《公羊傳》尤為今文經(jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。下面是分享的公羊傳：《襄公二十三年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
    【原文】
    二十有三年①，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。三月，己巳，杞伯句卒②。
    夏，邾婁鼻我來奔。邾婁鼻我者何？邾婁大夫也。邾婁無大夫，此何以書？以近書也③。
    葬杞孝公。
    陳殺其大夫慶虎及慶寅。
    陳侯之弟光自楚歸于陳。
    晉栗盈復(fù)入于晉。入于曲沃④。曲沃者何？晉之邑也。其言入于晉入于曲沃何？栗盈將入晉，晉人不納，由乎曲沃而入也。
    秋，齊侯伐衛(wèi)。遂伐晉。八月，叔孫豹帥師救晉。次于雍渝⑤。曷為先言救而后言次？先通君命也。己卯⑥，仲孫j救卒。
    冬，十月，乙亥，減孫絕出奔邾婁⑦。
    晉人殺栗盈。曷為不言殺其大夫？非其大夫也⑧。
    襄公齊侯襲莒。
    【注釋】
    ①二十有三年：魯襄公二十三年（公元前550年）。
    ②己已：三月二十八日。杞伯：即祀孝公，名甸，祀垣公之子，在位十七年。
    ③以近書：因為兩國靠近而記載?！洞呵锶齻鳌穭⒊ㄗⅲ骸肮蛟?，以近書也，此文過飾非之辭爾。”家銥翁注：“魯受庶其二邑，復(fù)納其黨，天王不問，方伯無討，《春秋》再書，責(zé)魯也，亦責(zé)晉也?！?BR>    ④曲沃：晉國舊都，當時為栗盈封邑。故城在今山西聞喜縣東北。
    ⑤雍渝：《左傳》作“雍榆”，晉國地名，在今河南?？h西南。
    ⑥己卯：八月初十。
    ⑦乙亥：十月初七。減孫絕：又稱減絕、減孫、減武仲，減文仲之孫，減宣叔之子，魯國大夫。
    ⑧非其大夫：何休注：“明非君所置，不得為大夫，無大夫文而殺之稱人者，從討賊辭，大其除亂也?！?BR>    【譯文】
    魯襄公二十三年，春季，周歷二月，癸酉這天初一，發(fā)生日食。
    三月，己已這天，祀國國君倒死了。
    夏季，“邾婁鼻我”逃亡到魯國?！班嶔敱俏摇笔鞘裁瓷?？是邾婁國的大夫。邾婁國并沒有大夫，這里為什么記載呢？因為邾婁國是魯國的近鄰，所以記載這件事。
    安葬杞孝公。
    陳國殺了它的大夫慶虎和慶寅。
    陳哀公的弟弟光從楚國回到陳國。
    晉國的栗盈又進入晉國，進入曲沃這個地方。曲沃是什么地方？是晉國的一座城邑。這里說染盈進入晉國，進入曲沃是什么意思？親盈準備進入晉國，晉國人不讓他進入，于是他就從曲沃這個地方進入晉國。
    秋季，齊莊公出兵攻打衛(wèi)國，接著又攻打晉國。八月，魯國大夫叔孫豹率領(lǐng)軍隊援救晉國。駐扎在雍渝這個地方。為什么先說援救后說駐扎呢互這是為了先將魯襄公的命令通報晉國。己卯這天，魯國大夫仲孫邀死了。
    冬季，十月，乙亥這天，魯國大夫減孫絕逃亡到邾婁國。晉國人殺了染盈。這里為什么不說殺了自己的大夫呢？因為奕盈已經(jīng)不是晉國的大夫了。
    齊莊公出兵突然進攻莒國。
    擴展閱讀：《公羊傳》史學(xué)價值
    《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭前后卻重新復(fù)興，而且風(fēng)靡一時，成為近代維新運動的思想武器，并且是十九世紀、二十世紀之交中國思想界接受西方進化論的思想基礎(chǔ)?！肮?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學(xué)發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密在于《公羊傳》中蘊含著一套獨有的政治———歷史哲學(xué)。
    《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸字書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點出發(fā)，《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：
    第一，《公羊傳》認為孔子在《春秋經(jīng)》中貫穿了“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚孔子擁戴周天子“天下共主”的立場，作為儒家思想最重要的原則，為戰(zhàn)國晚期正在進行的“統(tǒng)一”作輿論的準備。甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國綱領(lǐng)！
    第二，《公羊傳》又包含有歷史變易觀點，人們可以據(jù)之推演，劃分歷史的發(fā)展階段。此即的公羊三世說。更重要的是，其對于三世異辭說的解釋包含一個很寶貴的觀點：不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變，而看作可按一定標準劃分為不同的發(fā)展階段。
    第三，《公羊傳》專講“微言大義”。上述兩項都是極重要的“微言大義”，其他明顯的還有：隱公三年講譏世卿；莊公四年講“九世復(fù)仇”；閔公元年講“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”等。諸如此類都可以大加引申比附。
    總括來說，《公羊傳》的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性和可比附性三大特點，在儒家經(jīng)典中并不多見。
    《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)?！豆騻鳌酚葹榻裎慕?jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。