高中學(xué)習(xí)方法其實(shí)很簡單，但是這個(gè)方法要一直保持下去，才能在最終考試時(shí)看到成效，如果對某一科目感興趣或者有天賦異稟，那么學(xué)習(xí)成績會有明顯提高，若是學(xué)習(xí)動力比較足或是受到了一些積極的影響或刺激，分?jǐn)?shù)也會大幅度上漲。高三頻道為你準(zhǔn)備了《高三歷史選修三第一輪復(fù)習(xí)重點(diǎn)》，希望助你一臂之力！
高三歷史選修三第一輪復(fù)習(xí)重點(diǎn)（一）
1.浪漫主義文學(xué)(18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉)
背景：
①人們對革命或改革后的歐洲狀況普遍不滿，對啟蒙理性的失望;
②對現(xiàn)實(shí)的不滿反映到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域
特點(diǎn)
浪漫主義文學(xué)表達(dá)出對社會現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿，與此相對應(yīng)的是對理想世界的積極追求，充滿奇特的想象和大膽的夸張，在藝術(shù)塑造和個(gè)性表達(dá)方面強(qiáng)調(diào)自由追求，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，塑造出鮮明的人物形象。
代表人物及作品
①英國詩人拜倫：《恰爾德?哈羅爾德游記》、《唐璜》(“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書)
②英國詩人雪萊：《西風(fēng)頌》
2.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(19世紀(jì)中葉后)
特征：
人們不滿足于浪漫主義的幻想和激情、抽象的*和吶喊，而要求真實(shí)的描寫現(xiàn)實(shí)生活、揭露并批判資本主義制度下的社會罪惡，
成就：
①19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克，代表作《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”
②俄國現(xiàn)實(shí)主義作家列夫?托爾斯泰，代表作《戰(zhàn)爭與和平》反映了俄國農(nóng)奴制改革后出現(xiàn)的問題，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。
3.現(xiàn)代主義文學(xué)(20世紀(jì)40、50年代)
主要特征(失望、苦悶、迷茫)
表達(dá)戰(zhàn)后人們從內(nèi)心深處對于現(xiàn)實(shí)生活感到的荒誕和虛無。在藝術(shù)手法上，往往沒有開頭、結(jié)尾和情節(jié)，只有指示人物活動的粗線條。
代表：
法國劇作家貝克特的荒誕派戲劇《等待戈多》，表現(xiàn)了西方人精神上的空虛以及對生活的無望和麻木。
高三歷史選修三第一輪復(fù)習(xí)重點(diǎn)（二）
一、奴隸社會的發(fā)展史：
1、夏(統(tǒng)一的奴隸制國家建立)(前21世紀(jì)——前16世紀(jì))
2、商(奴隸制社會的發(fā)展時(shí)期)(前16世紀(jì)——前11世紀(jì))
3、西周(奴隸制社會的鼎盛時(shí)期)(前11世紀(jì)——前8世紀(jì)即公元前771年)
4、東周(奴隸制社會的衰落時(shí)期)
(春秋時(shí)期(奴隸制社會的瓦解時(shí)期)(前770年——前476年)
(戰(zhàn)國時(shí)期(封建社會的形成時(shí)期)(前475年——前221年
二、封建社會的歷史沿革：
1、秦漢時(shí)期(統(tǒng)一的多民族的封建社會形成時(shí)期)
(前221年——公元220年魏取代東漢)
2、三國兩晉南北朝時(shí)期(大分裂時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(公元220年魏國建立——589年隋朝建立)
3、隋唐時(shí)期(封建社會的鼎盛時(shí)期)(589年——907年)
4、五代十國時(shí)期(大分裂時(shí)期)(907年唐滅——960年北宋建立)
5、遼宋夏金元時(shí)期(少數(shù)民族政權(quán)并立時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(960年北宋建立——1368年明朝建立)
6、明清時(shí)期(封建社會的衰落時(shí)期)(1368年——1912年清帝退位)
1、如何巧記方法：以奴隸社會為例：
夏(前21世紀(jì))減去5個(gè)世紀(jì)——就是商(前16世紀(jì))
再減去5個(gè)世紀(jì)——就是西周(前11世紀(jì))——減去3個(gè)世紀(jì)(就是東周即春秋時(shí)期開始(前8世紀(jì)前771年)——再減去3個(gè)世紀(jì)(就是戰(zhàn)國時(shí)期開始(前5世紀(jì)前475年，進(jìn)入封建社會)
理解記憶：半殖民地——政治上主權(quán)部分淪喪，區(qū)別于印度、埃及等殖民地
半封建——經(jīng)濟(jì)上資本主義開始興起，但是封建的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。
2、如何運(yùn)用政治學(xué)原理分析歷史問題：
如“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理”——
例一：井田制瓦解(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))——導(dǎo)致了“分封制無法維持下去”(上層建筑)——標(biāo)志著奴隸制社會開始瓦解
例二：明清時(shí)期資本主義萌芽(先進(jìn)的生產(chǎn)力)的發(fā)展緩慢的原因是——受到落后的封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙
例三：戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器、牛耕的推廣(先進(jìn)的生產(chǎn)力)——推動社會進(jìn)步，要求建立新的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，于是，封建性質(zhì)的改革運(yùn)動風(fēng)起云涌。
3、什么是中央集權(quán)制度?中央集權(quán)制度的特點(diǎn)?意義?
(1)定義：指全國的軍政財(cái)權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，執(zhí)行中央政令。
(2)特點(diǎn)：官僚機(jī)構(gòu)組織嚴(yán)密，分工明確，既相互配合又彼此牽制，最終使統(tǒng)治權(quán)集皇帝于一身。
(3)意義：
(A)有利于鞏固封建統(tǒng)治，為歷代統(tǒng)治者繼承和發(fā)展。(歷代統(tǒng)治者都要加強(qiáng)中央集權(quán))
(B)有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和保障經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國家的獨(dú)立。
4、秦始皇的功與過：
功：(1)統(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的多民族國家
(2)建立中央集權(quán)制度
(3)政治經(jīng)濟(jì)軍事思想上采取的鞏固統(tǒng)一的措施
過：(1)大興土木，加重人民負(fù)擔(dān)，激化階級矛盾
(修長城、酈山陵、阿房宮)
(2)刑法嚴(yán)苛，賦稅沉重，*而亡
(3)焚書坑儒
5、郡縣制和分封制的不同點(diǎn)?
1、基礎(chǔ)并不同：一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，一個(gè)按地域劃分。
2、權(quán)利不同：一個(gè)是世襲，地方的小王國，一個(gè)是皇帝任免的官吏，沒有封地有俸祿
3、作用不同：一個(gè)容易形成地方割據(jù)勢力，一個(gè)能鞏固國家的統(tǒng)一，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展
6、皇權(quán)和相權(quán)之爭的原因和過程：
原因：皇帝為*統(tǒng)治歷代都采取削弱相權(quán)，分化相權(quán)直至廢除宰相的方法，以實(shí)現(xiàn)君主****。
漢武帝——頻繁更換宰相，用“中朝”對抗“外朝”
唐朝——三省六部制，相權(quán)一分為三
宋代——參知政事，繼續(xù)分散相權(quán)
明代——廢宰相，權(quán)分六部
清朝——軍機(jī)處(標(biāo)志****主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰)
評價(jià)康熙
1、西南——平定“三藩”之亂
2、東南——收復(fù)臺灣，設(shè)臺灣府
3、西北——平定噶爾丹叛亂
4、東北——收復(fù)雅克薩之戰(zhàn)，簽定《尼布楚條約》
5、漢化政策，
6、加強(qiáng)蒙藏民族團(tuán)結(jié)
評價(jià)唐太宗
1、政治上：唐太宗勵精圖治，使唐朝社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級矛盾緩和，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，這就為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、民族關(guān)系上：唐太宗采取開明的民族政策，加強(qiáng)了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
3、對外關(guān)系上：唐太宗實(shí)行開放的對外政策，對外來文化采取兼收并蓄的方針，這使中國文化呈現(xiàn)出多元化的色彩，封建文化出現(xiàn)了
繁榮的局面，并對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
4、個(gè)人品質(zhì)上：唐太宗善于用人和納諫，具有很強(qiáng)的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對以后歷朝的治國策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
7、唐太宗的評價(jià)的采分點(diǎn)
1、政治上：納諫、用人、貞觀之治、三省六部制、科舉制。
2、經(jīng)濟(jì)上：休養(yǎng)生息政策、均田制、租庸調(diào)制、輕徭薄賦、“存百姓”思想、
3、思想上：民本思想、慎用刑法、《唐律》的原則
4、民族關(guān)系：“戰(zhàn)而后和”策略、“羈縻府州”設(shè)置、安西都護(hù)府、和親政策、文成公主入藏、民族團(tuán)結(jié)政策
5、對外關(guān)系：開放政策、大都會、鴻臚寺卿、玄奘取經(jīng)、兼收并蓄方針、對日本朝鮮影響
8、科舉制的“利”和弊
科舉制度的“利”
1、政治上：開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面;有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍。
2、教育上：促進(jìn)了教育發(fā)展，尤其是文學(xué)的發(fā)展
3、社會風(fēng)尚：促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚
4、制度建設(shè)上：作為一種選官制度一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則
科舉制度的“弊”
1、學(xué)科結(jié)構(gòu)看：以儒教思想為核心、為重點(diǎn)，實(shí)際上這等同讓一個(gè)民族“偏科”近千年。“科舉”偏文舍理，這一點(diǎn)是很明顯的。假如沒有科舉制度設(shè)置的獨(dú)木橋，或許中國人自由自在地可以象西方社會一樣走向文理均衡的道路，最終發(fā)展出豐富多彩的自然科學(xué)。導(dǎo)致了近代科學(xué)落后于西方。
2、考試內(nèi)容看：明清的八股取士嚴(yán)重束縛了
學(xué)生的思想和創(chuàng)造意識，選拔出來的多是死讀書的奴仆而非真正的民族精英了。
利：
1、政治上：打破世家大族壟斷官場的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ);提高了官員的文化素質(zhì)和他們的行政效率
2、教育上：促進(jìn)教育發(fā)展，社會重學(xué)風(fēng)氣形成。
3、社會風(fēng)尚：促成社會上普遍持久的讀書風(fēng)尚，
4、制度建設(shè)上：考試選官方式有一定的合理性，相對公正公平
弊：
1、明清時(shí)期，八股取士，被選舉的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識的人，讀書人成了統(tǒng)治者的奴仆。
2、阻礙了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，(學(xué)而優(yōu)則仕的人生觀和偏重社會科學(xué)，忽視自然科學(xué)的考試制度)
9、“百家爭鳴”形成的原因和影響?
原因：1、政治上;社會大變革大動蕩時(shí)期，各諸侯國為富國強(qiáng)兵，招賢納士。
2、經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供物質(zhì)條件
3、科技上，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等科技取得較大進(jìn)步
4、文化上，私學(xué)興起，形成許多學(xué)者和思想流派
影響：1、中國第一次思想解放運(yùn)動
2、諸子百家的學(xué)說在政治思想文化領(lǐng)域?qū)笫烙绊懮钸h(yuǎn)。
10、古代中國科技發(fā)達(dá)的原因和明清落后的原因?與西方近代科技相比，中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)?
(一)發(fā)達(dá)原因：1、政治上長期統(tǒng)一局面
2、經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮
(二)落后的原因：
1、經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限制了對生產(chǎn)力發(fā)展的需要
科技發(fā)展缺乏社會和生產(chǎn)需求的動力
2、政治上，君主****的束縛，阻礙科技進(jìn)步
3、思想上，教育上八股取士，忽視自然科學(xué)的教育，*禁錮知識分子思想，科技發(fā)展缺乏人才培養(yǎng)的社會環(huán)境。
4、對外政策：閉關(guān)鎖國，限制對外交流，阻礙進(jìn)步
5、文化傳統(tǒng)上，“重道輕器”，輕視科技發(fā)展，沒有形成嚴(yán)密的科學(xué)體系(4大發(fā)明看出理論不足)
東西方科技發(fā)展比較：
1、中：重視經(jīng)驗(yàn)。西：重視實(shí)驗(yàn)
2、中：重視綜合，西：重視分析
3、中：重視實(shí)用，西：重視理論
4、中：重視服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西：重視服務(wù)于工業(yè)
11、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較?
相同點(diǎn)：
(1)范圍上——都屬儒學(xué)
(2)主張——都屬唯心主義思想體系
(3)目的——維護(hù)封建統(tǒng)治
(4)地位影響——都是古代哲學(xué)的重大成就
不同點(diǎn)：
(1)對宇宙的構(gòu)成，分別屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義
(2)道德主張，“天理”為行為規(guī)范“內(nèi)心”自修，自省達(dá)到良知
高三歷史選修三第一輪復(fù)習(xí)重點(diǎn)（一）
1.浪漫主義文學(xué)(18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉)
背景：
①人們對革命或改革后的歐洲狀況普遍不滿，對啟蒙理性的失望;
②對現(xiàn)實(shí)的不滿反映到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域
特點(diǎn)
浪漫主義文學(xué)表達(dá)出對社會現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿，與此相對應(yīng)的是對理想世界的積極追求，充滿奇特的想象和大膽的夸張，在藝術(shù)塑造和個(gè)性表達(dá)方面強(qiáng)調(diào)自由追求，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，塑造出鮮明的人物形象。
代表人物及作品
①英國詩人拜倫：《恰爾德?哈羅爾德游記》、《唐璜》(“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書)
②英國詩人雪萊：《西風(fēng)頌》
2.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(19世紀(jì)中葉后)
特征：
人們不滿足于浪漫主義的幻想和激情、抽象的*和吶喊，而要求真實(shí)的描寫現(xiàn)實(shí)生活、揭露并批判資本主義制度下的社會罪惡，
成就：
①19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克，代表作《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”
②俄國現(xiàn)實(shí)主義作家列夫?托爾斯泰，代表作《戰(zhàn)爭與和平》反映了俄國農(nóng)奴制改革后出現(xiàn)的問題，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。
3.現(xiàn)代主義文學(xué)(20世紀(jì)40、50年代)
主要特征(失望、苦悶、迷茫)
表達(dá)戰(zhàn)后人們從內(nèi)心深處對于現(xiàn)實(shí)生活感到的荒誕和虛無。在藝術(shù)手法上，往往沒有開頭、結(jié)尾和情節(jié)，只有指示人物活動的粗線條。
代表：
法國劇作家貝克特的荒誕派戲劇《等待戈多》，表現(xiàn)了西方人精神上的空虛以及對生活的無望和麻木。
高三歷史選修三第一輪復(fù)習(xí)重點(diǎn)（二）
一、奴隸社會的發(fā)展史：
1、夏(統(tǒng)一的奴隸制國家建立)(前21世紀(jì)——前16世紀(jì))
2、商(奴隸制社會的發(fā)展時(shí)期)(前16世紀(jì)——前11世紀(jì))
3、西周(奴隸制社會的鼎盛時(shí)期)(前11世紀(jì)——前8世紀(jì)即公元前771年)
4、東周(奴隸制社會的衰落時(shí)期)
(春秋時(shí)期(奴隸制社會的瓦解時(shí)期)(前770年——前476年)
(戰(zhàn)國時(shí)期(封建社會的形成時(shí)期)(前475年——前221年
二、封建社會的歷史沿革：
1、秦漢時(shí)期(統(tǒng)一的多民族的封建社會形成時(shí)期)
(前221年——公元220年魏取代東漢)
2、三國兩晉南北朝時(shí)期(大分裂時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(公元220年魏國建立——589年隋朝建立)
3、隋唐時(shí)期(封建社會的鼎盛時(shí)期)(589年——907年)
4、五代十國時(shí)期(大分裂時(shí)期)(907年唐滅——960年北宋建立)
5、遼宋夏金元時(shí)期(少數(shù)民族政權(quán)并立時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(960年北宋建立——1368年明朝建立)
6、明清時(shí)期(封建社會的衰落時(shí)期)(1368年——1912年清帝退位)
1、如何巧記方法：以奴隸社會為例：
夏(前21世紀(jì))減去5個(gè)世紀(jì)——就是商(前16世紀(jì))
再減去5個(gè)世紀(jì)——就是西周(前11世紀(jì))——減去3個(gè)世紀(jì)(就是東周即春秋時(shí)期開始(前8世紀(jì)前771年)——再減去3個(gè)世紀(jì)(就是戰(zhàn)國時(shí)期開始(前5世紀(jì)前475年，進(jìn)入封建社會)
理解記憶：半殖民地——政治上主權(quán)部分淪喪，區(qū)別于印度、埃及等殖民地
半封建——經(jīng)濟(jì)上資本主義開始興起，但是封建的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。
2、如何運(yùn)用政治學(xué)原理分析歷史問題：
如“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理”——
例一：井田制瓦解(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))——導(dǎo)致了“分封制無法維持下去”(上層建筑)——標(biāo)志著奴隸制社會開始瓦解
例二：明清時(shí)期資本主義萌芽(先進(jìn)的生產(chǎn)力)的發(fā)展緩慢的原因是——受到落后的封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙
例三：戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器、牛耕的推廣(先進(jìn)的生產(chǎn)力)——推動社會進(jìn)步，要求建立新的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，于是，封建性質(zhì)的改革運(yùn)動風(fēng)起云涌。
3、什么是中央集權(quán)制度?中央集權(quán)制度的特點(diǎn)?意義?
(1)定義：指全國的軍政財(cái)權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，執(zhí)行中央政令。
(2)特點(diǎn)：官僚機(jī)構(gòu)組織嚴(yán)密，分工明確，既相互配合又彼此牽制，最終使統(tǒng)治權(quán)集皇帝于一身。
(3)意義：
(A)有利于鞏固封建統(tǒng)治，為歷代統(tǒng)治者繼承和發(fā)展。(歷代統(tǒng)治者都要加強(qiáng)中央集權(quán))
(B)有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和保障經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國家的獨(dú)立。
4、秦始皇的功與過：
功：(1)統(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的多民族國家
(2)建立中央集權(quán)制度
(3)政治經(jīng)濟(jì)軍事思想上采取的鞏固統(tǒng)一的措施
過：(1)大興土木，加重人民負(fù)擔(dān)，激化階級矛盾
(修長城、酈山陵、阿房宮)
(2)刑法嚴(yán)苛，賦稅沉重，*而亡
(3)焚書坑儒
5、郡縣制和分封制的不同點(diǎn)?
1、基礎(chǔ)并不同：一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，一個(gè)按地域劃分。
2、權(quán)利不同：一個(gè)是世襲，地方的小王國，一個(gè)是皇帝任免的官吏，沒有封地有俸祿
3、作用不同：一個(gè)容易形成地方割據(jù)勢力，一個(gè)能鞏固國家的統(tǒng)一，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展
6、皇權(quán)和相權(quán)之爭的原因和過程：
原因：皇帝為*統(tǒng)治歷代都采取削弱相權(quán)，分化相權(quán)直至廢除宰相的方法，以實(shí)現(xiàn)君主****。
漢武帝——頻繁更換宰相，用“中朝”對抗“外朝”
唐朝——三省六部制，相權(quán)一分為三
宋代——參知政事，繼續(xù)分散相權(quán)
明代——廢宰相，權(quán)分六部
清朝——軍機(jī)處(標(biāo)志****主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰)
評價(jià)康熙
1、西南——平定“三藩”之亂
2、東南——收復(fù)臺灣，設(shè)臺灣府
3、西北——平定噶爾丹叛亂
4、東北——收復(fù)雅克薩之戰(zhàn)，簽定《尼布楚條約》
5、漢化政策，
6、加強(qiáng)蒙藏民族團(tuán)結(jié)
評價(jià)唐太宗
1、政治上：唐太宗勵精圖治，使唐朝社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級矛盾緩和，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，這就為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、民族關(guān)系上：唐太宗采取開明的民族政策，加強(qiáng)了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
3、對外關(guān)系上：唐太宗實(shí)行開放的對外政策，對外來文化采取兼收并蓄的方針，這使中國文化呈現(xiàn)出多元化的色彩，封建文化出現(xiàn)了
繁榮的局面，并對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
4、個(gè)人品質(zhì)上：唐太宗善于用人和納諫，具有很強(qiáng)的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對以后歷朝的治國策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
7、唐太宗的評價(jià)的采分點(diǎn)
1、政治上：納諫、用人、貞觀之治、三省六部制、科舉制。
2、經(jīng)濟(jì)上：休養(yǎng)生息政策、均田制、租庸調(diào)制、輕徭薄賦、“存百姓”思想、
3、思想上：民本思想、慎用刑法、《唐律》的原則
4、民族關(guān)系：“戰(zhàn)而后和”策略、“羈縻府州”設(shè)置、安西都護(hù)府、和親政策、文成公主入藏、民族團(tuán)結(jié)政策
5、對外關(guān)系：開放政策、大都會、鴻臚寺卿、玄奘取經(jīng)、兼收并蓄方針、對日本朝鮮影響
8、科舉制的“利”和弊
科舉制度的“利”
1、政治上：開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面;有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍。
2、教育上：促進(jìn)了教育發(fā)展，尤其是文學(xué)的發(fā)展
3、社會風(fēng)尚：促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚
4、制度建設(shè)上：作為一種選官制度一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則
科舉制度的“弊”
1、學(xué)科結(jié)構(gòu)看：以儒教思想為核心、為重點(diǎn)，實(shí)際上這等同讓一個(gè)民族“偏科”近千年。“科舉”偏文舍理，這一點(diǎn)是很明顯的。假如沒有科舉制度設(shè)置的獨(dú)木橋，或許中國人自由自在地可以象西方社會一樣走向文理均衡的道路，最終發(fā)展出豐富多彩的自然科學(xué)。導(dǎo)致了近代科學(xué)落后于西方。
2、考試內(nèi)容看：明清的八股取士嚴(yán)重束縛了
學(xué)生的思想和創(chuàng)造意識，選拔出來的多是死讀書的奴仆而非真正的民族精英了。
利：
1、政治上：打破世家大族壟斷官場的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ);提高了官員的文化素質(zhì)和他們的行政效率
2、教育上：促進(jìn)教育發(fā)展，社會重學(xué)風(fēng)氣形成。
3、社會風(fēng)尚：促成社會上普遍持久的讀書風(fēng)尚，
4、制度建設(shè)上：考試選官方式有一定的合理性，相對公正公平
弊：
1、明清時(shí)期，八股取士，被選舉的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識的人，讀書人成了統(tǒng)治者的奴仆。
2、阻礙了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，(學(xué)而優(yōu)則仕的人生觀和偏重社會科學(xué)，忽視自然科學(xué)的考試制度)
9、“百家爭鳴”形成的原因和影響?
原因：1、政治上;社會大變革大動蕩時(shí)期，各諸侯國為富國強(qiáng)兵，招賢納士。
2、經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供物質(zhì)條件
3、科技上，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等科技取得較大進(jìn)步
4、文化上，私學(xué)興起，形成許多學(xué)者和思想流派
影響：1、中國第一次思想解放運(yùn)動
2、諸子百家的學(xué)說在政治思想文化領(lǐng)域?qū)笫烙绊懮钸h(yuǎn)。
10、古代中國科技發(fā)達(dá)的原因和明清落后的原因?與西方近代科技相比，中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)?
(一)發(fā)達(dá)原因：1、政治上長期統(tǒng)一局面
2、經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮
(二)落后的原因：
1、經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限制了對生產(chǎn)力發(fā)展的需要
科技發(fā)展缺乏社會和生產(chǎn)需求的動力
2、政治上，君主****的束縛，阻礙科技進(jìn)步
3、思想上，教育上八股取士，忽視自然科學(xué)的教育，*禁錮知識分子思想，科技發(fā)展缺乏人才培養(yǎng)的社會環(huán)境。
4、對外政策：閉關(guān)鎖國，限制對外交流，阻礙進(jìn)步
5、文化傳統(tǒng)上，“重道輕器”，輕視科技發(fā)展，沒有形成嚴(yán)密的科學(xué)體系(4大發(fā)明看出理論不足)
東西方科技發(fā)展比較：
1、中：重視經(jīng)驗(yàn)。西：重視實(shí)驗(yàn)
2、中：重視綜合，西：重視分析
3、中：重視實(shí)用，西：重視理論
4、中：重視服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西：重視服務(wù)于工業(yè)
11、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較?
相同點(diǎn)：
(1)范圍上——都屬儒學(xué)
(2)主張——都屬唯心主義思想體系
(3)目的——維護(hù)封建統(tǒng)治
(4)地位影響——都是古代哲學(xué)的重大成就
不同點(diǎn)：
(1)對宇宙的構(gòu)成，分別屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義
(2)道德主張，“天理”為行為規(guī)范“內(nèi)心”自修，自省達(dá)到良知