蘇轍與父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱“三蘇”。下面是分享的文言文：蘇轍《追和陶淵明詩(shī)引》原文譯文。歡迎閱讀參考！
    蘇轍《追和陶淵明詩(shī)引》原文
    東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子負(fù)擔(dān)渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無(wú)所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩(shī)，精深華妙，不見老人衰憊之氣。
    是時(shí)，轍亦遷?？?，書來(lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也?！?BR>    嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之？雖然，子瞻之仕，其出處進(jìn)退，猶可考也。后之君子其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔鳎哦霉?，竊比于我老彭?！泵献釉唬骸霸印⒆铀纪?。”區(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。
    轍少而無(wú)師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比李太白、杜子美有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，而常出其后。其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。
    丁丑十二月海康城南東齋引。
    【譯文】
    東坡先生被貶謫居海南，將家安置在羅浮山下，只和幼子挑著擔(dān)子過海，建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋類，心中不存在住華屋享玉食的念頭。他平生沒有嗜好，不過是把讀圖書史冊(cè)當(dāng)作游園林，把寫文章當(dāng)作吹奏樂器，到此時(shí)也都放棄了，只是喜歡作詩(shī)，所作的詩(shī)歌內(nèi)容精妙深刻，形式華麗美妙，看不到老年人的衰老疲憊之氣。
    這時(shí)我也貶到了?？?，子瞻來(lái)信告訴我說(shuō)：“古代詩(shī)人，有摹擬古人的詩(shī)作，沒有追和古人的。追和古人是從我開始的。我對(duì)于詩(shī)人沒有特別愛好的，只好陶淵明詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，但他的詩(shī)看似質(zhì)樸其實(shí)華美，看似清瘦其實(shí)豐腴，從曹植、劉琨、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫等人以來(lái)，都不如他。我前后共追和了他一百幾十首詩(shī)，寫到那得意處，自認(rèn)為不比陶淵明差多少，現(xiàn)在將要把這些詩(shī)收集起來(lái)一并編錄成書，用來(lái)留給后來(lái)君子。你替我記下這事。
    但我對(duì)于陶淵明，難道是只愛他的詩(shī)嗎？對(duì)他的為人，我實(shí)在有些感想。陶淵明臨死前告訴他的兒子陶儼等人：‘我自幼窮苦，每因家貧，四處奔波，我性情剛直才智拙笨，與周圍多有抵觸。自己替自己考慮，必定會(huì)給你們留下世俗的禍患，我勤勉了一生而今去世，使你們年幼卻要遭受饑寒?！瘻Y明這些話，恐怕是實(shí)錄啊。我如今真是有這樣的毛病，但自己沒有及早發(fā)現(xiàn)。半生做官，觸犯世人，這就是深深佩服淵明，想在晚年多少學(xué)習(xí)一點(diǎn)陶淵明的行為的原因啊。”
    唉，淵明不肯為五斗米整衣戴冠拜見鄉(xiāng)里小兒。但子瞻作官三十幾年，被獄吏困辱，卻始終不能悔改以致陷此大難之中，竟想在晚年將精神寄于淵明，這誰(shuí)能相信呢？雖然如此，子瞻為官，他的去就進(jìn)退還是可以考察的，后世君子，必有能加以正確評(píng)判的?？鬃诱f(shuō)：“傳述古籍而不隨便創(chuàng)作，相信而且喜愛古代文化，我私下把自己與老彭相比?！泵献诱f(shuō)：“曾子與子思兩人所走的道路是相同的?！毙⌒〉男雄E，是不足用以議論讀書人的啊。
    我小時(shí)沒有老師，子瞻成年后學(xué)有所成，先父讓我向他學(xué)習(xí)。子瞻曾說(shuō)我的詩(shī)有古人之風(fēng)，他自以為不如我，但是自從他被貶居住在東坡，他的學(xué)問一天天地進(jìn)步，（才思）充沛的樣子如大河之水正在涌來(lái)。他的詩(shī)比李白、杜甫還好，可與陶淵明相比。我雖急奔追隨他，卻常落在他后面。他和淵明的詩(shī)，我能趕上的，也不過一二首啊。
    丁丑年十二月序于?？党悄蠔|齋。
    擴(kuò)展閱讀：人物軼事之道啟心海
    蘇轍受其兄蘇軾影響，崇信道教。除這一原因外，蘇轍信道還與他自己所遇到的兩件事有關(guān)，一是因?yàn)榈澜讨魏昧怂嗄甑募膊?，不能不使他?duì)道教大感興趣。他接著談自己讀道經(jīng)《抱樸子》的感想，認(rèn)為自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。
    蘇轍在《丐者趙生傳》中記載了他所遇到的第二件有關(guān)道教的怪事：趙生是一個(gè)乞丐，敝衣蓬發(fā)，醉即罵人。后來(lái)趙生主動(dòng)去見蘇轍，一席話之后，使蘇轍感到這個(gè)乞丐“非特挾術(shù)，亦知道者也。”蘇轍又把趙生介紹給蘇軾，趙在蘇軾那里停留了半年之久，后隨蘇軾北歸，至興國(guó)為楊繪所留，不久被騾所傷而死，繪備棺葬之。到了元裙元年，蜀僧法震來(lái)訪，告訴蘇轍說(shuō)，他路過云安時(shí)，有乞丐自稱姓趙，與蘇轍相識(shí)，請(qǐng)代為問好。法震描述這個(gè)乞丐模樣后，蘇轍確認(rèn)是趙生。當(dāng)時(shí)，興國(guó)地方官朱彥博的兒子在座，“歸告其父，發(fā)其葬，空無(wú)所有，惟一杖及兩脛在”。據(jù)此，蘇轍判定趙生是一位道行很深、但還稍有欠缺的神仙。
    應(yīng)該說(shuō)，這兩件事對(duì)蘇轍的影響是大的。第一件事使他相信道教的養(yǎng)生術(shù)，第二件事使他相信道教的神仙之說(shuō)。蘇轍對(duì)道教的信仰基本上貫徹終生。他常常把人的健康歸功于道教的養(yǎng)生術(shù)，他在《李鈞壽花臺(tái)》的序中說(shuō)：“尚書郎晉陵李公秉性直而和，少?gòu)牡朗康灭B(yǎng)生法，未五十去嗜欲，老而不衰。”這是把別人的健康歸功于道教。他在69歲時(shí)寫的《丁亥生日》中說(shuō)，自己少年病肺，中年病脾，但是到了晚年，“二疾忽已平”，為什么呢?詩(shī)人認(rèn)為這是因?yàn)樽约喊堇献訛閹?、擺脫了百欲、明白了“道”的緣故。這就把自己的健康也歸功于道家道教。
    除了對(duì)道教的信仰外，蘇轍對(duì)道家理論也有深入研究，他42歲時(shí)曾作《老子解》，把各家思想融會(huì)于道家，其兄讀了這本書以后，給予極高的評(píng)價(jià)。蘇轍在《梁武帝》中先說(shuō)佛法與《老子》相出入，把佛歸于道，然后說(shuō)：“老佛之道，非一人之私說(shuō)也，自有天地，而有是道矣?！边@等于把“道”放在一個(gè)至高無(wú)上的地位。朱熹對(duì)蘇氏兄弟的這一看法十分生氣，他認(rèn)為蘇氏兄弟“合吾儒于《老子》，以為不足，又并釋氏而彌縫之”，這是“舛矣”，是“無(wú)忌憚?wù)吲c”。蘇氏兄弟與朱之間的根本分歧在于：蘇氏兄弟要以道家為本位去融合儒佛，而朱要以儒家為本位去融合道佛。
    蘇轍一生也寫過不少有關(guān)道家道教的詩(shī)文，有《樓觀》《和子瞻讀道藏》《送道士楊見素南游》《和子瞻濠州七絕》《御風(fēng)辭》《上清辭》等