教案中對(duì)每個(gè)課題或每個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)步驟的安排，教學(xué)方法的選擇，板書設(shè)計(jì)，教具或現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，各個(gè)教學(xué)步驟教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配等等，都要經(jīng)過(guò)周密考慮，精心設(shè)計(jì)而確定下來(lái)，體現(xiàn)著很強(qiáng)的計(jì)劃性。以下是為您整理的《北師大版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案》，供大家學(xué)習(xí)參考。
    【篇一】
    一、教學(xué)要求
    1.認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
    2.了解本文比喻論證的寫法。
    3.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
    4.學(xué)習(xí)荀子用辨證的方法使文章的道理說(shuō)得透徹淺顯卻又有氣勢(shì)充沛有說(shuō)服力。
    二、教學(xué)重點(diǎn)探究詞義，學(xué)習(xí)比喻等論證的方法
    三、教學(xué)難點(diǎn)第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學(xué)不可以已”似易而難，因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此;其結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，明確地表示了作者反對(duì)儒家“生而知之”這一先驗(yàn)論的立場(chǎng)，要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系，有的是層遞關(guān)系，也要善于區(qū)分。
    四、課型新授課
    五、教學(xué)方法誦讀教法
    六、教學(xué)設(shè)想
    第一教時(shí)
    教學(xué)要點(diǎn)
    提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的;介紹作者、解題;正字正音;理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;試譯難句。
    教學(xué)過(guò)程
    一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。
    二、預(yù)習(xí)檢查。
    三、導(dǎo)入新課。
    從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
    四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。
    荀子(約公元前313—前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。
    荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?BR>    荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
    五、解題。
    《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
    六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
    1.對(duì)照注釋，借助字典，正字正音
    第一組：通假字
    (1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
    (2)乎hū通于(古音聲母韻母相同)
    (3)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
    第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
    中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo
    2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
    3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
    4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
    (1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
    (2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
    (3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和高的智慧也就具備了。
    【篇二】
    學(xué)習(xí)目標(biāo)
    1.認(rèn)識(shí)別里科夫這一人物形象及其典型意義;
    2.幽默諷刺手法。
    教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
    教學(xué)步驟
    一、導(dǎo)入
    同學(xué)們，初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇小說(shuō)，塑造了一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵、阿諛?lè)畛?、媚上欺下、卑鄙無(wú)恥的走狗形象——奧楚蔑洛夫，這篇小說(shuō)是《變色龍》，作者是契訶夫。
    ★契訶夫(1860-1904)是十九世紀(jì)末*杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，舉世聞名的短篇小說(shuō)巨匠和劇作家，是歐美三大短篇小說(shuō)家(世界短篇小說(shuō)，法•莫泊桑、俄•契訶夫、美•歐•亨利)之一。
    魯迅說(shuō)：“契訶夫是我喜愛(ài)的作家。”
    列夫•托爾斯泰說(shuō)：契訶夫是無(wú)以倫比的藝術(shù)家。
    今天我們就再學(xué)他的一篇小說(shuō)《裝在套子里的人》。
    二、教學(xué)新課
    1.學(xué)習(xí)目標(biāo)
    學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)我們學(xué)習(xí)什么呢?
    ★展示目標(biāo)，見(jiàn)上。
    2.人物形象及其典型意義
    ★⑴創(chuàng)作背景
    人物都是社會(huì)中的人，我們這篇小說(shuō)中的人物又是什么社會(huì)背景下的人物呢?
    ★小說(shuō)發(fā)表于1898年。十九世紀(jì)末期，在*正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，工人運(yùn)動(dòng)逐漸展開，馬克思主義已在全國(guó)傳播，工人階級(jí)的政黨正在形成，一場(chǎng)革命風(fēng)暴即將到來(lái)。沙皇政府面對(duì)日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)，極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，瘋狂*人民，在全國(guó)造成了陰沉郁悶的氣氛。沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道者，也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治，固守舊有的陣地，仇視和反對(duì)一切新鮮事物。這種人不但出現(xiàn)在*上，也出現(xiàn)在知識(shí)界。
    ⑵人物形象
    “裝在套子里的人”，為什么說(shuō)別里科夫是這樣的人呢?
    因?yàn)樗坏獗泶虬纭⑸盍?xí)慣等方面有外在的套子，而且思想認(rèn)識(shí)也限定在一定的范圍里面，成為他精神的枷鎖;他不但自愿入套，而且也給別人以套子，試圖套住別人。
    那么他都有哪些套子呢?反映了他的什么性格和思想?我們一起看一下。
    ⑶典型意義
    ★①就這樣一個(gè)小人物，為什么能轄制全城呢?
    因?yàn)樗难孕信c思想是與沙皇*制度一致的，他自覺(jué)維護(hù)舊制度、舊思想，像鷹犬一樣，到處嗅著不合*要求的氣味，隨時(shí)告密。不合其思想的做法，都要被限制、*。
    (184頁(yè))同時(shí)，革命還未到來(lái)，多數(shù)人還感到前途迷茫，對(duì)舊制度也就得過(guò)且過(guò)，處處遷就，也是別里科夫時(shí)時(shí)處處能夠得逞的土壤。
    ★②婚姻應(yīng)是人生中的起點(diǎn)，但卻要了別里科夫的命?！盎橐鍪录敝?，別里科夫?yàn)槭裁磿?huì)死去?結(jié)合華連卡姐弟的形象思考這一問(wèn)題。
    華連卡姐弟敢說(shuō)、敢想、敢做，喜愛(ài)新生活，具有新思想，充滿生命力，他們的出現(xiàn)給沉悶的生活帶來(lái)了生氣，預(yù)示著新的生活力量。他們是正在成長(zhǎng)的時(shí)代新人，是與舊勢(shì)力格格不入的。
    “漫畫事件”對(duì)別里科夫迂腐落后的思想進(jìn)行了極大的嘲諷，畫他和華連卡挽著胳膊。他給柯瓦連科說(shuō)，“畫的是我和另一個(gè)跟您和我都有密切關(guān)系的人”(不好說(shuō)是什么關(guān)系)，“我跟這事沒(méi)一點(diǎn)關(guān)系”，他認(rèn)為“我的舉動(dòng)素來(lái)在各方面都稱得起是正人君子”，這使他不能成其為正人君子了，給他以很大打擊，“‘天下竟有這么歹毒的壞人!’他說(shuō)，他的嘴唇發(fā)抖了”，“臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉”。而華連卡姐弟騎自行車，是“政府還沒(méi)有發(fā)出通告”“允許做”的事，他的臉色“由發(fā)青變成發(fā)白”，“心神不定地搓手，打哆嗦;從他的臉色分明看得出來(lái)他病了”，又一重錘。對(duì)柯瓦連科“忠告”，結(jié)果柯瓦連科“叫他滾”，他“臉色蒼白”，精神已開始垮?！拔也幌矚g那些背地里進(jìn)讒言的人”正中他的本質(zhì)，意思是“你就是走狗”，這時(shí)他已深感在新生力面前的失敗，“臉上帶著恐怖的神情”，再次搬出他的主子(校長(zhǎng)、*)，但柯瓦連科不怕他的這種伎倆，“抓住他的衣領(lǐng)，使勁一推”，“他就乒乒乓乓地滾下樓去”，但并沒(méi)摔多厲害，套子保護(hù)了他。而他那滑稽相正好讓華連卡和另兩小姐看到，“他情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿成為別人取笑的對(duì)象”，虛偽自欺，而華連卡“響亮而清脆的‘哈哈哈’”，對(duì)他的這種狼狽相(在新勢(shì)力面前的敗相)的嘲笑，使他的精神徹底崩潰了。
    他的死，說(shuō)明腐朽勢(shì)力實(shí)際是外強(qiáng)中干、不堪一擊的，已是奄奄一息、搖搖欲墜。
    ★③別里科夫死了，一個(gè)禮拜還沒(méi)過(guò)，生活又恢復(fù)了原樣，裝在套子里的人還有很多，這是為什么?
    別里科夫是舊思想、舊勢(shì)力的代表，沙皇*制度存在，就會(huì)滋生出新的“別里科夫”，生活就還是老樣子。
    這啟示人們，要想鏟除別里科夫們，就必須從根本上*沙皇*統(tǒng)治。
    3.幽默諷刺手法
    ①語(yǔ)言體會(huì)
    契訶夫的小說(shuō)善用幽默諷刺的手法來(lái)刻畫人物，對(duì)別里科夫的外表打扮、生活習(xí)慣、思想認(rèn)識(shí)、神態(tài)表情、語(yǔ)言等方面都用了這種筆觸。
    例如小說(shuō)開頭對(duì)別里科夫的肖像和生活習(xí)慣的描寫，使人感到滑稽、可笑、令人厭惡。他白天壓得全城不得安寧，晚上他躺在被子底下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，難以入睡，對(duì)其外強(qiáng)中干之形刻畫得淋漓盡致。對(duì)“婚姻事件”的描述充滿戲謔和諷刺，如描寫他對(duì)漫畫的態(tài)度，對(duì)華連卡姐弟騎自行車的驚恐，與柯瓦連科談話的神情，摔下樓梯時(shí)的心理活動(dòng)，都充滿了辛辣的諷刺。
    ★②手法訓(xùn)練
    a.(難度低)寫一段外貌、肖像或神態(tài)描寫，要能反映人物的性格特點(diǎn)。
    b.(難度高)用幽默諷刺手法描寫人物(外貌、肖像、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等)。