高一語(yǔ)文師說(shuō)文言文翻譯是為大家整理的，文言文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中歷來(lái)占有重要地位，是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的組成部分。
    1.原文 篇一
    古人學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎?是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
    嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古人圣人，其也人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣!。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)，樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
    圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
    李氏子蟠，年比，如古代，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
    2.翻譯 篇二
    古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對(duì)于疑惑的問(wèn)題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來(lái)比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí);比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
    唉!從師學(xué)道的道理沒(méi)人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑惑很難哪!古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，而且跟從老師向老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢?眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子;對(duì)于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教孩子讀書(shū)來(lái)熟悉書(shū)中的句子，尚不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。代句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問(wèn)那些嘲笑者，他們就說(shuō)：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么!
    圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師?！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
    李蟠，十七歲，愛(ài)好古代，《詩(shī)》、《書(shū)》等六經(jīng)經(jīng)代及解釋經(jīng)代的著作都普遍地研習(xí)過(guò)，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
    3.注釋 篇三
    學(xué)者：求學(xué)的人。
    師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作。惑，疑難問(wèn)題
    人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。《論語(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?。
    其為惑也：他所存在的疑惑。
    生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
    聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。
    從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
    吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。
    夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
    是故：因此，所以。
    無(wú)：沒(méi)有。
    道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
    師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”。
    出人：超出一般人。
    猶且：尚且，還。
    眾人：一般人。
    下：不如，名作動(dòng)。
    恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
    是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
    于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。
    惑矣：（真是）糊涂??！
    彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
    授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書(shū)。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
    句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
    或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
    小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
    巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
    百工：各種手藝。
    相師：拜別人為師。
    族：類。
    曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候。
    年相若：年歲相近。
    復(fù)：恢復(fù)。
    君子：即上文的“士大夫之族”。
    不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍薄?BR>    乃：竟，竟然。
    其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問(wèn)。歟，語(yǔ)氣詞，表感嘆。
    圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常，固定的。
    郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職。
    萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。
    師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
    老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。
    之徒：這類。
    三人行，則必有我?guī)煟簬兹送校渲斜囟ㄓ形业睦蠋??！墩撜Z(yǔ)·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR>    不必：不一定。
    術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。
    李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
    六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的XX和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝，指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典?！稑?lè)》已失傳，此為古說(shuō)。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋XX的著作為傳。通，普遍。
    不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。
    余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)。
    貽：贈(zèng)送，贈(zèng)予。
    4.詞類活用 篇四
    (1)吾師道也(名詞意動(dòng)，以……為師)
    (2)吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
    (3)而恥學(xué)于師(形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)
    (4)孔子師郯子(名詞意動(dòng)用法，以……為師)
    (5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞，低于)
    (6)小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
    (7)吾未見(jiàn)其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
    (8)惑而不從師(形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)
    (9)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)
    5.判斷句 篇五
    (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
    (2)道之所存，師之所存也
    6.介詞結(jié)構(gòu)后置 篇六
    (1)而恥學(xué)于師
    (2)師不必賢于弟子
    7.重點(diǎn)句翻譯 篇七
    1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
    譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
    2.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?
    譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?
    3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
    譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?
    4.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
    譯文：所以無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
    5.是故，圣益圣，愚益愚。
    譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
    6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
    譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。
    7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
    譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
    9.虛詞 篇九
    1.乎
    (1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，前一個(gè)是"在"的意思;后一個(gè)是"比"，表比較)
    (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為"嗎")
    (3)其皆出于此乎(語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為"嗎"或"吧")
    (4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
    2.而
    (1)人非生而知之者(連詞，表承接)
    (2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
    (3)吾從而師之(連詞，表承接)
    (4)擇師而教之(連詞，表承接)
    (5)授之書(shū)而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
    (6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
    (7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
    3.之
    (1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)
    (2)人非生而知之者(代詞，指代知識(shí)、道理等)
    (3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
    (4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
    (5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
    (6)欲人之無(wú)惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
    (7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
    (8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
    (9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
    (10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(代詞，這，這一類)
    (11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
    (12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)
    (13)作師說(shuō)以貽之(代詞，他，指代李蟠)
    4.其
    (1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問(wèn)題)
    (2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
    (3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
    (4)其皆出于此乎(副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概)
    (5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于"這不是……嗎?")
    5.于
    (1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
    (2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
    (3)于其身也(介詞，對(duì)于)
    (4)皆出于此乎(介詞，從)
    (5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)
    6.也
    (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語(yǔ)氣助詞，與"者"連用，表判斷)
    (2)其聞道也固先乎吾(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
    (3)其為惑也終不解矣(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
    (4)其可怪也歟(句末語(yǔ)氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣)
    10.通假字 篇十
    (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也受同授
    (2)或師焉，或不焉。不同否
    (3)授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀同逗
    11.一詞多義 篇十一
    (1)師
    a古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
    b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))
    c吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
    d吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
    (2)傳
    a師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
    b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
    (3)道
    a傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)
    b師道之不傳也久矣(有"風(fēng)尚"的意思)
    c道相似也(名詞，道德學(xué)問(wèn))
    (4)惑
    a惑之不解(名詞，疑難問(wèn)題)
    b于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
    c惑而不從師(動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)