善與惡是道德素質(zhì)好壞的表現(xiàn)。我的政治老師曾說過，“人”字是由兩撇組成。一撇代表著科學(xué)、文化素質(zhì)，另一撇代表著思想和道德素質(zhì)。少了哪一邊都不成“人”，可見一個人的道德素質(zhì)的重要性。要想培養(yǎng)一個好的道德素質(zhì)，的方法就是從身邊的小事做起。一個渺小的舉動，可能會改變別人對你的看法。為大家提供《高中關(guān)于善與惡作文800字》，歡迎閱讀。
    【篇一】
    善是夜里照亮小路的路燈，它無時無刻不在幫助人們通過陰森的街道。相反的，惡是夜里躲在路旁的壞人，晚歸的人可要提高警覺，以防“惡”的侵襲。
    孟子主張人性本善。一個人唯有心存善念，才能引導(dǎo)別人走向正途。在過去，史懷哲放棄了原有的工作，不顧親友的反對，毅然決然到非洲行醫(yī)，如此舍己救人的精神，使他被后世稱為“非洲之父”；在現(xiàn)代，也許多的“無名英雄”，發(fā)揮他的愛心，造福社會大眾。因為有這些心存善念的人，社會才會如此的溫馨。
    荀子則主張人性本惡。如果人的本質(zhì)真是惡的，那現(xiàn)今社會會如何？善是無所不在的，惡也是。惡是善的相反，它代表著黑暗，代表著不純凈的心靈。一個人一定會保有惡的本質(zhì)，但若是把本質(zhì)表現(xiàn)出來，傷害了他人，更甚不知悔改，那他實在是成為“惡”的代表了！
    雖然人們大多希望把“惡”斬草除根，但善惡是并存的，缺一不可，有善，就一定會有惡；有惡，就一定會有善存在，它們是互相的關(guān)系，故雖然希望只有善，但終究是無法永遠將惡拔除的。
    【篇二】
    在我們心靈的花園里，有兩種植物。善念始得這片園地生機勃勃，繁花似錦；惡念則使他長出毒蔓，陰暗潮濕，險象環(huán)生。花園的管理權(quán)在我們自己手中，善念與惡念，都決定于我們自身。
    可是，又如何把握自己內(nèi)心，使心靈的花園里欣欣向榮？
    每個人心中都有一個篩子，我們在篩選出善的種子，丟棄惡的種子。面對這個復(fù)雜的世界，我們的內(nèi)心世界它難免復(fù)雜，善念與惡念交織混雜。若將他們一并播種，心靈圣地便會雜亂無章。用道德的篩子篩去謊言、欺騙、邪念，留下真誠、信任和善良；用文明的篩子篩去爭吵、計較，留下和諧、寬容將善的種子遍灑花園，蘊有滿園春色，花香彌漫。
    然而，心中的篩子未免完美，誰也無法保證善念中沒有摻雜任何惡念。每個人的手中都有一把水壺?？v然惡意的種子已經(jīng)發(fā)芽，我們?nèi)钥梢远糁顾纳L，去選擇善意的初苗去辛勤澆灌。李紳，那個曾寫下人盡皆知的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的人，卻拋卻了善的樹苗，富貴之后不再體恤人民，鋪張浪費，任惡的毒蔓蔓延、生長，使心靈不再明凈。
    他手中的水澆錯了對象，讓心靈蒙受陰影，我們應(yīng)趨使自己向善，使惡的幼苗盡早枯萎，使善的樹苗茁壯生長。
    人世難料，我們也許會為了自己的利益不慎墮落，或被金錢、權(quán)利的迷霧蒙蔽了雙眼，使惡之勢力占據(jù)一方。我們每個人的心中都有一把剪刀，一把利斧，此刻，便需要我們斬斷惡念的藤蔓，重新修整心靈的花園。陶淵明也曾迷失官場，但他透過迷霧又看到了現(xiàn)實，重新找回自我，斷絕與世人的來往，風(fēng)蕭蕭兮紅塵暗，高士一去兮不復(fù)還，還給自己一方凈土，使心靈的花園再次生機盎然?？v然我們曾被身外之物蠱惑，縱然我們曾經(jīng)沉淪，只要擁有堅定信念將一切斬草除根，光明的一隅會重新散發(fā)它的光芒。
    心靈的花園需要我們悉心經(jīng)營，選擇善念驅(qū)逐惡念，使心靈如滿園春色，芳菲彌彰。