以下是為大家準備的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助！
1）閱讀理解
1、有不少人在三五少年時，見到中老年人的世故和冷漠，對明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)無動于衷，實質(zhì)上是怯懦或倦怠卻故作有修養(yǎng)的高明狀深為不滿，暗暗立下誓約乃至公開宣稱：我將來絕不愿這樣，要把青春的銳氣保持到暮年。
句中“對”這個介詞所管的對象是（）。
A．明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)無動于衷
B．明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)
C．明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)無動于衷，實質(zhì)上是怯懦或倦怠卻故作有修養(yǎng)的高明狀深為不滿
D．明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)，實質(zhì)上是怯懦或倦怠卻故作有修養(yǎng)的高明狀
答案：C
2、皮膚美是人體美的一個重要特征。面部皮膚是最引人注目的地方，健美的面部皮膚可增添人的資色，反映人體的健康狀況與精神面貌。中國大多數(shù)人屬于黃膚色人種，光潔柔潤、白里透紅的顏面，是歷來人們所稱道、羨慕和追求的。關(guān)于這段話，下列說法不正確的是；
A．中國還有其他的膚色的人種
B．中國人的膚色是最美麗的。
C．皮膚美也是衡量人體美的一個標準。
D．從面部膚色可判斷一個人的健康狀況。
答案：B
3、傳統(tǒng)認為，哺乳動物冬眠的奧秘在于心臟。無論冬眠動物，還是非冬眠動物，甚至人類，其心臟工作原理是相同的。當(dāng)鈣離子流進心臟的細胞時，就引起心臟收縮；當(dāng)鈣離子隨即排出細胞時，心臟又開始舒張。但是隨著溫度的降低，非冬眠動物的心細胞排除鈣離子的能力明顯降低，從而使心臟的舒張越來越困難，最后導(dǎo)致死亡；而此時冬眠動物的心臟細胞則完全與此相反。因此心臟細胞調(diào)節(jié)鈣離子濃度的機制，是冬眠時心臟正?；顒拥年P(guān)鍵所在。對冬眠動物心臟工作原理的解說，符合文意的是：
A．當(dāng)心臟收縮時，鈣離子流進心臟細胞；當(dāng)心臟舒張時，鈣離子從心臟細胞中排出。
B．隨著溫度的降低，心臟細胞排除鈣離子的能力也相應(yīng)提高
C．即使在低溫條件下，心臟仍能保持與非低溫條件下收縮和舒張的原狀不變
D．心臟細胞排除鈣離子的能力明顯增強，從而使心臟的收縮也隨之增強。
答案：B
4、一篇議論文有了正確而鮮明的觀點，還必須有確切而充分的材料來證明。證明論點的理由和材料就是論據(jù)。論據(jù)分為兩類:一類是用有代表性的例，可靠的實和確鑿的統(tǒng)計數(shù)字來充當(dāng)，叫實論據(jù)。另一類是人們公認的道理、格言、諺語等，叫道理論據(jù)。一篇文章，運用實論據(jù)來證明觀點，這種論證方法我們稱它為“擺實”。運用道理論據(jù)來證明觀點則稱為“講道理”。以上文字所講述的主要內(nèi)容是：
A．議論文既要有論點，也要有證明論點的論據(jù)
B．議論文要有充分的證明材料
C．議論文中兩類不同的論據(jù)
D．議論文中“擺實”和“講道理”都必不可少
答案：C
5、聽莫扎特的音樂能夠提高智商，這被稱為“莫扎特效應(yīng)”。無論“莫扎特效應(yīng)”有無這樣的神奇效果，音樂在陶冶情操、撫慰心靈上的作用正在逐步顯現(xiàn)出來。人類離不開音樂也是顯而易見的事實。通過這段話，可以知道的是：
A．作者認同“莫扎特效應(yīng)”。
B．作者認為音樂能提高智商
C．看不出作者是否認同“莫扎特效應(yīng)”
D．音樂在大腦的開發(fā)方面起關(guān)鍵作用。
答案：C
6、人不僅要生存下去，而且更要出眾，人類之不朽并非只因他在萬物之中有著無窮盡的聲音，主要的是因為他有心靈，有同情、犧牲以及忍耐的精神，而詩人、作家的責(zé)任就在于寫這些事情，他們有權(quán)利幫助人類升華精神世界，提醒人們過去有的光榮，如勇氣、榮譽、希望、自尊、同情及犧牲精神，詩人的作品不只是人類的記錄，也可以說是幫助人類生存及超越一切的支柱。
下列對畫線處理解正確的是（）。
A．詩人所創(chuàng)作的作品是幫助人類生存及超越一切的支柱
B．文學(xué)作品不僅是人類生存的客觀記述，而且還要在升華精神世界上發(fā)揮作用
C．詩人要幫助人類升華精神世界
D．作家的責(zé)任是要把人類在萬物之中的無窮盡的聲音都記錄下來
答案：B
7、在結(jié)構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識，迷信于理性計算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺乏必然造成人無法對生活及生命的意義進行完整解讀，缺乏對規(guī)則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。
作者通過這段文字表達的主要意思是（）
A．理性和信仰的相互對立是現(xiàn)代社會的一個標志
B．在現(xiàn)代社會，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰
C．迷信理性，會導(dǎo)致信仰缺失、道德淪喪
D．在現(xiàn)代社會，道德和信仰的形成非常困難
答案：C
8、事實上從九十年代開始，綠色經(jīng)濟的研究者就語言，按照的康德拉吉耶夫經(jīng)濟長波理論或熊彼特創(chuàng)新周期理論，在以信息技術(shù)革命為內(nèi)容的第五次創(chuàng)新長波之后，即將來臨的是以資源生產(chǎn)被革命特征的第六次創(chuàng)新長波，而這個長波的意義就是開創(chuàng)以低碳能源為特征的生態(tài)經(jīng)濟新時代，哥本哈根國際氣候會議將會實質(zhì)地啟動這個綠色經(jīng)濟的新長波，并到2020年進入*，不管哥本哈根會議的具體結(jié)果如何，世界肯定將走低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。
這段文字主要在說明哥本哈根國際氣候會議的（）
A．理論基礎(chǔ)
B．時代背景
C．重要意義
D．前景展望
答案：C
9、作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)發(fā)揮必然是通過一定的體裁或媒介，要么是耐著于人們的思想觀念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上，只有通過精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實的存在，也就是說，文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主事，這也是千百年來人們對文化力認識一直甚為模糊的根源原因之一。
作者通過這段文字意在（）
A．說明文化力是一種軟實力
B．表明文化力的表現(xiàn)形式是多樣的
C．闡釋文化力本質(zhì)上具有依賴性質(zhì)
D．解釋人們對文化力認識不清的原因
答案：C
10、呂叔湘老先生說，人長著嘴巴“不光能吃飯，還能說話”。但長久以來，人們說話的權(quán)利卻被束縛著。在古代的時候，人分尊卑貴賤，地位常使卑者噤若寒蟬。伏爾泰說：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。在康德那里，就是“啟蒙”。不是要將自己的觀點強行灌輸給他人，而僅僅是幫助別人抹去蒙在他心上的那一層灰塵，幫助他們認識自己。
對這段話理解最準確的是
A．法律賦予的民眾的表達權(quán)，不分三、六、九等
B．在法律面前人人平等
C．人天生是會說話的
D．說話既是民眾的能力，也是法律賦予民眾的權(quán)利
答案：C
11、我們今天的勞動可以分為兩部分，一部分是為得到今天生存所必需的生活資料而付出的勞動；一部分是為未來的發(fā)展而預(yù)先支付的勞動。當(dāng)這兩部分的比例前者大于后者時，說明我們的勞動尚處在較低級階段；而后者遠大于前者時，則說明我們的勞動層次得到了很大提高。因此，只有通過社會發(fā)展、進步，提高人們的效率和層次，才能真正實現(xiàn)人類自身的徹底解放。對上段話理解正確的是：
A．今天我們的勞動目的主要是為了獲得生存所必需的生活資料
B．在現(xiàn)代社會，任何人從事的勞動都可以分為兩個層次
C．勞動層次的提高是人類社會發(fā)展的一個重要標志
D．如果我們多選擇一些為未來的發(fā)展而預(yù)先支付的勞動去從事，那么我們的社會就會取得更快的發(fā)展
答案：C
12、從眾心理，是社會心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象就是從眾，即群體能產(chǎn)生壓力，使人們的思想在壓力下趨于一致。這段話支持了這樣一種論點：
A．從眾心理在實際工作中產(chǎn)生的是消極的效應(yīng)
B．在實際工作中，工作群體應(yīng)當(dāng)更為強調(diào)人的個性
C．個體從眾達到一致或是*服從，或是自愿接受
D．個體對群體越信任，個體的行為就越容易趨向群體行為
答案：B
1）閱讀理解
1、有不少人在三五少年時，見到中老年人的世故和冷漠，對明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)無動于衷，實質(zhì)上是怯懦或倦怠卻故作有修養(yǎng)的高明狀深為不滿，暗暗立下誓約乃至公開宣稱：我將來絕不愿這樣，要把青春的銳氣保持到暮年。
句中“對”這個介詞所管的對象是（）。
A．明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)無動于衷
B．明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)
C．明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)無動于衷，實質(zhì)上是怯懦或倦怠卻故作有修養(yǎng)的高明狀深為不滿
D．明知應(yīng)加斥責(zé)、誅伐的世態(tài)，實質(zhì)上是怯懦或倦怠卻故作有修養(yǎng)的高明狀
答案：C
2、皮膚美是人體美的一個重要特征。面部皮膚是最引人注目的地方，健美的面部皮膚可增添人的資色，反映人體的健康狀況與精神面貌。中國大多數(shù)人屬于黃膚色人種，光潔柔潤、白里透紅的顏面，是歷來人們所稱道、羨慕和追求的。關(guān)于這段話，下列說法不正確的是；
A．中國還有其他的膚色的人種
B．中國人的膚色是最美麗的。
C．皮膚美也是衡量人體美的一個標準。
D．從面部膚色可判斷一個人的健康狀況。
答案：B
3、傳統(tǒng)認為，哺乳動物冬眠的奧秘在于心臟。無論冬眠動物，還是非冬眠動物，甚至人類，其心臟工作原理是相同的。當(dāng)鈣離子流進心臟的細胞時，就引起心臟收縮；當(dāng)鈣離子隨即排出細胞時，心臟又開始舒張。但是隨著溫度的降低，非冬眠動物的心細胞排除鈣離子的能力明顯降低，從而使心臟的舒張越來越困難，最后導(dǎo)致死亡；而此時冬眠動物的心臟細胞則完全與此相反。因此心臟細胞調(diào)節(jié)鈣離子濃度的機制，是冬眠時心臟正?；顒拥年P(guān)鍵所在。對冬眠動物心臟工作原理的解說，符合文意的是：
A．當(dāng)心臟收縮時，鈣離子流進心臟細胞；當(dāng)心臟舒張時，鈣離子從心臟細胞中排出。
B．隨著溫度的降低，心臟細胞排除鈣離子的能力也相應(yīng)提高
C．即使在低溫條件下，心臟仍能保持與非低溫條件下收縮和舒張的原狀不變
D．心臟細胞排除鈣離子的能力明顯增強，從而使心臟的收縮也隨之增強。
答案：B
4、一篇議論文有了正確而鮮明的觀點，還必須有確切而充分的材料來證明。證明論點的理由和材料就是論據(jù)。論據(jù)分為兩類:一類是用有代表性的例，可靠的實和確鑿的統(tǒng)計數(shù)字來充當(dāng)，叫實論據(jù)。另一類是人們公認的道理、格言、諺語等，叫道理論據(jù)。一篇文章，運用實論據(jù)來證明觀點，這種論證方法我們稱它為“擺實”。運用道理論據(jù)來證明觀點則稱為“講道理”。以上文字所講述的主要內(nèi)容是：
A．議論文既要有論點，也要有證明論點的論據(jù)
B．議論文要有充分的證明材料
C．議論文中兩類不同的論據(jù)
D．議論文中“擺實”和“講道理”都必不可少
答案：C
5、聽莫扎特的音樂能夠提高智商，這被稱為“莫扎特效應(yīng)”。無論“莫扎特效應(yīng)”有無這樣的神奇效果，音樂在陶冶情操、撫慰心靈上的作用正在逐步顯現(xiàn)出來。人類離不開音樂也是顯而易見的事實。通過這段話，可以知道的是：
A．作者認同“莫扎特效應(yīng)”。
B．作者認為音樂能提高智商
C．看不出作者是否認同“莫扎特效應(yīng)”
D．音樂在大腦的開發(fā)方面起關(guān)鍵作用。
答案：C
6、人不僅要生存下去，而且更要出眾，人類之不朽并非只因他在萬物之中有著無窮盡的聲音，主要的是因為他有心靈，有同情、犧牲以及忍耐的精神，而詩人、作家的責(zé)任就在于寫這些事情，他們有權(quán)利幫助人類升華精神世界，提醒人們過去有的光榮，如勇氣、榮譽、希望、自尊、同情及犧牲精神，詩人的作品不只是人類的記錄，也可以說是幫助人類生存及超越一切的支柱。
下列對畫線處理解正確的是（）。
A．詩人所創(chuàng)作的作品是幫助人類生存及超越一切的支柱
B．文學(xué)作品不僅是人類生存的客觀記述，而且還要在升華精神世界上發(fā)揮作用
C．詩人要幫助人類升華精神世界
D．作家的責(zé)任是要把人類在萬物之中的無窮盡的聲音都記錄下來
答案：B
7、在結(jié)構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識，迷信于理性計算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺乏必然造成人無法對生活及生命的意義進行完整解讀，缺乏對規(guī)則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。
作者通過這段文字表達的主要意思是（）
A．理性和信仰的相互對立是現(xiàn)代社會的一個標志
B．在現(xiàn)代社會，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰
C．迷信理性，會導(dǎo)致信仰缺失、道德淪喪
D．在現(xiàn)代社會，道德和信仰的形成非常困難
答案：C
8、事實上從九十年代開始，綠色經(jīng)濟的研究者就語言，按照的康德拉吉耶夫經(jīng)濟長波理論或熊彼特創(chuàng)新周期理論，在以信息技術(shù)革命為內(nèi)容的第五次創(chuàng)新長波之后，即將來臨的是以資源生產(chǎn)被革命特征的第六次創(chuàng)新長波，而這個長波的意義就是開創(chuàng)以低碳能源為特征的生態(tài)經(jīng)濟新時代，哥本哈根國際氣候會議將會實質(zhì)地啟動這個綠色經(jīng)濟的新長波，并到2020年進入*，不管哥本哈根會議的具體結(jié)果如何，世界肯定將走低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。
這段文字主要在說明哥本哈根國際氣候會議的（）
A．理論基礎(chǔ)
B．時代背景
C．重要意義
D．前景展望
答案：C
9、作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)發(fā)揮必然是通過一定的體裁或媒介，要么是耐著于人們的思想觀念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上，只有通過精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實的存在，也就是說，文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主事，這也是千百年來人們對文化力認識一直甚為模糊的根源原因之一。
作者通過這段文字意在（）
A．說明文化力是一種軟實力
B．表明文化力的表現(xiàn)形式是多樣的
C．闡釋文化力本質(zhì)上具有依賴性質(zhì)
D．解釋人們對文化力認識不清的原因
答案：C
10、呂叔湘老先生說，人長著嘴巴“不光能吃飯，還能說話”。但長久以來，人們說話的權(quán)利卻被束縛著。在古代的時候，人分尊卑貴賤，地位常使卑者噤若寒蟬。伏爾泰說：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。在康德那里，就是“啟蒙”。不是要將自己的觀點強行灌輸給他人，而僅僅是幫助別人抹去蒙在他心上的那一層灰塵，幫助他們認識自己。
對這段話理解最準確的是
A．法律賦予的民眾的表達權(quán)，不分三、六、九等
B．在法律面前人人平等
C．人天生是會說話的
D．說話既是民眾的能力，也是法律賦予民眾的權(quán)利
答案：C
11、我們今天的勞動可以分為兩部分，一部分是為得到今天生存所必需的生活資料而付出的勞動；一部分是為未來的發(fā)展而預(yù)先支付的勞動。當(dāng)這兩部分的比例前者大于后者時，說明我們的勞動尚處在較低級階段；而后者遠大于前者時，則說明我們的勞動層次得到了很大提高。因此，只有通過社會發(fā)展、進步，提高人們的效率和層次，才能真正實現(xiàn)人類自身的徹底解放。對上段話理解正確的是：
A．今天我們的勞動目的主要是為了獲得生存所必需的生活資料
B．在現(xiàn)代社會，任何人從事的勞動都可以分為兩個層次
C．勞動層次的提高是人類社會發(fā)展的一個重要標志
D．如果我們多選擇一些為未來的發(fā)展而預(yù)先支付的勞動去從事，那么我們的社會就會取得更快的發(fā)展
答案：C
12、從眾心理，是社會心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象就是從眾，即群體能產(chǎn)生壓力，使人們的思想在壓力下趨于一致。這段話支持了這樣一種論點：
A．從眾心理在實際工作中產(chǎn)生的是消極的效應(yīng)
B．在實際工作中，工作群體應(yīng)當(dāng)更為強調(diào)人的個性
C．個體從眾達到一致或是*服從，或是自愿接受
D．個體對群體越信任，個體的行為就越容易趨向群體行為
答案：B