這是基于對生命本質(zhì)的認識和深刻反省。我們從《蜉蝣》中讀到了這種反省，在庸庸碌碌的嘆息中聽到了空谷音似的反響。下面是分享的國學寶典《詩經(jīng)》：蜉蝣原文賞析。歡迎閱讀參考！
    《蜉蝣》
    蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。
    蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。
    蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說。
    【注釋】
    ①蜉蝣（juyou）：一種壽命極短的蟲，其羽翼極薄并有光澤。②楚楚：鮮明的樣子。③采采：華麗的樣子。④掘：穿，挖。閱：穴，洞。⑤說（shui）：止息，歇息。
    【譯文】
    蜉蝣羽翼薄又亮，
    像你衣服真漂亮。
    我的心中多憂傷，
    我的歸宿在何方？
    蜉蝣羽翼薄又亮，
    像你衣服真華麗。
    我的心中多憂傷，
    我將安息在何方？
    蜉蝣初生穿穴出，
    像你麻衣自如雪。
    我的心中多憂傷，
    我將歇息在何方？
    【賞析】
    看蜉蝣而嘆人生，絕非無病呻吟。倘若人們自以為蜉蝣生命短暫（不過一天時間，朝生暮死）而沾沾自喜，加以嘲笑，這種心態(tài)無異于五十步笑百步，實際上也是在嘲笑自己。
    人生何其短暫：彈指一揮間，轉(zhuǎn)眼就是百年。誰能抗拒死亡的到來？
    咱們的祖先，大多只看到眼前的實際利益。要么立功立德立言以求千秋萬世不朽，要么縱情聲色犬馬及時行樂，要么求仙訪道以圖長生不老。大概，弗洛伊德所說的“死亡本能”在咱們祖先身上表現(xiàn)得特別突出。我們不妨把這叫做“向生而死”：它看重現(xiàn)世，只顧今朝，哪管身后。這同蜉蝣營營茍茍的一生又有什么本質(zhì)上的差別？與此相反的態(tài)度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的絕對界限，那么死后人的歸宿在哪里？由此思索短暫的一生怎么度過，對死后有什么影響？人生的一切根本問題，在這種思索之中都要被一一檢視和審查。
    這是基于對生命本質(zhì)的認識和深刻反省。我們從《蜉蝣》中讀到了這種反省，在庸庸碌碌的嘆息中聽到了空谷音似的反響。