱難！
10、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
釋義：這句詩出自《楚辭.九章》。鳥兒飛得再遠(yuǎn)，仍然不忘飛回它出生的地方；狐貍死的時(shí)候，它的頭還要遙對(duì)著它所住的山丘。這人又是怎樣的呢？無盡的感慨??！
【篇二】楚辭中的名句以及意思
1、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
出自先秦·屈原《楚辭·九歌·湘夫人》。裊裊，微風(fēng)吹拂的樣子。兮，句中語氣助詞，相當(dāng)于“啊”。波，此作動(dòng)詞用，波浪涌起。木葉，樹葉。詩句描寫秋風(fēng)陣陣，秋葉飄零，洞庭湖水波蕩漾的秋日之景。
2、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。落英，落花。木蘭墜露滴滴香，早上飲了當(dāng)早餐；秋菊之花落紛紛，拾掇花瓣為晚飯。這是屈原以飲露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一個(gè)孤芳自賞、獨(dú)立不羈的清流者形象頓時(shí)躍然紙上，讓人覺得又高潔、又孤寂。
3、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
出自先秦·屈原《楚辭·漁父》。滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
4、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?！毒耪隆ど娼?BR> 只要我的是端方正直的，即使身處僻遠(yuǎn)又有什么妨害呢？“心遠(yuǎn)地自偏”，身的距離并不是心的距離。屈原身處雖遠(yuǎn)，但品德端正、心系國家，始終未變。
5、裊裊西秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛は娣蛉恕?BR> 《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當(dāng)時(shí)楚國祭祀時(shí)的盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛情之時(shí)。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。
6、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
出自先秦·屈原《楚辭·九章》。首丘：狐貍死的時(shí)候，會(huì)將自己的頭部朝向他洞穴所在的山丘。鳥兒出外飛翔覓食，每次都要返回原來的樹林。狐貍不管死在何處，一定把頭朝著它的洞穴所在的山丘。這兩句比喻人都會(huì)懷念故鄉(xiāng)，表達(dá)屈原的思鄉(xiāng)之情。
7、吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。羲和：神話中太陽神的駕車者。弭：緩行，停止。我要使得羲和放下他手中的鞭子，希望太陽不要墜入崦嵫山。這兩句表達(dá)了屈原對(duì)時(shí)光飛逝的一種緊迫感。
8、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
出自先秦·屈原《楚辭·九歌》。人生沒有什么比生死別離更讓人悲傷的了，也沒有比交到新的知己更使人高興的事情了。
9、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
出自先秦·屈原《楚辭·涉江》。我不會(huì)改變我自己的心志，去和世俗同流合污，我寧愿悲愁困苦窮困了此一生。
10、愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為?！毒鸥琛ご笏久?BR> 這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國時(shí)代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。
【篇三】楚辭中的名句以及意思
1.蘇世獨(dú)立，橫而不流兮?！堕夙灐?BR> 遠(yuǎn)離世俗而獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。屈原不僅僅是心志高潔，明辨是非正惡，更有一種勇敢無畏的精神。
2.夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通?！恫肪印?BR> 尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智者有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它無法顯靈的地方。
3.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名?！恫肪印?BR> 世道渾濁不清，把蟬翼當(dāng)成重物，千鈞當(dāng)作輕的。黃鐘被砸爛并被棄置一邊，卻把泥做的鍋敲得很響。有才德的人名聲不顯，諂媚阿諛的小人卻居高位。
4.悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。——《九辯》（宋玉）
此句奠定了中國文學(xué)中的悲秋傳統(tǒng)，秋氣肅殺，易勾人感傷悲涼之情。
5.何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？——《離騷》
方和圓怎么能相合，主張不同又怎能彼此相安？道不同不相為謀，正直與諂媚之人不能安然相處。
6.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。——《離騷》
早上喝木蘭上墜落下來的露水，晚上吃落下的秋菊。以兩物來比喻自己志向高潔。
7.芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出?！毒耪隆に济廊恕?BR> 芳香與污*混在一起，芳花總會(huì)十分卓然自顯。即使身處污*環(huán)境，只要自身品格好，就不會(huì)被埋沒，反而會(huì)被襯托得更加出彩。
8.圣人不凝滯于物，而能與世推移?！稘O夫》
此為漁夫?qū)ηf的話。意思是，通達(dá)事理的人不被客觀時(shí)勢(shì)所拘泥，而能順應(yīng)世道變化，應(yīng)時(shí)而變。
9.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——《漁夫》
剛洗了頭的人一定會(huì)彈彈帽子，剛洗了澡的人一定會(huì)抖一抖衣服上的灰塵。屈原用此來比喻自己的潔身自好，不能忍受塵世之污垢。
10.滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！稘O夫》
滄浪江的水清澈啊，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊，可以洗我的腳。這是當(dāng)時(shí)的一首民間歌謠，被漁夫引用，來說明外界環(huán)境難以改變，但人要順應(yīng)世道，應(yīng)時(shí)而變。
【篇四】楚辭中的名句以及意思
1.青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌·東君》
東君就是太陽神。長矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國西北），詩人想象東君用長矢去射擊天狼，不覺流露出對(duì)秦國的憎恨。
2.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭?！毒鸥琛ず硬?BR> 河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫的也許不是一個(gè)美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
3.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！毒鸥琛ど焦怼?BR> 與中原人不同，楚國祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。
4.誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——《九歌·國殤》
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛?，蕩氣回腸，詩人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽剛之美。
5.天命反側(cè)，何罰何佑。齊桓九會(huì)，卒然身殺。——《天問》
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個(gè)問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)天問了解許多古代的知識(shí)，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
6.登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?BR> 九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
7.民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。——《離騷》
人們各有自己的愛好，我獨(dú)自愛好修飾以為常。君子慎獨(dú)，要堅(jiān)守自己內(nèi)心的信仰。
8.心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長?！毒耪隆こ樗肌?BR> 憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
9.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名?！恫肪印?BR> 《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過，屈原依舊堅(jiān)持自己的高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。
10.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心?；曩鈿w來，哀江南。——《招魂》
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識(shí)以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問》一樣，可以看到許多有趣的傳說。
【篇一】楚辭中的名句以及意思
1、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
釋義：這一句詩出自《楚辭.漁父》。整個(gè)世界都污濁不堪，而我不愿同流合污；大家都在醉生夢(mèng)死，而我獨(dú)自清醒不敢迷失。
2、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
釋義：這句詩出自《楚辭.九歌》。再悲傷的悲傷莫過于生不能相聚，再快樂的快樂莫過于新相交的知己。生活中別離是常有的事情，而知己卻不是那么容易得到的。
3、與天地兮同壽，與日月兮齊光。
釋義：這句詩出自《楚辭.九章》。我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。天地萬古長存，日月萬古長明，跳脫出世俗的羈絆才有可能偉大。
4、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
釋義：這句詩出自《離騷》。想起草木的凋零衰敗，不禁擔(dān)憂美人終有一天也會(huì)衰老。人生天地間，如白駒過隙，把握好當(dāng)下，將來才不會(huì)有遺憾。
5、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
釋義：這句詩出自《離騷》。前面的路道遙遠(yuǎn)且漫長，但為了理想的實(shí)現(xiàn)必須不斷追求和探索。千里之行始于足下，只要追求的腳步?jīng)]有停下，總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
6、亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
釋義：這句詩出自《離騷》。珍視內(nèi)心的價(jià)值并為之堅(jiān)守，縱使死無數(shù)次也無怨無悔。
7、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
釋義：這句詩出自《離騷》。早上啜飲木蘭上滴下來的露水，傍晚含咀凋落的秋菊。超凡絕塵，遺世獨(dú)立的高尚品格。
8、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
釋義：這句詩出自《楚辭.九章》。不能為了符合世俗的要求，而改變自己的初心，這樣必將生活清苦而不得志。
9、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
釋義：這句詩出自《離騷》。我長嘆一聲，止不住一把鼻涕一把淚，不是為了別的，而是感受到了百姓生活的艱難！
10、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
釋義：這句詩出自《楚辭.九章》。鳥兒飛得再遠(yuǎn)，仍然不忘飛回它出生的地方；狐貍死的時(shí)候，它的頭還要遙對(duì)著它所住的山丘。這人又是怎樣的呢？無盡的感慨??！
【篇二】楚辭中的名句以及意思
1、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
出自先秦·屈原《楚辭·九歌·湘夫人》。裊裊，微風(fēng)吹拂的樣子。兮，句中語氣助詞，相當(dāng)于“啊”。波，此作動(dòng)詞用，波浪涌起。木葉，樹葉。詩句描寫秋風(fēng)陣陣，秋葉飄零，洞庭湖水波蕩漾的秋日之景。
2、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。落英，落花。木蘭墜露滴滴香，早上飲了當(dāng)早餐；秋菊之花落紛紛，拾掇花瓣為晚飯。這是屈原以飲露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一個(gè)孤芳自賞、獨(dú)立不羈的清流者形象頓時(shí)躍然紙上，讓人覺得又高潔、又孤寂。
3、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
出自先秦·屈原《楚辭·漁父》。滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
4、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?！毒耪隆ど娼?BR> 只要我的是端方正直的，即使身處僻遠(yuǎn)又有什么妨害呢？“心遠(yuǎn)地自偏”，身的距離并不是心的距離。屈原身處雖遠(yuǎn)，但品德端正、心系國家，始終未變。
5、裊裊西秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛は娣蛉恕?BR> 《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當(dāng)時(shí)楚國祭祀時(shí)的盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛情之時(shí)。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。
6、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
出自先秦·屈原《楚辭·九章》。首丘：狐貍死的時(shí)候，會(huì)將自己的頭部朝向他洞穴所在的山丘。鳥兒出外飛翔覓食，每次都要返回原來的樹林。狐貍不管死在何處，一定把頭朝著它的洞穴所在的山丘。這兩句比喻人都會(huì)懷念故鄉(xiāng)，表達(dá)屈原的思鄉(xiāng)之情。
7、吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
出自先秦·屈原《楚辭·離騷》。羲和：神話中太陽神的駕車者。弭：緩行，停止。我要使得羲和放下他手中的鞭子，希望太陽不要墜入崦嵫山。這兩句表達(dá)了屈原對(duì)時(shí)光飛逝的一種緊迫感。
8、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
出自先秦·屈原《楚辭·九歌》。人生沒有什么比生死別離更讓人悲傷的了，也沒有比交到新的知己更使人高興的事情了。
9、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
出自先秦·屈原《楚辭·涉江》。我不會(huì)改變我自己的心志，去和世俗同流合污，我寧愿悲愁困苦窮困了此一生。
10、愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為?！毒鸥琛ご笏久?BR> 這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國時(shí)代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。
【篇三】楚辭中的名句以及意思
1.蘇世獨(dú)立，橫而不流兮?！堕夙灐?BR> 遠(yuǎn)離世俗而獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。屈原不僅僅是心志高潔，明辨是非正惡，更有一種勇敢無畏的精神。
2.夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通?！恫肪印?BR> 尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智者有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它無法顯靈的地方。
3.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名?！恫肪印?BR> 世道渾濁不清，把蟬翼當(dāng)成重物，千鈞當(dāng)作輕的。黃鐘被砸爛并被棄置一邊，卻把泥做的鍋敲得很響。有才德的人名聲不顯，諂媚阿諛的小人卻居高位。
4.悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。——《九辯》（宋玉）
此句奠定了中國文學(xué)中的悲秋傳統(tǒng)，秋氣肅殺，易勾人感傷悲涼之情。
5.何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？——《離騷》
方和圓怎么能相合，主張不同又怎能彼此相安？道不同不相為謀，正直與諂媚之人不能安然相處。
6.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。——《離騷》
早上喝木蘭上墜落下來的露水，晚上吃落下的秋菊。以兩物來比喻自己志向高潔。
7.芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出?！毒耪隆に济廊恕?BR> 芳香與污*混在一起，芳花總會(huì)十分卓然自顯。即使身處污*環(huán)境，只要自身品格好，就不會(huì)被埋沒，反而會(huì)被襯托得更加出彩。
8.圣人不凝滯于物，而能與世推移?！稘O夫》
此為漁夫?qū)ηf的話。意思是，通達(dá)事理的人不被客觀時(shí)勢(shì)所拘泥，而能順應(yīng)世道變化，應(yīng)時(shí)而變。
9.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——《漁夫》
剛洗了頭的人一定會(huì)彈彈帽子，剛洗了澡的人一定會(huì)抖一抖衣服上的灰塵。屈原用此來比喻自己的潔身自好，不能忍受塵世之污垢。
10.滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！稘O夫》
滄浪江的水清澈啊，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊，可以洗我的腳。這是當(dāng)時(shí)的一首民間歌謠，被漁夫引用，來說明外界環(huán)境難以改變，但人要順應(yīng)世道，應(yīng)時(shí)而變。
【篇四】楚辭中的名句以及意思
1.青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌·東君》
東君就是太陽神。長矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國西北），詩人想象東君用長矢去射擊天狼，不覺流露出對(duì)秦國的憎恨。
2.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭?！毒鸥琛ず硬?BR> 河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫的也許不是一個(gè)美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
3.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！毒鸥琛ど焦怼?BR> 與中原人不同，楚國祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。
4.誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——《九歌·國殤》
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛?，蕩氣回腸，詩人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽剛之美。
5.天命反側(cè)，何罰何佑。齊桓九會(huì)，卒然身殺。——《天問》
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個(gè)問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)天問了解許多古代的知識(shí)，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
6.登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?BR> 九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
7.民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。——《離騷》
人們各有自己的愛好，我獨(dú)自愛好修飾以為常。君子慎獨(dú)，要堅(jiān)守自己內(nèi)心的信仰。
8.心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長?！毒耪隆こ樗肌?BR> 憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
9.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名?！恫肪印?BR> 《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過，屈原依舊堅(jiān)持自己的高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。
10.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心?；曩鈿w來，哀江南。——《招魂》
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識(shí)以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問》一樣，可以看到許多有趣的傳說。