學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，學(xué)習(xí)是幸福的，雖然在學(xué)習(xí)的道路上我們會(huì)遇到許多困難，但是只要努力解決這些困難后，你將會(huì)感覺(jué)到無(wú)比的輕松與快樂(lè)，所以我想讓大家和我一起進(jìn)入學(xué)習(xí)的海洋中，去共同享受快樂(lè)。搜集的《初三上冊(cè)歷史課件說(shuō)課稿》，希望對(duì)同學(xué)們有幫助。
    【第1課古代埃及】
    一、教學(xué)目標(biāo)
    （一）知識(shí)與能力
    1．知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的意義；
    2．結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅河在埃及的重要地位。
    （二）過(guò)程與方法
    1．通過(guò)討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)大河對(duì)文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性。
    （三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀
    1．通過(guò)了解尼羅河對(duì)古埃及文明形成的重要作用，使學(xué)生深刻體會(huì)人類(lèi)文明的產(chǎn)生有多個(gè)源頭，是各個(gè)民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。
    2．通過(guò)了解金字塔建造及特征，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人民群眾的智慧是無(wú)窮的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
    二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
    1．運(yùn)用多媒體形象直觀展示豐富資料，吸引學(xué)生興趣。
    2．加入生活化元素，使課堂接近學(xué)生，學(xué)生融入課堂。
    3．采用獨(dú)立學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，使學(xué)生既能獨(dú)立思考，又能在遇到難題時(shí)互相討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。
    三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)、小組合作
    四、教學(xué)過(guò)程
    （一）導(dǎo)入新課：
    出示PPT，古代亞非四大文明古國(guó)示意圖，人類(lèi)早期文明先誕生于亞非地區(qū)的大河流域。自西向東，北非尼羅河流域的古埃及文明、西亞兩河流域的古巴比倫文明、南亞次大陸的古印度文明、黃河長(zhǎng)江流域的中華文明。今天我們學(xué)習(xí)古埃及文明。
    （二）講授新課：
    一、尼羅河與古埃及文明
    1、古埃及的自然環(huán)境——尼羅河，出示：贊美尼羅河詩(shī)歌、尼羅河圖片。
    “一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！?。
    教學(xué)預(yù)設(shè)：尼羅河是水源，為人類(lèi)生存提供條件。
    設(shè)問(wèn)：解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃的土壤?！?BR>    教學(xué)預(yù)設(shè)：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。
    小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為古代埃及的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
    2、國(guó)家的發(fā)展歷程：
    公元前3500年開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)家
    公元前3100年左右初步統(tǒng)一
    公元前15世紀(jì)地跨亞非
    滅亡：公元前525年被波斯吞并
    強(qiáng)盛時(shí)期：圖特摩斯三世
    圖特摩斯三世（ThutmoseIII），古埃及第18王朝法老，在古埃及的31個(gè)王朝中，第18王朝是延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，版圖大，國(guó)力鼎盛的一個(gè)朝代，而圖特摩斯三世則是這個(gè)王朝的集大成者。他在位期間發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，征服了地中海東岸的迦南和敘利亞地區(qū)。通常認(rèn)為，是圖特摩斯使埃及完成了從一個(gè)地域性王國(guó)向洲際大帝國(guó)的質(zhì)變。圖特摩斯三世被認(rèn)為是古埃及偉大的法老之一，被稱(chēng)為“古代世界之拿破侖”。
    古代埃及的衰落：
    公元前525年，波斯帝國(guó)吞并埃及，后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)埃及，古代埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去。
    3、古代及文明成就：
    A、太陽(yáng)歷
    歷法：太陽(yáng)歷
    ①制定依據(jù)：按照尼羅河的漲落和農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律。
    ②基本內(nèi)容：一年分3個(gè)季節(jié)，每季4個(gè)月，每月30天，歲末加上5天宗教節(jié)日，一年365天。
    ③地位：人類(lèi)歷第一部太陽(yáng)歷。
    ④影響：羅馬歷法、今天的公歷，都源于此。
    B、象形文字：形成于公元前3000年前后。它是一種與事物形狀相似的文字，并有一定的讀音。
    法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良
    設(shè)問(wèn)：象形文字有怎樣的特點(diǎn)？
    與事物形狀相似。
    補(bǔ)充：象形文字一般書(shū)寫(xiě)在紙草上，而紙草是生長(zhǎng)于尼羅河河邊的一種植物。
    小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。
    C、醫(yī)學(xué)成就：木乃伊
    出示：木乃伊制作過(guò)程的圖片以及希羅多德關(guān)于木乃伊制作的一般方法的介紹。
    設(shè)問(wèn)1：在這個(gè)過(guò)程中，懂得了哪些醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)？
    解剖、心臟、消毒、防腐、縫合技術(shù)等等。
    設(shè)問(wèn)2：古埃及人為什么要制作木乃伊呢？
    “靈魂不死”……
    小結(jié)：古埃及人民深信“靈魂不死”，熱衷于制作木乃伊，因此在不斷的實(shí)踐摸索中，埃及的醫(yī)學(xué)也在不斷的進(jìn)步。
    二、金字塔：金字塔是古埃及國(guó)王的陵寢。
    設(shè)問(wèn)1：介紹一下你所知道的金字塔。
    胡夫金字塔等
    出示：想象如何搬運(yùn)、建造金字塔的？
    古希臘歷史學(xué)家希羅多德根據(jù)傳聞寫(xiě)道：“他（胡夫）*所有的人為他做工，……他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作，每一個(gè)大群都要工作3個(gè)月，……金字塔本身的建造用了20年。
    •
    •據(jù)研究，胡夫金字塔，四邊底線誤差不出20厘米，與230米的總長(zhǎng)度比較，誤差在l／1000之內(nèi)；基底四個(gè)直角誤差大不過(guò)3分2秒，四邊方位同準(zhǔn)確的東西南北方位誤差也只在1分15秒和5分30秒之間。
    以上材料說(shuō)明了什么？
    反映了古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較高的水平，是古代埃及人民智慧的結(jié)晶
    設(shè)問(wèn)2：金字塔主要是由誰(shuí)來(lái)建造的？你從中能夠悟出什么道理？
    教學(xué)預(yù)設(shè)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
    小結(jié)：金字塔是建筑的奇跡，是古代埃及文明的象征。它的建造凝結(jié)了無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的智慧和汗水，歷史是由廣大勞動(dòng)人民群眾共同創(chuàng)造的。
    三、法老的統(tǒng)治
    1、背景：統(tǒng)一的國(guó)家、復(fù)雜的社會(huì)矛盾和大規(guī)模的水利工程，都要求強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和國(guó)王權(quán)力。
    隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。
    （三）、課堂小結(jié)
    古代埃及：建國(guó)：公元前3500年，統(tǒng)一：公元前3100年左右，滅亡：公元前525年，科學(xué)文化成就：天文學(xué)（太陽(yáng)歷）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、象形文字、金字塔。這些是古代埃及成為文明古國(guó)的標(biāo)志。所謂文明，指的是埃及在世界范圍內(nèi)早進(jìn)入奴隸社會(huì)。
    【第2課古代兩河流域】
    一、教學(xué)目標(biāo)
    知識(shí)與能力：
    知道古代兩河流域國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間和概況；知道古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一后的社會(huì)基本狀況。古代兩河流域的文字是楔形文字，理解《漢謨拉比法典》的重要?dú)v史價(jià)值。
    過(guò)程與方法：
    初步學(xué)習(xí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或工具書(shū)，檢索關(guān)鍵詞搜集歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。
    情感態(tài)度價(jià)值觀：
    人類(lèi)文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的。人類(lèi)的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。
    古代亞非是世界古代文明發(fā)祥地，引以為自豪。
    二、教學(xué)重難點(diǎn)：
    重點(diǎn)：兩河流域地理位置；漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域；漢謨拉比法典的內(nèi)容；
    難點(diǎn)：漢謨拉比法典的歷史地位及其影響
    三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)
    四、教學(xué)過(guò)程：
    （一）、導(dǎo)入新課：
    PPT出示兩河流域的地圖：讓學(xué)生找出兩河是那兩條河。說(shuō)明西亞也曾經(jīng)是人類(lèi)文明之一
    （二）、講授新課：
    一、古代兩河流域文明
    1、地理位置：亞洲西部
    兩條河流：幼發(fā)拉底河和底格里斯河
    氣候特點(diǎn)：干旱少雨
    問(wèn)：這種自然條件下，該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么特點(diǎn)？
    農(nóng)業(yè)發(fā)展依靠人們修建的灌溉系統(tǒng)。
    2、文明的奠基者：蘇美爾人
    3、國(guó)家的建立：公元前3500年出現(xiàn)很多小國(guó)。公元前2400年兩河流域初步統(tǒng)一
    在后來(lái)的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。
    公元前1595年，古巴比倫王國(guó)被外族所滅。
    4、強(qiáng)盛時(shí)期：公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一，建立了強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。定都巴比倫城
    二、古巴比倫王國(guó)：
    1、時(shí)間：公元前18世紀(jì)
    2、人物：漢謨拉比
    3、建立的國(guó)家：古巴比倫王國(guó)
    漢謨拉比是巴比倫城邦第一王朝(又稱(chēng)古巴比倫王國(guó))的第六位國(guó)王，于大約西元前1792年繼承其父王辛-穆巴利特的權(quán)力。巴比倫是在美索不達(dá)米亞平原星羅棋布的眾多古代城邦的一員，這些城邦為了爭(zhēng)奪富饒的農(nóng)業(yè)用漢謨拉比即位及逝世時(shí)巴比倫王國(guó)領(lǐng)土對(duì)比地互相之間經(jīng)常開(kāi)戰(zhàn)。盡管古代兩河流域有很多文明同時(shí)存在，但在中東具有讀寫(xiě)能力的人心目中巴比倫文明具有突出地位。漢謨拉比之前的巴比倫諸王已經(jīng)開(kāi)始著手統(tǒng)一兩河流域中部，征服了博爾西帕、基什和西帕爾等城邦，在該地區(qū)樹(shù)立起巴比倫的霸權(quán)。
    4、漢謨拉比實(shí)行君主*制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完善的法典。使古巴比倫王國(guó)達(dá)到鼎盛時(shí)期。
    三、漢謨拉比法典：
    《漢謨拉比法典》石柱
    1、法典內(nèi)容：《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。
    石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫(xiě)的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。
    《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，序言和結(jié)語(yǔ)約占全部篇幅的五分之一，語(yǔ)言豐富，詞藻華麗，充滿(mǎn)神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對(duì)國(guó)王的贊美詩(shī)。正文包括282條法律，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。
    雖然反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間。
    反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)里，社會(huì)地位高的階級(jí)對(duì)于社會(huì)地位低的階級(jí)享有特權(quán)。
    反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷。
    反映了當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù)。
    思考：法典的實(shí)質(zhì)是什么？實(shí)質(zhì)：代表奴隸主階級(jí)意志的法律。
    法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念，同時(shí)，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。
    2、《漢謨拉比法典》的地位：
    （1）是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完整的成文法典。
    （2）其內(nèi)容比較全面的反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。
    （3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。
    （4）《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
    3、文化成就
    （1）楔形文字
    發(fā)明者：蘇美爾人
    發(fā)明使用的區(qū)域：古代兩河流域
    楔形文字發(fā)明的作用：有力地推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展
    （2）
    相傳，新巴比倫王國(guó)國(guó)王尼布甲尼撒二世娶波斯國(guó)公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國(guó)王為取悅愛(ài)妃，即下令在都城巴比倫興建了高達(dá)２５米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺(tái)上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見(jiàn)后大悅。因從遠(yuǎn)處望去，此園如懸空中，故又稱(chēng)“空中花園”。
    （四）本課小結(jié)：
    古巴比倫王國(guó)在漢謨拉比時(shí)期，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。頒布了《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展，為以后字母文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
    【第3課古代印度】
    一、教學(xué)目標(biāo)：
    知識(shí)與能力：通過(guò)閱讀教材，能準(zhǔn)確說(shuō)出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國(guó)興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立時(shí)間及名稱(chēng)和文明遺存。
    過(guò)程與方法：
    通過(guò)本課學(xué)習(xí)初步學(xué)會(huì)從課本圖片，觀察地圖，材料閱讀中，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。
    情感態(tài)度價(jià)值觀：
    人類(lèi)文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的。人類(lèi)的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。通過(guò)小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析大河對(duì)于古代印度文明形成的意義，大河文明相對(duì)應(yīng)在政治上多是加強(qiáng)君主*的國(guó)家。
    二、教學(xué)重難點(diǎn)：
    重點(diǎn)：印度早期文明的代表；種姓制度、佛教的產(chǎn)生及其教義。
    難點(diǎn)：對(duì)于種姓制度的認(rèn)識(shí)；佛教產(chǎn)生的背景
    三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)
    四、教學(xué)過(guò)程：
    （一）、導(dǎo)入新課：
    出示四大文明古國(guó)圖片，讓學(xué)生找到印度的位置。
    印度作為四大文明古國(guó)之一，曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛的古代文化，只是后來(lái)印度的文明沒(méi)有傳遞下來(lái)，那么古代印度曾經(jīng)有過(guò)哪些輝煌呢？本課我們將學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。
    （二）講授新課：
    一、古代印度河流域文明：古代印度地理范圍要比現(xiàn)在的印度大。
    1、印度的地理位置：南亞次大陸。
    河流：恒河和印度河，河水，定期泛濫，給兩岸帶來(lái)肥沃的土壤。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
    印度河是古印度文明的發(fā)源地。
    2、早期印度文明的代表：閱讀教材，說(shuō)說(shuō)古代印度早期文明有哪些。
    古代印度早期文明有哈拉巴和摩亨佐•達(dá)羅。
    PPT出示印度早期文明代表的遺址：
    3、時(shí)間：公元前23---公元前18世紀(jì)，這些文明一度繁榮，但是后來(lái)不知什么原因而衰落。
    4、強(qiáng)盛時(shí)期：公元前1500左右年，雅利安人入侵建立一些小國(guó)，
    圖為雅利安人入侵路線。
    鼎盛時(shí)期：孔雀王朝（前324---187）前3世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一印度
    因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。阿育王是孔雀王朝的第三位帝王，他原在西北地區(qū)擔(dān)任總督，在父親病重時(shí)回到首都華氏城。孔雀王朝初期控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉灣，德干高原以及遠(yuǎn)達(dá)阿拉伯海的廣大領(lǐng)域。在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，鼎盛時(shí)除印度半島南端以外，北起喜馬拉雅山南麓，南至邁索爾，東起阿薩姆西界，西至興都庫(kù)什山，都并入了孔雀帝國(guó)版圖。
    孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期：
    ①除半島南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；②農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市；③首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上繁華、人口多的大城市之一。
    華氏城
    華氏城不僅是當(dāng)時(shí)的繁華的城市，而且是人口多的城市之一。
    二、森嚴(yán)的種姓制度
    閱讀下列材料，探究相關(guān)問(wèn)題。
    在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一陣陣敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開(kāi)瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？
    同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居??；同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會(huì)延續(xù)到今天？
    婆羅門(mén)編造說(shuō)：從造物神的嘴演化出婆羅門(mén)，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。
    (1)材料反映了印度社會(huì)制度有什么特點(diǎn)？
    實(shí)行嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度(種姓制度)。
    (2)說(shuō)說(shuō)種姓制度的特點(diǎn)。
    種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。
    (3)種姓制度有什么影響？
    種姓制度嚴(yán)重阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。
    實(shí)質(zhì)：是維護(hù)高級(jí)種姓統(tǒng)治的工具。
    三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
    1、閱讀教材，回答下列問(wèn)題。
    (1)佛教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)始人。公元前6世紀(jì)；喬達(dá)摩•悉達(dá)多。
    (2)佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度重要的宗教之一？
    早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，同時(shí)，由于佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。因此信仰的民眾日益增多，一度成為印度重要的宗教之一。
    2.佛教的教義
    ①宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門(mén)的種姓制度。
    ②只有消滅*，忍耐服從才能到達(dá)“極樂(lè)世界”。
    3.阿育王與佛教的傳播
    這根沙柱巖是公元前3世紀(jì)在信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王將他的命令和法規(guī)刻在上面
    (3)佛教的傳播情況。
    公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國(guó)x疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
    （三）、課堂小結(jié)：
    南亞的印度是人類(lèi)文明的又一個(gè)發(fā)源地。印度是的文明古國(guó)之一。大約在公元前23世紀(jì),這里出現(xiàn)了哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅等早期文明。公元前1500左右，來(lái)自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。雅利安人進(jìn)入印度后，在印度形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。它人為地把印度社會(huì)自上而下分為四等，等級(jí)不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對(duì)種姓制度的斗爭(zhēng)中，喬達(dá)摩•悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。