竹，在歷代文人墨客的心目中，向來(lái)都是某種精神品格的象征。蘇東坡曾作詩(shī)：“寧使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！笨上攵?，竹子的品格在文人心中有多高尚。下面是分享的關(guān)于贊美竹子最經(jīng)典的古詩(shī)【五首】。歡迎閱讀參考！
    【篇一】關(guān)于贊美竹子最經(jīng)典的古詩(shī)
    畫竹歌
    朝代：唐朝|作者：白居易
    植物之中竹難寫，古今雖畫無(wú)似者。
    蕭郎下筆獨(dú)逼真，丹青以來(lái)人。
    人畫竹身肥臃腫，蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)竦。
    人畫竹梢死羸垂，蕭畫枝活葉葉動(dòng)。
    不根而生從意生，不筍而成由筆成。
    野塘水邊埼岸側(cè)，森森兩叢十五莖。
    嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情。
    舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。
    西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。
    東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看。
    幽姿遠(yuǎn)思少人別，與君相顧空長(zhǎng)嘆。
    蕭郎蕭郎老可惜，手顫眼昏頭雪色。
    自言便是絕筆時(shí)，從今此竹尤難得。
    賞析/鑒賞
    竹子挺拔秀立，生命力強(qiáng)，加之有志向高潔，卓然不群的象征之意，歷來(lái)是文人墨客丹青畫手樂以歌詠描繪的對(duì)象。白居易這首《畫竹歌》，通過對(duì)好友蕭悅所畫竹枝的再現(xiàn)與評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)了畫家的高超技藝，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人卓越的藝術(shù)思想。
    協(xié)律郎：官名，正八品上，屬太常寺，掌管音律。蕭悅：蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)）人，善畫竹。在杭州住過一段時(shí)期，與白居易過從甚密。
    詩(shī)的開頭四句落筆平直，首先告訴讀者，竹子是最難以描繪的一種植物，古往今來(lái)，多少丹青妙手為此耗盡了自己的畢生心血，卻鮮有畫得和真竹相似者。而協(xié)律郎蕭悅卻獨(dú)能下筆逼真，可謂繪竹第一人。以此設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀下文探求蕭悅獨(dú)得畫竹之秘原因的好奇心。
    接著，詩(shī)人從三個(gè)方面表現(xiàn)蕭畫的非凡不俗之處：一是將蕭畫與他人所畫作對(duì)比，從而表現(xiàn)蕭氏所畫生機(jī)勃勃，枝活葉動(dòng)，秀拔聳立；而他人所畫竹身粗壯，臃腫不堪，枝葉萎靡，毫無(wú)生氣。這是從側(cè)面，以他人之畫的拙劣來(lái)襯托蕭畫的不凡。其二是正面描寫蕭畫竹子的環(huán)境、神態(tài)。野塘水邊，埼曲岸側(cè)，森森然有竹兩叢，挺拔秀立。所謂“野塘水邊埼岸側(cè)”，是極力表現(xiàn)畫面的野趣、奇趣。因?yàn)橐疤燎?，更容易形成一種遠(yuǎn)離人間煙火、超越世俗的氣氛，與人格化的竹枝更相吻合。下文“嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情”是從畫面的細(xì)處描寫，是畫中竹枝的特寫鏡頭。嬋娟是形容竹子神態(tài)的秀美，左思《吳都賦》：“其竹則檀欒嬋娟，玉潤(rùn)碧鮮?！辈皇薹蹜B(tài)，是指其逼肖真竹，表明圖畫連青嫩帶粉的鮮態(tài)及在風(fēng)驚煙鎖的特殊環(huán)境中，搖曳多姿、蕭灑脫俗的婀娜神態(tài)都畢現(xiàn)無(wú)遺。由于畫得如此逼真，竟使詩(shī)人懷疑這不是畫，而是真實(shí)的生長(zhǎng)于泥土之中的竹子了，他回憶起在天竺寺前、湘妃廟里曾經(jīng)見到過這樣的竹子。這是第三層描寫?！暗投o聽疑有聲”堪稱是詩(shī)人的神來(lái)之筆，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)實(shí)中的竹子才會(huì)在風(fēng)吹之下發(fā)出婆娑之聲。蕭氏所畫竟能使人產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺，看來(lái)“丹青以來(lái)人”之譽(yù)誠(chéng)非虛言。
    詩(shī)的最后一部分是感嘆如此絕妙的繪畫，竟然少有人賞識(shí)，詩(shī)人與畫家只有相顧失笑，噓唏感慨一番。然而歲月難駐，時(shí)光易逝，身懷絕技的畫家已是手顫眼花，滿頭華發(fā)的老人了。這幅畫便是他的絕筆之作。自此以后，再想求得他的畫已是難乎其難了。言語(yǔ)之間充滿了對(duì)畫家的珍惜之情，無(wú)形中也抬高了這幅畫竹的價(jià)值。
    詩(shī)的開頭曾評(píng)價(jià)蕭氏畫竹能夠“下筆獨(dú)逼真”，詩(shī)中通過蕭畫與別人所畫的對(duì)比，蕭畫本身的神態(tài)和真實(shí)的竹子三個(gè)方面對(duì)“逼真”二字作了具體描述，可謂層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。關(guān)于“逼真”的好處，朱自清先生認(rèn)為，“這個(gè)‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《莊子》里說(shuō)的那個(gè)‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思，惟其‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的?！普妗扔谒渍Z(yǔ)說(shuō)的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的?！保ā墩摫普媾c如畫》）宋人蘇軾也說(shuō)：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。”（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》）也就是說(shuō)，只追求形似并不足奇，寫活，傳神，有幽姿遠(yuǎn)韻，才是逼真的要求。白居易這首詩(shī)在描述蕭悅的創(chuàng)作過程時(shí)曾說(shuō)：“不根而生從意生”，也就是說(shuō)蕭氏事先成竹在胸，意在筆先。將個(gè)人意趣與大自然融而為一，來(lái)源于自然而又高于自然。這也是文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律之一。
    【篇二】關(guān)于贊美竹子最經(jīng)典的古詩(shī)
    新竹
    朝代：清朝|作者：鄭板橋
    新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
    明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
    賞析/鑒賞
    比喻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而新生力量的成長(zhǎng)又須老一代積極扶持。前兩句是回顧，既表達(dá)了“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達(dá)了后輩不忘前輩扶持教導(dǎo)之恩；后兩句是展望，用以表達(dá)新生力量將更好更強(qiáng)大。
    【篇三】關(guān)于贊美竹子最經(jīng)典的古詩(shī)
    水仙子·詠竹
    朝代：元朝|作者：馬謙齋
    貞姿不受雪霜侵，直節(jié)亭亭易見心。
    渭川風(fēng)雨清吟枕，花開時(shí)有鳳尋。
    文湖州是個(gè)知音。
    春日臨風(fēng)醉，秋霄對(duì)月吟。
    舞閑階碎影篩金。
    賞析/鑒賞
    《詠竹》是一首詠竹的佳作。第一二句寫竹子不因風(fēng)霜的侵凌而變色、仍保持其亭亭直節(jié)，比喻人因世俗苦難的折磨而不改變其高風(fēng)亮節(jié)。竹之“節(jié)”即人之“節(jié)”。接下來(lái)幾句寫竹的盛產(chǎn)之地、花開引鳳、畫家文湖州等，繼續(xù)豐富竹的形象意蘊(yùn)，最后幾句寫竹的灑脫風(fēng)姿，表明作者心中所追求的人格標(biāo)準(zhǔn)。作者將竹的品格與人的堅(jiān)貞和剛直的性格，相融相匯，頗為感人。作者不在竹的形貌上多作描述，卻畢現(xiàn)竹的神韻。
    【篇四】關(guān)于贊美竹子最經(jīng)典的古詩(shī)
    竹
    朝代：唐朝|作者：李賀
    入水文光動(dòng)，抽空綠影春。
    露華生筍徑，苔色拂霜根。
    織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
    三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。
    賞析/鑒賞
    這首五言律詩(shī)是吟詠竹子的，但與一般泛詠景物之作不同，根據(jù)詩(shī)意，所詠之竹當(dāng)實(shí)有所指，這須待讀完全詩(shī)才能明白。
    詩(shī)的前四句摹寫竹之形狀，但寫的角度卻極富于變化：一、二句一俯一仰，一是下寫竹子入水之態(tài)，一是上寫竹筍抽空之影，這是直接寫竹；三、四句寫筍徑露華、霜根苔色、是以露、苔襯竹，是間接寫竹。但是不管是直接寫還是間接寫，都并非出于懸空虛擬，而是實(shí)實(shí)在在的情景和境地，是詩(shī)人置身其間的觀察、摹寫。他低頭看見了水中的文竹，微光搖曳，斑駁可愛；抬頭望見了綠色的竹影，竹影凌空而上，充溢著春天的勃勃生機(jī)。這似乎是一個(gè)清新的早晨，詩(shī)人從竹林掩映的小路走過，竹筍上還掛著亮晶晶的露珠兒，帶著粉霜的竹根也快要被青青的苔蘚遮蓋了。多么幽雅的境地!多么可愛的翠竹!這是詩(shī)人所熟悉的土地上的竹林——故里昌谷(今屬河南宜陽(yáng))的竹子。據(jù)河南宜陽(yáng)縣委宣傳部《李賀故里調(diào)查》報(bào)告上說(shuō)，“今昌谷村名雖無(wú)”，但這一帶的村子大都“綠竹成園，較大之竹園即有一百多畝”(轉(zhuǎn)引自錢仲聯(lián)《李賀年譜會(huì)箋》)，由此可以想見當(dāng)?shù)刂窳质r，李賀自己也在詩(shī)中多次提到它：“舍南有竹堪書字”(《南園》)、“竹香滿凄寂，粉節(jié)涂生翠?！袼捥韷櫤?jiǎn)，石磯引鉤餌。……柳綴長(zhǎng)縹帶，篁掉短笛吹?！?《昌谷詩(shī)》)而且，除了這首《竹》詩(shī)外，還有一組詩(shī)——《昌谷北園新筍四首》——專詠故里之竹，其中一首云：“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無(wú)情有恨何人見?露壓煙啼千萬(wàn)枝?！边@都可以證明這首《竹》詩(shī)所吟詠的為昌谷之竹無(wú)疑，因?yàn)樵谶@里，李賀才更可能如此從容安閑地去欣賞它。“抽空”，形容竹子勁直挺拔上長(zhǎng)的狀態(tài)，也就是《昌谷北園新筍四首》詩(shī)中所說(shuō)的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。“霜根”，并非竹根上真的有霜，而是指竹根上結(jié)的白色粉末，有如寒霜，即《昌谷北園新筍四首》里“膩香春粉黑離離”的“春粉”。這四句詩(shī)不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了環(huán)境的幽雅迷人。
    詩(shī)的后四句又換了一種筆法，寫竹子的功用，并寄寓感慨：“織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節(jié)奉王孫”。竹子編織為席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用來(lái)釣魚(“錦鱗”)。但這還是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是竹子曾被朝廷采用，制作賢冠上的橫梁?！吨軙份d：“成王(姬誦)將加玄服，周公(姬旦)使人來(lái)零陵取文竹為冠?！薄遁浄倦s注》：“天子五梁進(jìn)賢冠，太子、諸王三梁進(jìn)賢冠?！薄傲骸敝该弊永锩嬗驳臋M襯，以竹為之。這似為此詩(shī)末二句之所本。很顯然詩(shī)人是有所寄興的。竹子那瀟灑的風(fēng)度、勁直的氣節(jié)，竹子的被重用，這些怎能不令詩(shī)人歆羨和感慨呢?詩(shī)人懷不世之才，常有濟(jì)世報(bào)國(guó)之心，但終其一生，始終是郁郁不得施展，雖曾官奉禮郎，但位不過從九品上，掌君臣版位，以奉朝會(huì)祭祀之禮，亦不過是“臣妾?dú)鈶B(tài)間，惟欲承箕帚”而已，終無(wú)能為。其情其志，于詩(shī)中時(shí)時(shí)可見，所以于吟物之中連類而及，也是很自然的了。
    李賀之詩(shī)，雖然籠統(tǒng)地說(shuō)，其光怪陸離、虛荒誕幻，是深得楚騷之真?zhèn)?，但?xì)致說(shuō)來(lái)，又有所區(qū)別，大抵長(zhǎng)篇歌行，近于楚騷和漢魏樂府歌詩(shī)，而五言律絕，則更類似于齊梁間詩(shī)，顯得明艷濃麗。此詩(shī)亦是如此，尤其是五、六句，活脫脫齊梁口吻。但李賀此詩(shī)并不止于詠物，而是將自己的情志編織于其中，因此與齊梁詩(shī)那種無(wú)聊至極的香艷軟媚不同，這也該是李賀此詩(shī)的成功之處吧。
    【篇五】關(guān)于贊美竹子最經(jīng)典的古詩(shī)
    竹
    朝代：唐朝|作者：韓溉
    樹色連云萬(wàn)葉開，王孫不厭滿庭栽。
    凌霜盡節(jié)無(wú)人見，終日虛心待鳳來(lái)。
    誰(shuí)許風(fēng)流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。
    朱門處處多閑地，正好移陰覆翠苔。
    賞析/鑒賞
    “凌霜盡節(jié)無(wú)人見，終日虛心待鳳來(lái)?！眰€(gè)人理解大概意思應(yīng)為“竹子忍受著風(fēng)霜的摧殘，仍然矢志不移地保持高潔的操守，然而卻沒人去注意它，終年累月虛懷若谷，也只為了等待鳳凰的到來(lái)?！币庠谝灾裼魅??！傲杷保淌芄賵?chǎng)世道的重重壓力。霜，應(yīng)暗指不公平的社會(huì)、世道、官場(chǎng)。“盡節(jié)”，盡守氣節(jié)、操守?！盁o(wú)人見”，盡管頂著各種邪惡勢(shì)力的重壓，仍然堅(jiān)守著高尚的氣節(jié)和操守，但是根本就沒人看的見你。表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的失落和無(wú)奈?！敖K日”，經(jīng)年累月，始終如一。“虛心”，謙遜，虛懷若谷。“待鳳來(lái)”，這里的“鳳”從字面看秀挺蒼翠的竹子像梧桐樹一樣在等待著鳳凰的到來(lái)，但內(nèi)中蘊(yùn)含著希望總有一天會(huì)有像伯樂一樣的“鳳”能來(lái)發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)和重用自己，只要耐心等待，那一天終究會(huì)到來(lái)的。