人們常說得作文者得天下，得作文者得高考，其實這話一點兒也不夸張，作文在高考語文占分高達60，超過了整個語文總分的三分之一，因此大家不得引起重視，把握每一次寫作文的機會。下面要給大家分享的是2020年高考作文預(yù)測及佳作點評，希望大家可以看看其他同學(xué)寫的，再來和自己對比一下，找找差距，繼續(xù)加油。
    
    2020年高考作文預(yù)測及佳作點評:師者善懲，錯者能改
    閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）【2020屆原創(chuàng)預(yù)測同題異構(gòu)作文】
    乾隆的太子嘉慶小時候因為讀書不用功，被老師王杰懲罰下跪，恰好被乾隆看到，乾隆讓太子起來，責(zé)備王杰：“教者天子，不教者亦天子，君君臣臣乎？”乾隆的意思是：（太子）教導(dǎo)是天子，不教導(dǎo)也是天子，還有沒有君臣上下之分了？王杰當(dāng)場懟了回去，說：“教者堯舜，不教者桀紂，為師之道乎？”王杰的意思是，（太子）教導(dǎo)就是堯舜，不教導(dǎo)就是桀紂，這是我做老師的責(zé)任和權(quán)力。最后，乾隆無奈，只能讓嘉慶繼續(xù)跪著……就上面的歷史故事，結(jié)合最近教育部關(guān)于“將依法保證教師享有‘懲戒權(quán)’”的文件精神，以及當(dāng)今實際情況，
    請你以青年學(xué)生的身份，寫一篇演講稿，準(zhǔn)備在主題班會上發(fā)言。闡述你的觀點并表明你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，不少于800字。
    【升格作文】
    師者善懲，錯者能改
    尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
    大家好！
    今天我演講的題目是：師者善懲，錯者必改。
    想必有許多人近日聽說了一則消息：教育部規(guī)定老師依法享有懲罰權(quán)。關(guān)于這件事，每個人都有這自己的看法，接下我就談?wù)勛约捍譁\的見解，跟大家分享我的觀點。
    師者懲罰，這是從老師職業(yè)特點的角度得出的共識，屬于教育范疇。歷經(jīng)古今傳承，古代有“嚴(yán)師出高徒”的警句，就連乾隆皇帝也不得不遵守“師道尊嚴(yán)”，而還給王杰以“懲戒權(quán)”因為他深知老師的忠誠和苦心，是為了大清的長遠未來考慮。而當(dāng)今，不僅對老師懲戒學(xué)生議論紛紛，更有甚者還毆打老師、懲罰老師，我認為這才是大逆不道的做法。
    懲戒根本目的是為了規(guī)勸，規(guī)范人的行為。鞭策弟子努力學(xué)習(xí)，恪盡職守。適度的懲戒是育人的一種不可或缺的手段，但過猶不及，矯枉過正就是害人，所以為人師者應(yīng)善懲。
    師者善懲，應(yīng)通曉懲戒的度。我認為應(yīng)在教訓(xùn)與詆毀之間，自信與自卑之間，奮發(fā)與落寞之間，都有一條界限。師者善懲，應(yīng)使得受懲者明白所為之事錯謬，應(yīng)吸取教訓(xùn)，改過自新，奮發(fā)圖強。而不善懲者手段過度，使人一蹶不振，喪失信心；或詆毀人格，使其陷入自卑落寞。這里的學(xué)問明了，就達到“懲戒權(quán)”實施的目的和意義；若適得其反，后果可怕。
    師者善懲，應(yīng)了解懲的對象。懸梁刺股者不必懲，囊螢映雪者不必懲，鑿壁偷光者不必懲。懲目的是規(guī)范那些不懂事者，激勵那些怠惰慵懶者，揚鞭使其奮蹄，指路促使其前進。懂得目的和手段者，方為善懲之師。
    師者善懲，應(yīng)懂得懲戒之方法。懲戒不僅僅是體罰，單純體罰傷人自尊，冷暴力使人自卑。我認為這都不是懲戒的正確方法，所以建議老師盡力避免。相反，在懲戒中使人學(xué)習(xí)知識，奮發(fā)圖強，才是懲罰之道。練習(xí)題，以至于罰寫等方式，在教育中廣為流傳，我認為也是一些好方法，既能使學(xué)生得到教訓(xùn)，增長知識，也能將懲罰的時間利用好，獲取知識。
    為師者善懲，并非是一種愿景。我認為，教育不僅要講究方法，還要科學(xué)。為師者恪守原則，不隨意懲戒，“教鞭高高舉起”，不隨意放下。弘揚精神塑造人心，不因懲而惹是生非；堅持原則而又不固執(zhí)。如此，我想懲戒真的成為一種學(xué)問、一種文化，成就莘莘學(xué)子健康的心理，健全的人格，成為社會有用之才。因此，帝師王杰堅持正確的做法值得學(xué)習(xí)和借鑒。
    愿天下師者善懲，愿天下學(xué)子自勵，愿文明懲戒弘揚天下。
    我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
    遼寧省沈陽市第11中學(xué)2022屆1班李明畔指導(dǎo)教師：孫延堂
    【升格指導(dǎo)】（777——951字）
    一是原文的題目《師者善懲》雖然揭示了材料的部分內(nèi)容，但是沒有了下文，錯者應(yīng)該怎辦？修改為《師者善懲，錯者能改》揭示了因果關(guān)系，觀點鮮明，一目了然；二是原文沒有提及材料，這是當(dāng)今高考作文的大忌（任務(wù)驅(qū)動作文就是防止套作宿構(gòu)，不結(jié)合材料就會被打入作文的末檔）；三是本文“善懲”的觀點頗有新意，以此結(jié)構(gòu)文章，從不同角度展開看論述，娓娓道來；四是文章善懲與不善的論述，具有思辨性。
    【原文】師者善懲
    尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家好.今天我演講的題目是師者善懲.
    想必有許多人最近聽說了一則消息：教育部規(guī)定老師依法享有懲罰權(quán)，關(guān)于這件事，每個人都有這自己的看法，接下來我就淺談自己的見解.
    師者懲罰學(xué)生，自老師這一職業(yè)出現(xiàn)開始便是共識，屬于教育的一種，歷古今傳承.在古代時期有著“嚴(yán)師出高徒”的習(xí)語，說明了這一現(xiàn)象的古老和特殊意義.而現(xiàn)代以來對老師懲罰學(xué)生現(xiàn)象的議論逐漸增多，我認為這源自于老師懲罰學(xué)生的程度.
    懲罰，根本目的是為了規(guī)勸，是上級對下級的規(guī)勸，與勸諫相反，多為鞭策弟子學(xué)生或下級人員努力學(xué)習(xí)或恪盡職守.而懲罰也是一門學(xué)問，適度可以育人，過度可以害人，所以為人師者應(yīng)善懲.
    師者善懲，應(yīng)通曉懲罰的度.懲罰的度，我認為應(yīng)在教訓(xùn)與詆毀之間，自信與自卑之間，奮發(fā)與落寞之間.師者善懲，應(yīng)使得受懲者明白所為之事的錯謬，吸取教訓(xùn)，改過自新，奮發(fā)圖強；而不應(yīng)使人一蹶不振，更不應(yīng)詆毀人格使其陷入自卑和落寞.在這之間的學(xué)問，就是“懲罰權(quán)”的意義.
    師者善懲，應(yīng)知曉懲的對象，懸梁刺股者不必懲，囊螢映雪者不必懲，鑿壁偷光者不必懲，懲為的是鞭策，懂得目標(biāo)和學(xué)問的師者方為善懲.
    師者善懲，應(yīng)明白懲罰的方法.體罰傷人自尊，冷暴力使人自卑，我認為這都不是懲罰的正確方法，建議老師們都能盡力避免.相反，在懲罰中使人學(xué)習(xí)知識，奮發(fā)圖強才是懲罰之道，練習(xí)題，以至于罰寫等方式，在教育中廣為流傳，我認為也是一些好方法.既能使學(xué)生得到教訓(xùn)，也能將懲罰的時間利用起來，獲取知識.
    致為師者均善懲，是社會的一種愿景，我認為應(yīng)是老師、社會以及求學(xué)者的共同任務(wù)：為師者恪守原則，不隨意懲罰，社會弘揚精神塑造文化，為學(xué)者積極配合，不因懲而惹是生非，理解師者的用心良苦.如此之來，我想懲罰會真的成為一種學(xué)問，一種文化，成就新的學(xué)子，歷古傳承.
    愿天下師者善懲，愿天下學(xué)者功成，愿文化弘揚天下，謝謝大家.
    
    延伸閱讀：其他作文范文兩篇
    2020年高考作文預(yù)測及佳作點評:最遙遠的距離
    【高考作文備考】2020年高考作文預(yù)測：最遙遠的距離
    閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）近年來在網(wǎng)絡(luò)上流傳著以下兩句名言：（1）百年前躺著吸鴉片，百年后躺著玩手機，姿態(tài)有著驚人的相似。（2）世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我們坐在一起，你卻在玩手機。這兩句名言，正是當(dāng)下許多人生活的最形象寫照。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇文章。要求：①自選角度，自定立意，自擬題目。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲，不得套作。
    【文題解析】：這道題的材料由兩句名言組成，第一句主要描述當(dāng)今社會人們玩手機的姿態(tài)與100年前人們吸鴉片的姿態(tài)驚人相似。第二句主要描述當(dāng)今社會人與人之間的關(guān)系，兩個人坐在一起，對方卻在玩手機。兩句名言，描繪的是兩個生活場景，共同揭示這樣一個事實：當(dāng)今社會，手機關(guān)閉了人們的心靈之窗，讓人們的交流越來越少、關(guān)系越來越疏遠、隔閡越來越大。面對這樣的事實，你是怎樣想的，有怎樣的感悟？審題時，可以抓住其中一句，進行透徹分析。如第一句，百年前躺著吸鴉片，曾經(jīng)對整個國家和民族造成了極大的危害，百年后躺著玩手機，是否也會如此呢？可以做出自己的分析。也可以采用綜合分析法，將兩則材料的內(nèi)涵加以分析、綜合和概括，然后歸納出一個比較全面的觀點。比如可以談人與人之間的關(guān)系、談高科技產(chǎn)品對人類生活的影響、談生活里的物質(zhì)享受與精神享受、談學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系等，只要是從材料生發(fā)而出的，都應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)慕嵌取?BR>    【佳作賞析】：最遙遠的距離
    世上最遙遠的距離是什么？我想就是心與心之間的距離吧。
    有人認為，世界上最遙遠的距離是天與地，就如同蘇子所說的遠在“千里”，李白說的遠在“長江天際”，天與地永遠不可相連，天地之間總有著一道道的阻隔，有山，有海，更有著我們?nèi)祟惣捌渌锏拇嬖冢翘斓責(zé)o法沖破。但東坡不同樣是在“嬋娟”與共嗎？太白兄不也在兒女“沾巾”嗎？由此看來，天不算高，因為有心相連；地不算闊，因為有情相依。無論是你，我，他，即使身處各地，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽到了對方的呼吸！我們明白，天地并不遙遠，只要心在一起，你到最遠的地方也就是你我最近的時候。有人說過，世界上最遙遠的距離不是天與地，而是生與死。最愛的人離開自己，離開人世，就永遠不會復(fù)活，所謂“人死不可復(fù)生”，也是指愛人離開自己后，那沉痛的心情吧。但為何又有人在我們腦海中無法抹去，我們一直記得。既然如此，那生死也不是最遙遠的距離了吧。因為心中有愛，就不會失去，不會忘記，那些我們愛的人就永存心中。
    有人說過，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前你卻不知道我愛你；不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛卻不能在一起。有很多戀人因為誤會而分開，因為矛盾而彼此越走越遠，永遠因為分離而不能在一起。但又有多少是在分開后再相遇，又還保留那段珍貴的感情回憶呢？這不又證明了有些事經(jīng)歷了就不會忘，站在彼此的面前，若無緣分，就如同吳宓與毛彥文擦肩而過，終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。此時你在最近的時候也就在最遠的地方。反之，再遠也不過是一步之遙。
    有人說過，不是明明彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋自己的想念卻還的故意裝做絲毫沒把你放在心里；不是明明無法抵擋自己的想念卻還的故意裝做絲毫沒把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。這與坐在父母的對面，瞅著他們憔悴的面龐，與父母相互思忖著各自的心思，中間樹起一道無形的冷墻又有何異？從呀呀學(xué)語到滿腹經(jīng)綸,身邊最親的人,同時對子女花費心思的人只有父母。但,伴隨著年齡的增長，社會的改變，父母與子女之間出現(xiàn)代溝，最親的人便從最近的生活距離跨越到了最遙遠的距離。從無話不談似朋友的親近到無話可談似陌生人的遙遠，這使父母與子女的心靈之間就好像兩個人孤寂地站在一望無涯，波濤洶涌的大海兩岸，無法溝通，遙不可及；也似身在異鄉(xiāng)流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著它不能回歸時的無助。
    原來，世界上最遙遠的距離不是任何其他距離，而是兩顆心的距離。心與心之間的距離不是一兩天就能拉近的，只有心靈的主人努力縮短這段距離，世界才不會有更多無可跨越的鴻溝。
    
    2020年高考作文預(yù)測及佳作點評:鐐足舞者
    根據(jù)下面材料，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自選，詩歌除外。
    1.即使把我放在火柴盒里，我也是無限空間的主宰者。——《哈姆雷特》
    2.用一個大圓圈代表我所學(xué)到的知識，但是圓圈之外是那么多空白，對我來說就意味著無知。而且圓圈越大，它的圓周長就越長，它與外界空白的接觸面也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢?！獝垡蛩固?BR>    【解題】
    兩則材料都蘊含了深刻的辯證思想。材料一前半句言“我之微小與身之局限”，后半句言“我之豪情壯志無限”，顯然，小與局限屬于身體，壯志無限來自精神;材料二用了一個比喻，用圓圈喻知識，用圓周外空白喻無知，揭示了“知識越多，越覺無知”的道理，啟示人應(yīng)謙遜好學(xué)，因為學(xué)無止境;或人的渺小，未知世界的無限。兩則材料其實講的是兩個不同的道理，可單獨立意，也可結(jié)合思考。
    兩則材料共同點：都強調(diào)個體之微;兩則材料的不同點：第二則可看成對第一則的進一步闡述，內(nèi)涵更為深入?？蓮姆疵娼庾x第一則——“人確實很渺小，千萬不要妄自尊大”。這樣看來，第一則材料充滿豪情卻流于空乏，第二則材料則內(nèi)斂而理性——“人很渺小，只有謙遜才能領(lǐng)略未知世界的無限”。所以立足于第二則材料立意，對材料的綜合性更強一點，兩則材料皆能兼顧。
    當(dāng)然，不能為了兼顧而兼顧，硬是歪曲了名言的原意（句子本身所表達的大家約定俗成的解讀）。所以給我們提出的思考是，面對這種兩句字面意思似乎相左的綜合性作文材料，還是要盡量尊重句子原意，考生要慎重。
    【佳作示范】
    鐐足舞者
    盧梭曾言：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！?BR>    誠如斯言，人之一世，殊為不易。人人都在桎梏之中，但那又如何？鐐了足的生者依然可在人生的舞臺上恣情舞動。
    莎士比亞在《哈姆雷特》中便承認即使身受束縛，心卻可無限廣大。紅塵十丈卻困蕓蕓眾生，仁心雖小也容我佛慈悲。這句佛偈恰是對莎翁此語的注解。
    查拉圖斯特拉曾開導(dǎo)一位試圖搖撼大樹的少年：“如果我想用手臂搖撼大樹，我不能夠;但我們不能看見的風(fēng)卻隨意地搖撼它，彎折它?！边@句話是講大自然力量的強大，也揭示大樹生存環(huán)境的險惡。同樣，我們的生存環(huán)境中有無數(shù)這樣無形的手，我們無時無刻不被無形的手搖撼著，束縛著，若鐐上了雙足。
    不必去在意身的束縛，若將目光囿于足上的鐐銬，那頹廢必至靈魂，靈魂的枷鎖則會愈發(fā)沉重。每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。
    鐐足舞者必是心懷執(zhí)著追求的夢想者！
    他們敢于叩問本心，亮成一盞堅守本心的孤燈，活在自我精神的自由王國里。對夢想的渴求會使人敢于沖破羈絆，戴著鐐銬起舞，起舞，終有一日，鐐銬化為彩翼，助你青云直上。如莊子一邊曳尾涂中，一邊游于“至人無己，神人無功，圣人無名”的逍遙境界;如太白一邊賜金還鄉(xiāng)，一邊用雙腳生動大唐的江山。身的羈絆從來不會束縛心的自由！殘缺的生命之痛磨礪成史鐵生自由而深刻的“寫作零度”;被判死刑的霍金在輪椅上自由馳騁于浩渺的宇宙空間……
    一個人沉浸于理想的追求中，心無旁騖，便可獲得深遠無盡的自由境界。
    鐐足舞者必是揮灑汗水的踐行者！
    羅丹將自己囚禁在雕塑的世界中，卻創(chuàng)造出了無數(shù)活著的靈魂;米開朗琪羅將自由都融進了壁畫之中，卻令人感嘆其想象之奇崛;十年如一日地關(guān)在房中觀察，創(chuàng)作玫瑰，被喻為“花之拉菲爾”的雷杜德繪出了《玫瑰圣經(jīng)》。
    在旁人看來，一方小小天地鎖住了他們的軀體，可在精神的世界中他們卻自創(chuàng)一乾坤。在那里，他們自由而愜意地鋪排出生命的意境，邈遠而奇崛，凜然而熱切。
    然而在喧鬧的場城中，更多的人不是為有限空間所困，而是被名利絆住了心，扼住了喉。
    奢侈的后果必然是趣味的腐化，沒錯，整日為了烹金饌玉、珠圍翠繞的物欲而苦苦掙扎的人，何來狂狷豪邁之氣？何來雋秀灑脫的風(fēng)度？何來高雅超然的精神追求？
    若能做到不耽溺于名利，那么更多外物的束縛又有何懼？為生命翩然起舞，必然鑄到朱敦儒所言，“自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙”之大境界。
    【點評】
    文章立足于第一則材料立意，從火柴盒對“我”的限制而“我”卻仍夢想無限的角度，提煉出“鐐足舞者”的主題。文章開頭部分圍繞“鐐足”寫生命的困境;主體部分圍繞“舞者”，分兩個層次展開，論述其精神內(nèi)涵與價值追求，以達到無限自由的境界。文章結(jié)構(gòu)清晰，重點突出，語言凝練而優(yōu)美，文學(xué)素養(yǎng)深厚。