《宮之奇諫假道》出自《左傳·僖公五年》。公元前655晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠見卓識的虞國大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國的野心。下面是分享的 國學(xué)寶典《春秋·左傳》：宮之奇諫假道。歡迎閱讀參考！
宮之奇諫假道（僖公二年、五年）
【原文】
晉荀息請以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1）。公曰（2）：“是吾寶也?！睂υ唬骸叭舻玫烙谟荩q外府也。”公曰：“宮之奇存焉（3）?！睂υ唬骸皩m之奇為人也，懦而不能強諫。且少長于君，君昵之。雖諫，將不聽。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不為道（4），入自顛柃（5），伐溟三門（6）。冀之既?。?），則亦唯君故。今虢為不道，保于逆旅（8），以侵敝邑之南鄙。敢請假道，以請罪于虢（9）”虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉里克。荀息帥師會虞師，伐虢（10），滅下陽（11）。（以上僖公二年）
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（12）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（13），寇不可玩（14）。一之謂甚（15）其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者（16），其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也（17），豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也、大伯不從（19），是以不嗣（20）。虢仲、虢叔，王季之穆也（21）；為文王卿士（22），勛在王室，藏于盟府（23），將虢是滅，何愛于虞、且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯幅乎?親以寵幅，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐髫（24），神必據(jù)我（25）。”對曰：“臣聞之：‘鬼神非人實親，惟德是依?！省吨軙吩唬?6）：‘皇天無親（27），惟德是輔（28）?！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸埃?9）。’又曰：‘民不易物，惟德繁物（30）?！缡?，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（31），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香（32），神其吐之乎（33）？”弗從，許晉使。宮之奇以其族行（34），曰：“虞不臘矣（35）。在此行也，晉不更舉矣（36）?！?BR> 冬，十二月丙于朔（37）。晉滅虢。虢公丑奔京師（38）。師還，館于虞（39），遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬（40），而修虞祀（41），且歸其職貢于王（42）。
【注釋】
（1）晉：諸侯國名，姬姓，在今山西西南部。旬息：晉國大夫。屈：晉回邑名。乘：這里指良馬。垂棘：地名，出產(chǎn)美玉。虞：諸候國名，姬姓，在今山西平陸東北。虢（guo）：諸候國名，姬姓，在今山西平陸南。假道：借路。（2）公：指晉獻公。（3）宮之奇：虞國的賢臣。存：在。（4）冀：諸候國名，在今山西河津東北。不道：無道。（5）顛柃（ling）：地名，在今山西平陸北。（6）溟（ming）：虞國邑名，在今山西平陸東北。三門：三面城門。（7）?。菏軗p。（8）保：同“堡”，意思是修筑堡壘。逆旅：客舍。（9）請罪：問罪。（10）里克：晉國大夫。（11）下陽：虢國邑名，在今山西平陸南。（12）表：屏障。（13）啟：啟發(fā)。這里的意思是助長。（14）玩：輕視。（15）甚：過分。（16）輔：面頰。車：牙床骨。（17）宗：指祖先。（18）大伯：周太王的長子。虞仲：周太王的次子。昭：宗廟里左邊的位次。（19）從：依從。（20）嗣：繼承。（21）穆：宗廟里右邊的位次。（22）卿士：執(zhí)掌國政的大臣。（23）盟府：主管盟書的官府。（24）享祀：指祭祀。豐：豐盛。繁：同“潔”。（25）據(jù)：依附，這里指保佑。（26）《周書》：已經(jīng)失傳。（27）皇天：上天。無親：不分親疏。（28）輔：輔佐。（29）黍稷：泛指五谷。馨：香。明德：光明德行。（30）繁（yin）:是，(31)馮：同“憑”，依附。(32)薦：獻。(33)吐：意思是不享用祭品。（34）以：率領(lǐng)。（35）臘：年終的大祭，即臘祭。（36）更：再。舉：舉兵。（37）朔：每月初一。（38）虢公丑：虢國國君，名丑。（39）館：住宿。（40）膳（yin）：陪嫁的人或物。秦穆姬：晉獻公的女兒，秦穆公的夫人。(41)修虞祀：不廢棄虞國的祭祀。（42）職貢：賦稅和勞役。
【譯文】
晉國大夫旬息請求用屈地出產(chǎn)的良馬和垂棘出產(chǎn)的美玉去向虞國借路，以便攻打虢國。晉獻公說：“這些東西是我的寶物啊”荀息回答說：“如果能向虞國借到路，這些東西就像放在國外庫房里一樣。”晉獻公說：“宮之奇還在虞國。”荀息回答說：“宮之奇為人懦弱，不能夠堅決進諫。況且他從小同虞君一起長大，虞君阻他親近。即使他進諫，虞君也不會聽從”于是，晉獻公派荀息去虞國借路，說：“冀國無道，從顛柃入侵，攻打虞國溟邑的三面城門。冀國已經(jīng)被削弱，這也是為了君王的緣故?，F(xiàn)在虢國無道，在客舍里修筑堡壘，以侵襲敝國的南部邊邑。我們敢請貴國借路，以便向虢國問罪?！庇莨饬耍⑶艺埱笞屪约合热ビ懛ル絿?。宮之奇勸阻虞君，虞君不聽，于是起兵伐虢。這年夏天，晉國大夫里克、荀息領(lǐng)兵會同虞軍攻打虢國，滅掉了下陽。
......
“晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了。怎么可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。’這話說的正是虞國和虢國的關(guān)系啊。”虞公說：“晉國是我們的同宗，怎么會謀害我們？”宮之奇回答說：“太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當(dāng)過文王的執(zhí)政大臣，對周王室立下過功勛，記載他們功績的盟書在盟府里保存著，晉國虢國都要滅掉，對虞國還能有什么愛惜？再說晉國愛虞國，這種愛比桓叔和莊伯的后人對晉國更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過，而晉獻公把他們都殺掉了，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎？至親的人因為恃寵而威脅到獻公，而且還要把他們殺掉，何況一個國家對他的威脅呢？虞公說：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會?？菸??！睂m之奇說：“我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天對人不分親疏，只幫助有德行的人?！€說：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢?！吨軙飞嫌终f：‘人們的祭品沒有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會享用?！铡吨軙愤@么說，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國奪取了虞國，用他的美德向神明進獻祭品，難道神明會不享用嗎？”虞公沒有聽從宮之奇的勸告，答應(yīng)了晉國使者借路的要求。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開了虞國，并說：“虞國不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國就滅亡了，晉國用不著再發(fā)兵了?！?BR> ......
冬季的十二月初一，晉國滅掉了虢國。虢公丑逃到京師．晉軍返回途中在虞國駐扎，趁機襲擊了虞國，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒有廢除虞國的祭祀，并把虞國的貢物歸于周王室。
【讀解】
晉獻公吞并虢國和虞國的成功，要歸功于他的心狠手毒：一方面以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認，不顧同宗親情，唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。
俗話說，“舍不得孩子，打不到狼。”“將欲取之，必先予之”晉獻公實實在在地照這樣去做了，并且得到了回報，實際上什么都沒有損失。
但是，攻城掠地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價，得到了實際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對于重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失；對于寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的才是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取舍的。
如此說來，對于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德之心去對待，是以強硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。虞國的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對不義之徒抱著不切實際的幻想，以為對方跟自己是一類人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸，去對待兇狠的毒蛇。如果說這也是一場悲劇的話，那么則是由自己推波助瀾、助紂為虐而導(dǎo)致的。如果滅亡的結(jié)果是自己一時糊涂、認識不清，被披著羊皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點同情，然而有賢臣坦誠相諫，苦口婆心地開導(dǎo)，在這種情況下仍然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見，則可以說是咎由自取，不值得一點同情。
曾經(jīng)是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的巨變，不能不使人感嘆。這也應(yīng)了那句老話：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！?BR> 歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小而無法與強暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)、鼓勵。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風(fēng)雨之中同舟共濟，患難與共，正所謂唇齒相依，唇亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結(jié)出來的教訓(xùn)，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗爭，最起碼是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗爭，的確算是病人膏盲，不可救藥了。
宮之奇諫假道（僖公二年、五年）
【原文】
晉荀息請以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1）。公曰（2）：“是吾寶也?！睂υ唬骸叭舻玫烙谟荩q外府也。”公曰：“宮之奇存焉（3）?！睂υ唬骸皩m之奇為人也，懦而不能強諫。且少長于君，君昵之。雖諫，將不聽。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不為道（4），入自顛柃（5），伐溟三門（6）。冀之既?。?），則亦唯君故。今虢為不道，保于逆旅（8），以侵敝邑之南鄙。敢請假道，以請罪于虢（9）”虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉里克。荀息帥師會虞師，伐虢（10），滅下陽（11）。（以上僖公二年）
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（12）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（13），寇不可玩（14）。一之謂甚（15）其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者（16），其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也（17），豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也、大伯不從（19），是以不嗣（20）。虢仲、虢叔，王季之穆也（21）；為文王卿士（22），勛在王室，藏于盟府（23），將虢是滅，何愛于虞、且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯幅乎?親以寵幅，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐髫（24），神必據(jù)我（25）。”對曰：“臣聞之：‘鬼神非人實親，惟德是依?！省吨軙吩唬?6）：‘皇天無親（27），惟德是輔（28）?！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸埃?9）。’又曰：‘民不易物，惟德繁物（30）?！缡?，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（31），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香（32），神其吐之乎（33）？”弗從，許晉使。宮之奇以其族行（34），曰：“虞不臘矣（35）。在此行也，晉不更舉矣（36）?！?BR> 冬，十二月丙于朔（37）。晉滅虢。虢公丑奔京師（38）。師還，館于虞（39），遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬（40），而修虞祀（41），且歸其職貢于王（42）。
【注釋】
（1）晉：諸侯國名，姬姓，在今山西西南部。旬息：晉國大夫。屈：晉回邑名。乘：這里指良馬。垂棘：地名，出產(chǎn)美玉。虞：諸候國名，姬姓，在今山西平陸東北。虢（guo）：諸候國名，姬姓，在今山西平陸南。假道：借路。（2）公：指晉獻公。（3）宮之奇：虞國的賢臣。存：在。（4）冀：諸候國名，在今山西河津東北。不道：無道。（5）顛柃（ling）：地名，在今山西平陸北。（6）溟（ming）：虞國邑名，在今山西平陸東北。三門：三面城門。（7）?。菏軗p。（8）保：同“堡”，意思是修筑堡壘。逆旅：客舍。（9）請罪：問罪。（10）里克：晉國大夫。（11）下陽：虢國邑名，在今山西平陸南。（12）表：屏障。（13）啟：啟發(fā)。這里的意思是助長。（14）玩：輕視。（15）甚：過分。（16）輔：面頰。車：牙床骨。（17）宗：指祖先。（18）大伯：周太王的長子。虞仲：周太王的次子。昭：宗廟里左邊的位次。（19）從：依從。（20）嗣：繼承。（21）穆：宗廟里右邊的位次。（22）卿士：執(zhí)掌國政的大臣。（23）盟府：主管盟書的官府。（24）享祀：指祭祀。豐：豐盛。繁：同“潔”。（25）據(jù)：依附，這里指保佑。（26）《周書》：已經(jīng)失傳。（27）皇天：上天。無親：不分親疏。（28）輔：輔佐。（29）黍稷：泛指五谷。馨：香。明德：光明德行。（30）繁（yin）:是，(31)馮：同“憑”，依附。(32)薦：獻。(33)吐：意思是不享用祭品。（34）以：率領(lǐng)。（35）臘：年終的大祭，即臘祭。（36）更：再。舉：舉兵。（37）朔：每月初一。（38）虢公丑：虢國國君，名丑。（39）館：住宿。（40）膳（yin）：陪嫁的人或物。秦穆姬：晉獻公的女兒，秦穆公的夫人。(41)修虞祀：不廢棄虞國的祭祀。（42）職貢：賦稅和勞役。
【譯文】
晉國大夫旬息請求用屈地出產(chǎn)的良馬和垂棘出產(chǎn)的美玉去向虞國借路，以便攻打虢國。晉獻公說：“這些東西是我的寶物啊”荀息回答說：“如果能向虞國借到路，這些東西就像放在國外庫房里一樣。”晉獻公說：“宮之奇還在虞國。”荀息回答說：“宮之奇為人懦弱，不能夠堅決進諫。況且他從小同虞君一起長大，虞君阻他親近。即使他進諫，虞君也不會聽從”于是，晉獻公派荀息去虞國借路，說：“冀國無道，從顛柃入侵，攻打虞國溟邑的三面城門。冀國已經(jīng)被削弱，這也是為了君王的緣故?，F(xiàn)在虢國無道，在客舍里修筑堡壘，以侵襲敝國的南部邊邑。我們敢請貴國借路，以便向虢國問罪?！庇莨饬耍⑶艺埱笞屪约合热ビ懛ル絿?。宮之奇勸阻虞君，虞君不聽，于是起兵伐虢。這年夏天，晉國大夫里克、荀息領(lǐng)兵會同虞軍攻打虢國，滅掉了下陽。
......
“晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了。怎么可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。’這話說的正是虞國和虢國的關(guān)系啊。”虞公說：“晉國是我們的同宗，怎么會謀害我們？”宮之奇回答說：“太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當(dāng)過文王的執(zhí)政大臣，對周王室立下過功勛，記載他們功績的盟書在盟府里保存著，晉國虢國都要滅掉，對虞國還能有什么愛惜？再說晉國愛虞國，這種愛比桓叔和莊伯的后人對晉國更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過，而晉獻公把他們都殺掉了，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎？至親的人因為恃寵而威脅到獻公，而且還要把他們殺掉，何況一個國家對他的威脅呢？虞公說：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會?？菸??！睂m之奇說：“我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天對人不分親疏，只幫助有德行的人?！€說：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢?！吨軙飞嫌终f：‘人們的祭品沒有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會享用?！铡吨軙愤@么說，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國奪取了虞國，用他的美德向神明進獻祭品，難道神明會不享用嗎？”虞公沒有聽從宮之奇的勸告，答應(yīng)了晉國使者借路的要求。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開了虞國，并說：“虞國不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國就滅亡了，晉國用不著再發(fā)兵了?！?BR> ......
冬季的十二月初一，晉國滅掉了虢國。虢公丑逃到京師．晉軍返回途中在虞國駐扎，趁機襲擊了虞國，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒有廢除虞國的祭祀，并把虞國的貢物歸于周王室。
【讀解】
晉獻公吞并虢國和虞國的成功，要歸功于他的心狠手毒：一方面以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認，不顧同宗親情，唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。
俗話說，“舍不得孩子，打不到狼。”“將欲取之，必先予之”晉獻公實實在在地照這樣去做了，并且得到了回報，實際上什么都沒有損失。
但是，攻城掠地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價，得到了實際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對于重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失；對于寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的才是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取舍的。
如此說來，對于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德之心去對待，是以強硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。虞國的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對不義之徒抱著不切實際的幻想，以為對方跟自己是一類人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸，去對待兇狠的毒蛇。如果說這也是一場悲劇的話，那么則是由自己推波助瀾、助紂為虐而導(dǎo)致的。如果滅亡的結(jié)果是自己一時糊涂、認識不清，被披著羊皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點同情，然而有賢臣坦誠相諫，苦口婆心地開導(dǎo)，在這種情況下仍然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見，則可以說是咎由自取，不值得一點同情。
曾經(jīng)是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的巨變，不能不使人感嘆。這也應(yīng)了那句老話：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！?BR> 歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小而無法與強暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)、鼓勵。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風(fēng)雨之中同舟共濟，患難與共，正所謂唇齒相依，唇亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結(jié)出來的教訓(xùn)，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗爭，最起碼是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗爭，的確算是病人膏盲，不可救藥了。