法家是戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)重要學(xué)派,是新興地主階級在政治上的代言人,起源于管仲、李悝,發(fā)展于戰(zhàn)國的商鞅、慎到、申不害等人,后由韓非集其大成。這個(gè)學(xué)派主張以法治國,加強(qiáng)君主的集權(quán)統(tǒng)治。
法家是諸子百家中對中國后世影響較深遠(yuǎn)的一家,其理論的形成和實(shí)踐經(jīng)歷了漫長的過程,主要有三個(gè)階段:一是戰(zhàn)國初期諸侯變法時(shí)期,代表人物有商鞅(法)、慎到(術(shù))、申不害(勢);二是戰(zhàn)國末期集法家之大成的韓非子;三是漢武帝推行的“外儒內(nèi)法”。
諸子百家
在先秦時(shí)期,法家主要推崇依法治國的理念,但其實(shí),法家就其思想而言是完整的管理學(xué)思想,韓非子應(yīng)當(dāng)算是古往今來的管理大師,只是在那個(gè)年代人民還沒有普遍接受甚至認(rèn)識依法治國,要樹立其管理思想就必須依附于強(qiáng)大的法律體系,因此法家先賢竭力鼓吹依法治國。
法家思想的現(xiàn)實(shí)意義主要在于:
第一、依法治國。法家認(rèn)為,像堯舜一樣的圣君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個(gè),我們不可能等到幾百年一遇的圣君出現(xiàn)時(shí)再去治理國家,大部分的其資質(zhì)比較一般,可能比布衣百姓略高一點(diǎn)點(diǎn),對于這些占大多數(shù)的管理者,就應(yīng)當(dāng)用統(tǒng)一的法律和制度去進(jìn)行管理,通過激賞讓他們?yōu)閲邑暙I(xiàn)力量,通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業(yè)管理里,越是大型企業(yè)越是注重制度和規(guī)范的管理,應(yīng)該說就是這個(gè)道理。
第二、不可因私廢公。在《六微》、《七術(shù)》中,韓非子明確提出個(gè)人情感和因素不應(yīng)凌駕于法律之上,任用官員應(yīng)當(dāng)看其才能與品德,而不能將權(quán)力交給親近而沒有能力的人。
第三、法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪,只有做到法律面前人人平等,才能保持法律的威嚴(yán);法律有了威嚴(yán),就能做到令行禁止。
第四,效率優(yōu)先?!俄n非子》一書中反復(fù)提到效率優(yōu)先的概念。例如宓子賤治理單父:魯國有一個(gè)叫單父的地方,有一個(gè)官員上任之后非常勤政,幾乎天天都在田間市上察看民情,但是單父依然治理不好;而宓子賤上任后常常在竹林里彈琴奏樂,而單父卻得以大治。因?yàn)殄底淤v治理得法,因此非常有效率;而前任官員盡管非常辛苦,卻不中要害,所以沒有成效。
其實(shí),法家思想對于現(xiàn)代的意義就在于法家有法必依,依法治國的思想,切實(shí)了做到“公開、公平、公正”,法家思想里結(jié)合時(shí)代的不同而需要對法律進(jìn)行修正的思想都是非常值得提倡的?,F(xiàn)在的法律應(yīng)充分結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化而做到真正是為了社會健康發(fā)展去制定法律。當(dāng)然,首先還是一定要做到依法治國,建立健全規(guī)章制度,法律法規(guī)并有效去執(zhí)行它。