書是人類獲取知識(shí)的源泉，提高人們素質(zhì)的有效途徑，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書的妙處可謂無(wú)窮，書香更是浸人心脾，引人入境不能自拔。為您提供！更多精彩，盡在，歡迎您的關(guān)注閱讀！
【篇一】
換思維,論成敗!
——再讀《愚公移山》有感
《愚公移山》是我們耳熟能詳?shù)墓适?。愚公憑借勇往直前的毅力和堅(jiān)定不移的目標(biāo),終帶領(lǐng)子孫后代搬走了阻礙道路的兩座大山。也許我們會(huì)為愚公這種堅(jiān)持不懈的精神鼓掌,然而在現(xiàn)實(shí)生活中,這算得上“智慧”嗎?
是的,成功少不了堅(jiān)持。擁有堅(jiān)持,在遇到困難的時(shí)候心中仍然一片光明,堅(jiān)持可以把一切罪惡變成美好的職業(yè)。你若在遇到困難的時(shí)候輕易放棄,就可能會(huì)與成功失之交臂;你若堅(jiān)持,卻可以換來(lái)意想不到的幸福。正如愚公一樣,如果沒(méi)有烈火不可摧的堅(jiān)持,怎能取得向往已久的成功?但是,這個(gè)故事就是不容置疑的嗎?想要搬走兩座頂天立地、巍峨雄壯的大山談何容易?即使完成了這個(gè)“驚天地泣鬼神”的壯舉,也危害了自然界的正常運(yùn)轉(zhuǎn),使所有飛禽走獸無(wú)處安家,甚至破壞了山上的參天古樹(shù)和遍地的鮮花綠草。相比來(lái)說(shuō),愚公可以搬家,也可以在荒山野嶺種植瓜果蔬菜,開(kāi)發(fā)田地,自種自吃,何樂(lè)而不為呢?
在現(xiàn)實(shí)生活中,如果明知道一件事有更簡(jiǎn)單的解法,卻偏要朝著不可能完成的目標(biāo)持之以恒,這才是真正的“愚公”。我曾經(jīng)在報(bào)紙上讀到過(guò)這么一個(gè)經(jīng)典的故事:高中化學(xué)課上,老師拿出分別裝在兩個(gè)容器里的糖和鹽對(duì)學(xué)生們說(shuō):“同學(xué)們,你們有什么辦法可以分辨出哪個(gè)是糖,哪個(gè)是鹽呢?”同學(xué)們個(gè)個(gè)絞盡腦汁、苦思冥想。有的同學(xué)說(shuō):“把它們擱置在螞蟻群里,爬滿螞蟻的是糖,無(wú)人問(wèn)津的是鹽。”有的同學(xué)說(shuō):“把手指割破,分別把兩種物體灑在傷口上,疼痛的是鹽,沒(méi)有感覺(jué)的是糖?！薄鋵?shí),答案很簡(jiǎn)單,用嘴嘗一嘗不就知道了嗎?這并不可笑,這些同學(xué)和愚公一樣,只想著找出更符合科學(xué)實(shí)際,更加深?yuàn)W可信的解法,卻曲解了老師的用意,忘記了簡(jiǎn)單的方法。
從前有個(gè)小伙子,一心癡迷于詩(shī)歌創(chuàng)作,想要成為偉大的詩(shī)人。而且覺(jué)得自己一定可以有所作為。一天,他聽(tīng)說(shuō)一位的詩(shī)歌評(píng)論家斯將會(huì)參加一個(gè)家庭聚會(huì),就立刻把自己滿意的作品拿給她看,她卻否認(rèn)了小伙子的天賦,甚至勸他快點(diǎn)選擇個(gè)合適的職業(yè)。小伙子整整思考了一天,終于決定放棄,并燒毀了所有的詩(shī)稿。從那以后,他認(rèn)真學(xué)習(xí),并且發(fā)現(xiàn)自己在繪畫方面很有天賦,終于在世界畫壇橫空出世,他就是畢加索。如果畢加索擁有愚公一樣的精神,朝著限定的目標(biāo)發(fā)展,可能如今仍然糾結(jié)于詩(shī)人的夢(mèng)想,而不會(huì)在繪畫藝術(shù)方面有所研究,更不可能成為舉世聞名的大畫家。
愚公果然“愚公”,雖然他終成功了,但實(shí)際上卻可以換個(gè)思維想想問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》中烏鴉,他不僅沒(méi)有想方設(shè)法去打爛瓶子,而且利用自己可以做到的,為自己創(chuàng)造條件,從而贏得了甘甜的水源。我們不能只限于死路一條,對(duì)于迷茫中的我們,應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶W(xué)會(huì)放棄,退一步海闊天空,給自己澆上一盆能讓我們清醒的冷水,永遠(yuǎn)記住,“如果你發(fā)現(xiàn)實(shí)在無(wú)路可走,不是身處絕境,而是上帝提醒你,該拐彎了?！?BR> 【篇二】
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵瑸榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，終，死是對(duì)他好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿Q正傳》是《吶減》中具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”（魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》），即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！
【篇三】
按照我的武俠情結(jié)來(lái)給人定位。魯迅，是一個(gè)刀客，他的刀法在普通人看來(lái)粗拙無(wú)比，似乎沒(méi)有基本的套路，更加不會(huì)再前造造勢(shì)，但真正高手看過(guò)去，卻感覺(jué)刀刀神奇，刀法凌厲并且都指中要害。這樣的一個(gè)獨(dú)孤刀客將各種腐朽的體制抨擊得一無(wú)是處，更是一針見(jiàn)血得指出了國(guó)民的劣根性。魯迅的偉大，在于他的思想與他代表的正義。
魯迅的經(jīng)歷，更像是一個(gè)武俠故事，隨著少年時(shí)代夢(mèng)想的幻滅，他開(kāi)始選擇《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦悶，他受啟，他振作。如同高爾基的始終里面說(shuō)的，只有兩種生活方式：腐朽或燃燒。他對(duì)中國(guó)以及人民的弄清，讓我們慶幸他選擇了燃燒。
魯迅原來(lái)是學(xué)醫(yī)的，他寫的文章并不好，只是時(shí)代把他推向了那個(gè)位置。時(shí)代造就人才，原本毛澤東文章寫得好，卻對(duì)帶兵打仗一點(diǎn)都不同，也是因?yàn)闀r(shí)代的壓迫，把他推向了那個(gè)位置。真正的英雄，是對(duì)國(guó)民抱有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，是具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的人。在《吶喊》自序里他曾說(shuō)回憶令人無(wú)法忘卻，“是精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時(shí)光”，看不出來(lái)，那個(gè)鐵骨錚錚的中國(guó)的脊梁是那么深情，還懷著這樣散淡的憂郁；看不出來(lái)，那高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神，無(wú)可辯駁的邏輯力量和深沉樸實(shí)的革命激情。有的，只是人性化的魯迅。讀他的散文，有一點(diǎn)點(diǎn)的社戲情結(jié)。
魯迅作品里面的感動(dòng)，是十分特別的，一個(gè)獨(dú)行刀客的感動(dòng)，是非常質(zhì)樸和生動(dòng)的。文章中的情感如同一個(gè)一個(gè)人在后回憶自己的一生。藍(lán)背、鷓鴣等一系列的鳥；閏土月下的身影，是多少人的午夜夢(mèng)回？！讓人覺(jué)得殘忍的不是變化是回憶，不是嗎？再美再好也是回不來(lái)的，再丑再惡也是揮不去的，這不就是人生？而魯迅的散文沒(méi)有過(guò)多的感傷，只是回望那守不住的，盡管如此，還是感動(dòng)到心里很深很深的地方去了。
記得挪威的森林中，在文中提到的渡邊君的朋友說(shuō)過(guò)，關(guān)于讀書，只讀經(jīng)典作品，就是說(shuō)作者必須得死了起碼有三十年。因?yàn)檫@樣不朽的作品經(jīng)過(guò)了歷史的選擇，后存留下來(lái)了。他的深度和純度非同一般。
魯迅的作品就是這樣的，如同一瓶好酒，經(jīng)過(guò)時(shí)間的醞釀和世人的賞鑒，如今，香氣更濃。
【篇一】
換思維,論成敗!
——再讀《愚公移山》有感
《愚公移山》是我們耳熟能詳?shù)墓适?。愚公憑借勇往直前的毅力和堅(jiān)定不移的目標(biāo),終帶領(lǐng)子孫后代搬走了阻礙道路的兩座大山。也許我們會(huì)為愚公這種堅(jiān)持不懈的精神鼓掌,然而在現(xiàn)實(shí)生活中,這算得上“智慧”嗎?
是的,成功少不了堅(jiān)持。擁有堅(jiān)持,在遇到困難的時(shí)候心中仍然一片光明,堅(jiān)持可以把一切罪惡變成美好的職業(yè)。你若在遇到困難的時(shí)候輕易放棄,就可能會(huì)與成功失之交臂;你若堅(jiān)持,卻可以換來(lái)意想不到的幸福。正如愚公一樣,如果沒(méi)有烈火不可摧的堅(jiān)持,怎能取得向往已久的成功?但是,這個(gè)故事就是不容置疑的嗎?想要搬走兩座頂天立地、巍峨雄壯的大山談何容易?即使完成了這個(gè)“驚天地泣鬼神”的壯舉,也危害了自然界的正常運(yùn)轉(zhuǎn),使所有飛禽走獸無(wú)處安家,甚至破壞了山上的參天古樹(shù)和遍地的鮮花綠草。相比來(lái)說(shuō),愚公可以搬家,也可以在荒山野嶺種植瓜果蔬菜,開(kāi)發(fā)田地,自種自吃,何樂(lè)而不為呢?
在現(xiàn)實(shí)生活中,如果明知道一件事有更簡(jiǎn)單的解法,卻偏要朝著不可能完成的目標(biāo)持之以恒,這才是真正的“愚公”。我曾經(jīng)在報(bào)紙上讀到過(guò)這么一個(gè)經(jīng)典的故事:高中化學(xué)課上,老師拿出分別裝在兩個(gè)容器里的糖和鹽對(duì)學(xué)生們說(shuō):“同學(xué)們,你們有什么辦法可以分辨出哪個(gè)是糖,哪個(gè)是鹽呢?”同學(xué)們個(gè)個(gè)絞盡腦汁、苦思冥想。有的同學(xué)說(shuō):“把它們擱置在螞蟻群里,爬滿螞蟻的是糖,無(wú)人問(wèn)津的是鹽。”有的同學(xué)說(shuō):“把手指割破,分別把兩種物體灑在傷口上,疼痛的是鹽,沒(méi)有感覺(jué)的是糖?！薄鋵?shí),答案很簡(jiǎn)單,用嘴嘗一嘗不就知道了嗎?這并不可笑,這些同學(xué)和愚公一樣,只想著找出更符合科學(xué)實(shí)際,更加深?yuàn)W可信的解法,卻曲解了老師的用意,忘記了簡(jiǎn)單的方法。
從前有個(gè)小伙子,一心癡迷于詩(shī)歌創(chuàng)作,想要成為偉大的詩(shī)人。而且覺(jué)得自己一定可以有所作為。一天,他聽(tīng)說(shuō)一位的詩(shī)歌評(píng)論家斯將會(huì)參加一個(gè)家庭聚會(huì),就立刻把自己滿意的作品拿給她看,她卻否認(rèn)了小伙子的天賦,甚至勸他快點(diǎn)選擇個(gè)合適的職業(yè)。小伙子整整思考了一天,終于決定放棄,并燒毀了所有的詩(shī)稿。從那以后,他認(rèn)真學(xué)習(xí),并且發(fā)現(xiàn)自己在繪畫方面很有天賦,終于在世界畫壇橫空出世,他就是畢加索。如果畢加索擁有愚公一樣的精神,朝著限定的目標(biāo)發(fā)展,可能如今仍然糾結(jié)于詩(shī)人的夢(mèng)想,而不會(huì)在繪畫藝術(shù)方面有所研究,更不可能成為舉世聞名的大畫家。
愚公果然“愚公”,雖然他終成功了,但實(shí)際上卻可以換個(gè)思維想想問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》中烏鴉,他不僅沒(méi)有想方設(shè)法去打爛瓶子,而且利用自己可以做到的,為自己創(chuàng)造條件,從而贏得了甘甜的水源。我們不能只限于死路一條,對(duì)于迷茫中的我們,應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶W(xué)會(huì)放棄,退一步海闊天空,給自己澆上一盆能讓我們清醒的冷水,永遠(yuǎn)記住,“如果你發(fā)現(xiàn)實(shí)在無(wú)路可走,不是身處絕境,而是上帝提醒你,該拐彎了?！?BR> 【篇二】
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵瑸榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，終，死是對(duì)他好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿Q正傳》是《吶減》中具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”（魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》），即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！
【篇三】
按照我的武俠情結(jié)來(lái)給人定位。魯迅，是一個(gè)刀客，他的刀法在普通人看來(lái)粗拙無(wú)比，似乎沒(méi)有基本的套路，更加不會(huì)再前造造勢(shì)，但真正高手看過(guò)去，卻感覺(jué)刀刀神奇，刀法凌厲并且都指中要害。這樣的一個(gè)獨(dú)孤刀客將各種腐朽的體制抨擊得一無(wú)是處，更是一針見(jiàn)血得指出了國(guó)民的劣根性。魯迅的偉大，在于他的思想與他代表的正義。
魯迅的經(jīng)歷，更像是一個(gè)武俠故事，隨著少年時(shí)代夢(mèng)想的幻滅，他開(kāi)始選擇《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦悶，他受啟，他振作。如同高爾基的始終里面說(shuō)的，只有兩種生活方式：腐朽或燃燒。他對(duì)中國(guó)以及人民的弄清，讓我們慶幸他選擇了燃燒。
魯迅原來(lái)是學(xué)醫(yī)的，他寫的文章并不好，只是時(shí)代把他推向了那個(gè)位置。時(shí)代造就人才，原本毛澤東文章寫得好，卻對(duì)帶兵打仗一點(diǎn)都不同，也是因?yàn)闀r(shí)代的壓迫，把他推向了那個(gè)位置。真正的英雄，是對(duì)國(guó)民抱有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，是具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的人。在《吶喊》自序里他曾說(shuō)回憶令人無(wú)法忘卻，“是精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時(shí)光”，看不出來(lái)，那個(gè)鐵骨錚錚的中國(guó)的脊梁是那么深情，還懷著這樣散淡的憂郁；看不出來(lái)，那高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神，無(wú)可辯駁的邏輯力量和深沉樸實(shí)的革命激情。有的，只是人性化的魯迅。讀他的散文，有一點(diǎn)點(diǎn)的社戲情結(jié)。
魯迅作品里面的感動(dòng)，是十分特別的，一個(gè)獨(dú)行刀客的感動(dòng)，是非常質(zhì)樸和生動(dòng)的。文章中的情感如同一個(gè)一個(gè)人在后回憶自己的一生。藍(lán)背、鷓鴣等一系列的鳥；閏土月下的身影，是多少人的午夜夢(mèng)回？！讓人覺(jué)得殘忍的不是變化是回憶，不是嗎？再美再好也是回不來(lái)的，再丑再惡也是揮不去的，這不就是人生？而魯迅的散文沒(méi)有過(guò)多的感傷，只是回望那守不住的，盡管如此，還是感動(dòng)到心里很深很深的地方去了。
記得挪威的森林中，在文中提到的渡邊君的朋友說(shuō)過(guò)，關(guān)于讀書，只讀經(jīng)典作品，就是說(shuō)作者必須得死了起碼有三十年。因?yàn)檫@樣不朽的作品經(jīng)過(guò)了歷史的選擇，后存留下來(lái)了。他的深度和純度非同一般。
魯迅的作品就是這樣的，如同一瓶好酒，經(jīng)過(guò)時(shí)間的醞釀和世人的賞鑒，如今，香氣更濃。