2020年北京選調(diào)生考試備考正在進(jìn)行中，為了方便考生及時(shí)有效的備考，那么，為您精心整理了2020年北京選調(diào)生考試考前?？碱}及答案解析，供大家的參考。如想獲取更多選調(diào)生考試的模擬題及備考資料，請(qǐng)關(guān)注的更新。
1.在討論留守兒童問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)者將其歸咎于個(gè)體和家庭層面的因素，強(qiáng)調(diào)親子分離。但無(wú)論是歷的走西口、闖關(guān)東之類的人口國(guó)內(nèi)遷移，還是下南洋形成的人口海外遷移，都曾產(chǎn)生大量留守兒童。明清時(shí)期，徽州商人大量外出經(jīng)商，其家鄉(xiāng)也存在大量留守兒童。而由城市化產(chǎn)生的留守兒童，在近代的浙北、蘇北等地也早就初具規(guī)模。為什么20世紀(jì)90年代以后，留守兒童問(wèn)題成為一個(gè)公共議題呢?這不僅因?yàn)槠湟?guī)模日益龐大，更因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)發(fā)生嬗變，從根本上改變了鄉(xiāng)村的育人環(huán)境。在通往現(xiàn)代化、城市化的路途中，鄉(xiāng)村社會(huì)完全處于劣勢(shì)和被動(dòng)地位，鄉(xiāng)村文化衰落了。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：
A.探討留守兒童問(wèn)題不能僅從個(gè)體和家庭層面找原因
B.歷有留守兒童卻并未產(chǎn)生問(wèn)題
C.中國(guó)鄉(xiāng)村城市化對(duì)鄉(xiāng)村文化的破壞是毀滅性的
D.鄉(xiāng)村社會(huì)的衰落是產(chǎn)生留守兒童問(wèn)題的主要原因
2.在中國(guó)文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。
對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.佛教是一個(gè)適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教
B.“孝”是佛典發(fā)展過(guò)程中衍生出來(lái)的要義之一
C.佛學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深
D.傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略
3.①同樣一本書(shū)每再看看，領(lǐng)悟的又是一番境界
②后來(lái)覺(jué)著不對(duì)，因?yàn)槟挲g不同了
③這竟成了我少年時(shí)代大半消磨時(shí)間的方法
④所以買(mǎi)書(shū)回來(lái)放在架上，想起來(lái)時(shí)再反復(fù)地去回看它們
⑤一本好書(shū)，以前是當(dāng)故事看
將以上5個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A.①④③⑤②
B.①④⑤②③
C.⑤②④①③
D.⑤②①④③
4.“真實(shí)”是指事實(shí)、真理，它可以用于客觀事物：自然、社會(huì)、個(gè)人;它的反面是虛假，是不真?！罢嬲\(chéng)”也是“真”，但是指主觀意識(shí)領(lǐng)域里的真，它僅涉及人，而且是主體的個(gè)人，它強(qiáng)調(diào)的是向內(nèi)反省，要求的是忠實(shí)于自己，是不欺己、不欺心，這就好像內(nèi)心有一個(gè)法官在檢查所有的意識(shí)和念頭，看它們是真的發(fā)自內(nèi)心，還是一些浮在表層的托辭和借口。徹底的真誠(chéng)要求一個(gè)人能鑒別和杜絕一切有意無(wú)意哄騙自己的念頭，在行為上就反映為：言其真心所欲言，行其真心所欲行。
這段文字意在說(shuō)明：
A.“真實(shí)”與“真誠(chéng)”的區(qū)別
B.“真誠(chéng)”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)
C.“真誠(chéng)”行為屬于主觀表現(xiàn)因而難以鑒別
D.如何使“真實(shí)”與“真誠(chéng)”實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一
5.天邊曾經(jīng)很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在忽然近了，正所謂咫尺天涯。天邊發(fā)生的事情，諸如哪里又罷工了，哪里又*了，哪里又政變了，只要上個(gè)網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼之間，我們就能了如指掌。人們義憤填膺，群情激憤，憂心如焚，比自己吃了蒼蠅還窩心，恨不得插上翅膀，去幫忙開(kāi)飛機(jī)、駕輪船。而身邊發(fā)生的事情，諸如哪天是母親的生日，親戚家的孩子叫什么名字，妻子的發(fā)型什么時(shí)候換了，我們一概渾然不知。甚至身邊的老人在路邊倒地不起，從他身邊走過(guò)的人匆匆瞥一眼，就加快腳步趕緊逃離，沒(méi)有一個(gè)人愿意或敢于將跌倒的老人攙扶起來(lái)。
通過(guò)這段文字，可以看出作者的意圖是：
A.說(shuō)明人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)拓了視野
B.批評(píng)人們過(guò)多關(guān)注“天邊”的事
C.倡導(dǎo)人們要胸懷天下、志向遠(yuǎn)大
D.提醒人們要多關(guān)心身邊的人和事
【參考答案與解析】
1.【答案】D。解析：結(jié)合文段可知，留守兒童古已有之，之所以在20世紀(jì)90年代成了一個(gè)公共議題，不僅因其規(guī)模龐大，更重要的原因在于鄉(xiāng)村社會(huì)在通往城市化和現(xiàn)代化的道路上發(fā)生了嬗變——鄉(xiāng)村文化衰落了。由此可知，留守兒童成為公共問(wèn)題的原因主要是鄉(xiāng)村文化的衰落。D項(xiàng)描述與此一致，當(dāng)選。
2.【答案】D。解析：文段首句說(shuō)明，佛教如果想要在中國(guó)立定腳跟，就只能做出一些偽裝，以求得生存。第二句以佛教中的“孝”字為例說(shuō)明佛教傳播在傳統(tǒng)文化力量的壓力下采取的變通策略。因此本題選D。
3.【答案】D。解析：③中有指代詞“這”，指代的是④中的“買(mǎi)書(shū)回來(lái)放在架上，想起來(lái)時(shí)再反復(fù)地去回看它們”，故④與③相連，排除B、C項(xiàng)。⑤句由以前讀書(shū)的誤區(qū)引出后來(lái)讀書(shū)習(xí)慣的改變，更適合作首句，排除A項(xiàng)。故本題答案為D。
4.【答案】B。解析：文段由“真實(shí)”是真，引出“真誠(chéng)”也是真，并指出“真誠(chéng)”要求的是忠實(shí)于自己，不欺己、不欺心，在行為上表現(xiàn)為“言其真心所欲言，行其真心所欲行”。由此可見(jiàn)，文段意在說(shuō)明的是“真誠(chéng)”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)。A項(xiàng)迷惑性比較大，文段雖提到了“真實(shí)”，但主要意圖是為了引出“真誠(chéng)”。故本題答案選B。
5.【答案】D。解析：文段對(duì)比了人們對(duì)“天邊”發(fā)生的事情和身邊發(fā)生的事情兩種完全不同的態(tài)度，其意在提醒人們要多關(guān)心身邊的人和事，即D項(xiàng)。
1.在討論留守兒童問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)者將其歸咎于個(gè)體和家庭層面的因素，強(qiáng)調(diào)親子分離。但無(wú)論是歷的走西口、闖關(guān)東之類的人口國(guó)內(nèi)遷移，還是下南洋形成的人口海外遷移，都曾產(chǎn)生大量留守兒童。明清時(shí)期，徽州商人大量外出經(jīng)商，其家鄉(xiāng)也存在大量留守兒童。而由城市化產(chǎn)生的留守兒童，在近代的浙北、蘇北等地也早就初具規(guī)模。為什么20世紀(jì)90年代以后，留守兒童問(wèn)題成為一個(gè)公共議題呢?這不僅因?yàn)槠湟?guī)模日益龐大，更因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)發(fā)生嬗變，從根本上改變了鄉(xiāng)村的育人環(huán)境。在通往現(xiàn)代化、城市化的路途中，鄉(xiāng)村社會(huì)完全處于劣勢(shì)和被動(dòng)地位，鄉(xiāng)村文化衰落了。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：
A.探討留守兒童問(wèn)題不能僅從個(gè)體和家庭層面找原因
B.歷有留守兒童卻并未產(chǎn)生問(wèn)題
C.中國(guó)鄉(xiāng)村城市化對(duì)鄉(xiāng)村文化的破壞是毀滅性的
D.鄉(xiāng)村社會(huì)的衰落是產(chǎn)生留守兒童問(wèn)題的主要原因
2.在中國(guó)文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。
對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.佛教是一個(gè)適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教
B.“孝”是佛典發(fā)展過(guò)程中衍生出來(lái)的要義之一
C.佛學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深
D.傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略
3.①同樣一本書(shū)每再看看，領(lǐng)悟的又是一番境界
②后來(lái)覺(jué)著不對(duì)，因?yàn)槟挲g不同了
③這竟成了我少年時(shí)代大半消磨時(shí)間的方法
④所以買(mǎi)書(shū)回來(lái)放在架上，想起來(lái)時(shí)再反復(fù)地去回看它們
⑤一本好書(shū)，以前是當(dāng)故事看
將以上5個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A.①④③⑤②
B.①④⑤②③
C.⑤②④①③
D.⑤②①④③
4.“真實(shí)”是指事實(shí)、真理，它可以用于客觀事物：自然、社會(huì)、個(gè)人;它的反面是虛假，是不真?！罢嬲\(chéng)”也是“真”，但是指主觀意識(shí)領(lǐng)域里的真，它僅涉及人，而且是主體的個(gè)人，它強(qiáng)調(diào)的是向內(nèi)反省，要求的是忠實(shí)于自己，是不欺己、不欺心，這就好像內(nèi)心有一個(gè)法官在檢查所有的意識(shí)和念頭，看它們是真的發(fā)自內(nèi)心，還是一些浮在表層的托辭和借口。徹底的真誠(chéng)要求一個(gè)人能鑒別和杜絕一切有意無(wú)意哄騙自己的念頭，在行為上就反映為：言其真心所欲言，行其真心所欲行。
這段文字意在說(shuō)明：
A.“真實(shí)”與“真誠(chéng)”的區(qū)別
B.“真誠(chéng)”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)
C.“真誠(chéng)”行為屬于主觀表現(xiàn)因而難以鑒別
D.如何使“真實(shí)”與“真誠(chéng)”實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一
5.天邊曾經(jīng)很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在忽然近了，正所謂咫尺天涯。天邊發(fā)生的事情，諸如哪里又罷工了，哪里又*了，哪里又政變了，只要上個(gè)網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼之間，我們就能了如指掌。人們義憤填膺，群情激憤，憂心如焚，比自己吃了蒼蠅還窩心，恨不得插上翅膀，去幫忙開(kāi)飛機(jī)、駕輪船。而身邊發(fā)生的事情，諸如哪天是母親的生日，親戚家的孩子叫什么名字，妻子的發(fā)型什么時(shí)候換了，我們一概渾然不知。甚至身邊的老人在路邊倒地不起，從他身邊走過(guò)的人匆匆瞥一眼，就加快腳步趕緊逃離，沒(méi)有一個(gè)人愿意或敢于將跌倒的老人攙扶起來(lái)。
通過(guò)這段文字，可以看出作者的意圖是：
A.說(shuō)明人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)拓了視野
B.批評(píng)人們過(guò)多關(guān)注“天邊”的事
C.倡導(dǎo)人們要胸懷天下、志向遠(yuǎn)大
D.提醒人們要多關(guān)心身邊的人和事
【參考答案與解析】
1.【答案】D。解析：結(jié)合文段可知，留守兒童古已有之，之所以在20世紀(jì)90年代成了一個(gè)公共議題，不僅因其規(guī)模龐大，更重要的原因在于鄉(xiāng)村社會(huì)在通往城市化和現(xiàn)代化的道路上發(fā)生了嬗變——鄉(xiāng)村文化衰落了。由此可知，留守兒童成為公共問(wèn)題的原因主要是鄉(xiāng)村文化的衰落。D項(xiàng)描述與此一致，當(dāng)選。
2.【答案】D。解析：文段首句說(shuō)明，佛教如果想要在中國(guó)立定腳跟，就只能做出一些偽裝，以求得生存。第二句以佛教中的“孝”字為例說(shuō)明佛教傳播在傳統(tǒng)文化力量的壓力下采取的變通策略。因此本題選D。
3.【答案】D。解析：③中有指代詞“這”，指代的是④中的“買(mǎi)書(shū)回來(lái)放在架上，想起來(lái)時(shí)再反復(fù)地去回看它們”，故④與③相連，排除B、C項(xiàng)。⑤句由以前讀書(shū)的誤區(qū)引出后來(lái)讀書(shū)習(xí)慣的改變，更適合作首句，排除A項(xiàng)。故本題答案為D。
4.【答案】B。解析：文段由“真實(shí)”是真，引出“真誠(chéng)”也是真，并指出“真誠(chéng)”要求的是忠實(shí)于自己，不欺己、不欺心，在行為上表現(xiàn)為“言其真心所欲言，行其真心所欲行”。由此可見(jiàn)，文段意在說(shuō)明的是“真誠(chéng)”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)。A項(xiàng)迷惑性比較大，文段雖提到了“真實(shí)”，但主要意圖是為了引出“真誠(chéng)”。故本題答案選B。
5.【答案】D。解析：文段對(duì)比了人們對(duì)“天邊”發(fā)生的事情和身邊發(fā)生的事情兩種完全不同的態(tài)度，其意在提醒人們要多關(guān)心身邊的人和事，即D項(xiàng)。