只有高效的學(xué)習(xí)方法，才可以很快的掌握知識(shí)的重難點(diǎn)。有效的讀書(shū)方式根據(jù)規(guī)律掌握方法，不要一來(lái)就死記硬背，先找規(guī)律，再記憶，然后再學(xué)習(xí)，就能很快的掌握知識(shí)。高二頻道為你整理了《人教版高二歷冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)》希望對(duì)你有幫助！
【篇一】
學(xué)情分析：
1，我校為陜西省重點(diǎn)中學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)較好，又經(jīng)過(guò)高二一年系統(tǒng)的文科訓(xùn)練，知識(shí)儲(chǔ)備、思維能力都是比較高的。
2，學(xué)生對(duì)理學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備基本到位，結(jié)合高考題，理解上需要深化。
教學(xué)目標(biāo)：
1課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
2教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解下面三個(gè)問(wèn)題是重點(diǎn)；
（1）為什么要有理學(xué)。
（2）理學(xué)到底是什么？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
（3）理學(xué)到底對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。
難點(diǎn)：學(xué)生能聯(lián)系所學(xué)，做對(duì)高考題，真正對(duì)理學(xué)融會(huì)貫通，是難點(diǎn)。
教法學(xué)法
情景問(wèn)題法，師生情感互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情景感受歷史，在感受的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深理解、記憶，進(jìn)而在情感上得到升華。
啟發(fā)式學(xué)習(xí)，教師通過(guò)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的多角度思維，終讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，得出更加深刻的認(rèn)識(shí)。
結(jié)構(gòu)教學(xué)法，通過(guò)將本節(jié)課分成若干結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)深入，一步步的吸引學(xué)生興趣，揭示本課內(nèi)容。
輔助手段：多媒體的材料、圖片等。
課時(shí)：本專(zhuān)題復(fù)習(xí)共需約7課時(shí)，本課為貫穿線(xiàn)索，升華理解的一課。
教學(xué)程序
導(dǎo)入新課
展示材料：部分歷年來(lái)理學(xué)高考選擇題。
教師講述：幫助學(xué)生分析高考考什么、怎么考、我們需要具備什么能力才能應(yīng)對(duì)這樣的高考題，導(dǎo)入本課。
展示課題：《第3課宋明理學(xué)》
第一部分為什么要有理學(xué)
教師講述：概括先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的主要不同點(diǎn)。
提問(wèn)1：儒學(xué)從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”？
教師講述：
1，非哲學(xué)思辨。
2，非萬(wàn)能學(xué)說(shuō)。
3，沒(méi)有真正成為獨(dú)尊、主流，獲得不可動(dòng)搖的地位。
過(guò)渡：之所以儒學(xué)會(huì)發(fā)展為理學(xué)，肯定是彼時(shí)彼刻的儒學(xué)出現(xiàn)了問(wèn)題，沒(méi)問(wèn)題的話(huà)就不需要改變了。我們抓住了這3個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上才能很好地理解理學(xué)到底想解決什么問(wèn)題，連帶理解理學(xué)到底和之前的儒學(xué)有什么不同。
第二部分理學(xué)到底是什么
1，理學(xué)的內(nèi)容和之前的儒學(xué)有什么不同。
2，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同
教師講述：先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的先天缺陷在于沒(méi)有哲學(xué)思辨，先秦諸子中道家的哲學(xué)思辨做的好。
展示材料：周敦頤的《太極圖說(shuō)》
教師講述：通過(guò)材料，幫助學(xué)生理解理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，在哲學(xué)思辨上面的重大修正。并由此幫助學(xué)生理解，思辨化哲學(xué)化的理學(xué)，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。
展示材料：《大學(xué)》節(jié)選
教師講述：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，究其本質(zhì)依然是儒學(xué)，他們對(duì)于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學(xué)》這段話(huà)，才能很好的理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
1，都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠(chéng)意正心是根本的起始點(diǎn)。
2，程朱理學(xué)的尋理過(guò)程與實(shí)踐，是有先后順序的；王陽(yáng)明的心學(xué)則是致良知以后，必然會(huì)知行合一。
3，雙方用的都是大學(xué)里面的格物致知，只不過(guò)對(duì)“格物致知”的理解存在差異而已。
4，講明白為什么找天理一定要滅人欲的問(wèn)題。雙方對(duì)待人欲的界限劃分問(wèn)題。
展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。
第三部分理學(xué)的影響
展示材料：一組文字和圖片材料。
教師講述：
1，理學(xué)使儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化了。
2，理學(xué)的責(zé)任感和使命感很強(qiáng)，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)意識(shí)力量，凸顯人性莊嚴(yán)。
3，壓抑人欲，強(qiáng)化等級(jí)，空談心性，中國(guó)文化失去了張揚(yáng)與活力，走向全面內(nèi)斂。
展示材料：一組高考試題
教師講述：對(duì)于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對(duì)高考題的新材料、新問(wèn)題，做到高屋建瓴、游刃有余。
源于書(shū)，回避書(shū)；回避書(shū)，源于書(shū)。
引導(dǎo)學(xué)生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學(xué)之所以難學(xué)，難考，歸根結(jié)底的根本性問(wèn)題，還是在于有沒(méi)有從內(nèi)心真正理解這三個(gè)基本問(wèn)題：
（1）為什么要有理學(xué)。
（2）理學(xué)到底是什么？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
（3）理學(xué)到底對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。
【篇二】
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與能力
知道內(nèi)遷的五個(gè)少數(shù)民族的名稱(chēng)；掌握北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、影響。
二、過(guò)程與方法
1、通過(guò)對(duì)孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究，培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問(wèn)題的能力；
2、通過(guò)評(píng)價(jià)孝文帝改革，培養(yǎng)和提高初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物的能力；
3、通過(guò)對(duì)孝文帝改革學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從宏觀(guān)上認(rèn)識(shí)和把握這一時(shí)期我國(guó)北方歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索和階段性特征的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)趨勢(shì)，符合人民的愿望，起到了推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)民族融合的進(jìn)步作用。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家，從而初步樹(shù)立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的歷史價(jià)值觀(guān)；
認(rèn)識(shí)民族融合是一股不可抗絕的潮流，在積極順應(yīng)歷史潮流的同時(shí)，應(yīng)該注意保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
孝文帝改革的措施和作用。
教學(xué)難點(diǎn)：
孝文帝改革的背景和作用。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、學(xué)法：討論法。
2、教法：講解法、辯論法、談話(huà)法、比較歸納法、圖表法等多種方法相結(jié)合。
教學(xué)過(guò)程：
（一）、導(dǎo)入新課：數(shù)字故事導(dǎo)入。
（二）、進(jìn)入新課：提問(wèn)，同學(xué)們，我們從視屏當(dāng)中了解到了什么樣的歷史信息？（北魏孝文帝的一生充滿(mǎn)坎坷）正如同學(xué)們所說(shuō)的那樣，北魏孝文帝的一生充滿(mǎn)傳奇色彩。老師將孝文帝看成一位智者，當(dāng)落后的游牧文明和中原漢人先進(jìn)的農(nóng)耕文明發(fā)生碰撞時(shí)，智者孝文帝該何去何從。好，今天我們就一起進(jìn)入第十六課的學(xué)習(xí)，北魏孝文帝的改革。
智者的童年是不幸的，他兩歲喪母，五歲登基為帝，十歲喪父。年幼的他只能依靠祖母——馮太后。但這位太后似乎不喜歡他，有，馮太后將小皇帝關(guān)在屋子里面，三天不給吃喝，還準(zhǔn)備廢掉他。幸好有大臣勸阻，他才保住了皇位。就在這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境中，小皇帝學(xué)會(huì)了小心謹(jǐn)慎，形成了隱忍的性格。小皇帝從小在馮太后的引領(lǐng)下，對(duì)漢文化愛(ài)不釋手。馮太后去世之后，之前隱忍的兒皇帝終于翻身做了主人。之前隱忍的壓力，也就成了他改變陳規(guī)舊制的動(dòng)力。正所謂壓力有多大，動(dòng)力就有多大。下面我們就一起走進(jìn)智者孝文帝的那個(gè)年代，跟隨他的改革步伐。下面同學(xué)們就以小組為單位閱讀教材P93-P96，帶著問(wèn)題（孝文帝改革的背景？孝文帝改革的內(nèi)容？孝文帝改革的作用？孝文帝為什么要把都城遷到洛陽(yáng)）進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。
在這里老師問(wèn)大家，北魏孝文帝的改革是空穴來(lái)風(fēng)嗎？說(shuō)今天心血來(lái)潮，想起了，就改革，明天心情不好，就不改革。是這樣嗎？一場(chǎng)重要的社會(huì)改革，必定事出有因。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)智者孝文帝不得不進(jìn)行改革的背景。首先來(lái)看一下這樣一段材料：
“據(jù)文獻(xiàn)記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏?！?BR> 當(dāng)時(shí)鮮卑貴族看不看得上漢人（看不上），這說(shuō)明當(dāng)時(shí)鮮卑統(tǒng)治者的民族政策是怎樣的（歧視）當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況是這樣的（繼續(xù)展示材料），一個(gè)相對(duì)落后的民族統(tǒng)治一個(gè)相對(duì)先進(jìn)的民族的政策是民族歧視，這必然遭到其他民族的反對(duì)，導(dǎo)致其他各民風(fēng)進(jìn)行了風(fēng)起云涌的反抗。因此，智者孝文帝不得不進(jìn)行改革背景之一就是：落后的統(tǒng)治方式激化了社會(huì)矛盾，面臨著統(tǒng)治危機(jī)。
而當(dāng)時(shí)北方的社會(huì)情況又是怎樣的呢？同學(xué)們看到書(shū)上93頁(yè)，總結(jié)一下當(dāng)時(shí)北方的民族狀況（漢族主要居住在中原，少數(shù)民族散居邊地；匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷，即五胡內(nèi)遷；鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方，標(biāo)志北朝開(kāi)始）鮮卑貴族就的統(tǒng)治方式已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。因此，智者孝文帝不得不進(jìn)行改革的第二個(gè)背景就是：北方民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)。
以上兩點(diǎn)就是智者孝文帝改革的背景。當(dāng)時(shí)北方民族融合已是大勢(shì)所趨，而處于統(tǒng)治地位鮮卑貴族卻依然采用老舊的方法統(tǒng)治其他民族。面對(duì)這種局面，身為高統(tǒng)治者的孝文帝，又該作何選擇呢？他選擇了亮劍，厲行改革。同學(xué)們?cè)跁?shū)上快速的找出智者孝文帝改革的內(nèi)容（....）改革的第一個(gè)內(nèi)容就是實(shí)施新制度，現(xiàn)在同學(xué)們找出他又實(shí)行了那些新制度呢？（...）改革的第二個(gè)內(nèi)容就是遷移都城。一個(gè)國(guó)家遷移都城不是那么容易的事兒，當(dāng)時(shí)孝文帝堅(jiān)持遷都就遭到大臣的反對(duì)。好，好在我們就來(lái)模擬一下當(dāng)時(shí)朝臣議論的畫(huà)面，我來(lái)扮演孝文帝，你們扮演眾大臣，就要不要遷都來(lái)“廷議”(...)。改革的第三個(gè)內(nèi)容就是大力推行學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗的政策。同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出北魏孝文帝都推行了哪些文化（...）如果說(shuō)我們把一個(gè)國(guó)家比作成一棟房子，改革之前的北魏已是大廈將傾，但是智者孝文帝力挽狂瀾。首先推行漢族制度，從整體上穩(wěn)住了即將倒下的大廈，然后又學(xué)習(xí)漢族文化，從而使得這棟房子表面上看更加光鮮。智者孝文帝不論是從制度上還是從文化上，都是學(xué)習(xí)的漢族。因此，北魏孝文帝改革實(shí)際上是全面漢化的改革。
智者孝文帝費(fèi)勁九牛二虎之力，進(jìn)行了大刀闊斧的改革，那他的改革收效怎樣呢？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革的意義。同學(xué)們，首先來(lái)看看這樣一則材料：
“自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。……北人安可不重？——《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》”
當(dāng)時(shí)南方人自認(rèn)為自己才是漢文化的繼承人，視北方為“荒土”，說(shuō)明改革之前北方貧窮；視北方人為“夷狄”，說(shuō)明改革之前北方落后。但后來(lái)經(jīng)過(guò)孝文帝改革，北方人寧南方人刮目相看。于是“百姓殷富，年登俗樂(lè)，于是國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢”，因此他的改革的第一個(gè)意義就是（促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮）。再來(lái)看一下這樣一幅圖片（）北方人定居，成為了農(nóng)耕民，生活已經(jīng)完全漢化，而我們漢族早就進(jìn)入了封建社會(huì)，因此，北魏孝文帝改革加強(qiáng)了北方各族封建化的進(jìn)程。再來(lái)看看這樣一則材料：
孝文帝順應(yīng)歷史潮流，經(jīng)過(guò)孝文帝的主動(dòng)融合和以后的發(fā)展，鮮卑族和其他北方少數(shù)民族終成為漢族的一部分——葛劍雄。
這則材料說(shuō)明北魏孝文帝改革就加速了黃河流域民族大融合的進(jìn)程。因此，北魏孝文帝改革的意義就包括以上三點(diǎn)。
北魏孝文帝改革對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他就是我國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)空中一顆璀璨的明星，但是天不假年，上天只給了他33年的時(shí)間。就這樣，一顆耀眼的明星就此隕落，他是帶著壯志未酬身先死的遺憾離開(kāi)了人世。為是么這樣說(shuō)呢？待會(huì)兒見(jiàn)分曉。今天我們學(xué)習(xí)了北魏孝文帝的改革，結(jié)合老師所講，你們心目中的孝文帝又是一個(gè)怎樣的人呢？（智慧、堅(jiān)持不懈...）正如同學(xué)們所說(shuō)的那樣，孝文帝力排眾議，厲行改革；力挽狂瀾，振興民族。因此，老師說(shuō)他是智者。智者精通漢學(xué)，留下兩句詩(shī)句：白日光天無(wú)不曜，江左一隅獨(dú)未照。這句話(huà)表達(dá)的就是他一心要統(tǒng)一天下，但壯志未酬身先死。孝文帝改革對(duì)我們今天的改革有何啟示？(堅(jiān)定不移走改革開(kāi)放的強(qiáng)國(guó)之路)
（三）、課堂小結(jié)
（四）、輕松一練
（五）、板書(shū)設(shè)計(jì)：文明的沖突智者的選擇
——北魏孝文帝的改革
一、智者---不幸的童年
二、智者---少年勤奮，志在改革
三、智者----隱忍的張力
（一）山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓——改革的背景
（二）拔劍出鞘顯神威——改革內(nèi)容
（三）千秋功過(guò)任評(píng)說(shuō)——改革的影響
四、天妒英才---智者早逝
學(xué)情分析：
1，我校為陜西省重點(diǎn)中學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)較好，又經(jīng)過(guò)高二一年系統(tǒng)的文科訓(xùn)練，知識(shí)儲(chǔ)備、思維能力都是比較高的。
2，學(xué)生對(duì)理學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備基本到位，結(jié)合高考題，理解上需要深化。
教學(xué)目標(biāo)：
1課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
2教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解下面三個(gè)問(wèn)題是重點(diǎn)；
（1）為什么要有理學(xué)。
（2）理學(xué)到底是什么？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
（3）理學(xué)到底對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。
難點(diǎn)：學(xué)生能聯(lián)系所學(xué)，做對(duì)高考題，真正對(duì)理學(xué)融會(huì)貫通，是難點(diǎn)。
教法學(xué)法
情景問(wèn)題法，師生情感互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情景感受歷史，在感受的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深理解、記憶，進(jìn)而在情感上得到升華。
啟發(fā)式學(xué)習(xí)，教師通過(guò)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的多角度思維，終讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，得出更加深刻的認(rèn)識(shí)。
結(jié)構(gòu)教學(xué)法，通過(guò)將本節(jié)課分成若干結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)深入，一步步的吸引學(xué)生興趣，揭示本課內(nèi)容。
輔助手段：多媒體的材料、圖片等。
課時(shí)：本專(zhuān)題復(fù)習(xí)共需約7課時(shí)，本課為貫穿線(xiàn)索，升華理解的一課。
教學(xué)程序
導(dǎo)入新課
展示材料：部分歷年來(lái)理學(xué)高考選擇題。
教師講述：幫助學(xué)生分析高考考什么、怎么考、我們需要具備什么能力才能應(yīng)對(duì)這樣的高考題，導(dǎo)入本課。
展示課題：《第3課宋明理學(xué)》
第一部分為什么要有理學(xué)
教師講述：概括先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的主要不同點(diǎn)。
提問(wèn)1：儒學(xué)從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”？
教師講述：
1，非哲學(xué)思辨。
2，非萬(wàn)能學(xué)說(shuō)。
3，沒(méi)有真正成為獨(dú)尊、主流，獲得不可動(dòng)搖的地位。
過(guò)渡：之所以儒學(xué)會(huì)發(fā)展為理學(xué)，肯定是彼時(shí)彼刻的儒學(xué)出現(xiàn)了問(wèn)題，沒(méi)問(wèn)題的話(huà)就不需要改變了。我們抓住了這3個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上才能很好地理解理學(xué)到底想解決什么問(wèn)題，連帶理解理學(xué)到底和之前的儒學(xué)有什么不同。
第二部分理學(xué)到底是什么
1，理學(xué)的內(nèi)容和之前的儒學(xué)有什么不同。
2，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同
教師講述：先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的先天缺陷在于沒(méi)有哲學(xué)思辨，先秦諸子中道家的哲學(xué)思辨做的好。
展示材料：周敦頤的《太極圖說(shuō)》
教師講述：通過(guò)材料，幫助學(xué)生理解理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，在哲學(xué)思辨上面的重大修正。并由此幫助學(xué)生理解，思辨化哲學(xué)化的理學(xué)，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。
展示材料：《大學(xué)》節(jié)選
教師講述：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，究其本質(zhì)依然是儒學(xué)，他們對(duì)于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學(xué)》這段話(huà)，才能很好的理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
1，都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠(chéng)意正心是根本的起始點(diǎn)。
2，程朱理學(xué)的尋理過(guò)程與實(shí)踐，是有先后順序的；王陽(yáng)明的心學(xué)則是致良知以后，必然會(huì)知行合一。
3，雙方用的都是大學(xué)里面的格物致知，只不過(guò)對(duì)“格物致知”的理解存在差異而已。
4，講明白為什么找天理一定要滅人欲的問(wèn)題。雙方對(duì)待人欲的界限劃分問(wèn)題。
展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。
第三部分理學(xué)的影響
展示材料：一組文字和圖片材料。
教師講述：
1，理學(xué)使儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化了。
2，理學(xué)的責(zé)任感和使命感很強(qiáng)，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)意識(shí)力量，凸顯人性莊嚴(yán)。
3，壓抑人欲，強(qiáng)化等級(jí)，空談心性，中國(guó)文化失去了張揚(yáng)與活力，走向全面內(nèi)斂。
展示材料：一組高考試題
教師講述：對(duì)于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對(duì)高考題的新材料、新問(wèn)題，做到高屋建瓴、游刃有余。
源于書(shū)，回避書(shū)；回避書(shū)，源于書(shū)。
引導(dǎo)學(xué)生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學(xué)之所以難學(xué)，難考，歸根結(jié)底的根本性問(wèn)題，還是在于有沒(méi)有從內(nèi)心真正理解這三個(gè)基本問(wèn)題：
（1）為什么要有理學(xué)。
（2）理學(xué)到底是什么？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
（3）理學(xué)到底對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與能力
知道內(nèi)遷的五個(gè)少數(shù)民族的名稱(chēng)；掌握北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、影響。
二、過(guò)程與方法
1、通過(guò)對(duì)孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究，培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問(wèn)題的能力；
2、通過(guò)評(píng)價(jià)孝文帝改革，培養(yǎng)和提高初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物的能力；
3、通過(guò)對(duì)孝文帝改革學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從宏觀(guān)上認(rèn)識(shí)和把握這一時(shí)期我國(guó)北方歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索和階段性特征的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)趨勢(shì)，符合人民的愿望，起到了推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)民族融合的進(jìn)步作用。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家，從而初步樹(shù)立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的歷史價(jià)值觀(guān)；
認(rèn)識(shí)民族融合是一股不可抗絕的潮流，在積極順應(yīng)歷史潮流的同時(shí)，應(yīng)該注意保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
孝文帝改革的措施和作用。
教學(xué)難點(diǎn)：
孝文帝改革的背景和作用。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、學(xué)法：討論法。
2、教法：講解法、辯論法、談話(huà)法、比較歸納法、圖表法等多種方法相結(jié)合。
教學(xué)過(guò)程：
（一）、導(dǎo)入新課：數(shù)字故事導(dǎo)入。
（二）、進(jìn)入新課：提問(wèn)，同學(xué)們，我們從視屏當(dāng)中了解到了什么樣的歷史信息？（北魏孝文帝的一生充滿(mǎn)坎坷）正如同學(xué)們所說(shuō)的那樣，北魏孝文帝的一生充滿(mǎn)傳奇色彩。老師將孝文帝看成一位智者，當(dāng)落后的游牧文明和中原漢人先進(jìn)的農(nóng)耕文明發(fā)生碰撞時(shí)，智者孝文帝該何去何從。好，今天我們就一起進(jìn)入第十六課的學(xué)習(xí)，北魏孝文帝的改革。
智者的童年是不幸的，他兩歲喪母，五歲登基為帝，十歲喪父。年幼的他只能依靠祖母——馮太后。但這位太后似乎不喜歡他，有，馮太后將小皇帝關(guān)在屋子里面，三天不給吃喝，還準(zhǔn)備廢掉他。幸好有大臣勸阻，他才保住了皇位。就在這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境中，小皇帝學(xué)會(huì)了小心謹(jǐn)慎，形成了隱忍的性格。小皇帝從小在馮太后的引領(lǐng)下，對(duì)漢文化愛(ài)不釋手。馮太后去世之后，之前隱忍的兒皇帝終于翻身做了主人。之前隱忍的壓力，也就成了他改變陳規(guī)舊制的動(dòng)力。正所謂壓力有多大，動(dòng)力就有多大。下面我們就一起走進(jìn)智者孝文帝的那個(gè)年代，跟隨他的改革步伐。下面同學(xué)們就以小組為單位閱讀教材P93-P96，帶著問(wèn)題（孝文帝改革的背景？孝文帝改革的內(nèi)容？孝文帝改革的作用？孝文帝為什么要把都城遷到洛陽(yáng)）進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。
在這里老師問(wèn)大家，北魏孝文帝的改革是空穴來(lái)風(fēng)嗎？說(shuō)今天心血來(lái)潮，想起了，就改革，明天心情不好，就不改革。是這樣嗎？一場(chǎng)重要的社會(huì)改革，必定事出有因。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)智者孝文帝不得不進(jìn)行改革的背景。首先來(lái)看一下這樣一段材料：
“據(jù)文獻(xiàn)記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏?！?BR> 當(dāng)時(shí)鮮卑貴族看不看得上漢人（看不上），這說(shuō)明當(dāng)時(shí)鮮卑統(tǒng)治者的民族政策是怎樣的（歧視）當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況是這樣的（繼續(xù)展示材料），一個(gè)相對(duì)落后的民族統(tǒng)治一個(gè)相對(duì)先進(jìn)的民族的政策是民族歧視，這必然遭到其他民族的反對(duì)，導(dǎo)致其他各民風(fēng)進(jìn)行了風(fēng)起云涌的反抗。因此，智者孝文帝不得不進(jìn)行改革背景之一就是：落后的統(tǒng)治方式激化了社會(huì)矛盾，面臨著統(tǒng)治危機(jī)。
而當(dāng)時(shí)北方的社會(huì)情況又是怎樣的呢？同學(xué)們看到書(shū)上93頁(yè)，總結(jié)一下當(dāng)時(shí)北方的民族狀況（漢族主要居住在中原，少數(shù)民族散居邊地；匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷，即五胡內(nèi)遷；鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方，標(biāo)志北朝開(kāi)始）鮮卑貴族就的統(tǒng)治方式已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。因此，智者孝文帝不得不進(jìn)行改革的第二個(gè)背景就是：北方民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)。
以上兩點(diǎn)就是智者孝文帝改革的背景。當(dāng)時(shí)北方民族融合已是大勢(shì)所趨，而處于統(tǒng)治地位鮮卑貴族卻依然采用老舊的方法統(tǒng)治其他民族。面對(duì)這種局面，身為高統(tǒng)治者的孝文帝，又該作何選擇呢？他選擇了亮劍，厲行改革。同學(xué)們?cè)跁?shū)上快速的找出智者孝文帝改革的內(nèi)容（....）改革的第一個(gè)內(nèi)容就是實(shí)施新制度，現(xiàn)在同學(xué)們找出他又實(shí)行了那些新制度呢？（...）改革的第二個(gè)內(nèi)容就是遷移都城。一個(gè)國(guó)家遷移都城不是那么容易的事兒，當(dāng)時(shí)孝文帝堅(jiān)持遷都就遭到大臣的反對(duì)。好，好在我們就來(lái)模擬一下當(dāng)時(shí)朝臣議論的畫(huà)面，我來(lái)扮演孝文帝，你們扮演眾大臣，就要不要遷都來(lái)“廷議”(...)。改革的第三個(gè)內(nèi)容就是大力推行學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗的政策。同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出北魏孝文帝都推行了哪些文化（...）如果說(shuō)我們把一個(gè)國(guó)家比作成一棟房子，改革之前的北魏已是大廈將傾，但是智者孝文帝力挽狂瀾。首先推行漢族制度，從整體上穩(wěn)住了即將倒下的大廈，然后又學(xué)習(xí)漢族文化，從而使得這棟房子表面上看更加光鮮。智者孝文帝不論是從制度上還是從文化上，都是學(xué)習(xí)的漢族。因此，北魏孝文帝改革實(shí)際上是全面漢化的改革。
智者孝文帝費(fèi)勁九牛二虎之力，進(jìn)行了大刀闊斧的改革，那他的改革收效怎樣呢？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革的意義。同學(xué)們，首先來(lái)看看這樣一則材料：
“自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。……北人安可不重？——《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》”
當(dāng)時(shí)南方人自認(rèn)為自己才是漢文化的繼承人，視北方為“荒土”，說(shuō)明改革之前北方貧窮；視北方人為“夷狄”，說(shuō)明改革之前北方落后。但后來(lái)經(jīng)過(guò)孝文帝改革，北方人寧南方人刮目相看。于是“百姓殷富，年登俗樂(lè)，于是國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢”，因此他的改革的第一個(gè)意義就是（促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮）。再來(lái)看一下這樣一幅圖片（）北方人定居，成為了農(nóng)耕民，生活已經(jīng)完全漢化，而我們漢族早就進(jìn)入了封建社會(huì)，因此，北魏孝文帝改革加強(qiáng)了北方各族封建化的進(jìn)程。再來(lái)看看這樣一則材料：
孝文帝順應(yīng)歷史潮流，經(jīng)過(guò)孝文帝的主動(dòng)融合和以后的發(fā)展，鮮卑族和其他北方少數(shù)民族終成為漢族的一部分——葛劍雄。
這則材料說(shuō)明北魏孝文帝改革就加速了黃河流域民族大融合的進(jìn)程。因此，北魏孝文帝改革的意義就包括以上三點(diǎn)。
北魏孝文帝改革對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他就是我國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)空中一顆璀璨的明星，但是天不假年，上天只給了他33年的時(shí)間。就這樣，一顆耀眼的明星就此隕落，他是帶著壯志未酬身先死的遺憾離開(kāi)了人世。為是么這樣說(shuō)呢？待會(huì)兒見(jiàn)分曉。今天我們學(xué)習(xí)了北魏孝文帝的改革，結(jié)合老師所講，你們心目中的孝文帝又是一個(gè)怎樣的人呢？（智慧、堅(jiān)持不懈...）正如同學(xué)們所說(shuō)的那樣，孝文帝力排眾議，厲行改革；力挽狂瀾，振興民族。因此，老師說(shuō)他是智者。智者精通漢學(xué)，留下兩句詩(shī)句：白日光天無(wú)不曜，江左一隅獨(dú)未照。這句話(huà)表達(dá)的就是他一心要統(tǒng)一天下，但壯志未酬身先死。孝文帝改革對(duì)我們今天的改革有何啟示？(堅(jiān)定不移走改革開(kāi)放的強(qiáng)國(guó)之路)
（三）、課堂小結(jié)
（四）、輕松一練
（五）、板書(shū)設(shè)計(jì)：文明的沖突智者的選擇
——北魏孝文帝的改革
一、智者---不幸的童年
二、智者---少年勤奮，志在改革
三、智者----隱忍的張力
（一）山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓——改革的背景
（二）拔劍出鞘顯神威——改革內(nèi)容
（三）千秋功過(guò)任評(píng)說(shuō)——改革的影響
四、天妒英才---智者早逝