報告在傳達信息、分析問題和提出建議方面發(fā)揮著重要作用。怎樣寫報告才更能起到其作用呢？報告應該怎么制定呢？以下是我為大家搜集的報告范文，僅供參考，一起來看看吧
工作報告概述篇一
本題是一道話題作文題。
材料部分引述了三則名言。
第一則孔子講的是如何達到“仁”的境界，即以立法的標準來約束自己，規(guī)范自己一，使言行品德符合于“禮”，以禮而行，以達到“仁”?！翱思簭投Y”，主要表明的是通過道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定和約束，這是君子的品格修養(yǎng)，是成熟的表現(xiàn)。這里主說強調的是品格養(yǎng)成的方法。
第二則朱永新講的是一個人的精神品格，取決于他的閱讀史。也就是說，閱讀史決定了他的精神品的養(yǎng)成。要成為精神品格優(yōu)秀的人，就必須閱讀優(yōu)秀的書籍來養(yǎng)成；反之，無養(yǎng)料的書籍造就的只會是孱弱的靈魂。這里著重強調的是閱讀史對品格養(yǎng)成的重要意義。
第三則卡西爾認為人的本質是在不斷地變化的，所謂的人的本質就是人們以辛勤勞作不斷地去創(chuàng)造文明。不懼辛勞，努力奉獻，在創(chuàng)造的過程中實現(xiàn)價值，對個體來說是成長，對社會來說是助推發(fā)展。這里是從社會文明的角度闡述個體的價值意義。
這些都是青年成長必須踐行的。
引導語給出了本次寫作的話題“成長”，寫作立意要圍繞話題進行。
行文可引述“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳”，采用析議結合的方式，來切入文題。而后可結合自己兒時、小學、中學的閱讀經(jīng)歷闡述好書、經(jīng)典書籍對自己產(chǎn)生的影響，最后以排比句再次闡述良好的閱讀對人產(chǎn)生的巨大影響和重要作用。
工作報告概述篇二
(背景音樂起)
尊敬的女士們，先生們，各位來賓朋友們大家晚上好!(掌聲)很高興大家來參加先生和小姐的結婚典禮。首先請允許我代表二位新人向各位的到來表示衷心的感謝!(掌聲)今天是公元20xx年的9月18日，正是結婚的最好的日子!
此刻，我們幸福的新郎正在翹首企盼新娘的到來，讓我們以最熱烈的掌聲迎接我們美麗的新娘!(音樂起，新娘父親將新娘帶到花門前，交給新郎)
世界上兩個最幸福的人，在今天，他們將攜手走進這個神圣的婚姻殿堂，即將開始他們幸福的生活，在這里讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來吧!(新郎新娘站定花門前，音樂起，緩慢往前走)
新郎新娘，你們到此表達心愿，并保證沒有任何法律.道德.宗教
的問題能防礙你們的結合。現(xiàn)在請你們互相握住手，聆聽下面的話：
新郎，請你以愛情的名義宣誓，你愿意娶你身邊的這位女士做你的妻子，無論順境或是逆境，富有或是貧窮，健康或是疾病，你都愿意和她終生相伴，永遠不離不棄，愛她，珍惜她，保護她，直到天長地久，你愿意嗎?新郎回答---我愿意，(掌聲)
新娘，請你以愛情的名義宣誓，你愿意嫁給你身邊的這位男士做你的丈夫無論順境或是逆境，富有或是貧窮，健康或是疾病，你都愿意和他終生相伴，永遠不離不棄，愛他，尊重他，照顧他，直到天長地久，你愿意嗎?新娘回答---我愿意，(掌聲)
(音樂起，伴郎伴娘拿出結婚鉆戒)
既然你們都用心靈做出了愛的承諾，那就把你們各自愛情的象征，贈予所愛的人吧!請新郎新娘交換佩戴結婚戒指。
的擁抱和最甜蜜的吻獻給自己的愛人吧!親朋好友們，祝福他們吧，讓我們一起分享這美好的時刻吧!(掌聲熱烈響起，同時伴隨音樂)
(背景輕音樂)
在眾多見證人的面前，我勸勉你們二人，要記得鐘愛和忠實是建立歡樂和永恒家園的基石。如果你們永遠信守著你們莊重的誓言，如果你們堅定不移的堅持并遵循著你們誓言，那么你們的生活將永遠和睦快樂!你們可以共同克服各種艱難險阻，享受各種喜悅，你們將是一體的，牢不可分的!當然，你們也要記住你們不是獨自步入人生的旅途。在你們面臨困境之時，不要膽怯于向他人求助，你們的朋友、親人他們都愿意無條件的給你們幫助。因為就在今天，你們最親愛的親友們都在這里見證了你們成為夫妻!
讓我們再次以最熱烈的掌聲祝福他們!(掌聲)
新郎，你有什么話要對你愛的人說的嗎?
(話筒給新郎，音樂起)
新娘，你有什么話想對你愛的人說的嗎?
(話筒給新娘，音樂起)
請新郎的父親先生為新人致辭
(話筒給新郎父親，音樂起)
請新娘的母親女士為新人致辭
(話筒給新娘母親，音樂起)
(香檳塔推上來，音樂起)
愛情是燈，越多越亮，愛情是河，越流越長
愛情是花，越開越美，愛情是酒，越陳越香
朋友們，這晶瑩剔透的愛情酒塔，象征著這位新人純潔無瑕的愛情，那層層塔杯象征著新人愛情的階梯，今天他們終于共同攜手走到了愛情的最高境界上，他們的愛在最高境界上灑下了香甜的美酒，這是旺盛的生命在流動，這是合二為一的溫柔。朋友們讓我們衷心的祝愿他們在今后的生活當中風雨同舟，相濡以沫，真愛一生!
(伴郎伴娘端來新郎新娘的酒杯)
請新郎新娘端起酒杯，挽起對方的手臂喝交杯酒!喝了這杯酒，夫妻恩愛到白頭。喝了這杯酒，工作學習都一流。喝了這杯酒，平安健康永相伴。喝了這杯酒，年年歲歲永相隨!
(蛋糕推上來，音樂起)
接下來面對所有的來賓，兩位新人切開屬于你們兩位愛情的婚禮蛋糕，讓現(xiàn)場所有來賓共同分享你們的甜蜜!
(音樂起)
到了大家最期待的環(huán)節(jié)了!我想，在座有很多單身的、未婚的、即將結婚的帥哥美女們都在盼著新娘手中的幸福花落誰家吧?下一個步入幸福的婚姻殿堂的會是誰呢?快來接住新娘的手捧花吧!
(招呼大家來接花)
(音樂起)
最后，請所有賓客同新人一同走到大草坪中央，一起放飛代表祥和美滿的99只和平鴿!99只純白色的和平鴿，代表著兩位新人純潔的愛情定當長長久久，和和美美!
(提琴四重奏伴宴)
工作報告概述篇三
后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀60年代，由于其關注人奉身，并且強調個體特征，逐漸成為社會的主流思潮之一，影響著大批人的思想和心理。它不僅在哲學層面上影響了大批的人，而且也在心理上對人們產(chǎn)生了重大的影響，其中包括對消費者的消費心理的影響。
作為營銷重要組成部分的廣告，在進行策劃、創(chuàng)意、設計過程時理所當然的需要考慮消費者的心理特點，因此，無論是在訴求方式還是在表現(xiàn)上形式上廣告都必須慎重考慮后現(xiàn)代主義思潮對廣告受眾及效果的諸多影響。
一、后現(xiàn)代主義思潮對廣告創(chuàng)意的影響
在大眾文化成為主流文化的后現(xiàn)代社會里，廣告作為文化甚至是藝術與經(jīng)濟共同作用的產(chǎn)物，就像后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)理性和現(xiàn)代主義徹底的解構一樣，使后現(xiàn)代廣告創(chuàng)意也具有同樣的性質，即對傳統(tǒng)廣告的顛覆與解構。
1表現(xiàn)方式的顛覆
(1)不合常理
以《耐克廣告海報篇》為例，畫面中首先出現(xiàn)的是暴雨將至的倫敦，天空中一個足球以非常快的速度“嗖”地一聲飛到一座有耐克海報廣告的大樓前，海報中的球星卻動了起來。接了球并將球踢了出去，踢壞了大樓的一角，球又飛速地飛走，球星變成了另外一個姿勢的靜止。畫面又換到艷陽高照的英國，另外一個海報里的球星也動了起來接球傳球，同樣也踢壞了大樓一角。然后球依次穿過大海，經(jīng)過晚霞下的中國，到了燈光下的日本。不同的球星在世界各地的海報中接球傳球射門守門。整個廣告中沒有一句臺詞，但是這廣告卻因為活動的海報明星、破壞力十足的踢球腳法、跨越空間距離的球賽等等不合常理的因素而緊緊抓住了消費者的眼球，并在消費者腦中留下深刻印象。但是與此同時，該廣告卻并沒有因為反傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法而使營銷效果趨于平庸，相反這廣告還給觀眾留下了“耐克產(chǎn)品暢銷全球，全球消費者共享耐克的精彩運動生活”這樣的印象，這都與耐克國際運動裝備大品牌的形象一致。
(2)打破邏輯關系
現(xiàn)在越來越多的廣告都有這么一個趨勢，即畫面的表現(xiàn)不受任何邏輯的約束。在很多影視廣告中，我們都會看到很多看上去完全不相干的畫面片段被剪輯在一起，畫面的切換不受邏輯的限制，整個內容沒有故事性，也很難看懂廣告真正想要說什么。但是這些內容卻有很強的視覺沖擊力，也往往會使人聯(lián)想到一些產(chǎn)品或品牌的特性。
(3)顛覆美學傳統(tǒng)
以某品牌飾品的平面廣告為例：畫面中是一個60歲左右滿臉皺紋的慈祥的婦女和一個年輕的卻很陰沉的男子，婦女戴著很多該品牌的飾品，然后一只手從前面勾住男子的脖子。從傳統(tǒng)美學的角度來看這則平面廣告，實在是很難找出有什么美感，甚至可以說，這廣告是丑陋的。無論是從畫面來說還是從畫面的內容所展示的人物關系來說，這都與傳統(tǒng)思維下的觀念是相違背的。但是這則廣告卻通過這種形式，表現(xiàn)出了商家要宣傳的飾品能給人帶來的魅力。同時對于商家的目標消費群——反叛的年輕人也有一定的吸引力。
2訴求方式的改變
隨著產(chǎn)品的同質化程度越來越高，無法滿足追求個體情感、釋放欲望、精神拜物的后現(xiàn)代消費觀，因此廣告中傳統(tǒng)的理性訴求反而不能得到太多消費者的認同，和傳統(tǒng)廣告相比，感性訴求成了更多廣告人選擇采用的方式。
(1)誘發(fā)思考，而非灌輸思想
在后現(xiàn)代主義影響下的消費者試圖對一切教條主義進行解構，他們很難心甘情愿地接受別人灌輸?shù)乃枷?，哪怕知道那是正確的，因為他們比任何其他時候的消費者都更多地從自己的情感角度來思考，這使得他們的觀點往往有很大的差異?！耙匀峥藙偂钡奶珮O式的誘發(fā)消費者主動思考的廣告形式在面對受后現(xiàn)代主義思潮影響的消費者時往往能發(fā)揮更好的效果。
以在1997年第44屆戛納廣告節(jié)全場大獎“迪塞”(diesel)牛仔褲《小鎮(zhèn)篇》為例，電視廣告中出現(xiàn)的是：清晨，在一個典型西部小鎮(zhèn)，健壯英俊的年輕牛仔穿戴整齊，與妻子吻別。出門后，他熱心地幫助一位老婦人穿過馬路。而在小鎮(zhèn)另一處，一個骯臟丑陋的莽漢吃力地把衣服套在自己肥大的身軀上，然后衣冠不整地走出房門。他搶走一個小女孩手中的棒棒糖，朝威士忌酒瓶猛擊一拳，將一只狗踢出門廊。當兩人在街上相遇時，一場生死決斗在所難免?？吹侥贻p英俊的牛仔一臉的正氣和自信，你一定以為勝利是屬于他的。他們拔出槍對射，隨著槍聲響起，倒地的卻是年輕英俊的牛仔，而丑陋笨拙的莽漢正在得意地獰笑。這時出現(xiàn)品牌和廣告語：“迪塞牛仔褲，為了成功的生活準則”迪塞的廣告想告訴我們，成功的生活并沒有什么固定的準則，真實的生活太多出乎意料和偶然。
消贊者在對這類廣告進行解讀時是很難達到完全一致的，至少沒人可以輕松肯定地說出這廣告想說明的是什么。但關鍵的一點是，當你在看到這篇廣告時，你會不自覺地把自己帶入廣告提供的環(huán)境中并嘗試用自己的思考來對這廣告進行解讀，然后得出自己認同的觀點和結論。
(2)誘發(fā)欲望，而非陳述商品價值
單純地告訴消費者商品能帶來的價值未必就能打動人心，誘發(fā)消費者對物質享受滿足情感需求的欲望才是增強廣告效果促進消費的最大動力。
在戛納廣告節(jié)獲獎的索尼playstation游戲機《大廚篇》電視廣告中，我們看到一個廚師，戴著高高的帽子，穿著雪白的制服，在五星級酒店的廚房內烹制一塊牛排。接下來的情形卻讓人日瞪幾呆，這位大廚竟然把一幾痰吐到牛排里，以及其他更加惡心的行為……這條廣告在這里表現(xiàn)的是一種破壞欲和惡作劇的心理渲泄。
這則廣告在表現(xiàn)上是帶有很明顯的后現(xiàn)代主義風格的，它有意為之地在風格和形式上進行反叛和顛覆，其創(chuàng)意表現(xiàn)也呈現(xiàn)出值得肯定的后現(xiàn)代主義批判否定精神和異質多樣的文化意向。也許它要表達的是：你可以滿足你心中蟄伏多年的欲望，不論是非，只有加入playstation，這些都會成為現(xiàn)實。
(3)誘發(fā)共鳴，而非提醒處境
在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，消費者的情感是有點混亂無序的，消費者往往追求情感上的刺激來體現(xiàn)自我的存在，這是一種拜物主義，但卻并不是簡單的追求物質，而是需要依靠物質來滿足情感的寄托實現(xiàn)對自我的認識。
以一則廣告為例：一天傍晚，一對老夫婦正在進餐，這時電話鈴聲響起，老太太去另一問房接電話，回到餐桌后，老先生問他：“是誰來的電話?”老太太回答：“是女兒打來的?！崩舷壬謫枺骸坝惺裁词聠?”老太太說：“沒有?！崩舷壬@訝地問：“沒事?幾十里地打來電話?”老太太嗚咽道：“她說她愛我們!”兩位老人相對無言，激動不已。這時，旁白道出：“用電話傳遞你的愛吧!”這是美國貝爾公司一則經(jīng)典的親情廣告。廣告只是一個很平常的生活場景，女兒給父母打電話，妙就妙在她僅僅是想向她父母傳達了一種情感，她愛她的父母。整個廣告給人的感覺就是很安寧、很和諧的一個生活場景，卻帶給人澎湃的關于愛的思潮。
這則廣告并沒有很現(xiàn)實地從人們對電話的需要上來進行訴求，而只是用父母和女兒之間進行情感交流這么一個小故事來說。但是廣告卻在提醒消費者愛的溝通的同時很巧妙地暗中顯示了產(chǎn)品的價值，使消費者在看這廣告時不會產(chǎn)生排斥的情緒。
3思想內容的革新
后現(xiàn)代主義者試圖打破所有的傳統(tǒng)的或現(xiàn)代的觀念建立起以人的情感和欲望為生活導向和中心的觀念，，后現(xiàn)代主義反對一切形式的思想枷鎖，主張思想的完全顛覆與革命，因此在后現(xiàn)代主義的影響下，人們越來越多地開始重新思考生活該是怎么樣的，并且希望對延續(xù)了千百年的各種吲定模式進行重新審視重新定奪。
“人生就像一場旅行，不必在意同的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情——利群，讓心靈去旅行”這足一則香煙廣告，雖然受國家廣告法規(guī)的制約，使香煙廣告都必須非常隱晦，然而這則廣告卻通過對“人生的意義取決于人生所取得的成績與達成的目的”進行解構，并提出了“人生就像一場旅行，不必在乎日的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情”這么一個觀念。廣告雖然并沒有說任何關于產(chǎn)品的信息，但是這么一個觀念就足以讓很多消費者在脫看這則廣告的時候記住了這個品牌。更為重要的是，在某種層面上來說它所宣揚的是生活態(tài)度，間接消解了消費者對香煙危害的戒備心理。
二、后現(xiàn)代主義廣告與中國本土文化的交融與互動
后現(xiàn)代主義思潮對我國廣告創(chuàng)意的影響日益加深，但是要想深深植根于中華民族傳統(tǒng)的土壤中就必須處處結合中國的文化傳統(tǒng)與實際國情。兩者只有產(chǎn)生良好的交融與互動才能相互促進，共生共榮。
1后現(xiàn)代主義廣告與中國本土文化的交融與互動
當后現(xiàn)代主義出現(xiàn)在以儒家思想為思想核心的中國傳統(tǒng)文化語境中時，必然會受其影響和改造。后現(xiàn)代的廣告創(chuàng)意模式，必須結合中國傳統(tǒng)文化的特征綜合考慮中國與西方社會的差異，才能達到良好的效果。
(1)表現(xiàn)方式
當激進的后現(xiàn)代主義的解構思想與中庸的儒家的“以和為貴”的思想相遇時，就必然要求廣告創(chuàng)意在表現(xiàn)上與其他文化語境中的表現(xiàn)有所不同：在西方，后現(xiàn)代主義影響下的廣告往往在表現(xiàn)方式和內容上都會顯得鋒芒畢露，往往會表現(xiàn)出很強的沖突性；但是儒家思想?yún)s講究內斂、厚積薄發(fā)，中國式的思維總是希望變革是順理成章的，是需要有深厚的基礎、然后再經(jīng)過緩和的發(fā)展才出現(xiàn)的，而不是突兀的，這要求中國的廣告在創(chuàng)意過程中要盡量減少表面上的矛盾性和沖突性，創(chuàng)意表現(xiàn)顯得更加溫婉而沒有對傳統(tǒng)尖銳深刻的批判與顛覆，卻又能在仔細品位后發(fā)現(xiàn)其中深刻的思想。
(2)思想內容
在很多方面，后現(xiàn)代主義思想與以儒家思想所推崇的是相互排斥的，比如說，后現(xiàn)代主義推崇基于物質的個人情感享受、道德顛覆等等，而儒家思想?yún)s推崇個人內在的超越即人性的超越、倫理本位等等，“想不想”與“該不陔”的價值觀念沖突成為思想沖突的中心。這些思想內容在某種意義上來看是不可調和的，但是我們也該看到這兩者之問相通的特點，如對人的關懷、對人生的重視等等，可見兩種思想在追求的目標上是并不沖突的。
在中華民族文化的大環(huán)境下，當廣告創(chuàng)意在思想內容上進行后現(xiàn)代的訴說企圖對傳統(tǒng)進行解構和顛覆時，不得不考慮中華文化的特點，盲目地以西方的觀念在中國這一特殊文化背景下進行廣告的傳播往往達不到最佳的效果，相反，如果很好地利用后現(xiàn)代主義與中華文化中相通的特點進行廣告創(chuàng)意，就能發(fā)揮事半功倍的效果。
三、中國特色廣告創(chuàng)意理念的探索
我們認為符合中國文化國情與大眾思想的廣告創(chuàng)意理念應該是以本土文化為思想基礎，運用后現(xiàn)代主義的方法來進行廣告創(chuàng)意，只有這樣，才能取得良好的廣告效果。
在幾千年的發(fā)展中中華民族在文化的保持上一直都維持強大的認同力和適應力，從而能保持一以貫之的文化傳統(tǒng)，這主要歸功于“認同”使中國文化具有內聚力，使之不被其他文化所“異化”，“適應”使中國文化能順應時勢變化，不斷調整發(fā)展軌跡，并吸收其他文化的精華，增加自身活力。這些特點使得中華文化具有很強的延續(xù)性。
然而后現(xiàn)代主義也確實給廣告創(chuàng)意帶來了很多非常好的東西，如批判的思想、另類的思維、全新的觀念等等，這在滿足消費者多樣需求的過程中能帶來非常好的效果。無論是廣告的表現(xiàn)，還是企業(yè)思想文化的傳播，都因為顛覆傳統(tǒng)的后現(xiàn)代主義廣告創(chuàng)意方法的運用而變得更具可行性。
后現(xiàn)代主義思潮給社會確實帶來了不小的影響，作為存在于社會當中并且與社會意識形態(tài)、經(jīng)濟形態(tài)都密切相關的廣告，其在創(chuàng)意過程中必須適應這一思潮所帶來的影響，中國本土的廣告活動更是應該密切結合中國文化區(qū)別于其他國家地區(qū)的特點，合理利用后現(xiàn)代主義，才能使中國的廣告業(yè)取得更好的發(fā)展。
工作報告概述篇四
光陰似箭，轉眼20--年臨近年終，我們在領導及社長的帶領下，本著服務師生的原則，積極配合學校開展的各項活動，盡職盡責的做好了拍攝和采訪的工作，為宣傳學校做出了貢獻，有效的完成了本學期制定的工作目標和計劃。在認真工作的過程中，我們也及時總結經(jīng)驗，改正不足。
以下將這一學期的主要工作情況匯報如下：
一、迎新工作
二、納新成員
三、培訓新生
四、存檔保密
五、相機使用
單反相機是攝影部最重要的設備，每次在使用完之后會及時檢查電量情況，充滿電后裝入相機包，方便下次使用，保證不因相機問題而延誤新聞圖片的拍攝。另外，嚴查不經(jīng)允許私自使用相機，攝影記者在拍攝新聞圖片時需同時通知攝影部主任及主任助理，未經(jīng)許可不能使用。除攝影記者外，記者不允許使用相機。
六、媒體管理
七、部門配合
1、與《東方學子》報
這學期經(jīng)歷了從84期到90期的報紙籌辦工作，發(fā)現(xiàn)新聞信息與記者互相通知，保證每一個新聞有效完成寫作和新聞圖片的拍攝。
2、與《東方學子文藝副刊》
完成副刊的各項工作，經(jīng)歷副刊第2期到5期的籌備工作。
3、與《東方學子畫刊》
配合畫報完成了第2、3期的籌備工作，按照要求積極配合每幅作品的收集與拍攝工作。
4、與辦公室
與辦公室做好一切工作，緊密了解到所有成員動態(tài)，防止突發(fā)活動無人采訪。據(jù)統(tǒng)計，攝影部20--年共拍攝大小類型活動412次。
八、高校祝賀
以下是下學期工作計劃如下：
一、青梅納新
河美青梅手機客戶端正式運營時，考慮到內容量大、發(fā)布迅速兩大特點，為青梅納入一批新血脈進行培訓。達到要求后著手青梅后臺發(fā)布及內容籌劃等一系列工作，為我校打造一支河美最棒的青梅團隊，在校園媒體中發(fā)揮重大作用。
二、青梅宣傳
力將“河美青梅”宣傳到位，通過海報、條幅、大屏幕、報刊、微博、貼吧、人脈及各二級學院各個班級通告，另廣大師生人人皆知。使學生們都參與進來，進行互動，打造“河美青梅”的巔峰。
三、河美青梅
1、更加嚴格地要求攝影記者，為以后的發(fā)展壯大奠定基礎。
2、不定期邀請攝影專業(yè)老師講解攝影方面的知識，解答了攝影方面的疑難問題。增長我們的知識面，讓我們在攝影方面提高層次。
3、做為一名合格的攝影記者，加強對攝影記者的技術及寫作的培訓、經(jīng)常性的新聞攝影采風、增強攝影部的活力和實力等。
4、提高各項工作的效率，保質保量快速的完成上級安排的工作。
5、提高多媒體宣傳的力度，增加微博、博客、人人的粉絲量。
6、攝影記者在日常的各種展覽中收集優(yōu)秀作品，積極宣傳畫報，為每期畫報的順利發(fā)排努力工作。
結束語
在本學期工作即將結束之際，回顧一年來的工作歷程，我們深深的感到，每件任務的順利展開，離不開校領導的正確指導及鼎力支持，我們能夠取得這樣的成績也是本著“無私、奉獻、高效、創(chuàng)新”的工作精神，把時間和精力投入到工作中去，把汗水和心血傾注到自己熱愛的崗位上。在這里我要感謝校領導，感謝報社這個大家庭，是你們的支持和配合才讓攝影部發(fā)展到今天這個狀態(tài)!當然，我們深知工作中仍然存在著問題和不足，今后我們將總結成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，彌補不足，不斷創(chuàng)新和提高，不斷完善自我，提升自我。我們堅信，通過我們的努力和創(chuàng)新的精神會給廣大同學們一個滿意的答卷!
工作報告概述篇五
端正入黨動機，以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨，樹立正確的入黨動機是爭取入黨的首要問題。下面是小編為大家收集整理的3篇闡述入黨動機范文，歡迎大家閱讀。
一、中國共產(chǎn)黨的的性質、目標、任務、宗旨代表了最廣大人民的根本利益，符合人類社會發(fā)展的方向，讓我認識到黨的事業(yè)是偉大和光榮的。
一是1949年成立新中國，讓中國從半殖民地半封建社會走向了人民當家作主的新民主主義社會;二是1956年通過社會主義改造使中國走向了獨立自主的社會主義社會;三是1978年改革開放，令中國從半封閉半開放走上全開放的具有中國特色的社會文主義道路。
正是這三次偉大的歷史性轉變，使中國由一個貧窮落后的舊中國一步步走向了繁榮昌盛的新時代。
所以我認為，只有這樣的政黨，才能挽救國家的危亡;只有這樣的政黨，才能發(fā)展落后的經(jīng)濟;只有這樣的政黨，才能振興昔日的中華。也基于此，我決心要努力加強自己在馬克思列寧主義原理、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等政治領域的學習;充分完善自己的人生觀、世界觀、價值觀;與此同時還要刻苦學習專業(yè)文化知識;不斷加強自己的工作能力和各項基本素質，從而爭取為早日成為一名中國共產(chǎn)黨員做好充分的準備。
二、中國共產(chǎn)黨從成立初期的50多名黨員發(fā)展到現(xiàn)在執(zhí)政黨，體現(xiàn)了強大的生命力和光明的事業(yè)前途，也證明了黨的事業(yè)受到全體人民群眾的支持和擁護，使我為之動容和自豪。
歷史是一面鏡子，它經(jīng)歷過往，照亮現(xiàn)實，指引未來。
中國共產(chǎn)黨從無到有，由小到大，自弱到強，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮與重重考驗，領導億萬中國人民推翻封建主義、帝國主義、官僚資本主義，建立了富強民主的新中國，這凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量;十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨開辟了中國特色社會主義的道路，實行了改革開放，經(jīng)濟繁榮，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，生活水平得到顯著提高;立足當下，展望未來，無限憧憬。今天的中國人民，正在以為代表的黨中央領導下，朝著中華民族偉大復興的目標闊步前進。
所以我相信，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程就如同一條河流，蜿蜒曲折但始終朝著一個方向前行。在九十二年的歷史長河中，點點滴滴都閃爍著耀眼的光輝，而這光輝這是由無數(shù)前赴后繼、舍生忘死的共產(chǎn)黨員組成的。他們之所以優(yōu)秀，是因為他們具有在社會生活中起到先鋒模范作用的覺悟;有全心全意為人民服務的思想，有為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念。
而這些優(yōu)秀品質正是我作為年輕人應該努力追求的，我一定在今后的實踐中不斷提高思想政治修養(yǎng)，踐行全心全意為人民服務的各項工作，逐步成長為一名黨所需要的合格的社會主義建設者。
著名科學家錢學森曾經(jīng)說過：“如果工作的目的是為了黨的事業(yè)、人民的利益，那就會產(chǎn)生一種強烈的靠近黨的欲望，進而自己會提出做一名共產(chǎn)黨員的要求”。
正是在這樣一種心態(tài)的激勵下，我決心按照黨員標準嚴格要求自己，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞，無私奉獻，用實際行動表達對黨的忠誠，自覺為黨的事業(yè)奮斗終身!
第一，認真學習馬克思主義理論，努力樹立正確的入黨動機。一個人入黨的動機是不是正確，往往同他對共產(chǎn)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級政黨的認識正確不正確、深刻不深刻有直接關系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學地闡述了上述問題，只有認真學習這些理論，才能對上述問題有更加明確和深刻的認識。事實也證明，一個人對共產(chǎn)主義事業(yè)和共產(chǎn)黨有了明確、深刻的認識，他的入黨動機才會端正。近幾年來，許多申請入黨的積極分子加強了以黨章為主要內容的學習，包括黨的理想、宗旨的學習，黨的綱領和社會主義初級階段基本路線的學習，黨員義務和權利的學習。黨的xx大后，全黨又興起了一個學習馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。通過學習，進一步提高入黨積極分子的思想政治覺悟，對他們樹立正確的入黨動機起了積極的作用。例如，有些農民入黨積極分子，在貫徹黨的富民政策之后開始富裕起來。最初他們懷著向黨報恩的思想要求入黨，通過學習，逐步懂得了不僅要自己富裕，還要幫助周圍的群眾共同致富，懂得了現(xiàn)在的努力就是為著將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義，要為建設社會主義的新農村而努力奮斗。這種變化，就是我們常說的把樸素的、感性的認識上升到自覺的、理性的高度。這是樹立正確入黨動機的思想基礎。
第二，通過實踐鍛煉，不斷端正入黨動機。馬克思主義認識論告訴我們，人們的正確認識，要經(jīng)過實踐棗認識棗再實踐棗再認識的過程，并不斷循環(huán)往復，才能獲得。這里最重要的是實踐。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠，還必須見諸于行動，在實踐中不斷用切身體驗來深化對黨的認識，從而進一步端正自己的入黨動機。例如，通過在社會主義現(xiàn)代化建設中作出積極的貢獻，來體會全心全意為人民服務的宗旨;以吃苦在前、享受在后的實際行動，來體會為共產(chǎn)主義不惜犧牲一切的高尚情操;通過學習優(yōu)秀黨員的模范事跡，來增強自己對黨的感情，激勵自己的行動，等等。一句話，就是通過身邊活生生的、實實在在的、投身于建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐活動，來加深對黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認識，強化正確的入黨動機。
第三，用正確的入黨動機克服不正確的入黨動機。人的思想活動是比較復雜的。在爭取入黨的過程中，一個人的入黨動機往往既有正確的成分，也會摻雜一些不正確的東西。只不過有些同志入黨動機正確的成分是主要的，不正確的成分是次要的;而有些同志則是相反。這就要求申請入黨的同志主動靠攏黨的組織，爭取黨組織對自己的幫助，通過接受黨的教育、實際鍛煉和自我思想改造，發(fā)揚積極因素，克服消極因素，把不正確的動機改正過來。前面講過，不正確或不完全正確的入黨動機，表現(xiàn)是多種多樣的，這里著重剖析其中的三種：第一種是覺得當黨員光榮而要求入黨。當一名共產(chǎn)黨員的確是光榮的，但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號之所以光榮，就在于他們以全心全意為人民服務為宗旨，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說，共產(chǎn)黨員的光榮是與責任、奉獻緊密聯(lián)系在一起的。
如果一個人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準備為共產(chǎn)主義事業(yè)做艱苦的工作，那是同共產(chǎn)黨員的光榮稱號不相稱的。第二種是看見別人提出入黨申請，自己也跟著申請，并沒有認真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動機。應當肯定，這些同志提出入黨申請，也是一種要求進步的表現(xiàn)。但是，一個人要求入黨，應該有堅實的思想基礎，明確自己肩負的歷史責任，懂得工人階級徹底解放的道理，決心為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎，只是為了入黨而入黨，即使入了黨，一遇風浪就會動搖。這樣的人是不具備入黨條件的。第三種是為了到黨內撈取某種好處而要求入黨，這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執(zhí)政的條件下，有些同志入黨后擔任了領導職務，受到黨和人民的重用和提拔。但是，這種提拔和重用，只意味著黨員要擔負起更重大的責任，更好地為人民服務，而決不意味著黨員擔任了某種職務，或者有了某種權力，就可以謀取私利。任何以權謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。我們黨歷來主張“立黨為公”、“執(zhí)政為民”，這是我們黨不能動搖的根本原則。因此，懷有到黨內撈好處念頭的同志，應當自覺克服私心雜念，真正樹立起共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，全心全意地為黨和人民勤奮工作，以實際行動來端正入黨動機。
要求入黨的同志還應該懂得：端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情。有的人雖然組織上入了黨，但端正入黨動機的問題并沒有完全解決;有的入黨時動機是端正的，但后來放松了政治學習和思想改造，革命意志衰退了，甚至蛻化變質了。這些同志由于沒有樹立好或者未能經(jīng)常保持正確的入黨動機，即使組織上入了黨，遇到適當?shù)臍夂?，還會犯錯誤。正如毛澤東同志所說的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”(《毛澤東選集》第3卷第 875頁)這段論述極為深刻。每個要求入黨的同志都應引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應做到首先在思想上真正入黨;而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命干，入黨后松一半。
當然我們的為人民服務不要求你干的轟轟烈烈、頂天立地，只要你在自己平凡的職位上做一些份內的工作，職位不同所做貢獻的大小當然也不盡相同。但只要你熱愛自己的職位，你就能夠充分展示出自己的人生價值——就象李素麗站在售票臺上也能成為全國勞模，而最終為人們所認可。也許在別人眼里我們是幸運兒，但我們清楚地認識到入黨不是我們的最終目的。在承認我們成績的同時，我們也看到了自己的不足。正如我們中的一位同學在志愿書中所云：“我有著對祖國母親的滿腔熱愛卻不是很了解她的思想靈魂，我愿意全心全意的為人民服務卻沒有足夠的膽識和魄力”。我們會在以后的日子里不斷的加強理論知識的學習，逐步完善自己，使自己成為一名開拓進取、勇于創(chuàng)新、充滿生機和活力的新世紀人才，使自己成為一名堅持不懈、實事求是、腳踏實地的執(zhí)著耕耘者，使自己成為一名寬仁博愛、自信樂觀、意志堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士! 最后，愿所有積極分子早日加入中國共產(chǎn)黨，讓我們一起為黨的事業(yè)、祖國的繁榮昌盛多作貢獻。
我們要樹立正確的入黨動機，需要通過對共產(chǎn)主義事業(yè)的認識，對馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想的學習，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。
初中的時候我就知道中國共產(chǎn)黨是中國工人階級領導的先鋒隊。它擁有其他組織和團體所沒有的先鋒性和代表性，并且全心全意為人民服務。在我的心里，就一直對自己說要不斷努力，爭取早日加入共產(chǎn)黨，做一個像母親那樣的優(yōu)秀黨員。
從上交第一份
入黨申請書
，到現(xiàn)在已經(jīng)有近四年的時間了。在這段時間里，通過對毛澤東思想、鄧小平理論及黨的基礎理論知識的學習，實踐的檢驗，我對黨有了基本的正確的認識，對自己的入黨動機也有了明確的認識，那就是實現(xiàn)自己的人生價值、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。
我想加入中國共產(chǎn)黨，我想并不是僅僅因為共產(chǎn)黨是我們國家的執(zhí)政黨，也不是因為黨員擁有很多的誘人的好處，更不是因為大家都在爭取加入中國共產(chǎn)黨而我也來湊熱鬧。我想加入中國共產(chǎn)黨，因為共產(chǎn)黨從性質上就是一個先進的黨組織，他代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
從1920xx年到現(xiàn)在的80多年時光里，我們黨走了多少的彎路，品嘗了多少辛酸，經(jīng)歷了多少的失敗，但是她成功地走過來了，她不斷地摒棄自身的缺陷，不斷地接受新的事物，不斷地融入先進的理念與文化。作為一名大學生，我們也需要跟上時代的步伐，因此我選擇加入中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨帶領著中華人民共和國走向世界，走向未來。承擔著弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重任，做為一個當代大學生，我覺得需要有一個報效祖國的胸懷，需要懷著一顆振興中華的心，因此，我選擇效忠于中國共產(chǎn)黨，為共同的志向，付出我的努力。
工作報告概述篇六
大學之道讀后感（一）
大學之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂明明德，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的止于至善了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
大學之道讀后感（二）
大學，中學，小學。似乎這樣一個排列有些有趣，如果把握的成長經(jīng)歷看做一個數(shù)，那這個排列就是我的倒數(shù)。這樣說并不為過，因為在20年的生存里，他們占據(jù)了13年了。從兒時就在求學道路上兢兢業(yè)業(yè)，對大學充滿憧憬。那么在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學之道》這篇文章碰上面，開始了我對大學的思索。
古時的人們上學，八歲入小學，十五歲入大學。似乎大學就是大人之學。而在大學里輔導員給我們上的第一堂班會時，大學兩字被放大化的排在了黑板之上，而在大字下面重重的劃上了標記符，然后開始了對這包含豐富的大字進行闡述。它不僅僅是指教學樓等建筑規(guī)模的大，更多的是指在這個環(huán)境中充斥著大知識，大智慧，大思想。大學里的大樓，大湖，大門，大道等不是支撐大學之大的支柱。而大學里的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學之大。簡簡單單的一個對大字的闡述包含著的是千言的勸學，萬語的啟示。
一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學之道》的第一句是：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確的提到德對于一個人的至關重要。而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷第十五中將這段文字概括為三綱八目。三綱便是在明明德，在親民，在止于至善。而八綱指的便是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
那么我從大學之道開始聯(lián)想。道，是道路，是通向目標的途徑。用道路比喻事物背后的規(guī)律，給人的感覺更直觀。老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學習思考掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。他強調了人認識世界的可能性，也強調了人認識事物的局限性，更強調了世界萬物的變化無常。這和古希臘的哲學家赫拉克利特曾經(jīng)說過一句話人不能兩次踏入同一條河流，有相似之處，當然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強調的是人之道。大學之道，就是掌握上等學問的方法和途徑。成人學國學，從大學開始，朱子等也說十五歲以后開始入太學。之前，是小學，主要學習的是洗掃應對，初級禮儀和文字基礎。十五歲以后，學有余力的人而又有遠大理想的人，開始學習大學之道。子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。《大學》中，強調修身為本。修身，就是根據(jù)外部環(huán)境的變化，不斷矯正自己的行為以適應和接近正道。正如人駕駛車輛的時候，需要不斷修正方向，才能不偏離正道。人生的實踐也是這樣。
大學之道，在明明德，明明德明什么？按儒家講是發(fā)揚人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發(fā)揚自己的長處，也就是說，不是什么都明，而是有所側重，因為每個人有每個人的特點和長處，了解了自己，知道了自己的長處，并去發(fā)揚它，那就是明明德。親民按儒家傳統(tǒng)解釋應該是推廣儒家的理想和道德理念，對一般人來講，就是發(fā)揮所長，勇于實踐，有所作為。有所作為的目的是什么呢，按《大學》講就是止于致善。對致善的理解，廣義上講是達到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會。涉及到一般的人，可以根據(jù)具體情況具體界定自己的理想目標。重要的是過程和方法。
通過修身使自己德行和能力提高以后，接下來就是進一步的擴大實踐范圍，也就是齊家、治國、平天下?？鬃诱f：學而時習之，不亦悅乎，有朋之遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。就是說，學習感悟人生之道并且不斷的實踐演習，是一件很快樂的事情，有志同道合的人從遠方來共同探討人生之道，是一個更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學，或者沒有機會實踐我們的理想，但我們不依然是一個活的很充實的君子嗎！
走過古時大學，踏入現(xiàn)代大學。每個上過大學的人對于大學都有不同的定義和理解，但不可置否的一點是：大學是我們人生中最美好的一段時光，每個人對大學生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力。無論你是否對自己所學專業(yè)報以興趣，還是不想在本專業(yè)繼續(xù)研究下去，畢竟本科教育并不是讓每個人都去做學問的，但是書卻不能不讀，而且還要盡可能地多讀書、讀好書。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認識視野。讀書是獲取大腦所需營養(yǎng)的最好方式，而且大量的閱讀可以塑造人的思辨能力和學習新知識的能力。第二件就是要培養(yǎng)和發(fā)展一個自己的興趣愛好或者特長。在大學里不僅僅是學習成績的競爭，有時你會發(fā)現(xiàn)有一個特長會帶給你許多意想不到的驚喜。在大學里，有特長的人會顯得更加自信。運動場的颯爽英姿、優(yōu)美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能帶給你無盡的自信，即使讓你的文字偶爾見諸于報刊雜志，都能給你帶來才子才女的佳號。第三件就是在大學里要有幾個真心、知心的朋友。人無友則無趣。在大學里是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。多一個朋友，就少一份寂寞，也會多一份快樂，朋友是生活的助推器：一方面可以讓你的生活變得豐富起來，另一方面也可以讓你本身變得有趣起來。
大學是一本書，每個人都有自己的讀后感。當我們剛剛走進大學校園翻開這本書的時候，是充滿好奇和憧憬的，希望我們每個人能認真地讀好這本書，愿我們合上這本書的時候，留下的是一段經(jīng)久而美麗的回憶。
大學之道讀后感（三）
昨天晚上終于把已更新的《大學之道》看完了，長長的五卷，一百多章，有時看得我不愿關電腦，可有時也讓我厭煩，但總的來說，還是很不錯的，畢竟有那么高的點擊率。
我想就我看的這些做個記錄：林曉這個人是不是有點懸乎呢，在現(xiàn)實生活中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會有那么多的漂亮女生為他而受傷呢？怎么會有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動的，還是林曉和韓冰之間的愛情，在現(xiàn)實社會里，能找到幾對像他們一樣，為了對方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛情也很讓人感動，可怎么也不會有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的遺愿），在事業(yè)的巔峰時期毅然引退江湖，走進高考補習班，然后考進楚天大學，并且在楚大低調地學習、生活，開學第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。但不管怎么低調，他在各個方面都讓人有一種領袖風范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個有想法，敢行動的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！
希望故事的結局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費他們等了彼此十二年！
工作報告概述篇七
這是一部帶有心理色彩的短劇。劇本來源一個很短的有喜劇性色彩的故事。整部影片中近特鏡頭占據(jù)很大比例，這就要求演員的表演必須是到位的。這是一個很平民很小人物的人物所上演的鬧劇，所以影片始終都要立足于現(xiàn)實生活土壤的人物關系和感情思考方式。但是又要超越真實的故事情節(jié)和比較強烈的戲劇化人物關系。
劇本中涉及到三個人物，其中兩個是需要重要把握的人物。就是劇本中小偷a與小偷b。這兩個人物刻畫到位了，短片就成功了一半。那么片子出來之后就是有喜劇色彩并且還能讓人很清楚的明白人物關系和事件原由并引發(fā)思考。
該劇不長，主要就是寫兩個職業(yè)小偷的交集并發(fā)生的故事。我們的目標是在鏡頭使用規(guī)范拍攝流暢的前提下，讓觀眾看時覺得很有意思，劇終又能有所思考。
該劇所用的鏡頭總結如下：
1.空鏡頭(劇中有一處需要用到)
2.意境主觀鏡頭(為主是音樂段落)
3.特寫鏡頭(人物表情、特寫的動作等)
4.過渡鏡頭(銜接部分、進戲前的過渡、交待技術細節(jié)等)
在拍攝中要注意鏡頭應當有沖擊力，并且要想到后期剪接意識。畫面的前景和后景要有設計，角色和非角色要有層次，角色與靜物、與流動的物體都應當有層次。對小偷ab這樣的小人物，基本上是以動為主，抓最樸實最貼切的一面拍。有時，因為人物性格關系在處理環(huán)境和氣氛的關系時，應當以渲染氣氛為主，環(huán)境次之，不要為了交待環(huán)境而交待環(huán)境。拍攝時應多給觀眾一些在日常生活中往往看不到的角度，平視固然是習慣的角度，但是為精彩，準確，深刻、有創(chuàng)作性的的展現(xiàn)人物內心世界，展現(xiàn)人物之間矛盾和沖突，攝像機應當多找新鮮的角度。攝像機的推拉搖移，都應當強化每一個戲劇場面的情緒、每一個人物的心境服務。
鏡頭上，此部短劇要多用特寫，比例要大大多于其它短劇，請攝影師給于充分的重視。
再現(xiàn)，是尊重生活的真實，讓觀眾可觸可摸的看到劇中人生活的場景，從而產(chǎn)生認同和親切感。對小人物的刻畫是簡單的。也是復雜和有難度的。
服裝，要使每一件服裝都與人物的身份、所在的環(huán)境和所處的戲劇情境相吻合，注意劇中人身份和心態(tài)的變化，并相應設計人物的服裝。
化妝方面，道具中也有所要求，應該貼近劇本，貼近生活。此劇時間跨度不大，但人物的心理跨度很大，人物的各種變化也大，一定要從人物出發(fā)，從人物搭配關系出發(fā)，設計出最能體現(xiàn)人物身份和情趣的發(fā)式和面容。
音樂音響方面。真實生活中的聲音決不等于劇中的一切藝術聲響，還應當根據(jù)劇情需要創(chuàng)作一些獨特的聲響，以強化劇情，成為刻劃環(huán)境氣氛、刻劃人物的有力手段。該劇中音樂并不多，在片首的動感音樂是重中之重，選擇應多方面考慮。
表演風格的把握：全劇強調戲劇性和沖突性，情節(jié)較少，那么反應人物性格特點主要就在演員本身的拿捏。在表演準確和以性格特點為依據(jù)的前提下，演員應當自己把握到位。演員的表演還是有一個基本的出發(fā)點，這就是真實，自然，流暢。演員塑造人物，要緊緊抓住角色性格中的最獨特的、最典型，往往又是很矛盾的東西去發(fā)揮，發(fā)揮的淋漓盡致。這樣才有可能抓住角色的魅力。
拍攝過程是個冗長而有趣的實踐過程。我們攝制組每一個人都應當在短劇成形過程中打起精神，動起腦子，廣集民智，貢獻自己的能力。
工作報告概述篇八
奶奶說，眼睛渴了就是每天站在村東頭的老橋頭上等著闖關東的爺爺早點回家。
白領說，眼睛渴了就是朝九晚五可以在這座城市，有一個家有一個愛的人。
弟弟說，眼睛渴了就是門門好成績，清華北大浙大還是波大，so easy!!!!!!!!
鳳姐說，眼睛渴了就是穿越三千國度，和奧巴馬先生一起走上紅地毯，say：yes，i do。
奧巴馬說，眼睛渴了就是喝著拉菲和卡扎菲一起并肩看天空華麗麗滴煙火。
賈君鵬說，眼睛渴了就是我手法嫻熟的打幾個副本，然后回家吃媽媽做的飯。
小月月說，眼睛渴了就是貌壓后宮三千佳麗，開奧迪穿迪奧，卡哇伊的叼著奧利奧。
唐僧說，眼睛渴了就是你帶著三個大老爺們，跋山涉水，萬花叢中過，片葉不沾身。
工作報告概述篇九
一、中國共產(chǎn)黨的的性質、目標、任務、宗旨代表了最廣大人民的根本利益，符合人類社會發(fā)展的方向，讓我認識到黨的事業(yè)是偉大和光榮的。
一是1949年成立新中國，讓中國從半殖民地半封建社會走向了人民當家作主的新民主主義社會;二是1956年通過社會主義改造使中國走向了獨立自主的社會主義社會;三是1978年改革開放，令中國從半封閉半開放走上全開放的具有中國特色的社會文主義道路。
正是這三次偉大的歷史性轉變，使中國由一個貧窮落后的舊中國一步步走向了繁榮昌盛的新時代。
所以我認為，只有這樣的政黨，才能挽救國家的危亡;只有這樣的政黨，才能發(fā)展落后的經(jīng)濟;只有這樣的政黨，才能振興昔日的中華。也基于此，我決心要努力加強自己在馬克思列寧主義原理、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等政治領域的學習;充分完善自己的人生觀、世界觀、價值觀;與此同時還要刻苦學習專業(yè)文化知識;不斷加強自己的工作能力和各項基本素質，從而爭取為早日成為一名中國共產(chǎn)黨員做好充分的準備。
二、中國共產(chǎn)黨從成立初期的50多名黨員發(fā)展到現(xiàn)在執(zhí)政黨，體現(xiàn)了強大的生命力和光明的事業(yè)前途，也證明了黨的事業(yè)受到全體人民群眾的支持和擁護，使我為之動容和自豪。
歷史是一面鏡子，它經(jīng)歷過往，照亮現(xiàn)實，指引未來。
中國共產(chǎn)黨從無到有，由小到大，自弱到強，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮與重重考驗，領導億萬中國人民推翻封建主義、帝國主義、官僚資本主義，建立了富強民主的新中國，這凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量;十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨開辟了中國特色社會主義的道路，實行了改革開放，經(jīng)濟繁榮，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，生活水平得到顯著提高;立足當下，展望未來，無限憧憬。今天的中國人民，正在以為代表的黨中央領導下，朝著中華民族偉大復興的目標闊步前進。
所以我相信，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程就如同一條河流，蜿蜒曲折但始終朝著一個方向前行。在九十二年的歷史長河中，點點滴滴都閃爍著耀眼的光輝，而這光輝這是由無數(shù)前赴后繼、舍生忘死的共產(chǎn)黨員組成的。他們之所以優(yōu)秀，是因為他們具有在社會生活中起到先鋒模范作用的覺悟;有全心全意為人民服務的思想，有為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念。
而這些優(yōu)秀品質正是我作為年輕人應該努力追求的，我一定在今后的實踐中不斷提高思想政治修養(yǎng)，踐行全心全意為人民服務的各項工作，逐步成長為一名黨所需要的合格的社會主義建設者。
著名科學家錢學森曾經(jīng)說過：“如果工作的目的是為了黨的事業(yè)、人民的利益，那就會產(chǎn)生一種強烈的靠近黨的欲望，進而自己會提出做一名共產(chǎn)黨員的要求”。
正是在這樣一種心態(tài)的激勵下，我決心按照黨員標準嚴格要求自己，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞，無私奉獻，用實際行動表達對黨的忠誠，自覺為黨的事業(yè)奮斗終身!
工作報告概述篇一
本題是一道話題作文題。
材料部分引述了三則名言。
第一則孔子講的是如何達到“仁”的境界，即以立法的標準來約束自己，規(guī)范自己一，使言行品德符合于“禮”，以禮而行，以達到“仁”?！翱思簭投Y”，主要表明的是通過道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定和約束，這是君子的品格修養(yǎng)，是成熟的表現(xiàn)。這里主說強調的是品格養(yǎng)成的方法。
第二則朱永新講的是一個人的精神品格，取決于他的閱讀史。也就是說，閱讀史決定了他的精神品的養(yǎng)成。要成為精神品格優(yōu)秀的人，就必須閱讀優(yōu)秀的書籍來養(yǎng)成；反之，無養(yǎng)料的書籍造就的只會是孱弱的靈魂。這里著重強調的是閱讀史對品格養(yǎng)成的重要意義。
第三則卡西爾認為人的本質是在不斷地變化的，所謂的人的本質就是人們以辛勤勞作不斷地去創(chuàng)造文明。不懼辛勞，努力奉獻，在創(chuàng)造的過程中實現(xiàn)價值，對個體來說是成長，對社會來說是助推發(fā)展。這里是從社會文明的角度闡述個體的價值意義。
這些都是青年成長必須踐行的。
引導語給出了本次寫作的話題“成長”，寫作立意要圍繞話題進行。
行文可引述“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳”，采用析議結合的方式，來切入文題。而后可結合自己兒時、小學、中學的閱讀經(jīng)歷闡述好書、經(jīng)典書籍對自己產(chǎn)生的影響，最后以排比句再次闡述良好的閱讀對人產(chǎn)生的巨大影響和重要作用。
工作報告概述篇二
(背景音樂起)
尊敬的女士們，先生們，各位來賓朋友們大家晚上好!(掌聲)很高興大家來參加先生和小姐的結婚典禮。首先請允許我代表二位新人向各位的到來表示衷心的感謝!(掌聲)今天是公元20xx年的9月18日，正是結婚的最好的日子!
此刻，我們幸福的新郎正在翹首企盼新娘的到來，讓我們以最熱烈的掌聲迎接我們美麗的新娘!(音樂起，新娘父親將新娘帶到花門前，交給新郎)
世界上兩個最幸福的人，在今天，他們將攜手走進這個神圣的婚姻殿堂，即將開始他們幸福的生活，在這里讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來吧!(新郎新娘站定花門前，音樂起，緩慢往前走)
新郎新娘，你們到此表達心愿，并保證沒有任何法律.道德.宗教
的問題能防礙你們的結合。現(xiàn)在請你們互相握住手，聆聽下面的話：
新郎，請你以愛情的名義宣誓，你愿意娶你身邊的這位女士做你的妻子，無論順境或是逆境，富有或是貧窮，健康或是疾病，你都愿意和她終生相伴，永遠不離不棄，愛她，珍惜她，保護她，直到天長地久，你愿意嗎?新郎回答---我愿意，(掌聲)
新娘，請你以愛情的名義宣誓，你愿意嫁給你身邊的這位男士做你的丈夫無論順境或是逆境，富有或是貧窮，健康或是疾病，你都愿意和他終生相伴，永遠不離不棄，愛他，尊重他，照顧他，直到天長地久，你愿意嗎?新娘回答---我愿意，(掌聲)
(音樂起，伴郎伴娘拿出結婚鉆戒)
既然你們都用心靈做出了愛的承諾，那就把你們各自愛情的象征，贈予所愛的人吧!請新郎新娘交換佩戴結婚戒指。
的擁抱和最甜蜜的吻獻給自己的愛人吧!親朋好友們，祝福他們吧，讓我們一起分享這美好的時刻吧!(掌聲熱烈響起，同時伴隨音樂)
(背景輕音樂)
在眾多見證人的面前，我勸勉你們二人，要記得鐘愛和忠實是建立歡樂和永恒家園的基石。如果你們永遠信守著你們莊重的誓言，如果你們堅定不移的堅持并遵循著你們誓言，那么你們的生活將永遠和睦快樂!你們可以共同克服各種艱難險阻，享受各種喜悅，你們將是一體的，牢不可分的!當然，你們也要記住你們不是獨自步入人生的旅途。在你們面臨困境之時，不要膽怯于向他人求助，你們的朋友、親人他們都愿意無條件的給你們幫助。因為就在今天，你們最親愛的親友們都在這里見證了你們成為夫妻!
讓我們再次以最熱烈的掌聲祝福他們!(掌聲)
新郎，你有什么話要對你愛的人說的嗎?
(話筒給新郎，音樂起)
新娘，你有什么話想對你愛的人說的嗎?
(話筒給新娘，音樂起)
請新郎的父親先生為新人致辭
(話筒給新郎父親，音樂起)
請新娘的母親女士為新人致辭
(話筒給新娘母親，音樂起)
(香檳塔推上來，音樂起)
愛情是燈，越多越亮，愛情是河，越流越長
愛情是花，越開越美，愛情是酒，越陳越香
朋友們，這晶瑩剔透的愛情酒塔，象征著這位新人純潔無瑕的愛情，那層層塔杯象征著新人愛情的階梯，今天他們終于共同攜手走到了愛情的最高境界上，他們的愛在最高境界上灑下了香甜的美酒，這是旺盛的生命在流動，這是合二為一的溫柔。朋友們讓我們衷心的祝愿他們在今后的生活當中風雨同舟，相濡以沫，真愛一生!
(伴郎伴娘端來新郎新娘的酒杯)
請新郎新娘端起酒杯，挽起對方的手臂喝交杯酒!喝了這杯酒，夫妻恩愛到白頭。喝了這杯酒，工作學習都一流。喝了這杯酒，平安健康永相伴。喝了這杯酒，年年歲歲永相隨!
(蛋糕推上來，音樂起)
接下來面對所有的來賓，兩位新人切開屬于你們兩位愛情的婚禮蛋糕，讓現(xiàn)場所有來賓共同分享你們的甜蜜!
(音樂起)
到了大家最期待的環(huán)節(jié)了!我想，在座有很多單身的、未婚的、即將結婚的帥哥美女們都在盼著新娘手中的幸福花落誰家吧?下一個步入幸福的婚姻殿堂的會是誰呢?快來接住新娘的手捧花吧!
(招呼大家來接花)
(音樂起)
最后，請所有賓客同新人一同走到大草坪中央，一起放飛代表祥和美滿的99只和平鴿!99只純白色的和平鴿，代表著兩位新人純潔的愛情定當長長久久，和和美美!
(提琴四重奏伴宴)
工作報告概述篇三
后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀60年代，由于其關注人奉身，并且強調個體特征，逐漸成為社會的主流思潮之一，影響著大批人的思想和心理。它不僅在哲學層面上影響了大批的人，而且也在心理上對人們產(chǎn)生了重大的影響，其中包括對消費者的消費心理的影響。
作為營銷重要組成部分的廣告，在進行策劃、創(chuàng)意、設計過程時理所當然的需要考慮消費者的心理特點，因此，無論是在訴求方式還是在表現(xiàn)上形式上廣告都必須慎重考慮后現(xiàn)代主義思潮對廣告受眾及效果的諸多影響。
一、后現(xiàn)代主義思潮對廣告創(chuàng)意的影響
在大眾文化成為主流文化的后現(xiàn)代社會里，廣告作為文化甚至是藝術與經(jīng)濟共同作用的產(chǎn)物，就像后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)理性和現(xiàn)代主義徹底的解構一樣，使后現(xiàn)代廣告創(chuàng)意也具有同樣的性質，即對傳統(tǒng)廣告的顛覆與解構。
1表現(xiàn)方式的顛覆
(1)不合常理
以《耐克廣告海報篇》為例，畫面中首先出現(xiàn)的是暴雨將至的倫敦，天空中一個足球以非常快的速度“嗖”地一聲飛到一座有耐克海報廣告的大樓前，海報中的球星卻動了起來。接了球并將球踢了出去，踢壞了大樓的一角，球又飛速地飛走，球星變成了另外一個姿勢的靜止。畫面又換到艷陽高照的英國，另外一個海報里的球星也動了起來接球傳球，同樣也踢壞了大樓一角。然后球依次穿過大海，經(jīng)過晚霞下的中國，到了燈光下的日本。不同的球星在世界各地的海報中接球傳球射門守門。整個廣告中沒有一句臺詞，但是這廣告卻因為活動的海報明星、破壞力十足的踢球腳法、跨越空間距離的球賽等等不合常理的因素而緊緊抓住了消費者的眼球，并在消費者腦中留下深刻印象。但是與此同時，該廣告卻并沒有因為反傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法而使營銷效果趨于平庸，相反這廣告還給觀眾留下了“耐克產(chǎn)品暢銷全球，全球消費者共享耐克的精彩運動生活”這樣的印象，這都與耐克國際運動裝備大品牌的形象一致。
(2)打破邏輯關系
現(xiàn)在越來越多的廣告都有這么一個趨勢，即畫面的表現(xiàn)不受任何邏輯的約束。在很多影視廣告中，我們都會看到很多看上去完全不相干的畫面片段被剪輯在一起，畫面的切換不受邏輯的限制，整個內容沒有故事性，也很難看懂廣告真正想要說什么。但是這些內容卻有很強的視覺沖擊力，也往往會使人聯(lián)想到一些產(chǎn)品或品牌的特性。
(3)顛覆美學傳統(tǒng)
以某品牌飾品的平面廣告為例：畫面中是一個60歲左右滿臉皺紋的慈祥的婦女和一個年輕的卻很陰沉的男子，婦女戴著很多該品牌的飾品，然后一只手從前面勾住男子的脖子。從傳統(tǒng)美學的角度來看這則平面廣告，實在是很難找出有什么美感，甚至可以說，這廣告是丑陋的。無論是從畫面來說還是從畫面的內容所展示的人物關系來說，這都與傳統(tǒng)思維下的觀念是相違背的。但是這則廣告卻通過這種形式，表現(xiàn)出了商家要宣傳的飾品能給人帶來的魅力。同時對于商家的目標消費群——反叛的年輕人也有一定的吸引力。
2訴求方式的改變
隨著產(chǎn)品的同質化程度越來越高，無法滿足追求個體情感、釋放欲望、精神拜物的后現(xiàn)代消費觀，因此廣告中傳統(tǒng)的理性訴求反而不能得到太多消費者的認同，和傳統(tǒng)廣告相比，感性訴求成了更多廣告人選擇采用的方式。
(1)誘發(fā)思考，而非灌輸思想
在后現(xiàn)代主義影響下的消費者試圖對一切教條主義進行解構，他們很難心甘情愿地接受別人灌輸?shù)乃枷?，哪怕知道那是正確的，因為他們比任何其他時候的消費者都更多地從自己的情感角度來思考，這使得他們的觀點往往有很大的差異?！耙匀峥藙偂钡奶珮O式的誘發(fā)消費者主動思考的廣告形式在面對受后現(xiàn)代主義思潮影響的消費者時往往能發(fā)揮更好的效果。
以在1997年第44屆戛納廣告節(jié)全場大獎“迪塞”(diesel)牛仔褲《小鎮(zhèn)篇》為例，電視廣告中出現(xiàn)的是：清晨，在一個典型西部小鎮(zhèn)，健壯英俊的年輕牛仔穿戴整齊，與妻子吻別。出門后，他熱心地幫助一位老婦人穿過馬路。而在小鎮(zhèn)另一處，一個骯臟丑陋的莽漢吃力地把衣服套在自己肥大的身軀上，然后衣冠不整地走出房門。他搶走一個小女孩手中的棒棒糖，朝威士忌酒瓶猛擊一拳，將一只狗踢出門廊。當兩人在街上相遇時，一場生死決斗在所難免?？吹侥贻p英俊的牛仔一臉的正氣和自信，你一定以為勝利是屬于他的。他們拔出槍對射，隨著槍聲響起，倒地的卻是年輕英俊的牛仔，而丑陋笨拙的莽漢正在得意地獰笑。這時出現(xiàn)品牌和廣告語：“迪塞牛仔褲，為了成功的生活準則”迪塞的廣告想告訴我們，成功的生活并沒有什么固定的準則，真實的生活太多出乎意料和偶然。
消贊者在對這類廣告進行解讀時是很難達到完全一致的，至少沒人可以輕松肯定地說出這廣告想說明的是什么。但關鍵的一點是，當你在看到這篇廣告時，你會不自覺地把自己帶入廣告提供的環(huán)境中并嘗試用自己的思考來對這廣告進行解讀，然后得出自己認同的觀點和結論。
(2)誘發(fā)欲望，而非陳述商品價值
單純地告訴消費者商品能帶來的價值未必就能打動人心，誘發(fā)消費者對物質享受滿足情感需求的欲望才是增強廣告效果促進消費的最大動力。
在戛納廣告節(jié)獲獎的索尼playstation游戲機《大廚篇》電視廣告中，我們看到一個廚師，戴著高高的帽子，穿著雪白的制服，在五星級酒店的廚房內烹制一塊牛排。接下來的情形卻讓人日瞪幾呆，這位大廚竟然把一幾痰吐到牛排里，以及其他更加惡心的行為……這條廣告在這里表現(xiàn)的是一種破壞欲和惡作劇的心理渲泄。
這則廣告在表現(xiàn)上是帶有很明顯的后現(xiàn)代主義風格的，它有意為之地在風格和形式上進行反叛和顛覆，其創(chuàng)意表現(xiàn)也呈現(xiàn)出值得肯定的后現(xiàn)代主義批判否定精神和異質多樣的文化意向。也許它要表達的是：你可以滿足你心中蟄伏多年的欲望，不論是非，只有加入playstation，這些都會成為現(xiàn)實。
(3)誘發(fā)共鳴，而非提醒處境
在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，消費者的情感是有點混亂無序的，消費者往往追求情感上的刺激來體現(xiàn)自我的存在，這是一種拜物主義，但卻并不是簡單的追求物質，而是需要依靠物質來滿足情感的寄托實現(xiàn)對自我的認識。
以一則廣告為例：一天傍晚，一對老夫婦正在進餐，這時電話鈴聲響起，老太太去另一問房接電話，回到餐桌后，老先生問他：“是誰來的電話?”老太太回答：“是女兒打來的?！崩舷壬謫枺骸坝惺裁词聠?”老太太說：“沒有?！崩舷壬@訝地問：“沒事?幾十里地打來電話?”老太太嗚咽道：“她說她愛我們!”兩位老人相對無言，激動不已。這時，旁白道出：“用電話傳遞你的愛吧!”這是美國貝爾公司一則經(jīng)典的親情廣告。廣告只是一個很平常的生活場景，女兒給父母打電話，妙就妙在她僅僅是想向她父母傳達了一種情感，她愛她的父母。整個廣告給人的感覺就是很安寧、很和諧的一個生活場景，卻帶給人澎湃的關于愛的思潮。
這則廣告并沒有很現(xiàn)實地從人們對電話的需要上來進行訴求，而只是用父母和女兒之間進行情感交流這么一個小故事來說。但是廣告卻在提醒消費者愛的溝通的同時很巧妙地暗中顯示了產(chǎn)品的價值，使消費者在看這廣告時不會產(chǎn)生排斥的情緒。
3思想內容的革新
后現(xiàn)代主義者試圖打破所有的傳統(tǒng)的或現(xiàn)代的觀念建立起以人的情感和欲望為生活導向和中心的觀念，，后現(xiàn)代主義反對一切形式的思想枷鎖，主張思想的完全顛覆與革命，因此在后現(xiàn)代主義的影響下，人們越來越多地開始重新思考生活該是怎么樣的，并且希望對延續(xù)了千百年的各種吲定模式進行重新審視重新定奪。
“人生就像一場旅行，不必在意同的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情——利群，讓心靈去旅行”這足一則香煙廣告，雖然受國家廣告法規(guī)的制約，使香煙廣告都必須非常隱晦，然而這則廣告卻通過對“人生的意義取決于人生所取得的成績與達成的目的”進行解構，并提出了“人生就像一場旅行，不必在乎日的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情”這么一個觀念。廣告雖然并沒有說任何關于產(chǎn)品的信息，但是這么一個觀念就足以讓很多消費者在脫看這則廣告的時候記住了這個品牌。更為重要的是，在某種層面上來說它所宣揚的是生活態(tài)度，間接消解了消費者對香煙危害的戒備心理。
二、后現(xiàn)代主義廣告與中國本土文化的交融與互動
后現(xiàn)代主義思潮對我國廣告創(chuàng)意的影響日益加深，但是要想深深植根于中華民族傳統(tǒng)的土壤中就必須處處結合中國的文化傳統(tǒng)與實際國情。兩者只有產(chǎn)生良好的交融與互動才能相互促進，共生共榮。
1后現(xiàn)代主義廣告與中國本土文化的交融與互動
當后現(xiàn)代主義出現(xiàn)在以儒家思想為思想核心的中國傳統(tǒng)文化語境中時，必然會受其影響和改造。后現(xiàn)代的廣告創(chuàng)意模式，必須結合中國傳統(tǒng)文化的特征綜合考慮中國與西方社會的差異，才能達到良好的效果。
(1)表現(xiàn)方式
當激進的后現(xiàn)代主義的解構思想與中庸的儒家的“以和為貴”的思想相遇時，就必然要求廣告創(chuàng)意在表現(xiàn)上與其他文化語境中的表現(xiàn)有所不同：在西方，后現(xiàn)代主義影響下的廣告往往在表現(xiàn)方式和內容上都會顯得鋒芒畢露，往往會表現(xiàn)出很強的沖突性；但是儒家思想?yún)s講究內斂、厚積薄發(fā)，中國式的思維總是希望變革是順理成章的，是需要有深厚的基礎、然后再經(jīng)過緩和的發(fā)展才出現(xiàn)的，而不是突兀的，這要求中國的廣告在創(chuàng)意過程中要盡量減少表面上的矛盾性和沖突性，創(chuàng)意表現(xiàn)顯得更加溫婉而沒有對傳統(tǒng)尖銳深刻的批判與顛覆，卻又能在仔細品位后發(fā)現(xiàn)其中深刻的思想。
(2)思想內容
在很多方面，后現(xiàn)代主義思想與以儒家思想所推崇的是相互排斥的，比如說，后現(xiàn)代主義推崇基于物質的個人情感享受、道德顛覆等等，而儒家思想?yún)s推崇個人內在的超越即人性的超越、倫理本位等等，“想不想”與“該不陔”的價值觀念沖突成為思想沖突的中心。這些思想內容在某種意義上來看是不可調和的，但是我們也該看到這兩者之問相通的特點，如對人的關懷、對人生的重視等等，可見兩種思想在追求的目標上是并不沖突的。
在中華民族文化的大環(huán)境下，當廣告創(chuàng)意在思想內容上進行后現(xiàn)代的訴說企圖對傳統(tǒng)進行解構和顛覆時，不得不考慮中華文化的特點，盲目地以西方的觀念在中國這一特殊文化背景下進行廣告的傳播往往達不到最佳的效果，相反，如果很好地利用后現(xiàn)代主義與中華文化中相通的特點進行廣告創(chuàng)意，就能發(fā)揮事半功倍的效果。
三、中國特色廣告創(chuàng)意理念的探索
我們認為符合中國文化國情與大眾思想的廣告創(chuàng)意理念應該是以本土文化為思想基礎，運用后現(xiàn)代主義的方法來進行廣告創(chuàng)意，只有這樣，才能取得良好的廣告效果。
在幾千年的發(fā)展中中華民族在文化的保持上一直都維持強大的認同力和適應力，從而能保持一以貫之的文化傳統(tǒng)，這主要歸功于“認同”使中國文化具有內聚力，使之不被其他文化所“異化”，“適應”使中國文化能順應時勢變化，不斷調整發(fā)展軌跡，并吸收其他文化的精華，增加自身活力。這些特點使得中華文化具有很強的延續(xù)性。
然而后現(xiàn)代主義也確實給廣告創(chuàng)意帶來了很多非常好的東西，如批判的思想、另類的思維、全新的觀念等等，這在滿足消費者多樣需求的過程中能帶來非常好的效果。無論是廣告的表現(xiàn)，還是企業(yè)思想文化的傳播，都因為顛覆傳統(tǒng)的后現(xiàn)代主義廣告創(chuàng)意方法的運用而變得更具可行性。
后現(xiàn)代主義思潮給社會確實帶來了不小的影響，作為存在于社會當中并且與社會意識形態(tài)、經(jīng)濟形態(tài)都密切相關的廣告，其在創(chuàng)意過程中必須適應這一思潮所帶來的影響，中國本土的廣告活動更是應該密切結合中國文化區(qū)別于其他國家地區(qū)的特點，合理利用后現(xiàn)代主義，才能使中國的廣告業(yè)取得更好的發(fā)展。
工作報告概述篇四
光陰似箭，轉眼20--年臨近年終，我們在領導及社長的帶領下，本著服務師生的原則，積極配合學校開展的各項活動，盡職盡責的做好了拍攝和采訪的工作，為宣傳學校做出了貢獻，有效的完成了本學期制定的工作目標和計劃。在認真工作的過程中，我們也及時總結經(jīng)驗，改正不足。
以下將這一學期的主要工作情況匯報如下：
一、迎新工作
二、納新成員
三、培訓新生
四、存檔保密
五、相機使用
單反相機是攝影部最重要的設備，每次在使用完之后會及時檢查電量情況，充滿電后裝入相機包，方便下次使用，保證不因相機問題而延誤新聞圖片的拍攝。另外，嚴查不經(jīng)允許私自使用相機，攝影記者在拍攝新聞圖片時需同時通知攝影部主任及主任助理，未經(jīng)許可不能使用。除攝影記者外，記者不允許使用相機。
六、媒體管理
七、部門配合
1、與《東方學子》報
這學期經(jīng)歷了從84期到90期的報紙籌辦工作，發(fā)現(xiàn)新聞信息與記者互相通知，保證每一個新聞有效完成寫作和新聞圖片的拍攝。
2、與《東方學子文藝副刊》
完成副刊的各項工作，經(jīng)歷副刊第2期到5期的籌備工作。
3、與《東方學子畫刊》
配合畫報完成了第2、3期的籌備工作，按照要求積極配合每幅作品的收集與拍攝工作。
4、與辦公室
與辦公室做好一切工作，緊密了解到所有成員動態(tài)，防止突發(fā)活動無人采訪。據(jù)統(tǒng)計，攝影部20--年共拍攝大小類型活動412次。
八、高校祝賀
以下是下學期工作計劃如下：
一、青梅納新
河美青梅手機客戶端正式運營時，考慮到內容量大、發(fā)布迅速兩大特點，為青梅納入一批新血脈進行培訓。達到要求后著手青梅后臺發(fā)布及內容籌劃等一系列工作，為我校打造一支河美最棒的青梅團隊，在校園媒體中發(fā)揮重大作用。
二、青梅宣傳
力將“河美青梅”宣傳到位，通過海報、條幅、大屏幕、報刊、微博、貼吧、人脈及各二級學院各個班級通告，另廣大師生人人皆知。使學生們都參與進來，進行互動，打造“河美青梅”的巔峰。
三、河美青梅
1、更加嚴格地要求攝影記者，為以后的發(fā)展壯大奠定基礎。
2、不定期邀請攝影專業(yè)老師講解攝影方面的知識，解答了攝影方面的疑難問題。增長我們的知識面，讓我們在攝影方面提高層次。
3、做為一名合格的攝影記者，加強對攝影記者的技術及寫作的培訓、經(jīng)常性的新聞攝影采風、增強攝影部的活力和實力等。
4、提高各項工作的效率，保質保量快速的完成上級安排的工作。
5、提高多媒體宣傳的力度，增加微博、博客、人人的粉絲量。
6、攝影記者在日常的各種展覽中收集優(yōu)秀作品，積極宣傳畫報，為每期畫報的順利發(fā)排努力工作。
結束語
在本學期工作即將結束之際，回顧一年來的工作歷程，我們深深的感到，每件任務的順利展開，離不開校領導的正確指導及鼎力支持，我們能夠取得這樣的成績也是本著“無私、奉獻、高效、創(chuàng)新”的工作精神，把時間和精力投入到工作中去，把汗水和心血傾注到自己熱愛的崗位上。在這里我要感謝校領導，感謝報社這個大家庭，是你們的支持和配合才讓攝影部發(fā)展到今天這個狀態(tài)!當然，我們深知工作中仍然存在著問題和不足，今后我們將總結成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，彌補不足，不斷創(chuàng)新和提高，不斷完善自我，提升自我。我們堅信，通過我們的努力和創(chuàng)新的精神會給廣大同學們一個滿意的答卷!
工作報告概述篇五
端正入黨動機，以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨，樹立正確的入黨動機是爭取入黨的首要問題。下面是小編為大家收集整理的3篇闡述入黨動機范文，歡迎大家閱讀。
一、中國共產(chǎn)黨的的性質、目標、任務、宗旨代表了最廣大人民的根本利益，符合人類社會發(fā)展的方向，讓我認識到黨的事業(yè)是偉大和光榮的。
一是1949年成立新中國，讓中國從半殖民地半封建社會走向了人民當家作主的新民主主義社會;二是1956年通過社會主義改造使中國走向了獨立自主的社會主義社會;三是1978年改革開放，令中國從半封閉半開放走上全開放的具有中國特色的社會文主義道路。
正是這三次偉大的歷史性轉變，使中國由一個貧窮落后的舊中國一步步走向了繁榮昌盛的新時代。
所以我認為，只有這樣的政黨，才能挽救國家的危亡;只有這樣的政黨，才能發(fā)展落后的經(jīng)濟;只有這樣的政黨，才能振興昔日的中華。也基于此，我決心要努力加強自己在馬克思列寧主義原理、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等政治領域的學習;充分完善自己的人生觀、世界觀、價值觀;與此同時還要刻苦學習專業(yè)文化知識;不斷加強自己的工作能力和各項基本素質，從而爭取為早日成為一名中國共產(chǎn)黨員做好充分的準備。
二、中國共產(chǎn)黨從成立初期的50多名黨員發(fā)展到現(xiàn)在執(zhí)政黨，體現(xiàn)了強大的生命力和光明的事業(yè)前途，也證明了黨的事業(yè)受到全體人民群眾的支持和擁護，使我為之動容和自豪。
歷史是一面鏡子，它經(jīng)歷過往，照亮現(xiàn)實，指引未來。
中國共產(chǎn)黨從無到有，由小到大，自弱到強，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮與重重考驗，領導億萬中國人民推翻封建主義、帝國主義、官僚資本主義，建立了富強民主的新中國，這凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量;十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨開辟了中國特色社會主義的道路，實行了改革開放，經(jīng)濟繁榮，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，生活水平得到顯著提高;立足當下，展望未來，無限憧憬。今天的中國人民，正在以為代表的黨中央領導下，朝著中華民族偉大復興的目標闊步前進。
所以我相信，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程就如同一條河流，蜿蜒曲折但始終朝著一個方向前行。在九十二年的歷史長河中，點點滴滴都閃爍著耀眼的光輝，而這光輝這是由無數(shù)前赴后繼、舍生忘死的共產(chǎn)黨員組成的。他們之所以優(yōu)秀，是因為他們具有在社會生活中起到先鋒模范作用的覺悟;有全心全意為人民服務的思想，有為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念。
而這些優(yōu)秀品質正是我作為年輕人應該努力追求的，我一定在今后的實踐中不斷提高思想政治修養(yǎng)，踐行全心全意為人民服務的各項工作，逐步成長為一名黨所需要的合格的社會主義建設者。
著名科學家錢學森曾經(jīng)說過：“如果工作的目的是為了黨的事業(yè)、人民的利益，那就會產(chǎn)生一種強烈的靠近黨的欲望，進而自己會提出做一名共產(chǎn)黨員的要求”。
正是在這樣一種心態(tài)的激勵下，我決心按照黨員標準嚴格要求自己，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞，無私奉獻，用實際行動表達對黨的忠誠，自覺為黨的事業(yè)奮斗終身!
第一，認真學習馬克思主義理論，努力樹立正確的入黨動機。一個人入黨的動機是不是正確，往往同他對共產(chǎn)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級政黨的認識正確不正確、深刻不深刻有直接關系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學地闡述了上述問題，只有認真學習這些理論，才能對上述問題有更加明確和深刻的認識。事實也證明，一個人對共產(chǎn)主義事業(yè)和共產(chǎn)黨有了明確、深刻的認識，他的入黨動機才會端正。近幾年來，許多申請入黨的積極分子加強了以黨章為主要內容的學習，包括黨的理想、宗旨的學習，黨的綱領和社會主義初級階段基本路線的學習，黨員義務和權利的學習。黨的xx大后，全黨又興起了一個學習馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。通過學習，進一步提高入黨積極分子的思想政治覺悟，對他們樹立正確的入黨動機起了積極的作用。例如，有些農民入黨積極分子，在貫徹黨的富民政策之后開始富裕起來。最初他們懷著向黨報恩的思想要求入黨，通過學習，逐步懂得了不僅要自己富裕，還要幫助周圍的群眾共同致富，懂得了現(xiàn)在的努力就是為著將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義，要為建設社會主義的新農村而努力奮斗。這種變化，就是我們常說的把樸素的、感性的認識上升到自覺的、理性的高度。這是樹立正確入黨動機的思想基礎。
第二，通過實踐鍛煉，不斷端正入黨動機。馬克思主義認識論告訴我們，人們的正確認識，要經(jīng)過實踐棗認識棗再實踐棗再認識的過程，并不斷循環(huán)往復，才能獲得。這里最重要的是實踐。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠，還必須見諸于行動，在實踐中不斷用切身體驗來深化對黨的認識，從而進一步端正自己的入黨動機。例如，通過在社會主義現(xiàn)代化建設中作出積極的貢獻，來體會全心全意為人民服務的宗旨;以吃苦在前、享受在后的實際行動，來體會為共產(chǎn)主義不惜犧牲一切的高尚情操;通過學習優(yōu)秀黨員的模范事跡，來增強自己對黨的感情，激勵自己的行動，等等。一句話，就是通過身邊活生生的、實實在在的、投身于建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐活動，來加深對黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認識，強化正確的入黨動機。
第三，用正確的入黨動機克服不正確的入黨動機。人的思想活動是比較復雜的。在爭取入黨的過程中，一個人的入黨動機往往既有正確的成分，也會摻雜一些不正確的東西。只不過有些同志入黨動機正確的成分是主要的，不正確的成分是次要的;而有些同志則是相反。這就要求申請入黨的同志主動靠攏黨的組織，爭取黨組織對自己的幫助，通過接受黨的教育、實際鍛煉和自我思想改造，發(fā)揚積極因素，克服消極因素，把不正確的動機改正過來。前面講過，不正確或不完全正確的入黨動機，表現(xiàn)是多種多樣的，這里著重剖析其中的三種：第一種是覺得當黨員光榮而要求入黨。當一名共產(chǎn)黨員的確是光榮的，但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號之所以光榮，就在于他們以全心全意為人民服務為宗旨，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說，共產(chǎn)黨員的光榮是與責任、奉獻緊密聯(lián)系在一起的。
如果一個人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準備為共產(chǎn)主義事業(yè)做艱苦的工作，那是同共產(chǎn)黨員的光榮稱號不相稱的。第二種是看見別人提出入黨申請，自己也跟著申請，并沒有認真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動機。應當肯定，這些同志提出入黨申請，也是一種要求進步的表現(xiàn)。但是，一個人要求入黨，應該有堅實的思想基礎，明確自己肩負的歷史責任，懂得工人階級徹底解放的道理，決心為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎，只是為了入黨而入黨，即使入了黨，一遇風浪就會動搖。這樣的人是不具備入黨條件的。第三種是為了到黨內撈取某種好處而要求入黨，這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執(zhí)政的條件下，有些同志入黨后擔任了領導職務，受到黨和人民的重用和提拔。但是，這種提拔和重用，只意味著黨員要擔負起更重大的責任，更好地為人民服務，而決不意味著黨員擔任了某種職務，或者有了某種權力，就可以謀取私利。任何以權謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。我們黨歷來主張“立黨為公”、“執(zhí)政為民”，這是我們黨不能動搖的根本原則。因此，懷有到黨內撈好處念頭的同志，應當自覺克服私心雜念，真正樹立起共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，全心全意地為黨和人民勤奮工作，以實際行動來端正入黨動機。
要求入黨的同志還應該懂得：端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情。有的人雖然組織上入了黨，但端正入黨動機的問題并沒有完全解決;有的入黨時動機是端正的，但后來放松了政治學習和思想改造，革命意志衰退了，甚至蛻化變質了。這些同志由于沒有樹立好或者未能經(jīng)常保持正確的入黨動機，即使組織上入了黨，遇到適當?shù)臍夂?，還會犯錯誤。正如毛澤東同志所說的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”(《毛澤東選集》第3卷第 875頁)這段論述極為深刻。每個要求入黨的同志都應引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應做到首先在思想上真正入黨;而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命干，入黨后松一半。
當然我們的為人民服務不要求你干的轟轟烈烈、頂天立地，只要你在自己平凡的職位上做一些份內的工作，職位不同所做貢獻的大小當然也不盡相同。但只要你熱愛自己的職位，你就能夠充分展示出自己的人生價值——就象李素麗站在售票臺上也能成為全國勞模，而最終為人們所認可。也許在別人眼里我們是幸運兒，但我們清楚地認識到入黨不是我們的最終目的。在承認我們成績的同時，我們也看到了自己的不足。正如我們中的一位同學在志愿書中所云：“我有著對祖國母親的滿腔熱愛卻不是很了解她的思想靈魂，我愿意全心全意的為人民服務卻沒有足夠的膽識和魄力”。我們會在以后的日子里不斷的加強理論知識的學習，逐步完善自己，使自己成為一名開拓進取、勇于創(chuàng)新、充滿生機和活力的新世紀人才，使自己成為一名堅持不懈、實事求是、腳踏實地的執(zhí)著耕耘者，使自己成為一名寬仁博愛、自信樂觀、意志堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士! 最后，愿所有積極分子早日加入中國共產(chǎn)黨，讓我們一起為黨的事業(yè)、祖國的繁榮昌盛多作貢獻。
我們要樹立正確的入黨動機，需要通過對共產(chǎn)主義事業(yè)的認識，對馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想的學習，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。
初中的時候我就知道中國共產(chǎn)黨是中國工人階級領導的先鋒隊。它擁有其他組織和團體所沒有的先鋒性和代表性，并且全心全意為人民服務。在我的心里，就一直對自己說要不斷努力，爭取早日加入共產(chǎn)黨，做一個像母親那樣的優(yōu)秀黨員。
從上交第一份
入黨申請書
，到現(xiàn)在已經(jīng)有近四年的時間了。在這段時間里，通過對毛澤東思想、鄧小平理論及黨的基礎理論知識的學習，實踐的檢驗，我對黨有了基本的正確的認識，對自己的入黨動機也有了明確的認識，那就是實現(xiàn)自己的人生價值、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。
我想加入中國共產(chǎn)黨，我想并不是僅僅因為共產(chǎn)黨是我們國家的執(zhí)政黨，也不是因為黨員擁有很多的誘人的好處，更不是因為大家都在爭取加入中國共產(chǎn)黨而我也來湊熱鬧。我想加入中國共產(chǎn)黨，因為共產(chǎn)黨從性質上就是一個先進的黨組織，他代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
從1920xx年到現(xiàn)在的80多年時光里，我們黨走了多少的彎路，品嘗了多少辛酸，經(jīng)歷了多少的失敗，但是她成功地走過來了，她不斷地摒棄自身的缺陷，不斷地接受新的事物，不斷地融入先進的理念與文化。作為一名大學生，我們也需要跟上時代的步伐，因此我選擇加入中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨帶領著中華人民共和國走向世界，走向未來。承擔著弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重任，做為一個當代大學生，我覺得需要有一個報效祖國的胸懷，需要懷著一顆振興中華的心，因此，我選擇效忠于中國共產(chǎn)黨，為共同的志向，付出我的努力。
工作報告概述篇六
大學之道讀后感（一）
大學之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂明明德，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的止于至善了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
大學之道讀后感（二）
大學，中學，小學。似乎這樣一個排列有些有趣，如果把握的成長經(jīng)歷看做一個數(shù)，那這個排列就是我的倒數(shù)。這樣說并不為過，因為在20年的生存里，他們占據(jù)了13年了。從兒時就在求學道路上兢兢業(yè)業(yè)，對大學充滿憧憬。那么在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學之道》這篇文章碰上面，開始了我對大學的思索。
古時的人們上學，八歲入小學，十五歲入大學。似乎大學就是大人之學。而在大學里輔導員給我們上的第一堂班會時，大學兩字被放大化的排在了黑板之上，而在大字下面重重的劃上了標記符，然后開始了對這包含豐富的大字進行闡述。它不僅僅是指教學樓等建筑規(guī)模的大，更多的是指在這個環(huán)境中充斥著大知識，大智慧，大思想。大學里的大樓，大湖，大門，大道等不是支撐大學之大的支柱。而大學里的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學之大。簡簡單單的一個對大字的闡述包含著的是千言的勸學，萬語的啟示。
一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學之道》的第一句是：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確的提到德對于一個人的至關重要。而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷第十五中將這段文字概括為三綱八目。三綱便是在明明德，在親民，在止于至善。而八綱指的便是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
那么我從大學之道開始聯(lián)想。道，是道路，是通向目標的途徑。用道路比喻事物背后的規(guī)律，給人的感覺更直觀。老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學習思考掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。他強調了人認識世界的可能性，也強調了人認識事物的局限性，更強調了世界萬物的變化無常。這和古希臘的哲學家赫拉克利特曾經(jīng)說過一句話人不能兩次踏入同一條河流，有相似之處，當然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強調的是人之道。大學之道，就是掌握上等學問的方法和途徑。成人學國學，從大學開始，朱子等也說十五歲以后開始入太學。之前，是小學，主要學習的是洗掃應對，初級禮儀和文字基礎。十五歲以后，學有余力的人而又有遠大理想的人，開始學習大學之道。子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。《大學》中，強調修身為本。修身，就是根據(jù)外部環(huán)境的變化，不斷矯正自己的行為以適應和接近正道。正如人駕駛車輛的時候，需要不斷修正方向，才能不偏離正道。人生的實踐也是這樣。
大學之道，在明明德，明明德明什么？按儒家講是發(fā)揚人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發(fā)揚自己的長處，也就是說，不是什么都明，而是有所側重，因為每個人有每個人的特點和長處，了解了自己，知道了自己的長處，并去發(fā)揚它，那就是明明德。親民按儒家傳統(tǒng)解釋應該是推廣儒家的理想和道德理念，對一般人來講，就是發(fā)揮所長，勇于實踐，有所作為。有所作為的目的是什么呢，按《大學》講就是止于致善。對致善的理解，廣義上講是達到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會。涉及到一般的人，可以根據(jù)具體情況具體界定自己的理想目標。重要的是過程和方法。
通過修身使自己德行和能力提高以后，接下來就是進一步的擴大實踐范圍，也就是齊家、治國、平天下?？鬃诱f：學而時習之，不亦悅乎，有朋之遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。就是說，學習感悟人生之道并且不斷的實踐演習，是一件很快樂的事情，有志同道合的人從遠方來共同探討人生之道，是一個更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學，或者沒有機會實踐我們的理想，但我們不依然是一個活的很充實的君子嗎！
走過古時大學，踏入現(xiàn)代大學。每個上過大學的人對于大學都有不同的定義和理解，但不可置否的一點是：大學是我們人生中最美好的一段時光，每個人對大學生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力。無論你是否對自己所學專業(yè)報以興趣，還是不想在本專業(yè)繼續(xù)研究下去，畢竟本科教育并不是讓每個人都去做學問的，但是書卻不能不讀，而且還要盡可能地多讀書、讀好書。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認識視野。讀書是獲取大腦所需營養(yǎng)的最好方式，而且大量的閱讀可以塑造人的思辨能力和學習新知識的能力。第二件就是要培養(yǎng)和發(fā)展一個自己的興趣愛好或者特長。在大學里不僅僅是學習成績的競爭，有時你會發(fā)現(xiàn)有一個特長會帶給你許多意想不到的驚喜。在大學里，有特長的人會顯得更加自信。運動場的颯爽英姿、優(yōu)美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能帶給你無盡的自信，即使讓你的文字偶爾見諸于報刊雜志，都能給你帶來才子才女的佳號。第三件就是在大學里要有幾個真心、知心的朋友。人無友則無趣。在大學里是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。多一個朋友，就少一份寂寞，也會多一份快樂，朋友是生活的助推器：一方面可以讓你的生活變得豐富起來，另一方面也可以讓你本身變得有趣起來。
大學是一本書，每個人都有自己的讀后感。當我們剛剛走進大學校園翻開這本書的時候，是充滿好奇和憧憬的，希望我們每個人能認真地讀好這本書，愿我們合上這本書的時候，留下的是一段經(jīng)久而美麗的回憶。
大學之道讀后感（三）
昨天晚上終于把已更新的《大學之道》看完了，長長的五卷，一百多章，有時看得我不愿關電腦，可有時也讓我厭煩，但總的來說，還是很不錯的，畢竟有那么高的點擊率。
我想就我看的這些做個記錄：林曉這個人是不是有點懸乎呢，在現(xiàn)實生活中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會有那么多的漂亮女生為他而受傷呢？怎么會有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動的，還是林曉和韓冰之間的愛情，在現(xiàn)實社會里，能找到幾對像他們一樣，為了對方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛情也很讓人感動，可怎么也不會有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的遺愿），在事業(yè)的巔峰時期毅然引退江湖，走進高考補習班，然后考進楚天大學，并且在楚大低調地學習、生活，開學第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。但不管怎么低調，他在各個方面都讓人有一種領袖風范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個有想法，敢行動的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！
希望故事的結局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費他們等了彼此十二年！
工作報告概述篇七
這是一部帶有心理色彩的短劇。劇本來源一個很短的有喜劇性色彩的故事。整部影片中近特鏡頭占據(jù)很大比例，這就要求演員的表演必須是到位的。這是一個很平民很小人物的人物所上演的鬧劇，所以影片始終都要立足于現(xiàn)實生活土壤的人物關系和感情思考方式。但是又要超越真實的故事情節(jié)和比較強烈的戲劇化人物關系。
劇本中涉及到三個人物，其中兩個是需要重要把握的人物。就是劇本中小偷a與小偷b。這兩個人物刻畫到位了，短片就成功了一半。那么片子出來之后就是有喜劇色彩并且還能讓人很清楚的明白人物關系和事件原由并引發(fā)思考。
該劇不長，主要就是寫兩個職業(yè)小偷的交集并發(fā)生的故事。我們的目標是在鏡頭使用規(guī)范拍攝流暢的前提下，讓觀眾看時覺得很有意思，劇終又能有所思考。
該劇所用的鏡頭總結如下：
1.空鏡頭(劇中有一處需要用到)
2.意境主觀鏡頭(為主是音樂段落)
3.特寫鏡頭(人物表情、特寫的動作等)
4.過渡鏡頭(銜接部分、進戲前的過渡、交待技術細節(jié)等)
在拍攝中要注意鏡頭應當有沖擊力，并且要想到后期剪接意識。畫面的前景和后景要有設計，角色和非角色要有層次，角色與靜物、與流動的物體都應當有層次。對小偷ab這樣的小人物，基本上是以動為主，抓最樸實最貼切的一面拍。有時，因為人物性格關系在處理環(huán)境和氣氛的關系時，應當以渲染氣氛為主，環(huán)境次之，不要為了交待環(huán)境而交待環(huán)境。拍攝時應多給觀眾一些在日常生活中往往看不到的角度，平視固然是習慣的角度，但是為精彩，準確，深刻、有創(chuàng)作性的的展現(xiàn)人物內心世界，展現(xiàn)人物之間矛盾和沖突，攝像機應當多找新鮮的角度。攝像機的推拉搖移，都應當強化每一個戲劇場面的情緒、每一個人物的心境服務。
鏡頭上，此部短劇要多用特寫，比例要大大多于其它短劇，請攝影師給于充分的重視。
再現(xiàn)，是尊重生活的真實，讓觀眾可觸可摸的看到劇中人生活的場景，從而產(chǎn)生認同和親切感。對小人物的刻畫是簡單的。也是復雜和有難度的。
服裝，要使每一件服裝都與人物的身份、所在的環(huán)境和所處的戲劇情境相吻合，注意劇中人身份和心態(tài)的變化，并相應設計人物的服裝。
化妝方面，道具中也有所要求，應該貼近劇本，貼近生活。此劇時間跨度不大，但人物的心理跨度很大，人物的各種變化也大，一定要從人物出發(fā)，從人物搭配關系出發(fā)，設計出最能體現(xiàn)人物身份和情趣的發(fā)式和面容。
音樂音響方面。真實生活中的聲音決不等于劇中的一切藝術聲響，還應當根據(jù)劇情需要創(chuàng)作一些獨特的聲響，以強化劇情，成為刻劃環(huán)境氣氛、刻劃人物的有力手段。該劇中音樂并不多，在片首的動感音樂是重中之重，選擇應多方面考慮。
表演風格的把握：全劇強調戲劇性和沖突性，情節(jié)較少，那么反應人物性格特點主要就在演員本身的拿捏。在表演準確和以性格特點為依據(jù)的前提下，演員應當自己把握到位。演員的表演還是有一個基本的出發(fā)點，這就是真實，自然，流暢。演員塑造人物，要緊緊抓住角色性格中的最獨特的、最典型，往往又是很矛盾的東西去發(fā)揮，發(fā)揮的淋漓盡致。這樣才有可能抓住角色的魅力。
拍攝過程是個冗長而有趣的實踐過程。我們攝制組每一個人都應當在短劇成形過程中打起精神，動起腦子，廣集民智，貢獻自己的能力。
工作報告概述篇八
奶奶說，眼睛渴了就是每天站在村東頭的老橋頭上等著闖關東的爺爺早點回家。
白領說，眼睛渴了就是朝九晚五可以在這座城市，有一個家有一個愛的人。
弟弟說，眼睛渴了就是門門好成績，清華北大浙大還是波大，so easy!!!!!!!!
鳳姐說，眼睛渴了就是穿越三千國度，和奧巴馬先生一起走上紅地毯，say：yes，i do。
奧巴馬說，眼睛渴了就是喝著拉菲和卡扎菲一起并肩看天空華麗麗滴煙火。
賈君鵬說，眼睛渴了就是我手法嫻熟的打幾個副本，然后回家吃媽媽做的飯。
小月月說，眼睛渴了就是貌壓后宮三千佳麗，開奧迪穿迪奧，卡哇伊的叼著奧利奧。
唐僧說，眼睛渴了就是你帶著三個大老爺們，跋山涉水，萬花叢中過，片葉不沾身。
工作報告概述篇九
一、中國共產(chǎn)黨的的性質、目標、任務、宗旨代表了最廣大人民的根本利益，符合人類社會發(fā)展的方向，讓我認識到黨的事業(yè)是偉大和光榮的。
一是1949年成立新中國，讓中國從半殖民地半封建社會走向了人民當家作主的新民主主義社會;二是1956年通過社會主義改造使中國走向了獨立自主的社會主義社會;三是1978年改革開放，令中國從半封閉半開放走上全開放的具有中國特色的社會文主義道路。
正是這三次偉大的歷史性轉變，使中國由一個貧窮落后的舊中國一步步走向了繁榮昌盛的新時代。
所以我認為，只有這樣的政黨，才能挽救國家的危亡;只有這樣的政黨，才能發(fā)展落后的經(jīng)濟;只有這樣的政黨，才能振興昔日的中華。也基于此，我決心要努力加強自己在馬克思列寧主義原理、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等政治領域的學習;充分完善自己的人生觀、世界觀、價值觀;與此同時還要刻苦學習專業(yè)文化知識;不斷加強自己的工作能力和各項基本素質，從而爭取為早日成為一名中國共產(chǎn)黨員做好充分的準備。
二、中國共產(chǎn)黨從成立初期的50多名黨員發(fā)展到現(xiàn)在執(zhí)政黨，體現(xiàn)了強大的生命力和光明的事業(yè)前途，也證明了黨的事業(yè)受到全體人民群眾的支持和擁護，使我為之動容和自豪。
歷史是一面鏡子，它經(jīng)歷過往，照亮現(xiàn)實，指引未來。
中國共產(chǎn)黨從無到有，由小到大，自弱到強，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮與重重考驗，領導億萬中國人民推翻封建主義、帝國主義、官僚資本主義，建立了富強民主的新中國，這凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量;十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨開辟了中國特色社會主義的道路，實行了改革開放，經(jīng)濟繁榮，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，生活水平得到顯著提高;立足當下，展望未來，無限憧憬。今天的中國人民，正在以為代表的黨中央領導下，朝著中華民族偉大復興的目標闊步前進。
所以我相信，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程就如同一條河流，蜿蜒曲折但始終朝著一個方向前行。在九十二年的歷史長河中，點點滴滴都閃爍著耀眼的光輝，而這光輝這是由無數(shù)前赴后繼、舍生忘死的共產(chǎn)黨員組成的。他們之所以優(yōu)秀，是因為他們具有在社會生活中起到先鋒模范作用的覺悟;有全心全意為人民服務的思想，有為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念。
而這些優(yōu)秀品質正是我作為年輕人應該努力追求的，我一定在今后的實踐中不斷提高思想政治修養(yǎng)，踐行全心全意為人民服務的各項工作，逐步成長為一名黨所需要的合格的社會主義建設者。
著名科學家錢學森曾經(jīng)說過：“如果工作的目的是為了黨的事業(yè)、人民的利益，那就會產(chǎn)生一種強烈的靠近黨的欲望，進而自己會提出做一名共產(chǎn)黨員的要求”。
正是在這樣一種心態(tài)的激勵下，我決心按照黨員標準嚴格要求自己，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞，無私奉獻，用實際行動表達對黨的忠誠，自覺為黨的事業(yè)奮斗終身!